2012年11月30日 星期五

佛典故事:墳場之聲 Voice From The Graveyard

「國……王……」

(是誰?)

「國……王……」

(是誰?誰在墳地裏?)

「國……王……啊……」

(到底是誰?誰大半夜從墳地裏叫我?)

自從聽到從墳場傳來的怪聲音後,國王開始害怕夜晚的來臨。夜夜聲聲切切,簡直快要把他逼瘋了。

「各位大臣、史官、相師,」國王終於決定召開國家會議,解決問題:「我最近夜夜聽到從墳場傳來的恐怖怪聲音,一直不斷地叫喚國王。我實在非常害怕,嚇到完全不敢回應!你們認為如何是好?」

「大王,」群臣會商後集體回答:「依臣下見解,墳場一定藏有妖怪,才會夜夜發出怪聲。應該找有膽量的勇士到現場察看!」

「好!不論是誰,只要敢晚上去塚間察看,我就大賞五百金錢!」國王說。

重賞之下,哪怕是鬼聲鬼影、鬼說鬼話,也必有勇夫。民間有個父親早亡、力大無窮的貧兒才一聽說墳地鬧鬼,馬上就自動向皇室應募。在一個月黑風高的夜晚,他身穿甲胄、手持刀杖,守在國王身旁。等到墳地裏又再度傳出呼喚國王的怪聲時,他馬上衝到墳地裏大聲威喝、回應對方。

「切!你到底是誰?報上名來!」

「我……是……貝……耳……伏……藏。勇……士……啊,我……叫……國……王……,國……王……要……是……回……答……我……,我……就……去……國……庫……,可……是……,國……王……從……來……都……不……回……答……。唉呀,這樣子講話真是累死人。總之,我明天早上會去你家啦!」

「明天?我家?你明天來我家?我要準備什麼來招待你?」

「招待倒是不用。你就把家裏打掃乾淨,把污穢雜物淨空、保持清淨,再用鮮花來裝飾。接下來,把葡萄、炒麵、蜜漿、酥油、乳糜等等各盛滿八瓶,切記,要裝好。你只要乖乖準備好,就會出現八個修行人。等他們吃飽,你就拿出大杖子打他們的頭,打完一個講一次『入角』。千萬記住,如此這般,通通要一個一個講『入角』──這……樣……你……有……聽……懂……沒……聽……懂……啊……?」

(這是哪門子的怪儀式啊?不管了,反正它說要來我家。來就來,誰怕誰啊?)

貧兒跟貝耳伏藏商量完畢,馬上回宮向國王報告領賞。

「辛苦啦。哪,錢給你。到底那個怪聲音是誰發出來的啊?」國王問。

「報告國王,是鬼!」貧兒隨便編個理由塘塞。

貧兒窮了一輩子,從沒見識過這等怪事。詭異是當相詭異,他心裏卻樂得很。他特地用國王的賞金將家裏佈置一番,又延請一位高明的理髮師到家裏來剪頭髮。等他準備完畢,果真不知從哪裏憑空出現八個修行人來集合吃飯。等他們吃完飯,貧兒就依約拿出事先準備的大杖子狠打他們的頭,打完又大聲喝令「入角」。這一打一喝,八個修行人竟然當場個個變成八個大金罐──八寶憑空而降,貧兒這下大發特發,從此完全脫貧了。

「哎喲我的天,那個窮小子發財啦!」理髮師出於好奇心,出了門沒回家,卻躲在大門外頭從門縫偷看。他從頭偷看到尾,也把整件事情的標準作業流程給記得牢牢地,決心回去如法炮製。「他會,我也會!等我回家也要試試看!我也想發財!」

理髮師回家後費盡心思準備一番,隔天特地出門到處延請修行人。等八個修行人吃飽飯後,理髮師便拿出大棒子對準他們的頭猛敲。這群修行人不是貝耳伏藏所說的化人,而是理髮師特地請來、貨真價實的人類──人類被打當然會流血。不但血流滿地,恐慌之下一聽到「入角」兩個字就馬上失禁──沒有半點寶物之餘,反而還留下一地糞便!瘋狂理髮師把七個人通通打倒在地後,第八個人急中生智,衝出門外大叫:「救命啊!這家的主人殺人啦!他打算把我們全殺光啊!」

民間出了如此驚悚的恐怖殺人命案,國王特地把兇手本人叫來問話,希望明白他的行兇動機。這一問,理髮師一五一十全招了。不為其他,只為發財;這種詭異莫名的殺人狂魔儀式是從貧兒家裏偷看學來的!

放眼天下,不貪圖財寶的國王是很少的。國王一聽有稀世寶貝,馬上動身前往貧兒家,以「徵稅」為理由(正確來說算是藉口)要求貧兒將八種寶物悉數上繳國庫。國王既然身擁王權,平民當然不敢不從,當場乖乖地把寶貝全部交了出來。八種寶物在貧兒手裏是寶,一交到國王的手裏就全部化成毒蛇。等國王大驚失色一鬆手,蛇還沒落地又變成烈火,燒得一乾二淨。

什麼都沒有了。

墳場?鬼?儀式?奇珍異寶?通通燒光了。

「哎……」國王深深地嘆息。「這是你的福報,不是我的……」


原典出處:《雜寶藏經、波羅奈王聞塚間喚緣》


-延伸思考向度-

一、凡一切法,於可求處,若以方便可得。若不可求,雖欲強得,都不可獲。譬如壓沙責油、攢冰求酥,既不可得,徒自勞苦。

二、世間凡愚亦復如是。具有精進,受持八戒,獲善果報,漸行八正,得無漏果。便欲效他,受持八戒,內無誠信,悕求利樂,既無善果,反獲殃咎,如彼愚人,等無差別。

三、有求皆苦。是福報,不求亦得。不是福報,強求反為禍根。

2012年11月25日 星期日

黃龍三關


我手何似佛手
摸得枕頭背後
不覺大笑呵呵
元來通身是手

我腳何似驢腳
未舉步時踏著
一任四海橫行
倒跨楊岐三腳

人人有箇生緣
各各透徹機先
那吒折骨還父
五祖豈藉爺緣

佛手驢腳生緣
非佛非道非禪
莫怪無門關險
結盡衲子深冤


《無門關》

2012年11月24日 星期六

佛典故事:美女就是野獸 Beauty Is Exactly The Beast

一、總認為她很美麗

「妳等一下,聽說皇兄佛陀進城裏乞食了!」丈夫說。

「好討厭,你替人家塗的化妝品都還沒乾呢……」妻子說。

「咳,難陀在家嗎?」佛陀說。

「妳看,果然是皇兄來了!我一定要去開門供養!」丈夫慌張起來。

「哎喲,你真是──好嘛,去就去,要趕快回來喲!」妻子撒嬌起來。

「好好好,馬上就回來,妳等我!」丈夫戀戀不捨地回頭再看一眼。同樣出身皇族的年輕妻子是遠近馳名的大美人,令他百看不厭。

「你去看如來一下下,要趁我臉上的妝還沒全乾就回來喲……」妻子嘟起小嘴來。

「好好好,妳乖乖等我啊!」難陀忍不住再回頭看愛妃一眼才踏出房門。

皇兄出家證果是釋迦族人的光榮。難陀親自開門,恭敬地向佛頂禮,拿著佛陀的缽走進廚房,親自盛滿貴族家庭的高級飯菜。等他拿著供養的飯食再度走到門口時,佛陀竟然默默地拒絕了。佛陀不拿缽,難陀只好退而求其次拿給一旁的皇兄侍者阿難,偏偏阿難也一樣不肯接手。

「難陀,你從誰手上收到缽,就交回到誰手上!」阿難平靜地說。

「啊──等一下,皇兄──不,佛陀,您別走哇!等我!」難陀驚訝地發現佛陀已轉身離去,只好雙手緊緊握著缽飯,尾隨在後一路拔足狂奔。

二、始終迷戀她的美麗

這一路好追,最後追到佛陀的精舍裏。

「負責剃頭的是誰?來,替難陀王子落髮!」佛陀終於開口了。

「什麼?我不要!」難陀當場厲聲抗議。

「王子,既是佛命,恕小僧難違!」比丘說。

「你敢剃剃看,小心本王子揍你!」就算人在佛陀面前,難陀還是忍不住發飆了。

「王子──」比丘很為難。

「你以為你是誰?難道全迦毘羅衛國的百姓全都可以讓你隨便亂剃?」難陀相當火大,開始對比丘破口大罵。家裏還有個大美人在等我回家,你剃個什麼鬼呀?

「這──」比丘下不了手。

「怎麼還沒剃啊?」佛陀質問比丘。

「佛啊,弟子害怕,不敢剃啊!」比丘低聲地說。

「那我親自動手。阿難,你也過來!」佛陀決定親自出馬。

「啊!皇兄──啊啊啊啊啊──」這下換難陀害怕了。他半句話都不敢吭,就這樣乖乖坐著剃頭出了家。

雖然人是現出家相,可是心裏日日夜夜都記掛著守在家裏痴痴等他的大美人。家有愛妻,身雖出家、心未出家的難陀二十四小時都想偷跑回家,偏偏佛陀常常在精舍裏,完全找不到機會。

三、就是放不下她的美麗

左等右等,機會終於讓他給等到了。

「今天真是幸運!佛陀出城,大家都不在,我終於可以回家了!」難陀興奮地想。

「可是不對啊……萬一皇兄回來沒有水可以用的話,怎麼辦?」他遲疑了一下。

「要不然,我先提水把澡瓶全部裝滿再回家!」這真是好辦法!

既然打定主意,難陀就努力地開始汲水。很不幸,他身為王族,平日嬌生慣養、笨手笨腳,不會做別人習以為常的家務勞動。就這樣,裝好一瓶又打翻一瓶,忙了大半天都沒辦法裝滿。

「哎呀,累死我了……要不然這樣,水讓師兄弟回來再處理,我把瓶子放好就好了!先回家看老婆再說!」心念一動,他又把瓶子悉數收回去,不管了。

身是出家命,死是出家人。難陀打算將精舍的門一道道關好、上鎖再回家,以免僧團有所損失。偏偏天不從人願,才關好一道門,另一道門就開,開開關關忙上大半天還是沒關完。

「這、這真邪門,連門都跟我作對?算了算了,門沒辦法關就放下。反正我身為皇族,家財萬貫,從百姓身上又有課不完的稅。就算整間精舍都被盜匪搬光,我家也還得起啊,怕什麼?」心念再一動,他隨手一放,連門也不管了。

人既然走出精舍,難陀開始考慮路線問題。為了避免跟回程的佛陀碰上,他特地選條人煙稀少的小路走。弟子的念頭佛陀怎麼可能不知道?他繞佛也繞,兩人在小路上遇上了。難陀遠遠看見佛陀的身影,趕緊就近找棵大樹藏身。人藏是藏好了,可惜他對自己的出家命完全沒有半點覺悟──樹神故意把大樹高舉入空,讓難陀失去所有地面掩體,馬上當場行跡敗露。

「難陀,你思念家裏的妻子,對不對?」佛陀問。

「是啊,我非常想她。」難陀認了。

「來,你過來。我問你,你太太美不美?」佛陀問。

「當然美;美得不得了!」難陀實話實說。

「來,你看這隻瞎眼的老獼猴,跟你家的孫陀利比起來如何?」佛陀問。

「什麼?老母猴?」聽佛陀拿美女老婆跟猴子比,難陀心裏起了大煩惱,「佛陀,我的愛妃是皇族中有名的大美女,世所稀有;佛陀為什麼拿她跟母猴比呢?」

「……」佛陀沒回答。

四、原來她根本不算美麗

生命有很多種形式,不僅只是人間世。

「這是哪裏?」難陀問。

「這是忉利天宮。你可以自由活動。」佛陀說。

「佛陀,到處都有一大群天女圍繞著天子,怎麼那間天宮只有五百個天女,卻沒半個天子?」難陀問。

「你不妨自己去問問看。」佛陀說。

「這位天女姐姐,請問怎麼獨獨妳們這裏沒有天子啊?」難陀十分客氣地問。

「閻浮提有個難陀王子,剛被佛陀逼出家沒多久。因為他有出家的善根因緣,往生後會投胎來我們這裏當天子享福!」天女微笑著說明。

「啊,我就是本人!我提早來報到啦──」難陀向來喜歡美麗的女性,欣喜若狂。

「且慢──我們是天人,你只是個凡人;要等你往生來投胎才可以!」天女說。

原來,一介凡夫臭惡身會被天女嫌哪……

「難陀,有何感想?你家的妃子跟那個天女相較之下如何?」佛陀問。

「佛陀,拿我的妃子跟她比,簡直就像拿瞎眼的母猴跟我的妃子比一樣……」難陀終於心服口服了。

五、耽美的代價包括地獄

自從一見天女,返回人間的難陀就變了。他不再思念家裏的嬌妻,每天勤奮持戒修行,一心一意求生天。愛美色不愛心靈,出現更美的對象當然馬上變心。

「難陀,你跟我來。」佛陀說。

難陀尾隨在佛陀身後,來到鑊湯地獄。這種地獄就跟人間的葷食廚房一樣,放滿大大小小的肉鍋;唯一的差別是這些肉鍋不煮動物,專門煮人。到處都烈焰熊熊地快煮人屍,只有一支空鍋放在角落冷著。

「佛陀,真奇怪,怎麼那支大鍋沒煮人?」難陀問。

「你不妨親自去請教獄卒看看。」佛陀答。

「獄卒兄,請教一下,每口大鍋都開大猛火烹煮罪人,怎麼獨獨你這支鍋子空空的沒在煮人啊?」難陀十分客氣地問。

「哦,法師您有所不知啊!閻浮提現今有佛出世,佛的俗家皇弟難陀也出家修行。以他出家的功德因緣,來生會投生天界;可是他又會耽著天欲、罷道棄修,等天福享盡就直墮地獄。我這口鍋子是專程特地淨空在這裏等他來的!」

「什麼?佛陀,救命哪!請救救弟子,趕快把弟子送回人間吧!」

六、再也不執著美麗

參訪完地獄、再度返回人間後,難陀又變了。

「難陀,你很勤於持戒修天福啊!」佛陀說。

「生天就不用了,只要能不墮地獄就好!」難陀答。

七天後,難陀身證阿羅漢。


原典出處:《雜寶藏經、佛弟難陀為佛所逼出家得道緣》


-延伸思考向度-

人對美色的定義與態度是會不斷轉變的。看破、放下美色的關鍵何在?

2012年11月22日 星期四

佛典故事:亡夫 Dead Husband


「嗚嗚……你怎麼就這樣去了啊?」貴婦人伏在墳地上痛哭。土地裏埋著她火葬後的丈夫的遺骨,她的淚水落個不停。

家庭經濟富裕、遺產豐厚的她,定期烹殺各種高級肉品,召集全體家族成員一起來墓地拜拜。每拜必哭,每拜必殺。跪在成堆的葷食祭品前面的貴婦人,每次來拜亡夫都肝腸寸斷。至於亡夫本人,由於生前持戒修行,早已轉升天界了。他以天眼觀人世,發現老妻常常帶親族來墓地哀泣,不禁暗笑她愚不可及。

天人突發奇想,打算下凡點醒一整家子愚昧的親眷。他幻化成一個常常在墳地附近放牛的小牧童,守著死去的老牛屍首痛哭。小牧童不但對牛哀嚎,還按時割滿鮮草堆在死牛嘴旁,一邊喃喃交待牠要乖乖聽主人的話、好好吃草,一邊叫喚牠的名字,命令牠要站起來跟著主人行動。

「哎呀,那是誰家的呆瓜?」

「真是笑死人。牛死都死了,還餵牠幹什麼?」

「好好笑。」

「笨小孩!」

「喂,你是誰家的小孩啊?牛死了就回去跟大人講,你天天哭牛做什麼?」

「對嘛。你就算哭到死,牛也不知道哇!」

貴婦人一家哭完自己家的亡者,竟轉移陣地群起圍攻小牧童,開起玩笑來。被整群大人嘲笑的小牧童不甘示弱,當場頂嘴反擊:「我才不笨呢!牛死歸死,至少屍體在,還有一點點希望!看看你們,爸爸都往生那麼久了,還不是一天到晚殺生來祭拜,每次全家集合在這裏痛哭?我請教你們,他的遺骨哪會有知覺?」

大人們被小孩一反詰,全都楞住了,半天說不出話來。

「哎,你們這群不肖子孫,真是──」小牧童恢復天身,莊重地宣告:「我不是別人,就是你們一天到晚來哭爸的對象──我就是你爸!我靠生前用功修行佛法才升天,所以,你們要好好學習,也用功修行,知道嗎?」天人教訓完人世間的老妻、兒子、親眷後,一轉眼就憑空消失了。

從此,這個富貴人家再也不熱衷於殺生祭拜與全族痛哭的儀式了。他們老實修行,勤於布施,救濟貧民、災民、難民,多年後也一一轉生天界。


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

如何處理生死問題?如何面對親族的往生大事?

2012年11月19日 星期一

宗教無用論


有神論者與無神論者進行了一場激辯。雙方你來我往大半天,唯一使用到的宗教術語只有God。不過,既然都身為已成家立業、生兒育女、年事已高的人,提及許多現代宗教爭議的重點:

有神論者:「異性戀是符合邏輯的選擇:生育。」

無神論者:「宗教將性行為妖魔化,製造人群的恐懼與社會問題。」

有神論者:「只有科學、沒有宗教會製造混亂的社會。例如犯罪、複製等。」

無神論者:「宗教只會帶來權力鬥爭和戰爭,因鬥爭而腐敗。宗教只想控制人群。」

有神論者:「愛與生命的結合(婚姻喻)就是真理。」

無神論者:「我相信世界上有種最高力量;但那絕對不是神。」

有神論者:「我相信世界上有種最高力量;但那絕對不是神。」

這是對宗教失望透頂的世代。不少人寧可相信愛、性、婚姻、生育,也不願意信仰宗教──宗教與戰爭的聯結性太強,宗教對性行為的克制立場與擁護性行為的愛情或婚姻關係完全相反,最後引起百姓對宗教信仰的普遍反感──無神論與有神論最後站在同一陣線,寧願只相信婚姻、家庭、生育,不要宗教或神的干涉,達成一模一樣的共識與結論。

這番討論唯一沒有點出的關鍵重點是這個:宗教本來就曾經是神權時代的政治統治方法、政權運作系統、政治人事結構,古老宗教留有古老皇權運作的大量痕跡。若將神權時代的政治觀與社會控制方法百分之百套用在全球化、民主化的現代社會,本來就容易產生衝突啊!

2012年11月17日 星期六

是笑彌勒,不是胖彌勒

兩個小孩在互問宗教信仰。

聊著聊著,一個忽然提到他知道有個Fat Buddha。
這一講,對方嚇一跳。Fat? No, Smile Buddha!

小孩不知道是彌勒佛,也不曉得大人稱之為Happy Buddha。不過,這麼有眾生緣,高高興興、笑口常開的佛,不是當來下生彌勒佛會是誰呢?

2012年11月16日 星期五

佛典故事:真英雄 True Hero


老裁縫已經快六十歲了,怕老婆怕得要死。老婆美到底是男人的福報還是男人的災難?人長得美,別家的男人都眼紅,無不希望趁虛而入──關於這點,她也知道。姿態擺得老高的美女老婆是夫妻當中強勢的一方,要老裁縫處處低聲下氣、小心翼翼地討好她。

配偶美,別人會眼紅。土地豐美,別國也會眼紅。老裁縫的國家農產豐饒,鄰國就產生殺機,決意攻打奪權占領。國土被強奪就好比老婆被搶一樣,天下人有誰甘心?國家得悉敵軍軍情,馬上也出兵反擊。

「老婆,十五歲以上、六十歲已下的全都要出征哪。可不可以麻煩妳幫我準備個武器、糧食,好讓我準時報到啊?」

「……好啊!」她動作很快,馬上準備好了。「你給我注意聽好:這支是長木杖,這個是飯碗。這兩樣是我親手特地替你準備的,要別的也沒有。萬一你膽敢把這兩樣寶貝弄破或弄丟,就表示你心裏沒有我;要是這兩件東西出半點差錯,我就跟你離婚!」

老裁縫心裏明白外面排隊等著娶她的男人大排長龍。問題是這麼美的老婆誰肯拱手讓人哪?他雖然為國出征,心裏不在乎有沒有被敵軍傷害或戰死沙場,倒是非常擔心這兩件東西萬一出差錯回頭會被兵變休夫。在大軍失利、節節敗退的當下,他也完全不介意國家大局,心心念念只記掛著要守好木杖跟飯碗──不怕亡國,只怕離婚!

大量敵軍追殺過來,國軍早已四處潰散。大家都散光了,只有妄想全打在老婆一個人身上的老裁縫沒跟著大家撤退。他一個人把木杖跟飯碗高高頂在頭上,繼續往前衝。天地之間,這等「萬夫莫敵」、「孤身迎戰」、「寧死不屈」、「為國為民」的悲壯英姿,讓敵軍大吃一驚。

「勇猛!」

「太有種了!」

「天下竟然有這麼愛國、不怕死的人!」

「依我看,我們一定打不贏。撤退吧?」

敵軍才一顧忌,國軍立刻重新整頓軍力,火力全開,集體進擊。士氣高昂的結果,馬上打了個大勝仗。等軍隊光榮返鄉後,國王非常高興地接見所有將士,一一論功行賞。

「說說看,誰軍功最大?」

「軍功最大……啊,老裁縫!那個往前衝的老頭!」

「好!老裁縫,你過來!」

「是,大王!」

「來,我問你,你怎麼能一個人抵擋住敵國大軍哪?」

「報告大王,小民其實不是什麼武士。小民的老婆給小民準備從軍用品,千交待、萬交待說不可以弄丟;要是弄丟的話,回家就離婚分居!小民實在不想失去美女老婆啊!所以,小民寧死也非守住這兩件寶物不可,也沒想到會因此意外立下軍功──實在不是因為小民有多勇敢、多威猛啊!」

「大家都過來,你們聽好。這個人雖然怕老婆,可是在國難當前時立下大功。所以,我打算拜他為臣,賜給他大量財寶、豪宅、女眷,讓他的子孫世代相承!」


原典出處:《雜譬喻經》


-延伸思考向度-

一、俗諺云:「怕老婆大丈夫。」這句話有沒有道理?

二、老裁縫、嬌美的悍妻、木杖、飯碗、敵軍等各自譬喻什麼?

2012年11月15日 星期四

十八禁的故事~~生產篇


對社會人際關係處理上還非常稚氣的孩子,開口閉口就是與性別、性傾向、性器官有關的玩笑、粗話、或攻詰性謾罵。人格尚未成熟、還在成長期的小男孩,到底對他使用的文字內涵知道多少?

我想了解。我希望確認介在兒童期與青春期中間,從家庭、學校、或大眾傳媒學習大量攻擊性髒話的孩子到底性知識成熟度如何。既然面對的是整群大量使用性器官髒話的孩子,我就說個適合孩子聽的故事。

「很久很久以前,有一個媽媽。為了生下她體型過大的巨嬰,在醫院開刀切開屁股(就是你剛才罵很多遍的男同性戀的屁股;骨盆腔你聽不懂還是算了)後才能順利生下小孩。開完刀以後,她就住院了。她日日夜夜躺病床,要等好幾個月以後屁股(就是你口口聲聲講的同性戀屁股)骨頭才會復原──」

「啊,你為什麼要講這個?」小男生打斷故事。

「我才十二歲!講這些我受不了!」小男生討饒。

眾生顛倒。對現代孩子而言,雖然鎮日互相交換與異性戀、男同性戀、女同性戀、變性人、跨性人有關並指涉性行為或性器官的髒話,在認知上並不認為那些是限制級或不合適的。在使用上,孩子們通常對這類字句的文化貶抑或仇恨歧視也完全無感。然而,提及母體生產過程,才光用「屁股」這麼普通的字眼(不但沒有任何其他正式醫學名相,連個「血」字也沒有),就哇哇叫他年紀太小受不住。不但他抗議,其他小孩也一致認為這個「媽媽生小孩」的故事太超過。

各位,對十二歲的小孩子而言,具有各種性傾向的人類使用性器官從事各類性行為叫「普通級」,母親躺在醫院受苦受難、千辛萬苦從產道生下小孩的過程才叫「十八禁」。

性教育怎麼能只教一半(只教性行為,不教性倫理,恐怕連一半也沒有)?只知道針對性行為和性歧視大罵髒話,對懷孕、墮胎、生產、教養、家庭倫理、多元性別尊重等後續重要人生現實果報一無所知又不願面對,難怪社會這麼亂。這群小孩兒也同時教會我一堂很珍貴的功課:滿嘴髒話的人人格尚未成熟,還沒有真正長大。

2012年11月14日 星期三

交朋友這麼難

刨冰:「我想交朋友。」

豆花:「朋友?」

刨冰:「我想跟你交朋友。」

豆花:「可是,我是男生。」

刨冰:「我也是男生。我想交好朋友;不是男朋友、女朋友,是好朋友。」

豆花:「我們都是男的,為什麼你會想跟我交朋友?」

刨冰:「你是頭殼壞去還是怎樣?」

當現代小孩真辛苦,建立友誼也要打這麼多妄想。想半天、問半天,朋友還沒交到先挨罵!我們當年一堆土裏土氣的傻小孩交朋友哪裏需要弄到像偶像劇告白或相親身家調查一樣?以前是一大堆小孩天天玩在一塊,玩著、玩著,等玩到被大人問起時才有需要說:「對啊,我們大家都是好朋友!」

童年怎麼變得這麼複雜?

2012年11月13日 星期二

佛典故事:所謂神通 So Called Supernatural Power


一、出國

大比丘門下有好幾百個徒弟,有的證四禪、有的證得五種神通、有的證得須陀洹果、有的身證阿羅漢。國境內出了這一尊調教出大量高徒的名師,有許多外國人因此慕名而來。有個來自安息國的新弟子很快就修成了五種神通,當場秀給大家看。

師父看徒弟如此,當場出言相勸:「徒兒啊,你雖然已經具有五種神通,可是識心煩惱結縛還沒有解開,不要示現神足通給大家看又增長自己的貢高我慢!」

外國徒弟一聽訓話,心裏起了大煩惱。他恨恨地想:「哼,一定是他嫉妒我!此地不留爺,自有留爺處!這裏既然不讓我表演,不如回國去!讓我自己國家的國民看看我多有修行!」

二、回國

在沒有飛機或熱氣球的年代,不乘船又不行腳,怎麼回國?新比丘決定啟用神通飛回國,並且特地選擇安息國國王的王宮正殿當成返國第一站。當空中的自由落體安然降落後,驚訝的國王佩服地不得了,馬上行禮致敬。

「這位道人,請問您是哪國人啊?」

「我是安息國人。前陣子出國學道,今天特地回國報答這片長養我的土地的恩德,要讓這個國家有大福報!」

「太好了!唯願道人從今天起常住在我的宮殿裏,受我供養!」

「好,一言為定!」

國王既然親自開口迎請學成歸國的比丘,對方也就欣然住了下來。國王常常派眾王妃和婇女等後宮成員來代為供養,每天人來人往、來來去去的都是王族從民間物色、奪取、占有的美女,比丘看著看著忍不住心動了。他看上了其中一個青衣女子。一旁觀察的大臣察覺情況不對,馬上直接呈報國王。

「報告大王,事情好像不太妙。」

「什麼事?」

「大王剛迎進宮的國師似乎看上了青衣女子!」

「你別亂講話!他當初不是像一般人走路、騎馬、坐車,是啟用神通力從空中飛下來的!他不是普通人,我不信!」

三、醜聞

國王既然不相信,大臣當然沒辦法處理;只能眼睜睜地冷眼旁觀,沉住氣按兵不動。等再過幾個月,青衣女子的腹部愈來愈大,已經到達完全無法用衣物遮掩的地步,諸臣才鼓起勇氣再次向國王報告。生米既已煮成熟飯,國王只好要求後宮的女眷們代表他去替女方驗身。這一驗,國王終於不得不相信了。

出了這麼大的醜聞,國王念在當初對方畢竟是以修行人的身份被迎請入宮,完全免除肢體上的刑罰,只奪走比丘的法衣,直接將他從王宮趕出去。女色這麼一染,他原本相當自豪的神通力全失。敗在女色上的他走投無路、飢寒交迫,只好改行當賊。

聽說地方上出現來路不明、處處打劫偷搶的盜賊,國王不知道那是落魄的還俗比丘,直接召募壯士去圍補。等到人抓進王宮一看不得了,不是別人,正是不久前才被趕走的比丘!再度相見,國王決定親自盤問。

「你之前貪染女色而犯罪,才被我趕走不久,怎麼改行去當賊啊?」

「沒辦法,我太窮了!安息國這麼難討生活,除了犯法的勾當以外,我實在無技可施!」

「哎……我念在你以前是施展神足通飛來的,才不忍心處罰你。算了算了,這次再饒你一次。走吧!別再犯了!」

四、就業

好不容易二度死裏逃生,還俗比丘想,還是找個正式的工作來做吧。問題是找什麼工作?安息國內吃肉的人很多。吃肉的人口既然很多,屠宰場生意就很好。市場大、消費者又多,這行不但非常好應徵,薪水也相常甜。窮怕了、只希望生計有著落的他,最後決定走這行。

他受雇於當地開屠宰場的家族,專門負責屠宰的工作。吃屠宰這行飯,就是天天殺生的職業;從搥死牛到刺死羊,不管是橫殺豎殺怎麼狠殺,他樣樣都肯做。工作輪調來輪調去,最後輪到他負責打碎動物的屍骨。有一天打著、打著,一塊碎骨忽然反彈,不偏不倚地反刺到他的雙眼。

天天手執殺生利器、屠殺眾生的他,萬萬想不到會出這種令他雙目全盲的大意外。眼睛全瞎後,屠宰場主人看他完全不中用了,日後再也無法精確執行屠殺的動作,沒多久就把他解雇了。

沒有工作又沒有健康,這個曾經風光一時、被國王迎請入宮的神通國師,最後只好拿著一支破枴杖,成為在街頭巷尾乞討的人。

五、公案

很多年過去了。身在異國的師父想起這個修得神通的徒弟。一入定觀察,發現他正在安息國的市場裏行乞。大比丘心想,正好弟子當中有五百個人志在修神通、完全不想斷煩惱之苦,不如藉此進行機會教育。

「你們準備準備,師父帶你們出國。我們到安息國去看你們以前很崇拜的那個安息國師兄!」

「太好了!他一定很了不起,很有德行!」

五百個弟子一聽可以出國去拜見以神通聞名的早期師兄,個個雀躍不已,十分期待。等一行人到了安息國市場,五百個弟子一看全都傻眼──這就是當年大家崇拜得五體投地的那個人嗎?他的神通去哪啦?

「徒兒!」

「啊,這聲音──師父!是師父嗎?師父來看弟子?」

「對。特地來看看你。你是怎麼會淪落到這種地步的?」

「師父,說來話長──」

的確說來話長。從對一個女人產生色欲而完全失去神通力,到為了淫欲煩惱而失去國王的重用與信任。從貧窮失業到從事劫盜類的犯罪,到渴望發財而投入以殺生為核心的屠宰業。從日日殺眾生命、肢解動物屍體,到發生職業傷害意外導致自己重度殘障。殺、盜、淫他全做了,也什麼都失去了。

「徒弟們,你們聽清楚沒有?縱然修得五種神通,依然不是堅固的修行正道,也完全靠不住!」

眼看修得五通竟淪落到這種下場,五百個原本崇拜神通的弟子再也不迷信神通感應了。聽完師父開示,整群弟子當場一起身證六通具足、漏盡煩惱的阿羅漢。


原典出處:《雜譬喻經》


-延伸思考向度-

一、如何看待自己聲稱自己有神通的人?如何看待當眾表現神通,生活上又維持男女關係、不斷淫色的人?如何看待使用神通力謀生,生活上卻照舊維持殺生食肉或飲酒習慣的人?

二、修神通和修行哪裏不同?

三、世間標榜神通、以之為業的人,百分之百沒有漏盡通。什麼是漏盡通?

四、人道自稱具有神通力者,通常其「能力」不出五通的範圍,也通常只聲稱其中一兩種。鬼道是三惡道之一,鬼通常具有五通。為何投胎為人卻以自己和鬼一樣具有五通而沾沾自喜?為何人們很容易崇拜對外聲稱或表現神通的人?

五、神通不敵業力。縱使修得五通,對殺盜淫業有沒有免疫力?

六、「有神通」和「有德行」到底差在哪裏?

2012年11月12日 星期一

不邪淫戒:難道「女人不壞,男人不改」?

有壞男人就有壞女孩

小女孩很大方,公開電話號碼,要求小男孩們務必打電話給他。小孩們來來往往彼此交換完電話後,小女孩話鋒一轉,忽然問大家有沒有「經驗」。經驗?她接下來吹起牛來,「上次我跟一個男生在**的時候,他講--」氣氛突然凝結、凍結住。幾分鐘後,小男孩們紛紛補充說明,「不,我電話壞了--」「我電話也不通--」「不,是死了--」

哪怕只是一群十三四來歲的小朋友,小女孩的淫亂尺度也足以嚇壞眾男孩。

半世紀前,從小男生到老年人都會群聚吸菸、喝酒、吹噓嫖妓經驗或其他與女友之間的私事,彼此鼓勵淫亂的生活,理由是「男人嘛!男人都這樣!」

半世紀後,男性的頑劣招數被女性一一學過來,社會上為情自殺、被女友玩弄感情、事後發現女友不忠傳染性病給自己、結婚多年才發現養的小孩是太太與情夫所生的可憐男眾一代比一代多。惡質性別文化的感染力很強。男眾壞,女眾也跟著學壞了。現在換女眾跟男眾吹牛她能同時處理很多男眾對象,就像以前舊式思想的男眾四處吹牛自己有很多情婦或妻妾一樣。

台灣民間有句業障話:「男人不壞,女人不愛。」這句話當然是胡說八道。事實上,女人有能力跟男人一樣壞。女眾學壞後,基於生理特質,還有一點能更壞(男眾完全無法模仿):明知孩子不是對方的,偏偏不告訴對方,故意讓男眾養她不忠出軌所生下的小孩養一輩子。或許等天下女人普遍學壞到這等地步後,男眾才會驚覺長期支持嫖妓、喝花酒、性招待、一夜情、性侵害、性騷擾之類的淫亂生活文化的現世報有多可怕吧?

女眾真學壞起來,可以比男眾更壞;女眾學會男眾的邪淫文化後絕對有能力青出於藍。

男眾們,小心啊!

2012年11月8日 星期四

佛典故事:國王的肉 The King’s Flesh

身染重病的病人求遍名醫也治不好。不想就死的他最後無技可施,在窮途末路之際轉而投靠國王。

「國王,小民以身心性命全部投靠大王!請你發發慈悲,治好我的病!」病人跪地苦苦哀求。

「各位醫師,就有勞大眾費心,一起來替他治病吧!」國王馬上下令醫師們進行診斷。

「國王啊,能治這種病的藥找不到啊!」醫師們會診後達成結論,十分無奈。

「哪一味藥?」國王追問。

「大王,必須要找到世間上完全沒有貪淫心、瞋恚心、愚癡心、嫉妒心、苛虐心這五種劇毒的人,再用他的鮮肉熬湯給他喝,病才會好!要是找得出這種人,他的病就有救了!」醫師們說。

「今天他特地來投靠我,求我救他。普天之下只有我沒有這五種毒。就割我的肉給他吃吧!」國王馬上回答。

病人吃下國王身上的肉熬成的人肉湯後,重病立刻全消。他感恩得不得了,當場發大乘心、菩提心。


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

「國王」、「國王的肉」、「重病病人」各自譬喻著什麼?

2012年11月7日 星期三

飢餓、抗爭、人性黑暗面


朋友有意進行飢餓抗爭,公諸媒體進而逼司法界反省及修法。

他倒從我的記憶角落中翻出了久埋不回顧的八識種子。在青春期,我曾經有餓整整三天多的經驗。只喝水不進食、平靜地等餓死,沒有開口告訴任何其他長輩、師長、同學──當時以為活著也橫豎是打罵凌辱度日,假如故意剝奪購買食物的零用錢也是一種親權(長大才知道它屬於親權「濫用」或「惡用」),不如順大人的意思就直接餓死,當作虐童最後一招,從此一了百了。

最後沒餓死。加害人心生恐懼,可能真的怕出事,闖進房門硬把糕餅類之類的什麼東西硬往嘴塞,以極度嫌惡的表情大聲喝令:「吃下去!」一個餓三天多餓到習慣的人忽然被逼迫吃下含油含糖的食物,哪怕只是一兩口,四大的反應只是噁心與反胃,嚴重不適。從咬、吞、到入腹,一種陌生異樣感。

能故意餓一個發育期的小孩餓上三天多,為了害怕出人命事情鬧大才再度以兇惡的姿態神情逼食;成人也有這一面。一心十法界,人性的確有黑暗面。起瞋心能故意餓死小孩,為了貪著肉味也能年復一年無視全球飢餓人口,照舊擁護富國的肉食文化與全球性的糧食分配不正義。

人生教我幾件課本上絕對不會教學生的基本事實:

成人不見得愛護新生代,惡念、惡言、惡行的態樣非常多,難以表述。家庭不見得是溫暖的避風港,也很容易成為命案現場;家庭內幕如何光從表面看都不準確。女眾心不美又缺德,一天到晚追逐外在的華衣、香水、名牌、眾人虛情假意的浮誇也了無益處。飢餓就算作為抗爭手段,對於不慈悲、沒有同理心、瞋恨心熾盛的眾生也起不了作用──除非加害人害怕鬧出人命後自己東窗事發要扛責任、付代價。

誰也不知道在家門的另一邊發生了什麼事。當年餓了三天多、平靜地照舊上下學等死。只要不說,別說學校的老師、同學不知道,對面、對門、樓上的鄰居兼親友也完全不知道。

家門內自成王國疆域,自成一個民主法治非常難以碰觸的社會角落。家本身就是社會治安死角。遇上善緣福緣是前世修,遇上惡緣孽緣就個人看著辦──劫難過關屬命大,在劫難逃就直接往生了。

草莓?一罵罵出草莓汁!

台灣長輩經年用「草莓族」來貶低新生代,嫌他們抗壓性不足。

草莓是台灣盛產的優質水果之一。如此營養豐富、品質良好的好水果也能拿來罵人還真是不容易。年輕人若懂得用權力思惟來拆解「草莓謾罵學」的話,可能會覺得老生代對新生代似乎欠缺真誠的愛心與關懷──

「誰」能開口罵別人草莓族?

當然是有資格站在相對較高的權力位置、現在就站在較有利的權力位置、當下就自恃自己的權力位階比較高級的人,也就是「施壓者」。已經站在權力相較高的位置,很容易施壓或常常施壓加害他人了,竟然得了便宜還賣乖,一邊施壓一邊譏諷新生代不夠抗壓。

施壓者有資格要求被害人提供完美抗壓度嗎?殺人犯有資格要求往生亡者的冤魂完全不記恨報仇嗎?霸凌者有資格要求被霸凌的對象展現絕對不會厭世自殺的忍辱功夫嗎?性侵害或性騷擾的惡人有資格責怪被害人長得太美或太有吸引力嗎?

亂罵草莓族十幾年了,只罵出「草莓汁」──什麼叫草莓汁?被長輩嫌不如擺爛;你嫌我爛就真的爛給你看。反正老的看不起小的,職場恩義和忠誠度都免了,哪天起床心情不甚爽快,一通簡訊就是「老闆,我不做了」(這還算客氣,有的連簡訊都沒有,一念就直接把老闆fire掉),放下抗壓或不抗壓的二元對立邏輯,直接回歸水的流動性本質。接下來,我們常常看到一大堆很缺基層人手、員工流動率破表、日夜焦頭爛額四處招兵買馬的可憐老闆。實在招不到足額員工又留不住員工的心,就轉而拜託教育體系別栽培太多碩士、博士,請學校要轉型,多多替他們訓練技術性員工(也就是說,一邊連年拒絕提高工資,一邊要求大幅提高基層工人的人口比例)。

這下子連施壓對象都跑了,還罵誰沒抗壓性呢?

草莓還乖乖立正站好、逆來順受、任君嫌罵。草苺汁沒那麼好的耐性,直接活出普遍的人才流失現象,營運不佳或倒閉問題留給自己認為自己非常會抗壓的施壓者自己看著辦:「你不是講你們這一代很抗壓?那沒錢又沒人(不景氣還欠員工)你們理當撐得住,那就撐啊!反正你們講自己很有抗壓性嘛!」

不同世代之間還是好好合作來得允當。亂罵或輕視新生代不但要背代價,還是社會經濟方面的巨大代價。老的還是對小的多慈愛、多關心、多正向鼓勵較好,畢竟等我們垂垂老朽退休、直視老苦死苦雙重近距逼迫時,社會主力還不是要靠他們撐著?

2012年11月6日 星期二

惡毒是青春 Evil Is Youth

青少年網路霸凌現場,整群小男孩圍攻一個小男生。

「他是人妖!」
「她是女生!」
「好娘!」
「超娘小狗狗!」
「人妖!(大寫)」
「女人!(大寫)」
「G(不用解釋,當然是超級特寫)!」

小男生忍不住了。

「我是男的!」
「超娘小狗狗是人妖!」
「連我爸都說我沒路用……」
「人妖!(大寫)」
「我可能會去自殺。」
「小狗狗每次都這樣子講,又來了。」
「我想我會拿個什麼工具用力往我自己腦袋上砸。」
「噁,超娘小狗狗!」
「我想我真的會自殺。不說了,再見。」
「他是女人!」
「現在我只想找一個人說話……」

青少年時期,發展性別認同與社會性別角色認知的身心發育期。這群小孩子的表現至少明顯揭露三大問題:家庭教育方面,基本人格養成失敗。學校教育部分,人際互動與網路禮儀失敗。社會整體以觀,性別教育和多元尊重文化根本就還停留在美好口號與社會想像的基礎階段。

父母到底是怎麼教的?怎麼會教出一群惡意羞辱同伴、惡整到對方都公然揚言要自殺了,別說沒道歉或收手,竟還不肯鬆口罷休的無良青少年?學校又是怎麼教的?一群十來歲的小孩子上網吹噓過度早熟的親密交往與性行為,光吹牛皮不夠,還常常要公開三圍等細節。社會大染缸是怎麼把小孩子染成這麼冷血殘酷的?青少年濫學成人的性別歧視相關仇恨語言,修理到其他小孩公開揚言自殺的地步,照舊依然故我、頻頻刺激對方?

我們這群成人有責任。我們沒有調整好心態、建立友善包容的文化氛圍,不知輕重利害的小孩子學大人、依樣畫葫蘆出來就是歧視與仇恨。不論在現實生活或虛擬網界都長期集體霸凌圍攻,一副沒鬧出人命不甘心的模樣。若真的出人命如何?生者就背一生一世的沉重罪惡感,一輩子都要記得自己年輕時代曾經以惡意霸凌的手段活生生逼死別人。

藉由文化霸凌逼人自殺是不是「特種殺人行為」?

仇恨語言能殺人,其利不輸刀槍啊!

假如青春這麼惡毒,表示生不出什麼能發揮人性光明面的優質後代,還不如教年輕人禁欲通通別生。長期劣幣逐良幣下來,品質好的被逼自殺以終止霸凌之苦、品質差的倒一路縱欲苟活、再從縱欲濫交過程裏生出劣質後代,對社會不但沒有正面效益,反而還拖挎全人類的文明水平!

2012年11月5日 星期一

神明也有習氣

初學佛時,佛子們常互相請客。請來請去,互相成就布施功德,大家都很高興。

有一天,福報忽然集中現前,不約而同冒出一大群人拿出各色素食零食來分享。說完謝謝,吃著吃著,「功德主」當中的一個忽然大笑了起來。

「哈哈,你的反應好自然--喂,你是不是過去生當過神明,很習慣被信徒供養吃的啊?你吃東西的樣子,哈哈,再加上桌上這花花綠綠一大堆,好像供桌--」

「啥?神明?」

「哈哈……」

神明轉世也有習氣?相當有可能。

假如您也是神明轉世,切記鮮花素果擺素供桌、簡單就好--千萬要記住,如果神明本身蔬食愛地球又戒殺護生,信徒就不用殺生拜葷食了……

佛典故事:保庇 Blessings

神明很介意這對窮兄弟的分工合作模式。身而為神,早已太習慣被人們祈求發財致富了,本不應對人類拜拜求財的大眾心理有特殊反應。可是,哥哥一天到晚專門找神明膜拜、祈求大富大貴大發財,卻命令弟弟全年無休地下田耕作勞動──這像話嗎?

處事態度這麼不公平,連神明都看不下去了。

「萬能的天神哪,請賜予小民我當上大富豪、成為首富進而榮登世界級富人排行榜、從此走紅全球的神奇力量!拜託拜託、拜託拜託,懇請您支持愛護──咦,弟弟,你不認真種田,沒事跑來廟裏幹啥?是不是偷懶?敢快講!不講哥哥要生氣了!」拜到一半正拜到興頭上、天天認真求發財的信徒分了心,膜拜的動作在半空中停格,仰起臉劈頭就是一頓好罵。

「哥,」神明幻化的農夫弟弟可憐兮兮地求情,「您天天在這裏禱告求發財,我也想啊!今天我終於想通了,決定從此以後也要天天齋戒求願,學您認真拜拜求發財!」

「你講什麼話?」哥哥連拜幾年下來俗眼依舊是俗眼,當然看不出來眼前的「弟弟」是神明示現。「你呀,不給我老實乖乖下田,到時候哪來的收穫?」

「是嗎?」弟弟一臉傻乎乎的模樣,「是這樣哦?要種田才會有收穫哦?」

「你──」哥哥原本還想說些什麼處世大道理勸弟弟去工作,被對方天真無邪地反問兩句,忽然有被將了一軍的感覺,講不下去了。

「信徒啊,」神明觀察因緣已成熟,就示現出本尊的模樣,嚴肅地說道:「我的力量當然足以幫你致富──你若是肯修布施法門的話,當然會致富。你這輩子貧窮是因為過去生不修布施的緣故。現在你只是日夜不懈地祈禱我賜予你金銀財寶,怎麼有可能發大財?試舉菴婆羅樹為例:要是在嚴冬酷寒的天氣之下,任憑你怎麼侍奉神明,哪怕是到處膜拜、總共拜了幾百尊、幾千尊神明,也求不到冬天結成的菴婆羅果啊!要是因緣不具足,在因地上沒有種下因,就算找我們神明拜拜求發財一樣求不到啊!相反的,要是因緣一成熟,就算你不求不拜不希冀,果報也一樣會現前!」


原典出處:《雜寶藏經、求毘摩天望得大富緣》


-延伸思考向度-

神明最後說了這段偈語:

福業如果熟,不以祠祀得。
人乘持戒車,後得至天上。
定智如燈滅,得至於無為。
一切由行得,求天何所為?

「拼經濟」到底該怎麼個拼法才符合因緣果報的道理?

2012年11月3日 星期六

死亡能否帶來改變? Can Death Change Anything?

Don't ask me why didn't I write an English version; somehow I think Chinese and Google translation can work together well enough...

給遠在歐洲的你:

你說你打算死諫--用餓死來抗爭落伍又腐敗的法制,喚醒人類尊重生命的良知。

死亡作為陳情或述說的手段,到底有沒有用?

台灣出那麼多受霸凌的、冤死的、自殺的玫瑰少年與青少年同志族群。民間歧視並未因此有多大改善,惡毒的攻擊性歧視語言、文字、行為依然隨處可聞。這群孩子的死亡並沒有讓支持歧視文化的人們反省多少。

台灣也時常有情殺、為情所困而自殺的男眾、女眾。這群傷心絕望人士的死亡也沒有大幅提升情場中人的愛情或情欲道德--外遇、劈腿、惡意拋棄、始亂終棄、移情別戀、背叛配偶的事件一樣層出不窮。

台灣是十分注重葬喪文化、禮俗傳統的地方。人們一生當中有非常多的機會參加告別式,甚至親臨火葬場送親友最後一程。死亡儀式參加這麼多,並沒有因此對尊重生命的人生理念有多大的助益--動物屍體一樣稱為「食物」,人類屍體一樣稱為「遺體」。同樣是死屍,前者照樣歡快下肚,後者視場面落淚致哀。一笑一哭,死亡一樣分成兩種。

台灣,一如其他文明國家,自殺人口比例之高也刷破歷史記錄。自殺行為作為一種肢體語言與行動藝術,有沒有讓親朋好友覺悟到什麼人生真理?覺悟不見得,創傷症候群倒十分常見。自殺亡者離世後,看不開、放不下、心理陰影擺脫不了的親朋好友或憂鬱不歡、或自殘自責、吸毒、酗酒、賭博、縱欲、……的比例不少。

身而為人,往往以為只要拿最寶貴的性命開刀、以死為諫,對人類同胞就足構成震撼教育;事實上正面效益微乎其微,負面效益反而很大。一個人,活生生的、有人權、有法律地位、有生產力的人就無力影響他人了,更何況是一具人屍?屍體不會講話、沒有意見、沒有法律地位,其他活人豈不加倍我行我素、執迷不悟?

朋友,假如你還想改變什麼,還希望為其他生靈請命的話,活著是相對上較有效益的策略--活人會說、會做、有反應、有長期實質社會影響力。死人很快就被世人遺忘了。

人對死人有多健忘?試舉一個生活上常見又貼切的家庭實例:不論當年愛得死去活來或山盟海誓,只要配偶一往生,為生活現實需要馬上續弦、改嫁、找新對象熱戀的比例非常高。情執恩愛之重,一死尚且能快速拋諸腦後換人做做看,何況只是公領域的「護生惜命」理念?

在人口爆炸、色情氾濫、經濟壓力合理化墮胎選擇的現代,人們對多增加一兩個死亡人口並沒有太高的敏感度。選擇死亡,正確來說是讓亡者從「議題」正式抽離,並不保證生者從此就承認「議題」的有效性或重要性。

假如你人活著,至少還能繼續絮絮叨叨、囉哩八嗦、不屈不撓地逼迫人們面對「尊重生命的理念沒有在現代法制中充分落實,許多放幾百年又不更新的老法規與現代環保實務嚴重不符」的事實--一個細細念、煩死人、堅持到底的活人遠比安靜無聲的死人更容易讓人群改變!

2012年11月2日 星期五

佛典故事:水與火 Water And Fire

水難

五百個海商出海採寶,也如願採到了寶。問題是明知船身負荷不了,商人們貪求寶物依然寧願超重。

「別貪這些財寶了。我們可能會為此沒命啊!」領隊苦勸。

「好不容易採到寶,怎麼能不要?」其中一名商人大叫。

「對嘛。寧可在金銀財寶堆裏死,也不想少拿!你說對不對?」另一個商人趕緊附和。

領隊無奈之下,只好將自己的份全部丟回大海減重。眾商人不聽領隊的忠告,明知超載依然故我,船當然就沉了。海神認為領隊肯捨寶救人相當了不起,親自現身,將原本屬於他的寶物悉數歸還給他。身為領隊和海難事故裏唯一還有獲利的人,他十分不忍心看眾商人煩惱後悔的模樣,轉手把寶物分給大家之後,就一個人出家修仙道去了。

其他商人看領隊身為領導人都不貪財,又成功修成五神通,最後也全體放棄寶物,一起追隨他出家去了。

火難

很多劫之後,領隊轉世為釋迦牟尼佛,其他五百商人則轉世成外道宗教團體的五百徒眾。當佛陀降伏外道邪見六師、教以正法之後,許多外道團體無法運作下去,就一一解散了。

信仰的力量多大?難以言喻。五百外道徒眾發現知解被破斥、團體也解散,認為人生了無希望。他們悲傷地想:「我們這群信徒,都已經被破斥、拆散光了,只剩下我們幾個核心份子,日後恐怕也很難再發揮影響力。不如就一起自焚,早點投胎轉世……」事情決定後,他們找塊空地,蒐集大量柴薪、乾草,準備妥當後就打算集體自殺。

此時此刻,佛陀忽然出現了。他靜靜地坐在柴薪乾草堆旁,入火光三昧,通體發亮。五百外道徒眾一看無端出現燒得這麼旺的大火,非常高興:「太好了,這下子連點火的麻煩都省了──我們往這個大火堆跳不就好了?」

這一跳,不燒也不熱。不但通體清涼,還親見入定的佛陀。入火光三昧的佛陀當場答應他們出家的請求,並且為他們說法開示,令五百人集體身證羅漢。


原典出處:《雜寶藏經、尼乾子投火聚為佛所度緣》

-延伸思考向度-

人應該為信仰自殺嗎?信徒應該為信仰集體自殺嗎?佛陀的示現給我們何等啟示?

2012年11月1日 星期四

佛典故事:金貓 Golden Cat


國王閒來無事,出門逛花園。東走西走,忽然眼角一瞄,發現一隻全身亮晶晶的金貓,從花園東北角悄悄轉進西南角,一溜煙就不見了。金貓!世界上竟然有毛色像黃金一樣的貓?國王馬上召喚大批手下入園找貓。

為了一隻貓,大夥東翻西挖的忙個半死。結果傳奇的金貓沒找著,倒是找到一大堆銅罐瓦器。方圓五里之內,從地底下出土的這些器皿數量驚人。乍看之下,充其量只是毫無用處的破銅爛鐵醜古董,沒想到打開一看,裏面通通塞滿錢!

國王本來就是世間數一數二的有錢人。錢看多了見怪不怪,看到錢不像平民百姓那麼激動。他覺得事有蹊蹺,馬上動身出發,登門向迦栴延尊者討教:「尊者,今天本王沒事挖到一大堆錢。要是拿來花用,有沒有可能降災給我本人跟老百姓哪?」

「這是大王宿世因緣獲得的福報,放心用,不會有苦難發生。」尊者說。

「過去世?此話怎講?」國王問。

尊者答言:「九十一劫前,在毘婆尸佛入滅後,有比丘在街頭施座化緣。當時有一個貧人才剛賣薪賺到三塊錢,發歡喜心通通拿出來供養後,還誠心發下善願。由於做好事實在讓人太高興了,他在回家的五里路上一路心情愉快,走到家門還朝向比丘化緣的方向再誠心發一次願,才走進家門。國王,當初那個善良好施的貧人,就是你的前世。因為過去拿三塊錢供僧的因緣,世世尊貴,常常像這輩子一樣在地底下挖出錢。而且,也一樣在五里內步步歡喜,處處都找得到錢!」

明白是自己過去生修來的福報,並不是天外飛來的災異惡兆,國王的心馬上就安了。心一安,他就歡天喜地告別尊者,開開心心地回宮裏去。


原典出處:《雜寶藏經、金貓因緣》


-延伸思考向度-

貧富差距不斷拉大是當今各國首要社會議題之一。以輪迴觀點來說,眼前的富人過去生也窮過,當下的窮人過去生也富有過,社會經濟地位無常幻化。

福德因緣業力個個不同的人們如何互相體諒、幫助、以同理心與慈悲心彼此善待呢?世上有不少樂於助人的富豪。「過去生我也窮過。來,我很樂意幫你!」這樣一想,幫的到底是「窮人」還是未來世的「富人」?