2013年7月30日 星期二

何必為學歷霸凌?女性化霸凌(三十六)

升學主義掛帥、欠缺欣賞多元人才的能力的社會充滿遺憾。

明明是人才、偏偏套不進狹窄的科舉式考試結構的人很遺憾;明明很普通、偏偏為高度服從與社會壓力步入升學狹門的人也很遺憾。兩種充滿遺憾的人難得相遇,沒有英雄惜英雄地一起改造落伍的科舉官僚體制,卻演變成一方霸凌另一方的社會慘案更是加倍遺憾:

別以為只有高學歷、站在有利權力位置的人才會霸凌低學歷、站在社會邊緣的弱勢者。當整群低學歷者大半生缺乏在高學歷人際圈生活的實際操練時,難得有因緣遇著一個落單的高學歷者加入職場或團體內,也會趁機群起霸凌、攻擊、侮辱、欺負。

出社會後的職場不同於學校,權力結構大為不同。低學歷者可以為資歷、能力、才華、付出、熱情、……諸多理由在職場闖出一片天,但是過去在學生時代為了不會唸書(在台灣,不會唸書的意思是指不會考試,與知識水平、常識水準、及腦力智力完全無關)被打罵輕視的霸凌創傷會跟著他一輩子--為了考試不及格,整群低分者排隊上講台被老師狠揍的場面算不算霸凌或管教不當?算。問題是這種在歐美被視為野蠻落伍的打罵教育方法在華人圈像家常便飯一樣。不快樂的升學主義下的求學經驗撕裂了台灣社會,文憑心結相當普遍,普遍到職場出現專門針對高學歷者進行的同事(或同袍)霸凌。

高學歷值得攻擊嗎?我們不妨借用析空觀或因緣觀的聞思修方法來分析一下:

一、很多高學歷者是低學歷的父母含莘茹苦拼老命去栽培出來的,希望藉兒女的成就光耀門楣,達成社會流動、跳脫貧窮或社會底層人生。多數的高學歷者只是有過勞死可能性的白領勞工,真正出身政商名流世家的貴公子或貴公主比例相對較少。

二、升學主義機制與華人打罵教育加乘下來的結果,不只成績不好有可能被打罵羞辱得很慘,縱使成績很好也一樣--世界上有家庭能為了滿分四百分而毒打考三百九十九分第一名的小孩,理由是不完美、很粗心、少分就是活該要打;世界上也有學校能為模擬考成績和榜單預測恐危及校方名聲或招生率而狠打升學班的學生,整大票將來會上名校或第一志願的學生每天邊考邊打、一路打到畢業真的考上為止。巧的是,這類家庭和學校大量出現在台灣;更巧的是,升學班反而還極度欣羨放牛班,因為放牛班的學生集體被老師放棄了反而經常免打,不但免打還有時間玩。

三、愛看書就跟愛買化妝品或名牌包一樣,只是習氣。業報如此,有的人本來就生生世世具足書呆習氣,也不是真的很在意文憑營造的社會階級,這種人就算踏出校門後依然一輩子是書呆,嗜書習氣與文憑戰爭無關。

四、學歷曾經只是男眾專利,女眾爭取到知識權的歷史也不過短短幾世紀。有的女眾珍惜讀書升學的機會,是因為她很清楚不識字的女眾的處境多麼不幸。一個拼命讀書的孫女或許心裏藏著一位終生不識字、被丈夫輕賤拋棄的祖母的人生遺憾;一個拼命升學的孫子或許心裏住著一位終生為家貧無能升學、勞碌多病的老祖父的深厚期待--有相當比例努力讀書的人動機並非為了本身貪圖學位,而是為補償親族長輩的人生遺憾。

五、高學歷不等於人生一帆風順。舉例而言,台灣受高等教育的人口之多在全球排名相當前端,具有中華民國國籍或後期移民海外的台灣博士、碩士、大學生比例之高也全球少見。問題是高學歷有沒有替台灣人換來對等的全球優勢國際處境、高規格外交待遇、正常國格下的國際禮儀?沒有。

六、合作與競爭的雙重迷思在職場裏很少被搬上檯面談,權力關係簡直是話題禁忌。一個原本普遍由低學歷成員組成的團體忽然空降一個大學生(或大專兵)時,該團體的老鳥是應該為大家的總體戰力提昇、人力重組轉型、上級重用指派好手而開心好?還是應該為想像中可能會發生的升遷卡位戰或再也無法維持威權金字塔人事結構而提前焦慮、焦慮到集體著手霸凌菜鳥?

換句話說,針對高學歷者進行的霸凌屬於低學歷者的創傷反應:學生時代的升學主義創傷和以成績分班的「校園行政之分數隔離政策」養成了對高學歷者的焦慮及敵意。升學主義是種病態主義。它助長華人圈的惡性競爭、打罵教育,也造成文憑心結和各類職場霸凌,部分霸凌的結局會直接導向他殺、自殺、輕重傷害等嚴重個案。由於職場倫理不可避免會有權力位階及服從義務,單向的命令服從關係也就成為現成可用的霸凌助緣,運用上不但方便且相當快速,十分容易見效。

這類霸凌,在團體中清一色是高學歷者或低學歷者或各有相當比例長期共處時很難發生,但是,在一個經年累月習慣只與低學歷者共處、視高學歷高階長官為「跟我們不同世界的人」的封閉職業團體(或軍隊中的小單位)中忽然出現少數一、兩個落單的高學歷者時,霸凌機率就會大增。這種人生經驗相當難得;這類被團體成員成天以文憑當成語言攻擊或職務惡整的理由的經驗,要具備相當的因緣條件才能產生。

古諺云:「虎落平陽被犬欺。」虎不見得偉大,一隻小虎或虎寶寶還遠遠不如一隻成貓兇狠。小虎若遇上整群精神狀態近似狂犬又具有權位優勢的成犬時,會被霸凌得很慘--這類職場霸凌有幾種實務效果:一、真的被霸凌到整死為止。二、在被整死前已經身心崩潰、著手自殺身亡。三、在被整死或自殺前拼命找出另類通訊管道求救、脫離該霸凌險境。

一個被霸凌到身心重創的被害人會不會大聲對霸凌者當面大叫:「妳們在霸凌!妳們在惡整!妳們是惡女!妳們權力濫用!妳們惡用命令服從關係!」當然不會。這也是霸凌案件有高比例能演變成他殺既遂或自殺既遂的主要成因:坦誠的正常人際溝通全面瓦解,只剩下機械式金字塔人事結構下的呆板官僚系統在按表操課。

女眾會不會為文憑迷思霸凌其他女眾?會。甚至也有女眾已婚者會自恃婚戀經驗、鎮日將夫妻性行為或婚姻種種掛口頭上來修理年輕未婚女眾。壞女孩文化不死,等年華老去變成壞女人時又不改,難道要等到成為女屍一具再拼個念佛帶業往生?

2013年7月26日 星期五

不邪淫戒:從醫學科技到性別正義

緣起


倫理道德的價值系統若只停留在說理的文辭造句或訓示文章的程度,通常無法切中該價值系統的核心,也無法如實將該道德原則活用在現實人生。個案才是倫理道德試劑,一試便知道德說理是能運用的實際道理或者僅供口頭戲論的教條花瓶。

有個個案思考了幾十年,迄今仍然是全球爭議,不論在倫理道德或法治規範層面都無解,始終是無從達到共識的普世爭議:被性侵而懷孕的女眾(俗稱「強暴懷孕被害人」)應不應該享有自主墮胎權?父方確定是性侵犯(強姦犯)的胎兒有沒有百分之百非出生不可的生命權可以主張?

公開討論起該個案時,人生經驗呈現出極度明顯的性別差異:會公開宣稱被害者百分之百禁止墮胎、務必使性侵犯的孩子出世的人通常清一色是男眾;會公開支持受害女性有權拒生拒養、中止懷孕者通常清一色是女眾──不論已婚未婚,也不論是老是少,女眾對女眾被害人基於深刻的同理心及同情心(在父權社會,每個女眾都是潛在的性侵被害人;就算八九十歲的老奶奶都有遇上男眾惡性變態性侵犯的人生可能,各國古今都不乏刑事個案),很少會斷然作出被害人禁止墮胎、非生不可的不人道結論。

法律或道德爭議的另類解藥:醫學科技


換句話說,身上有沒有長子宮、此生此世有沒有成為潛在被害人的現實可能性,在相當大程度上決定了一個人針對性侵懷孕個案的道德立場和公開表態。本身就有女兒的父親說出百分之百反墮胎的結論時,通常心念上很單純地站在男眾本位的父權有利位置,往往忽視萬一案主就是他的親生女兒時,他要為性侵者的後代當一輩子的爺爺、為性侵者背負社會及經濟雙重代價、代替性侵者履行多重親職義務的殘酷現實。

爭議的核心在於胎兒本身究竟無辜不無辜?是否不殺生的適用範圍要廣及性侵犯的後代?性侵者的孩子有沒有絕對的生命權可以主張?正義如何權衡多方當事的人利益衝突而建構出合理的責任分配?醫學科技有沒有辦法介入、成為倫理道德工程的社會推手?

思考幾十年下來,發現有一項醫學科技解藥倒是有可能解決這個爭議,但是後續整體評估推論下來,會演變成將性侵犯個人的犯罪行為代價轉嫁給全社會分攤的不利結果:由社會大眾替性侵犯承擔惡業果報。

男眾專用人工子宮及生化移孕工程


男眾性侵女眾的行為本身不僅是動物本能的獸性,也是文化層面上的父權式性別歧視及性別剝削──性侵犯很清楚他本身不長子宮、他的性侵行為不會替他個人帶來疼痛、感染、疾病、懷孕、生產、……諸多龐大代價,他知道他的所作所為會造成女眾受害人極其龐大的身心代價卻照做不誤。

目前全世界各國對性侵犯的刑度普遍都很低,文化後設當然是因為在父權結構下高度縱容或鼓勵男眾放大淫欲心的結果連帶影響法學思惟上的法學評價。對性侵犯最好的懲罰並不是死刑,而是發明男眾專用人工子宮及生化移孕工程,將胎兒直接從女眾被害人身上移轉到男眾性侵犯身上,讓男眾性侵犯親自感受生病般的懷孕過程和開刀生產的臨盆經驗。

若想達成百分之百不殺生的 pro-life society,至少醫學科技需要發達到足以配合性別正義的地步:

一、所有嬰兒出世即建立基因庫,依基因比序將基因碼完整建檔,以基因卡取代傳統國族身份證,並且建立全球通用的全人類基因資料庫。如此,不論一個男眾性侵犯針對何國何族的何等女眾犯下性侵罪而致孕,都能馬上透過該基因資料庫比對找出生父進行全球通緝,並命令該國當地醫院配合進行男眾專用人工子宮殖入及生化移孕工程,讓男眾性侵行為人親自懷因其性侵行為受精成功而產生的新生命,直到剖腹生產為止。

二、為利男眾性侵行為人產後哺乳,在其懷孕期間就進行女性荷爾蒙治療及胸腺移植手術,以確認其產後具備以母乳育嬰的功能。從強制受孕的服刑程序開始後即對男眾性侵行為人施以完整的單親爸爸教育,培養其一生獨立養育該性侵致孕子女的能力──沒有任何女眾性侵受害人會肯下嫁給重刑犯並替他養邪淫致孕的孩子,建立雙親家庭的可能性逼近於零。

三、依男眾性侵行為人本身的特性,可以區分出兩套社會福利育兒方案:重稅型及輕稅型:

重稅型是指男眾性侵行為人本身就有嚴重心理疾病或心理異常、不可矯治且再犯率極高,必需終身與社會隔離並且限制居住於特殊精神病院、強制治療管束機構、監獄、或身心重建中心等等與世隔離的處所者。這類男眾性侵行為人極難履行父職,有必要替其邪淫誕生的後代另建專門收容的育幼院或集中管理學校,高昂社會代價幾乎百分之百轉嫁成來自國庫的巨額稅金,因此稱之為重稅型。

輕稅型是指男眾性侵行為人就此一犯,生了這個孩子成為單親爸爸之後終身絕無任何其他犯罪行為者,可以自由定居從業以養育該邪淫後代。然而,由於通常這類重刑犯本身就有刑事案底,與其共住的獨子或獨女本身即是性侵後代,社會大眾也知道該父子家庭因地上是受害女方不恥與之建立家庭的惡業因緣,其他家庭問題也容易層出不窮:就業困難、貧窮、工作收入不高、子女教育程度偏低,而且最危險也最難以防治的家暴因素也如影隨形:一個身為性侵犯的父親獨自和獨子或獨女共處一室,難保不會失控再犯而構成同性或異性間的血親亂倫性侵個案。

四、不論是重稅型或輕稅型,假設該子女福報尚可,沒有被心理異常的性侵犯父親施以家暴凌虐或惡意進行血親亂倫,該順利長大的子女身上也一樣遺傳了性侵犯的基因,也連帶遺傳到性侵犯對淫欲作主能力極差或淫欲嗜好反社會、反常、反法治、反倫理的心理特質。擁有這種生物遺傳條件的子女就算本身能一生在道德法制或教育成果的約束下不犯性侵案,也難保該心理異常或身理反應高度失控的基因特性不會透過隔代遺傳在人類社會中不斷傳播。

五、當社會允許基於優生學考量讓產婦墮胎、中止懷孕、避免生下有嚴重先天遺傳缺陷的胎兒時,卻不斷有堅持保留具備性侵潛能的異常性心理或犯罪心理特質的胎兒的男眾聲浪的奇特現象或許代表群眾依舊保有對男眾淫欲能力的傳統性崇拜心理也不得而知;不過,全球對性侵犯流於輕判枉縱、將性侵惡果推給女眾被害人獨立承擔的共業倒是人生現實。在父權社會的男眾利多性評價尺度下,全球幾乎都一致認為性侵犯原則上免死──既然社會共識是力留性侵犯的人命且傾向無條件原諒,又有高比例男眾以為邪淫後代值得生下來,透過男眾專用人工子宮及生化移孕工程達成性別正義、讓男眾性侵犯自己懷胎、生產、養育其性侵結晶不失為兩全其美的方法──可惜分析下來,龐大社經代價最後還是轉嫁到全社會不特定納稅義務人身上。

誰替邪淫後代支出經濟代價?


縱上所述,支持性侵生子、反對邪淫惡行以墮胎中止懷孕的論點,也就是百分之百不殺生、排除依據優生學阻斷異常性心理(性侵行為出於行為人變態異常心理下的高度淫欲失控,性侵行為人的再犯率奇高,有高比例終身無法透過再教育或心理治療矯正)遺傳再製的社經代價恐怕不少,而且成本相當高昂。

從男眾專用人工子宮及生化移孕工程等相關醫學手術成本到養育邪淫子女的諸般開支並不便宜,若將此高昂財經負擔硬性分攤給所有納稅人承擔顯然並不公平。

按理說,應由以下四大類來源課以重稅,徵收「強暴犯子女生養教育專用基金」:一、由公開支持性侵生子的反墮胎政黨的黨庫支出。二、由公開支持性侵生子的反墮胎政客的個人薪資支出。三、由公開支持性侵生子的反墮胎宗教團體的團體公款支出,或由宗教團體負責營運針對該類邪淫子女所成立的特殊教養機構團體,統一集中扶養、教育、輔導升學就業。四、由公開支持性侵生子的反墮胎公民自其薪資所得提撥出一筆強暴犯子女特別稅,按年繳納以示支持。

女眾性侵被害人本身已經是受害人。若強硬課予其懷孕、生產下邪淫子女的義務等於是將女眾身上長子宮的業報當成性別原罪,放縱性侵加害人(父方)且將養育代價悉數推給被邪淫惡行強迫懷孕的非自願母方,那是高度不正義且違背人權理念的父權思惟──若想要留下因地不正的新生代、百分之百堅守不殺生的護命理念,就要回到性別思考的衝突原點,讓現代醫學科技介入,使男眾性侵行為人自行承擔淫欲果報、由造下性侵惡業的父方自孕自生自養自行負責,停止假藉男眾業報身不會受孕之便而嚴重剝削有子宮業報的受害女方。

2013年7月24日 星期三

國族妄想

走過聯考共業的我們並非歷史專家或史學權威,而是專業考生。我們這一代的歷史地理課本接連十幾年下來以秋海棠定調中國領土,將外蒙古理所當然地視為中華民國固有領土的一部分,也將今天的蒙古國國民天經地義地當成中華民族的一份子。

等到人老了,兩黨政治慢慢成熟,網路資訊也發達了,我們才知道史觀是因地制宜的百分之百人為建構,不是超越時空的不變真理──歷史論述甚至往往只是撐不到半世紀之久的暫時性人文科學理論。中華民國和中華人民共和國分頭以各自現成的國號向全球各國及聯合國公開聲明承認蒙古國的獨立國格已成定局,我們當年苦讀猛考的歷史地理知識所再三強調的秋海棠版圖成為一場兒時迷夢。

從專業考生長期片面薰習右派史觀的經驗以觀,華人史觀給我的基本印象就是沒有章法一團混亂,最穩定的國族認同座標只有腳下的那塊大地。入主中原建立皇朝的外來異族只要還算亞洲人種,不論是從五胡十六國到唐朝的形形色色胡人、元朝的蒙古人、清朝的滿人,後代華人子孫全都承認他們是中華民族成員,刻意忽視當初的歷史現場本質上只是異族侵略中原、據地為王的異國殖民史的事實:

殖民者若為亞裔異族,中原漢族就運用史學論述、事後追認異族侵略者為中華民族兒女,拒絕將其定位成異族發動殖民戰爭所進行的殖民統治;相反的,殖民者若為遠從歐美而來的非亞裔異族,中原漢族就運用史學論述、堅決否認其為中華民族兒女,將其定位成百分之百異族發動殖民戰爭所進行的殖民統治──唯一的例外是日本。不論日本在生物學事實或人類學淵源上跟中原漢族的關係多麼密切,中原漢族將大和民族與歐美列強並列為異國異族的殖民統治,拒絕給予比照唐朝、元朝、清朝異族殖民統治的事後族群追認。

嚴格說來,日本的獨立國格本來就是一批身帶秦漢DNA的血族公開拒絕納入中華民族所建構的任何帝國皇朝,寧願以其他理由建構出全新的國族認同也不願意為了血源上生物事實而屈就、被收編進幾千年來征戰殺伐不斷的血腥中原版圖的顯著事例。

中原版圖自古血腥,中國人的皇室以殺立國,千古殺伐不斷。一塊腥風血雨、代代講究威權、特權、濫權、集權、霸權就是不講民權或民主的土地,自然對子民欠缺內在凝聚力。與經常吸引各州自願簽約加入美利堅共和國、心甘情願成為美國子民的美國相反,中華民族跟美國對照之下顯得極度欠缺國族魅力──當美國能從十三州順利擴充成五十一州、不停地吸引新的國族成員時,中華民族一邊面對各界想脫離的獨立聲浪、一邊面對民間普遍不滿、一邊需要大砸稅金拼命維穩,不強迫不施壓就留不住人。中華民族幾千年以降的國族特色就是高壓威權;而且,愈高壓威權就愈失民心,愈失民心就愈需要用洗腦或鎮壓等身心強迫手段硬留人。

古代華人留不住民心就靠打仗殺人,現代華人穩不住民心就靠宣傳洗腦,問題的本質卻一樣沒有改變:國族認同毫無章法、史觀一團混亂,欠缺現代民主素養等足以吸引人民的國族魅力,沒有國族魅力就只好經常祭出各類強迫手段勉強留人。不信的話,針對全球公民民調、問問地球人若沒有任何社會條件設限的話,誰自願當美國人或誰自願不當中國人就知道了:國族吸引力和國族內斥力的對比會十分明顯。

沒有一球共識的心量或四海一家、人類一族的心胸,進而征戰殺伐、惡業不斷是古人的老問題。明知國族妄想是古人的老毛病,我們還不加反省地照單全收是我們現代人自身的問題。執著國族則敵我二元切割;敵我意識堅固再被政客利用、宣傳、催化、支配、掌控後,就能以各國基層人民生命當炮灰來成就各國少數權貴私人家族的利益瓜分──以國為名,讓各國各族基層人民互相敵對、死在戰場之後,各國權貴並不會自動把政商家族的龐大家產悉數充公成國有財產啊!還不是聚歛大量私產、留給政商家族子弟代代過上流階級奢華人生之用?

「國族」是種妄想,而且是各國權貴利用來操控其自族族人的政治妄想。千古以來,懂得利用國族妄想發動各類戰爭大砍基層百姓人口,再進行社經資源重新分配,替上流權貴階級謀利且替政商階級子孫留下龐大遺產的上流階級非常多。對於有把握自己或親族不用親上戰場、自身家族不會大量枉死於戰場、家產又足以預備逃難後路的權貴而言,「國族」是一個相當好用的愚民口號──

人民為國號而亡,貴族因戰爭而富。

平民的兒子慘死在戰場,貴族的兒子活下來稱王。

2013年7月22日 星期一

佛典故事:我的愛兒 My Dear Son

富裕的王舍城實施居住隔離政策,依人民的社會條件嚴格規劃出不同住宅區。在各種特色住宅區當中,有個里稱為「一億里」,只允許家產累計達億元以上的大財主才能入住。

王舍城中有位老居士辛苦工作大半生、勤儉度日。他幾十年下來咬緊牙關拼命工作儲蓄,目標就是能存夠錢,帶領妻小一起入住頂頂大名的一億里。可惜,勞碌一生的他還差最後十萬沒湊滿,就為連年操勞過度而重病不起,再也撐不下去了。

臨命終前,他吃力地喚來妻子,含淚交待:「我們的小孩今年才七、八歲。等他長大以後,妳就把家產交給他,教他學做生意,務必交待他要存夠一億。你們母子倆一定要完成我的人生計劃,一起搬進一億里去住。這就是我的遺願!」遺言才勉強交待完畢,他就當場往生了。

傷心的未亡人替亡夫辦完喪事,把年幼的獨子拉到庫房,指著滿庫金銀財寶切切叮嚀道:「你爹爹遺言有交待,等你長大要再賺錢湊滿一億,好讓我們母子倆一起搬進一億里住,知道嗎?」男童瞪大童稚的雙眼看著母親,當場表達不同意見:「娘,何必拖到我長大?只要現在馬上把財產交給我,我們不就可以早點搬去住了嗎?」

丈夫早逝的她只能與幼子相依為命。聽到兒子這麼一講,她二話不說馬上就同意了。小男孩在媽媽同意下獲得家產處分權,一打開庫房就到處布施、供養三寶、慈善濟貧,不消半年就花得一乾二淨。寡母眼睜睜看著兒子化身散財童子,三兩下就把家產布施個精光,心裏起了大煩惱,怨怪兒子胡作非為。她才發飆責備沒多久,男童竟然也跟父親一樣,忽然染上重病撒手人寰。

接二連三的不幸打擊讓喪夫、喪子又喪財的寡婦傷心至極,得了憂鬱症,鎮日活在痛苦的人生回憶裏自我折磨。正當她苦不堪言、瀕臨絕望時,王舍城裏發生一件轟動全城的大事:全城首富,也就是一位高壽八十、終身不孕無子的老先生,忽然老來得子生了個白白胖胖的兒子。奇怪的是,這個面相端正又聰明的男嬰打出世就不肯喝奶;不但親生母親的母奶閉口拒喝,其他任何奶媽擠出來的奶也一律拒食

首富新生兒連續絕食的怪事傳遍全城,當然也傳到傷心寡婦的耳裏。她思念亡兒,起心動念一想,既然自己孩子沒有了,出門去探望別人的兒子也好。待她登門一看,才一眼就對可愛的男嬰產生強烈情執,情不自禁地伸手抱到懷裏。她這一抱,男嬰忽然很有反應、破天荒地開口討奶喝。連日絕食的男嬰好不容易終於肯主動張嘴進食,令不知如何是好的首富喜出望外。這位婦人想必跟兒子有緣!他馬上決定要重金聘請她來當專業奶媽,負責替他養大這個孩子。

等新來的奶媽報到一陣子後,高壽八十的首富就跟年事已高的太太商量:「我們這個兒子很有個性,別人抱他就絕食,獨獨只有這個寡婦一抱他就開心。依我看,不如就娶她當妾,讓她一輩子替我們照顧兒子,妳意下如何?」老太太想一想,最後也同意了。

飽受喪子之痛折磨的奶媽成為新妾,嫁入豪門後傾盡全力將母愛移轉到首富的長子身上,將他當成親生兒子全力呵護疼愛。沒想到,這個男嬰竟然趁四下無人獨處的機會,開口說起話來:「妳認不認識我?」天啊!才剛學喝奶的嬰兒會說話?新妾嚇一大跳,不可置信地對懷裏的男嬰輕聲回答:「不認識!」男嬰一臉正經八百,用文法正確、咬音清晰的文句細說從頭:「娘,我上輩子就是妳的兒子啊!我把妳交待下來的財產拿去布施修福,得以快速達成目標,讓我們母子倆一起搬進一億里住,成為家產八十億的首富家的一份子。妳看,我們現在不用出半分勞力,一切福報現成──妳覺得這個方法怎麼樣?」

這就是輪迴的力量嗎?抱著藉其他女眾的子宮重新投胎轉世的兒子,新妾的內心百感交集,又悲又喜。從此,這個天生有宿命通的奇特男嬰在生母教導養護之下平安長大,度化一億里內的所有富豪之家修習大乘佛法。


原典出處:《雜譬喻經》

2013年7月21日 星期日

護生有機農業:大悲水度蟲篇

工業革命以降的近代前輩教給我們的觀念是這樣的:「農業要提高產量、品質就非殺蟲不可,所以一定要使用農藥。」不僅以農立國的東方人這樣想,連著迷於新式基改農作的美國人也這樣想。

工業革命終結傳統農業之餘,也帶領人類步入農藥殺蟲時代。有殺蟲劑功能的農藥才使用短短幾百年,惡果已經報應在人類自身:農產品因農藥超標毒害新生代、害蟲代代透過基因突變改良後愈來愈壯大興旺、有傳粉攜種功能的良蟲大量死亡、沒達成理想目標的農產擴增之際還反而惡化全球糧食危機、助長飢餓人口。

兩次大戰前後的生物科學觀點及社會意識型態的確主殺。當時的人們誤以為只要愈會殺生、愈往食物鏈金字塔頂端爬就能構成生存競爭方面的強者,社會上瀰漫著崇尚殺生的思想。近代學者專家從事野生動物實務觀察所獲致的結論則完全相反:肉食性動物謀生困難,幼獸夭亡率奇高無比,成獸則對天災的應變能力極差,有相當比例不堪長征獵食、飢渴而亡。肉食性動物瀕臨絕種或族群數量大減的滅種危機比能輕易大量繁殖、依賴植物維生的草食性動物嚴重許多。

人類的農業技術真的差到完全禁不起與昆蟲分享、除了殺生別無出路?人口爆炸帶來的全球糧食分配問題嚴重到農產禁不起布施分毫給眾生?沒有工業革命和現代農藥或殺蟲劑的古人究竟是怎麼靠古老農業存活的?

「若有被蟲食田苗及五果子者,取淨灰、淨沙或淨水,呪三七遍,散田苗四邊,蟲即退散也。果樹兼呪水灑者,樹上蟲不敢食果也。」

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》

大悲水退蟲法真的有效,個人有試過。灑完大悲水,祝福眾生們吃飽和平搬家或命終往生淨土,不消數日就很少現身了。關於大悲水的種種靈驗事蹟,不知科學界有沒有興趣研究一下?既然科學界連「植物會快樂悲傷、有生命有心情有感覺有反應」之類的浪漫人文結論都能說得出來(若有朝一日有人抱著盆栽上街舉牌遊行、爭取迎娶那株品種殊特的玫瑰花的婚姻權的話,我們要明白,這類現代浪漫科學推理極有可能會成為他爭取跨種婚姻合法化的科學事證之一),跨界研究一下大悲水諸多神奇妙用又何妨?

2013年7月20日 星期六

男孩遊戲 Boys’ Game

殺癮

軍魂已死,徒留說不完的鬼故事。老的從南洋、抗日、一路細數到國共內戰,小的爭著騎馬打仗決定最後誰能當王。狗肉、蛇肉、蛙肉、螺肉都能吃的他死在病床、死在軍隊、死在戰場;男孩死在尚武好殺的父權文化。

盜癮

抽菸喝酒才算長大,可是長大要花錢。偷錢的男孩笑起來滿嘴臭味;讓他短命的菸叫做長壽,讓他生不出女兒的酒叫女兒紅。升學的考卷可以作弊,學位的論文可以捉刀,連名片上的頭銜都是經年累月私下大手筆捐獻賄賂來的戰利品。

淫癮

未成年泡酒店算什麼呢?我們大陸父兄不都代代泡青樓?整群男孩哄笑打鬧,此起彼落地誇耀起嫖妓經驗和女友性史,驕傲地展現女孩完全無法享受的社會化獸性;一種女人畢生無法共享的集體陽謀。

妄癮

以上三癮全是騙人的兄弟把戲、社交面具、父權偽裝。水性楊花的她兵變,他哭斷腸。移情別戀的她嫁作他人婦,他數度自殺。離婚求去的她留不住,他失控下手報復──忠於男孩遊戲,自始叛心未嘗誠實,她這一走卻天地變色。

酒癮

扛負四癮一生,男孩不曾真正快樂。誰說罵髒話、亂上床、爭名利、耍權謀、被父權社會刻板性別角色綁架一生的男孩快樂?當然不快樂。不快樂就不要清醒;不安就想逃避到酒癮和毒癮。

男孩,我同情你。我深深同情你的文化不幸。

在六道輪迴生死大海裏,我也曾經像你一樣。

像你一樣,邊受苦邊陶醉於這場自殘自害的男孩遊戲……

從迷信偏方到醫藥網站

連抽菸能根治氣喘這種胡言亂語的話都有人信
不但深信,尚且代代相傳,奉為真理
在大陸,操縱民意一點也不困難--
只要民智不開、資訊封閉、與全球知識網絡脫勾
故意釋放大量錯誤資訊讓民間奉為聖旨一點也不困難!

美國醫藥界、公私立醫院和醫學系所共同合作建立的各類龐大網路知識庫非常令人欣羨──有病?簡單輸入病名就有大量臨床醫療資訊和用藥需知。吃藥?拿出藥袋輸入完整藥名就跑出長長一大串藥性與副作用說明,有時連藥本身是西元幾年出廠的第幾代藥的詳細資料都有。醫療糾紛?從政府機構、法院、到民間律師事務所的大量通訊資料也一併附加在醫學網站裏,給予醫病雙方平等的法律救濟管道和相關資訊。


假如台灣也這樣,早早建立起有公信力的醫藥資料庫網站,或許民間有很多家族就不會迷信偏方而亂教小孩錯誤的治病觀念、疑誤國民一生。

從童年起,大人就這樣告訴我:「我們家族代代男孩都有氣喘,女孩通常沒有。祖先代代相傳下來的秘方就是要教男生吸菸。因為抽菸能訓練氣管和肺臟,可以預防氣喘發作;運氣好的話,連續抽菸幾年以後氣喘就會好了!」

以上如此荒唐的家傳氣喘偏方,也就是積極指導小男孩自幼抽菸的家族傳統,據說從大陸的老家一路傳下來,代代照辦。不到十歲的男童在長輩教導下學會抽菸,菸癮一上身就是一輩子──為治氣喘而寧願終身菸癮中毒這類錯誤偏方知見,在大陸民間也跟家家戶戶三妻四妾、女裏小腳的不當傳統一樣,沒有人敢提出質疑或檢討。只要祭出「祖訓」、「傳統」、「家族」幾個權威名詞,再錯誤再害人的觀念也能換得舉家服從、群眾模仿。未進入青春期的小男生自幼從長輩身上學菸學酒,等邁入青春期就跟著父老弟兄們結夥去見識青樓風光、賭場世面,好不容易再熬到成年禮時已經吃喝嫖賭樣樣來,從頭到腳全部腐敗光了。

華人若肯虛心了解祖先的歷史,下心追究祖先生活的點滴,追溯祖先人生的過程,謙虛地檢討不足之處,就不難了解大陸苦撐到明清後期為何能集體腐敗到亡國喪權的墮落地步:民智不開,拒絕知識,一手打造大量終身沉迷於菸酒、青樓、麻將桌、官場貪腐文化的東亞病夫。華人的現代資訊知識網絡不如歐美建全,連帶國民健康也賠上去;體力不如人則國力不如人,輸在醫藥科學資訊第一步。

廣結善緣:美食無國界

同參戲謔地笑道:「你家是聯合國!」

她口中的聯合國,是指原住民、河洛閩南族群、國共內戰大陸難民、日本大和民族不斷通婚所組成的標準台味混血家族──不過,幸好DNA純粹是地球人成份,沒有加入任何外星血統,還在一般人常識能理解、國法能接受的範圍以內。

愛情之為欲界業障,代代情不自禁地跨族群通婚誕生愛情結晶。血脈通文化命脈,也就產生一個一邊至誠供奉觀音聖像、年頭到年尾香花素果不間斷,一邊恭恭敬敬祭拜歷代先祖牌位外加認真擲筊請問列祖列宗供飯菜究竟吃飽沒,又一邊鎮日喝美國咖啡、播放美國流行音樂,任唐詩三百首、格林童話、小王子、人子、辭海、紅樓夢、……在書架上排排站的混血文化法界。

(這一切,跟長輩經年不斷地洗腦兒孫有關上海那十里洋場、滿街是外國人的國際大都會榮景不無關係:多元文化與族群融合是先進文明的表徵,把異國異族美人娶進家門是華人家族的光榮。)

過份習慣多元文化的結果,無形中養成蒐集不同文化瑰寶的生活興趣。因此,當出身客家族群的同學邀上門參加家庭聚餐時,內心著實興奮無比,甚至比跟死黨一起擠搖滾明星演唱會更加興奮!然後,從吃下生平第一口道地客家花生豆腐就栽了──會發明此等天人級美味的族群是一等一不得了的偉大族群,我心想。

被客家花生豆腐完全征服後,從此暗地期望家族裏哪個男眾有福氣娶個客家姑娘進門;最好還是個能幹到會做手工花生豆腐的客家美人。家族具備多元血脈就等於有多元餐飲文化,不必特地出門破費,自家廚房當下就是高級餐館。

同參正色說道:「吃飯很重要!」

人類會彼此布施、分享美食的確是重要文明指標。那代表友誼、情感,更是願意共同生存、和平共處、互相幫助的種族認同感:人類身為特色物種,全球人類本來就是一個大種族。

同族同種又同球,地球上還有很多特色飲食沒有加入台灣家庭呢!若有朝一日台灣男眾福報大到能夠迎娶回五大洲各國美新娘,令全球一百多國公民悉數到位融入台灣家族時,台灣美食文化就能從七星級再升格為八星級吧?

2013年7月18日 星期四

Typhoon Cookies and Zen

Whenever those tropical storms hit this tiny island, the elders prepared lots of fruits, vegetables, cookies, and instant noodles for our family in advance. They didn’t make any phone call to ask any takeout and put young men’s life at risk riding motorcycles for food delivery.

That’s how I define “cookies,” one of the best food resources when human beings face natural disasters. No takeout, no dangerous food business or typhoon driving, everyone should be safe at home.

Speaking of cookies, I chose traditional Taiwanese bamboo cookies (冬筍餅) and carrot cookies (菜脯餅) after so many years gone by, wondering why American potato chips hit the world and make people fat for decades, but only very few still enjoy those veggie-cookies nowadays.

Cookies are not cookies, that’s why we call them cookies. Food Dharma Door is very simple and easy, even kids can understand it very well.

“Drink some tea, please.”

“Have some cookies, please.”

Safety is the best policy, have some typhoon cookies!

2013年7月15日 星期一

佛典故事:逆子天災 Ungrateful Son, Horrible Disaster

之一、我們說好的恩愛呢?

依據國家法律,有一條自古相傳的皇家鐵律是這樣規定的:「國王貴為全國至尊,不得親手操作樂器彈琴。」法律規定是規定,這對王室老夫老妻相愛廝守一生、念念情真意切,實在不太想搭理這條沒什麼道理可言的落伍法律。

王后:「你不是向來很寵我、很愛我嗎?哪,你替我彈琴,我跳舞給你看!」

國王深情地看著撒嬌的愛妻。他不忍拒絕,出手拿琴就彈了起來。啊,妳還是像當年出嫁時一樣美麗動人!他想。素手緩步,輕歌慢舞;妳教人如痴如醉、無比意亂情迷啊!然而,對占相學研究頗有心得的他卻意外觀察到王后的臉上出現一抹臨終死相。震憾、哀傷、不捨的他馬上放下琴身,閉目仰天長嘆。

王后:「王,你怎麼了?不想彈了?只為你向來寵我,才敢私底下求你彈琴伴舞,讓我們夫妻兩互相娛樂。你怎麼會突然把琴扔到一邊,自顧自地哀聲嘆氣呢?王啊,你別瞞我!告訴我,你到底怎麼了?」

國王:「我的心痛,妳一個婦道人家哪會懂?」

王后:「王,我這麼愛你,一輩子真心不二。要是有哪裏不小心得罪你,你也應該要跟人家講嘛……好不好?好不好嗎?跟人家講啦……」

本來就是一對人見人羨的恩愛夫妻,再加上妻比花嬌、出手招招致命地全是柔情功勢,當丈夫的三兩下就投降了:「哎,我對你的感情怎麼可能生變?只為妳方才輕盈起舞時死相外現,依我長期占相研究心得下專業判斷的話,妳最多只能再活七天!愛妻啊,我實在是很捨不得妳,所以才會放下琴,一個人哀聲嘆氣啊!」

王后:「什麼?好難過喲……要是如你所說,我沒剩幾天好活的話──對了!我有聽石室比丘尼講過,如果可以發起百分之百的信心出家一天,死後就能轉生天上!要不然,王,你就答應讓我去出家嘛,好不好?」

國王:「可是我實在很捨不得妳啊……要不然,妳再陪我幾天,到第六天早上,我一定親自送你出家修行!」

愛別離苦是八苦之一,也是人生大痛大苦之所在。這對夫妻縱使戀戀不捨地共度人世最後幾天,依然不得不狠心告別。人生自古誰無死?天下哪有不分別的夫妻?

國王:「今天是第六天了。妳有善根,發善心求出家也是好事。要是妳往生後轉生天界的話,請務必回來見我。妳若肯答應我這項最後的請求,我就放妳出家!」

王后:「好,我發誓,升天後一定回來看你!」

國王:「既然我們已經約定好了,我就同意妳出家。妳安心去出家吧!」

王后一出家就馬上受八戒齋戒。由於不習慣過午不食,她當天喝下太多石蜜漿,腹內絞結,只撐到隔天早上就往生了。由於出家受戒的功德,她死後立刻投生天上,化現成天女莊嚴身。成為天女的她細細思量:「我前世到底是誰?前世修了何等功德?現在的我已經變成天人了!」她啟用天人的神通力,觀出前世身份貴為人間王后,更憶起當初與國王立誓相聚團圓的諾言。前世記憶不失的她決定馬上下凡探望前世的國王丈夫。

此時此刻,為喪妻哀慟不已的國王形單影隻地徹夜未眠,突然發現黑漆漆的宮殿大放光明。

國王:「好亮啊!誰?是誰?趕快現身出來!」

天女:「我是你的王后!」

國王:「愛妻?妳真的來看我?來,坐在我身邊,我真的好想妳……」

天女:「人家才不要!人家現在是天女,覺得人類的身體又臭又髒,難以靠近。人家只是因為有誓在先,才特地下凡來見你一面的……」

國王:「是嗎?天女啊,妳前世是我的妻子,因為善根深厚才求出家,出了家才短短一天就往生。妳因出家功德生天,從此志向高遠,回頭反觀我這個凡夫俗子,反倒顯得鄙賤下劣、不堪親近了──哎,我又是為了什麼不出家呢?我聽人家說過,天人的指甲就有閻浮提的土地那麼大塊,我領導的這一小片國土又有什麼好值得貪惜、計較的?」

愛妻喪亡在前,天女示現在後。她們對他的內心產生劇烈的衝擊:哪個才是愛妻?都是!一樣是恩愛夫妻,為何生死一隔就面目全非、心思全變?過了這一晚,心痛的他略有所悟。隔天一早,他下令立獨子為王,由兒子正式繼承王位,自己頭也不回地走出皇宮、出家學道,不久便身證羅漢。


之二、我們承諾的父子恩義呢?

母后早亡,父王出家。年紀輕輕便幸運地順利登基繼位的新王行政經驗不足,不會用人又用錯人,國事經常出包;國事出包則民怨四起,舉國八卦紛紜。已經出家證果的老王身在民間,鎮日聽聞百姓種種苦惱憂愁不安,決定親自回宮一趟,一對一教導兒子正確的為王之道、修善之法。

新王:「太好了!父王要回宮來看我了!大家好好準備,一起迎接父王吧?」

天真又年少的新王不懂老臣的心思,更不明白佞臣的顧忌。這群以前在舊王威德下安份守己的惡臣們利用新王的年少無知長期興風作浪、魚肉百姓,一聽到舊王打算回宮看兒子,個個都深怕被舊王糾出來算總帳、逐出宮門。

佞臣:「哪裏好?我王如今氣派非凡,頭戴王冠,身坐王座。王位這種事情,一坐不能再坐,自古法律有明白規定;要是你迎舊王回宮,他一定會為了奪回王位把你殺死!國王,你要是還想保住王位的話,非殺父王不可!」

新王:「怎麼會?真、真的?自古法律有規定?有這種法律?」

佞臣:「真的!」

新王:「嚇死人了,父王會回來殺我?」

佞臣:「會!」

新王:「你們真的確定?」

佞臣:「非常確定!」

新王:「可是……」

佞臣:「別再可是了,我王江山要緊!」

新王:「好、好吧,那就聽你們的。可是,要怎麼殺死父王?」

佞臣:「就找個栴陀羅階級的下賤種姓,叫他出面當殺手、直接暗殺不就得了?就這麼簡單!」

新王:「好,就照你們說的去辦。來人哪──」


之三、我們有過的君民恩德呢?

王族並沒有針對宗教教育正式開課或公開指導王族成員。自幼在宮廷長大的傻王子東學西學、拉裏拉雜地學一大堆,就是不曉得佛學基本常識:一、阿羅漢尊者對王位沒興趣。二、已證道的出家聖僧對政權沒興趣。三、小乘聖者不可能破戒殺生,更不可能殺死親生兒子。出於無知,也出於宗教常識的嚴重欠缺,更出於道德教養的失敗和政治鬥爭的盲目,他果真下令暗殺父親。

新王找來的賤民殺手依約前往阿羅漢尊者的居所,心情萬分無奈複雜。宮廷內鬥、父子反目、血肉相殘這種人倫悲劇本身已經夠糟了,偏偏還故意拖他一個基層百姓下水當刺客──不行刺行嗎?若違抗王令拒殺舊王的話,換他自己腦袋搬家!

當百姓、下屬、晚輩、基層的無奈就無奈在面對威權時不得不遵命服從──上面的要是有仁德、有良知便罷;萬一上面的起惡念想借刀殺人,下面的就只好委屈自己被利用當活生生的人肉刀子──

殺手:「尊者,且容小民至誠頂禮!小民一生蒙受王恩,內心沒有一絲半毫造反的意思。可是,新王親自下令叫我來刺殺您,小民若不從就誅殺小民啊!請尊者原諒小民,小民實在是逼不得己、有苦難言!」

羅漢:「我此次前來,本意就是為了度化兒子,豈可貪愛區區無常色身而害你被殺呢?來吧,拿刀對準我的脖子,隨便你砍!」

殺手:「真是對不起……那小的就不客氣,馬上動手了!我砍!我-再-砍──奇怪,怎麼小的無論怎麼砍都砍下不去?尊者,您的脖子好像不怕刀哪?」

羅漢:「哎……可憐老百姓哪……容我啟用神通、助你一臂之力吧?你回去幫我帶話給兒子,告訴他:『你派人殺死親生父親,同時也是謀殺阿羅漢。造下這兩項重大逆罪後,你務必好好勤加懺悔,重罪或可轉輕!』」

殺手:「小的明白。我-砍!啊,這次一砍就掉了!」

這顆頭不是凡夫的頭,而是成道聖者的頭。賤民提著羅漢尊者顏色不改、與生前不異的屍首進宮,現場交給新王這個大逆不道的孽子查驗。

新王:「啊!父王的頭沒變色、沒腐爛、沒長蟲──父王真的是得道高僧,完全不貪王位啊!我是不孝子!我錯怪父王了!嗚嗚嗚,我好難過,我好後悔!」他這一痛哭,當場給哭昏了過去。等他醒來,第一句話就是追問亡父遺言:「父王臨終有沒有交待什麼事?」

殺手:「有。報告大王,先王有交待:『你派人殺死親生父親,同時也是謀殺阿羅漢。造下這兩項重大逆罪後,你務必好好勤加懺悔,重罪或可轉輕!』」

新王:「哇……父王,父王啊,我錯了!父王已經證得羅漢道,哪有可能會貪圖王位?我竟然起惡心殺父,真是愚痴啊!嗚嗚嗚……」

佞臣是一幫沒有宗教信仰,沒有道德良知,為貪圖個人現世利益不擇手段的奸臣。他們看新王甚有悔意,怕被反咬一口下令處決,馬上又重進奸言:「哎,王啊,別聽他胡說八道!世界上哪來什麼阿羅漢?相信這種鬼話不是自找麻煩嗎?」

新王:「嗚……你們看,都往生這麼多天了,父王的屍首顏色不異不變,若非得道高僧又是什麼?父王在世時,有兩名老臣也追隨父王一起出家,他們全都證阿羅漢道,也示現過種種神變讓我們看,乃至於涅槃後又收骨造塔,你們不是都知道?怎麼現在又全盤推翻?難道你們都忘了?」

佞臣:「大王喲,你太年輕了!你不曉得,世間上有很多幻術、咒術、迷藥等等都能造成神通變化假相。那兩個老臣根本不是什麼羅漢!不信的話,我們這幾天馬上就證明給你看!」

佞臣們雖然邪知邪見,倒是說對了一點:世間的確有很多人為、人工、人造辦法能用來欺騙世人、偽裝出種種假相。他們為了欺哄人生經驗不足的新王,馬上私下聚集在二位老臣羅漢的舍利塔裏,偷偷開挖兩個地道。地道各有一個通風孔通向地表,佞臣們分別在兩個地室裏各養一隻貓,並且用老臣的俗名當作貓名,天天利用餵貓飼料的時機加以訓練,直到兩隻貓都習慣新名字,一叫就有反應為止。等貓訓練好了,佞臣們就將新王找來,宣稱他們要喚老臣出來跟新王見面。

貓是十分聰明的動物。牠們很快就能辨別人聲,對人類取的名字產生認同感,連幼貓也一樣能夠快速聽懂人類替自己取的小名。佞臣們才用元老們的名字喚貓,兩隻貓就飛快地從地道裏鑽出來討食。等吃飽喝足了,牠們又馴服地聽命鑽回地洞裏。

這種替貓取人名的初級動物訓練教養成果很難騙倒天天和小動物共處的平民百姓,卻輕而易舉地騙過一輩子受囿在上流權貴生活、嚴重欠缺生活常識的新王。新王不僅不懂人性,也不懂動物心理。他被眾佞臣使出這番手段玩弄欺騙後當場信以為真,從此推翻舊王過去對他的種種教導,成為一個徹頭徹尾的無神論者,也從一個狠心弒父的逆子升級成一個不信罪福因果、無惡不造的暴君。


之四、我們遺忘的因果業報呢?

重用佞臣、輕信惡見的新王從此墮落了。他不信三寶、不修善法,最後連對他人最基本的尊重與禮節都沒有了。

這天,新王一時興起出城遊玩,不經意發現在路旁打坐入定的迦栴延尊者。他一看到出家眾就心生惡念,下車彎腰抓起一把泥土就往尊者身上扔。自己扔不夠,還大聲命令左右隨從:「來人啊,你們都靠過來,一起用地上的泥巴打迦栴延!」

王權的時代是集權的時代;集權的時代就是當權者隨心所欲霸凌平民百姓的封建時代。很快的,在惡王號令下眾人不敢不從,大家一起動手霸凌,用灰塵泥巴將尊者扔得一身髒。

雖然皇室在佞臣主導下反對宗教信仰,共業中依然有別業。有個始終堅持信仰三寶的大臣聽說這件惡事後心生大煩惱,馬上趕到現場親手替尊者除去滿身塵土,並且交待下去:「來人哪,趕快一起來把泥巴清掉!」在眾人同心合作之下,很快就替尊者清理好了,整潔如初。

善臣:「尊者啊,新王大惡大逆、無惡不造。依照善惡業報的道理,他怎麼會一路平平安安地活到現在,都沒有任何報應現前?」

尊者:「七天後惡報就會現前。屆時天上會降下大雨和泥土,積土成山,從王至民無一倖免,全體滅亡。」

善臣:「啊?這麼嚴重!為臣的要趕快進宮報告國王!」

善臣向上報告事畢,馬上著手進行地道工程,請工人密集趕工,在七天之內務必要打造出一條直通城外的逃生撤離專用地道,同時也將災難預告的消息傳播出去。

然而到了第七天,預言的災難不但沒發生,等到的卻是一場芳香四溢的寶雨!眼看無量珍寶從天而降,君民同樂,舉國狂歡。佞臣藉這個機會馬上又展開政治惡鬥、四處放話:「你看看,天降祥瑞啊!這全是由於國王的福德所致!大家千萬別聽信那個沒智慧的蠢臣胡亂誹謗,講什麼天落塵土、全體亡國的壞話?明明就是天降寶雨、大家發財嘛!那種人講的話前後矛盾又不符現實,哪能信呀?」

遠近百姓聽說王城裏無端天降金銀珠寶、美食妙服,馬上奔走相告、火速雲集,搶著進城拾寶。殊不知眼前膚淺的假福報不是真福報,短程功利視野所定義出來的小福報也不是長程遠見所預期的大福報。等人口大量集中後,極惡共業才展開無比強大的業力──四大城門突然盡下鐵關,無處可逃;天空降下的不再是迷人的奇珍異寶,而是滾滾石流泥沙。當滿城遍土、舉國活埋、新王佞臣共諸愚民集體橫死之際,只有一小群相信善臣忠言的人從事先開挖完工的地道平安出逃保命。

一王愚而佞臣出,君臣惡而愚民從。

始於逆罪造惡,終於亡國喪命!


原典出處:《雜寶藏經、優陀羨王緣》


-延伸思考向度-

一、「乃往過去若干劫,時於其國內,有長者女,住於樓上,清朝洒掃,除棄掃糞置比丘頭,不知懺悔。會得好夫,爾時諸女,而問女言:『爾作何緣,得此良匹?』時女答言:『更無異事,由我掃樓,坌比丘頭,由是之故,值遇好壻。』諸女聞已謂如其言,競共聚土,用坌比丘。由是業緣,普受斯報。」世間人對於戀愛婚姻諸事的因果關係想像和佛教因緣果報的道理有何不同?

二、再恩愛的夫妻也不免生死無常,終須面對愛別離苦之大慟。有愛有欲則不出生死輪迴的道理何在?

三、何為「五逆罪」或「五無間業」?

四、自古皇族雖然身為權力金字塔的頂尖,皇族成員本身卻通常是身心不離欲、為延續血脈及政權而支持情欲生殖行為的在欲凡夫。能夠看破權力和五欲、出家修行證果的皇室成員非常稀有──政客有沒有佛性?政客能不能出家修行成佛?

五、皇室多政爭內鬥,乃至父子至親也為權為利而不惜骨肉相殘。古人的第一家庭絕大多數都不幸福、不和樂、不圓滿、不忠貞、不真誠、不慈愛。若以「家庭天倫之樂」的人間福報角度以觀,投生於權貴豪族之家究竟是福報還是業障?

六、何謂忠臣?何謂奸臣?為何歷代政壇多出奸佞之流、少見忠膽之輩?千古以降,政界的法界氛圍究竟是出了何等重大問題?為何政界所招感的從政人士往往惡眾賢寡、盛行貪腐、淫亂自私?

七、世間上真的有百分之百的無神論者嗎?排斥正統宗教卻深信五欲,放縱淫欲、貪欲、殺欲、權力欲等人欲、以權力換取酒色享樂的人是否只是將「欲望」當成信仰,成為五欲享樂及獸性本能的死忠信徒呢?

八、天災與人禍可否絕對二元切割?萬法唯心造,天災是否也是人心法界形成的集體共業所招感?從心性因果的道理以觀,天災在相當程度上是否也算是人禍?

九、法無定法。當法律跟不上時代脈動或無法處理新的時代課題、社會需要時,如何堅守原則且善用權變?在變與不變之間面對人世種種不同利害衝突的當下,該如何圓融處世?

十、上至王族、下至臣民,若舉國上下過度缺乏宗教常識會不會造成重大社會問題?宗教教育或宗教通識教育的重要性何在?

2013年7月13日 星期六

Lonely Is Death, Sad Is Song

Hey
Lord of the flies
Lost in your power jungle
This labyrinth of war
Got killed before I kill

Locked
Silenced
Tortured
Ignored
Couldn’t stand anymore

Hello
Die Verwandlung
Tell me why people change
All people change
In any secret little world

Internet is impossible
No telephone
No mail or email
No communication
No damn mobile or i-phone

Nothing lasts here
Nothing connected to
Their modern civil world
When communication is dead
People also forget the law

Hi
Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra
Don’t close your Dharma Door
Mind is Buddha but
Mind can also turn Devil


後記

當一小群人遠離文明社會的群居生活後,尤其對外通訊全斷、資訊管道全面封鎖時,絕大多數人都會不由自主地產生人格蛻變──權力欲、占有欲、殘殺欲、資源搶奪欲、控制欲等大量負面動物本能很容易被環境激發、挑起、放大。

文明社會或民主社會可以維持住人類最起碼的人性光明面,至少在某種層次上可以。同樣一批人,置換到封閉、隱鎖、對外通訊全斷的自閉地域時,很容易回歸動物獸性本能的叢林規則而互虐相殘──生活上、肉體上、精神上、權力上。

封閉孤絕的地區是準戰場:人性戰場。在那裏,你會有機會大開眼界,看到平常和善、文明、和平的人們如何身不由己地蛻變、退化、脫去文明教養外衣而展現獸性本能。不用上真正的戰場;在這類準戰場裏,弱者會在巨大身心耗損或身心高壓下提早夭亡,身心承受不住的成員甚至會直接著手自殺。

想知道貪瞋痴三毒能放大到何等程度?給人類戰場或準戰場式的閉鎖斷訊空間已足。當人們自以為文明或民主社會(潛)規則或現代法律制度已經完全管不到自己時,很多逼近獸性的生物衝動就會一一現前。

2013年7月12日 星期五

颱風搶菜天

中度颱風還在海上,暴風圈先狂掃菜市場。

「哎,菜都用搶的……」婦人嘆。

短短一兩天內,我們眼睜睜看菜價翻漲。價格唯心造,就跟房價、糧價、油價、物價、工資……一樣,經濟理論所建構的大量術語迷宮背後是這樣一件簡單的事實:

價格是人為虛擬所造作。人打個妄想,金額妄法就訂出來了。

房價不是亡靈託夢而來,是人為哄抬。
糧價不是上帝指示而來,是人為機制。
油價不是神明降乩而來,是人為操作。
菜價不是颱風限定而來,是人為操盤。

而工資呢?當然是人故意壓抑不漲的。故意不漲工資的固執勁兒也跟故意狂漲菜價一樣,出於人心問題。「應觀法界性,萬法唯心造」--依報器世間種種法相就是我們活生生的心理測驗表。心境非一非二、亦一亦二,種種價格機制運作和社會資源分配其實本身就在反映人心的價值觀、念頭、意識型態。例如說,物價飛漲比對工資不漲的現實,代表整體共業量表靠近「慳貪」這端、遠離「布施」那端,當然會吃老本、折福報。

共業怎麼轉呢?從心轉起。

2013年7月11日 星期四

最珍貴是平凡

我們在日常生活中的點點滴滴往往是渾然無覺的福報。

有一回正喝著川燙青菜後剩下的菜湯時,洗腎病患在一旁羨慕地看著我。她問:「你能喝?」「對啊!為什麼不可以?」我大惑不解。她說:「我以後都不能喝菜湯了。醫生說,燙完菜以後的湯鉀離子或什麼的太高,說有危險,不能喝……」不只忌飲菜湯。她也告訴我,有很多種水果她從此只能看、不能吃,一輩子。

當社會上絕大多數家庭教導新生代「吃大魚大肉代表有錢、有階級,窮苦人家才吃菜、吃素,修苦行的出家人才吃很多水果」這類過時營養觀點時,也同時有很多人不曉得色身能承受得起蔬菜水果還要有相當福報--病緣業障若現前,為保命甚至要終身逺離大量蔬果、一口也碰不得!

2013年7月10日 星期三

劫後餘生

法親最親。

劫後餘生、大難不死的你歡喜地微笑著,感恩佛菩薩加持,感念值遇良醫,感謝度過手術危險期。病危時,你親眼看見累劫冤親債主示現,更目睹流連在醫院裏、尚未投胎轉世的眾多亡靈。你說你好努力地念佛回向,好誠心地懺悔反省……大劫熬過去,你活了下來。我們一僧一俗、一老一少,談起皈依法名才發現竟然是早期同門師兄弟。說起圓寂已久的師公,我們一起有默契地笑了起來。

「水果師啊,你曉得?他來過!」

曉得,南無阿彌陀佛。

禪也禪得,淨也淨得,令無數人追懷憶念!


佛典故事:老樹說 Old Tree Theory

女眾居士恭敬地供養齋食給佛陀,當場獲得佛陀金口祝願:「種一生十,種十生百,種百生千!如是生萬、生億,得見諦道!」

她發心得無比法喜,丈夫卻站滿臉問號,非常不以為然。他不信宗教,也不信佛德,一聽完佛陀的祝願就開口質疑:「瞿曇沙門!你講話太誇張了!也不過就是布施一小鉢飯,哪有辦法獲得那麼大的福報?還講什麼見諦道?」

「大德自何方來?」佛陀問。

「我是都市人。」他說。

「那裏的尼拘類樹有多高?」佛陀問。

「有四十里那麼高!」他說,愈說愈激動:「一年可以長出幾萬顆果實,果核有芥子那麼大!」

「這麼多啊!花多少種子才能種出一棵尼拘類樹?」佛陀問。

「一點點就夠了。」他說,滿腦子都是大樹的回憶。

「一升種子夠不夠?」佛陀問。

「不用那麼多,只要把一粒果核種下去就好了!」他解釋道。

「你是不是有點誇大其辭呢?才種一粒種子,只有芥子那麼大,怎麼可能長成一棵樹身長達四十里的大樹,還年年量產幾十萬顆果實?」佛陀再問。

「我說的是實話!」他很有把握地回答。

「你看,大地沒有知覺,才種下一顆小種子就有源源不斷的生產力,何況是歡喜發心供養佛陀一鉢飯呢?所獲福報不可思議啊!」

他一聽當下大悟,夫妻兩人同時證得須陀洹果。


原典出處:《舊雜譬喻經》

-延伸思考向度-

「佛言:飯惡人百,不如飯一善人。飯善人千,不如飯一持五戒者。飯五戒者萬,不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含,不如飯一阿那含。飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛。 飯千億三世諸佛,不如飯一無念無住無修無證之者。」

如何施飯轉勝?

2013年7月8日 星期一

經懺文化後一章

讀過明清佛教史上近代高僧開示者,通常都知道當時對經懺文化有過路線之爭。部分道場應居士要求開辦經懺佛事以提高收入,部分道場寧願窮困閉關也不理會居士的海陸佛事邀約。以前我不曉得為什麼,幾年前終於懂得。

多年前,有在家菩薩戒弟子私下不好意思地笑笑,覺得他人太窮,沒辦法當功德主:「師父啊,我只能聽經聞法持戒吃素,沒辦法捐很多錢、當大功德主、在法會時站在前排……」

居士們彼此道友當久了,很清楚法會排班背後有文章。他們都知道捐很多錢的就算沒持半條戒、沒空參加開示或禪修、平常不做任何功課,照樣能站在前排當大功德主。這群默默老實修行的人不會嫉妒他人被高調哄抬,卻是面帶羞色地怨怪自己不會賺錢、不夠發財。

經懺佛事排場的的確確形成一種怪現象:不持戒不吃素的人靠酒肉應酬在台灣職場很吃香,事後捐大款站前排當大功德主;真正持戒吃素的人很難打進台灣酒國文化或性招待文化積習已深的下劣社會大染缸,反而為捐不出大錢靜靜往後排站。

古德會堅持寺方杜絕經懺佛事是有道理的,避免居士們到最後不持戒、不聽經、不禪修、不在乎日常薰修,只比誰在法會現場捐錢夠多就算功德大,修行淪為儀式表面,失去實質內涵。

這一兩年觀察下來,會勸法師趕經懺賺錢的居士多半都退了道心,有高比例原本吃素回頭改吃葷食,原本持戒的找藉口破戒。堅持得住的老居士們絕口不提經懺佛事或助念收紅包,而是鼓勵法師常態弘法。

古德力擋經懺文化是正確的--當年高僧們寧願寺方不發財、不出名、不蓋大廟,也要拼命守住居士們的法身慧命啊……

修行贏在起跑點:兒童不淨觀

活在居士們口裏所謂的「異性戀霸權社會」,出生在異性戀家族,被異性戀父母生下來,卻能不受異性戀機制洗腦而出家,總要有些助緣。個人的有力出家助緣之一是兒童不淨觀。

這並不是指佛經或戒藏中的正統佛教不淨觀或四念處觀法。童年時期還沒正式皈依學佛,無從依教起觀。在國小時代,我的不淨觀課本是父母穿過的髒污內褲和頻繁性生活留下的凌亂床單。後母說她懷孕了,要求大量家事由讀小學的我獨自一人承擔。舉凡掃地、拖地、擦窗、洗衣、折被、跑腿、年節大掃除……大大小小需要花力氣流汗的事情都成為兒童居家義務。父親若不在家,原本大男人應做的粗工(例如爬上爬下拆窗洗門搬大型家具等)也命令我一手代理。她說,家裏有洗衣機,可是衣物用洗衣機洗會破損,她的昂貴衣物會染色或洗壞,所以全家大小的衣物全部規定我一個人負責手洗──通常一大浴缸的衣服,一路從西裝、襯衫、胸罩、……洗到男女內褲,完全手洗到放上衣架至少需花一至兩小時。

身為小學學童,出於單純的孝順與服從,除了洗至少一、兩年以上的成人內褲外,每天早上也要像旅館阿桑一樣,負責收拾整理被父母睡亂的夫妻雙人床。因此,對於一對成年過性生活的男女二眾會固定在床單和內褲裏留下多少髒兮兮、黏糊糊的不同分泌物、血跡、毛髮、尿漬,經常有機會進行十分具有科學精神的臨床觀察。當時年幼,沒有任何佛教的不淨觀知見,心得倒是十分簡單:「男人跟女人結婚之後過的性生活很髒──不髒的話,怎麼會命令我天天整理、清洗?尤其是內褲,每一件都要洗好久污垢才會淡掉……」

不知道那是不淨觀,卻天天修不淨觀。以後見之明來思惟,或許這是後天世俗知解不論如何洗腦都無法成功催婚催生的原因。從兒童相對清淨、天真、單純、直觀的視野來觀察,成人性生活所留下的痕跡樣樣奇髒無比、無一清淨可愛。不清潔、不衛生、不乾爽,充滿污垢、潮氣、臭味。

又過上幾十年,台灣家家戶戶流行起雇用外勞代理家務。一一比對外勞工作內容及薪資,這才驚訝地發現外勞的幫傭勞務和我的童年經驗差不多。若換算成現代外勞薪資,當年身為小小家庭童工的我至少也可以固定月入三、四萬元左右。想想,當父母也真賺!以孝為名,費用全免,無償家務,駐府服務。

以上兒童家務工資是單純指一般家務勞動部分的粗估。至於其他水電類、電器類、蚊蟲蜘蛛小強類、馬桶浴廁類、警衛保全類、育兒家教類、雜事代辦類等其他特殊服務尚未計入。沒錯,成人負責尖叫避難或躲在房間,由一個國小沒畢業的兒童出面處理各類昆蟲或應付陌生推銷員等可疑男士。家庭教育真的很重要,可以把呆呆的小學生訓練成不支薪水的萬用小超人。

出家要有出世福報。父母恩、親情債若沒還夠則在家俗緣無法了斷,本來就要乖乖上班賺錢孝養父母。若提早吃苦報父母恩、還親情債(個人沒有鼓勵大眾回家搶著替二位高堂洗內褲的意思,請別誤會),待俗債清償完畢則累世業緣了斷,出家因緣自然會現前,不求亦成。謹以此文勉勵起心動念想出家修行的居士們。加油!

天價劣房在台灣

聽了三、四年台灣狂炒房價問題,可以確定的是房價已經構成台灣人民的典型眾生苦難。民間從怨地主、建商、房仲、銀行、投機客……出發,一路怨到最高點就怨到兩大黨故意放任民間炒房。這派「政客放任炒房說」的民間邏輯大約是這樣的:

一、炒房就有大量房地產買賣
二、銀行可受理大量房貸契約
三、房貸綁數十年有高額利息
四、國庫可以藉此向銀行徵稅
五、政界與商界姻親互相配合

個人以為,這類在民間流傳多年的推論有看到房價問題的皮肉,沒深入房價問題的骨髓:台灣人口太多。假設民間流傳數年之久的「政客放任炒房說」成立,也必須在台灣人口過盛且社會競爭內壓過大的前提下才有辦法運作成功。

全世界有哪國政府不打房、不抑制房價?問題在台灣身為打房成效全球最後一名,我們不妨冷靜下來、捫心目問是為什麼?因為台灣人口密度太高(暫居全球亞軍,逼近全球冠軍)、人口太多(請參照全球各國國土面積對公民人口比數)、社會資源高度集中在中生代及老生代手裏。在台灣地狹人稠、人口密度超高、人口總數過盛、卻又同時畏懼少子化人口世代斷層的大共業下,不論祭出任何人為法政經手段來打房都不敵環境負荷超載的事實--只要地小人多高競爭,生物本能反應出來的就是繁殖率大減、市場機制反應出來的就是不動產價比黃金。此外,在地廣人稀的歐美租屋或買屋感受差別不大,在地狹人稠的台灣租屋或買屋對生活品質的影響層面就非常深廣。

大陸愈變愈有錢、國庫愈來愈充裕,因為大陸靠一胎化政策量砍人口、有效扭轉了中國歷代香火文化累積過盛人口所引起的高度社會競爭、資源分配不足、普遍貧窮落後。台灣完全相反,香火文化不死,為兵源(國安)或為恐世代交替空窗而一路催生至今,到今天還在扛早期放任老生代代代生六個、八個、十幾個小孩的人口過盛現象的社會代價:新生代人口比例很低,卻要扛相對人口比例超高的老生代或中生代人口的養老問題。人口密度在全球數一數二的台灣就算撇開國際地位或國際承認這些外部問題,光國內不動產資源競爭太大本身就足以內憂不斷:

早期放縱或宣導老生代、中生代多生(目的是反攻大陸),讓人口密度破表。人口過盛,土地太小,處處天價劣房高競爭,最後逼使新生代不婚不生後,老生代與中生代轉而畏懼產生公民世代斷層或兵源不足問題。面對人口太多的問題,台灣不但不敢比照大陸以正確的人口節制政策讓人口密度解壓正常化、提高每個公民可期待獲得的相對充裕社經資源分配,反而還反其道而行,為害怕兵源不足或國安出包而年年催生--人口居高不下,社會競爭太大,炒房歪風的惡性輪迴怎麼可能截斷?在人口太多、土地太小的因緣條件之下,市場機制本來就會拉抬不動產市價啊!只要台灣人口總數降不下來,試問台灣何德何能打房?

社會資源的世代分配不正義是事實。不僅是俗人如此,連教界也如此。許多歷史至少有五十年以上的早期台灣佛寺占地百餘坪、數百坪以上,裏面只住兩、三位老法師,可是沒有什麼眾生緣。早期好勸募、好建寺,當年一座佛寺募五千萬、一億來興建並不難。後期難勸募、難建寺,中生代、新生代法師絕大多數都沒有辦法發動信眾蓋寺廟,有眾生緣卻沒有佛寺的非常多。隨著台灣人口代代爆漲,社經資源明顯地向上層集中、向老人集中、向少數人集中後,M化現象和低效益悶經濟就成為生活常態。

真正的危機還在後頭:在老法師們往生後,大量長年閒置、很少接眾、沒什麼眾生緣、可是占地很廣的老寺何去何從?中生代法師們長期為撐持企業化寺廟經濟壓力而不得不走經懺路線或商業化路線、養成大量居士以為經懺佛事或比照俗人開店上班賺錢拼經濟就是現代佛法全貌的知見後,正法傳承何去何從?新生代法師有廣大眾生緣卻沒有寺廟可供運作的奇特修行現象產生後,更新生代的未來僧眾又要如何融入台灣佛教界半世紀以降的弘法文化巨變?

2013年7月7日 星期日

當不邪淫戒遇上不飲酒戒:台啤迷姦記

台灣媒體說:「啤酒有益健康。」
台灣人生說:「啤酒有益強姦!」

台灣社會有時總有那麼點無可救藥的墮落感。酒駕命案頻出,政客替酒商站台促酒;酒駕官司一件一件還沒三審定讞,大眾傳媒已經急著替酒商宣傳多喝啤酒有益健康。

台灣酒國文化不死,且容大眾追憶一件屬於犯罪黑數的真實台啤迷姦案:

北一女學生被醫學院實習醫師邀進房。兩個人一起抽菸,備有幾手台灣啤酒。她才喝一罐台啤就有了醉意,不勝酒力,被男方性侵得逞。女孩兒來向我哭訴她好痛,好痛之餘男方還沒有載保險套。我大吃一驚,衝去質問男方怎麼可以對一個女高中生幹出這種傷天害理的事?這個醫學院科班出身的無良高級知識份子竟然現場回答我這麼一句:「你放心吧。我雖然沒戴套,可是我自己有在醫院裏驗出精蟲不足。我有不孕症,她不會懷孕啦!」女學生傻乎乎的,被強暴完也嚇到了。她沒有跟父母師長說明她被醫學院學生性侵,也沒有報警處理。最後,她愚痴到接受性侵犯的要求成為同進同出的公開女友,繼續發生一次又一次的性關係。

才被那件酒姦案震撼不久,過幾年又認識一個台大博班研究生。綁長長馬尾巴的他面露得意之色地吹牛:「論文壓力大,我晚上就去泡酒吧,帶不一樣的馬子回去。哎,喝醉了真的不好──有一次我早上起床差點吐出來!我一看,身邊躺的是一個又老又醜的老女人……好噁心,怎麼會醉到跟那種女人上床?好──醜!」他做了個鬼臉,表演出想吐的表情,吐出大大的舌頭。原來如此。一個心理系準博士生讀心理學讀了快十年也完全無法作主掌控自己的酒癮和性欲,照舊當酒奴及性奴,沒半點用處。可見心理學對人生的幫助相當有限,知識和做人的確是可以二元切割的兩件事情。

各種酒品或含酒精成份的飲料一向是台灣的「地下」迷姦藥──說地下也很勉強,因為酒醉效果容易令女方失去抵抗力而性侵得逞算是基本生活常識,不如說是「地上」迷姦藥更合適。酒品和性行為之間的因果關聯性為何,台灣的已婚夫妻多數都相當清楚。不少夫妻為了對外展現恩愛,經常公開對外炫耀平常以飲用何等酒品助興、增加家庭生活情趣;「酒精會刺激人類發生性行為」(酒是眾生犯殺、盜、淫、妄四重罪的助緣)的事實在成人圈根本是老生常談。很可惜,社會上懂得利用酒精能激發性欲的迷醉特質來促成性行為的遠遠不限於合法夫妻,還有大量兒童、青少年、未婚人士、約會強暴惡情人、各類性侵犯。在台灣鄉下,小學五六年級的女學童就懷孕墮胎、同年的男學生則吸菸喝酒毒品樣樣來。那些都不是新鮮事,早在二三十年以前就是這樣子了。

人生會在八識田埋下深深的種子。不論過了十年、二十年、二十多年,迄今我只要一看到台灣啤酒或台灣啤酒的圖片就想起被性侵害的北一女學生哭泣的臉,看到雞尾酒之類的調酒圖片就想起夜夜混酒吧、一夜情、醉後濫交的台大博士生。

在大學時代,身邊的大學生多數都能接受喝酒交際,覺得我滴酒不沾簡直是異類。這和點點滴滴的人生經驗有關。太早知道有不少台灣人靠酒精促進性行為或犯下性侵案(高級知識份子圈也一樣,職場白領階級也一樣),從此視酒品為迷姦藥、毒品、毒藥,碰都不想碰。

法律制度或道德體系都不完美。台灣年年發生不只一宗酒醉性侵案,酒品很明顯是犯罪工具或重要手段,酒商卻一向不用負任何法律責任,連半點道德羞恥感都沒有。酒本來就是黑心飲料,靠法律理論上難以用傳統因果關係理論來框架立論定罪、進而決定酒商的連帶責任或社會責任這個明顯的古典法律漏洞而謀取暴利。酒品的客觀法律評價或歸責問題和黑心食品的處境相當類似:難以舉證定罪,卻很容易靠各國政府加持坐大酒品事業。酒能一路持續世世代代危害社會、加害子孫、量產酒駕或酒姦,嚴格說來是司法制度、政府單位、道德體系聯手放縱好幾世紀的惡報共業。

2013年7月5日 星期五

台灣酒鬼歌

喝吧
再乾一杯
且來一罐
更開一手

什麼22K
鬼扯悶經濟
四小龍吊龍尾又如何
跑車 名車 自用車
大爺有的是酒錢

勿半路攔檢
我有人權
莫強逼酒測
我有人權
別搞公權力硬抽血
我-有-人-權

我有人權
死人沒有
我有人權
喪家沒有
我有人權
別人沒有

醉醺醺
迷茫茫
天地無言
大爺我活著才是重點
活著主張酒測違憲背人權

哪像死人
死人又不會講話
被我撞死在那裏
被我活活撞死躺在那裏被人拜
大力追撞當場肢解急救無效
死人又不會主張人權

別抽啊
我怕痛
我討厭侵入性酒測
我痛恨喝酒開車的權利被干涉
我不希望酒駕酒測留案底

都是你不對
你未免太不上道
我一個活生生大活人的人權你不保障
卻替被撞死的冤死鬼主張什麼生命權

法律別管我
酒才是我的王國
道德別束縳我
酒才是我的座標
宗教別控制我
酒才是我的信仰
民意別囉嗦我
酒才是我的知音

老子坦白告訴你
鬧酒駕撞死自己也不怕
欠命債立仇家也不怕
老子天不怕地不怕
老子就怕酒測
你不要酒測好嗎?

按:

台灣有酒國文化,國民酒精依賴程度之深重大概也算國安問題的一種:折損國民身心健康、拉高死亡率及重病發生率、製造家庭暴力和其他犯罪問題、衍生大量酒駕事故。

連酒駕撞死自己或他人、直接危及生命權並造成喪家家庭經濟問題的重大人權侵害都能置之不理,卻可以在抽血酒測有沒有違背人權的枝節問題上大做文章,展現的正是台灣人酒精依賴度高、智力普遍折損的不幸現象。

民族主義:瞋恨之基,戰亂之始

年輕時朋友圈形形色色,不論高職生、五專生、大學生、碩博、……都有,以年紀雷同的台灣在地新生代為主。年輕人對於族群認同、多元血統、戀愛通婚等事情的心態較開放、包容,很少高舉族群認同標籤排斥異己。鎮日在年輕人的交際圈度日,對於民族主義所產生的嚴重種族歧視問題感受不深──不,幾乎感受不到。

中年後,卻因人際圈大幅度地換成高比例的老年人或接近老年的中年人,生活中開始經常有機會第一線體會台灣中生代、老生代相當嚴重的種族歧視心理:

只認同中華民族,輕賤其他異己族群。只承認父族(請注意,僅限父族,母族完全不構成認同指標)來自大陸某省份所構建成的中國人身份,同時認為血統不純正、混有台灣原住民或其他異國血統的台灣新生代是雜種。

只認同中國人建構的皇室天朝。認為中國皇帝征戰天下、屠殺稱霸是盛世黃金時期,相反的,凡其他異族當上世界強權全都列為帝國主義、殖民主義。

只認同中原(?)血脈,獨中為尊,餘皆為蠻。認為台灣的原住民文化原始落後,不應該將它當成文化資產善加保存,公開宣稱原民認同是文化倒退。

相當驕傲地認為只有中華民族長相好看。公開批評愈來愈多外籍新娘嫁到台灣生下的小孩會讓台灣後代變醜、愈長愈像非洲人。就算批評者本身其貌不揚或外相平庸,也大言不慚地公開批評原住民長相不理想。

生活中活生生的種族歧視言論實例太多。愈執取民族主義,從中華民族的族群標籤所產生的我慢心愈強,也就愈歧視、鄙賤、敵視、排擠其他非中華民族異己。

時過中年,我終於從老生代、後中年世代的口裏學到一件基本人生現實:「台灣有種族歧視問題,而且歧視核心就是中華民族認同所衍生的偏激國族認同──歧視心態甚至嚴重到能將大陸來台第三代子孫當成血統不正的雜種,難怪生活上處處歧視原住民、外籍新娘、新台灣之子!由於過份認同帝制,與時代脫節的天朝心理尚存,鎮日邊罵美帝、日帝、歐洲列強又邊替主動出征屠殺異族的中國皇帝辯護,說中國人沒有帝國主義。對民族主義執著到這種地步,瞋恨心與排斥心都很重,難怪會召感世界大戰的惡報!」

我身上也有大陸血統,但是,我堅決反對台灣人立基偏狹的民族主義或中華民族認同而強化人民的種族歧視言行,誤導台灣百姓出於落伍的民族主義排斥異己、輕賤異族、敵視異國,甚至離譜到讓家族移民台灣己數百年以上、台語很行、國語很差的早期大陸移民老人把我們這群國共內戰難民的混血兒新生代當成雜種看待。

就優生學以觀,跨國跨族跨種通婚誕生的「雜種」反而比鎖國自族近親通婚誕生的「純種」更有遺傳優勢。然而,這些科學道理或生物理論跟種族歧視者說不通;長期被古典民族主義洗腦後僅以中華民族為至尊高尚,內心完全瞧不起新生代混血兒。

種族歧視和佛法義理完全相背。有歧視心理就對眾生心不平等,有種族我慢就容易對異族產生瞋恨殺機,國族認同若運用不當也很容易形成戰亂導火線,是世界亂源。我們展望世界和平,至少要從放下狹義的民族主義或自讚毀他的國族認同做起。

補充說明:

提及種族歧視的相關話題,女眾在這方面以執著容貌外相或新生代的長相為重點。且談一談虛妄假有的美貌迷思吧!

聽多本身長相很不美的女性長輩批評原住民長相不良、外籍新娘或她們生下的孩子很醜之後,個人在此提出相反的人生觀察心得。就俗諦論俗諦,與這群種族歧視者相比,高比例的原住民女子或外籍新娘反而是天生一張明星臉的大美女。環繞著中華民族認同所產生的種族歧視相當不理性,甚至不理性到讓心裏只認同中華民族的醜女公然批評異族美女……

遺傳著中原漢族大餅臉、塌鼻子、小眼睛、胖屁股、水桶腰、蘿蔔腿、粗手臂、糙皮膚,從頭到腳沒半點稱得上美女的純種中華族女到底有何資格批判異族美人或她們的小孩啊?種族歧視的荒謬性在此展露無遺:為了歧視心態所產生的傲慢與偏見,自認血統純正又高級的我慢貢高醜女反而公開批評異族美女很醜哩!

2013年7月4日 星期四

兩樣命孕,兩代心情

頂著大肚的準媽媽向已步入老年的資深媽媽大吐苦水,說她每次到醫院產檢,醫師就要求她要減肥、不能超重、要嚴防妊娠毒血症。老媽媽一聽十分同情,感嘆時代變了,她當年懷孕時狂肥二十公斤也沒人管,要胖就胖,拼命吃個不停,沒半個人跟她提什麼婬娠毒。

靜靜聽這兩尊累劫母親示現的對話,突然憶起早亡的母親。母親們,若醫師要求妳為命減肥、為母子均安而忌口、控管食欲,還請多忍耐照辦。小孩子的人生沒有母親會成為終生遺憾,母親禁不起小孩子早夭的極度創痛,家人更難以承受同時失去兩個家人的巨慟。

妊娠毒血症的疾病進行式不可逆轉,眾生死而不能復生也不可逆轉。醫院方面要求準媽媽減肥防病以保全母子兩命是護念也是慈悲啊!

死亡與我們倆

誰家長不死 死事舊來均
始憶八尺漢 俄成一聚塵
黃泉無曉日 青草有時春
行到傷心處 松風愁殺人

寒山大士

面對死亡,我們選擇完全相反的路。你怒吼:「宗教有什麼用?人死了會活嗎?我是個無神論者!」無神論者?且容我冷靜觀察,好嗎?酗酒。賭博。菸癮。和計程車司機爭執政見到最後當街打架。拒絕回答任何有關她的生死大問。拒絕回應她對這場空殼婚姻的極端抗議。拒絕回家。拒絕打開心門。拒絕任何人靠近你的心。配合主流社會扮演一個不快樂卻成功的男人。不善溝通也不要溝通,不愛家庭卻組成家庭。

她的死竟然一輩子困住了你……

我靜靜地深吸一口氣,人生真苦。假如一個知識份子、無神論者、高階主管的無神論人生是這樣的話,我想,選擇一個正當信仰反而是好的。

2013年7月3日 星期三

在性氾濫與扭曲的孝道之間沉淪

性氾濫問題有兩個層次:

一是單純為欲而欲,不想組成家庭或盡家庭義務。

二是為提早投資晚年的子女盡孝義務,將不負責任的性行為當成暴利投機事業。

古人對孝道的觀念很原始,只立基在父母子女間的血緣關係,認為身體髮膚受之於父母,因為父母行淫助緣而出世為人就要盡孝奉養,完全只著眼在親子生物關係認定。古人的孝道知見如此。

千年以降,有高比例的母親出於生殖業報,一路從懷孕、生產、哺乳、育幼、餵養、……辛勞養育新生代,子女為報母深恩而盡孝相對而言問題不大。但是,父親方面就出現很大的道德漏洞--除了少數課盡夫職、課盡父職,一生辛勞工作養家活口並且陪伴子女成長的盡責父親以外,自古人間量產各類惡父。惡父者,例如長期拋家棄妻子不顧、嫖妓後一生不承認妓方生下的子女、通姦後任憑情婦當單親媽媽、一夜情後任子女一生父不詳、……一生逃避父職義務,等到年老力弱時卻又空降出面向具備工作能力的子女們要求大筆孝金。

孝道倫理的建立在母方問題不大,主要是由於女方的子宮業障果報逼使多數母親不得不盡社會學意義上的母職。然而,男方不一樣。男眾天生不長子宮,一生逃避社會學意義上的父職卻臨老出面主張生物學上的父親身份、逼迫已成年子女或孫子女眾等繳交重金盡孝以利自己五欲享樂花用的惡父就相當常見。

華人的原始孝道觀念並沒有界分生物學意義、社會學意義、經濟學意義、法律學意義、倫理道德意義上的各種父母。古人以教條含糊籠統地建立道德框架,粗枝大葉地假設全世界只有一種「理想中父慈子孝的那種高尚父母」,卻沒有將倫理原則回歸現實個案一一研析檢討。結果,造就華人社會出現高比例在年輕時代性氾濫、臨老又出面主張其生物學父親身份、威脅子女繳交重資孝金、否則就四處宣傳子女不孝以毀謗子女社會名聲或違害子女社會地位的代代惡父。

華人社會性氾濫惡風(納妾、包養、通姦、嫖妓等)會產生,與相對比例較高的邪淫男眾假藉早年不負責任的性行為投資晚年的「孝道回收金」的社會現實及功利心理有關:

四處留情、八方留種,孩子丟給女方單親教養,臨老再空降出面要求子女重金侍奉就好了,一本萬利!只要祭出「孝」字,華人社會就會不分青紅皂白地要求生物學上的子女們重金養老,不會細究父方有沒有盡父職。對華人男眾而言,浮濫的性行為反而變成另類投機生意:趁年輕淫亂多生、生愈多老本就愈多,「你不孝!」三個中文字成為聲控印鈔機,有求必應。

針對這種生殖當投資的功利心理及社會現象,華人又發明一個看似無害的專業成語「養兒防老」來論述。養兒防老四個字說明的其實就是將性行為當成晚年營收投資、將生殖當成暴利事業的投機心理--通常在這類扭曲心態下,真正長期盡社會教養義務的是母方,到頭來父方卻硬是將子女的勞動成果、薪資所得瓜分掉大半去。在父權思惟下,付出相對大的母方得到的子女盡孝回饋往往比付出相對小的父方更少。 

台灣有家事法和家事法庭專責處理家事糾紛是好事。現代人漸漸有較細緻、較務實、較全面的家庭倫理思惟,至少懂得界分社會學上有盡父職的良父和不盡父職的惡父,不會像古人在判斷孝道倫理、決定子女扶養義務時只單單著眼在生物學意義上的父母身份而完全忽略其他層次的父母親職評價。上述生而不養、棄家分居只是一種個案。此外,生而施虐施暴、亂倫性侵、惡意忽視、……等又是其他形形色色的不同行為態樣。

華人自古建立的是高度父權、高度威權、高度封建的社會秩序,很多華人道德教條並非立基於人生現實而建立誠實論述,只是為劃分權力位置或加強社會控制而施設。華人圈作為千古名言的「天下沒有不是的父母」本來就是一句謊言教條,而且是千古害人無數的惡質教條。且莫論古人,當今台灣就年年出好幾宗亂倫性侵、家暴虐童案件。天下明明代代出「不是的父母」,卻公開建立「天下沒有不是的父母」這類謊言教條來放縱代代惡父母造惡業只是華人道德系統本質上有重大瑕疪的明顯事例之一。輕信此類本質上就不符現實又不是事實的古老教條對現代人不但無益,而且對社會整體道德水平及法治秩序有害。

Gender, Vinaya, Buddhism

Several ladies sent me English love letters after Taiwan media reported 2 or 3 Japanese monk-marriage news. I never returned any of those strange emails, only posted a simple note to explain the situation to all foreign ladies.

One young Buddhist thought that was really funny. He asked me, "Did you tell them you're not a boy?"

No. Answering love letters will make the situation even worse.

Gender issue is of no use when karma shows its power. You could explain all kinds of reasons to refuse any further relationship, but people might just answer like this, "I like you anyway, I don't care!" Love/desire is a strong karma that could even make people kill others or themselves. When people fall in karma/love/desire, they simply don't care.

Treat ladies as mothers from past lives.
Treat love or desire as fire.
Treat karma power as trap.
Treat all beings as future Buddhas.    

愚孝

為怕不孝,更多的人選擇愚孝

他從年輕時代就為風流離家,妻子自助抓姦成功後不但沒有悔改,反而選擇兩地分居,將兒女全都丟給妻子一個人照顧。他身邊的女人一個換過一個,條件愈換愈差,換到老年,剩下一個只有小學畢業的喪夫女子同居,卻為了面子對兒女們宣稱她是個大學畢業生。

他從年輕時代就分居,沒當過一天回家守護妻子陪伴兒女的、社會學意義上的丈夫及父親。如此分居棄家到老,竟強逼整群兒女動不動三萬、五萬、幾萬地不斷塞錢孝敬。「沒辦法,不然他會到處講我們不孝……」兒女們私下感嘆。整群被單親媽媽養大的子女都不敢對外解釋清楚這是個一輩子拋家棄子不負責任的通姦父親,倒是很怕被社會扣個「不孝」的大帽子講閒話。

如此這般,每月固定從子女們身上收到五六萬到十來萬不等的錢,他過著從大陸時代就過慣的少爺人生:餐餐有肉,一斤上百的高級肉,整鍋整大盤地吃,明明沒幾個人也要擺出滿桌酒肉排場。壺壺缸缸的中國老酒,一缸就市價八千一萬或好幾萬。有空出國旅遊,買的是一件好幾萬的名牌衣著、洋菸、洋酒給自己和情婦享用。交遊廣闊的他有整群逃難來台的大陸老友,老人聚會就是飲酒食肉開麻將桌賭博。兒女們私下誇父親命好,一生少爺命,不用操勞;生意投資失敗、活生生在大陸賠掉幾十萬、幾百萬也無所謂,轉身再向子女開口就有。

兒女們把大量薪水塞給老人菸酒賭博奢侈以盡孝,老人有沒有獲得幸福?沒有,一身病。高血壓、中風、各式各樣的病痛、各式各樣的意外,進出醫院開刀、住院,沒事就重拾菸酒肉,有事就送醫治療。子女的孝心被老人悉數轉用在奢侈酒肉淫色開銷並沒有換來幸福晚年,只換得進出醫院的病苦惡報。等到數度中風不能動了、像個小孩般天天看情婦的臉色度日時,他才好不容易找個私下獨處的機會拉住女兒流淚:「她欺負我!會偷捏我……」

當孫子、孫女們在外面打工賺微薄的一小時幾十塊的時薪血汗錢時,老人出手就是一萬幾萬的高級酒、幾百上千一台斤的高級肉。子女們打從動不動幾萬幾萬地塞他的嘴、怕他到處宣傳兒女不孝藉以敗壞兒女的社會名聲之後,再也沒有閒錢栽培孫子女們升學攻碩博、留學海外、或發展學問知識以外的其他才藝。為了一個老人的奢侈習氣,整群孫兒失去教育基金。

在老人往生後,有時我會憶起當年一個詭異莫名的對話場景。

「哎,不知道有沒有辦法活到你上班賺錢養我……」

我瞪大雙眼看著他。

養你?上班?大家的錢都幾萬、幾萬地往你身上塞、讓你好酒好肉穿戴各國名牌地過奢侈生活,我們孫兒輩才十幾歲就要為生活開銷和補貼零花費用打工上班!為了你一個人幾萬幾萬地耗乾我們父母的薪水收入,我們整群兄弟姐妹、堂表兄弟姐妹個個都年紀輕輕就要打工上班去賺一個小時幾十塊的血汗錢!

「我老了……」

我照舊瞪大雙眼看著他,說不出話。你老了?我從三四歲起一路聽你如何通姦、被抓姦、從此離家分居的悲慘人生故事長大,你從來不覺得你對不起我們全家?你的兒女每一個私底下都來對我抱怨他們各別出多少錢給你、給不夠多你還會嫌罵。從兒女們身上壓搾重金過奢侈生活還不夠,還要對一個需要打工度日的學生孫兒下手?

台灣的世代正義出問題不是這三五年的事,至少早在二三十年前就很嚴重了。大量的愚孝養成很多家族資源分配扭曲,上面是老人經年累月幾萬幾萬地耗在菸酒名牌、大魚大肉、賭博冶遊,下面是整群新生代從青少年時期就要上班打工賺微薄工資。

老生代的五欲奢侈享樂習氣吃掉後世好幾代兒孫的社會資本是台灣人的愚孝選擇:寧願把社會資源用在老生代的酒肉奢侈,不用來栽培新世代人才。這種愚孝邏輯接連使用數代之後的惡果業報就是當今台灣社會的悶經濟--愈來愈多年輕人看不到未來、買不起房子、養不起孩子、覺得好日子都被老生代過完了。

出於愚孝,投資重金讓老生代過五戒全破又健康敗壞的無德人生究竟有何意義?投資重金讓老人家愚痴地一輩子過奢華破戒造業人生、到晚年在重病折磨後痛苦往生,真的能算是孝順嗎?兒女不敢規勸父母過持戒具德人生之餘又成就父母破戒造業,最後眼睜睜看對方重病纏身受苦受難到死,真的稱得上是孝順嗎?

孝順的真正意義何在?

2013年7月1日 星期一

盛夏食屍蟻

今年夏天比去年夏天更酷熱。天氣很熱,出現一群經常蓄意咬人的紅蟻,從一兩隻到一小群,愈聚愈多。牠們發現咬法師不會受攻擊,久之就習以為常、日夜聚眾來咬。

這群性喜咬人的葷食紅蟻和素食小強完全不同。素食小強不咬人,卻會翻素食廚餘或自動爬到清水裏游泳;紅蟻們完全相反,不喝水不找垃圾桶,只對咬人有興趣。

說到小強,小強呢?

延著紅蟻小隊的行進動線搜尋,我終於找到小強被牠們啃到四分五裂的殘骸乾屍。小強也許是老了,也許是熱死了,不得而知。紅蟻們食屍成性,最後長期來回奔波吃小強屍體吃出殺習,轉而找法師活體拼命咬食、進行攻擊。

肉食社會的代價也是這樣。群眾平常吃死屍養成習氣,慢慢地對殺生就麻木無感。等到具備特殊因緣條件的境界現前、理智自制力一降,素日殺生成性的人要轉而加害活人並不困難。畢竟平常早已天天吃屍體吃出深厚的殺習與攻擊性,轉換加害對象而已。在犯罪學上經常假設每一個人都有潛在犯罪可能性正是為此--個個平常瞋心殺習都薰染很深了,只是有沒有在助緣條件催化之下遇緣則發、種子現行的問題。

投生在此界,偶爾消消業、被眾生咬個幾口、吸點兒血也是沒辦法的事。出生於以食屍文化為天經地義的人類族群,殺生共業本來就要背。有文明教養的人類既然以食屍為人權,其他肉食動物、肉食昆蟲等藉咬人補充營養也無可厚非吧?業力因緣使然,殺習重就招感和大量同樣具有殺習的眾生共住在同一顆星球啊!

誰認同?誰承認?

佛教畢竟在國土弘揚。既為宗教的一種,國家的支持、肯定與否相當大程度決定了教運。國家若肯定宗教自由,肯認佛教是正當、合法的宗教,佛法才有公開弘化的可能性;國家若否定宗教自由,甚至基於於種種主張認定佛教是不正當、非法的邪教,很可能就會壓制、禁止其擴張或宣揚。國家在相當大程度上左右了教運,宗教政策對佛教法運有極其深重的影響。

「上報四重恩,下濟三途苦」的基本修行誓願中,國家恩與三寶恩、父母恩、眾生恩並列於四重恩之一。因此,佛子們討論國家的概念、關心國家認同的問題就不只限縮在世俗人的狹義政治議題範圍,旨在研討佛教修行上相當重要的廣義「報恩」知見。

然而,出於台灣的國際地位特殊,佛子們就會提出舊式的政治學國家定義,一項一項討論國家要件。土地、人民、政府這三項要件沒問題,但是「國際承認」此一傳統要件的爭議曖昧向來是台灣人心中的難言之痛。老人家常常感嘆國際社會看不起台灣,中生代、新生代覺得在國際上沒有正當國家名份、不被當正常的國民尊重,有出國洽公、留學、定居等經驗者往往會明顯感受到沒有獲得與其他國家對等、類似的公民待遇。問題何在?

台灣人是中華民國國民,可是內部卻沒有百分之百團結的國家認同,欠缺強烈的集體國家意識。在半世紀統獨內耗爭議當中,統派有高比例認同大陸土地、甚至認同五星旗,對中華民國很少有堅定的國家認同。民間很清楚統派期待被統一,被統一也就意味中華民國亡國。相反的,獨派當中有高比例維持台灣早期教育出來的反共思想,為反共、抗(被)統而寧願否定中華民國,期望另求出路。另求出路也一樣意味中華民國亡國。在統獨內耗裏,中華民國國家認同長期架空。

中華民國國民內部國家認同分裂,不論傾統傾獨都一樣不肯定中華民國、不論統獨都一樣會步上亡國結局。在國民欠缺團結的、整合的、一致的、總體的國家認同的現況下,內部形同一盤散沙,全體公民並未百分之百、方向一致地肯認中華民國國格。試問在這種連自家國民都不肯定國家的心念、因緣、條件、業力下,國際社會一百多個國家要如何完成「承認」這項重要的國家構成要件?當一國國民自身內部國家認同分裂,在有的期待歸化五星旗、有的期待發明新國旗,統獨兩派一起合作否定青天白日滿地紅國旗的時代共業之下,國際社會要如何針對中華民國給出百分之百承認國格及國家地位的國際肯定?

問題的根本在台灣人的心念不夠愛國,不愛國的心念招感不到國際承認。跟唱國歌能掉淚、重要活動必舉行升旗典禮、小學師生天天固定默哀開國英雄將士、到處開設國旗文創商品店的美國人一比下來,台灣人非常不愛國。不但不愛國,還長期分裂成兩派:一派崇拜現成的紅色五星旗,一派期待一向不存在的新國旗。內部不愛國又國家認同分裂,要如何奢求國際社會的外來肯定?沒有集體國家認同,要如何全體團結和合報國家恩,將國力極大化並取得全球各國一致的承認?

若有堅定的國家認同,佛法在台灣才能建構出足以放眼全球的穩定弘法總部。報國家恩遠遠超越世俗人的狹義政治論爭和政治口水,它是佛教法運、弘化發展的重要基準點,也是社會安定、經濟發展、文化提昇、修行成就的重要心理基礎建設。