2012年3月31日 星期六

佛典故事:親事 Marriage


很久以前,有一對沒分家也未成親的兄弟。哥哥看上一個年輕女孩,向對方家長提親,對方也欣然同意。婚事雖然講好了,卻礙於女孩年紀實在太小,必須等她長大才能出嫁。在等她長大的這段期間,哥哥遠走他國經商,一去就是好幾年。

歲月把女孩催熟成女人。若不趁現在把她嫁掉的話,娘家怕誤了她的青春,便主動登門要求弟弟代兄迎娶。弟弟聽親家提出這種荒唐建議,當場以哥哥尚在人世為理由而一口回絕如此一方遊說、一方堅拒,來來往往總是談判破裂,沒完沒了。

眼看時間一拖再拖也不是辦法,為了女兒的終生大事,當父親的人不惜使詐偽造文書,叫遠地商客寄家書給弟弟,宣稱哥哥已經客死異鄉。不明究底的弟弟相信這封來路不明的信,再加上女方家長威脅若他不代娶就另外找對象,被逼到最後也就硬著頭皮娶了。

小夫妻新婚生活沒過多久,女方就有了身孕。偏偏在這節骨眼,地方父老才傳來哥哥即將平安返鄉的消息。弟弟接到哥哥尚存的消息,才後知後覺原來自己受騙、占了哥哥中意的女人;但是事情都已經進展到這種地步,想回頭也來不及了。他心裏對哥哥感到無比愧咎、恐懼,就拋下有孕在身的妻子,獨自一個人逃到國外。他一走,娘家怕事跡敗漏後哥哥會來追究女方責任,親族竟集體聯手強迫孕婦把胎兒墮掉。

喜事變喪事,親人變仇人。經過這些年的折磨,弟弟看破了世事人情冷暖,投佛門出家。出家沒多久,用功精進的他就親證阿羅漢道。不過,返鄉的哥哥並不知道弟弟已經出家得道;他只知道弟弟占了自己心愛、執著的女人,不但娶進門,而且還讓她懷孕。愛情與親情的雙重背叛令他由愛生恨、嫉火狂燒。這口氣他怎麼也吞不下,便重金招募一個職業殺手,命令對方謀殺弟弟

哥哥與殺手一起出國,找到弟弟本人時,才發現他已經不是俗人,而是一個靜靜坐禪思惟的出家僧眾。殺手看著僧相,不禁心生慈憫。他既不想殺出家人,卻又不想失去哥哥事先給的賞金,該怎麼辦才好?考慮再三,殺手對閉目攝心的比丘拉弓作勢欲射,卻故意在放箭的瞬間對準哥哥,當場一箭斃命。

哥哥在滿心怨恨中往生,死後立刻投胎成毒蛇,藏在比丘的門旁,時時想加害對方;沒想到門開開閤閤,一不小心卻被夾死了。毒蛇雖死,殺意不死;馬上再轉世成迷你毒蟲,躲在比丘的屋頂縫裏。毒蟲天天觀察等待,終於對準比丘的頭部落下再狠狠一咬……這次復仇終於成功了。毒液快速地在比丘的身體裏循環,沒多久,身為羅漢比丘的弟弟就此入滅往生。


原典出處:《賢愚經、優婆斯兄所殺品》

-延伸思考向度-

一、家庭作為基本社會單位、小型團體,它可好可壞、可善可惡、充滿喜怒哀樂愛恨情仇各種可能性,家事問題也非常普遍。「家庭」在社會觀感上的過度神聖化、美化,對應現實人生中複雜又難解的種種家事問題(含家庭犯罪、家庭暴力、家庭糾紛等)層出不窮的現況,二者間落差也非常大。身在家庭的每個成員如何保持正念、努力經營良好的家庭生活?

二、親情、婚姻、生育這三件被世人歸類成「喜事」的人生大事,在心機、欺騙、謊言、瞋恨、嫉妒、設計、報復、恐懼下悉數變質,也能成為連出好幾條人命的「喪事」。家人在互動上時時觀照心念是不是非常重要?

2012年3月30日 星期五

佛典故事:怪獸魚 Monster Fish


風在河岸飄遊,佛陀與僧眾在河畔休息、靜坐,牧牛人和捕魚人分頭為生計辛勤勞動。捕魚人設計出大、中、小三種魚網,分別要出動五百個人、三百個人、兩百個人聯手才拖得動。

水光天色映照人間百態,捕魚人的倒影也在水面輕輕晃動。他網到一尾大魚,體型大到出動全體五百個捕魚人都拉不動,大聲呼喚牧牛人也來跨行幫忙。最後,一千個人使盡吃奶的氣力,才終於把大魚成功拖上岸。

魚一出水上岸,人群就傳來陣陣驚呼議論:「啊哈!有怪獸!」「這哪門子妖怪啊?」「大怪魚!嘖嘖……」「這算魚嗎?四不像!」「是不是走私的基改魚啊?」「我們這個時代會胡亂基改嗎?那是不肖子孫以後才會發明的業障吧?」怪獸魚身體超級龐大不說,還一身連長百頭;百頭又不光只是綜合魚族展示,一頭一個品種,舉凡驢頭、馬頭、駱駝頭、虎頭、狼頭、猪頭、狗頭、猿頭、猴頭、狐狸頭、……通通都有,簡直像座「活體基改動物園」。人群驚動,遠近村民、鎮民、城民全都聞風而至,競相擠到河岸圍觀。

「發生了什麼事?怎麼大眾雲集,人山人海?阿難,你去看一下。」佛陀說。

「……報告佛陀,有人打撈出一隻大魚,長了一百顆頭。」阿難說。

「我們一起去看那隻魚吧!」佛陀說。

僧眾群立在怪獸魚身旁,等佛陀開口。

魚啊,你是不是迦毘梨啊?」佛陀問。

「是的……」大魚答。

「魚啊,你真的是迦毘梨嗎?」佛陀問。

「正是……」大魚答。

「魚啊,你確定你是迦毘梨?」佛陀問。

「是,真的是迦毘梨。」大魚答。

「迦毘梨啊,你現在在哪裏?」佛陀問。

我正墮在阿鼻地獄裏哪……」大魚答。

人群靜靜聆聽佛陀與大魚的對話,一起沉默了下來。

「從前在迦葉佛住世時,有個婆羅門生了一個聰明出眾的兒子,名叫迦毘梨。迦毘梨是個很優秀的孩子,表現處處贏人,就是比不過修行人。婆羅門在臨終以前,慎重遺言交待心愛的獨生子,告訴他日後千萬別找迦葉佛僧團的出家人講論道理;出家人智慧深廣,不是他能比試較量的對象。等父親往生後,母親依靠兒子建立社會地位,就問兒子世間上有沒有人能贏過他。兒子老實,回答母親說出家人強過自己。母親再追問是怎麼個強法?兒子回答說,他要是有疑問,請教出家人就能有所開解;相反的,出家人問他的問題,他根本無法回答;所以他一向有自知之明,實在是不如人。母親是個有城府的人,就反問兒子,怎麼不去登門拜師、把對方的知識法門學來?兒子苦笑說,要學就非要出家不可;我是在家居士,怎麼有辦法去學哪?母親是個不擇手段的人,就再進一步勸兒子,不妨假裝想出家,先混進佛門,等學習完畢再還俗,只要最後能達到贏的目的就好了。」

佛陀什麼都記得。他記得累劫以來的生生世世,一切眾生在生死大海翻騰輪迴的每一則人生故事無有忘失。健忘是薄地凡夫的本事,佛陀的心是細中之細,樣樣記得。大魚當下是用什麼心情,聽自己的宿世生死呢?

「兒子孝順又服從,卻不懂得對父母親的知見與人生觀做出客觀理性的分析判斷,竟然真的奉母命去假出家、賊心入道。出家後沒多久,他就讀通了三藏經典,把義理教法摸得滾瓜爛熟。進展到這地步,母親又找兒子來私下問話,問他現在的程度能不能贏出家人。兒子老實回答,他的佛學學問雖然勉強可以,但是禪定功力依然不如人──他問同參問題,其他出家眾都能一一分別、體會、應答;反過來講,師兄弟問他,他卻不知道對方問的究竟是什麼,也回答不上來,當然自知比不上。母親身為父系社會裏被長期瞧不起、唯一功能只是美色婚配生育的女眾,把自我價值感和生活成就感全一股腦子投射到兒子身上,非常好強。她交待兒子,日後和其他僧眾談理論法時,要是又比不過,就罵人、侮辱對方。兒子聽母親提出這種具有人身攻擊性的做法,就反問母親,出家沙門又沒做錯事,何必故意去辱罵對方呢?母親自恃身為長輩,也不想解釋自己的心理動機,只再三交待兒子要狠狠痛罵、罵到贏就對了……」

誰記得誰彼此累世曾互為父母子女呢?隔胎之迷讓凡夫全忘了;再親再執著,生死大海一別總相忘──全忘了。大魚當年的人類母親又輪迴到哪去了呢?

「迦毘梨不忍心違逆守寡獨居的母親,果真照辦。日後凡辯論法義不如人、說理講輸師兄弟時,他就痛罵其他僧眾『你又愚痴、又呆、又傻、又笨,搞不清楚狀況,不會分別,比畜生還不如。你哪裏懂什麼佛法?』迦毘梨遵照母命的結果,禪功不修修罵功,把百獸動物通通拿來比喻僧眾,鎮日惡口。因為當時的惡業因緣,迦毘梨從此受報轉世成怪獸魚,一魚身長出百獸頭,在漫長的賢劫中,雖然身歷千佛住世弘化,依舊無法解脫……」

佛陀的微妙法音在河岸微風中化為聲波傳開,透過耳聞、口述、書寫、教化、傳承,輕輕緩緩地傳向我們的時代……在此世此岸的輕柔風聲中,你也聽到了嗎?


原典出處:《賢愚經、迦毘梨百頭品》

-延伸思考向度-

一、一如多數道德規範,孝道是華人極其重視的傳統美德,可惜往往無人能清楚界定「孝順」的內涵與界限何在,在日常實踐上爭議百出之餘,又常被誤解為對父母百分之百服從就正確。當放在日用個案中,特定父母本身出於無明邪見、私欲或惡念、甚至是不良犯罪動機或三毒目的,對子女下達種種不當或違法指令時,子女應該出於愚孝而照辦嗎?

二、如何把智慧與慈悲融入華人的孝道傳統?尊重、溝通、善分別、開放討論,和愚教、愚孝有何不同?

三、教育改革不論在制度上如何努力,推廣上的高難度往往仍舊卡在天下父母心:「我要我家孩子贏過別家孩子!我要我的小孩強過別人的小孩,當菁英,當人才,站上社會金字塔頂端上層!」在父母的家庭親情期待與社會總體人才培育之間,在個別家庭打贏國內社會競爭與國家整體打贏全球化國際競爭之間,教改如何打造「雙贏」?

四、從修羅式單向名次評比,到菩薩式多元人才盛放,教育有沒有可能從「分數戰場」轉型成「人才力場」?當人人都是獨一無二、不可取代、具備多元能力及高適應力的特色人才時,「輸贏」這類過度簡化的傳統二元對立知見還有存在的意義嗎?

五、在全球占領運動風潮中,美國已有「占領教育」的呼聲響起。到底教改要怎麼改,散落於各國境內的教育政策、教育資源、教育理念、教育專業、……才能超越以家為據、以國為名的「雙贏」,步向跨國、跨族、跨界的「全球總贏」?

六、用金字塔式的權力架構來分化本應團結合作的人類社會是各國運作常態。「金字塔」式的帝制人力資源思考模式(事實上就是移置或模仿古代宮廷人事佈局的單向權力結構)是不是落伍了?

七、爭強取勝求贏,再怎麼努力也只是養出金字塔尖尖一小群菁英,意味八九成以上的人口「非菁英」。如何從每個小朋友的平等佛性金礦中提鍊出多元豐富潛力,讓每一個小朋友長大後走入三百六十五行都是不可或缺的「全民菁英」?

八、從「競爭理論」出發的修羅型思惟,和從「合作理論」出發的天人型思惟,哪個離人間菩薩行比較近?這是路線問題,還是發心、願力的問題?

2012年3月28日 星期三

佛典故事:獼猴與男孩之間 Between A Monkey And A Boy


轉世獼猴

迦葉佛住世時,有個年輕比丘,碰巧看見另一名出家眾跳躍渡水。他不禁開口:「輕飄飄地,又動作很快,簡直像隻獼猴啊……」對方聽他出口評論,就反問:「你認得我嗎?」「認得。你是迦葉佛時的沙門,哪會不認得?」「你別以為我只是假名叫作沙門;沙門諸般果位我全都具足,所作已辦!」年輕比丘一聽,不得了了,隨口亂道,竟然譏笑到一位阿羅漢!他馬上投地禮拜,求哀懺悔。雖然至誠悔過而免墮地獄,但年輕比丘往生後,五百世都轉世成獼猴。

供僧求子

釋迦牟尼佛住世時,有個大富豪為膝下無子而非常苦惱。他四處找民間信仰的各類宗教師請益,對方一律回答,依他的面相註定命中無子,毫無希望。

大富豪絕望了,回家一個人起煩惱:「哎……我生不出小孩,沒有後代,一旦往生,家裏財產肯定悉數被國王拿去充國庫……」他愈想愈煩惱,一個人生悶氣,剛好與他太太熟識的一位比丘尼上門。她看老居士滿面憂愁、憔悴不堪,就問富太太:「妳先生今天是怎麼了?他看起來心情很差,整個人也憔悴不少……」「法師,我們膝下無子,他為此四處請益。民間各種宗教師替他看面相,結論都說他註定命中無子;為了這個,他天天起煩惱……」「那些人又不沒證得一切智,哪能看透人累世業力因緣?佛陀現在住世,對現在、過去、未來一切諸法通達無礙,可以去請教佛陀啊!一定可以得到答案!」

富太太把比丘尼一席話轉告大富豪後,他忽然若有所悟,連日煩惱一掃而空。換上新衣,他便馬上動身出發,向佛求教:「佛陀,依您看我的面相,命中到底會不會有小孩啊?」佛陀開示道:「有的。你會有一個福德具足的兒子,長大後會出家。」大富豪一聽,高興得不得了:「太好啦;只要能有兒子,出家學道哪有什麼問題?請佛陀和眾僧明天光臨寒舍,接受我們夫妻至誠供僧!」

獼猴轉世

從迦葉佛住世到釋迦牟尼佛住世的時間相隔多久,牠就當了多久的獼猴。牠在清淨的泉水旁邊休息時,正巧佛陀與眾僧應供事畢回程經過此地,集體到泉邊洗缽。

獼猴主動走向佛陀的侍者阿難,向他討缽;阿難擔心牠會弄破,不肯給他。就在一人一猴僵持不下時,佛陀開口了:「趕快給他,別擔心。」順利從阿難手上拿到缽的獼猴,高高興興地捧到樹旁,裝滿了整缽蜂蜜,再畢恭畢敬地用雙手把缽交到佛陀手上。佛陀說:「把不淨物去掉。」獼猴馬上乖乖地把蜜蜂的屍體拾起來,只留下純粹乾淨的蜜。」佛陀又說:「加水進來。」獼猴又乖乖地拿水來調和,再次奉獻給佛陀。佛陀拿著蜜,一一分給全體僧眾,全體一起飲用。

眼看佛也供到了,僧也供到了,獼猴非常歡喜,手舞足蹈地東跳西跳,一不小心掉進大坑裏,當場就往生了。這一往生,牠沒有受生成獼猴,而是投胎到供僧求子的大富豪,成為一個長相端正莊嚴、世所稀有的小男孩。出生當天,大富豪家裏所有的容器都無緣無故自然裝滿了蜂蜜。夫妻二人請民間相師來替兒子看相,大家都不約而同地下肯定的結論:「這小孩子有品德,非常良善。」

出家證果

名叫蜜勝的小男孩長大後,求父母允許他出家。初初父母眷戀獨生子,不肯放人,蜜勝便說:「要是你們不放我出家,不滿我的願,我寧可就死,也不要留在世俗生活。」父母看他意志堅定,就彼此商量:「當年我們為求子而請教佛陀,佛陀早就預言他長大會出家。現在我們要是硬要強留他在身邊,萬一他真的自殺怎麼辦?不如就隨他去吧?」大富豪夫妻心念轉了,便告訴兒子:「就隨你的志趣吧。」蜜勝出家未久,心開意解,漏盡煩惱,身證阿羅漢道。奇妙的是,每當他口渴時,只要把缽拋向空中,自然就盛滿蜂蜜,而且量足以提供全體眾僧飲用!


原典出處:《賢愚經、師質子摩頭羅世質品》

-延伸思考向度-

一、華人自古愛看相。看相準嗎?
二、「三昧加持力,定業亦可轉。」業怎麼轉?
三、夫妻求女求子,如何求?
四、動物變人,人變動物;人造惡業能墮三惡道,人如法修行也能證聖果。人與動物間的關係,依世俗眼光判斷與依佛法觀照有何差異?

2012年3月26日 星期一

佛典故事:聰明醫生、傻瓜醫生 Smart Doctor, Stupid Doctor

笨國王不太會看人,也不太懂用人,重金聘任一個傻瓜醫生。傻瓜醫生不管替誰看病,也不論病患得什麼病,更不理會病因或病根,一律通通開乳藥;至於乳藥的上游來源或品質優劣如何,通通一問三不知。總之一句話,管他風病也好,冷病、熱病、大病、小病,唯一處方簽就是個「乳」字。

如此這般,醫死一大票人又冤死一群百姓後,笨國王晚年好不容易終於出運了。從異國遠地忽然移民來一個聰明醫生,進宮應徵醫療相關工作。傻瓜醫生一看,來者算外地菜鳥,心裏非常瞧不起對方,處處百般刁難。聰明醫生揣摩出是同行相忌、勾心鬥角的權謀鬥爭狹隘心理,就客客氣氣恭請對方當自己的老師,宣稱他本人希望能向傻瓜醫生學習高明醫術和祖傳祕方。傻瓜醫生看對方頗識相又下心,便趾高氣揚地下達指令:「要我教你?行。替我服務滿四十八年,我就教你我了不起的醫學方法。」聰明醫生當場謙虛地應諾:「是、是、是,我一定照辦,竭盡我的能力,來替大人您跑腿辦事……」

把上下權力位置搞定了,聰明醫生才有機會跟著傻瓜醫生進宮拜見國王。聰明醫生把握得來不易的機會,馬上向國王表達自己的醫學見解:「世上有種種不同的醫方,也有各式各樣多元化的醫療技術與治療藝術,絕對不只單一、唯一一種。國王啊,您要了解,應該要懂得善分別:運用某某方法可以治國;採用某某方法可以療病。真正的明醫至少通曉八種以上的醫術,善於治療各類疾病,而且熟知每款藥方……。」笨國王一聽,恍然大悟:「原來如此!我從前向來用錯人,才會舉國接連橫死那麼多百姓哪……這麼多年以來,本王竟然用了個沒智慧的庸舊哪!」宮廷人事政策也很現實。要用就用,不用就不用,過了河馬上拆舊橋蓋新橋,三兩下就把原來重用的傻瓜醫生給驅逐出國,立刻提拔聰明醫生成國醫,處處信賴,十分器重。

聰明醫生:「大王,微臣若實為國王厚愛的話,請滿我一願。」

笨國王:「好好好,愛臣要什麼都行!」

聰明醫生:「國王雖然答應我什麼都可以,但微臣不敢多求,心裏只有一個小小心願:願國王能宣令全國,自此停用舊國醫開出的乳藥。我的理由是,那批藥物有毒,對人體有害,對病患的健康有非常多傷害,對身理、心理兩方面都有所折損。請國王下令,假如故意製造那種藥的人就處死、砍頭。只要禁用、斷絕乳藥,以後就再也沒有人會橫死,國家必定常處安樂──請國王成就我這個小願吧?」

笨國王:「哎呀,這點小事,哪算什麼?」

乳藥被禁以後,聰明醫生就用多元化的藥材,調配出各種藥方、藥味比例成份不同的藥品,依不同的藥性開給不同的病患,進而產生不同的藥效。結果舉國藥到病除,皆大歡喜。醫療政策才改善沒多少,國王本人又生病了。

笨國王:「愛臣哪,我現在重病纏身,痛苦得半死,應該怎麼治啊?」

聰明醫生:「請稍等,讓微臣看看……國王,您這次的病,應該服用乳藥。以前我告訴您要禁絕全部的乳藥是我故意打的大妄語;依您的病情,服用乳藥最合適。這次您得的是熱病,熱病就是應該用乳藥來醫。」

笨國王:「什麼?你是發瘋了?還是你也得了熱病、病昏頭了?怎麼胡言亂語,講什麼乳藥能治病咧?怎麼你先前講它有毒、會毒死人;今天又改口騙我,叫我一定要吃呢?以前那個傻瓜醫生讚不絕口,你就講不對、有毒,還建議我要排除、禁用;為什麼今天又講乳藥多好又多好,最能拿來治好我的病?要是你講得對,豈不表示我以前任用的醫生比你高明嗎?」

聰明醫生:「國王,您不應該講這種話。打個比方說,有小蛀蟲把木頭咬出了字跡;小蛀蟲本身並不懂牠是咬出來的蛀痕到底是不是字;有智慧的人要是看見的話,也不會理解成小蟲會認字而大驚小怪吧?國王以前的醫生也一樣,即不懂得分別各類不同的疾病,又通通開相同的乳藥給病人服用,就像小蛀蟲偶然咬出字跡一樣。而且,那個醫生連乳藥品質好壞,有毒沒毒都不會看……」

笨國王:「怎麼說?」

聰明醫生:「乳藥這東西,是毒害,也是甘露。此話怎講?要是母牛不吃酒糟、滑草,小牛營養也好,放牧牛的畜牧場所不在高原、也不在濕地,用清淨的流水來餵養,不四處亂跑也不和公牛共居,飲食行住樣樣適當的話,生產的牛乳就能用來治病,這種製程產出的牛乳就是甘露妙藥。不符合這些條件、用別的方法生產出來的牛乳全都有毒,可能會損害人體。」

笨國王:「真是太讚嘆啦,你果然是明醫啊。太好、實在太好了,本王今天總算明白怎麼區分乳藥的品質好壞、有毒沒毒了……」

笨國王相信醫生的醫學見解,服用他調配的優級牛乳,熱病很快就治好了。等病一好,他馬上向全國人民宣布,從現在開始全國都開放服用乳藥。人民收到前後矛盾的醫療政策,馬上集體起大煩惱、大發脾氣:「我們家國王是不是撞邪鬼上身哪?怎麼行事瘋狂、顛顛倒倒的,回過頭來騙我們服用乳藥?」人民懷恨在心,就一起出發到王宮門口集會抗議。

笨國王:「愛民哪……你們跟本王生個什麼氣啊?乳藥到底服用或不服用,全是專業醫生在指導、教授,又不是本王個人的過失……」

抗議的也抗議了,解釋的也解釋了,和解也全體都達到和解了。王民上下皆大歡喜,也更加倍敬重、供養這位醫術高明的聰明醫生,有得熱病的人都靠服用優級乳藥而治好了病。

佛陀對眾生而言,就像是大醫王出世、住世,能降伏所有一切外道邪醫,對大小國王們說明「無我、無人、無眾生、無壽者、無養育知見者、無作者、無受者」的道理。外道主張「有我」,好比蛀蟲啃食木頭,只是偶爾碰巧咬出了字跡罷了。佛陀依佛法開示「無我」是為了調伏眾生,依時節因緣而應機施教,才強調「無我」。事實上,依時節因緣,佛陀也會開示「有我」,好比良醫依據不同病症來善分別牛乳是不是能當藥,和凡夫講述的「我」內涵不同。一般凡夫所謂的「我」,有的講它像姆指大、像芥子大、或者像微塵一樣大;佛陀開示的並不是這樣。依佛法,諸法無我,實非無我。什麼是「我」呢?假設法是真實的、常存的、作主的、性質不變的,就可以稱為「我」。好比良醫能善解乳藥,佛陀也為眾生而說法,闡明在諸般法相中,真實有「我」──常、樂、我、淨。佛法正見,才是四眾弟子應當學習的正法!


原典出處:《大般涅槃經、第二卷》

-延伸思考向度-

一、「人的因素」是否才是醫療政策優劣的核心要素?

二、將單一化、僵化、刻板、不知權變、不善分別的單向思惟方式,硬性施加在法相多元化的現象界、因緣條件千變萬化的現實人類社會,會產生什麼集體風險?有沒有造成百姓身體「大量橫死」或心靈「普遍心死」的可能?

三、針對「全體」、「團體」、「單位」、「個案」種種不一樣的對象,如何不變隨緣、隨緣不變?佛法的法門無量、活用無礙、融通權巧,能在醫療、教育、食品、外交、內政、……種種向度上給我們何等啟發?

四、以佛典解說對照以觀,在現代企業化飼養模式下,廣受虐待、霸凌、餵食大量人工化學物料及可疑飼料、吸收不明藥劑或長年消化劣食劣水的牛所生產的牛乳,有沒有毒害或傷害人體的疑慮?

Stock Market Constipation

Red or black
Money knows how to attack
Online news ready for check
Business never hits the sack

Wow oh ho, 8000 points at last
My oh my, 8100 points stunning hot
Gee, 7995 points for global backslide
Oh yes, 8045 points gone with the tide
Hard to keep 8000 points steady
Hot money, show me if you’re ready…

Numbers keeps shouting
Painfully in endless struggling
Back and forth
Like a thick loaf of poop

It’s there, up and down
Hurts so much yet refuse to go out
Dry, big, stinky and even sticky
Energy-consuming and time-wasting
Stay stuck and jammed so far
Slowly a poop can grow into a rock

To fart or not to fart
That’s not even your question
Press it, push it, leave it, produce it
Baby, give it 9,000 - 10,000 points and free at last

(written in a strange world where people are rich enough to waste too much money in weapon industries but poor enough not to save the hungry, the sick, the weak, and the constipating stock market…)

2012年3月25日 星期日

諸相非相之台灣阿媽

有人說,僧相是大丈夫相。也有人講,出家相是中性的。心性非關男女相,也無庸裝神弄鬼。男相、女相、多元性別相,是諸法空相--拖死屍者誰?

那個阿誰拖死屍、死屍提垃圾、垃圾再被垃圾車運走,只剩月夜與紅綠燈。阿誰望向夜色,默然立在街燈下。站著,忽然怪怪的;直覺一轉頭,迎面一雙火辣辣的眼睛射來,在街燈下閃閃發光。很「那個」的眼神,看得人直發毛。思惟數秒,既無對話,又不認識,確定沒有誤踩她的腳,怎麼兩眼直勾勾地盯著不放?真奇怪。眼神不收攝,火力反而加大。再轉頭確認一次,這次她的目光更強烈,不閃躲,不退讓,簡直像用目光生剝人皮似,而且,口紅抹出的一圈紅嘴還釋放出一種極其詭異的笑。

好不容易等到綠燈,過了街,方恍然大悟那很類似一種坊間稱之為「流口水」的表情。老天爺,難怪不但無法如常笑說「阿彌陀佛」,還渾身毛毛地只想快點抽身。問題是一位至少六七十歲以上的資深台灣阿媽,無緣無故怎麼會明顯露出「流口水」的表情呢?

啊,難道……難道她以為遇上的是年輕男眾法師嗎?不會吧?

這一想通,心裏馬上阿彌陀佛……(好危險哪)

2012年3月24日 星期六

佛陀、孔子、林書豪


男兒當立志

當一個男眾實在是不簡單的事情。生涯規劃當中,畢生要面對的社會問題一大堆。戀不戀愛、結不結婚、生不生小孩?情執或欲望對象是男是女、是老是小、是零、一、多、還是無限大?甚至連小孩生不生、生幾個、生什麼性別?社會大眾對這些都很有意見,意見又很多。況且,不論生前符不符合各界社會通見,在往生後,歷史還往往祭出本人生前意料不到的諸般後世評判與見解。

不過,這些一時看起來雖像人生大事,長遠以觀卻是微不足道的人類史小事。

男眾啊,立大志──學學佛陀、孔子、林書豪。

這三位出色又有成就的男性有個共通點:大家都搶著要。此話如何說起呢?

依林書豪的運動表現,美國人傲稱他是美國公民,台灣人誇耀他是台灣子弟;打好一顆球,迷倒東半球又狂掃西半球,大家都想拉關係。孔子作為萬世師表,開學風自由、平民化、普及化的先河,韓國、日本、大陸、台灣都把這尊至聖先師當自己人,認為能身為這樣的祖先的後代無比光榮,搶著證明歷史血脈淵源。佛陀身為地球人類史上迄今唯一示現身證佛果的圓滿覺者,印度人講他是印度人;尼泊爾人論出生地的考證,也講他是尼泊爾人;連保加利亞人也要費盡功夫鑽研史地人類語言等眾多學問,以便主張他是保加利亞人;到底還有沒有其他國家也想證明佛陀是自族偉人?這方面,還有待進一步觀察。

男眾啊,立大志──拉大時空視野以觀,全球人類根本不想管你在私領域到底是不是「剩男」;最介意的還是你本人是不是在公領域身為「聖男」、「賢男」、「才男」。這三種人生特質只要中了其中一個,全世界都千方百計搶著證明你是出身在他們國族、種族、民族、家族裏頭的榮耀;來自全球各地成萬上億數不清的民眾自動搶著要當你的家人、親人、後代子孫,費盡心思、拼命爭取之餘,尚且亮出各類五花八門、真偽莫辨、各說各話的考古證據──反而他們本人親傳的血脈子孫們(假設尚存)往往安靜、本份、低調度日,不想出面參與這些與血源出身有關的大爭論。

男眾啊,只要你成為「聖男」、「賢男」、「才男」當中任一種出色人才,保證你後世子孫滿天下,數都數不完。不但如此,若是成佛功德圓滿,五大洲不但遍布佛子,還個個都自稱是「佛的學生」、「佛的孩子」,非常希望能當上法王的「法王子」!

2012年3月22日 星期四

身見:原台漢混血兒與其他 All About Body: Hybrids And Other Things

引子:你對混血兒有意見?

前些日子,美國法官取笑美國總統歐巴馬的血統,專業法律人歧視從政法律人、亂開玩笑開過火的事,引起各界廣泛討論。讀完這段針對混血兒開的歧視性玩笑以後,連我都起心動念想選歐巴馬總統、讓他繼續連任;不過第二念馬上又加碼:「打什麼妄想?你有選民資格嗎?」

法學訓練與司法專業是一回事,人文素養與品性修養是另一回事;法典判例中洋洋灑灑的漂亮說理與嚴謹論證是一碼事,生活裏會不會做人、廣結善緣?當然又是另一碼事。工作專業是一回事,人生現實要看個人造化。

導論:課堂沒教的靠人生演練

從幼稚園到博士班,沒人教我們「文化身體學」、「身體政治學」、「基因文化社會學」、「身份認同人權論」、「身體語言政治學」、「種族意識與生物多樣性」──「身見」這麼深厚濃烈的欲界煩惱與文化基石,學術殿堂討論不多,生活影響層面卻既深且廣、無所不在。

執著色身、維護色身、堅住色身妄想,依據色身的血統、性別、外表三大分別要素來建構社會、社群、社交上的種種社會脈絡,是我們欲界住民的歷代絕活。分別心有沒有?有,而且非常會分別;在血統、性別、外表三件大分別下,再一一細分切割出種種人我界分,紛亂如麻,非常複雜。別的不說,光「血統」這件事,全球人類就集體執著得不得了了。

正文:一個混血兒的社會私觀察

身為混血兒,日常人際互動上極有趣味,狀況百出。

華人非常、非常在意香火、家庭背景、身世八卦。被問到了,假如通提身為原、台、漢的混血兒(且不論疑似有歐洲等等其他祖傳基因),最爆笑的回答是:「你比較雜!」(對方可能不好意思直接使用「雜種」一詞)

假如聽大陸逃難來台、一生不理解在地原民文化的老人家談諸般原民社會政策,最天兵的宣示是:「原住民很落後,難道你們想開倒車、倒退去過那種生活?」

假如光輕描淡寫母系是原民,最外行的回答是:「什麼?我一向以為原住民的長相都很不理想;可是,是有聽說過原住民貴族例外、長得比較好看……」(實在有夠外行;不曉得原民常出美女帥男,在演藝界高手雲集嗎?)

假如微笑不答「你是不是原住民?」這款一問再問的糾纏問題,最耐人尋味的某位前教師再補追一句:「那你當年考上某某學校是不是靠加分?」「靠加分」三個字混搭上「血統認證」,到底在暗示些什麼呢?或許她離開教育界是教育界之福祉?

假如隨順民間習以為常的父系偏心思考,把母系認同丟一邊、心照不宣地當她不存在,姑且簡稱父系源自某地、笑談童年往事,最典型的反詰是:「你是不是眷村小孩,從小在眷村長大?是不是?你家哪省來的?……」接下來,要是再恭請對方猜省份的話,通常猜半天怎麼猜也猜不中,猜到開始皺眉回想地理課本上的地圖。

萬一逼不得已,入境隨俗,慚愧不已地秀出講得不太好的第一母語台語,來來回回抬槓,笑語言歡事畢,接下來最親切專業的試探是:「你台灣哪裏人?我聽你講台語的腔比較像是那裏……不是哦?那是哪裏?」

也可能在被仔細、安靜地端詳臉相、打量良久、思考半天後,祭出最兇猛的講法:「你是不是混血兒?你長得一點也不像台灣人!」(請問有誰可以不吝方便賜教,要長什麼長相才夠資格稱為台灣人?)

再來,跳出華人圈這個小框框,還有跨洲各界大哉問:「你是哪裏人?哪國人?」笑一笑,請發問者自由猜猜看,歷年累計臆度簡述如下:香港華僑、馬來西亞華僑、亞裔美國人、日本人、韓國人、印度人、尼泊爾人、歐洲人、原住民、外省人、本省人、中外混血兒(「中」或「外」究竟何所指?排列組合可能性多,說法也更多)……除了這些鏡像折射式的精彩預設解答以外,還有部分奠基於宗教立場或科學見解而衍生的判斷,傾向歸類於「天人」或「外星人」,連想達成「地球人」這個基本共識似乎都很困難……

結語:體會空性,開展心量,放寬視野

四大皆空,五蘊非我;俗諦日用樣樣不空,言說溝通每稱必「我」。君不見,論活人則講求身份與人權,論亡者則盛行儀式與助念?「人」從依色身建立的「身見」開始下定義,「人生」步步在時空軸線上踏往「人滅」--結緣一場空,會必有離,終須一別。

在說再見以前,親愛的地球人,讓我們在和平共處中惜福、惜緣,為大家相聚而歡喜;人生苦短,生死事大,無常迅速;何必浪費時間精力去搞血統歧視?

補充:響應文創潮流,高呼群眾口號

混血兒萬歲!純血兒萬歲!人種多樣性萬歲!地球人萬歲!外星人萬歲!眾生萬歲!三世諸佛菩薩萬萬歲!

2012年3月21日 星期三

不著文字

至於智者,不著文字,故無所懼。何以故?文字性離,無有文字,是則解脫。

節錄自《維摩詰所說不可思議解脫經》

第九集:臉書的道德論戰

錢王子方打「女朋友焦慮」抽身,轉身又一頭栽進「男朋友恐懼」,可憐見。

他不敢公開掏出心事;那當然。

在保守又專制的王室裏,錢王公然享用--不,公開輪流--不不,一人獨占並分配使用時段--不不不,是一男戰千女(熱烈長期募集中,意者須報名取號碼牌並參加二階段花閣考試,考上者排隊靜待寵幸;考不上者贈送一支Q版錢王紀念公仔並補助車馬費;考上又榮登第二千名錢夫人者,終身宮廷美容護膚拉皮去腿毛一律免費)--不管了!怎麼不管怎麼寫都不太道德?總而言之,上有花名冊史料為證,中有後宮架構體制為據,下有舉國三百六十五行民眾眼見為憑,錢王作為錢王室的頭號老大,舉國上下沒有任何人敢對他的性道德、私生活、輪班體制、後宮預算、臨幸號碼牌機器是公平還是作弊有意見。有意見?敢對錢王國的主權領土內、權力第一的男人身戰幾 P 有意見?公審私審全都免,拖出去斬了!

錢王子知道世界不公平。若換作是他來當場告白:「我喜歡我的家教老師,他是鄰國大王子,身兼外交、文化、政治、經貿結盟上的特使--如果可能的話,他也不反對的話,萬一事實上許可的話,我希望能嫁給他;就他一個人就好,別人我都不要,也不用再買一台機器來抽號碼牌。」只消一句話,他穩死。別說他穩死,錢王準氣死,錢夫人堆會一半暈死一半罵死,全國上下再聯手把他歧視死,最後他就算沒被口水淹死也會落得生不如死。這種事,身為錢王室首席大王子的錢王子很有自知之明。別的沒有,他至少有基本的政治敏感度:性就是政治,權力決定道德。權力這碼事,頭號接班人比起現職在班人,就好比省電燈泡與環保發電廠的關係:後者權力發電定生死,前者放天花板上裝好看,事實上隨時都能撤換。

無人可講、連告白也不敢、自嘲像只省電燈泡的錢王子只好匿名上臉書,登記了個絕對沒有人能猜出他的真實身份的小名:「小娘泡」。眼下「娘炮」這新興名相的語意、定義、內涵、詮釋、運用種種方面尚未有普世通說及權威認證,可是錢王子心底自我評估一下,覺得自己頗貼近娘炮族群的特質,一方面「炮」字容易引人暇想,二方面「小王子型娘炮的王室首席省電燈泡」正是他的心理寫照,他覺得這樣假「泡」隱「炮」也很好。

他認為,既然我寫他也寫上個把年了,對他這些風花雪月的宮廷秘辛向來處變不驚、不動如山,馬上加我為第一個臉友。加上我以後,他立刻在我的臉友群裏翻箱倒櫃,把那些沒櫃的、有櫃的、在櫃的、出櫃的、恐櫃的、癮櫃的、上櫃的、下櫃的、出櫃出一半被櫃門夾住的、入櫃入一半把櫃門擠破的、打破櫃子又上鎖的、櫃裏鎖櫃重重櫃的、歧櫃恐櫃卻搞到出櫃的、有櫃淪落到沒櫃的、四處觀摩兼跨櫃的、……全從頭到尾研究一遍,再慎選一個化名叫「普靈獅」、專搞動保、一天到晚分享阿狗阿貓豬雞牛羊魚鳥龍馬寫真集的大怪咖來當他第二個臉友。他告訴我,他覺得愛動物愛到搞動保的人比較有可能不歧視娘炮;果然,對方馬上爽快加他,沒半點猶豫。

身為臉友,身為錢王子的作者,我沒有告訴「普靈獅」所謂「小娘泡」的真面目就是很有可能升格為二任錢王的錢王室頭號接班人錢王子;我們認識。

身為「普靈獅」的長期臉友與動保盟友,我當然也沒有告訴「小娘泡」他的真身份就是錢王室宮廷教師、鄰國大王子、外加一長串官方頭銜的皇家特使、也就是他心目中的理想丈夫人選;我們本來就認識。

錢王子私下告訴我,他想加幾個海外臉友,理由是那些國家比錢王國大很多、法學思想先進很多、民主進程快速很多、民風自由尊重很多。他打算先跟他們熟識,哪天要是他有勇氣開口,假設事情又談得順利,對方也不反對的話,就雙雙私奔移民去別國結婚--

「反正錢王兒子女兒一大堆,王室繼承人不差我一個,要換隨時有,根本換不完。」

「啊……你身為頭號接班人,為愛叛國啊?」

「不是啦……我爸腦筋很古板,要他立法批准王子婚是不可能的啦。」

「不可能?」

「你不了解,他的道德觀很簡單:一男只要有權有錢,一身戰千女萬女都很道德;相反的,一女再怎麼有錢有權,一身戰二男以上就無恥敗德;不管錢或權有是沒有,男男、女女的再怎麼一對一專情到死、至死不渝、一輩子情執到底通通都很不道德。在錢王國裏,一生只有一女的男人被公認是平庸男人,表示他不夠有錢也不夠有權。在錢王國,那叫沒本事,不叫有道德。」

「道德向來是有爭議的……」

「誰有權力,誰的想法就比較有機會構成道德?」

「是嗎?」

「可能。或許。」

「反過來講,誰想把他的人生實踐變成道德,就必須先透過權力?」

「王室文化本來就這樣。」

「是不是所有的道德論述都隱藏了權力架構與詮釋權?」

「很有可能。人類發明了王室,就有了權力鬥爭。」

「爭權是為了什麼?為了替一些人生主張、生活方式找正當理由?」

「RIGHT 這個字本身不就是意在說服眾人,它所指涉的客體是正確的、對的、可以的、沒問題?」

「對的?錯的?善的?惡的?這些價值標準不斷在變化著……」

「在不同文化場域、國族、聚落、時代全都可能不同,甚至非常不同--完全相反!」

「難不成有國家會把一男戰千女萬女的男人當成無德敗類,抓去砍頭?」

「很難講。過去可能有過;未來也可能會有;不過現在沒有。現在,它被稱羨與歌頌。另一種講法是只要男人都難免犯錯。這種錯只是男人的特權,女人沒辦法拿性別當換口味的藉口。」

「道德是客觀的存在?還是主觀的建構與發明?」

「哲學已被忽略很久,宗教又太強化儀式。這些道德探討不會賺錢,早就沒人關心了。」

「道德邊埵化這個事實本身構不構成敗德?」

「有了錢,錢通權,權通欲。敗德是什麼?」

「不敗德的道德又是什麼?」

「是一個王子嫁給另一個王子敗德,還是一個國王私占成千上萬的後宮妻妾兼宮外女性娛樂對象比較敗德?」

「你一定不敢當面跟你家錢爸講這種話……」

「他還在提倡、推動錢王國全國生女嬰計劃,忙著搞預算白皮書。他什麼都不知道。」

「他不知道你放下女朋友了?」

「他連錢夫人娶到第幾個都算不清,兒子女兒生一堆生日也記不住,哪有空理大兒子?」

「父子之間真難啊……你也多少體諒體諒吧……」

「再看看吧。」

「你覺得私奔道德嗎?」

「沒私奔,花國庫開銷養出一個大後宮就道德嗎?」

我們東拉西扯檯面下打整篇你來我往,講不出所以然「道德」為何物;共識是道德不會賺錢,被通盤邊緣化。檯面上,這對極可能會私奔去海外結婚卻恍然不知彼此真實身份的青梅竹馬臉友「普靈獅」和「小娘泡」的即時互動是這樣的:

 「普靈獅」貼一張貓臉。「小娘泡」按讚。「普靈獅」再貼一張狗特寫。「小娘泡」再按讚。「普靈獅」和「小娘泡」開始寫「你好」、「謝謝你加入我為好友」、「今天天氣好」、「早安」之類的中性閒聊。最後「普靈獅」和「小娘泡」說起動物保育的重要性,轉貼一大堆團體網址和粉絲團。「小娘泡」馬上把「普靈獅」的轉貼一一按上讚。「小娘泡」貼上一張有口紅印的省電燈泡圖片(可能是拿最新的 SONY 數位相機拍的,像素量夠,畫質不錯),「普靈獅」也按個讚。「小娘泡」忽然開始話鋒一轉,談到人權宣言,抱怨錢王室跟不上國際潮流,是個只懂拼經濟、養妻妾的小地方。「普靈獅」這次沒按讚。

普靈獅:「錢王國的確有很多缺點沒錯,可是,那裏養出一個我非常引以為傲的人。」

小娘泡:「誰?」(好奇)

普靈獅:「我一個熟人。」

小娘泡:「你認識錢王國的人?」(試探)

普靈獅:「對。」

小娘泡:「怎麼會認識?」(緊張)

普靈獅:「我在那裏工作。」

小娘泡:「動保嗎?哪一個團體?」(小心)

普靈獅:「業餘兼職打雜,平常我很忙。」

小娘泡:「打雜?」(放鬆)

普靈獅:「掛名董事長,難得有空就去餵一餵、清一清……」

小娘泡:「動保也不錯……有不少大國也很流行這個。」(想像)

普靈獅:「對啊,我的國家也有不少。」

小娘泡:「你是哪國人?」(關心)

普靈獅:「綠王國人。」

小娘泡:「哦,跟我的老師一樣!」(忘形)

普靈獅:「你還是學生?你哪國人?」

小娘泡:「錢王國人。這是秘密,別告訴別人哦……」(調皮)

普靈獅:「跟我的學生一樣!真巧!」

小娘泡:「你是老師?」(驚訝)

……

「普靈獅」和「小娘泡」的閒聊,不,綠王子和錢王子在臉書上一起不約而同裝成平民的自由式亂聊,實在令人看不下去;忍無可忍、無法再忍、忍也沒必要,我毅然決然下線關機。這兩個將來萬一真的搞出私奔,我是要怎麼跟另一個臉友「沒有錢」交待?上次我問「沒有錢」:「錢王,您取這種名字上臉書,混進平民百姓堆裏頭來刺探民情,也著實太扯了吧?」 「沒有錢」是這樣子回我的:「你這種只會搞文字的人不懂;我們要了解民間疾苦,有錢的深刻體念沒有錢的有多苦,才能當個好王!」

出於愛民、便民、利民、親民、體民的良善動機,一個有錢得半死的國王用「沒有錢」這種化名混上臉書跟尋常百姓天南地北全都聊--你說道德不道德?

(待續)

2012年3月19日 星期一

藝術說

斷斷續續讀著當代藝術作品的詮釋與解說,發現它們不約而同地往「六根互用」的境界接近:眼、耳、鼻、舌、身、意的覺受疆界被挑戰、衝破、拆解、又重塑……一六六一,變化出無限藝創可能。

藝術也是上乘心法。

藝術論述在境與心間搭橋。

待人過橋,回望心境不二;橋與心境亦不二。

2012年3月18日 星期日

佛典故事:師兄弟 Dharma Brothers

很久以前,當迦葉佛住時弘化時,有一位富有的長者為迦葉佛與僧眾興建道場,並且以充裕的衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養來長期護持。長者往生後,他的兒子就出家修行了。

眼見父親一往生,道場護持資源馬上變少,僧眾漸漸四散,寺廟隨之荒廢,最後竟然淪為空城,他便努力召集十方信眾、檀越、善知識,有錢出錢、有力出力,集合眾人的力量重新整修一番,再度將僧眾迎請回來,繼續供養。

寺中共住的師兄弟們各自精進修行,其中當然不乏有得道證果的師兄弟。有一天,輪到一位已證羅漢道的比丘負責掃地當值,只把掃好的雜草塵土堆在中庭,沒有馬上丟棄。富長老的兒子看師兄弟這樣子處理事情,心生煩惱,忍不住起惡念大聲呵叱:「啊,這個比丘啊,跟奴才沒兩樣;雖然知道該掃地,可是只會掃不會丟!」

以未證果之身,起無明惡念痛罵已證果的師兄弟「奴才」的結果,讓他在五百世當中世世受身為奴,受人輕賤;卻又由於當初勸說大眾興寺供僧的果報,讓他有福在釋迦牟尼佛住世時出家得道,身證阿羅漢果。


原典出處:《賢愚經、富那奇緣品》

-延伸思考向度-

一、發明「奴」這個階級身份是否是人類的歷史文明污點?
二、造口業與言論自由的界線/限制/定義有何差別?
三、證果聖者會處處自我行銷、自打廣告,自稱為羅漢、菩薩、佛嗎?

2012年3月17日 星期六

書店:小小孩避難所

不論大城小鄉,請多開書店。
請開多元的、多國風味的、隨時歡迎公民光臨的、
一間間可以讓小小孩自由自在看書、思考、休息的書店……

書店是我童年的救星。每當成人們相邀要去逛時裝部、化妝品部,為幾件衣服、幾支口紅互相折磨幾小時、比賽誰掏空誰的錢包或誰挖光誰的薪水的危機時刻,我會哀求拜託他們把我丟在熟悉的書店,再三保證、約法三章,我會乖乖地、安份地、原地不動地讀兒童讀物,直到他們的血拼大戰結束再來接我。

陪女眾買衣服真是災難。

一件衣服到底買或不買?針鋒相對、你來我往、討價還價,種種辯析論證、動之以情、說之以理、脅之以關係、混搭以跺腳或拉扯的舌戰過程,就是我對國際貿易商戰的最初印象。女眾是種非常好騙錢的生物;只要拼命誇她美,什麼平凡無奇的玩意兒她都買帳。男眾是種更容易騙錢的生物;只要誇他身邊的女伴美、能追到把到騙到娶到面面俱到是他的大福報,什麼不講道理的冤枉錢他都認命花。男男女女,透過童書天真的眼光,簡化為「你愛不愛我」的命題等於「你要不要買這件衣服給我」的情緒公式……

(奇怪,一件衣服遮不了身體多少部位,布料也才用上一點點,怎麼那麼貴?童年時,對於衣服的行情我非常不能理解。像比基尼、迷你裙、小可愛這類根本沒用幾寸布料的衣服,賣那麼貴簡直是騙錢。再說,看兩三塊布也能看上幾小時,無聊到讓人呵欠連連)

請記得多開幾家書店,留給希望遠離戰火的小小孩。請記得多深植文化,留給希望終結戰火的小小孩。對了,就多開闢幾個跨洲書店專區吧……

留給世世代代希望全球和平、公平貿易的小小孩。

應發生、能發生、卻沒發生的資訊大爆炸

學習電腦與網路使用已二十餘年。

每日閱讀量或資訊攝取量並沒有醫學界擔憂的「急速擴張」或「深度上癮」;比起當年在上學記誦應考之餘還能吃掉一本翻譯文學作品的一日文字食量,反而深感讀少了。資訊大爆炸沒發生,倒時常被迫從速讀減速為慢讀。

以台灣的網速之慢,在等開網頁的漫長時間,可以好整以暇地誦經、寫作、讀紙張印刷的出版品、思索;甚至乾脆閉目打坐──待睜眼,重新啟動識心與娑婆人世完全接軌,網頁究竟跑完沒有還很難講。網速超慢,那就打坐;電子資訊慢跑,眼球依舊可以順著紙書快跑。

網速不行,時間虛耗,不如識心就關機,坐香去。

2012年3月16日 星期五

心種與業果

如芽等相續 皆從種子生
從是而生果 離種無相續
從種有相續 從相續有果
先種後有果 不斷亦不常
如是從初心 心法相續生
從是而有果 離心無相續
從心有相續 從相續有果
先業後有果 不斷亦不常

節錄自《中論》

缺席的腳踏車

仔細觀察、打量新款腳踏車:從娃娃三輪車到成人變速車。好久沒打量這類車種了;想起當年選擇騎機車,才試騎一兩次腳踏車就算了的陳年舊事。

以當年台灣的馬路文化來講,貨車比公車大、公車比大車大、大車比小車大、小車比機車大、機車比腳踏車大、一切車種都比行人大;要是騎腳踏車、上機車道與人爭鋒湊熱鬧還得了?明知它不環保、排廢氣,為了安全、速度、功能性,依然選了機車。人生在錯誤中學習成長,反省改過修正也就是這樣。

假如馬路文化與交通規劃變了呢?假如腳踏車在設計上結合機車的優點:有儲物籃、底座下有可上鎖的置物箱、喇叭聲夠大、有照明燈、手把操作(變速裝置)在設計上比照現有機車呢?

有多少誘因能讓機車族轉而使用腳踏車或改開環保車呢?

實相

不離於生死 而別有涅槃
實相義如是 云何有分別

諸法實相第一義中,不說離生死別有涅槃。如經說:「涅槃即生死,生死即涅槃。」如是諸法實相中,云何言是生死、是涅槃?


節錄自《中論》

2012年3月14日 星期三

佛典故事:「福報」 Blessings In Disguise

表相與實際這兩碼子事,世上有誰說得準、看得透呢?

賓頭盧埵闍一直深信自己是天下最倒楣的男人。

一個男眾在嫌貧愛富的金字塔社會裏,被擠到最邊緣、站在貧窮線以下死亡線以上,就已經夠不幸了。偏偏他比娶不到老婆的男人更不幸──他不但娶了、還娶到一個奇醜無比、兩眼發青、脾氣兇惡、天天痛罵老公的悍妻。不僅如此,他比生不出小孩的男人更不幸──他不但跟這種恐怖的老婆生了,還連環炮生七個;不但連生七個,還七個通通是女兒,被觀念古板的性別歧視社會瞧不起。更悲慘的還在後頭。比女兒通通嫁不出去更不幸的大不幸──七個女兒不但全體順利出嫁,還一一嫁入貧門;一加一等於再追加七個窮女婿,這十四個人經常輪番上陣,回娘家討東要西。

這天不知怎麼搞的,七個女兒忽然又一起上門。賓頭盧埵闍沒辦法一一滿足她們的要求,竟然就當場集體發飆、哭鬧、爭吵起來。女兒們正鬧得不可開交,七個窮女婿又隨後趕到,也加進來七嘴八舌湊熱鬧。賓頭盧埵闍心想,要是這七個大男人也心生不滿、集體起哄怎麼得了?他趕忙動身出門,到鄰家說好說歹地借隻好牛來下田收穀。

牛借到了,催牛下田。沒想到他一個沒注意、沒守好,牛竟好死不死在水澤裏悄悄走丟了,喚也喚不回、找也找不到。事到如今,他不但打發不了家裏那十四張嘴,面對不了兇巴巴的枕邊潑婦,也無法對好心借牛的鄰居有所交待。他覺得人生這下全完了。

「哎……我這天下第一歹命人喲……我過去生到底是造了什麼大惡業?家裏一個老太婆天天罵還不夠,七個女兒好不容易養大嫁掉了還沒完,又帶回來七個窮女婿壯大聲勢;十五個人三天兩頭圍攻我一個糟老頭,誰受得了哇?哎,人都已經搞不定了,連牛也跟我作對,跑得不見蹤影!……哎,累死我了……」

煩煩惱惱的賓頭盧埵闍漫無目的地走來走去,忽然看見森林中靜坐的佛陀。拿著手杖、拄著臉頰,他站在原地打量對方,認真地思考、比較起自己的窘迫處境。

依我看,天下就屬瞿曇沙門最快樂了。也沒有兇惡的老婆成天叫罵打架;也沒有女兒上門討債煎熬;更沒有一大票窮女婿來火上加油、倍增苦惱;況且,沒有田沒有穀,沒有收成就不用借牛,沒有借牛就不用擔心牛自動失蹤!那才是好命哪……」

佛陀遠遠地洞悉他的心念,便開口說話了:「你說的沒錯。我安安靜靜,沒有這些過患。我的確沒有惡妻來詛咒謾罵;沒有七個女兒干擾;沒有一大群窮女婿爭先恐後來我家;更不用為了擔心田裏成熟的穀子去借別家的牛;最後,當然就不用為牛走丟而苦惱啊……你想不想出家?」

賓頭盧埵闍覺得自己實在受夠了。他拒絕再玩,希望有個機會一了百了,就此解脫。「佛陀啊,以我現在的看法,那家業就好比墳墓,人結下女眾染緣就像是遇上了壞賊啊。佛陀慈悲,請度我出家,滿我小小的心願吧!」

才出家,剛剛聽完佛陀開示說法,他當場身證阿羅漢。

原典出處:《賢愚經、檀膩羈品

-延伸思考向度-

一、禍福相倚。如何超越事情的表相,深明重重因果?

二、家庭的好壞貧富吉兇苦樂千差萬別。祝福與圓滿善緣之家的同時,惡緣之家是否也可能潛藏其他正向生命選擇的契機與可能性?

三、如何將佛法活用在日常家庭生活中,當一位「菩薩家人」?

四、危機即轉機,逆緣往往也是最勝增上緣。當人生跌到谷底、低潮時,你如何看見向上提昇、超越的無窮希望?

2012年3月12日 星期一

Climate Change Weekly Report




Personal weather report from Taiwan
Here we go

Seasons taste like icy-hot ice-cream
First bite is shock
second bite is risky
third bite you got everything

I think I went through hot summer for 2-3 days
One cozy autumn day followed
Finally dipped in winter rain for another 2-3 days
This amazingly strange pack is called “Early Spring Week”

What a March
What a Super Bowl March
Human beings thought we were

Marching, running, chasing, winning…

Against Nature
Winning is exactly the same as losing




相信

美國佛子的直心直語非常可愛。

「師父,您相信命運嗎?」

「我相信因果法則。」

「您講的和我爸一模一樣,lol!」

2012年3月11日 星期日

佛典故事:如你所願 As You Wish

久遠劫前,在迦葉佛住世時,有一位比丘領僧團執事,負責為眾僧人處理穀米的倉儲與運送事宜。有一天,他正在搬運的途中趕路,不巧遇上大雷雨,偏偏臨時又找不到可以躲雨的地方。想加快腳步快不了;要避雨也避不得;力氣又不夠大,竟只能眼睜睜看著所有的穀米泡水作廢。

非常有責任感的比丘心情馬上惡劣得不得了。他在心中至誠發願:「願我以後世世受身都力大無窮、能敵千人,身體輕健又行步如飛;等到將來釋迦牟尼佛住世時,度我出家,令我永脫生死!」

有願必成。這位執事比丘果真從此世世身強體健、孔武有力、行步如飛;經過無數次輪迴受身後,值遇釋迦牟尼佛住世而剃度出家、親證阿羅漢果位。


原典出處:《賢愚經、無惱指鬘品》

-延伸思考向度-

小心念頭。

2012年3月9日 星期五

就愛彌勒佛

歐美佛子/非佛子非常喜愛時時笑臉迎人的 Happy Buddha 。

為何彌勒菩薩與西方人士結下這麼深的法緣、歡喜緣呢?有一次,終於開口請教一位祖父級的美國居士這個問題。他笑呵呵地看看彌勒像,指著塑像圓滾滾的肚子,再收手用力拍他自身圓滾滾的大肚子,用調皮的眼神望著我,笑瞇瞇地回答 You see? He's just like me!!

幾年後,肥胖症在美國成為廣受討論的重大國民健康問題。尤其是兒童方面,許多體重遠超健康容許範圍的小胖弟、小胖妹成為大人心目中的大隱憂,官方校方媒體醫界全力宣導要改變國民飲食習慣。為護國本,保護幼苗,減肥成為全民運動。想想看,做人實在好辛苦。先是費盡心血勞力去生產食物、犧牲動物;再拼命勞動工作賺錢、花錢去消費食物;等好不容易折騰一番、吃飽了又沒得納涼休息,竟然還要花更高昂的代價、耗費額外的時間、精神、體力去減肥!!

或許還有另一個方法:在家供奉台版/華版/敦煌版/古典版/現代版的觀音菩薩聖像。

觀音造像自古以清淨、修長、飄逸、纖美合度、風姿閑雅、氣質高貴、莊嚴自在著稱。豈不見台灣家家戶戶觀世音,滿街也以苗條公民的比例居多?常見常瞻仰,八識田種子薰久了,天天看,月月看,年年看,看佛菩薩像的人愈長就愈像尊佛菩薩像;或許我們基於地球情誼,也不妨可以向美國朋友多介紹觀音菩薩法相!

2012年3月8日 星期四

佛典故事:有其父必有其子? Like Father, Like Son?

老伴走了,爸爸和心愛的兒子相依為命。貧苦的生活令他們覺悟到世事無常,決定一起出家修行。爸爸受戒當比丘,兒子年紀小就當沙彌;既是父子,也是師徒,常常一起到村子裏乞食,同進同出。

有一天,父子兩人一起走到最遠的偏村乞食,乞到天色都快黑了。視線不清,路況不明,再加上爸爸走路速度很慢,兒子心裏害怕會不小心踩到毒蛇或遇到野獸,急忙出手、半推半拉半催促地希望趕快回去。沒想到他一個不注意、不小心,竟把爸爸推倒在地。老人家不禁摔,當場不治死亡。

夜幕低垂,森森重重的黑影團團包圍上來,人依舊在陌生的邊村。此時此刻,他再也無心顧及亡者的後事安排或耽溺在內心的悲傷,只好一個人加快腳步趕路,回到道場。

眾僧:「小沙彌,你早上和你師父出門去村子裏乞食,他人呢?

沙彌:「我和師父出門乞食,到傍晚才踏上回程。師父走得很慢,天色愈來愈暗,我心裏害怕,才趕快推他前進;沒想到我出手的力道太猛,把師父推倒在地上,他當場就在路中央往生了……」

眾僧:「你這沙彌真是個大逆不道的壞人哪;竟膽敢下毒手殺父、殺師!」

佛陀:「比丘們,雖然他的師父往生了,不過,這沙彌並不是故意的。沙彌,你說,你有沒有動手殺掉你的師父?」

沙彌:「我只是想要催他走快點,不是故意想殺爸爸……」

佛陀:「沒錯;我知道你沒有起惡念。過去世你們也是這樣,一方雖然沒有惡意,卻過失殺害了對方。」

眾僧:「世尊,這對父子過去生是發生什麼因緣,才會殺害對方?」

佛陀:「無量阿僧祇劫以前,有一對父子住在一起。身染重病的父親很想休息,卻常常被虻蟲、蒼蠅驚醒,不勝其擾。於是,他開口命令在身旁照顧他的兒子替他趕蒼蠅,希望能好好睡一覺,消除疲勞。兒子很老實,拼命地替父親擋每一隻蒼蠅;偏偏這些昆蟲不明白孝子的心意,一來再來,老是回頭往病人脆弱的身體進攻。兒子趕也趕不完,最後終於被惹毛了。盛怒的兒子轉身拿出大木杖,決定要一隻一隻瞄準、趕盡殺絕。昆蟲們哪裏懂得人類的心理轉折?牠們依然競相往病人的額頭上飛、撞、停、吸,小動作一大堆。連擊數發、氣急攻心的兒子最後用力揮杖一打正中腦門──撲殺眾生未果,倒誤殺了自己的親生父親。比丘啊,當時的父親就是這個小沙彌;當時用大木杖打父親的額頭的就是今天枉死的比丘。當初原本就沒有對父親起殺心,卻過失誤殺了父親;這輩子互相報應,一樣也不是故意殺害對方啊……」

在生死死生的輪迴大海當中,親子角色是會互換、流動的。

沙彌聽完佛陀的開示後,發奮修行、用功不懈;在精進行持一段時日後,親證羅漢果位。


原典出處:《賢愚經、兒誤殺父品》

-延伸思考向度-

一、故意、過失的發心不同,果報不同;生活中有何例證?

二、殺心、殺行、殺業有重重細微的因果鏈結關係,殺生的結果往往大出凡夫意料之外。如何戒殺?

三、看病第一福田。對照現代醫療照護系統與古代家庭簡易護理,其優缺點各為何?如何將正確臨床醫療照護常識/知識普及民間家庭,以利親子互相照顧?

2012年3月7日 星期三

International Competition

“Adults are weird,” I thought when I was a kid, “they put up all kinds of competitions or tests, judge us everyday by countless test papers, and separate we kids’ true friendship or ruin our mutual trust by their ranking system.”

“I must be born in a boring world,” I thought. I’m fine with those regular competitions, such as beauty, music, dance, sports, food, tour, construction, fashion, movie, art, literature, knowledge, education, economy, medicine, space, technology, science, pets, cars, jewels, books, …etc., since adults are some kind of strange and mysterious weirdo due to my childish and humble opinion. Just let them be; as long as those ridiculous competitions distract their attention and suck up their energy, we kids have more time to rest and play.

But when I learned that most countries on Earth are working on international competitions like weapons, scale of national landscape, money, power, drugs, oil, resources, religious or whatever meaningless wars… etc., I changed my mind. Those adults are not only weirdo; they’re super hopeless weirdo.

As a member of very experienced and well-grown (maybe too much) kids on Earth, I humbly recommend us to unite our innocent power across the man-made borderlines, and set up a whole new global ranking system to score the adults instead. I’ll put some simple examples below:

The Best Country/Countries Prize 2012

___________________ Best Human Right Practice
___________________ Best Life Saver
___________________ Best Food Support
___________________ Best Medical Service
___________________ Best Peacemaker
___________________ Best War Terminator
___________________ Best Environmental Protection
___________________ Best Social Welfare And Job Opportunity
___________________ Best Drug Fighter
___________________ Best Multi-Culture Coordination

I don’t mind whether we count No. 1 to No. 3, set up Top 10 Billboard, or just simply encourage the adults to stay nice, work hard, and behave well. “Listen, be a good and cool adult! If you don’t follow those honorable life goals, you’ll be grounded, you heard me?”

2012年3月6日 星期二

佛典故事:頭條交易 Headline Business



第一場  我的心意;非關交易

王位寶座位在以金、銀、琉璃、頗梨四寶所打造的奇妙城市。城市位在國豐民樂、珍奇妙物頻頻出土的第一強國。第一強國為八萬四千大小屬國所尊。強國與其他弱國共同被六萬山川圍繞。

就在這裏,身為王中之王的月光王威震天下;二萬夫人婇女中,以第一夫人花施夫人為首;一萬大臣中以大月大臣為首;五百王子中以長子戒賢王子為首;全天下的人都以月光王為首。

享盡天下第一五欲享樂的月光王,在獨處時陷入了沉思:「人處在世上,能夠尊榮、豪貴、為天下敬仰,說話無人違背,隨意享受五欲快樂,種種果報都是過去積德修福而來。就好比農夫春天下種,等到夏天、秋天才有豐收。要是不勤種植的話,等到夏天、秋天能有什麼指望?我要是現在不勤修福報,以後恐怕也沒指望!

他想通之後,就召集群臣,頒佈王令:「我要把珍寶妙藏拿出來,放置在各個城門和市集旁,同步施設大施會;眾生要什麼給什麼。此外,通告我轄下的八萬四千小國,命他們也全都打開國庫,布施給各國平民和一切眾生。」

各國百姓,不論是沙門、婆羅門、貧窮人、孤苦人、老年人等等,只要是生活上有需要的人,都互相扶持,從四面八方向湧向各大施會據點。需要衣服的得到衣服;需要飲食的得到飲食;需要金銀的得到金銀;種種寶物、各類醫藥、……舉凡一切能給的都給了。

「給」這個字,顧名思義是「免費」、「無償」、「非債」、「無負擔」、「純布施」、「純公益」、「無庸任何回報或對價」。月光王的心意在利民,不在替王室賺錢。「利民」這個用語,指的是從王室把「利」下放到「民」間,而不是反向操作從民間滾利。

人間出了這樣一尊胸懷利民廣大悲願的王中之王,各國臣民都快樂極了。他們為聖賢王者出世而歡唱、讚嘆,讓月光王的善名、美名傳遍十方。

第二場  他的妒意;暗盤交易

月光王貴為第一強國的王中之王,獨享別人沒有的高級五欲,其他屬國的小國王卻不見得每一個都心服口服。

邊境有個小國家,由毘摩斯那王治理。他聽到天下百姓都異口同聲讚美月光王的好,就心生嫉妬;甚至嫉妬到夜夜失眠,睡不著覺:「月光王這個眼中釘要是一天不除,我就一天出不了名。我要想個計策,請道士來替我辦這件事。」

他的第一步,是召集一批婆羅門入宮,特別招待三個月。

第二步,是面帶愁容地找這群婆羅門來訴苦:「我好煩哪……我有心事,長期失眠,痛苦得不得了。怎樣才能解決我的心結?你們接受我的招待,總該要想辦法替我解決吧?」

第三步,用招待當籌碼,要求相對的利益交換:「哎……那月光王啊,名望好,德風遠播,廣受百姓喜愛。偏偏他受歡迎,我就相對受百姓冷落,不但沒名氣,對照之下又顯得卑微得不得了。我想除掉他;依你們看,怎麼才辦得到?」

第四步,婆羅門配合作法殺掉月光王?很可惜,這步沒成功。婆羅門們一聽是教唆殺人,馬上集體抗議:「月光王的慈恩惠澤普潤一切。他慈悲救濟窮苦災厄,又像是人民的父母。我們哪裏忍心謀殺他?我們還寧可自殺!不行,咱們不幹!」抗議完,整群有良知的婆羅門就地解散,不甩王室的供養招待,當場走得半個也不剩。

人一走,毘摩斯那王更憂鬱了。他決定通告天下,公開徵求刺客:「有誰能替我取回月光王項上人頭的話,國家分一半給他;女兒也嫁給他!」

一個為名利權位不擇手段的國王,召感來一個為利不惜殺人的婆羅門。自告奮勇來報名的人,名叫勞度差。上面的國王敢教唆殺人,底下的平民也就不以殺人為惡,不是嗎?

第三場  惡夢成真;神鬼也擋

咒力這件事,有的人可能不太相信。親身遇上的當事人要是大難不死,事後往往不願多想、多說、多回味、多談論,往往寧願終身封口,混過去就當沒有,免得被沒體驗的社會大眾或專家當成瘋子。

咒能護能殺、視語言本身有「實施功能」這件事,古人倒常常深信不疑。

話說勞度差自己持咒加持自己,準備了七天之後,告辭國王啟程出發了。他才上路,月光王所在的第一強國就出了怪事──國境內的土地無緣無故到處裂開。彗星落地,大霧籠罩,日夜雷電霹靂大作。飛鳥半空悲鳴,咬拔自己的羽毛。虎豹豺狼等猛獸躁動不安,無端狂叫。

除了毘摩斯那王一個人沾沾自喜地等著謀殺叛變成功以外,其他小國王通通一起做惡夢。他們夢見光明王的金幢折了、金鼓也裂了。

甚至忠實的大月大臣也夢到鬼怪奪取光明王的金冠。

集體惡夢連連,帶來集體心理不安;不但人不安,連神都不安。

主管城門的門神知道有遠行婆羅門要來殺王取頭就故意擋人,不讓對方踏入國門。勞度差被門神困在門外,繞了又繞、不得其門而入時,天上的天神卻透過夢境知會月光王:「月光王,用你的人頭來布施才能圓滿布施波羅蜜。你過去發誓要修布施,絕對不違逆眾生心。現在有個乞者在門外進不來,你這個大施主的願力恐怕沒辦法成就啊……」

夢這回事,虛虛實實、假假真真。有些是胡思亂夢,有些是有意義的夢。月光王是個相信夢的人;他醒來錯愕不已,立刻召大月大臣進宮:「你到國門去開門放人進來,千萬別擋人。」

大月大臣才走到門前,門神就現身說話了:「有個外國婆羅門帶著惡念前來,想要求索大王的人頭;我不肯放他進來,他當然進不來嘛……」大月大臣一聽實情,心底百般無奈:「這真是大難臨頭哇……可是國王下令,按理不能違逆,我又能怎麼樣呢?」

人神對望,無計可施。國王口諭、大臣照辦、門神不擋、國門大開;也就只好眼睜睜放殺人犯進來。預知死亡記不記事倒還其次;這會等死的不是普通平民,而是天下第一強國的王者至尊。

第四場  以頭易頭;頭條交易

忠臣護主是本份,尤其在遇上人間難能可貴的賢聖好王出世時,忠臣豈肯眼睜睜看主子白白送死?

大月大臣思考著:「這外國婆羅門要是非要進宮乞討王頭的話,不如我用七寶打造人工寶頭,打個五百顆珠寶人頭,當成我們國際貿易的交換條件……」

那邊忠臣費盡心思,力求替國王謀求檯面下的後路,這邊國王廣開大門,竭誠歡迎殺手入宮來取自己的項上人頭,歡歡喜喜準備赴死。明知會被殺,明知要送死,被害人歡欣鼓舞地笑迎加害人進門的奇特場景,就這樣明知故犯、不可思議地上演了:

勞度差:「我在遠方早已聽說大王功德無比;一切布施,完全不違逆人民的心意。所以我今天特地遠道而來,希望向大王討個東西……」

月光王:「辛苦啦……一路上走了這麼多路,累不累啊?隨你的心願,舉凡國城、妻子、珍寶、車乘、輦輿、大象、好馬、七寶、奴婢、僕使、……只要你說得出口,你想要的話,樣樣都免費送給你。」

勞度差:「那些身外之物就算拿來布施,積聚的福報也不夠廣大;只有用大王的身體來布施,所得到的福報才美妙嘛。我大老遠特地前來,別的不要,只要大王您的人頭!但願大王不辜負、不拒絕,直接爽快地答應把頭給我!」

月光王:「太好了,本王今天真是太高興了!」

勞度差:「你的頭到底什麼時候才要給我?」

月光王:「七天後就給你。」

這種對話,你也笑哈哈、我也眉開眼笑地討論「國王免費放送人頭辦理事宜」的場面,忠臣怎麼受得了?大月大臣趕快擔出五百個亮晶晶的七寶人工頭,低聲下氣地求勞度差:「哎,國王的頭畢竟是骨、肉、血液所組合成的不淨物,要它做什麼呢?您看看,我特地趕製這些純七寶合成的寶頭,拿它們來跟你貿易、交換,成不成?你就拿去再轉手變賣,保證一輩子榮華富貴享用不盡!」

外交談判,談政治更談生意;忠臣經年練就一身談判本領,很明白針對利益產生的貪求心理與互換估價方面的種種利害考量是眾生習氣。可惜,他不知道檯面下、私底下、遠在外國皇室的公告所訂下的「殺手級交易」的實質對價,遠非區區五百顆寶珠假頭可比:月光王的人頭可以換來半片江山和一具叫做公主的女體。

那才是勞度差真正要的交易標的;月光王頭只不過是利用來交換的檯面工具,不是他真正的目的。他清清嗓子:「我不用這些東西啦……他的人頭才合我的意願!」他表態堅持到底。

第一強國的首席大臣豈是省油的燈?什麼國際貿易大場面沒見識過?任憑他使出渾身解數,用盡畢身辯才,怎麼橫說豎說對方都不肯讓步;明白護主無望、月光王非死不可,最後他不禁氣極攻心,心臟裂成七分,直接在月光王面前暴斃。

首席大臣已死,捨頭去位已成定局。月光王下召天下,七天後布施首級,請民眾自由參加、現場觀禮。可憐百姓;王室裏這一筆天大地大的人頭交易,協商過程民間無從參與之餘,一獲悉結論就是定案死局。

第五場  生生世世;願力不死

月光王不只是國王。面對宮廷成員,他既是領導者,更是父親、丈夫、家人。全宮跪地苦求國王莫自斷生路,他只好曉以大義:

我從輪迴受身以來,生生死死、死死生生已經很久了。生在地獄時,日日生死反覆、棄身無數,親歷灰河、鐵床、沸屎、火車、炭坑種種地獄。生為畜生時,動物吃動物互相殺食或被人殺食,身體都是專門用來給別人吃的,又破又爛,數也數不清死過多少次,白白被吃,也沒積過半分福報。當墮餓鬼時,身上出火,頭斷了又長、長了又再被飛輪砍斷,死個沒完也一樣沒修到福報。要是生而為人,為財為色起爭、瞋心怒目,照樣彼此殘殺;興兵交戰時又是你殺我、我殺你,死過的人身也一樣數不清。你們想想,我為了貪瞋痴,累劫以來殺掉這麼多數也數不清的身體枉送命,從來也沒有修到福報。現在我這個人身不過也是種種不淨物積聚的,到頭來總是要死,不會永遠不變。要是捨掉這顆危險、脆弱、污穢、醜惡的人頭能交換來大利益的話,何樂而不為呢?我自願拿這顆頭布施給外國婆羅門。以這等功德,我立誓上求佛道、下化眾生;等來世修證成佛功德圓滿,必運用種種方便救度你們出離苦海。我的累劫布施願心在這輩子即將圓滿,請各位別制止、障礙我的無上道意!」

宮廷成員們聽完這席話,再也開不了口表示反對,只好沉默下來。

第六場  聖王捨頭;天人大慟

從承諾殺頭到公開斬首、開放全民觀禮,七天準備期很快就過了。

月光王:「動手吧!取我頭的時機已到!」

勞度差:「大王,您身邊是臣民大眾團團圍繞;我卻隻身一人、勢單力薄哪……這種場面哪有辦法安心砍下大王的頭啊?要是真的有誠意把頭送我的話,應該隨我到後花園,不是嗎?」

月光王:「各位小國王、王子、愛臣、大眾啊……你們要是真心敬愛我的話,事後千萬別傷害這位婆羅門啊!」嚴肅地交待完,他就單獨隨勞度差走進後花園了。

勞度差:「還有,你正值盛年,身強體壯,又孔武有力;到時萬一被我砍痛了反悔,我豈不倒大楣?你要先把頭髮綁在樹枝上,我才肯動手!

月光王:「……準備就緒,已經把頭髮綁好了!我們事先約好,你砍掉我的頭,讓我的頭直接掉在我自己的手上,然後我再親手交給你,你從我手上拿走,表示是我布施。今天我把人頭布施給你,這份功德不求投生當魔王、梵天、天帝釋、轉輪聖王之類的三界生死快樂;全部回向求取無上正道,立誓要拔濟群生,讓一切眾生獲得涅槃安樂。」

勞度差:「那麼,我就不客氣啦;我要動手囉?」

他才高舉雙手要使力砍頭,一旁靜觀其變的樹神就心生超級大煩惱:「這麼好的人,怎麼可以亂殺?」樹神伸出神手,把勞度差的耳朵一捏,讓他的頭順勢扭過來,手脚也連動失控,一失手就把刀掉在地上,整個人倒地動彈不得。月光王發現樹神出手干涉,只好發言表明立場。

月光王:「樹神哪,我從過去生以來,常常在這棵樹下用我自己的九百九十九顆頭布施,今天就要圓滿第一千顆頭了。你別阻礙我的無上道心,別擋他!」他話才說完,勞度差馬上恢復正常。

手能動、腳能動,心心念念都是夢寐以求的半片江山和未曾謀面的上流社會女人,勞度差重新擺好架勢,預備下刀殺人。「國王」或「世界第一強國的王中之王」是名詞;哪怕頭銜再大、再漂亮、再動聽,人頭砍落地也同樣是死路一條,和社會底層百姓一模一樣。

手起。刀落。血奔流狂濺。不同方向的鮮血,化為重重拋物線交織相疊的線性分散;此命已絕。文學可以寫得奇絕酷烈、神哭鬼嚎;宗教可以冷靜處理遺體、祭拜助念;科學可以恭敬借用大體、解剖研究;但是,哪怕活人種種社會行當、人工發明千萬般,客觀來說,死人就是死人。死人在科學與迷信、文明與野蠻、資訊與知識、派系與見解場場對辯中間,完全沒有起死回生的逆轉功能。

無頭的死人親手把鮮血四溢的人頭交給殺人犯。

殺人犯從死屍手上收到將死未死的最後一張人臉。

共犯理論、契約自由、公益事業、加工自殺、方法不安樂的合意不安樂死、雙方合意殺人方法所構成的遺體贈與行為、死亡成立時點或死亡認定理論……全部在這裏延展成大片灰色地帶──死人自願去死,高興送死,死得其所,不給他死他還不願意;死人擺明他不要天下所有第三人/第三神/第三鬼介入來多管閒事。死人自己明示他想送掉自己的人頭;他不介意送出人頭以後會變成死人。重點是,人頭還是他親手交到身兼殺人犯的受贈人手上的。試問:點交的當下他到底算不算是死人?

人間無法可管,天地就震給你看。

天上宮殿搖動不安,天人們心懷恐怖、下看人間,才發現世上有一尊國王菩薩為一切眾生捨頭布施,死在刀下。天人的眼淚化成大雨,天人的讚嘆傳遍天下:「月光大王啊月光大王;您以人頭布施,布施波羅蜜從此圓滿了啊……」

第七場  黑心利益;不敵因果

表為出使外交,實為謀殺奪位。

殺手任務成功的消息一傳回國,馬上讓毘摩羨王轉憂為喜、高興得半死。「半死」只是前半段。後半段是高興過頭、驚喜又錯愕,心臟 hold 不住馬上急性裂開,人就咚地一聲倒地死了。從「半死」到「全死」不用花多少時間,和煎牛排「半熟」到「全熟」的烹調時間差不多一樣。

那邊的教唆殺人犯才剛死,這邊很難講到底算是哪種犯的殺人犯已經費盡奶力、擔著月光王的人頭回他管轄的天下第一大強國了。一位受盡天下尊重愛戴的好王往生,不見屍身只見人頭的陰森場景,讓王室成員集體心理崩潰了:淒慘哀泣、尖叫大喚、昏倒又醒來醒來又昏倒、胸悶難過、吐血而死、心神喪失、拔髮亂語、撕衣自殘、掩面狂哭、……場面混亂到簡直形同皇家瘋人院。

殺人很累。勞度差情緒激動也激動過、冷靜也冷靜過了,現在只嫌一顆人頭拿在手上實在很麻煩。他冷眼看眾人集體發瘋似的國殤反應,再加上忽然聞到人頭傳來一陣強烈的屍臭,心裏煩得要死,就直接把人頭往地上一扔、出腳隨便一踩,轉頭就打算離開。

「你這個沒心沒肺的畜牲!你好狠毒的心哪……既然嫌人頭沒用,當初又何必殺?」人群裏不知是誰悲憤地大叫出口。人竟然可以蠢到這種地步;為了完全沒保障的私利交易和全國官民結下血海深仇。

皇室恨他。全國百姓更恨他。他奪走他們心愛的聖王,在天下人眼中化為人渣。勞度差出了宮門,一路上沒有半個人願意給他任何食物,別說送的沒有,連賣都不肯賣。最後他飢寒交迫,半路上四處打聽,才知道原來毘摩羨王早就在內宮暴斃身亡了。

付出這麼大的氣力代價當國家級殺手的勞度差萬萬沒料到國王會先死。人一死,雙方檯面下的交易承諾全數泡湯。他還能找誰要半片江山和想像中的貴族美人哪?失意、失志、失望、又加上失去生存憑據,人就離失心瘋不遠了。前途茫茫的勞度差心臟裂成七份,終於在街頭吐血而亡。

第八場  累劫業力;來生相聚

死亡只是人間暫時的終點站;接下來還要看輪迴不輪迴。毘摩羨王和勞度差雙雙死墮阿鼻地獄;思念聖王恩德、哀慟至死的官民悉數轉生天上。

地獄、天堂也是中途業報站;以下尚有後話。

這整群人馬當年所結下的國際大恩怨,累劫以後又再度碰頭──

毘摩羨王再轉世成了魔王波旬。勞度差婆羅門受身成提婆達多。樹神是羅漢目連尊者,大月大臣是羅漢舍利弗尊者;月光王成為釋種王子,出家身證釋迦牟尼佛。


原典出處:《賢愚經、月光王頭施品》

-延伸思考向度-

一、布施、奉獻、互助、共享、友誼、……這些傳統社會信念,與古典經濟學建構的「天下沒有白吃的午餐」(度量化、交易化、金錢化、資本化)的現代社會運作模式之間的差異何在?

二、「經濟倫理學」、「經濟環保學」、「經濟正義學」、「經濟人本學」……有沒有可能幫古典經濟學跳出它既有的黑暗天?

三、地球村時代來臨,國際關係面對全球化的空前考驗。跨國平民利益共識與跨國民意集體協商有沒有可能取得?有沒有可能用來解決嚴重 M 化的各國社會現況?

四、俗諺云:「殺頭的生意有人做。」本故事中,以人命作為國際暗盤貿易標的物、或把屍體的部分作為贈與物,或用人工珠寶藝品與天然人頭互易的種種國際或國內貿易/互易/交易,在道德上、法律上、經濟上、社會上、因果上的效應與評價各為何?

五、當國際利益重大衝突的真正根源是各國王室間的私人恩怨、權力鬥爭、利益瓜分、和戰談判之類高層共業,往往無涉廣大基層百姓的現實民生需求考量時,古老帝國子民若非被迫出征送命、高勞動高賦稅高死亡率,就是被逼受殖民剝削或受占領凌辱。以現代時節因緣以觀,散居在不同民主國家境內的各國公民能夠怎麼做?如何消業、轉業、扭轉大共業?

六、天堂地獄、六道輪迴、因果業報等宗教人生觀,對人的日用言行有沒有影響?

七、現代科學界對「咒」與「夢」兩大精神/行為領域的研究成果、見解、學說、論點、證據為何?這兩件事為何深深影響數千年來的人類社會?