2013年9月28日 星期六

關係

對公益事業倦了、累了、煩了,她決定換跑道,轉行賣保險。

「你跟道場到底是什麼關係?」

「……」

由於不是佛教徒,對法師或道場都不了解。她不曉得所有道場都很忌諱這類為了行銷、傳銷、推銷、拉保險、做生意、搞買賣才故意親近四眾弟子、本身不信佛也不學佛的頭痛人物。明白完全得不到任何有利於牽線拉人脈、大賺保險錢的有利訊息後,她從此消失、避不見面。

這是台灣社會相當典型的商場思考模式:拉關係等於賺大錢。有關係、有錢賺就是朋友;沒人脈、沒錢賺就閃人躲人──相當現實功利。一如同時下盛行的外遇、調情、劈腿、通姦式短命婚姻情愛關係般,有利即合,無利則散。

正是為這類急功近利、過河拆橋的思考模式,讓很多事業只能關在台灣境內年年哀嘆市場飽和、時機歹歹、景氣太壞,自家人互相廝殺,爭搶十分有限的少子化市場,搶來搶去總在台灣境內,就是跨不出去。不只跨不出去;法人組織通常無法永續經營,自然人職涯更是超級短命。

2013年9月27日 星期五

只怪我們太成熟:女性化霸凌(三十九)

成熟定律(一):撒謊是成熟的開始

父親的證詞:「我太太很優秀,是個多年擔任經理級主管的女強人。我兒子成績很好,上全台第一大學。我女兒也冰雪聰明,就讀明星高中。我們家還算可以,標準中產階級家庭。什麼?我嗎?在下沒什麼,只是個替老闆賣命的高階主管,不是什麼大財團企業主……」

成熟定律(二):死守面子,寧失裏子

母親的證詞:「我們是正常的一夫一妻家庭,很和樂。我重視兒女的教育,從小送他們上才藝班、語言班、補習班。什麼?沒什麼啦,考上全台灣最好的大學跟最好的高中是他們運氣好。哪裏哪裏,您過獎了……」

成熟定律(三):各過各的,各擁秘密

兒子的證詞:「我爸媽嗎?我爸早就外遇啦。幾年前中年失業,可是當主管當久了不想拉下臉去應徵員工,所以就在家待業,拿他以前的存款跟我媽上班的薪水養家啊。我們在家裏都各自做自己的事,關起門不講話的。什麼很奇怪?沒話講啊!」

成熟定律(四):情欲最是難題

女兒的證詞:「他們哪?我哥從補習重考那幾年開始老早就換上好幾個女朋友了,爸媽從來不曉得。從小學開始他們就經常半夜吵架對罵──還不就老問題?外遇啦,失業啦,男主內女主外我媽命苦啦,不如離婚啦,可是看在我們兄妹倆份上又忍耐啦……我嗎?我抽菸、喝酒、墮胎,他們通通不知道。他們吵離婚就忙死了,沒空理我。」

成熟定律(五):文化謊言,不實廣告

社會的證詞:「傳統家庭價值,一夫一妻家庭,生兒育女,天經地義。這是責任,也是道義;既是本能,也是真理。戀愛吧!結婚吧!生育吧!幸福美滿的玫瑰人生在前方等著你!」

2013年9月26日 星期四

大起大落:女性化霸凌(三十八)

前半生從學校、職場、到情場全都失意,未料後半生她忽然坐上大位、獲得長官提拔。外貌平庸、成就無奇、沒有魅力的她幾十年來沒得過任何長官和異性的特殊肯定,後知後覺、無比晚熟地突然發現高權大位能換來眾人的熱烈支持與喜愛──有權力真好!

她對權力著了迷。

不幸的是,她雖然深深迷戀上權力,權力並沒有對等熱戀上她。屁股才坐熱那張椅子沒幾年、習慣眾人的巴結媚笑沒多久,不知為何五雷轟頂地被高階同事密告一狀,公報私仇地拔掉她戀戀不捨的位子。

她恨她。她逢人便講對方的壞話,告訴全世界是她背地裏告掉了她的權力。她恨失去權力後就集體翻臉疏離的人情澆薄,不論到哪裏都兩舌惡口、離間身旁的同事。身為女性,前半輩子恨男人不愛她,後半輩子恨女人不愛她,她內心充滿無處可宣洩的怨毒……

「那個位子坐久了,人會不信任人。」她嘆。

權力傷了她的心,傷得刻骨銘心。她也的確從此不信任任何人。她開始在職場裏到處套話、放話、顛顛倒倒地興風作浪。鬧得同事雞犬不寧、上上下下人人自危的同時,她還四處宣傳當年的種種職場成就,要大家都記著她可是個優秀到曾經坐上高位的出色大人物。

「你……你怎麼不試試看?你不想要嗎?」她問。

眼看權力毀了一個原本待人處世溫和、身心平衡正常、對人群懷抱信任與友誼的女子,有誰會愚痴無明到自願走權力那條永劫不歸路?

2013年9月25日 星期三

罐頭式感傷

嗚呼,小強!

我的道友;你的食糧!

哀哉,小蟲!

我的寵物;你的便當!

一路好走,六道輪迴的蟲蟲親眷喲--

我的未來佛、失憶的累世親人啊……

你的一口接一口,新潮罐頭!


按:

謹以此文為慘死於英倫新興蟲蟲罐頭的亡蟲送葬。諸蟲屍入人口,死無全屍,唯成人屎。人間世啊,提倡食品要謹慎。一個殺生觀念宣傳出去後,枉死成億上兆條眾生命哪!

邪教也書展

一個國家,辦國際級的年度書展竟然會允許邪教團體登記、設立攤位、散發邪書這件事本身就很業障。邪書結緣品堆成小山,一群年紀四五十歲上下、相貌平庸的已婚婦女雙手合十笑咪咪地對法師說:「阿彌陀佛,來看看嘛!」「學佛不一定要出家啊!」「你還很年輕嘛……」「你才在讀大學吧?」

這類團體是很典型只拜佛寶、將佛像當成神像拜,一心求世俗家業功名福報,卻積極謗法毀僧的附佛外道。那些書籍內文借用大量佛學名詞與佛教開示法語,但是傳教目的在於消滅正法、切斷僧脈。它不只是附佛外道,而且是百分之百的謗法邪教。

國際書展開放邪教團體入內設攤不只是惡化民間邪教傳播惡見的治安問題,而且大丟中華民國的文化顏面──連正教邪教都分不清楚,如何帶動國家推展文化事業?

一群有婚戀性生活的已婚婦女可以集體站台、當場對她們心目中的「大學生比丘尼」(大學生?大學生都足以當本人的兒子女兒了!)勸還俗、勸嫁勸淫,代表台灣民間的青少年性問題幕後的真兇其實是本身已婚又以性生活為傲的成年人──這類尚淫好欲的心態及價值觀在日常生活中到處傳播,難怪上樑不正下樑歪、帶出大量喜歡進行婚前性行為、合意自願從事婚前性行為的台灣新生代。

2013年9月24日 星期二

龜兔賽跑在台灣

比一比 比一比
爬的輸 跳的贏
我是我 你是你
比功夫 拼經濟

自從歐洲遠祖貪睡比輸一場之後,不甘受此歷史奇恥大辱的孝兔孫決心再戰,對龜孫子親下戰帖。歐洲遠祖比輸了沒關係,移民到台灣的混血新生代照比不誤。

物價兔:「預備備──起!」

薪水龜:「比就比,你不准再叫我龜孫子啊,懂不懂?」

物價兔跳一步贏薪水龜走五步,很快就跳得不見兔影。參賽雙方步距一長一短之餘,連速度也差很大,物價兔連跳五大步的時間只夠薪水龜跨一小步。不僅如此,薪水龜每次只要遇到一棵油價小樹、一株電費小草、一朵股市小花、一丸天災石頭、一團全球失業路障、或反核環保沙堆時一定要停下來休息,邊歇腳邊大言不慚地自言自語講牠絕對有與世界潮流同在的正當理由拒絕前進。

就這樣,當薪水龜半路睡死在這一波全球經濟循環谷底時,物價兔已經拼死命跳到薪水龜縱使花半世紀苦爬也追不上的遠方。兩條肥兔腿大力地伸展跳動,跳著跳著還左腿刺個「全球M化萬歲」的中英夾雜時髦刺青、右腿貼塊「後中古封建莊園經濟復興」的地下政治組織教條 sticker,一路嘿嘿狂笑,非常招搖。

日正當中,微風輕吹。比賽很快就有了結果。

物價兔萬分得意地倚著終點站寫有「台灣經濟痛苦指數大紅盤」字樣的紅布條,無比爽快地給自己下最滿意的歷史評價:「笨啊,那隻龜孫子!照牠那種龜速苦爬法,停爬不爬的歪理又一大堆,怎麼有可能比得過兔爺我這兩條物價膨風腿呢?」

2013年9月22日 星期日

性別如此剛強

性別文化這種事無聲無色無香無臭,薰染入心往往就生生世世積習難改。

「華人男眾就愛罵髒話,歧視母親──」

「不不不,怎麼只講華人呢?全世界的男人都罵髒話嘛!全球化現象!」

「華人男眾自古三妻四妾不忠貞、不專一,歧視女性──」

「講這什麼話?外國人才性犯濫、性自由、性隨便,中國人起碼是一夫多妻有婚姻名份啊!能娶妾代表有錢、有權、有本事,有妾的男人是社會上層的成功男人!」

「華人男眾自古嫖妓,邪淫成性,迄今依然有大量知識份子公開力挺嫖妓行為……」

「就告訴你,全世界的男人都無法控制啊!哪國沒妓女?更何況也不只有妓女,現在牛郎、男公關也愈來愈多,要嫖都可以嫖,只要是異性戀性行為,男嫖女、女嫖男,豈不是兩性平權很平等?」

「你的意思是說,性別問題不是華人的民族性問題或文化偏差問題,是全世界男性的共通問題?所以不能只怪華人男性,要怪就怪生為男人註定失控無法節制,對不對?」

「對啦,就是那樣!」

「如你所說,既然全世界的男眾都似乎無可救藥、淫亂成性,全世界的女眾不如都出家修行好了。太太單方面忠貞也沒有用,萬一嫁到個性情淫亂的丈夫也一樣染性病。」

「什麼?那不行,人類會絕種!男人嘛,播種是本能、天性,沒辦法──」

「如你所言,男人以淫習失控為天性(按:這個性別很矛盾,自以為比其他性別尊貴的同時也同時自賤到極點)──問題是佛陀也是男眾,很多聖賢也是男眾,怎麼你就把天下所有的男性講得跟性欲無法節制的畜牲道眾生一樣?人類有文明、文化、教育啊……」

「哎,你不是男人,你不懂啦!」

「明明男性當中也有一定比例是潔身自愛、持戒自律、甚至修行成佛證果的,怎麼大德就如此自輕自賤、不敢承擔?」

「……」

原來,佛陀示現男眾相是極其有力的性別平權說法。佛陀這麼一示現,日後全天下的男眾都沒有理由強辯普天下的男人必以淫亂好色為天性。平平是男眾,怎麼人家就有辦法捨欲清淨圓成佛道、成為人天師範、為十方三世一切眾生所尊重景仰,你卻甘於外遇嫖妓、淫亂風流、墮落一生呢? 

2013年9月20日 星期五

路口

她說她從外地來。搬來住沒幾年就習慣半夜被路口的緊急煞車聲與追撞聲驚醒。車禍的聲響。救護車的聲響。有時當場車禍死亡,不久親屬就來肇事現場上香,擔心亡者含冤枉死可能流落成馬路孤魂或轉化成厲鬼害人。有時造成輕重傷,有意識的還會跟肇事者當街吵架對罵,沒意識的只剩肇事者與交通警察的例行公務對話。

年過一年,她愈來愈覺得奇怪。怎麼這個路口常出車禍?忍耐多年,她終於開口問在地人──得到一個有憑有據、非想像、非虛構、有史實資料的答案:這個現代化大馬路口在二二八期間死了不少人。好幾代的住民們各憑本事,各找各的宗教師、風水師、命理師、或現代工程專家來處理過,從宗教信仰到現代工程試遍各類方法,照舊年年出大大小小的車禍。

世間不信邪的人所在多有。宿世餘福還很大、沒出事之前都不知道輕重;等因緣成熟、身歷其境就知道了。當年不信因果輪迴業報的惡人造下大殺業,留下不堪回首的沉痛歷史和始終出車禍的死亡路口。民間私底下交頭接耳:「哎呀,是不是他們對人間有怨恨又沒辦法投胎,只好留在這個大馬路口等替死鬼啊?」

整塊區域就那個路口車禍率奇高,幾十年下來找遍各類現代專家處置都不見成效,最後民間共識就只好往好兄弟(冤兄弟)的方面思考。現代化方法不管用,地方父老多將高肇事率歸因於二二八屠殺事件量產冤魂。鬼道的復仇出自人道的恩怨,現代道路工程或各種科學方法都拿冤魂沒辦法,年年車禍,經常死人。

她問到答案以後突然略有所悟;難怪有時路邊會擺桌設案陳列供飯菜當街舉香祭拜!難怪祭拜者神情異於尋常!為官無德,歷史錯誤諸般代價在往生後全推給後世兒孫扛啊……鬼故事者,十之八九指涉的是活生生的人類的錯誤、過失、惡念、惡業、冤案、因果業報──鬼故事與人故事的界線何在?


家暴管理法則

瞋毒源自無明妄想,然而為禍至大,能殺奪眾生性命。小至個人,大至國家,瞋恨心無法自制,anger control 的問題是主要社會亂源之一。各國宜詳細深入研究、對治家暴問題──家暴問題是國際政爭及戰亂問題的迷你縮影。

一個女眾懷孕了。她若不要這個孩子,自願合法墮胎的話,稱之為人權及性自主權。可是,她若想要這個孩子,他人故意加害導致她流產的話,恐怕就有殺人刑責。一個家長對自身的家庭有家長權或親權。他(她)若自願想教訓子女或實施家暴虐待等打罵教育或家庭犯罪的話,稱之為主持家法或棒下出孝子、嚴管出孝女。可是,若該家長本人不情願,別家外人故意對其子女施以打罵霸凌等肢體傷害的話,通常會傾向對外人主張傷害罪、殺人罪等刑責。

自己人要殺要剮、要打要罵時,就拿無聲無色、無法上溯、不可考不可據的權力文化或權力位階當理由。可是,同樣的瞋恨惡行由外人實施時評價就截然不同──自己人加害或為「是」,外人加害通為「非」。此類家暴管理法則或父(母)權式家長威權控管也是國際戰亂或屠殺行為的潛在權力心態──

政府對人民或殺或傷時,總有些說法、託詞、藉口:「這是我們的內政(家務事),我打死、射死、迫害死我自國國民(打死我家子女)、打內戰、大屠殺是我家的事,你們外人別管!別的國家少拿你們的人權標準扣大帽子在我國頭上!」可是,同樣的壞事、惡業換成別國政府來做就不一樣了:自國國民被他國政府出兵攻擊時就稱為「侵略」,自國國民受他國政府統治管理時就稱為「殖民」、自國國民受他國政府霸凌剝削時就稱為「受某帝壓迫」──換句話說,一模一樣的瞋恨惡業由自己人來做則「是」,由外人來做則「非」,具備相當明顯矛盾的雙重價值標準。

這種古典家長控管心理完全不著眼弱勢者、權力位階低下者(胎兒、子女、人民、國民、公民)本身的利益,而是旨在確保強勢者、權力位階上位者(孕婦、家長、政府、國家、政客)本身的權力欲及控制欲。是是非非、大是大非、小是小非無關真理,致命傷座落於權力位階。位子不同,評價則異;是是非非隨人講。

道德系統(或文化權力架構)是個充滿割裂與矛盾的系統,尤其當道德說法遮掩現實權力運作時特別如此。很多想當然爾、天經地義的世俗觀念都禁不起理性檢驗與思考,就跟瞋恨心一樣無明幻妄、隨境生滅。心平天下平──想要世界和平,還是必須從個人、家庭、自族自國的痛切反省、根本檢討、息瞋戒殺做起。

2013年9月19日 星期四

傳統家庭價值

假名立世間,諸法如幻事。

世間上有太多名詞涵義千古未曾清楚明白,家庭婚姻亦然。

每次讀到「傳統家庭價值」這個長度中等的中文名詞,童年時期的理所當然、想當然爾、絕對確定已然不在。

傳統?家庭?價值?何所指?

平均每四對夫妻有一對(以上)離婚收場。

家庭問題排行榜究竟是離婚率高或外遇率高?沒民調過。

雙親家庭自殺方法以燒炭最常見,經濟及感情問題最大宗。

單親家庭有經濟壓力、社會壓力、歧視壓力。

不婚獨身者的「一人家庭」人權保障比「二人以上家庭」大打折扣,人權不等值。

年年爆料不完的亂倫(性侵害為主)事件,犯行平均長達五年至二十年不等。

性別相關歧視在家庭生活中很常見:例如重男輕女、父母害怕同志身份曝光而假結婚應付香火、兒女害怕同志身份曝光而假戀愛欺瞞家人、未成年時禁戀禁婚禁生、成年後逼戀逼婚逼生……事例太多。

家庭暴力、虐待兒童、世代代溝、打罵教育等典型家庭暴力犯罪沒有隨文明社會發展而發生率下降。相反的,經濟惡化、就業不充分、生活壓力過大時家庭暴力行為發生率就激增。

「傳統家庭價值」這個名詞對現代人的意義已經正面評價漸漸低於負面評價。半世紀前,學界早已公開質疑「一男一女組成的幸福核心家庭」並非社會現實,而是各國國家機器為生產人力、維持運作而宣傳的家庭神話--一種不符合人生現實的不實廣告。一如人類會為香火迷思不惜逼婚逼生一樣,為源源不絕的生殖及兵力,人類也不惜對新生代說謊,建構出現實人生裏發生率奇低無比的「幸福美滿標準異性戀家庭模型」。檯面上說得漂亮,檯面下有大量慈善團體、諮商機構、善心人士努力處理代代層出不窮的家庭問題默默地收拾殘局,通常不太公開拆穿檯面上千古流傳的不實家庭神話。

關於家,最誠實的就屬佛陀吧!

當天下人為情欲衝動、生殖本能、國家機器運作等諸多理由而寧以謊言世代交棒時,佛陀坦白告訴眾生家庭的真相--不只真相,甚且是家庭的實相。佛陀現出家相,弘法利生,救拔無量無邊眾生出家獄苦海;有緣出家則度出家,無緣出家則教導經營圓滿家庭之道。不過,儘管如此,受限於印度當時的國情及因緣時節,依舊隨順時代因緣未明白訶責在家人一夫多妻或三妻四妾等三人以上性行為或重婚行為(當時業力如此,家家戶戶以為一男多女的雜染性行為婚姻很正常,並不認為構成家庭內部的雜交式邪淫與現代文明社會價值觀落差極大)。

家庭是社會問題的基本來源。學校、政府、監獄、宗教、……大量社會組織機構的存在必要性的主要理由之一本即為絕大多數家庭無法勝任完整的教育功能及社會功能--許多社會機構存在正是為了替問題重重的所謂「傳統家庭」事後收爛攤或事前風險預防。

2013年9月17日 星期二

佛典故事:異見成憎 Different Views Could Nurture Hatred

業力各異,因緣不同,天底下沒有兩個百分之百一模一樣的眾生,就連修行人都形形色色,因緣、業報、發心、願力、行持、知見、法門、果位……個個別異。

久遠劫前,當喜根菩薩弘化人間、宣說開示大乘佛法時,文殊師利菩薩還在凡夫因地上修行。他身現出家相精修苦行,專門以十二頭陀行福佑眾生。這天,邊修苦行邊行腳的他遇然經過講堂,正好聽到喜根菩薩升座說法:「……所謂實相法啊,婬怒癡與佛道不異!是佛道,也是涅槃!實相──」

開示才聽沒兩句,路過的文殊比丘就心生反感,完全不相信。他心裏不認同,聽也聽不下去,很快就離席,快步走到喜根菩薩的徒弟家裏,主動開示不淨觀給對方聽。

說法不應機,說者費口舌,聽者不受用。聽大乘僧說法時小乘僧法不入心,小乘僧說法時大乘居士也同樣聽不下去。出家眾修行風格個個不同,在家眾與出家眾的應對進退也一樣各有特色。這段不淨觀開示還沒聽完,喜根菩薩的徒弟就開口抗議了:「世間一切法皆無所有,這才是世間法相的真實相貌!諸法皆空,哪分什麼清淨與不清淨啊?法師,請容我背出讚嘆實相法門的七十偈頌給您聽吧──」

話不契機,立場相左,再加上根器迥異,開示沒得到認同之餘還被反將一軍的文殊比丘沉默下來,無言以對。他靜靜地聽對方背誦經偈,邊聽邊起瞋恨心。對方愈背愈法喜,他愈聽愈生氣,每聽一偈就翻倍火大,瞋上加瞋。等到整整七十偈頌背畢聽完時,他忿怒到極點的情緒已經徹底失控了。

重重狂燒整整七十次的瞋毒威力有多大?大到當下直接由心意識變現成外境!對方實相偈才背完,大地就突然劈裂開來,無間地獄裂口隨之出現,當場活生生吞沒了文殊比丘。

地獄日夜漫長。又經過不可說、不可說的長遠劫後,文殊比丘才好不容易受盡惡報、消罪出獄。他深知不信微妙實相大法將獲重罪,苦報難以言喻,從此立志痛改前非。再世為人的他再度出家精進修學,證得無上大智慧,解空第一。


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

一、不論出家或不出家,人人皆各有習氣特性、因緣業力。不同的人如何和合共處,以智慧心處理彼此的差異?

二、個人的知見、立場、觀點、意識型態不被他人認同時,應如何忍耐、忍辱、或合理適度地應對?

三、信根是善根的一種,對佛法有信心又歡喜信受者會結下甚深法緣。不過,對佛法極度排斥、抗拒、反對、誹謗、……的人是否也只是一時不契機,縱使現世起惡念來世受苦報也依舊會結下甚深法緣,後世必能依此道種而如法修行,必定深獲法益?

四、恩恩怨怨不只一生一世。當下是惡緣來世不一定是惡緣,當下沒法緣來世不一定沒法緣。如何以寬廣心量面對短暫人生所經歷的諸般世間幻事?

五、大乘實相法門與小乘因緣果報之理如何圓融?為何諸法實相、緣起性空仍不妨礙為瞋毒謗法召感下墮無間地獄的惡報?

2013年9月15日 星期日

青春期創傷

青春很少不受傷,你要有心理準備

在同儕傷你以前,通常老人、中年人等成人會先傷你。

我年輕時就經歷過那麼一場大屠殺創傷:有一群老人教唆一群娃娃軍人駕駛坦克車隊,趁亂屠殺另一大群娃娃大學生。娃娃士兵與娃娃學生當中沒有那群老人的親生兒子──正因為不是他們的親生兒子,殺起來心理不痛不癢,沒有感覺。同一個國家,同一支民族,同一種語言,同一種文化,同一種膚色,同一種血脈,通通沒有用,殺、殺、殺。

該事件構成重度創傷,因為發生地點距離我們很近。年紀幼小的我日夜不安,深怕那種可怕的國家光殺他們自己國家的年輕人還不夠,會撈過界順便殺到我們這裏來。

生活在華人圈,一天到晚耳提面命絮絮叨叨要女孩通過情欲生活承擔起母親身份的華人圈,那場大屠殺創傷深深烙下很深的傷痕:中國男人不值得信任,他們會屠殺。中國父親不值得信任,別人的兒子都能殺。中華民族的老生代不值得信任,他們會假藉權勢公開利用新生代,命令一群不得不服從的新生代屠殺另一群有正當理由公民不服從的新生代。

當年,我思考很久、很久。華人社會一天到晚宣傳、鼓勵、命令、要求女孩長大要當母親。可是,看看這群父親級、祖父級男眾的所作所為──我不解的是這麼壞、這麼狠、這麼冷血、這麼良心泯滅的中國惡男怎麼會有一大票中國傻女肯跟他們上床生兒子?

男眾的大屠殺與大戰亂證明與他們交媾生育的女眾是無可救藥的大傻瓜:

所愛非人,沒眼光。

發生關係不會選對象,情欲盲目。

生育後代不懂得挑值得保留的優良基因卻孕育低劣香火,生殖愚癡。

孩子,很久很久以後,我才知道佛陀訶女眾愚癡,情執愛染,以生育為天職。佛陀是看透人間實相的覺者,佛陀對女眾的洞見完全正確。看看這群男眾們,千古鬥爭殺殺殺,替這種披人皮的殺人魔傳宗接代的女眾實在無明愚癡到極點啊!

不論身為男孩或女孩,若為新生代的人間處境著想而拒婚拒生的話,完全有合法正當理由。這麼多年來,大屠殺類的屠民事件一場又一場,輪流在不同國家發生,而且下屠殺令或執行屠殺令者沒有幾個被當成殺人要犯處理,照舊位高權重奢華一生。我們的國際社會拿這些自屠兒孫的殺人魔頭沒半點辦法。

與其抱著親生孩子的屍體無語心碎哭泣、卻要面對一個爭辯:「不,我沒有使用化學武器!是別人!」或大拉拉擺官樣兒:「你家小孩意見太多跟官方對立、害國家不穩定,上級說要殺就是要殺──不然你想怎樣?」的修羅惡世,還不如一開始就別生──既然是好鬥好殺的修羅基因,不傳也罷。

2013年9月11日 星期三

病人,你沒有隱私!

很久以前我會看中醫,後來能避則避、能免則免,只要有西醫必找西醫。理由是中醫就診過程高比例刺探女性病患私生活隱私,經常講一些與病患就診目的無涉的閒話。

只要身份是醫師,必問女性病患生理期。男醫師跟逼供一樣盯著妳的雙眼問生理期已經造成心理不適(有誰會因為被陌生男性假職務之便盤問此類隱私而心生歡喜?)之餘,好戲還在後頭。

中國人研發的中醫問診方法必有兩身相觸問題。不論病患願意不願意,非要伸出手讓男性醫師摸觸、切脈不可。切脈就切脈,看病明明不是看婦科,切完脈還要東拉西扯談些中醫系統本具的父權封建思想。陰陽調和論是其中顯例。不論病患身份是女高中生、女大學生、女上班族、女眾法師、已婚婦女、祖母級老太婆,有相當比例的男性中醫師會藉看診之便推銷淫欲,強調男女之事「會讓女眾陰陽調和、身體比現在健康」之類的勸淫見解,甚至還主動盤問病人的隱私人際關係。

個人遇過幾次後,也會與其他病友交換就醫經驗。從其他老老小小、已婚未婚台灣女眾的就醫遭遇以觀,發現這類侵犯隱私的不當訊問的看診現象並非偶發個案,在台灣民間很常見。後來,找中醫相關醫學書籍來研讀,希望了解中國人怎麼會發展出這種露骨地勸淫勸欲侵犯隱私的古老醫學方法,最後果然在醫書裏找到答案。

中醫師絕大多數是未離欲的男眾凡夫,身為持戒佛子或梵行者的比例非常低。既未離欲,本身有過欲愛色愛生活,當病患是年輕女眾時,伸手一切脈兩身相觸,男方三細六粗的起心動念已經不純淨了。

微細心念已動,接下來重點是中國人發明的切脈是什麼病都切;連女性病患的隱私生活、情愛生活、性生活、懷孕與否、胎動情況、流產與否、墮胎與否都能切。甚至有時誇張到號稱連胎兒性別或有無不孕症等等都切得出來。

換句話說,從病患把手伸出去交給中醫師切脈的當下,隱私就悉數全毀──病患主訴為何是一回事,醫師心裏打什麼妄想、想切什麼脈相、達成多少刺探病患私生活隱私的目的都是醫師個人片面的自由。中醫師切什麼脈相,或從脈相當中挖掘出多少病患私生活隱私只有他本人知道。事後中醫師不見得會悉數將所切脈相何在一一誠實告知病患,女眾病患要自求多福。

當然,若男眾中醫師會主動叨念、明示暗示女性病患「找男人身體才會更健康」之類的話的話,代表他已經未經病患同意切出有關病患情欲生殖相關隱私的脈相,基於其醫學知識上的把握及權威而主動開口遊說女性病患要找世俗男眾過性生活。

這種極度侵害女性病患隱私的醫學方法的確處處留有帝制父權社會的陰影。華人社會歷來重男輕女、視女性為男眾的淫欲生產工具的封建意識型態從古老的中醫理論也看得出來,相當明顯。若非如此,台灣民間不會出現如此高比例主動關說女性病患找男人行淫欲的男性中醫師。

台灣女眾病患不論現在家相或出家相都一樣,有高比例的中醫師會「主動關心」她的性生活,問她有沒有男友、丈夫,有沒有生小孩或墮胎這類私事。就醫時若出示身份證更慘。身份證上明白註記病患已婚未婚、有無配偶的個資,男眾中醫師基於其父權心態很容易「為國家」、「為社會」積極勸淫──俗人知解,全背佛理。

出家後常常有師兄弟推舉諸多中醫類名醫,個人往往再三推拒。一來,摸來摸去的中醫問診方法比以不兩身相觸為大原則的西醫系統更不清淨。二來,中藥的假藥偽藥、科學中藥偷偷夾雜西藥又不標示等中藥問題積弊既深且久。三來,有高比例男性中醫從中國古書上學到大量沙文知解,會藉看診的機會明示暗示女性病患要找男人過性生活,當場高調宣揚「陰陽調和論」。總而言之,比起西醫系統,中醫系統相對上不尊重女性病患,而且過度勸淫──這種嚴重侵犯病患隱私的問診對話在西醫系統很少見,在中醫系統是家常便飯。

中國人發明的中醫系統過度干涉病患私生活是事實。醫師以男眾為主,女性中醫師很少。本身過性生活的男眾醫師摸著女眾病患的「小手」的同時擺出經驗老到的「姿態」、主動開口勸未婚女眾找男眾行淫,或直接刺探:「妹妹,妳有沒有交男朋友?」的權威場景更是極度侵害女眾隱私權及人格尊嚴。

有時,讀一讀中醫古書也不錯。不只能比較中西醫優劣,也能讀出華人圈性別平權問題有多嚴重。建議西方醫學界或法學界不妨讀讀中醫古書,很多華人社會有關性別人權問題的千古病根都能在醫書上找到答案。

假如有一天中醫系統被西醫系統完全取代而失傳的話,個人認為對華人圈或許算是文化損失或有損民族顏面,對全人類文明進步卻是件好事──假如這個自古極不尊重性別平權又極度侵損人權、無視病患隱私尊嚴的醫學舊法拒絕依時代精神修正、加入人權理念或人文價值的話,其失傳反而是全球女眾病患的福氣。

2013年9月10日 星期二

再會,生菜沙拉!

海外道場和台灣道場的齋食風格最大的差異不在中餐西餐表相,而在於生菜沙拉能不能上場。

假設說所有的食物都必需火淨是原則──問題是全世界沒有任何人種會傻到連水果都要百分之百下水煮到沸騰才食用吧?水果的確以生食為原則,無有異議。

問題不在水果,在生菜沙拉。海外道場提供生菜沙拉不會衍生任何文化異議或飲食警告,台灣道場不然。在台灣,民間大多數不信任蔬菜農藥殘留量或化學施藥成份符合人體無害標準。不僅一般持家育兒的家庭主婦不信任蔬菜安全到能生吃,連自家數代經營果園、農場、牧場者或經銷進出口食品的代理商都不太相信台灣的蔬菜安全到能百分之百生食。標榜無毒也好,廣告有機也好,這些檯面說法已經無法百分之百取信台灣消費者了──有誰信任商家標示說詞百分之百誠實?餐飲業者敢出售沙拉是一回事,四眾弟子苦勸法師切莫生食是另一回事。能生吃的只有水果,而且務必要小心洗淨。

食品業信任破產在人情社會是非同小可的致命傷;甚至也不限於食品業。法治水平程度不夠,人情義理已然淡忘,夾處在守法不守法、道德不道德的價值不確定地帶,人際關係漸漸滲入無孔不入的疑毒煩惱:

有婚姻情愛者普遍不信任伴侶配偶的忠誠度,小三遍地開花。不論有戀沒戀、有生沒生,人人非以飲食續命不可,無人能放心食品業者百分之百標示誠實或表裏如一。若小至飲食男女、大至家庭職場,處處皆充斥信任危機的話,疑根所能產生的心理社會成本將會相當巨大!

動植物生命等值論

有派植物科學研究宣稱植物是跟動物一模一樣的生物(或生命)──會生長,會死亡,會繁殖,對環境有喜怒哀樂情緒反應,與動物界眾生一樣有身心靈特性。

科學研究動機或後設哲思且不論,華人圈的肉食主義者相當喜歡援引這派科學主張,一方面合理化主流肉食文化,另一方面可以擊退素食者,甚且反將一軍指控素食者吃植物也等於殺生,吃素沒有比吃肉更慈悲、更護生、或更愛地球,結論約莫如下:「人生在世以殺業為宿命。為生存就非殺不可,殺生天經地義!」

對於堅信此派「動植物生命等植論」者,吾人理當尊重其言論自由及學術自由。不過,既然植物跟動物完全一模一樣的話,不如就力行該派知識見解,養花草當寵物,替花草打傳染病預防針,黃昏時抱著菜籃或花盆出門散步。萬一不幸業障現前、情欲不可抗拒的話,就嫁給一粒英俊的高麗菜或娶一株野豔的黑玫瑰吧,何必眷養動物毛孩或找人類戀愛、共住、結婚呢?

什麼?您再說大聲一點?什麼?您說植物盆栽跟貓狗功能及特色不一樣,菜再帥、花再美也不能夜夜共臥當配偶、情定終生?您不是百分之百堅信植物是與動物一模一樣、具備完整身心靈特性、懂得快樂悲傷愛恨執念的生物嗎?

原來,橫說豎說老半天,目的只在勸人棄素食葷啊?

2013年9月9日 星期一

髮說髮事

入秋依舊炎熱如夏,滿室陽光照出細微塵埃。為防治過敏及環境清潔,將地板、家具擦乾淨很重要。擦著擦著,擦出一條長長的黑髮。

那是一條華人的頭髮。一條細而不粗、淡黑而非深黑的頭髮。頭髮若要長成那種長度的話,至少要在頭皮上養至少兩三年。假如光拿這條頭髮去化驗DNA,可以推理出來的故事版本相當多。例如:

版本一:好幾年地板都沒擦乾淨,這是不知何年何月的前人留下的。
版本二:近期地板沒擦乾淨,是女眾訪客居士留下的。
版本三:風吹窗破、空氣對流,是街道的風飄送來的。

……

推理是種心靈創作。沒有三明六通的凡夫拿證據說話時,仰賴的主要是邏輯思惟框架或生活經驗主義。不論採不採取科學檢驗,也不論故事版本如何建構,始終不離心念的想像成份。

但是,真相屬於現實人生因果法則,不是邏輯、推理、想像、故事版本。

這條長長的頭髮令人印象深刻,那是某一小盒水果在包裝過程中密封在塑膠外膜裏的作業意外。長髮的主人並非住戶或來客,亦非從空氣中隨風飄送而來,而是來自一小盒水果──甚至無法肯定它來自包裝者本人或只是偶然自封包機器中掉落。推理畢竟是第六意識的工作,推理過程含有打妄想的成份。打妄想說故事,有時切中事實,有時無關真相。

人生現實是這樣的:有時,一條長頭髮在場,人卻根本不在場。頭髮不是來自到此一遊的任何未來佛色身,而是來自一小盒附贈人髮的平凡水果啊!

佛典故事:蛇吻 Snake Bite

波斯匿王還健在時,佛陀經常前去該國說法教化。比丘師生眾等沿路經行,意外發現地上堆滿寶物。

佛陀忽然停下腳步,考問侍者:「阿難,看到毒蛇了嗎?」

阿難:「是的,世尊,弟子看到了!」

前方出家師徒一問一答,激起後方跟隨的居士無比強烈的好奇心。他大步向前一探究竟,沒看到半條致命的危險毒蛇,卻看到滿坑滿谷的奇珍異寶。「哎呀,講什麼毒蛇不毒蛇?明明就是稀世寶藏嘛!佛陀實在是亂講話,說話不實在……好好的寶貝怎麼講成了毒蛇咧?喂,家僕們,你們給我聽好,趕快過來把這些無主寶物通通搬回家去!我發現就是我的!」

一個平凡無奇的普通人家突然大富大貴、成為「一夜暴發戶」,不但引起群眾競相圍觀議論,更從口耳相傳的連鎖效應演變成國家級流言八卦。傳來傳去,最後話終於傳到國王耳裏。「國王啊,你知道嗎?聽說有民宅私藏大量寶物,盛況空前,不輸王家國庫哪……」

對權力第一的男人而言,這句話十分刺耳不中聽。波斯匿王心裏很不痛快,馬上派人把致富原因可疑的居士押到王宮大牢審問,連帶以徵稅名義把他家裏的稀世珍寶全數沒收為國有。

嫉心熾盛的波斯匿王親自到監獄裏,一對一、面對面逼供,對罪人進行種種虐待刑求拷問。在折磨施壓、生不如死、極度痛苦的冷血刑求過程裏,居士卻怎麼逼迫也供不出個所以然。國王愈問愈氣,瞋心大起,喝令要判他舉家連坐處罰,一次誅殺七族子孫。

王令即死令。死刑犯在臨刑之前,王室不但派員監視、押送到刑場,波斯匿王還加派親信在半路上緊迫盯人、詳細盤問。死到臨頭還不夠,沿途不僅不讓死囚休息還接連疲勞轟炸,反覆訊問、刺探、套話、誘導。國王密使再三逼問,要求他老實全盤託出,究竟有沒有什麼重要遺言作為最終交待。交待?怎麼交待?就路邊拾得無主物占為己有,時來運轉、貪財致富如此單純的事情,是要逼他怎麼個交待?

短短幾天發財美夢淪為刑求虐殺惡夢的罪人一臉愁苦,喃喃自語:「哎,佛陀當初講的話是百分之百的誠實語啊……果然是毒蛇沒錯!我實在有夠業障,開悟聖者的話不去信,倒相信自己的貪念和欲望。這下可好,現在就要被毒蛇咬死了!怎麼這麼倒楣啊?人要是毒蛇咬了不起也只死他本身一個人,現在咬我的這條大毒蛇不但咬死我,還連帶毒死我七代子孫啊……佛啊佛,您老人家講的是真話啊!」

負責問話的親信一聽到罪人提及佛陀名號,認為事情真相必是如此無誤。他馬上通報國王,說已經完成調查任務、追出真相實情了。波斯匿王一聽,心裏的瞋怒馬上化為烏有,煩惱心也煙消雲散。

王令即活令。真相既然水落石出,波斯匿王立刻對外改變說詞。他當場中止死刑的執行,並且要求運囚人員全體返宮覆命。轉瞋為喜的他特地把虛驚一場的居士叫到面前,笑咪咪地誇獎他:「佛陀是大功德人哪!你能夠牢牢記得佛陀說過的法語,不簡單!」

既然寶物是無主物,實非犯罪所得、不當得利、或黑市交易,波斯匿王就大方歡喜地悉數歸還,放身心嚴重受創的居士平安回家繼續過他的暴發戶人生。回到家門後,死裏逃生、歷劫歸來的他十分感嘆:「哎,差一點就要沒命了啊……幸好精準地憶念佛語,才感動國王,逃過死難。我以後一輩子都要牢牢記住佛陀說過的話,千萬不可以忘記!」


原典出處:《眾經撰雜譬喻》

-延伸思考向度-

一、不義之財或不當得利為何不應取?

二、古云:「人為財死,鳥為食亡。」世俗金錢誘惑為何足使人身敗名裂、喪身失命?

三、佛語真實。佛陀此番毒蛇喻世寶的發言究竟是說給不為世俗名利動心、一心向道的侍者阿難聽,還是意在說給隨隊的居士聽?

2013年9月7日 星期六

卡通無戰事

有時,卡通影片教的比課本更有深度            

人族說,魔族是異族。異者,他者;異族即非我族。

為了魔族的存在,人族內部產生兩派主流見解:一派以魔族為敵,一派以魔族為友。久而久之,與魔族完全絕交、視魔類為異類的「遠魔派」對於從事跨族交往的「親魔派」產生極端的仇恨。積怨已深、無可逆轉,重重層層的惡念與瞋恨終於點燃了人族的內戰──

同樣身為人族,遠魔派的軍備實力不足以出征進攻魔族,卻足以殺人放火、籌劃暴動、發動攻勢、殲滅異己。「遠魔派」出手就是重手,打得「親魔派」落花流水,傷亡的將士、殘肢的士兵、受害的婦女、無家的村民、失親的兒童隨處可見。

內戰證明一件事:人族對魔族的排外仇恨遠遠不及對「親魔派」人族的內斥瞋怨。「敵視外人」只是人類集團內部常見的爭議導火線與鬥亂藉口,一個經常被惡用、誤用、錯用來進行內亂戰禍或內部屠殺的意識型態說詞。

「遠魔派」若有本事的話,怎麼不會去攻打魔族?執著種族分裏分外的話,又怎麼會對自己人下重手?修羅之心,要權要位,要名要利。沒有實力跟魔族爭,不如就近跟人族爭。修羅歪理多的是,無中生有都有。

(這真的是給小朋友觀賞的卡通嗎?說人說魔,耍法術打群架,怎麼處處都有埃及、敘利亞、無數內鬥不休的不安國度的寫實影子?問題真的出在誰親美、誰仇美、誰歸哪派或哪類意識型態嗎?或者,問題核心只是每個國族內部都會有一定比例的修羅人口出生,代代都有人擺不平無明習氣中想惡鬥的種子衝動?)

藝術家的作品經常力透人生,卡通亦然。孩子看卡通的心境很單純,成人就不一樣。成人會審視內容,抗議卡通充斥色情、暴力、不良成份。然而,卡通裏的色情暴力所呈現的卻往往只是現實社會生活實況的稀釋童話版──

色情?成人不是很支持色情產業,各國主流見解一致主張色情職業對社會人生有其必要性、絕對不可輕言廢除?暴力?成人不是輪流開戰或殺生,或外戰或內戰,或犯法殺人或合法殺肉?難道在人生當中直接活出色情暴力的不就是成人本身嗎?

卡通是成人的藝術創作啊,孩子!我也是看卡通影片長大的,卻到老才了解從事動畫創作的藝術人用心良苦:卡通就像替天真無辜的幼兒打心理預防針一樣,處處是現實人生的縮影寫照。

透過卡通影片,成人傳達給孩子一個清楚的文化訊息:「孩子,你要心臟有力。等你長大後要面對的成人複雜社會就是這個樣子:成人經常一邊反色情、反暴力、反犯罪、反背德、反兒少資訊污染,卻又無比矛盾地大力支持色情與從事暴力戰爭!」

法施,法食

攝持身口意,不造三惡法。
處在於居家,廣集於群賓。
信惠財法施,以法立一切。
住彼學彼法,則無他世畏。

《雜阿含經》


一切施中,法施為勝。

《金光明最勝王經》


願諸眾生得法喜食,不求愛食。渴仰法味,離生死愛。

《大般涅槃經梵行品》


若人以滿恒河沙數大千世界七寶,供養一切諸佛,勸請功德亦勝於彼。由其法施有五勝利,云何為五?一者、法施兼利自他,財施不爾;二者、法施能令眾生出於三界,財施之福不出欲界;三者、法施能淨法身,財施但唯增長於色;四者、法施無窮,財施有盡;五者、法施能斷無明,財施唯伏貪愛。是故,善男子!勸請功德無量無邊,難可譬喻。

《金光明最勝王經》


復次由五因緣,於諸財施,法施為勝。

一者、財施,於他身中發起惡行。法施,決定起諸善行。
二者、財施,於他身中發起煩惱。法施,能令對治煩惱。
三者、財施,於他身中無間引發有罪安樂。法施,能令無間引發無罪安樂。
四者、財施,若佛現世、若不現世,易可獲得。法施,若無諸佛現世,難可獲得。
五者、財施,施而有盡。法施,施而無盡。

《瑜伽師地論》


檢持是法,施眾生已,復以具足所有布施。持是功德與眾生共,為阿耨多羅三耶三菩,不為二地。是為菩薩住於精進攝取檀波羅蜜。

《放光般若經》

2013年9月4日 星期三

都市之蝶

做這行很辛苦。場景往往是烈日當空、照明充足、車來人往的繁忙時段,眾人揮汗如雨地圍出陣式,連續埋首工作好幾小時。大大小小的車輛與機器列隊排開,或留意馬路上川流不息的車輛與行人,或操持手術刀般的重機械翻弄作為都市命脈的地下管線,或駕駛怪手山貓及專業工程車……

「啊,這群爸爸!」

整群老實工作養家活口的父親大半輩子在戶外工作,有著陽光烘烤的暗沉膚色和人生風霜磨刻的皺紋。他們低聲討論起水泥碎塊下的下水道管線,靜止不動。面對城市地底密密麻麻的管線,他們嚴肅認真的表情就像在手術房執刀的醫師團隊。病了?病了。切不切?挖不挖?換不換?補不補?改不改?到底是有救還是沒救哇?

路旁大大小小散置的車輛與機器散發出懷舊的氣息。早在學會拿筆以前就學會拿鏍絲起子東拆西拆的我骨子裏是個粗魯人--投錯胎?投錯胎。怎麼辦?不怎麼辦。既來之,則安之;拿筆跟拿鏍絲起子一樣好,總之最後士農工商三百六十五行一律資訊化、殊途同歸必學打電腦……

那當下,一隻花色少見的大蝴蝶忽然凌空飛過。舞步般輕盈,飛雪般無聲,牠自在穿梭在這群努力工作的爸爸們之間,緩緩在城市空氣中畫出一道極其柔美的弧線。金黃色的牠鼓動宮庭雕花似的華麗黑色斑紋,朝著緊握著方向盤 stand by 的駕駛飛去,換來他一臉不知所措。這廂亮劍對陣、一字排開、嚴正以待,那廂卻簾幕一翻派出個走路歪歪扭扭的含羞大姑娘,任誰都會不知所措吧?

施工也可以如此詩情畫意啊;天曉得因緣如何?今天搞工程建設福國利民,說不定明天改行寫詩去……

2013年9月3日 星期二

佛典故事:落雨似狂 It Rains Like Crazy

很久很久以前,世界上有一個萬分不幸的國家。該國境內專下一種特級毒雨。若毒雨混到江水、湖水、河水、井水、池水裏的話,飲用到這類毒水的人一定會發狂,如醉如痴地整整精神失控七天之後才會恢復神智。

在這個國家土生土長、順理成章登基繼位的國王一輩子都在思考這個問題,最後終於想出一個完美的解決辦法。很有智慧的他善於觀測天相,每每在天降惡雨以前就預先知道了。只要察覺毒雨要來,他就把王井加蓋封死,不讓半滴毒雨滲入。

這天,天空再度降下一場毒雨。舉國上下從官到民既然全都喝了滲雜毒雨成份的惡水,便按例集體陷入瘋狂。因此,當王室召集例會時,從群臣將領到文武百官都全身赤裸、滿頭灰泥,神情恍惚地呆坐在議場。眼看滿朝天體營似一絲不掛,獨獨只有國王一人打扮比照平常:身上穿著厚重的衣物,頭上正經八百地戴著王冠,其餘象徵身份地位的瓔珞珠寶也一一到位,一派威嚴地端身正坐在他的大寶座上。

「這等場面實在是太詭異了!」國王不發一語,群臣眾官卻議論紛紛。會議還沒正式開始,就引起一陣不小的騷動。「天哪!國王瘋啦!」「你看你看,就他一個人跟我們不一樣!他竟然有穿衣服!」「依我看,代誌大條了!」「對對對,這實在太嚴重了!」「嗯,此事非同小可,我們要緊急應變!」「依我看,不如就──」「啊,這──」

天體營般光溜溜的國是會議場面完全失控了。國王擔心群臣在恍如失心瘋的異常精神狀態下謀反,急中生智,馬上大聲放話:「你們先等一下!我有事先準備優良藥品,可以馬上根治這種病!你們在這裏稍等一下別散會,我吃個藥馬上就回來!」

哪有什麼優良藥品?國王馬上快步走回後宮把衣服全部脫光,再到後花園抓幾把泥巴塗得滿頭滿臉,最後又加照鏡子檢視一番,認定造型格調跟大家都差不多,這才邁開腳步回到議場。啊,國王的新衣──不,是吃下優良藥品的國王──果然馬上贏得群臣集體讚賞。大家這下鬆了口氣,眉開眼笑地互相恭喜國王的怪病馬上治好了:「對對對,就是應該要這樣才對嘛!」

就這樣,君臣集合,召開了足足七天的天體營會議。當然,滿臉抹泥、灰頭土臉的表情倒是頂正經八百,家事國事天下事事事關心。等到七天結束,毒雨效應過期,群臣們瘋也瘋夠了,忽然覺得光溜溜地上朝開會十分令人慚愧。到了第八天,大家不約而同地神智恢復正常,又再度穿上衣服,刷牙洗臉清潔完畢後才體面地出門上朝集會。

一進會場,群臣馬上傳來驚呼尖叫──這是怎麼回事?成何體統?國王怎麼會全身赤裸地坐在王位上呢?嚇死人了!驚魂未定的他們大聲地責問國王:「國王啊,我們平常都很崇拜你的足智多謀,今天到底是怎麼回事?怎麼光著身子就出門?跟個瘋子沒兩樣!」

國王一聽,知道毒雨引起的暫時性精神失常效應已經結束了。他笑咪咪地回答面色鐵青的群臣:「哎呀,我的心境經常很安定,精神方面也很穩定,並沒有什麼太大的改變。先前你們集體抓狂時,反倒怪我一個人發瘋,我就只好配合你們、安撫你們一下──當初那種瘋狂的心態只是一時的,並不是你們的真心啊!」


原典出處:《雜譬喻經》


-延伸思考向度-

一、經云:「如來亦如是。以眾生服無明水,一切常狂。若聞大聖常說諸法不生不滅、一相無相者,必謂大聖為狂言也。是故如來隨順眾生,現說諸法是善、是惡、是有為、是無為也。」

二、如何修普賢十大願王之「恒順眾生」?

2013年9月1日 星期日

佛典故事:口水大作戰 Saliva Campaign

遠渡重洋而來為的是工作。離鄉背井不為名利,為的是人生機運──在家靠父母,出外靠朋友,扶持靠愛人,機運靠貴人。

對下面的來講,上面的就是貴人。整群渴求貴人的外國員工鎮日積極對老闆示好,甚至,每當老闆向地板吐口痰時,他們就團團擁上、爭相出腳抹去混雜病毒與穢物的口水印,以表忠心。

這當中,有個人體魄比人差,怎麼爭也爭不過別人,從來沒搶贏過。他無論怎麼死命硬擠都踏不著口水的邊。後來,他左思右想,終於給他想出捷足先登的絕妙辦法:緊迫盯人,鎖定老闆嘴一嘟、眉一皺、預備吐痰的當下,馬上出腳飛踢老闆的嘴,穩奪抹痰第一名的冠軍寶座。

這回他一出招,不但所有員工集體傻眼,連老闆本人都不敢置信──

老闆:「小子,你是造反還是怎樣?怎麼隔空狠踢我的嘴咧?

員工:「老大,小的一片赤誠、全是好意,完全沒有造反的意思!」

老闆:「不是造反?沒造反怎麼會故意踢老闆?」

員工:「老大,您平常在吐痰的時候,我常常有心要幫您抹掉地面上的口水印子,可是每次機會都被別人搶走,怎麼都輪不到我。所以,我逼不得己只能用這個辦法,趁痰還在您嘴裏就出腳抹掉它!」


原典出處:《雜譬喻經》


-延伸思考向度-

尋常日用,動靜閒忙,善觀因緣,處世無礙。