2009年12月31日 星期四

佛法不離世間覺

全球金融海嘯、全球暖化危機、八八水災,
地球依報拉警報,僧俗二眾一樣必須面對、解決。

那年抱著原版硬皮書回來,原衝著書皮上刺目標題大字一個:THEOCRACY。沒多久,炸開全球金融海嘯,一路狂捲不分國界。個人憑破英文看不懂石油經濟分析且不論,它完整呈現學界對小布希政府的嚴正警告;政商財團操作、教會意識型態背書、繁複金融商品空中樓閣化、投資數據虛有其表、……以及讓無數美國人忿怒的石油飆價及伊拉克戰爭。書內大膽斷言:美國經濟非崩盤不可,附上依財經學術專業分析推論出勢將發生的年份。

真準。

早在事發之前幾年,此書已出版熱銷大賣,小布希置若罔聞;大權在握,聽不進國民專業的聲音。視個人政治生涯前途優先於眾生利益原本就是政治人物的敗因,一個總統所能犯下最可悲的專業錯誤之一。小布希下台了;姿態十分不光采。

「哦……那些政客,哎,都一樣。」經濟系教授邊品嘗歐風素食,邊投來無奈又頑皮的眼神。「你說那本書叫什麼名字?我去找來看。……像這次八八水災,本來不會這麼慘的啦。告訴你一個內幕;像我們大學一個同事是留學歸國的水利博士,幾年前老早給政府打報告說,要多挖地下水道、作排水,他們就不要。一直講都沒用……」她笑了,覺得對面這師父真年輕。「他們都只做什麼修路燈、電線桿什麼那些選民看得到的啦,挖下水道誰看得到?學者?他們才不理你。」

看來,政界急須培養的美德之一包含謙虛,不管中西各國都一樣。各行各業眾生各有所長,菩薩型專業從政者真該「法門無量誓願學」多方學習參考;以「眾生無邊誓願度」為己任尋聲救苦。佛經記載,有很多尊古佛在正式步上菩提道之前,都曾是王權時代的權貴政要;在權力中,他們開啟了生生世世無悔的成佛之路。

差在哪?一念之差。

為自己搞政治,或者,為民眾當菩薩。

以民為尊方堪為民所尊。

2009年12月30日 星期三

停止虐童輪迴:獻給中國娃娃

台灣開始正視虐童現象,最近。
值得歡喜;中國,素來視打罵教育文化為理所當然的古老民族,終於停止心盲。
它睜眼看了,看它如此自豪的古文明精華以何等方式傳給代代中國娃娃。
虐童現象,一種幾可說是被虐童長大成人之後無法自制地反覆呈現的負面言行。
一種長期在權威家庭、溝通不良、多重家暴、婆媳問題、……世代輪迴出的災難。
一種歌頌打罵並支持它呈現的權力不對等的病態瞋恨文化。
它的社會功能是替社會製造未來的精神病患、殺人犯、 逆倫家庭、……等等。

虐童日記的書寫方面,美國有不少倖存者在成人後,出版其在重度家暴凌虐下保住小命、一路掙扎求生的傳記。美國司法界、社福體系對虐童也多年累積了相當的行政經驗。讀過一套三部曲;以童言童語呈現一個被虐兒童的心靈世界;以及詳細陳述肉體上的殘害。中國記載部分,古文獻很容易查得到殺埋女嬰、虐妻兒等史料;老一輩也還記得當年誰家殺埋自家嬰兒鄰居是全不過問的。在中國,親權曾經高高在上凌駕一切基本人權;包括生命本身。

如果您是菩薩,請別一句「惡業自己消」、「個人因果」、「累世業報」解消加害人的道德責任或法律責任。加害人當下、今生今世造了惡業,此生不度向何生?如果您想為他申辯「過去生被害人一定是加害者」云云,請問三世因果要溯及既往到哪輩子?除非您有佛陀的證量,百分之百把握、肯定這場惡緣一定是被害人先下手的。

邀您當個菩薩,打造一個不存在虐童行為、虐童文化的淨土;在當下,在這裏。只有在打罵文化共業中的眾生會嘲笑正向、肯定、非傷害性的溝通方式,並說那是「吃棒棒糖」。在禪宗,棒喝是證悟者接引學人的方便法門之一,不是拿來合理化瞋毒的;再把它扯上打罵文化作為合理化的籍口就更離譜了,實在對不起禪林古德。佛拈花,沒有K眾生。

文化後設(共業,也可以這麼說)之外,虐童現象的因緣條件很多:
夫妻感情問題、家庭危機、經濟壓力、家族默許等讓家庭不安全的身心因素。其他家庭、學校、社會資源欠缺介入的標準作業流程,光眼睜睜看它發展、眾人心照不宣。心理諮商體系在傳統中國社會被污名化,乃至成人恥於檢視或面對個人的暴力傾向、傷害性言行、精神壓力、社交謊言、……並合理化家族內部的虐待文化。

這不是唱高調,因為我是無數虐童案的倖存者之一。

我活過來了。

我曾經有一個活在病態謊言中的後母。

她在父親面前撒嬌、哭訴我的叛逆難管教,在我面前謾罵父親對她不忠、不給她生活費。從小學時代起,她將所有不願承擔的家事都命令給我,包括手洗全家的衣服、跪擦地板和浴室、洗碗、整理雙人床、倒垃圾、當保姆陪伴兩個同父異母的弟弟妹妹。忘了?打。慢了?打。不夠好?打。打。打。打。

「我不是嫁來你家當老媽子的。」她常說。
「這個家是我的。滾出去。」她常說。

頻繁打罵,曾有一次告訴父親,他罵了她,她哭了。隔天,父親西裝畢挺上班後,她瞪大雙眼威脅我:「敢再跟你爸講,打兩倍。」後來就隨她打了。兩個簡直像我親生兒女、同父異母的弟弟妹妹當場大哭,大叫:「不要打姐姐。」

「她不是你們的姐姐。」一年又一年,她是這麼教他們的。她是對的;我是佣人,根本不是女兒。「妳很像妳爸爸。」一年又一年,她邊打邊罵,強迫症般重覆這句老話。

在她的命令下,初步入青春期的我脫光上衣站到陽台上哭。「真不要臉,」她嘲諷。在她「滾出去」的命令下,一個夜晚我被趕出家門,無計可施,走到頂樓陽台準備向下跳;若非鄰家阿伯一直在身後納涼看月亮的話。數小時後她找來計程車動員眾人;進家門後只見她的親友全到了,她哭成淚人,演得像平常一樣好。像把我打一身瘀,臨時有人按電鈴時,摟住我肩頭微笑應門一樣,那種四川變臉演技。她高興動不動拿走我父親賺來的零用錢,讓我鍊就一身耐飢餓的本事。有一次,餓三天餓麻木了,她突然拿一小塊蛋糕衝進我的小房,死活硬塞要我吃,表情活似恐怖片的女鬼。當時我心中閃過一念,被毒死就算了;這種人間地獄不比死高明多少。

當年,弟弟在學大小便控制的年紀時,她的管教方式如下:生氣的她把小男生抓到浴室,用橡皮筋一次又一次用力彈他的生殖器官。他尖叫、痛哭、碰跳扭動掙扎,她不斷機械性重覆罵一些短句。我站在半掩的門口,看呆了,久久說不出話;一個女人尚且對親生獨子如此,對前妻女兒下手狠毒又算什麼?

為了她,從小學開始讀心理學書籍;國中起查社會學研究報告;高中後開始關心虐童報導;進法學院開始訝異相關規範如此稀薄。我確定可以依法對她起訴;但我沒有。一個出生沒多久就失去母親的人,告了她,年幼的弟弟妹妹怎麼辦?

它算家醜。有的親人知道,為自保不願涉入,只會年復一年問:「妳媽媽對妳好不好?」有的幾年看下來聽下來,勸不動也沒用:「哎,大姐,別打了。」真正讓她害怕的是我考上北一女的事實;穿上一身綠衣之後,很奇怪,她客氣了,氣勢消了。一間名校的光環讓她住手,到此為此我已經被足足狠打八年。

虐童陰影下的青少女,怎麼處理創傷?選擇父系家族代代相傳的方法:用香菸和酒精自我麻木。身旁都是女同學,沒得商量;父親的品味成為我跟進的對象。他的濃菸、洋酒、一口完美英文、長期不在家……全部成為學習榜樣。他知道;他等門;他想說什麼又沒說。從小到大看過我的傷痕的老師、同學也知道;做家庭訪問、寫聯絡簿全都沒用,上頭只重視學生的升學成績,不重視學生的人生怎麼活。

母女關係全盤失敗。後母初嫁,曾哄我拿生母的相片給她看;一方一無所知,一方一無所獲,她恨恨地說:「你們全家都在騙我。」日後與她共處,我學會先聽她的謊言,再從她的親人口裏聽到事實;我開始理解在各種形式的高壓年代,謊言文化都是成人世界不可免的集體墮落。多年努力後,她成功離間了一對父女。青少女離家,她失去丈夫,以餘生守著她始終宣稱只屬於她個人的「家」。真假離婚?世上有簽離婚證書的真情夫妻,也有不簽離婚證書的同床異夢/異床不夢。

從她嫁入家門起,八、九歲到十六、十七歲間,研究過市面上各種自殺手冊;劃過腕、買過安眠藥、考慮過跳樓;直到滿二十歲那年,一個親人背叛全家約定,決定告知生母死因為自殺;自此我失去隨隨便便了斷生命的權力(自殺在法學上始終不構成法定「權利」)。

在參禪學佛的過程,長期審視這一切。太忙,忙到無心顧及萬般順水人情。

虐童案的普遍,其比例是驚人的。單一個案往往只是多重複雜家庭、學校、社會問題的入門。一個案主能提供的不僅只是藝術治療、創傷文學、學術分析資料;而是不論立足政經社文任一向度,真正為眾生努力的多元方向。

勸發「活下去」到勸發「菩提心」的過程,人老了,老調牙的往事也遠了。然而一個受害者的社會責任在於:為社會改進的方向留下真實的參考基準;為世世代代留下真實的歷史教訓。

虐待中國娃娃的中國人沒什麼好沙文自傲的;
自族幼童都不保,還妄想為全世界做什麼?
腳踏實地為未來的中國娃娃做點有建設性的事,
是不是比鎮日為無常的派系對立列陣互嚷好多了?


按:

小心,虐童者們:
在高齡化社會趨勢中,虐童風險尚包含集體老年生活。
打罵文化類推適用、代代相傳的結果,
被虐兒成為成人之後,會不會如法炮製「虐老」呢?
對成人來說,兒童和老人都是體力、工作生活能力上的相對弱勢;
今天你年輕力盛敢虐敢殺,明天他大了、你老了,情勢可不同了。
別期待每個被虐兒都會出家,
別期待每個被虐兒都會給你無條件的原諒。

  

2009年12月29日 星期二

尾咖文創提案:不許搞笑篇

文字工作憲草:宣誓篇

書寫 純屬道義
賣不賣錢非關知識整合體
亂七八糟體例重塑之餘
典範不乏框架六法體系藏經
闔上書皮 朗讀者心事歸零
純白空性

摘要:新興行業篇

文學罐頭加工廠 環保美食公司 次文化跨國網拍 異想天開加盟店
禪語言解碼藝術 心靈垃圾資源回收 電子網路神廟 創意神話泡泡糖
紙書紀念館 全球暖化急診室 全球素食公約 反毒防賭道德網咖聯盟
幼幼版佛經地圖 成人宗教童話 現代戀人修行指南 禪風家族打造計畫

情節:打妄想外篇

人生,就活成童話版朝聖;寫作,系列深度報導。
每一句普通的、討論煩瑣小事的對白,且容它本質上滿溢詩情。
街頭流浪,證明權力與美貌,流言與形象,都可以自由操作。
話題建構、社群行銷、就業壓力,嘗來風味交織不置可否。
若生命的真與美對你而言太幼稚,
你的成熟世故對生命而言太悲哀。

主角:脫離現實篇

被夢著的、被幻想著的、被回憶著的、
直到桌上半片沾著口水的起司素糕。
為他人解決問題而認知生存意義;拼命製造問題讓別人活得有意義;
事不關己抵死壓抑對於問題麻木;嘗試扮演所有角色結局全盤慘敗;
玩弄權謀操弄群眾製造話題印鈔機;靠遮掩問題利害關係傳播檯面話謀生;
觀察蒐集分析整合以上各路人馬為樂;
被活出來的、被解消的、被扭曲的、
直到巷口機車輪邊瞪大眼的黑貓寶寶。

故事:意義學,非學術版

人性有各種不同具體表現形式,書寫者對它存有某種特殊的敏感。如果以臨床病理來說,暫可歸類為「寫作過敏症」。它不一定是病態性的;因而增加作為學術研究客體的困難度。
有很多、很多人,不是父母嘉許的好小孩、不是社會肯定的人才、不是完美的配偶、畢生對文憑、履歷、薪資、人際關係都不滿意,卻不願就此當掉人生學分。社會的集體意識只是暫時的,時空變了,許多陳腔爛調的偏見與歧見都會變。
意義聚焦在他們的故事本身。

議題:研究線索篇

求生是否只是一場集體想像?
驚悚的究竟是現實生活或恐怖電影?
人,為何需要宗教?現代人追求成為什麼?
不能單純以「人」的本質存在是真正的文明危機嗎?
任何宗教體系內的神職人員配置存不存在階級後設與認同?
旅行與遷居,目的在求新求變?或者重新發現原有世界的美好?
無解的心靈困局構不構成走不出的詭異房間?

理論:胡說八道版

下字煮菜,快樂的調味過程。
該試試反向閱讀;讓讀者書寫,讓作家異位成讀者。
「根據真實事件改編」,如有雷同,純屬妄想。
分鏡、運鏡,凡事都有無窮可能性,
你可以選擇、詮釋、解析、說明、延伸……看見心性想看見的。

人心是別人穿不透的層層迷宮,走不出自己的,更走不出他人的。大眾文化和心理暗示差不了多少;打心理戰、走進潛意識,上演所有法塵……在,同時空著。空有之間,從事文化想像的完整包裝出售美學。

想理解生死之謎的努力高貴而真誠,不論是否透過信仰的形式。當然,歸類的結果,所有隸屬於「這種向度」的都是宗教的範疇(正因此學界努力定義怎麼試都不會成功);困於肉體,能逃離生死這個魔魅房間的人太稀有了。

受困者關鍵字:解脫。自由。

理論:剪貼拼湊版

尊重網路書寫著作權:從缺

重點:實務篇

嘿,你,到底要等到什麼時候才動手開始寫?

2009年12月23日 星期三

角色

一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀

金剛經!中國人一讀立判。

人生,心靈的、物質的……一個人能活出來的多元角色,本質確實如此。
古印度,曾經哲思至上的民族,將自然界對照人世;發現有情世間不離器世間。
以夢為本,人間任何思惟所及的二元對立價值都可解消。
譯成中文,成為絕美的名詞--不二法門。
實相。真如。法界。心性。
太多太多標月之指,指向心月水天。

現代都市人經驗到的,更像是自導自演的電影;事過境遷後留在心頭的紀錄片。
記憶部分難免人性化的自動修正,集體修正的結果,文本解讀上無限可能。
人心與人心串連成的網路,虛擬的、精神的,亦如此。

忙於扮演角色的當下,投入的深度,正與遺忘的強度成正比:
人生大戲,入戲容易抽離難。
在我執中忘我,對平凡人不正是熟悉的矛盾生存方式?
放開外在糾結的層層因果之後,剝去現實人生利害衝突恩怨情仇,
每個人,心都無比乾淨純潔、清亮無瑕。

人生在世,諒解凡夫的情非得已,就學得寬容。
當社會發現,某些角色出了問題,攻擊不一定是唯一、最好的選擇;
畢竟是攝影棚、角本、對白、……因緣和合造就了特定角色出場機會。
表面上以角色論斷人的生存價值、解消了「角色」的魔幻本質--
凡人世間,演戲還需角色相應的條件。它是被演出來的;可以被改變。
後設條件不變,誅滅了一個演員,還是會再產生下一個。

團體能充分呈現人性、太人性的一面;
社會透過新聞、網路、八卦……溝通著人間的角色困局。
對兒童,社會常常忘了將人生哲思排入學程,在正式走入成人社會之前,
先了解人生角色扮演,孩子可以提早思考、多方比較、選擇、準備。
還沒受現行社會框架制約之前,還來得及。
還有時間想一想隨順何等角本、演出何等角色、拍出哪等人生戲碼。

打擂台的角色們,終究不免屍身收場。
每場葬禮,對每個角色的最後告別式,
最動人的不是旁人的台詞、淚水、花籃、橫匾……
也不是不朽、名聲、後裔、家財、著作、建設、……
而是留在亡者心頭不可取代、無從重現的人生記憶。
至死相隨唯有心。