2013年6月30日 星期日

情婦:父權下的女權祭品

他滿口四書五經,一生為不同情婦拋家棄子。她含辛茹苦當單親媽媽,一生當不同已婚男人的情婦。中華文化並沒有教他們學會家庭倫理或道德責任,民法體系也沒有教他們學會婚姻義務。聯考考試制度、道德教育洗腦、法治規範制約、社會人際壓力全都教不動一個人保持婚姻忠誠度時,宗教信仰更是拋到九霄雲外當成迷信束縳,完全不列入考慮。

第一個情婦抽著菸,露出老年人的黃斑牙。

「妳怎麼會想當情婦?」

「沒辦法,條件不好。」

「怎麼說?」

「丈夫早死,拖油瓶好幾個,比不上別的女人。」

「所以?」

「條件好的當大老婆,我們這種人最多當情婦。」

「你的男朋友通常是哪些人?」

「好幾個都是退休公務員。」

「我們台灣有多少公務員養情婦?」

「多少……他們單位裏很多同事交叉外遇,大家都知道。長期離家駐外,到處輪調,就近找對象是很平常的事。很多吧?」

「條件不是很難說?如果有比妳男朋友社經條件差一點、可是願意娶妳當太太的人出現的話,妳願不願意接受?」

「……」

一般人常常以為外遇是浪漫的相見恨晚、熱烈的義無反顧、激狂的真愛現前。假如只認識一兩個外遇者、一兩家外遇個案,可能會這麼以為:「愛到了,沒辦法!」可是等接觸到五個、十個、幾十個以上的外遇個案或問題家庭,有機會深入了解當事人的動機及感情觀之後,我的看法有了很大的改變。外遇表面上看似愛不愛的問題,底層心理結構是另類情欲戰爭:男男女女當事人在情欲社經條件上較勁、互拼高下的社會條件鬥爭。

愛情或姦情其實是社會條件鬥爭狠戾殘酷的修羅場。一個女人面對自己各項條件不足以配上理想對象的事實,卻又不甘心老實地依照自己既有的各項條件屈就較不理想的次等對象當上正室,半路殺出的情欲權力關係選項之一就是寧願不嫁自己看不起的男眾,轉而長期當自己渴望高攀的已婚男眾的情婦。

很多相當老套、俗氣、典型、普遍的外遇個案模式都如此:基於種種社會條件因素,男眾娶了社會條件相應合適的女眾為妻。可是雖然社會條件穩合,身心理各方面不知足或不滿足,始終認為一個女眾不夠。因此,男眾和一個或數個情婦雖然長期斷斷續續地保持姦情,卻可以拖上五年、十年、幾十年不與正室離婚。情婦們自知社會條件比不上正室,卻又同時渴望扶正為妻以高攀心目中的理想男眾,在交往通姦數年後養出起碼的愛情自信,經常會忍不住開口催男方離婚改娶自己。可是,談到婚姻這個在諸般社會條件論斤秤兩的現實民事契約時,男眾就相當清楚地意識到自身的社會條件優於情婦,情婦高攀不起。比起他本人,情婦的社會條件並不適合置入「妻子」這個社會角色和他對等並列為夫妻,充其量只夠資格列為次級的、邊緣的、暗盤的「情婦」。

外遇關係在進入婚姻談判階段後,受不了情婦逼婚壓力的男方往往會突然厭倦外遇關係,選擇結束姦情,直接讓婚外情告終。當情婦的不明白為何「真愛」五年十年二十年以後還被男方拋棄,有的為了墮胎又分手而痛哭,有的為男方回心轉意回頭找太太痛哭,有的更被直接背叛、被其他新進情婦(們)取代。分手後的情婦們哭得半死,卻忘記外遇事件的起點本來就是場社會條件比賽──女方明知自己配不上男方、社會條件不足當正室,偏偏渴望出現愛的奇蹟,簡直像灰姑娘期待王子。男方明知女方社會條件不如自己,無意娶進家門,然而在擇偶市場裏既然從天上掉下來社會條件比妻子遜色的女眾自動倒貼,誰不要呢?女色者,食之無味、棄之可惜,不用白不用。在激情過後,現實的社會條件鬥爭遲早會現前。逼離婚、逼扶正是情欲鬥爭很常見的催化劑,足以立刻將情欲關係還原為社會條件角力。

分析外遇的權力關係和權力位置有益於眾生放下或遠離這類麻煩極多、後患無窮的邪淫事件:情婦本來就是父權社會的權力鬥爭產物,騎著女權的性自由主張背叛女權本身。

情婦可能覺得自己在展現女性性自主、發揮女性性自由、享受情欲自決的快樂和人權,甚至也能把這些全都列入女權。很可惜,在異性戀機制下的女權和性自由其實是父權的副產品,情婦的角色也不出父權附庸或婚外性工具:異性戀女眾愈主張性自由或實踐性解放,對於身上不長子宮、不用墮胎、不用懷孕、不用挺大肚子面對社會檢視、不用第一線餵奶育嬰照料幼兒的異性戀男眾就愈有利。六零年代主張性自由和性解放後,有愈來愈多女眾樂於步入性關係並且將懷孕、墮胎、生產這些麻煩事情都列入「女性解放」的範圍自己扛,完全不打擾男方。此後,男方的女性對象大為擴充,淫欲行為的相關代價卻大打折扣。

有美國男眾就說他很喜歡女性主義:「現在的女人會上班賺錢,出門約會會付錢,會一個人出錢墮胎,懷孕就自己生自己養、不會要求非結婚不可。女性主義讓我們男人很輕鬆,有什麼不好?」女性主義養出大量無償供應異性戀性行為的女眾,沒有道德期待,不要求男方盡父職,不要男方出錢養家或出資墮胎,其實是將異性戀男眾的性自由極大化,把更多情欲代價推給女方。

回到用人生實驗性自主的情婦。相對多數的情婦想扶正,相對多數的男方會拒絕。相對多數的情婦有墮掉至少一個以上的私生子(胎兒)的經驗,也有不少情婦寧願痴痴地當單親媽媽養私生子、期待有一天扶正後小孩就連帶有名份,結果痴等一生只等到分手通牒。萬一正室要告通姦,相對多數的妻子會選擇原諒丈夫而單獨對情婦提告;萬一情婦談判時要求太多財物,丈夫甚至反咬一口和太太同一陣線保護家產。

有這麼多麻煩和後遺症,依然有很多女眾步入情婦這個角色。不為別的,不甘願。不甘願承認社會條件不如男方以及他的妻子,不甘願依照本身現有的社會條件找對等的合適單身男眾結婚。希望利用情欲當社會流動手段,運用情欲方法高攀到社會條件贏過自己的男眾,渴望有朝一日擠掉對方的正妻,把自己扶正站上「配偶」這個被社會公開肯定的情欲位置。情婦很清楚她假如逼婚成功的話就等於鬥掉婚姻市場上另一個擇偶條件比自己更好的女眾。職業情婦的起心動念常常和修羅界相應,比較心與嫉妒心雙強的原因就在這裏。對,不甘心承認男方只想玩玩,從頭到尾都不想娶自己。

啊,對了。說到情婦。

第二個情婦很有氣質,滿身書卷氣。

「他叫我拿小孩……」

「……」

「我們分手了。」

「……」

她忍不住痛哭失聲。狠心拿掉腹裏一塊肉,天下很少有準媽媽忍得住不哭。妳好可憐,愛上一個絕情貨色,我想。妳的小孩好可憐,爸爸不肯娶媽媽之餘,身為親生父親竟然還命令親生母親殺死兩人共同的孩子。但是啊,難道妳真的無辜嗎?他會接受情婦的存在、長期和妳通姦,不就證明他是個對女眾性對象(配偶)無情無義的男眾嗎?他和妳的關係本來就證明他對女眾(配偶)可以背叛、玩弄、不忠、始亂終棄不是嗎?妻子生養他的孩子、顧家持家,他照樣私底下和妳通姦,不是嗎?你們的姦情本來就證明他對女眾(配偶)沒有什麼性道德或情欲責任感不是嗎?他當初既然能背叛女眾(配偶)接受妳當地下情婦,現在背叛妳逼完墮胎後正式宣告分手又有哪裏困難?他若是性道德高尚,怎麼可能和妳通姦?他剝削女眾(配偶)的習氣只是換了對象而已;只是把背叛配偶換成背叛情婦不是嗎?難道說,當年妳為了他肯背叛配偶和妳通姦而歡欣鼓舞時,從沒想過同樣的背叛行為可以轉向妳自己嗎?妳這麼天真的以為一個連正妻都能背叛的男眾對其他女眾拿得出忠貞嗎?身為情婦,妳怎麼能痴傻到期待一個背叛正妻的男眾對身為情婦的妳忠誠啊……

我看著妳落淚,咖啡店外滿街陽光。人群歡笑著,夫妻依偎著,兒童打鬧笑罵著,妳為痛失孩子和愛人哭泣著。

「嗚,可是我還愛他啊……」

「哎。妳身體還好嗎?」

「嗯。要休息一陣子。」

「妳好好保重。」

「會的。一切都會過去。」

「是啊,無常。」

「……」

該死的男主角!對不起妻子在先,對不起情婦在後;一生玩弄無數女人,婚內婚外見女即叛,沒一個認真。該死啊,從頭到尾只把女眾當成性工具或生產機器。這種不入流的男人真是……真是……一個忠於男同志婚姻的忠貞丈夫都遠遠比這類玩盡天下女眾的下流異性戀邪淫蕩夫高級!起碼人家身為男同志還忠於他的心愛男太座,至少維持得住忠誠、付出、真心的婚姻美感!

第三個情婦很有本事和職業能力,超級女強人。

「當情婦就像當兵。」

「啥?」

「我是說,像募兵制。」

「這什麼跟什麼?」

「哈哈,你聽不懂?我當他的情婦是他太太親自出面介紹的。他有頭有臉,需要帶得出去、上得了場面的女人;他太太知道自己不合適,專門主動替他找情婦。我不是第一個。他以前的情婦老了,他太太覺得需要換個年輕的情婦帶出去才好看,就來找我談,說看上我條件不錯……」

「世界上有這種太太?」

「她年紀很大了,夠當我媽。」

「天啊!」

「可是最近她讓我很不爽。」

「吃醋?後悔?還是別的?」

「不是啦!合作這麼多年,她嫌我也老了,又打算另外找個比我更年輕的情婦──」

「有這種老婆哦?她先生怎麼福報這麼大啊?太太主動物色情婦給他?」

「她知道只有這樣才保得住地位、不離婚。為財產吧?」

「她是不是有一點心理異常?」

「我也這麼覺得。有道理。」

「你們也很厲害,幾十年這樣過哦?」

「小孩子比較難處理啦……」

「哦。」

「我好煩。有點想跟他分手。可是浪費這麼多年了,又不甘心。」

「他到底換過幾個情婦了啊?」

「至少五、六個吧?不,七、八個?如果長期才算的話……」

說正格的,每次有德高望重的長輩對國際佛子、海外友人、各國高官高呼「中華文化優良傳統」時,我都深感可恥,覺得像在裝傻欺騙世人感情──不是指外遇那種情欲之類的染污感情,是指精神文化層次的認同感情──幾十年下來認識那麼多老老少少各色各樣的台籍或陸籍姦夫情婦,聽這麼多黑道白道無間道的通姦情欲人生,連外遇家庭的新生代對通姦父母的怨言也是一路從小學生、國中生、高中生、大學生、到台大某大碩博生、留學生都有地充滿多元化的各家說法陳情,中華文化到底是優良在哪去優良到納妾風潮尚未殲滅、天下已遍埋通姦地雷?

「你在發呆?你……你會看不起我嗎?」

「不會。我比較看不起那個一輩子換情婦的老男人。」

「哈哈,說得好!我實在很想甩掉他說。」

「妳這麼漂亮、能幹、有才華,找對象很好找吧?」

「謝謝啊!你在安慰我?」

「那種男人分手算了。反正他不愛任何一個,對不對?」

「我也知道,可是不甘心。哎,以前太年輕,被他老婆騙進門……」

「他老婆也不對,沒有女性情誼。怎麼可以亂拉年輕單身女郎當丈夫的情婦?」

我轉身想從記憶裏喚出第四個情婦的幻影,卻發現字打太多了。再打下去萬一發了小說痴、一打幾十萬字不吃不喝不上廁所的話怎麼辦?有害健康。況且,到底要說幾個通姦故事好?是一直鎖定情婦們的心聲吐露好;還是置換成好幾十個(假設沒破百的話)各路兒女對通姦父母的酸苦怨言好?這篇文稿小說不像小說、社論不成社論、說是田野觀察或學術報告都不成體統,到底還要再扯出多少通姦現形記才夠?

會不會破壞台灣的國際形象?萬一,我是說萬一,全世界都誤以為中華民國國民高比例構成通姦人口、不正經也不可靠,會不會讓台股大跌或移民申請量減?還是說會不會無巧不巧地、含冤莫白地、一巴掌打死整群鬼地讓更多在地正港熟男嫁不出去?這實在是罪過啊!要不然,不如就開放大陸人投資移民算了,解決少子化問題。反正加拿大靠這個大發台灣財,我們也可以如法炮製來發大陸財──每人投資樂捐兩千萬以上人民幣到國庫,換得中華民國護照及身份證,從此久住台灣,終生享有一般大陸人連做夢也夢不到的、投票精挑細選領導(總統)或民意代表、觀賞立法院具有金庸武俠小說水準的中國功夫表演,以及三百六十五天天天公然痛罵或公開吐槽領導(總統)與恥笑政黨的基本生活權益。花區區兩千萬人民幣換一輩子言論自由、宗教自由等現代化基本人權保障很便宜對不對?在對岸就算樂捐黨庫十兆人民幣也買不到以上半點花樣人生基本享受,對不對?中國夢可以是春夢包奶夢就是夢不到台式民主憲政自由法治,對不對?

這是「小小說」,小說又不是新聞!作者是頭腦有問題嗎?小說有文學虛構性,對不對?怎麼本來就四不像了,還胡扯出移民、投資移民、人權、總統大選這堆什麼鬼東西?喂,情婦呢?離題也離太遠!我說情婦呢,情──

假如大陸人包奶習氣很難改,反正投資移民換來住台灣、當個中華民國國民也一樣可以當下融入處處通姦外遇的社會風氣,要情婦到處都有情婦,適應上總不成問題嘛,對不對?不對不對,應該說,兩岸根本不需要任何形式統一,納妾包奶花酒嫖妓地邪淫風氣興旺本來就打骨子底實質統一,對不對?

這作者有毛病?邪淫文化的千年統一不是華族大恥嗎?咱中華民族是龍的傳人,有這麼淫亂嗎?不是儒家文化歷史悠久?算了,儒家也支持納妾、喝酒、吃肉,儒家本來就不持受五戒,古代儒家帶頭排佛毀佛謗佛……算了算了,不寫了。再寫下去又不知道會不會變成佛學論文,幾十萬字沒完沒了。哎,這作者實在不正常,這算哪門子小說喲!

2013年6月29日 星期六

台灣人,勿忘國家恩!

身為台灣人,足踏台灣地,拿中華民國身份證跟中華民國護照,竟然有公然揮舞中共五星旗高呼統一的叛國者!台灣的國民教育跟民主法治教育到底是怎麼教出這群忘恩負義的叛國公民的?不但言行跟國際先進社會脫節,連百年民主的薰陶素養也無!

在中華民國憲法架構保護下,逃難來台的老生代免於慘死在政治鬥爭或被批死於文化大革命。從戒嚴到解嚴的民主化、現代化過程中,享受過經濟泡沫榮景的中生代平平安安守著子女,沒有誰的親生兒子女兒被高官下令出動的軍用坦克車車隊當場壓死或轟死。當大陸老家的父老鄉親被紅衛兵抄得半死、鬥得半死、侮辱加害得要死,死的死、瘋的瘋、自殺的自殺、逃亡海外的逃亡海外,無數國寶、家寶、文化資產燒毀殆盡,政治惡鬥鬥死大量大陸群眾時,台灣的老生代、中生代在青天白日滿地紅國旗的庇護之下安心地賺錢屯房購地,一路從電話、電燈、電視機、錄影機、電冰箱、冷氣機買到進口名車和高檔名包,體會戰後經濟建設種種復甦、回暖、起飛的平安富貴滋味。

人在福中不知福啊,這群命太好的老生代、中生代。不知報國家恩,一輩子在中華民國憲法架構的庇護下保障現代基本人權、發展民主自由、升官發財娶妻生子成家立業,大陸人倒楣的事台灣人半件也沒遇過(二二八大屠殺例外),到頭來福報太大、平平安安活到中年老年,既沒鬥死在文革也沒枉死在天安門廣場,最後竟然走上台灣街頭高揮五星旗叛國?

早知道台灣會養出一大堆忘恩負義的中老年叛國者公開揮五星旗要求台灣共產化,當年早該去拿美國律師執照、移民美國、宣誓效忠美國,跟這群叛國者完全撇清關係才對--愚痴到腳踏自由土高揮專制旗,無知到邊享受民主憲政架構保障基本人權邊渴望極權共產主義的專制統治,連半分現代人的法治素養、公民水準、教育程度都沒有,這種連國家恩也不會報的台灣人還有希望嗎?跟這種人共住怎麼可能打造出受全球敬重的優良國家?

2013年6月27日 星期四

最毒是遺言:女性化霸凌(三十五)

老母重病,喚獨子歸家。她對兒子含淚交待,夫家代代單傳,香火絕對不能斷,只生女兒沒兒子不行。她細數醫師推估的癌末存活期限,逼獨子一定要滿她的香火願。

幾百年的香火,代代單傳。單傳者,凡嫁進這個家族的媳婦兒只得一個兒子;要是有誰不信邪敢多生,多出來的兒子們無一例外會早夭喪生,總是只留一個獨子存活。是詛咒?是惡報?還是夫家祖上缺德?她不知道。她只知道嫁雞隨雞、嫁狗隨狗,要為夫家續一脈香火。

獨子孝順,沒幾個月就弄個女朋友回家。他拿出商場的應酬本事,沒花多少功夫就令對方心花怒放地論及婚嫁。火速交往、光速結婚,進門才沒多久就有了身孕──好不容易,時間很緊卻總算好歹也趕上了,來得及為亡母了卻這樁心事!在喪禮上,新嫁娘圓滾滾的肚皮綁了條紅線,硬將胎兒當成長孫處理,等出完殯,到醫院一生才知道又是個女的。

怎麼又是女的?他天天爛醉晚歸,不太想花時間跟妻子相處,卻拼死拼活也要拼出亡母交待的香火。女嬰不行,在家譜不算數,女的不構成中華香火,男的才是。再拼一胎吧?

這胎果真如願得男。男嬰出世總算是完成亡母遺訓和家族責任,他對這場有名無實的香火婚姻就再也裝不出半分耐性了。工作是男人最完美的正當藉口。他提工作、養家、責任、前程、升遷、外派──從此丟太太一個人守活寡帶小孩,夫妻兩地分居,各活各的。

孝順嗎?孝順也不離時代共業。以孝為名,逼出一場無愛香火婚姻,逼出一個守活寡的傷心婦人,逼出一個始於買醉夜歸、終於兩地分居的名義丈夫,逼出整群明知父母失合、沒有感情又無能為力的子女。

孝順嗎?家庭淪為香火工具、生育機器、無愛空殼。

責任嗎?有欲無愛,將妻子的子宮當成香火製造機,用過即丟。

形象嗎?有妻有子有房有事業,可是人盡皆知充其量只是場完全失敗的不幸婚姻。

苦了一輩子,內傷一輩子,最後他開悟了。他悟到最毒是遺言。亡者臨終短短兩三句話足以害死子孫一生一世。他苦到無處可藏;他痛到一生流浪。他下定決心要沉默地告別人間,絕不留給女兒半句遺言──畢竟,女兒本來就不算香火,也不用背負家族香火重責。華人世界認兒不認女,女兒全都是非關香火的外人,不是嗎?

2013年6月26日 星期三

孝與欲(踢館帖之二十一)

「尊親」是人間的道德金科玉律。現在家相時沒有特殊感受,畢竟此事在華人圈是老生常談──甚至有母親會命令連幼幼班都還沒上的年幼親生兒子腳踩小板凳替她清洗所有晚餐後的油垢餐具,告訴小男生:「你要孝順媽媽,知不知道?」可見在華人圈只要提及孝順二字便足以壓倒任何基本人權理念或兒童人權保障原則,以孝為名,足以逼迫連幼稚園都沒上的小朋友當超級家務童工。

現出家後被成人們數度踢館,經常有機會重新思考「孝道」這個千古定義不明的概念。主要是一而再、再而三在強調斷欲去愛的離欲知見(淫欲為生死根本)時,不時會有信仰其他宗教的華人信眾反譏:「難道你不是父母生的?」「你不孝順父母?」「夫妻之間的性行為是神聖的!」

在華人圈,的確有不少成人將「孝順恭敬父母」和「提倡夫妻淫欲」兩件事相並列等視,言行上將行淫等同盡孝──這是華人圈極為常見的科學迷思與文化悖論,至少對受現代教育的現代人而言尤其如此:

現代人科學進步,不比古人完全欠缺基因工程技術或 reproduction technology。真想當父母養育子女的話,數度進行人工受孕的成功率高達百分之八十至九十不等,還經常出現雙胞胎或多胞胎,完全沒有必要進行男女二眾間的性接觸。相反的,若本身基於體質或業力因緣特殊,縱使行淫一生也無法當父母。性行為與父母子女親情倫理之間的因果關聯性對古人而言很密切、直接、必要,對現代人而言並非如此。

現代人講究避孕、節育、降低墮胎率,有各種效果無法達成百分之百的有限避孕方法。各國民間社會年年發生大量不以生育子女為目的的性行為或性犯罪是人生現實、生活常識。在從事性行為的人類當中,有高比例目的不在當父母或教養子女,主要動機在於滿足個人欲望或營造情欲人際關係等其他事由。就算是夫妻,婚後已生產足量的子女卻依舊一生持續性生活,目的也完全不在於希望當父母或生兒育女,而是在維繫婚姻業力所要求的夫妻義務履行或運用情欲手段延續夫妻關係。

各國都有墮胎、棄嬰、虐童、殺童事件,兇手不是別人,往往就是父母親本人。親情是後天社會教育出來的文明教養和道德規範,就人生現實而言,有相當比例的男男女女只是貪圖性行為本身,行為人不但一點也不想要子女,甚至對親生的嬰幼兒、兒少有明顯的瞋恨、排斥或厭惡心理,有時更展現出連父母本人也無法完全理解的嚴重敵意與攻擊行為。從 abortion abuse 對新生代的種種惡待殘害足以證明有相當比例的人類為淫而淫,本身完全不具備當父母的意願。

淫欲是生死輪迴根本。願意生育教養子女的父母已經在業力中消業了業、隨生死業力升沉起落以了卻和子女間的宿緣業債,更何況是只貪圖淫欲卻無意生育的眾多男男女女?家庭倫理是就社會文明層次建構出的道德理念、倫理實踐、人際規則,一般人將淫欲和孝順二者劃上等號而將性行為神聖化、理想化、美化、惡性宣傳推廣的下場就是打造出各國充斥性犯罪、情欲犯罪、墮胎棄養、通姦嫖妓問題層出不窮的問題社會。

以科學角度觀察,全球人類所進行的性行為若一一以行為次數估計,當中真正受精受孕並有幸沒墮胎,進而有機會以子女身份出世的比例相當低──人生現實是有高比例人類單純為欲而欲,不想當父母也不願當父母。事實是現代人有高比例將情欲和生殖二元切割,只想要持續滿足男女欲望,不想要承擔沉重的家計負擔或長期教養責任。

切莫混淆「淫欲」和「孝道」這兩個層次、層面不對等的議題。現代人的社會問題並非在於獨身梵行(持梵行戒者人口比例非常低),而是在於現代人絕大多數發生性行為的目的只在於滿足男女淫欲,動機不但不在生育教養新生代,目的也不在營造以父母子女關係為主軸的家庭倫理。性崇拜是可上溯及原始人的古老宗教信仰模型,與文明教養建構出來的家庭倫常或親情倫理之間沒有因果必然性。

請面對現實:在從事性行為的大量男男女女當中,有心生育教養子女,決定讓「每次」性行為所產生的「每個」受精卵、「每個」胚胎、「每個」胎兒全體一一出世為人者比例非常低。以地球有限資源而言,完全不避孕所造成的人口爆炸也容易造成嚴重的環境負荷超載──性崇拜和家庭親情倫理層次完全不同,不可混濫。

世上貪染淫欲的人口很多,有心當盡責父母的人口很少。耽溺或放縱淫欲的人口很多,喜愛或珍惜子女的人口很少。推廣促銷淫欲的人口很多,有本事根除性犯罪、性交易、性剝削、慰安婦、墮胎、棄嬰、棄養、弱勢家庭、貧困家庭、兒童虐待及血親謀殺……等社會問題的人很少。既然沒有能力處理或解決淫欲帶來的諸般惡果和眾多社會問題,因地上四處宣傳推廣淫欲是為哪般?

佛典故事:問汝酒深幾許? How Deep Is Your Wine?

夫妻天天飲酒助興,早已養成不可或缺的生活慣性。

老公:「愛妻,妳再到厨房把葡萄酒拿來,咱一起對飲!」

老婆:「好,你等會兒啊!」

她搖身入廚,把酒蓋一掀──嚇!哪來一個正妹藏在大酒缸裏?這死鬼敢背著我藏小三?真是氣死老娘了!

老婆:「你這不要臉的男人!私底下偷藏個女人在酒缸裏,還要我做什麼?」

老公:「什麼?女人?我去看看!」

老婆:「哼!」

平白無故好端端一個美嬌娘化身成河東獅,完全狀況外的他起身大步走進廚房,決定一探究竟。待他用力把酒蓋高高一提──這像話嗎?哪來什麼正妹?明明就是淫婦自己偷藏個小王在酒缸底,還誣賴我?

老公:「妳這死八婆!背著我偷藏野漢通姦!快給我從實招來!」

老婆:「你、你、你講什麼?氣死我了,明明是你不對還惡人先告狀?」

這對夫妻各帶三分酒意,言語攻擊外加大打出手,半醉半醒地大叫大嚷爭執不休,把路過門口的梵志給引過來了。

志:「我說大哥、大嫂,你們夫妻素日恩愛,是我們大家心目中的模範夫妻,今天怎麼會大吵成這樣?」

夫婦:「你來得正好!你去廚房的酒缸裏看看就知道了,他(她)背著我藏女人!」

梵志看這對夫妻爭執得面紅耳赤,認為事情一定十分不單純。他吸口氣,推開廚房的門,謹慎地移除酒缸上的陳年大酒蓋──哪有什麼男女小情人?沒有!缸裏分明是一個身穿標準梵志裝束的朋友嘛。

梵志:「我說大哥、大嫂,你們實在很不夠意思!明明就已經另外找個朋友來調解你們的感情糾紛了,還故意在我面前裝出一副夫妻吵得不可開交的模樣做什麼?這不是很假嗎?小弟不想理你們,告辭了!」

才氣走老朋友梵志,又引來夫妻倆相當熟稔的比丘尼。有位長者告訴她,這對夫妻吵得很兇、事態嚴重,很需要外人勸架防止悲劇,她馬上義不容辭地前來探望。才進門問沒兩句話,夫妻倆又異口同聲互告對方藏姦,要求她親自到廚房檢查酒缸。這一看,酒缸裏別的人不藏,竟無緣無故藏個比丘尼,成何體統?她認為是這對夫妻發酒瘋惡意胡鬧,二話不說就掉頭離開了。

如此這般熱熱鬧鬧地進行一場驚動遠近鄰里的家暴,終於將一位老比丘給吸引上門了。他問清事情始末,也依言到廚房觀酒,來回仔細觀察推敲後,心下明白是大酒缸的深度、老酒的濁度、加上廚房的光影效果所製造出來的倒影,酒缸底根本沒有私藏任何活人。

滴酒不沾的他不禁仰頭長歎:「世人多麼愚痴、狂惑啊!將空無所有的幻影全都當成真正的現實啊!來來來,你們夫妻倆都別吵了,趕快一起過來,看我替你們把大酒缸裏的人請出來!」

這對吵得面紅耳赤、酒意未消的夫妻一聽馬上停止扭打撕扯、叫囂對罵的言行暴力,爭相擠進廚房來一探究竟。老比丘看他們人到了,馬上拿起角落堆放的大石頭往酒缸用力一打,頓時缸破酒流,葡萄酒散溢滿地,和灰塵、病毒、細菌、霉菌、微生物、蟲蟻相混融成不堪飲用的污濁液體。

這下子夫妻倆的酒意嚇醒一大半,兩人彎身向碎裂的酒缸裏張望,明白真相其實很簡單:只為一時喝醉糊塗錯將倒影當了真。夫妻你看我、我看你,內心慚愧得不得了。老比丘知道他們酒醒了、氣也消了,為他們開示說法,令他們夫婦一起證得不退轉地。


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

一、佛言:「見影鬪者,譬三界人不識五陰、四大、苦、空、身、三毒,生死不絕。」假戲真做的人生何者是假、何者是真?生死輪迴如幻夢,無明迷醉何時清醒?

二、為何依佛法修行者應該戒酒?

三、飲酒有哪些過患?受酒精影響的人容易造下哪些惡業?

四、為何不飲酒戒屬於遮戒?

五、台灣社會有哪些犯罪行為與酒精飲料直接或間接相關?

六、為何各國社會代代發生大量酒駕、酒姦、家暴、酗酒、酒後鬥毆、酒後爭執、酒精中毒、花酒性招待……等與酒類正相關的犯罪活動及惡業,卻依舊鼓勵酒品事業及飲酒文化?

七、人類社會公開允許、鼓勵、或推廣飲酒文化是否也是人類非常渴望社會能增加犯罪率及提高重病死亡率的事證之一?「酒文化」本身是否就足以構成人類普遍有自我毀滅傾向或具有集體反社會潛意識的文化證據?

八、金剛經云:「一切有為法,如夢幻泡影。」或曰:「既為夢幻泡影,酒也喝得、肉也吃得、色也淫得、財也貪得、戒也破得!」這類以佛教教義或佛教專有名詞詮釋或支持自己的惡業習氣的論證方法問題出在哪裏?

九、除了藥用酒精、工業酒精等使用於正當用途以外,人類飲用含酒精成份的酒後通常有三大身心反應:一、神智不清,痴心加重。酒駕亂開亂撞屬於這類。二、理智昏鈍,貪心加重。酒姦淫亂性侵屬於這類。三、自制力弱,瞋心加重。酒後暴力傷害謀殺屬於這類。明知飲酒容易激發三毒無明,人類卻依然在清醒時自己決定要喝酒買醉──為何有相當多人口寧願迷糊沉醉也不願保持理智清醒?人類故意、蓄意、惡意利用酒精自我麻醉、埋沒理性的真正心理動機何在?

十、有一間號稱為 Buddha Bar 的酒吧,專門以佛像或佛教文物當擺飾裝橫或工作人員制服、以佛名當成店名、利用佛教當成酒吧的特有品牌及噱頭,在世界各國廣開分店賣酒給酒客,並在酒吧中廣設大小型佛像。這種酒吧事業,依各國現行民法法律而言合法嗎?故意違背社會觀感及社會善良風俗、利用佛像及佛教文物當成酒吧品牌與不特定多數人所締結的賣酒契約合法嗎?世間人濫用宗教圖騰及文物來經營不淨業如法嗎?為何以正統佛教而言,所有賣酒精飲料的事業都屬於「不淨業」或「邪業」?

2013年6月25日 星期二

在家菩薩戒有這麼難?

居士受在家菩薩戒可喜可賀。

許多年前尚是居士身,法師也常鼓勵我們受在家菩薩戒。為鼓勵、釋疑、開導、勸發,比丘僧便以生活化的口吻大致開示幾個重點,沒想到一談之下發現不同居士有不同受戒難處:

學生族群捨不得寵物,有的養久了、養慣了,沒有養寵物就像少了家人;有的希望將來結婚搬出去住可以自己作主養寵物。為了寵物寧不受戒。

未婚族群想戀愛結婚,還沒有打算持梵行。為了愛情以及愛情不可避免的情欲寧不受戒。

已婚太太為家族或家人日日操刀宰這殺那,為了三餐家務勢必殺生,再加上也度不動家人棄葷改素或學佛修行,一樣寧不受戒。

不論已婚、未婚的男眾居士發現要戒酒禁色,或為應酬做不到,或為習氣難放下,既知不可能做到也不想做到,多數終生不肯受戒。

當年的比丘開示到後來啞然失笑:「啊,還以為不受戒有什麼嚴重的理由,竟然是為了貓貓狗狗!」大學生們一臉認真--視愛犬愛貓如同血親家人,辦不到。已養不願棄養、未養也不肯一生放棄就此絕對不養--「法師,對不起,實在沒辦法受戒,寵物實在太重要了!」

2013年6月22日 星期六

殺之界

黃種人無情
白種人無義

狗肉這裏 牛肉那裏

狗、貓、牛、豬、雞差在哪裏?

男人無情
女人無義

戰爭那裏 墮胎這裏

成人、兒童、熟胎、生胎、胚胎不同在哪裏?

兒少無情
成人無義

速食那裏 酒肉這裏

屠宰、活宰、斃屍、酒駕、酒姦分別在哪裏?

呼吸 來去 起臥
微笑 世故 怡然

放下自在解脫安心
諸般冠冕字句如花綻放

更有那生存是人權的硬道理
你想活 非常想活 千方百計要活

人權消散在嘴裏
散發酸苦腐敗的化學氣味
具具屍體任憑口水猛力沖刷
死亡況味餘溫猶存

一人
一嘴
一命
無數死亡含怨堆積

生死
誰生誰死

殺界劃分千萬般
殺業起造千萬般

殺殺殺殺殺殺殺一輩子
死亡終點線只剩自己


後記

近日大陸屠狗數萬歡度狗肉節,有感而發。連狗肉都吃,骨子裏依舊是支蠻族:男墮酒肉文化,女落墮胎風潮。切莫推託:「全世界都這樣!」全世界哪有都這樣?哪國像中國那麼愛吃狗肉?哪族像華人如此流行懷男墮女?

2013年6月21日 星期五

色之為業:男人真命苦

劫後餘生的大學男孩汗猛冒,面色難看。他低聲對另一個同學訴苦:「……那天跟誰去西門町逛,結果被一個小混混拉到巷子裏。他一直勸我,少年咧,來啦,很便宜,三百、五百,長得很水啦,放鬆一下……一直纏著我拉客,我好緊張,怕他身上有武器,幸好後來朋友跟上來,他看我沒落單才算了……」

我們的大學時代是這樣過的:一邊有女大學生去兼公主、公關、當小姐換取名牌享樂,一邊有男大學生走在路上也被攔路拉皮條勸嫖妓。對於長輩口口聲聲說中國人、台灣人、華人如何(性)保守又不像西方人那麼淫亂的檯面說詞一向相當質疑。

父權社會有一種奇怪而扭曲的文化後設邏輯:「男人要色,不色不正常。而且,只能好女色不能好男色;只要好女色,就算納妾、包養情婦、通姦、買春嫖妓、一夜情、劈腿、雜交、……都沒關係,這才是男性本色!」

人類社會以各種積極的文化媒介管道逼迫男眾自幼學習好色、好淫。喜歡清淨無染的容易被恥笑攻擊;喜歡潔身自愛的被上司同事架去應酬花酒;喜歡保持清純零性病的連放假逛西門町都被拉皮條的小混混性騷擾--明明不願意買春、完全沒興趣嫖妓,偏偏半路殺出一個皮條客強拉到巷弄裏,軟硬兼施地糾纏遊說。世界上有沒有潔身自愛、有強烈自尊的男眾?有。可惜在扭曲的性別文化裏活得相當辛苦。

不想好色卻被文化共業和團體壓力逼迫著表現出好色好淫的假面人生真是痛苦。我同情男眾,萬分同情在變質異化、運作失度的父權文化下身心嚴重扭曲的男眾。例如,明明覺得女眾胸部太大像頭母牛醜得要死,明明認為女眾開口要房要車要東要西很麻煩,明明覺得女人有的水性楊花無德無行、換男人像換妝虛情假意,明明知道有的女人非常現實無情,明明很清楚女人九孔流不淨又是經血又是分泌物的細菌病毒排洩物一大堆,偏偏在父權恐怖下連公開講一句:「對不起,我對女色不感興趣!」的勇氣都沒有。

男眾不想買春卻不斷被馬夫等閒雜人等拉皮條的心境,個人倒是十分能體會。那就跟現出家相還要忍受世俗人邊讚嘆吹噓他本身的夫妻生活或性生活、邊面對面開口勸捨戒還俗行淫產子一模一樣;一種不幸投生在好色好淫的欲界惡世當中被硬拉皮條的心情。

話說回來,世界上有沒有耽溺於女色而一生淪陷無法自拔的男眾?有,也不少。還沒看破女體垢染臭穢、不淨充滿、無一可樂。凡夫位上的男眾往往以為女眾拉屎放尿的大小便道是好的、香的、迷人的、誘惑的;等哪天業障消完就知道了。在屎尿堆裏陶醉大半輩子,原來人體二十四小時存放大小便!女眾也好,男眾也好,不就是活生生的行動馬桶、流動廁所嗎?

2013年6月20日 星期四

Water Crisis: The Price We Must Pay

The debate about whether global warming is a scientific misunderstanding or a political lie is still going on, but I’m old enough to go beyond news report or academic theories on this matter.

Observe how our daily life keeps changing due to hot summer and warm winter, the answer is right now, right here, right in our daily routine and water consumption: When I was young, drinking 2000 c.c. every day is even a little too much; but now 4000 c.c. daily seems natural. Summer is so hot that eating food becomes a burden, but drinking lots of water seems like the basic rule for health and survival.

Food is a big global problem right now. If we don’t cool down the Earth as soon as possible, water crisis will be the next serious crisis for all of us. It took only 20 years to double my daily water consumption in summer, plus, we’re facing the unstoppable population growth in the future, so what’s waiting for us?

More population, more water consumption, yet where’s Water Resource Growth? People are foolish enough to fight for sea power day in and day out, but who cares about the crucial water resource for all?

2013年6月18日 星期二

寫給酒駕的你

酒駕的你:

我不認識你,只知道你對酒精無法抗拒。

酒國不曾出過英雄,只量產一生乖乖繳酒稅的心理弱者。會酒駕的人十之八九沒嘗過被車撞的滋味,沒被車撞過不知死活,對潛在被害人發不出慈悲心跟同理心,道德感和守法義務也提不起來。在此,我想告訴你人體活生生被車撞是何等滋味:

強烈的疼痛,痛到呼吸都費力。有的骨頭斷掉,有的骨頭位移,邊忍受劇痛邊安排照X光、核磁共振等醫學檢查,需要定期回診,耐心地在醫院裏花幾小時看診等藥。日日夜夜疼痛,睡覺也會痛醒,要忍受長期睡眠不足,天天吃止痛藥和消炎藥。疼痛是一回事,還要仔細觀察大大小小車禍後遺症。醫師有交待,車禍造成的損害往往是長期的、終生的,有些症狀甚至過了數月、數年才會明顯呈現出來。一個人只要被車撞過,就算沒有往生,身體也帶傷一輩子。

骨頭斷掉,醫師交待小心氣胸--氣胸有生命危險,需要開刀。骨頭位移,醫師交待可能壓迫到神經才會引發手腳長期發麻的反應--可能不用開刀,物理治療或吃藥二擇一。車禍後有長時間無法出門,大小事都要仰賴眾人協助。此外,車禍會產生相當程度的畏車心理,尤其在車禍後半年、一年內,只要在街上見到未減車速向自己衝來的車子就驚嚇發抖。這也很類似大地震過後對環境難民產生的創傷反應。

還能打這封信給酒駕的你,當然是因為沒被現場撞死。生活在台灣,連綠燈走在斑馬線上都能被轉彎車迎面衝撞上,簡直是國民素質低落的表現。有這麼多中華民國國民墮落到依賴酒精過活,連喝醉不可以開車的作主能力、自我管理能力都沒有,不是國恥是什麼?

光靠「酒」跟「車」兩件事就毀了這麼多人口,誰敢公開向全球宣稱台灣人值得受肯定、受重視?誰敢跟聯合國聲稱中華民國國民值得入聯?誰敢向大陸主張我們有正統中華文化傳承?

我們台灣真是個奇怪的地方。酒駕的、亂開的、散漫滑手機的、注意力不集中的駕駛人撞上的往往是醫師、良警、法師、大學生、孝子孝女、……難道是劣幣逐良幣,惡人故意撞死善人,以便令台灣總體人口素質持續下降不成?

同樣是有駕駛經驗的人,給你一項寶貴建議:

開車需要的是極度清醒的頭腦和快速反應的手腳,不是昏醉迷糊的心--上車前你真正需要的是一杯完全不含酒精成份的咖啡,它能幫助你一路清楚明白安全到底!

佛典故事:好野人和小野狗 Rich Man And Stray Dog

伊利沙人雖然有錢,偏偏生性慳貪,素日捨不得吃好穿好。他看隔壁住的老頭子財富遠遠不如他卻天天大魚大肉、大宴賓客地擺大排場充闊,心裏很不是滋味。

伊利沙心想:「我這麼有錢,難道比不上那個老頭?」

慳貪成性的他雖然有心跟鄰居較量,照舊不願意破財請客。要比就比嘛!他恨恨地殺一隻鷄、炊一升米,偷偷開著車到郊外,準備下車野餐,一個人享用。天底下就有這麼吝嗇的人!帝釋天在天上一路觀察,決定親自給他來點教訓。

「喲,哪來的小狗?」伊利沙才張開大嘴,連肉都還沒入口,荒地裏突然跑來一隻野狗,眼巴巴地上看下看、左看右看地對他手裏的肉流口水。

「小狗狗啊,要不然這樣。你要是能倒懸在半空中,就給你吃!」連人都捨不得請客,哪會捨得請狗?伊利沙隨便祭出一件不可能的任務,目的只是想把野狗打發走。

所謂小狗,即非小狗。此狗非凡狗,乃帝釋天化現之神犬!牠聽伊利沙開條件,現場馬上表演倒懸在半空中的絕技,把他嚇一大跳。「嚇!怎麼搞的?還真的會啊?」他看看倒吊在半空中的小狗,又看看碗裏的雞肉,捨不得就是捨不得!「哪,不然,你眼睛脫窗、直接掉在地上給我看看,我就給你吃!」世界上竟然有這種人!一毛不拔已經是毛病了,竟然還故意要求對方要表演失明喪眼的殘忍戲碼!

神犬畢竟是神犬。小野狗聽得懂人話已經很天才了,牠知道伊利沙賴皮,說話不算話還一招出完又一招、一招比一招更狠,不但沒有放棄,反而還當真脫落兩隻狗眼、直接掉在地上。小狗都做到這種程度了,伊利沙給不給?不給!食言而肥的他把可憐的失明小狗丟在郊外,一個人帶著雞肉和白飯駕車落荒而逃。

巨富又慳貪、吝嗇兼耍賴,伊利沙的心機城府與殘酷手段終於將帝釋天惹毛了。帝釋天馬上變身化成伊利沙的模樣,駕車回到伊利沙的豪宅。冒牌伊利沙對全家老小宣稱外面有個詐騙集團成員自稱是伊利沙,要求全家務必配合驅逐對方、重重責打。等到夜深人靜,正牌伊利沙偷吃完雞肉和米飯摸進家門時,馬上被眾僕痛打惡罵一番、逐出家門。

冒牌伊利沙作主將家中的財物大布施出去,到處贈送、發放,正牌伊利沙卻流落街頭不得歸家。等到身邊僅有的一丁點財物花光時,一生執著財富的伊利沙就直接發狂,瘋掉了。

「喂,你是不是有什麼心事?」帝釋天試探地問。

「我……我沒錢了哇!」瘋狂伊利沙喃喃回答。

「有錢讓人多憂愁!錢財五家共,要是累積財富不布施的話,死墮餓鬼道受盡缺乏衣食的痛苦,萬一報盡為人則經常身份下賤。你對無常沒有覺悟,巨富卻慳貪,到底有何前途可言?」帝釋天一講道理就一路開講到四諦、苦、空、無常、無我,講到伊利沙聽進心裏、起歡喜心,帝釋天才欣然離去。

心智恢復正常的伊利沙重回家門後整個人脫胎換骨。他全心全意廣行布施,最後成為一個道業有所成就、身富心也富的上善人士。


原典出處:《舊雜譬喻經》

-延伸思考向度-

一、誠信是不是很重要?對動物是否也應當講究信用?人類與寵物伴侶互動相處時是否也要在言語運用上多加謹慎小心?

二、如何當一個心靈富足的有錢人?

三、為何富裕的人更應該修布施度?

2013年6月16日 星期日

黑道、生育、親子問題

小小一個台灣,黑道人口比例實在太高。這件事實代表人口素質和教育成果雙差,少子化反而是不幸中的大幸。

勸節育別生,居士便舉佛法公案中高僧古德度化匪類惡徒的事例,提出抗議及疑惑--不是佛門應該去「度化」他們嗎?怎麼會勸居士不要生?

身為一個連幼稚園都還沒畢業就鎮日被追問「長大以後要不要結婚、生小孩」的人,時常很有因緣遇見主動提起生育話題的各方人士。他們所提出的台灣(準)父母生育動機如下:

一、人都會死。難道你不希望死後在地球上留下些什麼嗎?

二、我老了以後怎麼辦?誰照顧我?誰養我?

三、父母親人一直催,壓力好大。

四、有社會壓力,不生小孩就跟別人不一樣。

五、同事、同學、朋友、親人都在生,大家也勸我要生。

六、身為男人,跑職場需要有家庭、子女這些背景條件才吃得開。

七、生小孩才算是完整的女人,不是長不大的女孩。

八、當情婦不小心有了,捨不得墮掉。

九、再不生就來不及了,要趁四五十歲以前生。

十、沒辦法,愛玩,跟男孩出去約會跳舞就有了,只好結婚生下來。

…… 

以個人對台灣民間的生育動機累積數十年的對話及觀察,絕大多數人都是替「自己」考慮或「自己」情欲失控而決定生育,會立基在「子女」的立場替對方設想萬一出世後要面對何種人生因緣的(準)父母比例相當低,很稀有--曾遇過一位很擔心小孩出世來吃苦受罪的準父親,心心念念捨不得小孩來這種五濁惡世,處處替子女的人生處境著想,算是特例。

很多親子問題的源頭也來自於父母本身的生育動機問題--生育是為父母本身怕老、怕死、怕沒人照顧服侍、渴望自己的基因留在地球上、要應付社會壓力或親族壓力、情欲失控意外懷孕等等為大宗,很少有人會站在小孩的立場去為對方設想:「萬一生了你,你要面對什麼樣的人生和世界?」

不負責任的生育在台灣社會占相當比例。生而不養或養而不教或教而言行不一,製造出問題人口後代價再轉嫁給他人--教育丟給學校、出事責怪媒體或壞朋友、墮落犯罪得病有司法成本和全民健保去扛、至於世俗機關團體都認為無可救藥的個案就推給宗教界度化、淨化、轉化。

眾生太習慣在枝末上補破網,往往是惡果現前後才到處找辦法補救。在枝末果報上收爛攤是收不完的,尤其是人口素質問題。社會上有心教養才生育的良心父母很稀有難得,絕大多數是出於個人自利動機而生育,養小孩千百種動機和心念緊扣父母本身的人生利益,卻很少有良心父母發心替社會教養出利益大眾的聖賢人才。發心不正,生育重量不重質,台灣的黑道人口比例過高還只是問題的冰山一角。

匪類惡徒之流,與其殺人害人造惡多端後才被度化,不如當初父母禁欲不生,不給他投胎轉世的父母助緣。事後能被度化、感化的比例相當有限之餘,事前被殺被害的受害人傷害已經造成。與其惡果現前才度,令大量受害人的生死苦難代價已無從回溯,遠遠不如男男女女禁欲在因地上別生--既然沒有本事替社會教養出好人、善人、賢人、聖人,發心不正,不如全部不生。

宗教藝術中的性別文化

當政治家替世界帶來戰亂與鬥爭時,藝術家為世界留下美感與文化。

在歷代書法名家的佛經書帖、禪詩禪畫作品中,弘一大師的羅漢畫系列吸引住我的目光。滿室大陸古今書畫藝術,如此苦難的民族幸好還有絲絲佛法的光亮。有趣的是,從佛教宗教藝術中也明顯流露出華人的性別文化觀點--

華人晚近的畫作,羅漢像清一色地以壯年、老年男眾相為主軸,不見沙彌和比丘尼--縱然佛經中的阿羅漢聖者也有相當比例是當生證果的沙彌和比丘尼,不限於男性出家眾。觀世音菩薩幾乎百分之百現女眾相,有相當明顯的女性化面容與身段--雖然唐朝以前古老佛教藝術傳統下的觀世音菩薩純粹以蓄鬍丈夫相、坦平胸露肌肉的莊嚴法王子身為主軸,宋朝後的華人簡直就像進行一場「文化變性手術」似的突然讓眾生畫筆下的觀音菩薩一律化身成為從美少女到慈祥母親的女相菩薩,畫出大量魚籃觀音及送子觀音--分占華人所重視的愛情與親情兩大領域。

在華人的集體潛意識裏,似乎渴望著現出家相的純限男眾(不畫比丘尼羅漢,只畫比丘羅漢),讓女眾現在家相(不畫男相觀音,只畫女相觀音)。也似乎將智慧特質歸類給男眾,將慈悲特質歸類給女眾,將華人圈刻板僵化的男女二元性別切割觀點展現在宗教藝術裏。

從正面解讀,呈現出來的是華人習慣將教育、官職分配給男眾並將生育、家庭分配給女眾的性別文化。從負面解讀,是自唐宋以降的華人男眾代代在廝殺鬥爭裏爭權奪位、改朝換代的結果令民間普遍以為「慈悲」不是男眾特質,華人女眾代代被剝奪教育權及就業權、終生埋沒在廚房臥室的結果令民間普遍以為「智慧」不是女眾特質。

每一個人都應該悲智雙運,圓成兩足尊。華人宗教藝術將性別二元切割成「慈悲的女性」和「智慧的男性」後再以訛傳訛地亂傳「男女結合就是慈悲與智慧的組合」是凡夫的刻板在欲雜染觀點,並非正統佛教義理。佛經中的菩薩、羅漢全都單身持梵行戒,個個兼具慈悲與智慧,並非如世俗性別文化的俗知俗見所割裂的那樣「男眾全這樣、女眾全那樣,所以男女必靠淫欲結合生殖才完整」--異性戀文化的僵化性別觀點曲解了佛教文化。

2013年6月12日 星期三

心醜而後貌醜:女性化霸凌(三十四)

她起惡念介入知己好友的戀情,為此大吵鬧翻,親手毀掉多年的珍貴友誼。在三角關係當中,一個用姦情背叛愛情,一個用姦情背叛友情,雙重背叛一舉將另一個完全逼瘋。此瘋經年,令她除了不斷服用精神科醫師開出的藥物控制病情以外完全無法就學或就業。姦情既然已經發生,一路邪淫到底的她當小三當到底,將陷入長期瘋狂的知己好友棄之不顧。

為淫色背義之後,果報很快現前。她原本就不算美麗、長相平庸、身材抱歉。等當上小三橫刀奪愛、讓好友終身瘋狂病倒之後,她一年又一年無法抑止地更加老醜下去,醜化和老化的速度及程度異常驚人,比一般同年紀的女性嚴重很多。

心醜,四大也會跟心轉。十方三世諸佛以萬德莊嚴,無明眾生卻以背德惡行自害、愈敗德愈醜惡……

兩樣制度,兩樣心情

大陸小孩公開展示一大面青天白日滿地紅的中華民國國旗,被舉報後就給公安抓了去。相反的,台灣老人家公開高呼:「共產黨萬歲!我愛共產黨!」不但沒半個人報警,集體哄堂大笑當笑話聽之餘還理所當然地覺得:「言論自由啦!笑死人了講那什麼怪口號……」

不互惠、不對等、沒有平起平坐,政體、制度、法意識、人權觀念差異過大就是這樣。制度共業不同,老百姓日常生活就天地懸隔。在台灣,中華民國國民不僅可以公開對共產黨示愛(假設不算求愛的話),還可以自由自在地開著宣傳車,車上掛布條大拉拉地寫「祖國」、「統一」、「中國人民共和國」之類的標語在首都總統府附近大馬路鬧區四處宣傳--台北人通常認為車主享有充分言論自由,只要不胡鬧又守交通規則,隨他去!

台灣民主到可以容忍公民依言論自由原則表達他個人對共產黨的熱愛或者對於共產國家的祖國認同感,日常生活上學學大陸腔調、講些大陸用語也很常見。不如就無罪釋放畢生沒有參加台灣升降旗典禮之實務經驗、連拿中華民國國旗也左右相反拿錯邊的大陸小孩吧?我們台灣這裏是連當眾高呼口號表達他個人對於中華人民共和國或共產黨的愛意與深情都列入基本人權之言論自由保障範圍,無所謂哩!

2013年6月9日 星期日

鐵齒的代價

自幼敏感,看到什麼、聽到什麼若說實話就被送去收驚。年輕時代曾在別人家看過一些陰森森的異象,當時對方全家尚不持戒、不學佛,當然全不相信,當成是神經病胡言亂語。事隔多年,那個人家出了大事,小孩差一點自殺往生。據說在不平安的期間內,事主連開車出入都覺得車上有「東西」跟著,心裏直發毛。對方坦白跟法師講,他的確遇鬼。

多年前提早發現、提出來時就不願意相信;非要後知後覺地弄到自家小孩受害,鬼上身、鬼跟車、鬧自殺、差點白髮人送黑髮人的地步才肯信。等兒子平安保住小命,事件風波平息後,佛像也請、念珠也戴、經咒也誦、素齋也吃,苦到臨頭全家終於開始信佛學佛。

世俗人遇見鬧鬼因緣還在爭論鬼究竟是有長腳沒長腳這種問題,沒什麼好爭議的。有的示現有腳,有的示現沒腳,有的穿褲有的穿裙,有各式各樣的長相年紀和打扮品味,沒什麼好吵的。

重點在於深信因緣果報、六道輪迴的道理,切莫鐵齒──鐵齒的代價很少人扛得起。

香火迷信:華人鬥爭屠殺戰禍的文化基準點

在華人圈成長,代代以挨打挨罵挨貶低為常態,好言好語好疼愛為例外──代代生太多,家家戶戶小孩太多,不珍惜新生代。家庭視野的小我如此,國家社會的大我更是如此,為了爭權奪利、擴充疆域,自古華人領導者(例如皇帝)靠的不是用愛心捐款或人道援助贏得外國人的好感而自願簽約加入成為國家的一部分,而是代代以武力、戰爭、屠殺、革命、造反等大規模殺業為手段。

華人男眾領導者的瞋習、殺性、屠殺劣行千古不改,為的是背後有華人圈強大的香火迷信在支撐──有了香火迷信,傳統上只有人口爆炸、人口密度破表、生太多造成生態環境負荷超載的問題,華人圈向來不怕屠殺鬥亂會造成人類絕種。只要華人女眾以生育為天職,只要絕大多數華人女眾死在香火迷信之下被社會壓力逼迫非生不可,華人圈就有源源不絕的人力與兵力;人口既然只有過盛沒有過少的問題,也就世世代代養大了華人男眾殺人不怕絕子絕孫的大屠殺胃口。

在香火迷信運作下的華人社會,往往是在觀念面自以為保守而在實際面性行為浮濫。華人圈向來小孩生太多、多到成人不珍惜新生代而有高比例虐童、殺童個案的惡質文化,也多到華人世世代代領導輕率下令內鬥屠殺、外鬥戰爭,對於殺人這種「自族滅種」行為無感。

殺人是自族滅種行為:內鬥者,殺的是自族血脈骨肉。外鬥者,殺的是DNA足以判定為同一生物物種的人類。千古以降,男眾主導的國家不是殺就是被殺,大型殺業造不休,主因正是男眾們有恃無恐:「反正世界上多的是好男色的女眾,很會懷孕、很會生嘛!反正香火壓力下的華人社會只有避孕節育問題,沒有絕種問題啊!」

華人女眾的確代代拼命生、拼命進行性行為受孕。華人人口肥充化到全球數一數二之龐大的地步,華人男眾掌了權就拼命殺、砍人口絕不心軟,狠毒至極。殺淫兩大惡業是交纏共生的,從國家社會高度來觀察更是如此──男眾天生業報沒長子宮,有權有勢後的思考也照舊受制於父權思惟:「戰爭沒關係,就發動意識型態宣導手段,鼓勵女人多生些人口補充兵力就好了!殺人又不會絕子絕孫,反正女人一定會傳香火拼命生嘛!」

多淫多生、多鬥多殺,這才是華人圈改朝換代殺不怕的「八字真言」。會養出華人男眾世世代代擁權濫殺的惡果,盲目濫生的華人女眾也有共業上的責任:出於私欲情執與淫欲染著而生育,在香火迷信的歪風下加倍放大的結果,歷代華人惡鬥屠殺起來向來是不怕絕種斷香火的。整體而言,女眾的淫支持男眾的殺,惡果輪迴不休。

真想要世界和平、全球一家,女眾要大規模廣泛地持梵行戒,不淫欲、不懷孕、不生育。唯有直接讓人口慢成長、逆成長、負成長,男眾領導人才會有一點點警覺心、一點點良心,才不會愚痴到一邊靠戰爭屠殺砍人口、一邊靠色情宣傳量產人口地經營出大量多殺多淫多造業的惡國家。

傳播香火文化和鼓吹性自由其實社會效果很類似,都會造成社會多淫欲、多墮胎、多爭戰、多屠殺的惡果,只是表面上文字說法不一樣。而且,用看似光明正大、「正」氣十足的傳宗接代目的所包裝、教唆、默許、鼓吹出來的社會淫欲氾濫問題遠比用坦誠直接、享樂主義似的性自由或性開放後果更嚴重。

2013年6月7日 星期五

佛典故事:女眾啊女眾! Women! Oh Women!

之一 好色之徒

身為相貌英俊的富家子弟,他請工匠打造一座真人比例的純金美女立相,告訴父母親:「世界上,要長相如同金相般這麼美的女人,我才願意結婚!」

身為風情萬種的異國佳麗,她請工匠打造一座真人比例的純金美男立相,告訴父母親:「世界上,要長相如同金相般這麼帥的男人,我才願意結婚!」

同樣出身豪門、相貌出眾,帥哥美女憑藉金相招親的事情轟動兩國。雙方父母一知道異國有門當戶對、條件優異、年紀相當的對象,二話不說就決定結成親家。遠近馳名的富家美千金遠嫁異鄉當豪門少奶奶,自然是找到了她心儀又條件符合的好男人──這件大新聞在民間廣傳,傳到連國王也知道了。

「明鏡啊,明鏡啊!天下有誰跟我長得一樣帥嗎?」是自言自語,也是藉題發揮。國王高舉著鏡子端詳自己那張有權力又有威勢的絕世俊臉,詢問眾臣的意見。

「報告國王,有!鄰國有個美男子,帥到不行,天下聞名!」看來,這位帥王不只人帥,還頗有本事與福德──眾臣沒半個故意拍國王馬屁哄他全世界就數本國國王最帥、獨一無二,當場集體老老實實地報告國王他並不是全天下第一的花美男或唯一哥。群臣不拍馬、言行直、組織成有實力底蘊的行政團隊,才是國王的治國真本事,遠比色相長得天下第一帥更重要。

「是嗎?那派個大使請他過來!」這是一位習慣聽真話的國王。眾臣敢講真話也很習慣講真話,國王依實際、實在的實況下務實決策,君臣向來很有默契。

之二 好淫之徒

「這位舉世聞名的超帥賢達人士啊,我們國王有請您入宮參訪!」

「出國?參見國王?好啊!」

「大帥哥,這邊請!請上車!」

「好!我們馬上出發吧!」

「喝──」

「先生,對不起,等一下!我忽然想起來忘記帶書了,先麻煩調頭折回家裏!」(外國國王忽然召見,想必是看中我的聰明才智;既然如此,一定要帶書!他在內心無比認真地思考著,完全不知道國王的主要動機在比比看誰更帥)

「調頭?沒問題!喝──」

一回到家才進門準備拿書,他就一頭撞見貌美如花的愛妻和某個姓名不詳的客兄互相姦淫的淫蕩場面。論聰明才智、外相英俊、家世顯貴、……他自認樣樣不輸其他一般世俗男人。連具有這種社會條件都不保證他不戴綠帽子,也不保證妻子只要擁有他一個性對象就心滿意足,他愈想愈生氣,生氣到極點又轉而萬分沮喪,悵然思及過往恩愛種種,心理創痛更加不堪,最後竟然得了急性憂鬱症,整個人體力衰弱、面色憔悴,三兩下就變醜了!

「呵……我說客人,您臉色不好哪!」

「……」

「不然這樣,您這幾天趕路又食欲不振,瘦得不成人形,我就安排您先在王家馬房裏歇一晚,明天有精神了再入宮,怎麼樣?」

「……」

住第一天,很傷心。住第二天,很傷心。住到第三天,還是很傷心。老婆背叛通姦的淫行簡直如同殺死丈夫的男性尊嚴,人已經夠傷心了,偏偏又有狀況。俗話講:「人若衰,種蒲仔也會生菜瓜。」這位遠自異鄉來訪的貴客半夜在馬房休息時,被陣陣喘息人聲給吵醒了。馬白天跑了整天勞累不堪,全體睡死沒半點聲響,根本不可能發出這種曖昧的聲音啊!他靜悄悄地起身往聲音的來源步步靠近察看──沒看還好,一看不得了!在少壯馬夫懷裏全祼哀叫的貴婦人不就是媒體上常常看見的第一夫人嗎?

「老天爺!不得了……」他暗暗叫苦。丈夫是全國勢力最大、軍權在握的男人,老婆都照樣無恥到私下通姦找野漢子,我這無權無勢的市井小民算什麼?女人皆如此!我看算了,看破、放下!

之三、 好法之徒

這一想開,心頭糾結的死結打開,胃口也開了。他身心回穩,很快就調整回平時的模樣。使臣觀察來客的俊臉已經恢復原有的水準,認為時機已成熟,便主動安排他入宮與國王見面。

「嗯,果然相貌堂堂哇!這位貴客,你怎麼先在外面住三天,沒有直接進宮啊?」

「報告國王,使臣來迎接當天,我有東西忘記在家裏沒拿,就請他調馬車折回頭。沒想到,我人才進門,就撞見賤內和野漢通姦的下流場面。我又生氣又傷心,人瘦掉一大圈又臉色憔悴,因此使臣特別安排我暫留在馬房調養身體。住到第三天晚上,不巧半夜撞見國夫人跟養馬的馬夫私通的交合場面。哎,我當場是很震撼,可是也因此看破夫妻染緣的虛妄善變──連第一夫人都通姦了,何況是世界上其他的女人?我一個平民的老婆通姦又算什麼呢?這麼一看破、放下、身心全部放鬆。等身體和氣色都回復得差不多了,使臣才敢安排小民進宮拜見大王您啊!」

「什麼?像我這樣的男人的太太都能通姦外遇,何況是其他一般女人?」

「哎……女人實在是……」

「依本王看,我們不如結伴一起出家當沙門吧?從此把女色放下!」

「好!就這麼辦,一起出家!」

這對同樣被深愛的嬌妻美眷背叛的不幸衰男真的說到做到,一起出家當了和尚。他們經常一起提起正念,思惟女人不可親近、不可染執、不可行淫、不可從事,最後一起身證辟支佛道!


原典出處:《舊雜譬喻經》

-延伸思考向度-

才子佳人不難,難在有始有終。在現實人生的外遇個案當中,受害配偶是帥哥美女又社會條件優異的比例並不低。問題不在於被害配偶條件不夠好,而是出軌配偶不知足──有了一個又想試另一個;不論配偶條件再好還是想嘗嘗不同口味與風格。

人類社會的一夫一妻制或任何其他一對一忠貞的愛情關係是文明教養成果、社會制約結果、法律規定效果、道德規範善果,與多數人類本能上、獸性上、無明習氣上的雜交衝動及畜牲道習氣方向相反。淫欲是人類與畜牲道、鬼道等眾生共通的特質,若能自我克制、管理、作主則能安於現代文明社會的一對一忠貞期待;萬一喪失正念、隨順獸性本能或累劫欲習,一念失察就墮落產生通姦外遇行為──以人道而言,保持忠貞是相對少數的文明教養成功個案,花心、通姦、再三換對象、劈腿等雜交現象反而才是現實人生的多數實況。一輩子只擁有一個愛情或欲望對象,從一而終地從來沒有換過交往對象(或結婚對象)的人是非常稀有的。

不幸遇上情人或配偶通姦劈腿時,如何?已經到通姦劈腿的地步,十之八九感情都回天乏術、緣份盡了。此時正確的反應不是自殺或情殺,更不是暴力加害介入感情的第三方,正確的反應是看破情欲的無常、人心的無常、感情關係的無常,了解情欲是苦、沒有固定不變的本質可言,放下本身對欲染情執的攀緣,修行、持戒──若因緣合適也不妨出家。

世界上權勢第一的國王的太太(第一夫人)也有通姦的;多金多才的英俊丈夫的富太太也有通姦的。世界上總是有一定比例的女眾心理不知足、身理不滿足、或依舊帶有多生累劫轉世於畜牲道的雜交習氣,男眾萬一不幸碰上這類對象通姦劈腿的因緣時,宜提起正念:

「我不用自殺也不用他殺,不用搞情殺,更不用報仇傷害對方或第三者。放她去、隨她去、不理她,和平分手就是。她今天對我這樣,改天也一樣很容易拋棄情人又另結新歡,只要不知足,不論換誰都一樣,還是會想再換下一個。問題出在她有邪淫習氣、三心二意、無法作主、見異思遷,重點在她本人決定改變情欲對象,她本人下決定做選擇而從事通姦行為,決定權並不在小三或我身上,我根本不用為此自責、自殘、自殺,也不用仇恨攻擊或暴力相向啊!不但沒有必要加害她(縱使加害也改變不了變心的事實),也完全用不著遷怒小三或加害小三,緣散了正好修行。有機會提早看破她的真面目,早點與有色無德的女眾分手反而還是福報!提早發現總比拖到我老年時、病苦時才被她拋棄或背叛來得好啊!」

2013年6月5日 星期三

食在爆太慢!

台灣這些年爆黑心食品,從塑化劑到毒澱粉、從毒醬油到動物屍,每件都是「老料新爆」。這些黑心上游廠商、化工廠、原物料廠經營了幾十年,民間吃了二十年、三十年、四十年、半世紀、甚至更久,拖到現在才爆料,別說刑法的普通追訴時效管不到,連被害人致病致死或身心創傷的證據都有難以保全、提交不易、舉證困難的問題。

關於「外面賣的食物很黑心、亂加東西」這件事,民間已經講幾十年了。至少我們就一路從童年的廚房一路聽到出家的大寮,至少已經連續聽上三十幾年。台灣食品安全出包亮紅燈簡直是全民生活常識--就算小孩子不是很懂,起碼也是家庭主婦或人妻人母的持家常識。

她們只敢念給自家小孩子聽,不敢公開報告、糾正、檢舉。她們一邊教小孩們台灣外面很多食品有問題,又一邊面露陶醉地讚嘆某某台灣大企業家多有錢、某某台灣財團家族多富有、誰誰誰娶的二房三房四房如何--企業產品黑心,她們知道。可是比起黑心產品的可責性,她們更羨慕那些沒良心、沒社會道義的男眾業者們有巨富家產,有錢到能開好幾台名車、娶很多太太、留巨額私產給大量同父異母的子女而不交給國庫做公益。

台灣的黑心食品能狂銷普賣將近半世紀(假設沒有更久),民間對企業財團的拜金心理、崇富心理也是共犯。民間有很多人覺得只要大富大貴就值得崇拜,只要有財有勢,不但多淫多妻妾受百姓崇拜,連靠賣黑心產品廣賺黑心錢而累積不義之財及巨額遺產也同樣受市井小民崇拜--民間知道產品出包、環保破產、官商勾結、黑幕重重,但是,基於拜金心理,照舊歌頌這些無良業者不誤。

黑心食品縱橫半世紀,是共業上的集體重利輕義心念在支持、寵溺、縱容的。有錢就能妻妾成群通姦包養,只要有錢就被台灣百姓當神崇拜。「有錢就好,無德無妨」的功利心理才是黑心食品背後的深層文化結構,台灣人放縱沒有社會責任及守法精神的黑心企業營運,一切向錢看。

對台灣在地人而言,黑心食品不是「新聞」,而是老料新爆的「舊聞」--問題有兩個層次:一、企業黑心、枉顧人命。二、明知故犯、久拖迄今。目前能處理的是第一個層次,先普查,有料快爆,先救下人命再講;等該爆的儘快爆料、處理後,針對半世紀擺爛的黑心企業文化嚴格課企業以社會責任、法律責任、商業倫理責任,要求政界負起把關不足、執行不力的政治責任,才是真正的重頭戲所在。

溫室效應與感冒

今年初夏如盛夏,天氣變化太猛烈,適應不良的四大馬上感冒。如此感冒一直不好,天氣熱就惡化,天氣涼又好轉,病毒彷彿跟高溫的天氣相應,或微燒或不燒,或咳或不咳,天氣愈熱則病毒愈兇猛。

溫室效應的確有很大的代價,不只是每年熱死一定人口或影響農作而已,它也創造許多病苦因緣。它讓喜愛高溫的細菌、病毒等有機會大量繁殖,也讓原本不用針對這類病原攻擊培養疾病抵抗力的在地住民要「重頭長大一次」,像幼童一樣,病一次、苦一次、增強免疫力一次,一次又一次在變種病原或新型疾病的病苦中練習,教會色身自保、維持健康。

研判病苦不到非就醫不可的程度,尚在忍耐限度以內,也就多忍忍,多灌水,吃維他命以示對於奮死抗戰的白血球小將們的客觀支持,咳得半死起碼還有非常文明的現代衛生紙--連生病還是覺得福報很大,可以使用現代化的優良衛生紙!

遺憾的是文章量減、力不從心。

更遺憾的是溫室效應害慘了全球公民,各國政商界依然故我地全球行銷葷食肉品。

2013年6月3日 星期一

台式把妹爛招之見招拆招

親愛的小女孩:

妳還小,不曉得淫欲在人類社會有重重層層社會控制及法律管制,逼使大量人們研發各種設局讓女方身陷「我真的願意(上床)」的劣勢處境的把妹爛招。我們老的有義務告訴妳何謂「把妹爛招」--這些爛招視情節輕重程度不一,有部分到最後會成立性侵案,有刑責,成為大邪淫惡業。

基本爛招:一對一獨處。

獨處爛招:上山看夜景、回家看電視、包廂鎖一起、乾脆躲車裏。

言語爛招:妳很美、很可愛、很有趣、是我的菜……。

絕技爛招:讓我們一起喝酒吧!我請客!

在台灣,飲酒除了商場應酬為「利」、個人酗酒為「癮」、有愁待解為「憂」之外,最大宗的喝酒理由是為了淫欲助性,也就是把喝酒當成建構行淫條件的先行手段。成年女性自願找成年男性喝酒是明知故犯,可是未成年女孩兒就要小心了,要知道有大量台灣男眾將女眾同意一對一地對飲灌酒當成「默示合意性交」--

(這當然是賴皮脫責用的藉口。試問:這些男眾若回家跟老爸一起邊看電視邊喝台啤時,也會解釋成他的父親默示合意與兒子性交或者有與兒子發生性行為的意願嗎?不會。可見得男眾對性侵行為或約會強暴的很多說法都是藉口,一種在父權文化中站在有利位置的邪淫式剝削)

小女孩,男眾邀妳單獨相處、一對一飲酒時,既然知道對方動機不純正、有染污心成份,現場推掉、明白拒絕就好了。師父以前推掉男眾酒約的理由很溫和:「不行,沒有空,今天一定要洗衣服不可!」男眾通常會瞪大眼睛:「洗、洗-衣-服?隨時都能洗嘛!」師父就很堅定:「不行,一定要洗衣服,我很重視清潔。」給足對方面子,又同時顧好居家清潔衛生,兩全其美。

小女孩,萬一妳不用洗衣服的話要如何是好?沒關係,妳起碼有洗衣機!就說:「不行,我一定要回家設定洗衣機,今天一定要插電給他按下去不可,不陪你喝酒,對不起!」

喝酒沒好事,通通推掉就對了!

2013年6月2日 星期日

神聖:一個語義不清的概念

台灣是個人情味濃厚,對多元宗教有相當包容力的地方。打童年就認識大量出身天主教或基督教家庭的同學,小朋友之間很早就會交換各自在不同宗教團體當中從成人嘴裏學到的宗教術語或宗教觀念。

「夫妻間的性行為很神聖」是在非神父主導的俗人教會或俗人教派中廣為流傳的說法,通常主張者本身就是長期過性生活的已婚人士,本身過性生活也公開鼓勵信徒過性生活。這樣的觀念(一種公開向群眾歌頌性行為的宣教說法),在這類純粹由俗人主導的教團中是不分對象地散播的,連面對幼稚園幼童或小學生等未成年人也照講不誤──該盛行於台灣民間的教條聽三十多年下來還是變化不大。

也許正為個人是一個大人口裏「很會胡思亂想」的小朋友,遇事則思考,很少照表面字義照單全收,因此對這類公然宣揚性行為的教義幾十年下來無動於衷。

個案一

AV女優和AV男優在拍完色情片後,發現女方懷孕。她決定不墮胎,兩人登記結婚,生產完再一起結伴回去上班拍A片。試問這對以色情製片為職業的夫妻暨父母神聖不神聖?

個案二

青少年甲和青少女乙交往多年,在墮胎三次後兩人終於成年,才依法辦理結婚典禮,婚後第一年終於沒有墮第四次胎,生下第一個小孩。試問這對在多年合意性行為後如願補辦婚禮的夫妻暨父母神聖不神聖?

個案三

大西瓜和小芭樂通姦多年,令二人的配偶忍無可忍,終於各自離婚。辦完離婚手續後,大西瓜和小芭樂正式結婚成為合法夫妻,婚後也生下子女。試問這對各自背叛原配並通姦多年、經歷幾番波折後化暗為明、化非法為合法的夫妻暨父母神聖不神聖?

個人自幼認識不少教友同學、朋友,對於一神信仰的宗教理念或教義有一些些基本概念。教友說上帝神聖、聖母神聖、耶穌神聖、聖徒神聖,個人也認同,他們都很清淨無染地完全不過性生活,堪受「神聖」這個形容詞。至於人類,尤其是本身過著和動物界其他動物無異的性生活的人類本來就是不折不扣的在欲大凡夫,以在欲有染之俗身自誇自己婚姻神聖或公開吹噓人類的性行為神聖實在是另類凟神。

也許末法時代不只是針對佛教界而言,就連一神信仰也已進入末法時代了吧?