2013年3月28日 星期四

算命:虐童基準點


第一次聽說算命能直接導致虐童家庭,是在南台灣。大人們神色凝重地討論一個我不知道姓名長相也未曾謀面的小孩,說他被父母打得十分悽慘。「勸不動啦,就說從一出生,算命的就講這個小孩子長大一定會剋父母,他們說怕他長大會害父母,要趁他現在是小孩子嚴格管教,要打到他怕!唉,才幾歲,這麼小,哪禁得起大人這樣毒打……」

有沒有剋父母還不一定,倒是算命師親口造就出一對「剋小孩」的虐童惡父母。算命果然是邪命,原本不算還沒事,一算算出家庭暴力犯罪問題。

同樣的迷信不分南北,在北台灣也一樣。或許是迷信愚痴,或許是無知懶惰,不願意讀兒童心理學或其他正式教養書籍以學習教育小孩的正確方法,就直接把小孩子的個資悉數給陌生算命師。算命師三言兩語沒好話,下場一模一樣──回到家,「算命的講……」從此開始毒打的歲月。

算命果然不準,半分準確度也無。對家長說半天壞話,把一個從未謀面或相處的小孩子講得一文不值、一無可取,怎麼就沒算出來這個小孩子會出家?

台灣家長當中,會迷信各類算命術的比例很高。或許這也不只是台灣,只要有華人的地方,難免迷信算命。華人可能自古活在專制政體下,生活充滿無力感又欠缺建設性,在制度面及公領域既然樣樣無能為力,宿命論式的民俗邪見就大興:紫微斗數、八字命理、生肖、星相、面相、手相、骨相、痣、……形形色色花樣很多。準嗎?當然不準。

本來和樂的家庭一算算成虐童家庭,可能也沒本事算出客人會將小孩虐打致傷致死而成為家庭暴力罪犯。試問在這類個案當中,家長基於深信算命師的「專業算命見解」而著手實施虐童行為,導致兒少受虐,算命師有沒有刑責?

台灣小朋友:

若你的家長父母私底下拿妳或你的個資去給陌生人算命,就要多留意、多小心了。會有算命這個動作,代表家長本身迷信又不懂得如何與小孩正常互動相處,算完命兇多吉少,就算本來是善緣也很有可能會被「鐵口直斷」成大惡緣。此外,家長輕率拿子女晚輩的個資給陌生人也有相當程度的危險性。

若家長迷信算命,建議小朋友要提高警覺,主動找較明智、理性的其他長輩或師長來協助。

佛典故事:跟鬼開示 Dharma Talk For A Ghost


進得異國界,不進異國城。
夜已深,門禁擋住了和尚。
不得其門而入,隨緣就地便坐。
坐到三更半夜,鬼就來了!
夜叉鬼出爪捉住和尚,張口就要吃──

境界實在是差太遠!和尚嘆口氣。
怎麼說境界差太遠?鬼十分好奇。
假如你今晚害死我……
我轉生上忉利天,你直直墮下地獄。
這樣是不是相當遠?和尚耐心解釋。

(好像是很遠哪……)

夜叉鬼想了想,低頭說了聲謝謝。
他深深向和尚一頂禮後就消失了。


原典出處:《舊雜譬喻經》

-延伸思考向度-

人鬼殊途,總為六道幻相。升沉往返,人間一遇。與其結惡緣,不如結善緣;與其浪費緣份,不如把握機會結法緣。

2013年3月26日 星期二

怪物?德國人的台灣經驗 Monster?A Germany Woman In Taiwan


德國佛子在返鄉定居前請問大家為什麼台灣會有這麼多女生當面告訴她:「我覺得當男生比較好」──她不解地直視我的雙眼:「在德國,女孩子不是這樣被教育的。沒有德國女生會覺得自己的性別比較不好,要是有哪個德國女生那樣說,會被別的女生當成怪物!」

能告訴她這種性別歧視觀點的全都是高級知識菁英女性,不是會說一口流利的英文或德文,就是身旁有一流的員工能現場翻譯。

整桌土生土長的台灣女性微笑地看著她,看她受傷的表情與困惑。大家都懂。台灣本來就是長期灌輸小女孩她的性別不如小男孩尊貴的地方。若說性別歧視是種心理創傷,整桌受害者經年累月實在太習慣了,全都用充滿理解及同情的神眼看著她,卻找不到合適又貼心的話來安慰。有些事情,初初受創很痛,年復一年下來就麻木了。修行就是個忍字,忍到死就是了。

德國佛子走了。她的台灣經驗是極不愉快的。一個歧視女性歧視到讓大量女性公開承認自己天生不如男性的地方。她驚訝「眾生平等」的佛教教義長期弘揚竟然無法改變這個觀念。她甚至完全不能理解為何有大量比丘尼告訴她當比丘比較好……

我也認為當比丘比較好。最起碼現比丘相能大幅降低性別歧視個案發生率──在華人圈,只要現女眾相就容易受輕慢,哪怕是現比丘尼身也一樣。在男尊女卑的華人社會生存,若一個女眾以受身為女眾受盡歧視輕賤為榮、不希望修福報轉男身當男眾反而很容易會被大眾當成怪物。性別歧視文化的影響力本來就比任何宗教教義更深廣也更強勢;它從童年起就開始薰修、內化了啊!

(從憲法到佛經,從教育界到職場,理論上、理想上都會談「性別平權」。它是理論或理想,不是人生現實。人生現實就是無人敢歧視男眾這個「性別」,當男眾可以免於性別歧視--現男眾相有即時現世利益,至少在性別歧視風氣興盛的地球是如此)

台灣非常需要與全世界各國建交,突破鎖國模式,認清台灣文化究竟是什麼。若不與各國文化接軌互動,我們哪有機會抓出在地固有文化中的「怪物」呢?

度鬼;度心鬼

嫉妒覆蔽心,彼人成封邑;彼有空手死,墮在餓鬼界

《佛說菩薩行方便境界神通變化經》


我應須度死命鬼界,伏彼死命鬼軍之眾,度於彼岸。

《佛本行集經》


時此三千大千世界所有地獄、傍生、鬼界、及餘無暇險惡趣坑,一切有情皆離苦難,從此捨命得生人中及六欲天,皆憶宿住,歡喜踊躍,同詣佛所,以殷淨心頂禮佛足。

《大般若波羅蜜多經》


舍利子!有菩薩摩訶薩天耳智證通,最勝清淨過人天耳,能如實聞十方各如殑伽沙界情、非情類種種音聲。所謂遍聞諸地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、如來度聲,及餘一切情、非情聲,若大若小無障無礙。

《大般若波羅蜜多經》


十種不善業道,以由上品積集多作為捺洛迦因;由中品故為傍生因;由軟品故為鬼界因。

害生將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界;若復人中受生引二種果:一者短命。二者多病。

不與取將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界。若復人中受生引二種果:一者乏少資財。二者共分資財。

於欲邪行將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界。若復人中受生引二種果:一者妻不貞良,二者眷屬不可依怙。

虛誑語將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界。若復人中受生引二種果:一者多被誹謗,二者為他所誑。

離間語將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界若復人中受生引二種果:一者眷屬乖離,二者多被毀呰。

麁惡語將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界。若復人中受生引二種果:一者聞不可意,二者言多諍訟。

雜穢語將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界。若復人中受生引二種果:一者言無人受,二者辯不明了。

欲將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界。若復人中受生引二種果:一者心不知足,二者多欲無厭。

瞋恚將導於捺落迦,將導傍生,將導鬼界。若復人中受生引二種果:一者常被他人求其長短,二者恒被於他之所惱害。

邪見將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果:一者墮在邪見,二者心多諂誑。

如是此十不善業道能生此等無量無邊諸大苦蘊,是故我今永離此十不善業道。於內法苑,賞玩法樂,即此菩薩自善安住十善業道,亦勸於他令住其中。

《佛說十地經》

學歷、性別、算命


依佛法,算命屬於邪命

本身不學佛的算命師和他聊一聊,明白他剛學佛,正在熱頭上。再一番深入了解,發現他對自己的學歷十分滿意,又發現他對於自己能娶到一個出身名校的高學歷妻子十分洋洋得意。算命這件事,一分術語,兩分人情,七分摸透客人心理。當下算命師十分篤定地講出鐵口直斷的結論:「你太太過去生是個尼姑!」

客人心花怒放,喜不自勝。算命師心想,這招真管用!聽到這種三世因果講法的台灣男人每一個反應都一樣──覺得自己真了不起、真優秀,連過去生出過家的女人都娶到手了!

一句話,從此客人看輕全台灣的比丘尼。他想,女人修行一輩子投胎再來一樣嫁為人妻、懷孕生產、事夫如天,根本沒什麼。他只對學歷高過自己或已經很出名的老比丘留有三分恭敬,內心裏十分輕視女眾法師──當女眾法師又如何?過去生出過家的女人,這輩子還不是一樣委身當自己老婆,替自己生兒育女,從頭到腳有哪裏跟別的世俗女人不一樣?只要是女人就過不了男欲這關,通通一樣!出家又怎麼樣?

學歷不保證智慧;連五戒不持的算命師口中無從證明、證據全缺的三言兩語也深信不疑。學歷也不保證福報;嫁為人妻,生兒育女,日日夜夜和有強烈性別歧視觀念的沙文丈夫共處一室,業障背一輩子、恩情債也還一輩子。學歷也不保證會做人;男尊女卑的偏見太強烈,不但夫妻相處出問題,連日常與其他女眾相處也一樣出問題。

與其比拼學歷,不如老實修行。

也許台灣所有大學以上高等學府都要正式開列宗教課程及算命占卜之類的民俗迷信或邪命職業的通識課程,以免高級知識份子誤信算命師之言而受害一生。

備註:

在華人圈,尤其在台灣,自稱有神通會看三世因果的算命師很多,會宣稱客人本人或客人的配偶或男女朋友過去世曾經是出家眾的算命師也很多,是很常見的講法。事實上,以華人圈出家之困難度及出家眾人口比例之低,怎麼可能同時有那麼多出家人投胎轉世來華人圈戀愛結婚?

台灣民間的算命說法有幾個共通點:

一、通常假設當事人在輪迴中「絕對」不會變換性別;只會告訴對方太太當過尼眾,絕不敢告訴客人他的太太當過和尚,怕激怒異性戀客人。雖然表面上是看三世因果,使用的只是世俗異性戀文化觀點。

二、通常是針對有戀愛婚姻關係或正在找戀愛對象的當事人而發,對單身人士很少有這類說法,怕告訴對方過去生出過家會讓對方捨俗出家為僧。對單身人的說詞通常是片面一頭熱地談夫妻宮或子女運等等,直接或間接暗示客人要進入異性戀(同居或家庭)關係,使用的也是世俗異性戀文化觀點中很常見的催婚催生手法。算命師本來就是異性戀文化及世俗生活的最佳擁護者及宣傳者之一,不會鼓勵單身客人出家修行。

三、通常會先探清客人的宗教信仰取向才會出口。有高比例的初入門佛子或佛道不分的民俗信仰拿香跟拜族群會從算命師口中聽到自己過去世當過幾世修行不凡的高僧或法力高強的尼師的結論(已經是老修行的佛教居士知道算命是邪命,根本不會故意去算命),但是沒有算命師敢告訴虔誠的天主教徒、基督徒、回教徒、摩門教徒、無神論者他或她過去生曾是僧眾或尼眾──怕講出「異教徒」的身世會嚴重得罪客人,讓客人不高興。

2013年3月23日 星期六

是誰發願往生穢土?


是時佛告舍利弗:「有國名妙喜,佛號無動。是維摩詰於彼國沒,而來生此。」

舍利弗言:「未曾有也。世尊!是人乃能捨清淨土,而來樂此多怒害處。」

《維摩詰所說經》

按:凡夫為避苦逃難求生淨土,諸佛菩薩以悲心願力故示現受生穢土。若非諸佛菩薩來此五濁惡世大慈度化,業感障重、出於穢土的有情眾生何能聞諸淨土之名?

2013年3月22日 星期五

邊受苦邊殘忍,女人! 女性化霸凌(二十九)


女朋友?吃飽太閒!

小閒因為太閒,女朋友換過一個又一個,每次都傷心欲絕。小閒是女眾,一樣有身為欲界女眾所樂求的六大類基本欲朢:色慾、形貌欲、威儀欲、姿態欲、言語欲、細滑欲。她的欲愛色愛對象正好也是女眾,每次被無情拋棄痛哭心碎完就不死心地再尋覓下一個,完全切中《大智度論》第十四卷的法語所開示的境界:「女鎖繫人,染固根深;無智沒之,難可得脫。」

欲望本來就不理智。感覺問題、衝動問題,妄想問題,身理需求與心理需求夾纏不清的問題。幾番從戀愛到失戀,小閒始終也講不出個所以然。這一次小閒到底要不要看破放下?訶欲經云:「女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著不能自拔。女色者,世間之重患,凡夫因之至死不免。女色者,世間之哀禍,凡夫遭之無厄不至。」小閒苦笑了。要命啊、業障啊;與其當個戒除女色的聖人,她還寧可一路堅持當個被女眾折磨的凡夫。

「這次又怎麼了?」

「我前任覺得當同性戀會被社會歧視、壓力太大,移情別戀找學長去了。」

「那不是很久以前的事嗎?好幾年了吧?」

「她忽然打電話來找我哭訴。」

「她後悔了?還是想劈腿?」

「都不是。她告訴我,她好愛、好愛她的男朋友,可是她男朋友一知道她懷孕了,馬上就逼她墮掉孩子,不准她生,說他不想要小孩。她一個人去墮胎,墮完跟公司請假在家哭好了好幾天。」

「她狠心拋棄妳又移情別戀找男人,找完再特地回頭找妳訴苦,講她很愛男朋友、被男朋友逼墮完胎以後還是愛得不得了?這年頭女眾是這樣子的啊?」

「對啊!她拼命哭,我一直安慰她、勸她要想開。哎,也不想想我的感受……」

「起碼她沒找妳出面陪她墮胎吧?很多雙性戀女生會這樣做。」

「她沒有。男朋友沒空,她一個人去墮小孩。」

「可見當同性戀跟當異性戀一樣不幸!雙性戀就雙重不幸、加倍不幸!」

「師父,我就天生喜歡女生,沒辦法!」

小閒也知道她自己業障。每次被女朋友惡整拋棄,她就換個新的宗教試試,四處看看問問換心情。舉凡台灣的佛寺、宮廟、道壇、教會、教堂、清真寺、新興宗教團體、算命卜卦、星相塔羅牌、靈修講道課程……她全一一去蜻蜓點水一下,結識到投緣的女生就追一下,談場短命戀愛再被女方狠心拋下,如此這般輪迴不休。可惜小閒這個宗教奇葩,要是肯放下女色私欲轉而精研「比較宗教學」,說不定還會因此名垂千古,成為人類文明史上的閃耀巨星。

看小閒這樣,若不讓她合法地如願娶到一個太太從此綁死她,恐怕絕不會善罷甘休──男眾跟她搶女朋友讓她常失戀、被拋棄,她也以牙還牙使狠,跟男眾搶女朋友讓男眾戴綠帽、被劈腿。幾十年失戀下來,小閒人也老練世故了。一如男眾不介意搶個女同志娶回家當太太,她也不介意搶個熟女人妻開房間當小三。在性別失衡的台灣社會裏,女同志、雙性戀女眾、異性戀男眾、雙性戀男眾集體混戰爭奪十分有限的女眾人力資源,互相爭得半死。

經云:「愛生憂悲苦惱。」《大智度論》云:「寧以赤鐵宛轉眼中,不以散心視女色。」又云:「蚖蛇含毒,猶可手捉;女情惑人,是不可觸。」再云:「執劍害人,是猶可勝。女賊害人,是不可禁。」不看女人本具清淨、離男女相的佛性、心性,卻偏偏貪染女身女根所附帶生起的淫欲染污分別心,難怪不論哪種戀最後都出問題!

不僅戀愛容易出問題,現代人甚至結婚也一樣不掛保證。不論是異性戀婚姻或同性戀婚姻,現代人說通姦就通姦,說劈腿就劈腿,把婚姻制度弄得跟跨國打工度假契約一樣──短期有效、認真體驗;等體驗完就這斯換那斯,搜集配偶伴侶名冊就像集點換公仔,感情戀愛婚姻家庭正式步入「重量不重質」的幼幼班數學課時代:爭相比誰一生體驗人數多,不比誰一生忠誠深情真愛。

經云:「是則龍女頓成佛。」投胎示現為女身,起碼要具足法華經這等無上乘的格局氣度,就算事相做不到,知見好歹要建立。「人身難得今已得」,若死在女根下,苦苦惱惱一輩子只淪為死在花下亦在所不惜的風流鬼就可惜了。

《傳燈錄》有一則聞名天下的「女人拜」公案。南泉普願禪師和歸宗智常禪師、麻谷寶徹禪師一起出門參禮南陽慧忠國師。三人行在途中時,南泉禪師先在路上畫一個大圓相,說道:「道得即去!」語畢,南泉普願禪師和歸宗智常禪師就地端坐在圓相中,麻谷寶徹禪師當下秀出女人拜。

色身是現男眾相,身根是受男根,身為比丘身。為何人天師範以身示現世俗女人拜?好生參看。若參透此門,不論是異性戀女眾、雙性戀女眾、同性戀女眾全部直下看破,從此通通不用再愛。

2013年3月21日 星期四

女人永遠比不上男人(踢館帖之二十二)


之一:有高等學府,沒有高等性別平權教育

有台灣出生、長大、受教育、移民國外的高級知識份子表達如下見解:「佛制比丘尼的戒條遠多於比丘,不就證明比丘尼不如比丘嗎?」最後,乾脆舉出各類明、清、民初的諸尊高僧法語來直接或間接指導女眾法師應該要學那樣弘法才正確。

台灣是個男尊女卑的性別不平等社會。連出家為僧多年,都還有在台灣這個性別歧視社會長大的高級知識份子要以有妻有子有家業的俗人身份「公然指導」女眾法師如何弘法,可見得台灣社會是個長養男性我慢的肥沃土壤:台灣最高等教育學府現代教育與經年累月的佛法弘化事實二者加乘下來的文化薰修力依然不敵重男輕女的強勢異性戀文化。

之二、原始性力崇拜不死,地下最大宗教

看來,台灣第一大宗教並非佛教,而是「重男輕女歧視教」。

悟不到心性平等絕待、非關男女相也著實沒辦法。到頭來,絕大多數人類一輩子靠性器官架構出各類文化框架,表面上說是精神文明或高等教育,骨子裏依舊在運作最原始的肉體崇拜(身見的一種)──原始人最原初的「性力崇拜」就是這樣。找造型類似女眾、男眾性器官的大石頭、大木材等立在特殊定點,進行種種宗教儀式祭典,歌頌人類的性行為與生育機能──女人永遠比不上男人,除了性功能。就算有生育上的性功能,文化上樣樣比不上男人。

之三、大德比丘僧與正信優婆塞

台灣男眾不見得個個都如此迂腐落後。台灣有非常護持三寶、支持女眾法師弘法利生的精進男眾大護法,也有學養優異、悲智雙運、住持正法、度眾無數的各界大比丘僧,更何況台灣的比丘尼僧絕大多數都師出高僧大德法脈,從頭到尾都在依止諸山長老、和尚知識學習啊!

有修行程度的男眾居士非常尊重、護持比丘尼法師弘法;對佛法還沒入門的就一天到晚拿比丘法語來找比丘尼法師踢館,踢完館高興了、心情好了,再自誇自個兒娶到條件多好的太太替自己生兒育女。

有悟沒悟、有沒有真修實證真的是有差--老居士、老修行、老護法跟初初入門到處找法師踢館的真的差很大。

之四、漢文化邏輯只肯定女人的性功能──含生育在內

通常會在言行上流露出如此明顯的歧視女性心態的部分台灣男眾俗人往往本身有強烈的漢文化崇拜心理,以中華文化或中華民族為傲,也以祖先「所有」文化表現為傲,百分之百照單全收不加以反省檢討。偏偏漢民族本來就是一支極度歧視女性、剝削女性的民族,迷信漢文化往往也很難避免薰染到古人這種無明愚痴特質。

漢文化的性別邏輯是這樣的:女人,做為母親的社會角色,被從她的子宮出生的特定子女數人尊敬崇拜。女人,做為妻子、小妾、側室、情婦、小三、或娼妓等對男人提供長期或不定期性服務的性伴侶角色,被多數異性戀男人追求、需要、及購買。以上以「子宮」及「性功能」為主軸的女性角色是漢文化高度公開肯定的社會角色,除此之外,沒有了。其他三百六十五行行行是男人贏過女人一面倒的強勢局面。嚴格來講,在漢文化下生存的女人最被男人肯定的是性功能,少數強調職場表現等精神文明成就者常常要應付來自男人的質疑、輕賤、否定、打壓,流露出的強烈心念無非如此:「女人就是比不上男人,出家也一樣!」

之五:為何台灣量產比丘尼?

各國宗研所幾乎都知道,在全球各國排名當中,台灣的比丘尼人口是全世界最多的,穩坐世界第一名寶座。小小一塊島二千三百多萬人口,究竟是何德何能有此福份有眾多女眾法師住世?宗研所進行研究、寫論文、發問卷、分析數據、……始終研究不出個所以然。

不如從台灣人根深蒂固的大漢性別歧視文化傳統下手研究看看?釋迦牟尼佛心行平等,不歧視女眾。諸山長老大德比丘實修實證,不歧視女眾。善信護法男眾居士用功精進、如法護持,不歧視女眾。當個台灣比丘尼遠遠比當一生受盡台灣世俗男眾歧視的台灣世俗女眾有尊嚴又幸福多了,不是嗎?

絕大多數台灣男眾都從子宮出生,被台灣女眾從子宮、陰道生下來世間後再輕賤鄙視台灣女眾,大不孝也。絕大多數台灣異性戀男眾也都在享受與妻子、情婦、小三、女友等人之間的性關係,一邊享受淫樂一邊輕視性對象,我慢貢高之極也。少數重男輕女的男眾只肯定女眾的性功能,強烈否定女眾的文化功能及社會地位,實為無明至極的典型「動物性交配思考」──與這類男眾共住世間、折磨一生實在嚴重違背基本人權!

之六:「性別天生不平等」之主張可能產生的法效益

假設「女人永遠比不上男人,連出家也一樣」的命題成立,我們可以嘗試提出幾項政策建議:

(一)安樂死合法化適用範圍擴及性別歧視受害人。活在性別歧視的社會生不如死,自殺又有來自宗教、法律、及社會的多元道德譴責,不如開放女眾申請安樂死。畢竟華人女性的高自殺率向來是史實,社會科學研究方面的數據資料、研究論文也不少;與其讓廣大華人女眾痛苦自殺,不如人道安樂死。

(二)直接將「明顯性別歧視之言行」列入法定離婚事由,避免華人女性淪落到一生身為丈夫的性對象,在精神面、社會面、生活面、職業面等其他方面受盡侮辱輕慢,雖表面上名為妻子、配偶,實則形同現代性奴。

(三)加強十二年國民教育中的移民常識、多元文化、及國籍法介紹課程比重。台灣性別歧視嚴重,宜從小教會女學生如何用功學習外語,以便隨時能離開台灣、移民到性別平權保障較佳的國家去發展,避免生活在台灣埋沒才能,一生只落得使用性欲及生殖功能之餘全無文明建樹。此外,華人男眾性別歧視觀念根深蒂固,為保護女學生,為女學生營造光明人生,宜自幼鼓勵台灣女性公民出家修行或與非華人結婚。

(四)依性別設計出不同繳稅稅率,讓所有台灣男性公民課徵比台灣女性公民高出10%50%不等的「性別稅」──能者多勞、權責對等,天生了不起的性別當然要額外多繳稅。重稅若有繳,對國庫付出比女眾多,從此主張各類性別歧視言論至少還能夠有這項理性的理由:「男人繳的稅比從事同種同類工作的女人多很多。男性比女性好!」

2013年3月20日 星期三

通姦之罪與罰:女性化霸凌(二十八)

通姦行為最慘的代價除了染上性病或婚姻破裂之外,就是婚姻沒破裂卻一輩子落個天大的過失把柄在配偶手裏;扛負一輩子、慚愧一輩子、彌補一輩子,就像背個十字架或大牌位背到死。

「師父,你看,我先生。」

她微笑著指著相片中高大英俊的男眾。

「他條件很好,出身名門,很多女生很喜歡他。」

她忽然收了笑臉。

「他外面有人。」

她非常美麗有氣質的臉輕微地抽動著。

「我通通都知道,我也不跟他吵。他找人,我學佛!」

夫妻都不想離婚,過一天算一天,為小孩子撐著。幾年過了,丈夫可能和情婦鬧翻分手或產生厭倦心理,忽然回頭對太太示好起來。他的處境變得十分悲慘。幾年前美麗可人的妻子現在是個修行頗有心得的佛弟子:要持戒也持戒得,要打坐也打坐得,要深談教理或修行體會也談得,連不淨觀都修過了。當丈夫的雖然非常想把太太的心「追」回來,卻很難找到下手處。

從此,丈夫大人當年傲慢不可一世的鴨霸氣勢全沒了──他終於覺悟到等自己又老又病時,全天下的女人肯不嫌髒不怕臭不畏麻煩辛苦地二十四小時陪伴照料他的除了太太還有誰?他從此自願成為太太的貼身小弟:太太要上佛學課他就全程陪同當司機;太太要參加法會他就重金出資功德金再陪著別朵大功德花一起出席;太太要拜懺他拼老命也學習陪跪陪拜;太太要當幾天義工不在家他就乖乖地看家招呼小孩子吃飯上學洗澡睡覺。

丈夫一心一意只求太太回心轉意,千萬別拋下自己和孩子過悲涼晚年。他知道太太本來就美貌出眾、條件優異,現在又加上身為佛子持戒清淨,儼然成為眾台灣男人心目中的上等結婚對象人選,凡出門就人見人愛,根本不差他一個。他突然發現自己居於劣勢,很害怕天上突然掉下來一個白馬王子把太太搶了去──不,他更怕太太拿他長年外遇的姦情當成出家修行的最佳理由!

「啊,師父,出家是對的!」

她堅定地點點頭,我也笑著點點頭。

我是個苦勸天下人千萬別通姦外遇的師父。

通姦後遺症有諸般好戲在後頭,苦頭是一輩子吃不完的。

師父是為你好,知道嗎?

2013年3月19日 星期二

佛典故事:騙子俱樂部 The Liars’ Club


第一騙:虛情假意老少配

少妻嫌夫老,心裏盤算著要另找男小三。她心裏雖然預謀通姦,卻不得不假藉身為男人的丈夫的豐沛社經資源。

「老公,你怎麼不辦個大會,邀請各地年輕力壯的婆羅門來家裏聚聚?」
「妳是不是打算趁機找新對象?我才不要!」
「好啦……」
「不要!」
「拜託嘛──啊!你前妻生的兒子怎麼搞的,一不小心給跌到火堆裏去了?」
「妳……妳怎麼不趕快拉住他?」
「像我這麼忠貞的女人,從年輕時代開始,除了你以外,從來沒有伸手摸過任何別的男人。你怎麼可以叫我動手拉住你兒子?」
「這麼說也倒是。對不起,我錯怪你了!」

丈夫信任太太,婆羅門大會如期召開。會還沒散,少妻已經拉著年輕小三上了床。待姦情東窗事發,被背叛的老婆羅門盛怒下收拾好貴重物品,二話不說拋下少妻就離家出走了。

天底下有多少男人受得了戴頂綠帽之餘又要和顯然已經不再愛自己的紅杏天天共處一室?她心裏要有所覺悟:下半身既然管不住,婚姻十之八九也就完了。通姦這檔子醜事配偶告官不告官倒還其次,心碎了就是碎了,覆水難收,破鏡難圓。

第二騙:詐財騙寶假好心

一個大男人被太太背叛的心情實在是淒苦愴痛、難以言喻。從小到大在男尊女卑的社會裏嬌生慣養出虛構不實的強大男性自尊,總自認為身為男人樣樣強過女人,社經地位和家庭地位雙強,理當一生被太太敬重、崇拜、支持、肯定,沒想到,她三兩下就輕易爬上別的男人的床──不!老婆羅門萬分懊惱地想,她比別家紅杏更可惡!她不但親自開口要求老公放小三進門,還親手把小三帶上她的床──他忙開會忙得昏天暗地,天曉得老婆從頭到尾一共勾搭了幾個?

他畢竟人老了。老婆羅門對這場婚姻失望透頂,也從此對女人完全信任全失。離家出走的他漫無目的地閒逛,半路巧遇上另一個婆羅門。兩人交上朋友、義結金蘭,晚上同歇同住,白天再一起趕路。

「老頭,昨天我衣服上沾了片小葉子。你知道,我這輩子從來不侵占世間任何東西,現在身上沒事黏上這片無中生有的葉子實在是令人心生慚愧。我想先離開一下,把這片葉子還給它的主人,你先留在原地等我,好不好?」
「那當然,沒問題!」

年輕人走遠後,先躲到水溝裏,一躺躺上半天。算算等時間已經拖夠久了,他才又爬出水溝,走回原地,表示已經十分順利地物歸原主,可以再依約上路。老婆羅門對於朋友的高超道德人品十分敬重,認為這一定是十分值得信任的好人,絕對不會像家裏那個故意通姦的蕩婦那麼無恥。

「小子,我想去方便一下,我這些貴重物品有勞你代為看管一下,好不好?」
「那當然,沒問題!」

寶物既已到手,等老婆羅門的身影一消失在視線裏,年輕婆羅門馬上調頭揚長而去。友誼?原來從頭到尾都不是真的。


第三騙:滅門血案不認罪

等老婆羅門解完大小便再折回頭時,好朋友的人早就不見了。說什麼不侵占?講一套、做一套,一大包貴重物品就這樣拿走了。他無比驚訝;他哀愁感傷。這世道人心,怎麼連交個知己朋友也這樣?老婆背叛完換朋友背叛,叫他一個孤獨老人怎麼辦?

心情十分難過的老人勉強打起精神,慢慢地走到路邊一棵小樹下歇息。

樹枝上,一隻口中銜草、剛飛過來的鸛雀大聲地向眾鳥高呼:「我們應該要互相憐愍、彼此疼惜,大家在同一個家園安住!」這番情真意切的台詞馬上取得鳥群的信任,全都飛過來集合。等所有的鳥都集中在這棵樹之後,鸛雀馬上飛到牠們原有的鳥巢裏,啄破放在他們的蛋,殺死還沒出世的鳥胎,喝得一乾二淨。鸛雀用同一種手段欺騙眾鳥,騙完一次就再銜一次草去招呼其他不知情的成鳥來這棵樹集合,回頭再殺光牠們的後代、一一吃掉。

「你這隻大壞鳥!你騙我們!」
「對啊!你殺我們的小孩!」
「講什麼大家都同一家園?你這個大騙子!」
「你這個殺手!」
「你要給我們一個交待!」
「你要負責!」
「還我小孩子的命來!」
「屠殺犯!連續殺鳥犯!現行犯!」
「大臭鳥!大爛鳥!只會同類相殘的無恥大惡鳥!」
「我、我沒有!你們誤會我了,我-沒-有!」

眾鳥發現這隻殘忍無情的惡鳥撒謊用計在先、謀鳥害命在後,事後又推得一乾二淨全不認帳,認定牠惡性重大、無可救藥、全無悔意,決議全體拋下牠一鳥,當下一轟而散全飛走了。


第四騙:邪教偽善行淫事

怎麼這眾苦聚集濁世間,人類已絕情絕義至此,連畜牲道也一樣同類相欺啊?世俗風氣敗壞,起碼宗教還有救吧?老婆羅門一個人枯坐在樹下,無比悲哀地想。才起心動念,一個信奉不知哪門教派的宗教人士就穿著特殊的自製宗教制服,遠遠地從地平線那端現了身。

「去、去啊,眾生!去、去啊,眾生!」
「這位行者,為什麼你要邊走邊高唱去去啊?去去是什麼意思?」
「我是出家人。我憐愍一切眾生,不願傷害蟲蟻,特別好心提醒他們!」
「哦,您道行真高深哪……敬佩!我可以追隨您嗎?」
「好啊!到我家,我要一個人靜靜地修心,你就在別的房間過夜吧?」
「好!謝謝!可以聽講教義真是太好了!」

老婆羅門跟對方回家,睡到半夜被奇怪的歌舞聲驚醒。他起身一聽,聲音是從那個宗教人士門房裏頭傳出來的。好奇心既然被挑起,反正又睡不著,他乾脆走到房門外一窺究竟──不看還好,一看還得了!原來對方房間有個大地洞,從地洞裏鑽出來的中年熟女正在和他進行性行為!在兩人一番激烈雲雨大放噪音之後,女舞男奏、男舞女奏,照舊滿室聲響鬧得不可開交。

天哪,這就是所謂的「修行人」嗎?老人站在門外看傻了。


全是騙:累騙成歌厭世間

幾番受騙幾番醒,老婆羅門對世間連最後一分貪戀都沒有了。他略有所悟,一個人獨自放聲高歌起來:「這天下萬物,人也好,動物也好,沒半個可以相信哪!說什麼一輩子不摸別的男人,說什麼拿片兒小草還主人,說什麼大夥同個家園一家親,說什麼絕對不傷害眾生──如此虛偽,如此謊言,怎能信?誰能信?」


原典出處:《雜寶藏經、老婆羅門問諂偽緣》

-延伸思考向度-
                
一、雜寶藏經云:「一切狡猾、諂偽、詐惑,外狀似直,內懷姦欺。是故智者應察真偽!」又云:「是故智者,處世如鏡,善別真偽,為世導師。」

二、世間路險,識人心難。何語可信?何語不可信?誰語可信?誰語不可信?

三、大智度論云:「好殺之人,雖復位極人王,亦不自安;如持戒之人,單行獨遊,無所畏難。」現今世上身為元首或領導者,有幾多受持「不殺生戒」?非理發動戰爭屠殺人民是否犯下殺罪、死墮地獄?非理故意拉抬國防預算大肆收購武器又忽略基本民生需求、惡心致大量百姓貧困重病致死的無良領導者是否也犯極大殺罪?

四、大智度論云:「一切諸眾生,衣食以自活;若奪若劫取,是名劫奪命。」在現代社會中,各國境內及跨國詐騙集團興盛。若惡心詐騙、奪人資生之財物,甚至因而逼受害人犯罪、自殺者,是否也形同間接殺人?

五、大智度論云:「邪婬者,若女人為父母、兄弟、姊妹、夫主、兒子、世間法、王法守護,若犯者是名邪婬。若有雖不守護,以法為守;云何法守?一切出家女人,在家受一日戒,是名法守。若以力,若以財,若誑誘;若自有妻受戒、有娠、乳兒、非道,如是犯者,名為邪婬。如是種種乃至以華鬘與婬女為要,如是犯者,名為邪婬。如是種種不作,名為不邪婬。」這是古印度時空背景下的邪淫定義。比照現代社會的性道德及法規範,此戒律原則是否亦應類推適用於男性、中性、或其他性別的被害人?「世間法」與「王法」隨時空背景遷變,宗教詮釋是否亦應靈活適應?性交易或通姦罪經現代刑事政策除罪化之後,是否仍屬佛法「邪淫」所定義的破戒範圍?

六、大智度論云:「夫妻之情,異身同體,奪他所愛,破其本心,是名為賊。」以現代人複雜的三角關係、通姦外遇個案以觀,如何善用宗教道德觀面對、處理、化解「小三難題」?夫妻雙方同意成立三人行,甚至夫妻之一方或雙方為雙性戀者,互相同意將第三者、第四者等無婚姻人士加入婚姻生活時,又應如何處理?

七、邪婬有十罪:「一者、常為所婬夫主欲危害之;二者、夫婦不穆,常共鬪諍;三者、諸不善法日日增長,於諸善法日日損減;四者、不守護身,妻子孤寡;五者、財產日耗;六者、有諸惡事,常為人所疑;七者、親屬、知識所不愛憙;八者、種怨家業因緣;九者、身壞命終,死入地獄;十者、若出為女人,多人共夫;若為男子,婦不貞潔。」《大智度論》

以佛法角度而言,自古有三妻四妾、一夫多妻傳統的華人家庭是否屬於「若出為女人,多人共夫」的典型邪淫關係?若然,中華民族歷代祖先是否絕大多數過去生都有邪淫惡心、惡行,方召感此大惡報,出生於盛行納妾包奶邪淫風氣的不良雜交社會?

八、方便妄語可不可以開方便?若太常使用方便妄語,會有何等果報?

九、現代人有一種十分詭詐的外遇邪淫手法:公開四處說明已婚身份又吹捧社會條件,故意引誘小三追求,待合意成姦後又將責任推得一乾二淨:對配偶宣稱是小三主動積極投懷送抱,對小三說自己受誘無奈實非情願。當事人採此兩面手法置身事外,讓配偶與小三惡鬥爭寵,自己隔岸觀火之餘再另行尋覓新的通姦對象。類似該等運用passive aggressive手法進行的現代感情詐騙是否也屬於「詐騙行為」?

十、「雙修法」究竟算不算佛法?抑或只是古代外道所流傳的古老性行為知識(古典性教育),在佛法幾千年弘傳的過程中被有心人士(惡意)混放入經教中宣稱為佛法?夫妻檔在家俗人若以宗教師的身份對外收費開課傳授雙修法者,算不算是白衣升座或附佛外道?還是屬於與佛教全無關係的邪教?

十一、戒律有開、遮、持、犯。如何圓融佛教的戒法原理與現代法治觀念?

十二、滅種大屠殺的行為是否為大殺業?惡心屠殺兒童的行為又該當何罪?戰爭能合理化加害兒童或殺傷兒童的軍事行為否?戰爭目的或國家軍令能構成大屠殺罪的免責事由嗎?戰爭行為本身究竟是不是殺罪?

十三、「妄語有十罪,何等為十?一者、口氣臭;二者、善神遠之,非人得便;三者、雖有實語,人不信受;四者、智人語議,常不參豫;五者、常被誹謗,醜惡之聲,周聞天下;六者、人所不敬,雖有教勅,人不承用;七者、常多憂愁;八者、種誹謗業因緣;九者、身壞命終,當墮地獄;十者、若出為人,常被誹謗。」《大智度論》

以現代社會環境而言,各行各業通常很難誠實度日。居士的說法往往大約是如此:「說實話在社會上無法生存,只要出社會上班、工作,或多或少都在說謊。雖然很想持戒,為了討生活沒辦法,怕破戒還不如不受戒!」

我們曾幾何時打造了一個各行各業不說謊就無法生存的妄語社會?社會到底是哪裏出了問題,容不得誠實的工作環境與誠實的專業人士?

成長,是敗德的開始


我們小時候有句紅遍全台的廣告詞:「幻滅,是成長的開始。」

究竟「轉大人」為何幻滅?在台灣一般人民觀感中,要觀察一個小孩子有沒有長大,可能有幾個生活標準:一、洗澡洗臉會記得洗耳朵。二、有發育、有長高、出現第二性徵。三、學會抽菸喝酒。四、開始談戀愛。五、學會心裏藏秘密,不再信任家人或老師。六、經由性交易或戀愛過程產生性經驗。七、學會獨立理財或打工賺錢。八、學會世故人情及應付交際。九、開始會說檯面話與各類方便謊話……

幾十年下來,我驚訝地發現長大的意義就是從此可以理直氣壯地從事兒少時期被嚴格禁止的各項不良缺德行為的意思。其中最明顯又最矛盾的事例就是性行為會從罪大惡極、眾所不恥的壞事恥事變成眾人誇耀追逐的喜事樂事,抽菸、喝酒、賭博、性交易、性招待、貪腐貪污、官商勾結等各項不良活動也從此廣開大門。不僅如此,世上有高比例的成人反道德。

嚴格說來,我們的社會是顛倒的。嬰幼兒、兒童、青少年往往比成人清淨有德。當多數已成年人放縱自己過五戒全缺的敗德生活時,反而是未成年人相對上還比成年人有道德。在社會上,愈長大、愈年邁則愈有道德的人比例相當低。對多數成人而言,成長實際上是敗德的開始。

小朋友,當心成人。

提早認清成人世界多敗德,無庸幻滅。

2013年3月18日 星期一

你賺太多錢! 宗教世俗化(一)


外國佛子寄來一篇台灣文章。該文作者是台灣人,十分大方地列上本名,文章內容大意是以醫療個案與巨額募款來佐證某大傳教慈善團體賺太多錢又長期轉捐太多錢給世界各國是錯誤的做法,公開勸大眾別再捐錢給該佛教團體,要把善款悉數移往基督教團體。

關於這類傳聞或面對面的激烈攻擊,在台灣已經至少聽了一、二十年,習以為常。既然事涉外國佛子對於台灣佛教界的普遍觀感及台灣佛教界對外的國際形象,個人嘗試提出幾個思考方向:

一、不只是宗教立場

老生代、中生代是在台灣特殊的歷史時空背景下傳教。佛教團體與基督教團體過去曾經很明顯地劃清成藍綠兩大政治陣營,表面上的教義或弘法路線之爭背後往往有特定、強烈的政治因素。有時表面上攻擊教團、明爭善款,實為爭幕後政經人脈資源。

二、宗教世俗化的代價

佛法入中土後,華人對乞食文化適應不良,逼僧團改變運作方法。幾千年下來,從務農(例如農禪制度)、工業(從台灣早期的家庭代工或手加工到近期的各類食品加工廠、水廠等)、醫療(醫院、診所、養老院等)、學校(從幼稚園、托兒所到大學、研究所)、文教(出版、書店、圖書館)……多角化經營,早就形成與古印度早期非常不同的佛教文化與寺院經濟。

多數在家居士沒有當出家眾弘法的經驗,往往對於這類宗研所泛稱為「宗教世俗化」的趨勢大力支持、廣為歡迎,認為出家人不當米蟲又自食其力非常好。既然出家人不領薪水或只有微薄單金,其大量剩餘勞動成果及營利所得又可以大額捐款、供養民間、行善濟貧養在家居士,還能彌補各國官方社會福利體系的大漏洞──初初各國從官方到民間都一致拍手叫好,認為宗教愈世俗化愈好,官方還經常公開頒獎或表揚這類善舉。

但是,自從不依照印度佛教時期的乞食古制──最單純的「法師負責法施(宗教或修行老師),居士負責財施(如法四事供養)」的古老弘化方式──弘化之後,現代化又企業化的團體運作就變得和在家人經營的公司團體、大財團、大企業一樣,要維持法人機器運作就非要維持成本來源穩定、收支平衡不可。

換句話說,放棄乞食古制、改採慈善團體企業化經營,必須長期確保有充足巨額善款能負擔龐大營運成本之餘,還要能供養十方居士,更要一併承受原本世俗人才要處理的世俗財務及營運問題:資本主義化的慈善事業也一樣會落入世俗人「使用者付費」的經濟思維。羊毛出在羊身上,供養各國居士(不只民間百姓,也含政府單位)的大筆善款當然要從居士身上募化,否則要去哪裏調度?世界上沒有任何一國政府肯開國庫長期支持慈善事業運作啊!全球都是宗教慈善團體在幫政府解決社會福利問題的局面。四海佛子們遵照古制、善心布施供養的功德金金額加上法人營運收入根本就遠遠不足以負擔團體的龐大營運成本及各項巨額捐款支出啊!最後剩下唯一一條合法合情合理的路就是「勸募」。

多數華人拒絕接受釋迦牟尼佛教導的乞食古制,千年引導宗教世俗化經營。繞了一大圈,最後形成這樣的局面:一邊視出家眾捐善款救濟或供養居士為社會常態,又一邊為了被募款起大煩惱。一邊享受宗教多角化經營的世俗福利及免費服務,一邊怨嘆怎麼宗教團體如此富有。

假如反向操作好了。假設為杜絕居士起無明煩惱謗三寶,全部改採「宗教不世俗化」,回到古制「法師負責法施,居士負責財施」的做法,把慈善事業全部交還給可以大方公開對外賺錢以合法支應營運成本的在家居士去處理,出家眾全部歸回原點當個純粹法布施、完全不介入任何資本主義式現代營運手法的法師,各國公民能不能從此集體歡喜展開雙臂接納乞食文化並長期四事供養呢?

三、在法治社會修忍辱度

該類主動公開四處寄發的攻擊性文章也算是種「台灣特色」。若攻擊的對象不是佛教團體而是在家團體,若發文地不是在佛法興盛又人情味濃厚的台灣而是在基督教與法治觀念雙強的美國,通常會被對方提告、起訴,也不太可能像台灣民間這樣放心公然謾罵一、二十年還安然無恙。

當法師的若被居士開罵,通常至少有個基本原則:「忍辱」。就算是居士太超過,法師了不起也就指導一下、棒喝一下、開示幾句法語輕輕點到為止,很少會生氣回罵、鬥爭、記仇,更不太會為此提起訴訟。佛陀開示很清楚,白衣由於自勢財力妻子等種種家業在,往往慢習難調;出家眾沒有那些、不比俗人,理當對居士更包容體諒,遇惡緣則修忍辱。

「哎……居士嘛,還在修,還在學,算了。」就這樣,一路給法師們寵了幾十年,倒也寵出了專門公開發函、四處踢館、或出書辱罵僧眾的部分在家人。台灣還有一個聞名全台的白衣升座團體就是這樣。該團體出了好幾百本書攻擊各類出家眾,舉凡禪、淨、密、律的現代大和尚、大比丘僧幾乎全點名炮轟,結論就是在家人修行最好,其教主和旗下的婆婆媽媽信徒們甚至會在火車站或書展設定點站岡、專門勸人不要出家或直接還俗。

十多年前處理該團體時,還很納悶該白衣升座團體出版的書籍內容有明顯的大量邏輯錯誤又和正統佛學義理相去甚大,怎麼還有雄厚資金長期固定印刷出版、主動到處寄發?直到幾年前,才終於恍然大悟:原來它背後有反出家的台灣政治家族在支持。

四、謗出家僧,白衣升座

有智慧的居士會力挺正統出家眾。他們知道,只要有持梵行戒的清淨僧在世間,正法久住,其他愛欲酒肉不斷的世俗人就相對比較沒有機會出頭。家業欲染未斷的白衣若沒機會帶領宗教團體,也就沒有機會利用「傳教師」這個權力位置相對較高的地位來剝削求法者、利用傳法人際互動來達到滿足他個人慾望的不正當目的。

晚近各國有不少爆炸性報導談的就是這類白衣升座現象:為證明在家可以修得比出家好,有大量世俗人寧可依止同樣是世俗人的俗人傳教師學習。等事情鬧大了,教友們互相對質,才發現整個團體簡直跟後宮一樣!眾女學員和男傳教師有染卻都天真地以為自己是他唯一的真愛;幾個男學員和師母通姦卻天真地以爲「雙修法」之類的邪法不會替自己招來牢獄之災。

傳教師是俗人、不持梵行戒又酒肉不斷,通常初初很吸引一般人,以為什麼也不用改變,如此肯定世俗生活方式非常好。等幾年追隨下來,不持戒的俗人傳教師有背地裏有不當性關係、藏私槍打獵殺生、品名酒吃好肉、住豪宅開名車玩股票之類的事情慢慢傳出來,這批學員才會後知後覺地發現他們護持出來的人欲望樣樣比自己大、五欲享受也樣樣比自己猛。到那地步,後悔也來不及了。

結語

末法時代就是這樣:在家人反對出家,僧眾等單身神職人員愈來愈少,白衣升座愈來愈多,最後宗教團體的主事者漸漸變成以欲愛色愛不斷的世俗人占大多數,白衣升座團體鬧出緋聞或情色糾紛的現象愈來愈普遍。最後,隨處可見的俗人傳教師除了演講時會使用大量宗教術語之外,生活上不持戒也不斷淫色,慢慢地宗教只剩下「宗教術語」或「宗教研究」這些學問式的名相知解空殼,真正依教理實修實證的難有幾人。

這類謗三寶、謗僧的民間攻擊只增不減,足證台灣正加速進行末法時代種種不良現象。雖然如此,各界有正念、正見、正發心的正信佛子依舊在努力力挽狂瀾,希望三寶常住、正法久住。

此外,再提醒一點:諸位居士,與其被勸募台幣幾十萬的小額善款勸到起煩惱,不如民間團結合力勸政府別花上億上兆美金擁核武、擁核電、讓各國彼此增上地浪費國防預算。

國庫的大量稅金沒有使用在民生問題善法上,卻長期大量瞎耗在軍事惡法上,是全球化的惡法大共業。假如各國政府肯將浪費在武器上的大筆金錢省下來,別說各國國庫夠養大小慈善團體(也就不需要長期向居士募款)、可由國家主持濟貧賑災,還能做到全球教育免學費,更能公費扶持所有掙扎的大中小企業度過不景氣難關。

什麼叫惡法共業?寧可一顆大飛彈扔出去落水成海洋垃圾,也不願意花製做一顆飛彈的天價成本來建造經營免費醫院或贊助完全免學費的公費大學研究所。老百姓有病難死難要到處張羅醫藥手術費或集資捐助善款,院方為打平龐大營運成本要四處調度資金又想盡辦法向民間勸募,結果民間交給國庫的大筆稅金只花在打飛彈!

2013年3月17日 星期日

眾生平等──同志也是眾生


「她年紀很小啊。她是強暴受害人,又曾經為此自殺割腕住院,為什麼你要把她轟走?」

「哼,我看,她是專門來黏你的!」

「她是心理有嚴重創傷、需要依靠三寶的力量的受害人啊!」

「我看她根本是個同性戀!那種人!」

「什麼?同性戀?我請教你,若有同性戀者要來學佛,你怎麼辦?」

「那種人我不收!我會把他轟走!」

那天下午,我發願要成為一個不故意轟走同性戀者、不歧視同性戀者、不拒絕同性戀者請法、不故意迴避性侵受害人的法師──一個自殺未遂、劫後餘生的年輕女孩活下來已經萬幸了,何必再未經證實地加套她一個社會標籤呢?

這五濁惡世的歧視、霸凌惡業已經夠嚴重、夠普遍了。若連三寶大門都對同性戀者緊閉、故意轟走同性戀者又學一般世俗無明眾生力挺性別歧視文化的話,我實在看不出來人類的文明與前景還有任何一絲光明的希望。 

見鬼


鬼家活計

今時學道人,不問僧俗,皆有二種大病:一種多學言句,於言句中作奇特想。一種不能見月亡指、於言句悟入,而聞說佛法禪道不在言句上,便盡撥棄,一向閉眉合眼,做死模樣,謂之靜坐,觀心默照,更以此邪見誘,引無識庸流曰:「靜得一日,便是一日功夫。」苦哉,殊不知儘是鬼家活計!去得此二種大病,始有參學份。

《大慧宗杲禪語錄卷二十》


按:取捨名言,盡落兩邊;見鬼不墮,亦不成仙。

2013年3月16日 星期六

叫我墮胎第一名:女性化霸凌(二十七)


在學佛以前,與所有戰後新生代的主流文化背景一樣,我也在「性自由」三個大字的政治正確中長大,向來不認為那有什麼不對,一直等到學佛之後才慢慢開始修正知見、調整立場。不過,最大的改變並不是來自純粹教理上的文字知解,而是實務上累積的接眾經驗。

身為戰後嬰兒潮世代的老夫妻一臉不好意思地寫牌位。兩位老菩薩溫和又有教養,談吐不俗,是一對典型的高級知識份子。待寫好一看,嬰靈一共排了六個──墮掉六個娃娃?沒見過世面的法師大吃一驚,連忙關心是怎麼回事。

他們臉紅微笑著說,兒女都大了,個個都有大學以上學歷,有的結婚、有的未婚、有的已經為二老生孫。由於出了一些科學無法解釋的怪事,全家人無計可施,只好才出此下策,想試試超薦父母當年墮掉的嬰靈能不能解決問題。全家都是知識份子,偏偏遇上知識份子無解的現實難題,只好往宗教方面找答案。家裏究竟是出了什麼大問題?二老有難言的苦衷,苦笑者搖頭不語。

當年初出江湖、大驚小怪,連忙請教師兄弟。這一請教,倒被師兄弟笑話沒看過世面、不了解眾生實況。「墮六個算什麼呀?我們這邊,處理墮八個、十個的都有,上回還一個小姐來寫,一共寫下十二個嬰靈牌位,父方姓名都不一樣!」

心下不禁暗忖:「台灣民間墮胎墮得這麼兇,怎麼沒有人敢公開教,沒人敢講?」問題放心頭,又等再過上起碼五、六年之後,才終於有幾家媒體敢報導出來,說台灣墮胎率歷年高居全球前幾名,多次擠進前三名,也曾拿下全球墮胎冠軍。

以台灣社經條件及制度之不完備、薪資過低、與其他各項因緣之特殊性,本身就構成極容易令民間寧選擇墮胎也不選擇生育的環境。台灣的少子化的主因絕不是拒孕,而是拒生──經年累月墮掉太多有緣人。

身為法師,當年初初面對「佛法弘化興盛」與「民間墮胎率連年在全球名列前矛」的兩種法相競合共存的事實時,的確也曾有一番震撼與痛苦:各派佛學名相、各家開示語錄、各路宗創口號傳遍全台、人人會幾句,可是民間活出的到底是什麼樣的現實人生呢?

究竟佛學教理是被當成娛樂文化、慣用語言、知識系統、政經籌碼,還是認真被當成人生指南及修行座標呢?為何拜拜祈禱與人生現實之間拉出這麼大的距離呢?

當教理遇上人生:Case Study


孝順父母,恭敬師長」被華人奉為人生修行鐵律。不過,除非針對特定當事人、特定個案的因果始末、因緣特質有所充分了解,不宜輕率地脫口而出、加以人情或道德施壓。此八字真言是大原則、大道理、大方向,但是,並不見得能百分之百適用於所有人生個案。父母師長分很多種,個案情況個個不同。

一、墮胎

不論當事人已婚或未婚,父母師長當中有一定比例會積極開口施壓、逼新生代墮胎。曾有一位資深小學教師就清楚表達其反對教育部新式做法的極度守舊立場。她表示,凡未婚少女懷孕就是道德上極為羞恥、違背中華民族固有道德的行為,小孩應該一律墮掉。她反對教育部為顧全少女的學業及胎兒性命而採用歐美的新式彈性措施、讓少女既不中輟學業又能平安生產。

二、亂倫及性侵

由於人類傳統文化及社會權力關係向來明顯向權威一方傾斜,部分無明愚痴的父母師長會利用這點,濫權侵害新生代的人權、利用其身體以滿足老生代的不當淫欲。在台灣社會,這類事件會進入司法體系處理者有限,許多不願曝光隱私的當事人會寧可低調地私下找宗教界、慈善團體、弱勢團體、公益團體協助或諮商。檯面上案發數字已驚人,檯面下不見光的黑數個案更多。

三、破戒及障道

自古以來,人類社會的運作主軸及權力主力本即不是持戒修行之類的善法,而是長期由以「殺」、「盜」、「淫」、「妄」、「酒」為大宗的惡法領頭。既然酒、肉、偷盜、淫欲、說謊等不良行為是社會文化主力,多數父母師長也通常會成為第一線以口頭或身教指導子女過此類人生生活的重點權威人士。

子女或學生若吃素、戒菸、戒酒、斷淫,有高比例的父母師長不會隨喜其善法功德,而是反過來逼勸其服從主流文化過吃葷、抽菸、喝酒、行淫的破戒生活。在台灣,反對子女或學生在家持戒或出家修行的父母師長人口也遠遠比公開支持子女或學生在家持戒或出家修行者多。

華人有一個歐美人士鮮少知道的傳統,那就是有親族長輩逼迫兒童吸菸、喝酒的奇怪文化。男性長輩或男老師教導男性晚輩或男學生吸菸的事,在幾十年前曾經十分普遍。此外,也有祖父母、父母等血脈親族主動硬灌年幼的孫子女或子女酒精類飲料(尤其是傳統中國烈酒)並且強調這是大陸老家代代祖傳的「家教傳統」的古怪行為──本人童年時期就曾如此被長輩強灌過酒。中國老酒實在萬分難喝、其味下劣難以言喻。

四、虐童及霸凌

華人圈根深蒂固的打罵文化造就了大量以老欺幼的虐童及霸凌行為。在兩次世界大戰以前出生的華人組成的華人家庭中,丈夫動手毆打妻子及兒女是司空見慣的家暴行為,家家戶戶多數如此,普遍到很少人會為此出面告官。老人家追憶起年輕時代住在大陸時的生活,也曾談到婦女們私下墮胎就往後院挖地一埋、厝邊鄰居個個心照不宣也不會公開說破的往事。

兩次世界大戰戰後在台出生的華人新世代當中,有高比例被父母師長連年重度體罰長大,再加上長期實施軍訓教育的加乘效果,連已婚婦人也一樣學長輩動手痛毆子女,打罵交加之餘還不忘強調:「我當年也是這樣被打大的!你們這一代很好命,只是拿衣架或籐條揍,我們小時候是被爸爸媽媽拿鐵條、鋁條打大的!我們這代常常被打到流血、留疤,還有的小孩被打死、打到殘廢!你們只是皮肉痛,沒什麼!你們太好命了!」

五、逼新生代賣淫

全球都有從事人口走私販運及逼良為(男)娼的不肖老生代,不過,一路在中華文化教育下薰修長大的華人長輩也一樣,並沒有因為具有中華文化優良傳統就表現較佳。

戰後到近年的台灣民間,將女兒賣到妓院、娼寮以便換取父母親族一大筆人口買賣收入的事情並不少見,迄今仍時有所聞。這種將新生代出賣當成老生代性工具的惡業有多普遍呢?童年時,有一次某位女性長輩在連續毆打完個人後,破口大罵的內容主旨大意是這樣:「妳命已經很好了!我只是揍妳,沒把妳賣去當妓女!」

六、積極教導並鼓勵殺生

「殺生」這件事,多數台灣人是從父母師長等親族長輩身上的言教及身教學習而來,並不是媒體之功;媒體的力量沒有父母師長大。以廚房為例,女性長輩很早就會示範殺害動物的流程及技巧給女性晚輩看。以活動為例,男性長輩也很早就會帶著男性晚輩出門釣魚、釣蝦、打獵娛樂、流連販賣天價葷食的酒店等特種營業場所。

在台灣,會教晚輩戒殺護生的父母師長少之又少,會教晚輩殺生害命的父母師長非常多。

有沒有長輩會宣揚或讚嘆「殺人」給晚輩聽?有。歷史課本花大量篇幅歌頌戰爭,長輩被教材洗腦一輩子之後也一樣歌頌戰爭,甚至會直接當著晚輩的面以種種論點支持人類相殘的殺人行為。

祖先代代相傳的好戰意識型態病態、無明、又愚痴,可惜,代代子孫照單全收學了下來。父母師長不但正面肯定戰爭,還連帶第一手教導子女學生繼承老生代的國族情結及種族仇恨。

結語

假設在古印度當年的希達多太子盲從於父親淨飯王的世俗知見而繼承王位,沒有故意違背父命、半夜私底下離城出家修行的話,今天地球人不會有一尊「釋迦牟尼佛」這麼出色的祖先來當後世子孫的正面修行典範與人生燈塔。

有時候,子女或學生要有點「歹竹出好筍」的骨氣與勇氣,拿出立誓「青出於藍以報累劫父母師長深恩」的檢討力,人類社會文明才有希望!

2013年3月15日 星期五

醫師,我的恩人與朋友


自幼多病多災又多難,這條命是醫學界呵護下來的。太常掛病號的結果,醫師們到最後往往開藥開到手軟,也顧不得攬生意賺錢了,索性把看病當成上課,指導病人有關疾病預防及日用保健的知識與常識,目的在讓病人從此健康起來、停止光顧。

「台灣洗腎率世界第一,如果能不吃藥儘量不要吃藥,靠保持環境清潔、調整生活作息、注意飲食來保養。你一天喝多少水?水要喝夠!」

「美國人年年組團來觀摩健保,講台灣的健保是世界奇蹟──大家都很驚訝可以一路辦下去,國庫沒倒。我們雖然錢賺得比以前少很多,可是覺得很光榮、很值得。」

「其實,很多有名的西藥的主要原料成份都是從蔬菜水果去提煉出來的。像日本那個聞名全球的老牌胃藥,就是用高麗菜提煉的!高麗菜可以治慢性胃腸疾病,一般人不可能一天吃五顆、十顆高麗菜,所以日本人很聰明,就把那個可以治病的成份提煉出來、濃縮成藥。」

「台灣溼氣很重,百分之七十以上的人鼻子都有毛病,很多有鼻過敏。長期吃過敏藥久了身體會習慣,幾年後又要加重劑量。建議你學保養,常常洗棉被,還有,用鹽水洗鼻腔──海鹽的效果最好──來,我教你怎麼洗,先調好鹽水,從鼻子吸進入、再把髒水從嘴巴吐出來,一天固定洗個兩、三次,通常鼻過敏症狀可以減輕百分之六十左右。歐洲是有賣洗鼻機、蒸氣機啦,一台一、兩萬,很多耳鼻喉科診所都有進,可是那要灌藥水……」

(很多年以後在佛學課本上讀到龍樹菩薩也精通醫理,甚至還發明了灌鼻法的史料時,就曾認真地思考過這件事情:龍樹菩薩本人到底有沒有鼻過敏啊?)

「我是中醫,很多客人都是法官、律師、司法界的人,我不想吃醫療糾紛官司,對客人通通講實話。我不建議客人看健保吃科學中藥。科學中藥就是滲西藥的中藥,不然你以為怎麼藥效這麼快?中藥材這幾年大部分都被採光了啦,大陸中藥就假藥一堆,台灣也一樣,舉例來講……,還有中藥藥廠大吃小併購的問題,很多照古法用純中藥的小廠成本根本太高、生存不下去。我也老實跟你講,水煎藥的價錢我能壓多少──像今天,開給你這帖,如果照健保這樣子算的話,我算是倒貼賠錢啦!算了,看你是學生,跟你打折。反正要賺就去賺那些大律師、大法官,他們有在上班,哈哈!」

「是有很多人會勸病人開刀啦,可是我告訴你,鼻過敏動刀,就算初初一兩年會改善,因為體質、遺傳因素沒有變,幾年後復發機率很高。生病其實就是人生的一部分,人也要學會跟疾病和平共處,人生嘛,有健康就有生病,一樣正常!(說著說著,醫學問題就順理成章地跨界成人生哲學命題,果然體會生老病死苦則易入道)」

嚴格說來,就醫就是上課的意思。乖乖坐著聽講醫學知識及常識,讓父母般的醫師細細念一下:「你怎麼這麼常生病?你平常都吃什麼?睡多久?若是體質問題,是遺傳基因就沒辦法了……」等問完話,再交待生活要怎麼過、食物要怎麼吃、睡眠要怎麼調、心理要怎麼放鬆減壓保持快樂,就像在指導天台宗的禪修基礎要件一樣。

台灣醫師很可愛的地方,就是通常不怎麼愛錢。病人若太常光顧的話,醫師會起煩惱,覺得深感挫敗與屈辱:「啥?又是你!你又來啦?怎麼,藥吃這麼久還沒好?哎,簡直好像是我醫術不好、沒辦法把你治好一樣(皺眉沉思)……哎,上次不行,那再換種藥試試看……」就這樣,醫師們一一被打敗,最後幾乎全體化身醫學教授,千教萬教地傾囊相授,拜託病人這次一定要把身體保養好、照顧好,下次絕對不要再來──

身為專業病人務必要具備一項基本職業道德:深心護念亦師亦友兼恩人的醫師。一定要好好保養、照顧身體,想辦法健康起來,不要常常生病就醫。萬一病人一天到晚上門又打針吃藥地老是治不好,很容易打擊醫師的自信心並製造強烈的心理挫折感,對醫學團隊的集體心理健康、職業尊嚴、國際形象均極為不利。

因此,當病人也要具足專業病人的職業倫理:把病治好,健康起來!

2013年3月14日 星期四

不邪淫戒:通姦──性自由,然後呢?


他們不是已婚夫妻,而是一對聞名全球的明星伴侶,同居多年又育有子女。孩子都大了,男方經常在外拍戲,傳回一堆緋聞,女方不免擔心。

「妳覺得我該怎麼辦?」女主角問女性好友。

「我覺得只要你們夫妻真心相愛的話,他可以找別人發生性行為,妳也可以找別人發生性行為,有什麼關係呢?只要是真愛,你們信任彼此的愛,偶爾換口味追求性行為的多樣化以保持同居生活的新鮮感有何不可?」女性好友輕鬆回答。

「是這樣嗎?」女主角有些遲疑、不確定。

「當然不是!邪淫會有輪迴因果和現世報!而且外遇對子女影響力長達一生!舉例來說……」看不下去的路人甲忍不住插嘴。

「什麼?我才不相信輪迴!我也不相信人會有下輩子!人死了就死了,死了就沒了,怎麼可能為了外遇投胎變動物?講什麼天堂、地獄、因果都是騙人的!我不相信宗教!」女性好友激烈反擊。

「啊,東方人的想法很有趣……讓我想一想。」女主角想了很久,終於回答。

如此這般,緋聞不斷,疑似通姦對象一個換過一個,風花雪月地馬路新聞鬧不完。再過幾年,男女主角萬分低調地處理完分手事宜後,才終於高調對外界公開宣告和平兩願分手──同居這麼久,小孩養這麼大,說散就散了。

邪淫的現世報之一是眷屬分離報。惡知識以惡知見鼓勵他人通姦邪淫的後果足以拆散他人原本穩固的婚姻或伴侶關係。已經鬧到通姦的地步,分手散場哪會遠呢?好好一對郎才女貌又女才郎貌的出色伴侶偏偏遇上這種惡知識無端離間原本穩定的家庭生活,實在是累劫業障現前。

善知識護念他人的家庭是護念全家、護念配偶或伴侶雙方,會考慮、重視新生代的身心健康與福利,怎麼可能起惡心鼓勵他人(一方或雙方)通姦呢?假如當事人一心認定通姦行為勢在必行、非做不可、不上會死的話,足證已經沒有維持婚姻或伴侶關係的必要性,又何必徒留表裏不一的婚姻空殼或共住假相、波及雙方家族成員及新生代呢?

2013年3月12日 星期二

美容產品的供需市場


供應與需求要平衡是現代人再熟悉不過的經濟學常識。兩道線曲曲折折畫滿空,價格就無常上下,痛苦的始終是薪資餵不飽荷包、明知四大皆空本非我卻又非在俗諦層次上應付食衣住行基本民生問題不可的現代人──現代人很妙,縱使全球時機歹歹,再窮再苦也一樣愛美容。

在沒吃素、沒出家以前,美容商品對我而言是有市場的。等吃了素、出了家,它就全然失去了市場性──從虛擬對話到現實溝通,總問不到有需要的實用產品。

「有沒有誰生產能讓人的外貌老化二十歲的產品?」

「……」

四大假合虛相和實際心智年紀落差過於懸殊,有時日用實在相當不方便──到底怎麼個不方便法,可能也只有本身有出家弘法經驗的法師或長期護持三寶的居士大德們能體會一二。世人總希望青春美貌:不SEXY也拼命要講究、改良、整容成SEXY,不YOUNG也要血本無歸又冒險犯難地偽造、改造、變造成YOUNG。只有出家僧眾才會愈老愈吃香、愈是現老相職涯愈當夯,從頭到腳理將俗反。

橫豎全球無人研發能令人類長相老化二十歲以上的產品,不是嗎?

胳臂向外彎:女性化霸凌(二十六)

台灣正妹招搖過市,一身叮叮咚咚,連風吹過她身畔也變香的。她愛國得很,不傾城也不傾國,既不製造公共危險也不鬧毀損公物;只是一美絕倒天下人,經常讓國人連續陷入幾秒鐘的落魄失魂。鄉親們往往一場急性心神喪失發作完,當下回過神才忽然想起來可能需要收驚或拜神。

「哎呀,美人兒,怎麼不愛台灣人?」

「沒興趣!」

「喲,美女,怎麼也不愛大陸人?」

「沒興趣!」

「我說正妹呀,香港人也頂讚,豈不是?」

「沒興趣!」

「好端端一個水姑娘,怎麼就肥水落外人田,一天到晚找阿豆仔啊?」

「怎麼?你有意見?外國人比較SEXY!」

「什麼?連紅人、咖啡人、黑人、混種人、外星人、宇宙人都贏過龍的傳人哪?」

「對!什麼都好,就不愛華人!」

「妳……妳不愛用國貨!妳不光宗耀祖!」

「本姑娘對近親繁殖沒興趣。」

「這、這、這好歹有個理由吧?」

「華人哪,有祖傳的後宮腦結構體。男的哪,從政界到職場都在比拼宮廷鬥爭術;女的哪,從家庭主婦到職業婦女一樣熱愛學習后妃勾心鬥角法;中性的或其他創意性別哪,被異性戀文化長期洗腦也沒什麼新意,整套性別文化模仿過來也不出是那樣──您倒說說看,這種一點也不SEXY的後宮腦袋,誰會想愛啊?」

「妳這話就不公平了!華人圈也不是個個這麼樣兒的文化恐龍,也是有出色又出格的現代龍不是嗎?長那麼美,給阿豆仔追去生個小豆仔,不是咱民族損失嗎?好基因怎麼不貢獻給自族人哪?」

「人長得帥、長得美、長得國色天香又風華絕代有個屁用?腦袋不SEXY,沒魅力就是沒魅力,再好的基因遇上爛文化也是浪費遺傳資源!嫁去這種婆家鬥爭一輩子不累死人啊?」

台灣正妹甩頭就走,留下個台灣小弟原地目瞪口呆。他原本以為就俗諦論俗諦,可能是帝國文化霸權或全球國力消長等歷史情結問題,甚至還一度酸溜溜地認定絕對是尺寸或耐力問題,哪裏會想到全都不是──毛病根本就出在無形無相無色無味的後宮崇拜暨皇室迷戀症候群──原來是精神文化結構出問題!

2013年3月9日 星期六

台灣、核電、誰敢講? Taiwan, Nuclear Power, Who Dares To Speak Out?

小僧:「的確有氣喘家族史,可是以前幾十年沒發病過啊!」

道友:「核電廠離這裏不遠,你知不知道?沒人敢講!」

小僧:「……」

Little Monk, "I do have asthma family history, but it never happened to me before!"

Dharmma Friend, "The nuclear power plant is not far away, do you know that? Nobody dares to tell you!"

Little Monk, "..."

2013年3月7日 星期四

因為我們無法一起落淚


大漢面子文化,有淚往肚裏吞

偶有居士們會情不自禁脫口而出:「婚姻感情不見得都不好,也有幸福的啊──」欲言又止、話到一半又縮回去地不敢直截了當問師父怎麼不踏上欲愛色愛那條人生不歸路。

面子文化是大漢家風,華人圈的文化主軸基調。別的民族可以大夥公開分享各自戀愛婚姻方面的人生諸般苦痛不幸,說完再一起擁抱落淚、加油打氣、鼓勵彼此一起勇敢活下去,華人通常第一關就卡死在面子問題。婚戀生育百般煩惱痛苦,對方外之人可以痛快講個夠、哭個夠,請法後取得心理平衡,面對在家人就不得不受制於面子文化問題與社會壓力了。

世界上的的確確有幸福的愛情與婚姻,當法師的都知道。不過,就算是比例如此低又稀有難得的幸福婚戀關係,等到老病死苦無常一來,當事人如何哀痛至極、心碎苦惱、難以承受,「愛別離苦」這把無常大刀多麼能殺傷眾生心、足令眾生心死身亡,當法師的也都知道。

世界上不幸又苦惱的婚戀關係占絕大多數,幸福的婚戀關係相對稀有──的確是有,依舊場場逃不掉生老病死無常大苦,一一以愛別離苦散場作終。只聚不散的婚戀關係不存在,也不可能存在──諸行無常,苦到了就知道了。

活在大漢面子文化之下的華人很難真心直說,通常無法一起坦誠相對、落淚療傷。不幸中的大幸是,就算對外不得不撐個面子、做個樣子,受苦受難心痛想哭的時候,始終還是有三寶可以傾訴與依靠……