2012年2月28日 星期二

佛典故事:奇妙的樹 The Magic Tree




善求哥哥與惡求弟弟兄弟倆有著截然不同的個性。一個慈愍好德,一個貪妬好惡。這次兄弟各帶五百名手下先後出海,半路受困,已整整七天缺糧。

善求一行人共同祈神的當下,忽然看到在空澤裏現出一棵奇樹。眾人向樹前進,又發現下方有清涼的泉水。當眾人再度誠心祈神時,神明便現身相告,只要斬去樹枝就會出現需要的東西。

人們開始動手了。砍第一枝,流出美好的飲料;砍第二枝,出現種種美好的食物;砍第三枝,出現各類上妙好衣;砍第四枝,化出各種莊嚴的寶物。善求一行人獲救了,也非常滿足。

求一行人隨後才到,當場看見善求一行人知足滿意的神情。他心想,光是砍掉樹枝就出現這麼多寶貝;要是砍掉樹根不知道有多少更大的好處!惡求心意已決,馬上叫手下動手。

善求一聽,心裏就起煩惱:「惡求弟弟啊,我們遇上飢餓的劫難,命在旦夕,仰賴這棵樹的恩德才好不容易活下來;你怎麼能夠起惡心把它全部砍掉呢?」惡求不理會哥哥的抗議,不聽他的苦勸,還是堅持要手下把樹連根挖掉。善求不忍心看這等場面,便帶著手下先返鄉了。

樹根挖出來之後,有沒有稀世寶貝出土呢?沒有。現形的是五百個活生生的羅剎,張口就吞掉惡求和他的五百名手下,並侵占他們所有的財物。


原典出處:《賢愚經、善求惡求緣品》

-延伸思考向度-

一、「永續經營」的精神內涵是什麼?
二、樹木、森林在地球上的占地面積大不如前。過度砍伐的代價是什麼?
三、為了生存,人不得不有所求;如何趨於善求、避免惡求、歸於無所求?

抽啊抽啊地下水

我出生於一個民間喜抽地下水的小島。

這裏南、北、東、西各地的地下水水質落差很大,水味不同,觸感不同,引發的疾病也不同。對於各地地下水的「飲評」或「洗評」且置,就記錄童年印象好了。那個年代沒有數位相機,傳統相機很昂貴,沖洗照片也很貴;成人用它來拍人攝景,通常不會拿來拍浴缸這種平凡物件。

拍下浴缸的是我的童心、童眼。

南台灣很熱,民間抽地下水是你知我知的公開事情。污水開始從浴缸的排水孔倒湧;含沙帶泥的,流量愈來愈大,最後積著排不走。地下水抽著、抽著、抽動地底下隱居的眾生。最後,浴缸再也不能泡澡或泡香灰水收驚;幾十條、上百條黑蜈蚣住在浴缸裏,愈長愈肥,愈生愈多,爬來爬去地在滑溜溜的缸壁移動。牠們無法爬出那方小小世界,只好集體擠在裏面大量繁殖。

有一段時間,洗澡變成我的專屬昆蟲觀察研究時間,發呆兼思考。毒物群聚的生態,在人造平民浴缸裏顯得荒唐又寫實。像不像文學大師馬奎斯名著《百年孤寂》中,怪癖美女躲在浴室吃泥,引來一大群飛行昆蟲的詭麗對比畫面?倒也不像。人小不美。也沒吃泥。蝴蝶沒飛來。一大缸子黑蜈蚣爬來爬去。南台灣的地下水文化在夏季 high 到最高點,「地層下陷」這個名詞還是後幾年才開始大為流傳,很多人根本不當一回事--浴缸污水裏黑烏烏的蜈蚣群來回游走的畫面,成為南台灣鮮明的夏季回憶。

地下水是一回事,自來水煮來喝也不安心,南部人開始流行起大街小巷林立的賣水站,天天開車騎車去買飲用水。又再過了幾年,打開美國的水龍頭直接生飲,喝到地球另一邊的夏天時,我人已經老了。老到漸漸開始明白人們會想方設法移民美國果然事出有因。

宗教文創




傳統源頭,活水不絕,當下刻刻皆創意

自性心頭,靈知遍界,這裏念念透禪機







2012年2月26日 星期日

Talk With An Old Theater



Guess the timing was really good; no show, no movie, no play, no audience. Only me and you alone, the Red House Theater. The sunlight danced through the old cracks of the red brick walls, the black curtains hanged around whispering, the eastern-style tables and chairs scattered chatting, the octagonal ceiling above watched silently.

I asked you, "Why did people build you?"

There were so many wars in the world when you were completed in 1908. Did people combined octagonal and cruciform shapes in order to comfort the crying ghosts?



I asked you, "How could you mix different religious cultures in the religious structure, and turned it into a modern cultural center?"

As long as people can live happily and cooperated peacefully, we should respect all religious tradition to enhance their mutual understanding.

I asked you, "What's your opinion about people, men or women, gay or straight, east or west?"

Aren't they all Earth beings called human beings?

That day, I had such a wonderful talk with you, an old theater, but people thought I was just quietly standing alone.


 
http://www.redhouse.org.tw/info_en.html

2012年2月25日 星期六

佛典故事:誰最大? Who’s The Greatest Guy?

金地位於舍衛國以南,國王駕崩後,由太子繼位。新上任的摩訶劫賓寧王文武雙全,又聰明、又勇猛,一手統理金地大大小小共三萬六千屬國,威震四方,所向無敵。

摩訶劫賓寧王樣樣都好,就是不太懂外交的藝術。

世間上,當國王的懂不懂外交、有沒有邦交、是不是建交、會不會廣結善緣且不論,當商人的卻個個都很懂得天下走透透賺大錢。有一天,一個從中國遠道而來的大商人把上好的精緻布料帶到了金地,專程入宮進貢給摩訶劫賓寧王。

國王:「噢,這料子真是高級……是哪裏生產的啊?」

商人:「是中國生產的。」

國王:「中國?什麼國名來著?」

商人:「叫做羅悅祇國,也叫做舍衛國;那裏大大小小國家很多,講也講不完。」

國王:「中國那群小王為什麼不來朝貢?」

商人:「他們各據一方,個個稱霸、國威相當,所以不來朝貢。」

國王:「我說商人哪,在中國大小諸王裏,誰最大?」他暗忖,我的能力足以威攝四天下;怎麼那群小王不來朝貢哩?我一定要給點下馬威,逼他們來稱臣投降!

商人:「舍衛國國王最大。」

事情就這麼決定了。身為金地第一大王的摩訶劫賓寧王馬上派出大使出訪舍衛國,對身為中國第一大國國主的波斯匿王送上一封洋洋灑灑的國書,大意如下:「尊敬又高貴的波斯匿王:我摩訶劫賓寧王的威風遍閻浮提、天下無敵;可惜,您自恃國威而斷交不相往來。今天,本王特地派出使節來通知您,從今以後,您晚上睡覺時,要是聽見我的名號,應該馬上起身正坐;要是您正身端坐時聽見我的名號,應該馬上立正站好;要是您吃飯吃到一半聽見我的名號,應該馬上把食物吐掉、停止進食;要是您洗澡洗到一半聽見我的名號,應該馬上抓住頭髮、暫停動作;要是您在靜止時聽見我的名號,應該尋聲而往。從今天起算,通通照我以上所說的種種規定辦理,七天後請您親自來拜見我。要是您敢抗命,我就發兵討伐,攻破舍衛國國界!」

無緣無故天外飛來一封如此無厘頭的荒謬國書,小則行住坐臥斤斤計較,大則武力相向戰火相脅,把波斯匿王嚇壞了。這位在執政上多災多難的國王不知如何是好,馬上親自向佛陀請教。佛陀聽畢事情原委,平靜地教導他:「大王,您就回覆外國使節:『我不大,還有另一尊大王比我更大!』就好了。」

金地大使一聽,原來此王非大、別有更大、要找也該找最大,立刻動身轉往祇桓精舍,打算將國書送交給中國第一大國王。佛陀知道他人即將登門,便化身為轉輪聖王,命令神通第一的羅漢弟子目連尊者化身成典兵臣,又一一化現出種種七寶、侍從,最後把祇桓精舍化為一座光明華麗的宮殿寶城。

這等大排場、大格局、大氣勢、大國威、大威嚴完全嚇壞了金地大使。他暗忖:「這下可好,我家大王無緣無故招惹到一尊比他更大的大咖,後果恐怕很難收拾啊……」怕歸怕,想歸想,吃國家薪水的公務員又能怎樣?逼不得已,他還是硬著頭皮把國書遞呈上去。

佛陀化身的轉輪聖王拿到國書,才細細讀過一遍,就往地板一扔、踩在腳下:「我身為中國第一大王,統領四域。你家國王頑固迷糊,竟有種反抗我?你速速回國,把我的話傳下去:『使節返國通知當天,請摩訶劫賓寧王立刻動身出發來覲見本王;在途期間,凡晚上睡覺時聽見我的名號,應該馬上起身正坐;凡正坐時聽見我的名號,應該馬上立正站好。一接到我的命令馬上動身出發,限七天內準時到達,絕對不許遲到!要是膽敢違抗本王命令的話,就給你好看!』」

嚇得半死的金地大使飛快趕回本國,結結巴巴地回報摩訶劫賓寧王。勢不如人,竟趕嗆聲?摩訶劫賓寧王深深自責,自認搞不清楚狀況,便率領旗下一大票金地小王,急急忙忙啟程出發。七天後,當摩訶劫賓寧王站在佛陀化現的轉輪聖王面前朝禮時,心裏卻又七上八下、有點不太服氣了。

「哎呀,這尊大王長相是贏過我沒錯,力氣不見得比我大吧?」他想。妄想一打,佛陀化現的轉輪聖王就馬上命令典兵臣拿一把大弓給他。大弓很重,他拿不動;轉輪聖王便信手抓來拉開弓,又再交給他,要他也試著拉拉看。大弓很難拉,他拉不動;轉輪聖王便抓弓彈扣,又取箭彎弓試射。

箭一離手,化為五發;箭頭發出無量光芒,又現出大如車輪的蓮花。不僅如此,各各花上又化現轉輪王,光照三千大千世界。化王宣說化法,化現的六道眾生又法清淨,心生歡喜、發菩提心、得道證果、住不退地;餓鬼皆得飽滿,離諸熱惱,心生慈敬,即得解脫;畜牲消除貪欲瞋毒,癡心醒悟,解脫歡喜;地獄苦痛休息,超生善道。

摩訶劫賓寧王和他帶領的金地諸王親眼看見種種神變,個個妄心調伏,遠塵離垢,得法眼淨,佛陀也收攝神力,恢復沙門本形,由諸比丘僧恭敬圍繞。遠從金地而來的大小諸王便進而祈求出家修行,最後全數證得阿羅漢果。


原典出處:《賢愚經、大劫賓寧品》


-延伸思考向度-

一、佛陀示現出世時,開口宣示:「天上天下,唯我獨尊。」天下究竟誰最大?

二、就全球和平互助合作的前景以觀,「外交力」是否為強大的軟實力?

三、世俗的權力排行榜要較量是較量不完的,人外有人,天外有天。或曰:「長江後浪推前浪,前浪死在沙灘上。」身而為人,生必有死。在虛幻的權力追逐角力以外,人生真正的意義與目的何在?

2012年2月24日 星期五

When The Impossible Becomes Possible



There are so many subtle links of causes and effects that we don't know. For example, what people say "upon the table" and what they do "under the table," or how people put a lot of efforts to keep "low-key" during the process and finally show the result all of a sudden in a "high-key" spotlight. It's hard for anyone to see the whole picture clearly and know exactly what's next.

It may start from an idea, an opinion, a discussion, even a casual debate. People put their thoughts into words and actions, then all complicated causes and effects will change accordingly. That's how emptiness functions in real life, ordinary yet magical:

The impossible could become possible.

It's up to your mind, your words, and your actions.
 

2012年2月23日 星期四

Personality



Buddha Nature is the root of all kinds of personalities.


People change; people's personalities also change. I was once criticized  for being a very strict and reasonable person when I was young, then I did my best to change. Many years later, I was scolded as a soft and sensitive person, so I worked hard to change. Finally, I started to write some poems and smile a lot, people reached a new conclusion that I must be very romantic and only lived in my own dreams. Several years later, a whole new issue came out as such, "How could your personality be so different from your looks? You look like a  kid, yet your mind is almost like an old man!"


Everybody is right. People understand each other due to their own observation and judgments. People have the freedom of opinions and speech, I respect that. The illusory personalities may change, but Buddha Nature is still Buddha Nature.    

2012年2月22日 星期三

American Beef


Look at this photo.
It's a peaceful animal, looking at you, dear human beings.
It's a living being; before you kill it mercilessly on purpose and call it "beef."

Food problems are big global issues now. If you want to beef up this topic, just ask the consumers and the protesters all over the world. Some people in US don't like this idea at all; some people in Taiwan don't accept this business at all; all cattle on Earth don't want to be murdered and eaten up. Don't tell me you'd love to be killed and put on the table as daily food yourself; you hate that. You, as a human being, always think your own life is important, precious, and special.

Whenever food issues heat up, that reminds me something:

I was born in a killer-race after all. I belong to a killer-race named human beings, who keep telling me how they believe in love and life everyday, but actually never quit killing and abusing. Call it legal or ethical, say it's safe or non-poisonous, people kill for money, sell animals for money, push business for money, tell lies for money...

In the beef business, we can see clearly how people could set up a sound legal system to support a killer-business and justify animal slaughter, even establish all kinds of convenient means for global promotion. Well, dear human beings, you kill so many lives and still claim that you believe in LOVE? I don't buy it!

DON'T BUY IT!

Whose Koans?



People in the past lived their lives; they left lots of koans behind. We read and read; we try so hard to decipher them. But hey, how about right now, right here, living our lives? If we don't focus on NOW, what could we leave behind for future generations?

2012年2月21日 星期二

輪迴人生的每一天

你也在輪迴,我也在輪迴。

不論宗教或知見是什麼,生活本身就是場大輪迴。

睡久則醒;醒久則累;勞倦則眠。飢則食、渴則飲,消化一場排出大便小便;不論精神上再怎麼知足無求,業報身還是要在飢飽渴飲裏輪轉運行。油污則清洗,洗淨又漸髒,塵勞一洗再洗,日夜交替,四季時序,年年月月。生成這種業報身,不得不應付它一輩子,人人被迫如此,天天從事相同的機械性反覆,簡直像無可救藥的強迫症。且不論信不信輪迴轉世或有沒有上輩子下輩子或前世來生,光這輩子的每一天,分分秒秒就輪迴相續生滅不停了。

沒完沒了的重覆;古人也好,今人也好,總會久而發勞,想開出一條超脫的解脫之路。你的解脫之路是什麼呢?

2012年2月18日 星期六

佛典故事:殺、業、輪迴 Killing, Karma, Samsara


輪迴是一場說不完的故事……

一、當竊盜集團遇上老太婆

那輩子,有三十二個男人組成一個竊盜集團。他們聯手偷了一頭牛,偷偷摸摸地帶到一個獨居窮老太婆的後院,打算現宰享用。老太婆沒有一兒半女,很歡迎這群年輕人;她拿出薪柴,煮滾開水,備妥各類食具,等他們動手殺牛。

當男人們臨下刀時,牛下跪求饒,淚眼汪汪地拜託人類放他一條活路。竊盜集團做多了壞事,哪肯心軟放棄美食呢?男人們不答應,決定非殺不可。臨死的牛恨了。牛恨到骨子裏;恨人的自私無情。牛掉下眼淚,在心底默默立誓:「你們現在殺我,等來世再相見時,我絕對不放過你們!就算你們修行得道,我還是不放過你們,走著瞧!」

死了。竊盜集團和老太婆興高采烈地處理牛屍,割剝剉斬、又燒又煮、大吃大喝地鬧了一整晚。老太婆吃得很飽,心情大好,誇獎這群意外的訪客:「唉呀,多好吃啊。我遇過的客人當中,就數今天你們這群最讚啦……」

凡夫俗眼,通常以為牛被人吃是天經地義。那輩子結一場殺牛惡緣,她萬萬沒料到這輩子牛有福報轉世當人間的國王;她更沒料到牛的怨恨毒誓成真,殺光竊盜集團所轉世的三十二個年輕男人。更可悲的是被謀殺的三十二個人不是別人,更不是外人,而是她這輩子的親生兒子。

二、當香客遇上富太太

她和那三十二個人會當母子,緣結在那輩子。

迦葉佛住世時,她是個信敬三寶的佛弟子,也是當地有名的富太太。有一天,她帶混合各色香料的上等好油出門,打算親自塗上佛塔,作為供養。半路上她遇見三十二個路人,開口勸說:「年輕人,我想用香油塗塔。你們可以來幫忙,一定會增長福德,生生世世相貌端正,力大無比。」

十二個年輕人聽了很歡喜,就一起前去塗塔,並立下誓願:「這位老太太讓我們種福田,希望我們生生世世尊榮富貴;希望她當我們的母親,我們當她的兒子,不相捨離,見佛聞法,速得道果。」富太太很喜歡他們,聽他們發願當母子,當場也欣然同意了

凡夫俗眼多以親緣為貴,不知多生累劫恩恩怨怨,善惡緣夾雜,業果成熟現前則受報。她當初以為自己替來世預約了一大群好兒子;她不知道將來等著她的人間家業幻夢,是一場悲哀至極的白髮人送黑髮人。

三、當國親驕子遇上王臣寵兒

這輩子,她是名叫毘舍離的美貌聰明富家女,娘家婆家都十分看重她。波斯匿王聽說她種種事蹟,非常欣賞,特地收她為義妹。身為王妹的毘舍離婚後共生了三十二個兒子,每個都是大力士,名聞全國。

兒子長大,毘舍離為他們準備婚禮事宜,也請佛陀與僧眾到家裏應供。聽完佛陀說法,毘舍離全家老少都證得初果,只有最小的么兒例外。年紀最小的他乘著白象出門遊玩,在護城河上的大木橋中央,和輔相的兒子遇上了。一個是騎白象的國妹么子,一個是乘車的輔相驕兒,狹路相逢,各恃己尊,誰也不讓誰,沒有人願意主動避道。

長期習慣身份所附加的權力之後,沒有誰願意認輸;個個都自認為自己比較高貴。毘舍離的么兒天生是個大力士;他起了大瞋心,彎腰捉住輔相的兒子,把他連人帶車扔到橋下的護城河裏。輔相的兒子打出世就養尊處優,哪裏吃過這等苦頭?全身痛得不得了的他,哭哭啼啼地爬上岸,決定回家向父親告狀。

凡夫俗眼爭眼前勝負、奪眼前利益、搶眼前地位、計較眼前功名,折磨加害他人也在所不惜。毘舍離的小兒子想也沒想到,他一時傲氣的代價是全家兄弟總共三十二條人命。

四、當家庭慘案演變為宮廷命案

聽完兒子傷痕累累地泣訴國妹么兒的劣行,身為父親的輔相大動肝火:「兒啊,那小子天生是個大力士,身份又貴為國親,我們父子哪裏敵得過他們?要報仇,就要用計!」

用什麼毒計呢?陷人於不義,借刀殺人,是為上上陰狠毒計。輔相用上等七寶打造三十二條馬鞭,又用上等純剛打造成精緻軟刀暗藏其中,再親自登門送禮,面帶微笑地轉交給毘舍離三十二個大力士兒子。

等不知情的三十二個大力士兄弟開開心心收下大禮,輔相便快馬入宮求見波斯匿王。「國王啊,毘舍離那三十二個兒子,個個年盛力壯,一人能敵千軍,不可小看。他們如今心懷詭計,圖謀不軌,打算害王犯上啊……」看波斯匿王一臉不相信的表情,他又加重語氣:「我說的都是事情啊,半點虛假不得。現在有件事可以用來證明,他們訂製利刀,天天偷藏在馬鞭裏帶進宮。從這點小動作來推理,足證是居心不良想造反啊……」

半信半疑的國王把馬鞭調來一查,果然每一條都內藏利刀。物證當前,他相信了輔相編出的「叛國故事」,就在內宮佈下人手,將三十二兄弟輪流召進宮裏,召一個殺一個,殺完三十二個人,再把三十二顆人頭集合在一個大秘函內,外加封印,送到義妹毘舍離家裏。

凡夫俗眼,以為此生此世的人身是真的。國王不知道他曾經是頭待宰求情的苦牛,更不知道義妹曾經是吃他牛肉的助殺老太婆,當然也不記得三十二兄弟是偷牛殺牛又吃牛的竊盜集團份子。這輩子,事實也很單純:一個在凡夫位上的普通國王下令殺了三十一個初果聖人和他們唯一沒證果的么弟,成為一個擁有國王身份的殺人犯。

五、當年輕愛子只剩冰冷人頭

舍離正迎請佛陀與僧眾到家裏應供。在莊嚴的供僧場面上,下人緊急通報國王從內宮送來一份大秘函,她以為國王也要贊助供僧事宜,當場就想打開來看,卻被佛陀擋了下來。

等用完齋,佛陀命令她端身正坐,特地為她說法:「這具色身,無常、苦、空、無我;生時多有危懼,不得久立,眾惱纏縛,辛酸難計。當恩愛別離時,又互相悲戀;若困於身識之見,對修道無益,世上唯有智者能解此惡。」

聽完這番開示,毘舍離當下霍然開悟,證得三果阿那含。她歡喜合掌,向佛陀說道:「請佛陀慈悲,成就我四個心願:第一,供養諸病比丘充足的湯藥飲食。第二,亦供養看病比丘飲食。第三,先供養遠來的比丘。第四,替遠行的比丘辦妥糧餉。理由是諸病比丘若沒有湯藥、好飲食,病不容易好,甚至會喪身失命;看照顧的比丘,若沒有飲食來源就要外出乞食,時間無法固定,對於病人的需要可能會出差錯,而病人起煩惱病更不容易痊癒。從他方遠道而來的比丘,人生地不熟,若外出乞食,可能會遇到惡犬、惡人的加害侮辱;所以應先供養。遠行的比丘若沒有糧餉,或是沒有同伴、路途危險、多諸毒獸,有可能發生急難,所以我也應當供養。」

佛陀聽完毘舍離的願心,十分讚嘆:「善哉、善哉,你的願心十分廣大,和供佛沒有差別啊。」等佛陀與眾僧離去後,她打開國王送來的秘函一看,裏面整整齊齊地排列著三十二顆人頭。她現在已是愛染微薄的三果聖者,不生懊惱之心,只是淡淡說了一句話:「可痛啊、可悲啊;人有生就有死,無法長久。輪迴怎麼這樣啊……」

六、當暴政無道引發廣大民怨

當母親的毘舍離有三果聖者的證量,沒有半點復仇雪恨之意。可是三十二個兒子畢竟是她娘家、婆家共同的香火命根,親族眷屬接到消息,馬上集體憤恚不平:「這個國王慘無人道,竟敢枉殺善良百姓。我們要集合兵馬,替他們報仇!」

民怨了,兵變了。眾軍雲集,團團圍繞住王宮,讓波斯匿王心生恐懼,悄悄出宮躲到佛陀的住所去。民兵得知國王潛逃,馬上又帶大批軍馬圍住祇桓精舍。阿難聽說此事,便跪請佛陀開示三十二個大力士被國王謀殺的因緣。

在軍隊包圍中,佛陀平靜地開示著。

當竊盜集團遇上老太婆,殺牛在那輩子。

當香客遇上富太太,發願當母子在那輩子。

傲慢、欺凌、報復、設計、謀殺、怨恨……複雜難解的恩恩怨怨,在這輩子。

等佛陀把故事說完,意圖叛變的民兵惡念也熄了。他們想:「過去生被殺的牛已經投胎成今生的波斯匿王,反過頭來殺了三十二個殺牛人,以命債抵命債。波斯匿王畢竟是我們的國主,我們又何必起惡心去殺他呢?」叛軍集體放下兵器,求國王赦免叛國之罪;波斯匿王也欣然同意,一觸即發的戰事立刻化為無形。

從嘴邊一頓牛肉開始,轉世受生、宮廷恩怨、陷害謀殺,直到國家面臨一場民兵叛變,這當中的因因果果,又哪是凡夫俗眼所能判別?

原典出處:《賢愚經、梨耆彌七子品》

-延伸思考向度-

一、殺業與戰爭有何因果關係?貪吃與殺業有何因果關係?見殺隨喜有何業報?

二、傲慢心引生瞋恨心,致生無量惡緣。如何避免為社會地位與權勢而驕慢?

三、身為局外人,開口勸他人「原諒」非常容易;等身歷其境、親自面對時,難度往往相當高。百分之百的原諒、完全放下復仇(以殺報殺)的業緣,是否要有一定證量才有可能?

四、許多道德訓示或佛典故事,立意宗旨在示道勸修,目的並不在於讓讀者「自我感覺良好」(感覺太良好往往容易令人產生得過且過、無庸修正任何身口意三業的錯覺)。正眼面對人性無明、自心煩惱、世間惡業,是否也是修行必經過程呢?

2012年2月17日 星期五

佛典故事:供食與農業奇蹟 Food Offering & Agricultural Miracle

有形的山,無形的山。

有形的山安頓有形的身相;無形的山則不傾不動,在了不可得的心體。

波羅奈國的仙山自古為諸佛所居。若值無佛住世時,為辟支佛所止。若連辟支佛也無的劣世,最低限度上還有具足五通的修仙徒眾所住。而今波羅奈國不幸逢災星出現、舉國乾旱無雨已足足十二個年頭,每況愈下。那不放空山、不成荒山的仙山上久住的兩千位辟支佛聖者,漸漸地也在乞食上發生嚴重的困難。

波羅奈國境內的富豪大善士、散檀寧長者,為人樂善好施、一向贊助修道之士。國有天災,舉國上下仰賴他家中的穀倉存糧之餘,仙山上一千位辟支佛聖者也親自下山向他化緣。

辟支佛聖眾:「我們久居仙山修行,偏逢大旱天災,完全乞不到食物啊!若是長者能供養我們飲食,我們就留在仙山;要是您有困難,我們只好移居到遠方去了。」

散檀寧長者:「我說倉庫管理人哪,我們家裏的穀倉裏所有的米糧夠不夠這幾位聖者吃啊?我很想發心供養諸尊大士。」

倉庫管理人:「報告主人,請您訂個時間請聖者們應供吧。庫存糧食還非常多,足以供養。」

應供事畢,仙山上另一千位辟支佛聖者也下山向他化緣。

散檀寧長者:「我說倉庫管理人哪,穀倉裏米糧還剩多少?還有另外一千位聖者,夠不夠再施設一次供養啊?」

倉庫管理人:「報告主人,我想庫存糧食應該是足夠。要是打算設供,就請選個吉時迎請聖者們吧!」

主人有大福德,富有又善良,勞師動眾地辦理供養事宜;家裏五百個負責的員工日日奔忙打理、過於勞累,結果累過頭,個個心生大煩惱。

餐飲部員工:「哎,我們天天累得半死,辛苦成這樣,都是那群乞丐害的。」

餐飲部抱怨歸抱怨,通告部的一人一犬小組倒沒什麼意見,天天勤快地往仙山跑,通知聖者們來供應用齋。有一天,人不小心忘記沒出門,小狗卻照舊準時跑到平常請僧的地方,對著諸尊大士大聲吠叫,表示時間到了。接獲小狗的犬語通知後,諸位辟支佛聖者便準時應供

辟支佛聖眾:「長者啊,今天會下雨,可以播種了。」

散檀寧長者一聽信心大增,馬上下令總動員來集體耕種,不論是大麥或小麥,只要是有庫存種子的食用性穀糧,通通下種。過了一段時間,種子都長大了;偏偏長出來的都不是平常該有的樣子,不論先前播下什麼種子,竟一律長成特大號的瓠瓜。

散檀寧長者:「怎麼會這樣?太奇怪了!」

辟支佛聖眾:「長者啊,此事無妨。就照舊努力勤加灌溉就好了。」

滿地瓠瓜,大上加大,愈長愈大;等大到不能再大時,劈開一看,竟然個個包裏著當初所下種的穀物,成為遠超常日水準的大豐收。散檀寧長者非常高興;這場意外的大豐收,不但塞滿家裏所有的倉庫,還有多餘份量能轉贈親友、布施全國,一舉解決了長年糧荒。這場世所少見的「農業奇蹟」,感動了平常抱怨不休的餐飲部員工,令他們的想法有了一百八十度的大轉變。

餐飲部員工:「哇,這麼了不起哪。能有這等大豐收的果報,是出於諸位辟支佛聖者的恩德哪。我們當初不懂事,竟對他們抱怨有加、惡言相向;不如登門一起向他們懺悔吧?」

五百個餐飲部員工懺悔完,又更立下大願:「希望我們來世能值賢聖出世,一起得道解脫。」

久遠劫後,散檀寧長者轉世為釋迦牟尼佛。倉庫管理人轉世為大護法須達長者。通告部組長轉世為優填王,通告部的小狗組員轉世成聲音動聽的美音長者。五百個餐飲部員工在投胎為五百世的乞丐身後,在佛陀門下出家,全體身證阿羅漢。


原典出處:《賢愚經、散檀寧品》

-延伸思考向度-

一、災難共業中,以布施、供養、分享來共度難關,是否能藉由合作而消業轉業?

二、「布施」是否也是種發自善念、淨念、正念的「自願性分配正義」?

三、這場「農業奇蹟」沒有基因改良、農藥、殺蟲劑、化學加料、種子控管。它的成功因素是什麼?

四、小狗員工日日盡忠職守,功不可沒。各類動物員工應否也享有種種勞權方面的保障?

TOP 10 二零一二

很欣賞全球化網路時代。

欣賞它打破國界之牆,增益強大的跨文化交流動能;欣賞它降低語言障礙門檻,讓人與人多元溝通、善法互薰。有優點大家學,有缺點大家改。多了解就多理解,多諒解就少敵意,古人多戰多冤魂的悲哀慘史,今人有希望以和平團結的快樂福史來慢慢取代。

讀者群方面,迄今點閱累計前十名排行榜如下:

一、台灣
二、馬來西亞
三、美國
四、大陸
五、香港
六、俄羅斯
七、新加坡
八、丹麥
九、德國
十、英國

資料只顯示這麼多,十一名到六十名(或更多)全無排序也沒辦法,無從分享給大家。一個文筆普通、修行更普通的出家人,在此再度感恩大家的支持、護持、鼓勵、建議、與光臨指教,阿彌陀佛!

2012年2月15日 星期三

看古蹟

居士很認真、詳細、和善又笑容迎人地介紹古蹟。

真是符合「心情已經過中年」啊……老建築、老文物、老故事。滄桑度?滿意。老味道?甲意。歷史、時空、宗教意義?究竟當年發生了什麼因緣呢?謎未解,卻是好討論、好議題。空空大室獨一人,站立良久;再觀種種史料物件展示。正專注,居士卻特意上前再補一問:

「師父您幾歲?」

「你看我幾歲?」

「二十幾歲!!」

「************」(正解)

居士得到答案,開心地笑起來。

「看起來年輕是修得好。」

「是長得很幼稚吧?」

居士更高興了,笑呵呵地。

看古蹟又被古物薰這麼久、這麼多年,怎麼沒薰出半點應有的老氣?它的古老,藏著歷史之謎;臉的幼稚,藏著業報之謎。為了多薰修那打從青少年時期就期待的「老」,古蹟只要免參觀門票又有修行、文化、歷史等等多重意義,就值得看下去!

家庭、背景、民族性

公領域的討論風氣,一向比不上私領域的探聽與好奇。被問幾十年下來,一對一的質問太多處理不完,發現不如直接寫在這裏公開明快省事。

好奇家庭者眾,占九成以上;這方面請參考部落格。好奇學經歷背景者眾,占八成以上,也請諒解包涵看看部落格。一再重覆回答個人家庭、背景、學經歷等小事無意義,不如把我們有限的緣份用來關心公共議題、研討佛法。那些個人小事件、小記憶、小歷史寫開了,省得來回盤問相同或相似的細碎個資問題,浪費大家的時間。

在華人圈,能完全不打聽別人家庭背景與過去的人非常稀有少見。民族性如此,不知道別人爸媽是何等人屬於何種社會階級、出生在哪學校上哪上班又曾在哪,就不安。橫豎私底下要質問、問不到會生氣、生氣完不甘心又私底下包打聽、打聽完又亂傳還傳錯,最後傳回本人耳裏已是天地懸隔,還不如就寫好備詢。

俗諦與塵沙惑,當然也包括了解自家民族性。我們的民族性是什麼?哪怕明知你出家很多年了,還是要開口問一些父母、背景、學歷、情史、工作……之類的私人身家資料。一一回答不完,請自行點閱,謝謝!

憶鳳飛飛--小小孩上電影院

She is our superstar!

鳳飛飛,在八識田中依舊是當年那個美女。

話說當年的她,歌美人更美,吾家阿媽是她的忠實大粉絲。她主演一部國片,轟動台灣南北,吾家老少大小女眷是全家總動員集合上電影院,連坐成一長排。全家出門,最小的小小孩不能一個人丟家裏,也就拉著免費進戲院。

小小孩不懂人間愛情悲喜劇,也不懂把握因緣體會早期國片所表達的含蓄古典美。為把個小小孩安頓在椅子上,左手是吃的,右手是喝的;吃完再補、不夠再買,竟一路吃吃睡睡從頭乖乖看到尾。

等小小孩看一半看不懂睡去,再被哭聲驚醒時,發現身旁女眷們哭成一團,口中喃喃低訴著個人影評之餘,拿手帕擦淚珠子的忙抹淚,雙眼淚光閃閃的互相討論起劇情人物前因後果,後面前面觀眾群在淒美的氣氛中默哀飲泣、耳語、搖頭嘆息。小小孩一樣小小手抓著上電影院必吃的小吃好料,盯著鳳飛飛一身白紗特寫,遠鏡頭慢慢拉近、拉近、拉近……隨鏡頭拉近,電影院裏的哭聲就一再放大。

這是小小孩第一次見識到台灣人骨子裏的多情與浪漫,以及女眾哭功的可怕──不只電影院裏哭,看完電影回家又每講必哭,哭上好幾天。假如不是國力太弱或文化產業不夠受重視或國產藝術海外事業版圖不夠大或東方文化市場的長期邊緣化,鳳飛飛不會只是台灣天后,早已經是走紅全球的大巨星了。

身為法師,我祝福她往生西方淨土,修行自在,乘願再來。身為當年那個看她看到目瞪口呆的阿呆小孩,我祝福她成為代代華人天后中一道最經典的彩虹,最難忘的古典美。

2012年2月14日 星期二

如何往生?

凡生西方有九品人:上品上生者,若有眾生願生彼國者,發三種心即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。何等為三?一者、慈心不殺,具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念,迴向發願生彼佛國。具此功德,一日乃至七日,即得往生。

節錄自《佛說觀無量壽佛經》

無門關

佛語心為宗,無門為法門。既是無門,且作麼生透?豈不見道,從門入者,不是家珍;從緣得者,始終成壞?恁麼說話,大似無風起浪、好肉剜瘡,何況滯言句、覓解會、掉棒打月、隔靴爬癢,有甚交涉?

2012年2月13日 星期一

Water Boy And Strawberry Girl

Caught my eye

Adults were crazy about them
Keeping the cute images
Forever by the cameras

A boy played happily with the fountain water
A girl in red holding an umbrella with a strawberry backpack

In a cozy afternoon in Taipei
Watched and smiled

Are those lovely kids
Existing outside in the world
Or exactly the same as my mind

Is Taipei city a place to live in
Or exactly the same as my mind

Could the blue sky be
Could the readers here be
Could the whole city itself be
My mind

2012年2月12日 星期日

佛典故事:屠牛之罪 Sin of Cattle-Slaughter

在一個美好的清晨,尊者勒叉那向尊者大目犍連提議:「我們一起出耆闍崛山,進王舍城中乞食吧?」尊者大目犍連默然同意,兩人便一起出門化緣了。

走到半路,尊者勒叉那注意到尊者大目犍連似乎若有所思,嘴角浮現一抹微笑。他很好奇,問道:「佛與佛的弟子微笑不是沒有因緣的;尊者您今天是為什麼緣故微笑?」

尊者大目犍連回答:「您問的不是時候,我們先進王舍城乞食,等回到世尊面前,再問這件事,到時再告訴您。」尊者勒叉那默然同意。

化緣事畢,兩人一同回到佛前,尊者勒叉那正式地再問一次。這次,尊者大目犍連詳細地向他說明:「我在路中,看見一個眾生。他的身體像樓閣一樣,非常憂傷痛苦地啼哭、呼喚,在空中漫無目的地飛行著。我看見他,思考著:這樣的眾生會招感這種色身的果報,而產生這麼劇烈的悲傷痛苦啊;所以才發出微笑。」

佛陀聽完,向眾比丘證實此事,開示道:「善哉!善哉!我的聲聞弟子,實眼、實智、實義、實法,決定通達。那時我也有看見這個眾生,但是唯恐一般人不相信,所以不說出來。為什麼呢?對於如來的言說內容不相信的人是愚癡的人,將來會在輪迴長夜受苦啊。過去世時,那個身軀龐大的眾生,曾經住在王舍城,職業是殺牛的屠夫。由於他屠牛,百千年中墮地獄;等到他從地獄出來,屠殺牛隻的餘報罪業還在,所以感得這樣的業報身,常常如此憂傷、悲哀、煩惱、痛苦!」


原典出處:《雜阿含經》

-延伸思考向度-

一、若說「食物鏈」,人接受葷食。若說「因果鏈」,人接不接受呢?

二、消費肉品,在消費其他生命的死亡之餘,也間接鼓勵、助長人從事殺生職業,相對的,也會增加人道眾生造殺業感苦報、下地獄的人口比例。也許要人類慈悲動物太難;那麼,慈悲屠戶的來世惡果會不會容易一些呢?

三、由於眾生因緣未成熟、信心不足、俗眼所礙,有些事暫時保留,不明白點破,是不是對於眾生的慈心護念呢?說與不說,如何以智慧判斷?

2012年2月11日 星期六

佛典故事:便所人生 Toilet Life

出家前,便所人生

人實在很奇怪。從出生一路到死亡,人人大便小便無間斷,生活不能沒有便所,卻偏偏瞧不起清潔便所這一行。在古印度的種姓社會裏從事這類基層服務業,甚至還會被污名化為「賤民」。真是莫名其妙;一輩子拉大小便拉個沒完沒了的上流男女本人不自認為自己有哪裏賤,替他們收拾髒污殘局、保持環境清潔衛生的工作人員倒賤了?

舍衛城沒有抽水馬桶或自來水道。一個人口密度超高又人數爆多的古城,寸土寸金,擁有私廁的富豪極少,興建的公廁又不敷使用,民眾想方便的話,往往必須徒步出城。上流權貴懶得走遠路,往往就在家裏準備個小尿壺、小便桶,排放完畢再雇個低階工人拿去郊外倒掉。

尼提就負責這份工作。他出生貧家,未遇貴人,一事無成,只好為生計受雇除糞。這天他一如往常,兩手抱著滿是權貴糞尿的容器,一步一步吃力地向城郊走。他走著、走著,忽然發現遠方有個人影緩緩向他靠近;不是平民,卻是世尊。

人的自我認知,往往來自社會環境的定義與投射。社會說他是賤類,他也就自認為粗鄙下賤;社會輕視他,他也就看不起自己;社會排擠他,他也就自慚形穢。尼提看見眾所傾仰的世尊,一心一意只想逃跑躲藏。他想方設法抄小路、換小道,慌張迷亂的當下,竟然一個不小心撞到牆,把容器給敲破了。

出家事,無涉階級

破了。碎了。糞與尿四散流溢噴灑,澆得他滿頭滿身,讓尼提更加羞得無地自容。世尊向他走近,彷彿那些大小便排洩物完全不存在一樣:「尼提,你想不想出家?」尼提聞言,非常驚訝:「啊,如來這麼尊貴,出世就是王族;若非出家的話,是註定要當轉輪聖王的哪!您的僧團弟子都是王室貴族,我這種下賤之人,是社會上最最不良、最最低等的群族,哪有資格和那群上流王室成員當師兄弟?」

這就是種姓社會。它不教你佛性平等,也不教你人權平等,更不教你眾生平等;它教你階級,教你歧視,教你看不起某些人又同時被某些人看不起。它散播一種分化百姓的歧視文化,就像一場殺掉人性尊嚴的文明黑死病。

看尼提一臉驚恐,世尊安詳地回答:「我所宣說的法清淨微妙,好比是能洗滌一切垢穢的清水,又像是能燒卻一切的猛火。我所開示的法廣大無邊,無量好壞、貧富、貴賤、男女,只要肯修,都能盡漏除欲。」這番講解,安頓了尼提不安的心。他對世尊生起無比的信心,決定出家修行。

出家後,實修實證

阿難尊者先將尼提帶到大河邊洗澡淨身。等身體洗乾淨了,世尊再為他開示:「諸苦逼迫,生死可畏,涅槃永安。」一生忍辱從事賤業,尼提對「苦」的體認再深刻也不過了。利根的他聞法馬上證得初果,合掌向佛求出家。世尊才說完:「鬚髮自落,法衣在身。」進一步講解苦、集、滅、道等四諦法要,初果羅漢當場漏盡煩惱,身證四果羅漢,成為具足三明六通的果位聖者。

那裏出一尊超越三界生死的羅漢聖者,這裏依舊是在階級共業裏苦惱度日的眾生。舍衛城住民們一聽到極其下賤的尼提竟然有膽出家,紛紛起了大煩惱:「哼,那種人!高貴的佛怎麼也讓那種人出家學道啊?我們個個比他高級,難道還要禮拜他、供養他不成?要是供佛請僧大集會,那種人也來參加,污了我的床,髒了我的席,怎麼辦?」你傳我、我傳你、你傳他,民怨終於傳進王宮裏,讓身居種姓制度之金字塔尖尖的波斯匿王心起大煩惱,煩惱到失眠,失眠到無計可施,乾脆帶大批人馬出宮,打算找佛興師問罪。

在佛所門外,趁大批隨眾人員休息時,波斯匿王下馬親自走到大石頭前,對著端坐在石頭上縫破僧袍的比丘恭敬請示:「小王我希望拜見世尊,請法師代為通報。」這尊比丘法相端嚴,上空有七百個天人散華供養禮敬。他聽完波斯匿王的請求,忽然消失在大石頭裏,現身佛前,親自向佛報告:「世尊,波斯匿王現在人在門外,希望能來拜見您。」佛對比丘回答:「你原路回去,請他進門。」比丘依教奉行,又從大石頭裏忽然出現,平靜地回答對方:「已經向佛報告了,請國王繼續前進。」

過現未,三世因果

這位未曾謀面的奇異比丘,讓波斯匿王無比好奇,甚至有些著迷。他把境內賤民出家的大煩惱丟一邊,決定先打聽這位神通超絕的新法師的底細:「世尊啊,那位顧門的比丘,神通力不可思議啊,鑽進石頭像游泳跳水一樣簡單,鑽出石頭連半個洞口也不留。這位難得的法師法名叫什麼上下啊?請世尊務必告訴弟子!」

「他是國內最下賤的人,被我度化出家,已經身證羅漢。他就是您特來請問的尼提比丘。」聽佛陀這麼一說明,波斯匿王身為權貴的慢心當場消失無蹤,法喜無比,連日累積的大煩惱通通不見了。

凡人處世,是尊卑、貴賤、貧富、苦樂,都有宿世因果。要是仁慈謙順、敬長愛小的人,就出身為貴族;要是凶惡、剛強、驕傲、自大,就出身為賤民。過去久遠劫前,在迦葉如來滅度之後,僧團留下十萬名比丘僧。當中有一個地位高、性情傲的比丘生了場小病,大小便全用金銀澡槃裝著,命令他的弟子擔出去丟棄。病比丘本身雖未證果,可是他的弟子已經先證得須陀洹果;由於那世恃財而驕、不肯謙順下心,以凡夫之身驅役果位聖人為己除糞,自造苦因,所以五百世中流浪生死,世世下賤,替人除糞。不過,也由於當初出家持戒的功德,今世能值佛出家、聞法得道。那個恃富慢眾的驕傲病比丘,就是尼提比丘的前世。」佛詳細地為波斯匿王解釋前因後果。

聽完佛陀開示,波斯匿王歡喜無量,身為王者的驕慢心全都不見了。他長跪在尼提羅漢僧的面前,恭敬禮拜,深心懺悔


原典出處:《賢愚經、尼提度緣品

-延伸思考向度-

一、佛言:「三界輪轉,無有定品。積善仁和,生於豪尊;習惡放恣,便生卑賤。」如戲人生,社會階級地位或僧團職事高低好比戲服,在場場生死中登台謝幕,帶不走、留不住。您如何處理「社會階級」?

二、富僧不修,轉世除糞;天人不修,轉世成豬;為王不修,轉世變魚;在世不修,死墮三塗。短暫無常的身份假相,有何處值得驕傲?

三、人體二十四小時都是裝糞包尿的容器。如何看破放下對它的執著?

四、三毒煩惱是心體妄化的無形糞尿。如何「除糞」,轉染成淨?

五、俗諦而言,當今全球的城鄉便所系統如何改良,將傳染病的跨國感染降到最低?

助菩提法

善男子!捨財即是助菩提法,以調伏眾生故;持戒即是助菩提法,隨其所願得成就故;忍辱即是助菩提法,三十二相、八十種隨形好具足故;精進即是助菩提法,具足一切諸事故;禪定即是助菩提法,其心當得善調伏故;智慧即是助菩提法,以知一切諸煩惱故;多聞即是助菩提法,得無閡辯故;福德即是助菩提法,一切眾生之所須故;智即是助菩提法,成就無閡智故;寂滅即是助菩提法,柔軟善心得成就故;思惟即是助菩提法,成就斷疑故;慈心即是助菩提法,成就無閡心故;悲心即是助菩提法,教化眾生無厭足故;喜心即是助菩提法,於正法中生愛樂故;捨心即是助菩提法,成就斷於愛憎法故;聽法即是助菩提法,成就滅五蓋故;出世即是助菩提法,成就捨除一切世間故;阿蘭若是助菩提法,所作不善,滅使不生,所有善根,多增長故;念是助菩提法,成就護持故;意是助菩提法,成就分別諸法故;持是助菩提法,成就思議寤醒故;念處即是助菩提法,分別身受心法成就故;正勤即是助菩提法,以離一切不善法,修行一切善法增廣故;如意足是助菩提法,成就身心輕利故;諸根即是助菩提法,攝取諸根成就故;諸力即是助菩提法,摧滅一切煩惱故;覺是助菩提法,覺知實法故;六和即是助菩提法,調伏眾生,令清淨故。

節錄自《悲華經》

2012年2月10日 星期五

王者無欲

爾時,轉輪聖王於七歲中,心無欲欲、無瞋恚欲、無愚癡欲、無憍慢欲、無國土欲、無兒息欲、無玉女欲、無食飲欲、無衣服欲、無華香欲、無車乘欲、無睡眠欲、無想樂欲、無有我欲、無有他欲,如是七歲,乃至無有一欲之心,常坐不臥,無晝夜想、無疲極想、亦復無聲.香.味.觸想。而於其中,常見十方一一方面如萬佛土,微塵數等諸佛世界清淨莊嚴,不見須彌及諸小山大小、鐵圍二山、中間幽冥之處,日月星辰、諸天宮殿。其所見者,惟見清淨莊嚴佛土。見是事已,隨願取之。

節錄自《悲華經》

2012年2月9日 星期四

消費弱勢族群:獻給所有未來的老人

嘴吃進什麼?

錢賺不賺是別人的事情,生老病死是你自己的事情。


阿媽死於癌症。阿公死於高血壓與中風。

他們的年代教他們酒肉菸癮哲學,以大魚大肉重金美酒為「幸福」。常民人生與醫院和火葬場區隔,他們很少有機會看大量比他們更老的前輩如何走完人生最後一段。他們不知道老人家「壽終正寢」是多麼稀有的奢侈,多數都在折磨裏結束。

一生在大酒大肉中度過,晚年都在重病折磨下痛苦地結束。前面是花大錢和大量眾生結大惡緣,後面是看病開刀打針吃藥活受罪,在醫師交待下長期被迫嚴格攝取幾近全素的病人餐飲。到這個地步,為活命、續命,病苦老人才開始接受素食,像小孩一樣從頭學怎麼吃。

我記得中風到無法言語的阿公被拉開褲子用小尿斗接尿時,想轉頭不看我卻連頭也無法轉,只有非常吃力地移開目光的場景。一生自尊心如此強的書生、知識份子,多麼不願意被小孫子看到這種無法作主的場面。當年好酒好肉誇耀命好的大男人不見了。只剩任人擺佈的病軀,樣樣依賴,事事無奈。

等你老了,就知道重病纏身、經年累月下來有多麼痛苦。

怪那個時代,巴結業主推銷酒肉吸金暴利,遮隱了老年重病人生的淒楚?怪業主重金買下學界,印出大量鼓吹酒肉的論文與教科書?還是怪錯誤的共業知見洗腦了無數父母,光說營養發育(這點有爭議),不講明中老年後的健康代價?怪誰呢?怪酒肉朋友年輕聚頭,待老個個病死、劇苦無人代受?怪自己被舌頭騙了一輩子?

食品包裝上不會寫這些。

食品標示上也不會畫清楚明白的流程圖,一格一格教你消費者訴訟怎麼主張,也不會詳細告訴你跨國消保事件誰聯絡、誰負責、誰管轄、誰賠償、誰放款。

食品本身當然不會告訴你它在原產地、原產國被當地在地人抗議得半死,又是基改、又是化學毒物加料、又是問題垃圾廢棄物、又是致命病源、又是上下游產銷結構性剝削……它不會告訴你它是老百姓最討厭的官商勾結、利益交換下的黑心產品;它外賣到另一個國家,一個國民大都看不懂他們本國的在地政商動態報導的國家,用「跨國易容術」來閃躲與盈利;通常是暴利。

左手商場賺,右手醫藥賠。左腳貿易賺,右腳國力賠。「飲食收支損益表」還無法量化人命長短、生活品質、身心病苦、家人負擔、環保代價……等等邊際成本。面對人生總體經濟學,我們實在不太精明。經濟學故意與現實人生其他面向脫節,我們竟然集體買它的帳,深信不疑,到死不悔。會計報表是設計來滿足業主的,不是滿足消費者的人生。

消費者,請小心!!

文學家的慈悲:大江健三郎

日本諾貝爾文學獎作家大江健三郎等九位作家,發起了「再見核電廠,千萬人連署」的活動。這對於經年靠三寶加持、祈福天佑、神明保庇等等,一路碰運氣走到今天的台灣,應是雪亮的歷史明鏡:當下剎那剎那、心心念念都是歷史,歷史不是追憶或預言,歷史本來就是無量當下流動性、相續性、生滅性法相的呈現。

文學家對人性的觀察是非常敏銳的。

核電廠到底安不安全?不妨請教聲稱它安全的人:「您很放心它安全,那請證明給大家看,從今天起把您最愛的家人,上至父母、祖父母等,旁及配偶伴侶,下及子女、孫子女,全家都搬到核電社區終身居住,好不好?」

這個問題,從十幾歲起,我就嘗試去問有緣的人。被問的人不是啞口無言乾笑,就是直講:「我不要。」或者提出「上班不方便」等藉口搪塞──這當然是藉口;美國人上下班車一開一兩小時通車也無所謂,一輩子通車過。

提到最愛的家人搬去核電廠附近住,沒有一個人願意。「安全」是檯面話,心底是害怕的,深怕家人出萬一。這個問題問幾十年,沒半個人肯,最後我不問了。嘴上講安全,心底滿是恐懼。

以「文學」來解讀「安全」,是因為人住在「安全」的台北盆地,「安全」的高雄市中心,「安全」的遠方大小市鎮,拉出了「想像中的安全距離」,才能大聲說它安全。若真的相信它百分之百安全,心口一如,何不舉家搬去核電社區,直接用你最愛的人的性命來證明呢?

文學家對很多社會議題的視角遠比政治家更貼近基層百姓與民生疾苦,因為文學家處理的是「人性」。


花帖

花氣薰人欲破禪
心情其實過中年
春來詩思何所以
八節灘頭上水船

 黃廷堅

古人,尤其學佛參禪的文人,留下來的禪詩非常有味道。有時讀上五遍、十遍、幾十遍,頗覺官場深深深似海,難怪老來多修身養性不問世事。又或者,在死亡叩問、無常大鬼下手抓人以前,多多少少懺過悔罪?

Laugh At Me

Have a good laugh
Laugh at me
So hard that you almost couldn’t breathe
Leave your laughter at my streets

When reading a book about morality
You laughed at me
When writing a kid’s childish diary
You still laughed at me
When a girl grew to be a woman
You laughed at me
When I worked and wandered everywhere
You just laughed at me

No encouragement
No support
No warm companionship
You taught me the cruelty of a family

But I thank you now
I thank you for that long-term painful training
I got so used to your laughing
I’ve learned how to insist on what I believe

2012年2月7日 星期二

佛典故事:債(三) Debt 3

*凟職*

「我老公終於答應啦,真高興!」平事太太次日趕緊向商人報喜。商人得知行賄成功,為永絕後患一了百了,馬上回家換上整套華衣美服,乘坐大象上街招搖,故意炫富讓群眾與債主看。

人群團團圍上來看熱鬧,不明底細的獨子也站在人群裏。他抬頭仰望:「啊,他一定是發了大財啦。人一定是有錢才會穿金戴銀、乘坐寶象這種高級交通工具呀。我這下子可以討債了吧?」他一高興,當場走上前高聲大叫:「先生啊,您先前欠我的錢,今天總可以償還了吧?」商人看著他,一臉驚訝:「啥?你說什麼?什麼欠錢?我怎麼都完全忘記了?我半點也記不得哪……我是什麼時候去欠你錢了啊?要真的有這件事,證人又是誰啊?」獨子老實回答:「你記不記得在某年某月某日,我還小,我爸爸帶我一起出門把錢交給你,當場請平事當證人啊。你怎麼說你不記得有這件事?」商人又再度裝出一臉迷惑的樣子:「哎呀,我實在是想不起來啊……如果是真的,當然會還錢嘛。」

兩人一來一往溝通完,就一起登門拜訪平事。那是只有證人證言,沒有書證的口頭借貸時代,一切靠平事個人的品德力與記憶力。制度既然是國王規定、交待下來的,大家也照辦。

「大伯,這位商人當年向我爸爸借了這麼多錢,請大伯當證人,我當時也在場,有親眼看見。事情是不是這樣?」獨子向親伯伯詢問。沒想到,當伯父的平事竟面無表情地落下短短三個字:「不知道。」當姪兒的當場大驚失色:「什麼?大伯那時不是有看到交錢的程序,聽我爸爸說明完畢還回答說可以?您不是還伸出手來指著那一大筆錢嗎?」伯父平事語調平平、口氣冷淡:「沒有。」

到了這個地步,姪兒不禁大為光火:「大伯,您是以忠良著稱的賢人,為此才受國王任命為平事,全國百姓都相信你。我這個親姪子的事,你都這樣任意欺枉、非法處斷,何況是外人?被你冤枉的百姓還會少嗎?這筆債務究竟是真是假,你等著,後世自然會還我清白!」

*因果*

姪兒氣跑了,平事保住兒子。

丈夫偽證了,老婆保住賄賂物。

商人賴帳了,保住大筆財產,完全拒絕清償。

錢來錢往的,保不住的是光陰與人命。他們最後都死了。行賄的、收賄的、偽證的、含冤的,全體通通往生了。平事為打妄語凟職,死後墮大地獄受苦。等到他從地獄出來,雖然為過去愛樂布施的善舉而生於富豪之家,卻又為造下偽證妄語的惡業,世世投胎成沒有眼睛、耳朵、舌頭的苦惱身體。

他們生前想保的都保不住,最後只保住了因果。


原典出處:《賢愚經、長者無耳目舌品》

-延伸思考向度-

一、欠債是否應該還?怎麼還?

二、走後門、拉人情、行賄關說、特種招待等種種招數,算不算「人情世故」?

三、有部分商人在人情社會長期打滾慣了,養成凡事靠「人情世故」搓湯圓的習氣。等到事業做大了、做到海外、做到全世界,被其他廠商一狀告上外國法院才如夢初醒,原來人情社會這一套放到國外沒有效。商場如何面對人情社會與法治社會截然不同的運作方法?

四、萬般帶不走,唯有業隨身。在「金錢不是萬能,沒有錢萬萬不能」的後資本主義時代,該如何悲智雙運、善加理財?

五、公私領域最常交鋒、重疊的地點,是大多數人最想不到又最平常的地方:家庭。夫妻子女至親之間的家務事與公務操守及職業倫理之間產生利益衝突時,該怎麼辦?


叫我如何說

菩薩:「你看我們哪本書?」
法師:「哦,從小到大看很多本……」
菩薩:「你很年輕嘛。」
法師:「哈,謝謝你們公司陪我們長大!」
菩薩:「我們公司開二十多年了耶!」(抗議貌)
法師:「哈,謝謝你們公司陪我們長大!」(感恩貌)

叫我如何說呢?娃娃臉實在莫法度。

解開母女心結

有一次,一位半百以上的媽媽向我訴苦、抱怨她的女兒。她的女兒很優秀乖巧,讀書、上班、結婚、生子,也很孝順。她極力抱怨的是女兒學歷不上不下,職場上的位置也不上不下,「高不成、低不就。唉……」她嘆息不已。

這位媽媽本身早婚早生,除了婚前短暫在職場一兩年,生命後期是百分之百的家庭主婦,也完全沒有重回職場。對照之下,她的女兒學歷比她當年高、工作比她當年久、職位也比她當年大,出嫁前薪水給父母,出嫁後薪水給公婆,於公於私具備雙重生產力──職業婦女是體力時間兩頭燒、兩份重差一份薪,非常辛苦勞累的,更何況還邊上班邊帶小孩?

「不上不下」又有何可議之處呢?想當老闆、董事長、執行長等等要有資金人脈體力時間,想當最基層要有耐力毅力勞力實幹苦幹;「不上不下」的大量居間職位本來就是職場常態,人口比例也一向最高啊。

若她肯轉念頭,心平氣和地用自己的人生路和女兒對照,應該會發現女兒比她更有主見、更有成就、更有地位、而且加倍付出也加倍辛勞,不但不值得她起煩惱、難過,還代表她教育成功,教出這樣一位青出於藍的女兒,值得高興。

還是,她識心深處事實上非常羨慕女兒的新女性人生?只是她本身的人生無法從頭活過,也沒有機會親身體驗女兒的職業婦女人生,只能退而求其次,對女兒有夢、有活力、有作為的積極人生找弱點來批評,以達到心裏上的平衡呢?

轉個心念解心結,從此不用再煩惱。


2012年2月6日 星期一

佛典故事:債(二) Debt 2

*關說*

「商人重利輕情義」這句老話到底準不準?

商人心想:「當年為出海,咬牙借一大筆債。事到如今,可觀的利息大量累積,沒完沒了,怎麼辦?嗯,我要想個妙計,一舉了斷這場大麻煩……」他決定不走正門,走旁門;不找平事本人,私下找平事太太;不直接還債,間接行賄賴帳。女人這款心思複雜的生物,不就常常喜歡把彩色礦物當成終生知己好友嗎?那還不簡單,說辦就辦!

商人從尋回的寶物裏,挑出一顆市價十萬元的小寶珠,上門拜訪平事太太:「夫人哪,當年我跟富家弟弟、也就是您丈夫的親弟弟,借了一小筆錢啦。他去世了,留下的獨生子來找我討債。我今天特定上門送妳一顆名貴寶珠,市價值整整十萬啊。拜託拜託,要是他又來討債的話,請妳交待平事別出面當證人,好不好?」

丈夫身為國王重用的公務員,當太太的被三教九流各界人士登門關說可能也很習慣了。她邊把玩著手上閃閃發光的小寶珠,邊回答:「哎呀,平事是誠實講信用的人,一定不肯的啦……要不然我替你試試,你好生等著啊。」女人不敵寶珠誘惑,收下了。

*夫妻*

私領域、公領域、家事、國事、天下事,畢竟是人為妄想界分。身居政要的老公下了班,夫妻枕邊細語談的也當然包括公務事。等平事太太把商人獻珠關說的事情向丈夫說了一遍,平事老大不高興:「怎麼有這種事?要不是我性情忠信、不打妄語,國王會立我出任平事嗎?打妄語?不成、絕對不成!珠子在哪?拿來!」平事太太交出行賄的小寶珠,平事拿了就還給商人去了。

商場混得開、混得久,什麼人情世故沒見識過?人情,一次不行,還有下一次。商人不死心,又二度上門找平事太太關說,不但又帶來被退貨的小寶珠,還加碼奉上市價二十萬的大寶珠:「太太,妳好心幫忙,拜託拜託,替我向妳丈夫求情啦。這不過就區區小事嘛;妳櫻桃兒小嘴一開,一句話,只消一句話,抵得大珠小珠現賺三十萬咧,誰管它到底落不落啥勞什子玉盤?反過來講,要是平事出面作證,你家親姪兒從我這裏追回債款,又干妳夫妻兩口何事?你們半毛錢也拿不到嘛。妳說我講的有沒有道理?」

兩顆彩色小石頭,買到了平事太太的心。她收下大小雙珠,晚上又對丈夫洗腦:「昨天的事,你說是不是有理?好不好啦?」平事一聽,再度拒絕:「絕無此理!我就是可堪信賴,才能當上平事;要是打妄語的話,不但現世會不受世間人信任,後世無量劫的苦難還等著。不成!」丈夫堅持原則,苦了貪愛寶珠賄賂的太太。

平事太太哇地一聲大哭出來:「哇……我們兒子才出生沒多久,都還沒學會走路……老來得子多不容易……這一丁點小事你也不依我……哇……嫁你這麼多年當夫妻有什麼意義?原本還寄望就算誰先死也留恩義、互相體念;沒、沒想到我人還沒死,你、你就連一句話也聽不進去!哇……我活著有什麼意思?你不接受,我不如去死,我、我不如先殺你兒子再自殺,我們母子同歸於盡!哇……」

平事聽老婆一哭二鬧三上吊地大發作一番,楞住了。他老來得子,執著再深也就執著這麼一個兒子。獨子要是被老婆失控弄死了,家道中落、後繼無人;要是順著老婆的意收賄偽證,自己不但凟職失信於人,來世還要受無量大惡報……最親的人,變成他最大的要害。

他的職業道德最後死在香火執著上。他同意了。


原典出處:《賢愚經、長者無耳目舌品》