2014年1月30日 星期四

馬到成功

馬年新春善為始
到源歸家須就路
成就理事雙圓成
功歸自性本全真

謹祝大眾

馬年歡喜大吉祥 福慧平安共和樂

妹妹

全世界同志需要姐姐

「妹妹」是我給他的親密小名。他是坐在我旁邊的男同學。在楚河漢界中間畫的小學時代,身為全班知名的風紀股長母老虎,他被老師安放在我身邊。

打躲避球也被我K,上課也被我管,可是我非常疼他。看他遮掩的便當裏沒什麼菜,就故意講我挑食再故意把好料夾給他。他是個漂亮的小男生,很會畫少女漫畫。我認為他長得比班上絕大多數女同學漂亮,叫他妹妹又把自己當姐姐,他也默認不反抗。不但毫無抗議當妹妹,還沒事就畫一張簡直逼近專業級的少女漫畫來「供養」。妹妹每天被兇猛的風紀股長罩著,眾男同學敢輕度嘲笑他卻絕對不敢太過份,怕被我修理。

我不曉得現代人還會不會愚痴到故意命令男同志進行非自願的心理治療或打荷爾蒙(真是愚蠢!)--從小學時代起,我就有那麼一個「妹妹」,相處甚歡,從來不以為男孩天生漂亮、斯文、秀雅、細緻、有禮貌有哪裏不好。起碼比我這個又粗魯兇悍又K球不留情的風紀股長好。我認為這樣的男孩很正常又很受女孩歡迎,沒什麼不好。

對男眾廣泛施加人魚線、肌肉狂、暴力男、高富帥等刻板性別成見相當無聊,欠缺多元包容的慈悲心,無性別平權理念,壓抑正常身心發展,限制人生生涯規劃,而且又阻擋我們發揮姐姐愛心去疼愛關心他。





2014年1月29日 星期三

放生魚跟海鮮魚:談兩種慈悲

昨天見佛子們一臉憔悴,連苦笑都勉強。今天發現臉書已發起反不當放生之連署活動。

大家都愛護動物,角度不同。個人密切注意數年,發現動保團體與放生團體成員通常一葷一素,一信仰一不信仰,一教義一科學,理性溝通平台很難建立。

以係爭個案而言,一次放五萬隻。為五萬隻放生魚的生死,動保團體不忍其死,發慈悲心。但是,八成以上動保團體支持葷食及肉品企業。至少台灣是如此,捨不得放生魚卻認為海鮮魚被量宰乃天經地義。

台灣每年海鮮類肉品從上游養殖到下游出售、宰殺,究竟每年固定約喪生多少隻?會是五萬隻的幾百千萬倍呢?單次放生活動若依科學方法統計下來,冤死眾生約占多少?我認為這是雙方都要面對的死亡現實。死在葷食餐桌與死在不當放生都是橫死。

為了年頭到年尾每天死不完的水族(所謂經濟動物,也就是食物),放生團體不忍其受大規模故養及大量種族屠殺,發慈悲心。由於海鮮魚實在太多、被殺食者太多、年頭死到年尾,佛子通常很難理解為何放生過程的「相對少數」死亡會被放大炒作,他們覺得在發心搶救即將被人類同胞大屠殺的生靈。

筆者謹供養一點點思考方面的薰修與長期關心動保的心得,嘗試提出溝通可能下手處。兩個團體都慈悲,不一樣的慈悲,不一樣的立足發心點,不一定要起衝突定勝負,相反的,可以互補缺點,成為整合非宗教界及宗教界的優秀動保團隊。

真?

上堂云:「赤肉團上有一無位真人,常從汝等諸人面門出入。未證據者看看!」

時有僧出問:「如何是無位真人?」

師下禪床把住,云:「道!道!」

其僧擬議,師托開云:「無位真人是什麼乾屎橛?」便歸方丈。

《臨濟禪師語錄》

去年假貨假事多
今年求真又如何
說得一物即不中
頭上安頭反受訶

真?



2014年1月28日 星期二

諍的代價

和氣生財,諍怒散財
和出人才,諍出內鬼

二十年下來,此地藍綠惡鬥人人盡知,沒有人知道該怎麼辦──個人不懂政治,更不知道該怎麼辦。台灣社會難以落實六和敬,到底怎麼辦?直到去年方知長期藍綠惡鬥的社會代價多深多大。

有年輕人天天上網貼文罵國民黨。原本以為他深綠,不甚介意。民主法治社會,人人言論自由,無妨。看到後來,發覺他也罵民進黨,一樣極不滿意。好吧,說不定是中間路線?跟美國人一樣對事不對人、對議題不對政黨,立場自由,也無妨。最後才驚訝地發現這位土生土長又讀政治系所的年輕人竟然也不是中間派,而是道地深紅派──他罵國民黨,更罵民進黨,但是大力讚揚對岸共產黨高官,常常給予對岸大小新聞及政治新聞相當正面的評價。

到這地步,個人才明白藍綠惡鬥鬥出什麼樣的新生代──明明是土生土長台灣人,不感恩民主國家,不欣賞法治社會,藍綠雙厭獨挺紅,讀政治系所讀到一心嚮往共產黨。

這就是諍而不和的慘痛代價。


業感緣起

人的六根感知並非百分之百客觀,主觀心理影響巨大。哪怕再精密準確的科學觀察也不離研究者六根門頭起用,或多或少帶有主觀成份,非絕對客觀。業感不同,個個認知不同。

同一法師,同一僧樣,同一身形,我曾有在短短一天以內被不同人當面給予多元評價的實際經驗。甲說:「你好天真幼稚,像小孩!」乙說:「你好年輕!」丙說:「你怎麼搞的,言行像老頭子?」丁說:「你不是很年輕就出家?怎麼這麼油條?」

同一張照片也收到來自全球各地出入甚大的多元評價。或當十八歲沙彌尼,或當中年比丘,或當新眾,或當老參,或左看右看不可置信這種人會出家。或忍很多年後才鼓起勇氣問性別,或忍都不忍馬上問性別。也有認識很久從沒問過,只為一心一意認定為比丘僧。整體而言,當成男眾比當成女眾者多。外國人有八、九成以上認定為男眾,華人則約五、六成認定為女眾,一至兩成認定為男眾,其餘為無法辨識法師性別。

這是「三界唯心,萬法唯識」的現代業感緣起公案之一。一生如此,習以為常,處變不驚。幼時被當男童養,青春期被男同志當男孩打量示好,穿牛仔裝到7-11被小男生尊稱為叔叔──未學佛前以為是台灣人普遍視力不佳或性別文化特殊,學佛後方知是過去生現男相為主,與大眾結下的緣份以男性身份為主,餘報業感尚在,只要收攝「淑女美儀美姿美聲之可怕家庭性別教育成果」就會現男眾習氣,全無女眾樣。

業力很難量化。以無實修實證的凡夫六根作用限制以觀,更難將業力當科學研究標的來從事科學觀察研究。業感緣起,連科學文明也是我們的共業業感之一啊!

2014年1月26日 星期日

生涯規劃破立學

出家為僧,家人有功勞也有功德。

世間三百六十五行,行行能破,行行能立。

童年立大志,男童女童集體流行發願當總統。

「你長大要不要結婚?」

「不要!」

「你長大以後要做什麼?」

「我要當總統!」

青春期主意拿不定,找家父參詳、請教。

「當醫生好不好?」

「不要啦!當醫生那麼命苦,開一間診所從早關到晚,一年到頭就關在那裏頭看病人,也沒放什麼長假可以休閒度假旅遊。那種歹命的職業我才不做!」

「做生物研究好不好?」

「不要啦,天天關實驗室熬夜,累得半死又沒什麼薪水,很無聊。」

「當老師好不好?」

「不要啦,學術界──(突然欲言又止打住,表情詭異無比)──反正,就是別的都不會才去當老師啦!」

「從政好不好?」

「從──政?(濃眉大眼瞪得老大,嚇死人)台灣政界動不動開槍,你一個女孩子去搞什麼政治?太危險了!不准!」

「……」

「你不是很會看小說?讀文學系啦!」(說完突然變臉。換上一張哄騙小孩專用的可愛笑臉,活似欣賞天真夢幻文學少女的歐吉桑)

「……」

「不然讀建築啊,你不是本來很愛畫畫?台灣建築業非常好賺!」(還敢講?升學考試拼得要死,幾百年沒時間畫──等等,好賺?)

「……」

「要不然,學商?商學院?你不是數學不錯?」(終於流露出心底最強烈的期待,講到雙目放光)

「……」

台灣社會現今有進步的一點是父母依刻板性別印象左右子女生涯規劃的情形有大幅改善──當今台灣女性從政率雖然未達性平理想,至少有所改進。若台灣政界因黑道地派廣為介入而有嚴重的槍械謀殺問題(家父當年直覺反應就是如此),最好的職涯解藥是大量男眾退出政壇,換大量女眾入主政界──女多男少的職場通常身體暴力相對輕微化,最多鬥鬥嘴、扯頭髮、劃指甲、丟小東西、尖叫怪叫,很少弄到私雇殺手開槍謀殺。女眾的瞋恨無明習氣相對上以勾心鬥角、惡口傷人為主,謀殺重殘等重度身體暴力較少。

找父母商量生涯規劃的最佳好處是能從他們長期在台灣社會打滾的實務經驗中得知三百六十五行的強項與弱項,不是本於理論、形象、想像或理想,而是現實人生處境與職場勞動待遇考量。

家長往往無心做功德卻做功德──三百六十五行行行嫌、行行如實爆料苦況,有助兒女看破世俗職涯,考慮離俗出家。世法既已全破,出世法不立也立;聽遍各行各業的實際職場處境,再執著也會看破放下。

相由心生 vs. 有相皆妄

不論著相或破相,臉相就是身份辦識生物條碼。人類社會運作嚴重依賴臉相辦識功能,百分之九十九點九九以上的人口都很在乎臉相。

甲與乙展現兩個臉相極端──甲自幼至長苦惱於臉相太成熟、身材太高大,心理不夠老成卻被當成熟大人要求。乙自幼至長苦惱於臉相太幼稚、身材太迷你,心理已經很老偏偏被當青春小姑娘。

「相由心生」在他們的人生經驗裏完全不成立──身理與心理相反,一為相老成心幼稚,一為心老成相幼稚,生理外相與心理狀態不一致,而且是因緣極端相反的兩個個案。

相談之下,他們發現一件相當有趣的生物現實──甲的父母本即晚婚,生下兄姐數人後才生下甲,甲出生時雙親皆已坐四望五。乙的父母本即早婚,再加上又是頭胎,乙出生時雙親才二十歲上下。父母生育時的生理年紀與子女的外表成熟度/幼稚度有無因果關係?不知若醫學結合佛法跨界研究的話,結論如何?

「相由心生」這句民間廣傳的成語乃華人的文化詮釋,不準。真正準的是《金剛經》經文:「凡所有相,皆是虛妄。」這句經文在現代醫學美容界更是奇準無比──依現代人整形美容變臉術之便利,臉相能隨時隨地隨興修改、虛實莫辨,哪來「相由心生」呢?

2014年1月25日 星期六

無諍

東南亞基督徒質問我:「你要反省你自己愛不愛神。」

我默然。

懷抱兒子的歐美密乘佛子秀出當地基督徒的抗議活動近照。照片上的標語十分傷人:「上帝恨你!」「你會下地獄!」那些舉牌都塗上彩虹般的七彩顏色。舉牌的多是六七十歲以上的歐美老人。

我一樣默然。

信仰不是為了加重敵意與仇恨。

信仰不是為了讓我們高舉宗教口號對人類同胞瞋怒起諍。

打醫生,跪醫生

現代人瞋心管理(anger control)力弱,「醫療暴力」經常脫序出演──尤其是在熟背四書五經、薰習古書大道理長大的兩岸三地華人圈。一下台灣急診室飆巴掌或壯男毆弱女,一下大陸醫療糾紛演變成家屬對醫師從事故意謀殺。

現代人到底是身體四大病痛厲害還是三毒心病更厲害?三、四十年前的台灣社會不是這樣子的。過去民間對醫療人員的尊重、器重、感恩完全不是現下這般離譜局面。

祖母去世後,長輩追憶往事。她含淚告訴我,我這條命是祖母跪出來、醫院救下來的。母親還在加護病房急救,嬰兒從加護病房送進保溫箱。嬰兒小命搶回來了,祖母老淚縱橫地跪在主治醫師面前用日腔台語哀求醫師:「請你一定要救回我媳婦。囡仔不能沒有老母!」

聽完長輩的陳述,我才終於明白為何家人在童年時代對我再三強調「要非常尊重醫生與老師」的生活觀念。若沒有台灣醫療團隊的話,我早就空留嬰屍一具任憑家人悲傷埋葬,何來長大出家這些後話?難怪大人提到醫師(維持日據時代的語言習慣,多稱日文「先生」)時都一臉敬畏崇拜。

我不曉得現代人怎麼捨得對醫療人員動粗?他們救的是民眾的曾祖父母、祖父母、父母、子女、孫子女、親族、配偶、訂婚對象、情侶、朋友、師長、學生、老闆、同事。從醫療人員手裏救下的每條命都是世界上某些人心目中無可取代的珍貴至寶。更別說在機率極低的個案中,他們救下來的命是當時或未來的僧眾、神父、牧師、……等神職人員,例如個人就是其中一例。

這兩三年突然大量出現病患或病患家屬對醫療人員進行暴力行為的事件,我每每覺得不可思議。依佛法,有許多醫療人員都是走在因地菩薩道的未來佛。藥師佛在成佛以前曾經多生累劫從事醫療事業。藥王菩薩、藥上菩薩等候補佛位的登地大菩薩也都以醫道為主要菩薩行門。醫方明是五明重點要項之一,行醫是菩薩道的主要修持法門之一,醫療人員本來就是廣義的人間菩薩成員之一。華人圈號稱佛法興盛,台灣號稱全民高學歷在全球名列前矛,有出世佛法又有世俗文憑,竟然還教出大量對醫療人員暴力相向的無明民眾?實在是很諷刺的不幸現象。

願毆打醫師之類的惡質就醫暴力行為快速消失。如此愚行若不除,新生代會迴避從事醫療行業,以為會帶來生命危險與暴力霸凌高風險,在醫療場所上班好比走黑社會。人口爆炸、環保不佳、病苦特多的地球若醫療人員不足會是何等慘況?國家愈文明,老年人口比例愈高。老人病苦多又偏偏碰上新生代不肯或不敢行醫的時節因緣時,晚年要如何期待「健康愉快」、「就醫方便」且「安詳善終」?

2014年1月24日 星期五

不動產大騙局

小紅做不動產,利用她的專業將社會經驗不足、經濟能力不佳的小綠騙去買房子,最後讓小綠邊背巨額房貸邊害怕繳不出錢被法拍。小綠跟小紅長期討人情、討價還價未果,求助無門,只好硬著頭皮直接找銀行行員小黑討論房貸壓力。沒想到小黑相談之下也很快認定小綠嚴重欠缺理財觀念與法律常識,馬上假裝好心地勸他別理小紅(小紅非房貸契約當事人),只要單方向銀行解約即可,趁早放棄房子總強過將來被法拍。小綠依言解約後才後知後覺地發現依銀行的定型化房貸契約條款規定,情勢變成失去房子、不欠房貸卻背一大筆違約金,照樣背債。

小綠輕信小紅在先,在台灣過度炒房抬價的不正常房市中以天價購買「物賤所值」的台灣房屋已經走錯第一步。等到輕信站在銀行利益本位苦勸他趁早解決的銀行行員小黑的話解約後,又加背一筆他因欠缺法律常識、未詳讀約文而不知道的巨額違約金,是錯上加錯再錯一步。小綠人生走錯這兩步後十分絕望。他留下遺書將他被不動產業者與銀行行員雙重哄騙下背債、房屋金錢兩頭空而心生絕望的苦情寫了一遍,著手自殺。

小綠是獨子。他往生後,老母悲哀痛苦,這才發現騙光兒子的錢、賠上兒子的命的兩大吸金體系(不動產業及金融業)都有強大官商背景、法政後台。他們都能主張是他兒子自己笨,不懂經濟、法律、契約,也不會理財或融資,就迷迷糊糊自己決定背房貸買房。老母抱著亡兒的屍體大哭,萬念俱灰,隔天也追著兒子的腳步自殺身亡。

這就是台灣。賤房貴賣,低薪高物價,與不動產房市或銀行債務相關的人生悲劇年年出演,財團照樣向房仲業洗腦如此離譜的觀念:「我們一定要繼續炒房。台灣經濟很差,若連房價都下跌,台灣經濟就全完了。」

這麼離譜的經濟觀念到底從裏傳出來哪的?二三十年前台灣房價正常時經濟也正常,反而是這十年內房地產狂炒炒到經濟秩序大亂、貧富差距拉大、民生消費力急降後才明顯經濟變差。惡性炒房是台灣經濟力的頭號殺手,反而自抬身價吹牛是台灣經濟救世主了。

台灣不知有多少小綠?小綠們何去何從?

明知別人經濟不佳,誘人背巨額房貸採購當下台灣不正常炒房惡風下的天價房屋,不道德。明知別人不懂契約條款,誘人解約後背負大筆違約金,成為銀行債奴,不道德。利用自己在不動產業及銀行業的專業優勢向社會弱勢惡性吸金,不道德。

房子貸來貸去、拍來拍去地害人民為債所逼自盡身亡,豈不遍地兇宅?

2014年1月23日 星期四

眼不自見

甲造了惡業。乙看不下去,擔心甲墮三惡道。

乙:「甲,你不要這樣。殺盜淫妄酒,將受惡報。」

乙出言糾正甲,丙看不下去,認為違背六祖古訓。

丙:「乙,你不要這樣。這樣落見世間過。」

丙參一腳引經據典,反而引起乙的注意。

乙:「丙,你會出言糾正我落世間過,代表你介意我有過。難道你本身沒見世間過嗎?」

佛法傳入中國後在知解上研發了古印度前所未有的特色詮釋:修行只要看自己,不要看別人。這樣的見解通常會形成兩種不太有趣的修行現象。一是與大乘佛法不相應,放任世間人起三毒、造惡業、墮惡道,也不敢或不肯講道理勸修行。二是見不得別人說世間過,會忍不住出口糾正別人說世間過,以為說世間過這件事本身在修行上有過。換句話說,變成「你絕對不能說世間過,但是我可以糾正你講世間過。你修行不能看別人過錯,可是我絕對可以出言糾正你的過錯」的奇怪現象。

會產生古印度前所未見的修行知解及方法矛盾,反應出的是古中國在帝制背景下全無言論自由又為國師制度引發佛教界內部追殺(六祖遇上的惡緣乃貨真價實的預備謀殺案,追殺者為佛教中人。這不是文學形容筆法,而是佛教史上知名的不幸史實)的特殊因緣。從此中國佛教界在宗教教育功能上被大幅扭曲、限縮、制約,盛唐僧才倍出、佛教興盛的空前局面從此成為歷史雲煙,自唐末迄民國都未曾再現。現在華人圈內哪有至少一、兩萬比丘的道場?沒有。唐朝一寺數萬僧、全國數百大寺、數千小寺,動不動數十萬僧的盛況在華人圈早成絕響。

要殺死一個黃金文明時代就先殺死它的言論自由與教學自由。只要封嘴忌口,該文化系統必定萎縮。非但難以擴充,甚至只能苟活。中國佛教的衰敗在唐後非常明顯與類似白色恐怖的封口風氣不無相關。國師大位之爭與衣缽法脈之爭共纏的歷史共業過後,皇帝被推翻,國師制度被廢除,王權與神權時代不再。但是封口風氣留了下來,直到今天,直到現在。

2014年1月22日 星期三

苦命台男的告白

我是個苦命的男人。

我不輕易執著女色,我愛乾淨,也怕性病。偏偏四十歲那年好不容易遇上一見鐘情的十八歲阿花,才勇敢告白就立刻絕望。她講她很抱歉。她說她愛女人,我是個男人,資格條件不符,完全不可能。

我不肯放棄。上天為什麼要這樣捉弄我呢?上帝為什麼要創造同性戀?上帝為什麼要在製造異性戀男人以後又發明女同性戀?這不是故意折磨我們嗎?我決定學習教會牧師的傳教手法,向阿花洗腦,告訴她同性戀是邪靈附身,同性戀不正常。我打定主意,只要改變她的性趣,把她糾正過來,讓她轉性當異性戀女人,我一路死纏爛打總有一天可以把她弄上床。

我開始常常約阿花見面。我開始小心翼翼地灌輸她正確的異性戀觀念(我認為這才是全地球唯一正確的性觀念)。她聽著聽著,聽三個月以後終於說她想通了,她可以改變。她才十八歲,不反對自己先試試看、當個雙性戀。我喜出望外,以為離帶她上旅館的好日子近了。不是說天國近了,是指我個人的情欲天堂近了。

約會那天我細心打扮,帶了一大束鮮花等她。她出現了。怎麼搞的?怎麼不是她一個人?阿花拉著一個高大金髮阿豆仔的手,笑咪咪地走來。她講:「這是我的男朋友。謝謝你的開導,我覺得當女同性戀被台灣人恥笑或當邪靈的確像你說的很不好。我決定結交外國男朋友,嫁到國外。」

我大失所望:「阿花,我不行嗎?」

阿花美麗的臉,迷人的身材,十八歲的小手,現在全都給了阿豆仔。我心裏相當不是滋味。阿花調皮地笑了:「你可以以身為異性戀為傲,歧視同性戀。難道我不可以以結交其他人種為傲,歧視身為黃種人的台灣人?你可以歧視,我也可以歧視啊!就算全世界的女人都變成異性戀女人也不一定就看得上你啊!」

更過份的是,阿花明明知道我聽得懂英文,竟然轉頭跟那個刺目的阿豆仔講:John, you’re my best gay friend. We can get married and have kids!

我告訴你,從此我恨透了台灣西餐妹!把同性戀變異性戀也沒用,她一樣可以挑人種、挑國籍、挑條件、挑緣份、挑生涯規劃,不該是你的就不會是你的!

年節酒季,酒駕旺季

之一 中產階級

「酒及毒藥,能令眾生狂亂失命,故不應施與人也。」《三藏法數》

中產階級以知識份子為主幹。知識份子的優點是聰明多識、思考靈敏,缺點是加倍容易盲從破戒主流文化,持戒更難。

身為中產階級一員,在台灣有九成以上靠跑酒場混職場、攬人脈。人生先耗三四十年醉酒或鬧家庭問題,再耗最後三、五、十年被胃穿孔、肝癌、心血管病變、中風等重病折磨至死。一化療倒下去,社會職場標籤馬上抽掉。一失去社會職銜,前三四十年的酒友集體解散,有交情等於沒交情。

之二 酒即毒品

夫酒為毒藥,酒為毒水,酒為毒氣。眾失之源,眾惡之本。《大愛道比丘尼經》

酒品是未被歸類為毒品的致命癮品。通常沒出事前都以為小飲無礙,一出事都出大事──酒後殺人,酒後重傷害,酒後性侵,酒後鬥毆,酒後駕駛.... ...飲酒業報未現前則罷,一現前都相當嚴重。

之三 好酒者眾,好戒者寡

台灣人好酒。四處開春酒席、跑春酒席的上網分享酒文,輕輕鬆鬆換得台灣中產階級為數兩三千個讚,代表支持與贊成飲酒行為。相反的,台灣任何一家國際級佛教道場的大住持、大和尚、大法師的法語開示無論多懇切,台灣人最多了不起讚個三六百人次。

台灣民情的確好酒不好戒。難怪酒駕肇事不完,與酒有關的刑事案件接不完,監獄不夠關還要想辦法釋出人犯,健保砸在中風、肝癌、心血管疾病等嗜酒相關重症的支出更花不完。酒是台灣眾多社會成本與犯罪成本幕後元兇之一,可惜民心好酒不好戒,就是要喝,就是支持酒國文化,而且還拼命替別人身染酒癮按讚。

一,現世財物虛竭。何以故?飲酒醉亂,心無節限,用費無度故。
二,眾病之門。
三,鬥諍之本。
四,裸形無恥。
五,醜名惡露,人所不敬。
六,無復智慧。
七,應所得物而不得,已所得物而散失。
八,伏匿之事,盡向人說。
九,種種事業,廢不成辦。
十,醉為愁本。何以故?醉中多失,醒則慚愧憂愁。
十一,身力轉少。
十二,身色壞。
十三,不知敬父。
十四,不知敬母。
十五,不敬沙門。
十六,不敬婆羅門。
十七,不敬叔伯及尊長。
十八,不敬佛。
十九,不敬法。
二十,不敬僧。
二十一,朋黨惡人。
二十二,疏遠賢善。
二十三,作破戒人。
二十四,無慚愧。
二十五,不守六情。
二十六,縱色放逸。
二十七,人所憎惡,不喜見。
二十八,貴重親屬及諸知識所共擯棄。
二十九,行不善法。
三十,棄捨善法。
三十一,明人智士所不信用。何以故?酒放逸故。
三十二,遠離涅槃。
三十三,種狂癡因。
三十四,身壞命終,墮惡道泥犁中。
三十五,若得為人,所生之處,常當狂騃。

如是種種過失。是故不飲酒。

《大智度論》

之四 價值顛倒,聚眾迷醉

在台灣民間聚會中酒聚是大宗。富者開五千一萬數萬一瓶的奢侈酒,貧者開半打一打只要幾百塊的劣酒。聚眾飲酒追求的是集體失去理智,美名為「放輕鬆」。參與這類酒宴而保持清醒不喝酒的人通常可以聽到大家拼命爆料不該說的私房秘密或流露不該示眾的性格缺點(例如好色或好瞋或大小職場問題)。

以台灣民情而言,想對台刺探軍機或政商機密都不難──混到台灣各行各業的大小酒宴裏喝果汁,坐在旁邊聽醉酒張狂的台灣人出賣自我或國家就行了。

飲酒十過:

一、顏色惡:謂飲酒之人,顏貌容色,因此變常,無有善相也。
二、下劣:謂飲酒之人,威儀不整,動止輕薄,人所賤惡也。
三、眼見不明:謂恣飲狂癡,瞻視昏瞀,而色境莫辨也。
四、現嗔恚相:謂醉酒之人,行不善法,不顧親屬賢善,恣肆忿怒也。
五、壞田業資生:謂恣飲放逸,破費產業,資財散失也。
六、致疾病:謂飲酒過度,身體失調,以致疾病也。
七、益鬥訟:謂醉酒發狠,與人爭競,不惜生命,而鬥訟益增也。
八、惡名流布:謂耽飲縱恣,棄捨善法,而醜名惡聲,遠近流布也。
九、智慧減少:謂飲酒昏迷,狂騃愚癡,而智慧減少也。
十、命終墮惡道:謂朋狎飲酒,善行不修,惡業日增,命終之後,而墮惡道也。

《四分律藏》


大麻時代

菸酒史也是人類無明史、疾病史、謊言史。

大麻也一樣。


近期台灣網路瘋傳美國行銷大麻合法化的政客妄語:「大麻對人類的身心理為害不如香菸與酒精。」台灣民間有部分人民輕信了。不但輕信還特地來知會法師。民間有人相信,台灣基層就會漸漸開始有大麻合法化的聲浪。全球華人當家的國家若被無知新生代強迫打開大麻合法化市場,美國就能像當年英國靠鴉片滅亡滿清一樣,賺黑心毒品財的同時亦降低他國國民素質、削弱他國國力、亡掉異族的國家。

「大麻對人類的身心理為害不如香菸與酒精」是謊話。就算說出口的人提出種種論述,未來的歷史也會證明他的無明愚痴。一如大陸早期民間盛傳的菸酒宣傳邪見對比現代醫學觀念後也證明祖先迷戀菸酒是場惡意跨國行銷、嚴重歷史錯誤一樣。

在大陸早期,從鴉片時代開始,中國人就廣傳致癮物的種種好處。說到菸,祖先們說:「吸菸很好,練肺活量,治療氣喘,帶來文學靈感,讓女人迷戀。」說到酒,祖先們說:「喝酒很好,小酌長壽養生治病,夫妻助興增進感情,朋友相聚宴飲,詩歌吟誦與宗教儀式不可或缺。」他們不知道癌症。不知道酒精中毒會造成精神失常與死亡。他們不知道自己說出的惡見害死多少後世子孫。

當初話講得很好聽,千百年後全成鬼話連篇──菸很好?我的家族代代吸菸,代代有呼吸道疾病與氣喘。代代喝酒,有死於酒精中毒,有死於中風,更有死於肝癌。菸酒墮落久了人品也墮落,代代出軌、婚姻失敗、家庭不和,賠上身體健康又賠掉家庭幸福,上推到明清時代也從沒出過半代婚姻忠誠幸福美滿。

現代醫學的後見之明證明我們的祖先當初行銷菸酒的理由全是邪見。菸酒對人的身理、心理、人際關係弊多利少,以短期小利換取長期大弊。菸酒非但不是健身良品,還是強力致癌物。

當家族成員高比例死於菸酒毒害是既定事實時,看傳媒上的菸酒廣告就像鬼話宣傳。行銷菸酒?找女星又脫又露地邊物化女體邊行銷菸酒還遠遠不如直接印刷祭文發傳單更實在。銷售菸酒本來就是希望別人早死或橫死的意思。它本質上是死亡行銷,咒願消費者縮壽減壽、重病夭亡。自尋死路、慢性自殺之餘還讓菸酒商賺大錢,現代人的求生本能似乎相當薄弱。

人類祖先當初就是靠無知與謊言向全世界行銷菸酒,互相加害,互相索命。菸酒謊言被現代醫學揭穿了,沒戲唱了,沒賺頭了,現在又說謊行銷大麻。大麻合法化,等著被後代子孫恥笑、埋怨、推翻。天曉得大麻會不會致癌?會不會損傷腦神經或引發特殊精神疾病?會不會造成目前醫學水平尚檢驗不出的基因突變與無藥怪病?會不會引爆前所未見的新興文明病、像癌症一樣擠入十大死因?

菸騙過了,酒騙過了,現在換騙大麻。

一思及菸酒殺人史又要藉大麻借屍還魂再演一次,貧僧就頭大。大麻合法化後下一步就是大麻行銷推廣。美國本土大麻業從業人口增加後,美國政界為打開新興毒品市場就會遊說全球跟進合法化,強迫全球打開大麻市場。地球上又要為吸大麻量產問題兒童、問題青少年、問題家庭。大麻黑道勢力、大麻走私管道、大麻相關疾病會漸漸從美國境內的美國公民素質下降問題衍變成全球人口素質下修問題。

發明菸酒事業與發明大麻合法通路一樣,在無知說謊的祖先往生之後,留予世世代代子孫無休止的怨恨。恨他們留下毒癮惡文明這項大爛攤給後人收拾,恨他們為利不擇手段,恨他們殺人致富,恨他們愚痴教導全球人類沉迷菸酒毒品致癮物。

有的新生代受不了含菸酒毒品在內的種種社會問題,公開責備其父母雙親為什麼要放縱欲念、行淫把他生來這個奇爛無比的人間?小孩責備父母的淫欲生產行為讓父母傷心到極點,完全不能接受辛苦教養還被自己的親生子女羞辱。有的毒品上癮者長期受毒品影響,長期打罵家暴到親手把懷孕的配偶打死為止。有的兒子為吸毒缺錢,動手偷家人財產。有的女兒為吸毒缺錢,自願下海賣淫。

美國不滿十五歲的兒少甚至集體上網互相吹牛有吸食大麻經驗,邊吹噓吸毒很酷之餘,還強調自己上過好幾個小女生或小男生,甚至毫不在乎地當場向其他兒少約炮(小女生向眾小男生廣下戰帖)。覺得大麻酷的通常也覺得開槍很酷,整群美國兒少談及美國校園槍殺事件時還傾向同情開槍的殺手,覺得他只不過是「情緒上不行了、失控了,沒辦法」,沒半個同情校園被害師生。崇拜槍枝、毒品、性經驗幾乎成為美國兒少的網路言論特色之一,不滿十五歲就把種種惡業嘗試遍了。我很驚訝美國兒少言行如此,美國成人還有種開放大麻。

為吸毒而賣淫、販毒、多病、發瘋、早夭、失業、失婚、自殺身亡的事件每天在各國真實上演,政客竟然有膽公然宣稱「大麻對人類的身心理為害不如香菸與酒精」?

為全球行銷大麻、打造沒落的菸酒事業以外的新興致癮大麻產業撒這麼多謊,可憐政界。世界上有很多人該受五戒不受五戒、該守十誡不守十誡。尤其是政界。

2014年1月21日 星期二

鴉片,香菸,大麻

人類實在無可救藥,有時我不禁思惟。殺頭的生意有人做,殺人的生意有人做,喪身失命、敗家亡國的生意也有人做。

被鴉片害死的人生前為鴉片戰爭殺人或被殺,亡自己的國或亡別人的國。

被香菸害死的人生前打造出殖民與被殖民的準奴隸時代。

現在醫學發達、健康知識普及,鴉片與香菸沒賺頭了,為利忘義的成人把邪財門路動到大麻上。造業故事總是一樣:先在自國國境內合法化熱銷,先害慘自國無知百姓,放任自國奸商與黑道從事販賣成癮惡物大發邪橫財。等到自國壯大這類填不飽肚子又浪費人力物力社經資源的邪命事業後市場飽和、供過於求,再強逼別國門戶洞開,逼外國人培養成癮惡習,以便成為新興市場的無知消費者,替本國的惡業生產線維持黑心財路,向全世界傾銷,逼全球上癮。

鴉片與香菸的歷史沒有很遠。美國大麻合法化,我憂心有朝一日它會為了安撫黑心大麻商,透過官場政界權力逼迫全球各國打開大麻市場,就像當初的惡質皇朝向全球傾銷鴉片與香菸一樣。

我不明白聖經像字典一樣普遍的國家怎麼經常向全人類推廣酒品、鴉片、香菸、大麻。難道加害人類同胞,害人惡病重病、家破人亡,甚至害人舉國成癮到淪為亡國下場也是上帝的旨意嗎?

西方國家恐怕不太曉得「毒品」與「菸草」這兩樣東西的宗教象徵意義。在上古佛教傳說裏,這兩樣加害人類的毒物不是尋常植物,而是魔女臨終怨念的黑暗產物──她在往生前(鬼與神一樣不出六道輪迴,都會死亡)立下毒誓,希望她的遺體化成這兩種毒草,長長久久地留在世界上毒害世人,讓世人迷喪理智而廣造殺盜淫、增長貪瞋痴──難道事實不是如此?人追求毒品不是為吸完毒後把自己關在房間裏呼呼大睡或提神背書。人吸毒旨在利用吸毒造成的精神麻醉惡效強化淫欲、瞋恨、犯罪等諸行為的感官作用啊!

故事的結局是魔女的心願實現了。人類千古成為這些致癮物的「毒奴」,加害自己、朋友、國人不夠,最後總是以強勢向異國推銷、逼迫他國打開各類毒物市場的跨國大惡業,以加害全世界的外國人收場。

絕對的權力造成絕對的腐敗──所有的世界強權在丟掉他世界第一強國的寶座以前都有一模一樣的大動作:向海內外推廣致癮物,或鴉片,或菸酒,或大麻。這類擁毒動作一出,就代表強權要拱手讓位了,大勢已去。人類學不會歷史教訓,戒不掉毒癮──官方不協助民間戒毒,還隨順惡習合法化、推廣、傾銷。

History always repeats itself. 鴉片,香菸,大麻。

我希望聯合國帶頭邀請全球各國簽「全球反毒公約」,一勞永逸地防止強權國家假藉國力逼迫全球大小國家打開毒品市場。肉品市場那一套千萬不能用在毒品上。

國之將衰亡沒落必有先兆。此時此刻不必忌諱在世界第一強國太歲頭上動土,相反的,要全球合作避免沒落前的強國靠毒品向全球傾銷吸金以延續其第一名寶座。依歷史經驗,世界第一強國只要公開推廣致癮毒物就是內政績效下滑、國民素質下降、失去全球冠軍寶座的前兆。一個國家墮落到力拱致癮毒物時代表全盛強國時代已經過完了。

圓仔,來個「囡熊成就獎」!

世界上沒有像她這種嬰兒。從出生那一剎那開始全程攝影紀錄,如名片「楚門的世界」般天天熱播「圓仔的世界」給全世界看。其生命的分分秒秒是全球熱門話題與全國寶貝焦點。才滿六個月大沒多久就天天乖乖上班,替早已受不了長期政經人際高壓的無量苦難人類公民帶來安慰與歡笑。

圓仔每天睡二十個小時。但不論是睡是醒,他都具備強大的多元功能:動保、環保、護生、外交、生物研究、心理療癒、兒童生命教育、成人親職再教育、多媒體娛樂、人氣動物明星、……。以上只是略舉示例,其終生職場成就絕不僅如此。

世界上像圓仔這麼有成就的嬰兒沒幾個。說不定她是大菩薩同情台灣人苦哈哈地政經外交處處失調不順,特地示現「超萌囡熊相」來布施歡喜──我這個結論不輕易亂下,是自從她出生後就長期隨緣忠實觀賞其相關成長紀錄照片及影音檔案才獲得的肯定評論。

圓仔身為童工中的童工,亦即所謂「囡工」,我非常關心她有沒有得到應有的友善職場待遇、適當員工福利、及長程生涯規劃。不是說她花二十小時睡嬰兒美體覺就代表在娛樂享福──換做是任何台灣人,若其睡姿也必須公然開放給大眾觀賞、攝影的話,連睡覺也算在上班,而且是犧牲法定隱私權、自貶人格權的辛苦表演工作。

動物園日日開放參觀也就意謂圓仔是動物明星,從事show business。我不曉得圓仔再長大些、具備獨立安全活動能力時會不會跨足電影業拍電影?這方面,我認為具有全球鑽石級票房期待值──畢竟,連法師都可以邊看她的「成長紀錄片」邊傻笑,肯定圓仔非常有推廣全球戒殺護生風潮的動保明星架勢了,若拍成精緻化、風格化、故事化的動保電影一定非常好看!

2014年1月20日 星期一

拉皮條

有時看居士們為性傾向歧視知見不同而錯失成為好朋友、結善緣或法緣的良機,深覺可惜。聽了那麼多異性戀本位或同性戀本位的見解,這裏再提出居士們難得一聞的「無戀本位」見解。

離開情欲久了,薰修佛理與觀行久了,人會變。心變了,外相老了,親族左看右看起無明,問:「怎麼愈修愈變愈漂亮?」說完就不約而同自讚婚姻,有的說想拉媒,有的大聲講:「男人跟女人的事很正常!」

一般人過慣情欲生活,日常生活圈全是情欲中人,不曉得離欲清淨久了人心會改變--像不可逆轉的化學變化,情欲像反胃吐出來的半消化嘔吐物再也不是食物。

習慣梵行後當場聽他人拉媒勸婚的心境就像走到半路遇見皮條客拉皮條。對方興奮地讚嘆淫欲,公開介紹大陸來的人蛇集團下線性工作者,並且說「很正常」。

祝福大眾有一天、有一世也得享離欲清淨人生,親自體會這是何等心境。走到那一步,異性戀淫,同性戀淫,不管什麼淫欲推銷全像拉皮條。就像人長大了不再如幼兒迷戀奶嘴,人遠離情欲生活、戒淫如戒毒後,習氣就轉了。

增產報國等同社會利益?

台灣教育界竟然以欲染生殖行為等同社會利益,公開將此視為定義異性戀者社會利益優於同性戀者社會利益的評判標準。這類說法不但會得罪很多不婚、不孕、單身、頂客、經濟弱勢養不起幼兒……的大量異性戀在家眾及大量受盡歧視傷害的同性戀在家眾,還連帶歧視全天下持梵行的神職人員。

梵行也不生產,「沒有」社會利益?僧眾也不淫不生!

曾幾何時,台灣墮落到拿淫欲生殖來定義社會價值了?看來這二十年台灣不只經濟大退步,連文化觀點也退步。若要指責同性戀不與異性行淫生育(清淨科學方法不行?一定要染污法才高級?)的話,那麼,我們不淫欲不生產的僧眾又如何?現代台灣低賤國民?

同性戀居士有高比例說他們從幼兒期、小學一二年級等等就知道自己的性傾向。若我們台灣人認為兒童長大以後拒絕與異性交配就社會利益較差、次等的話,逼這類同志兒童長大後再一輩子歧視他們太不人道。台灣人既然以為台灣同性戀者次等或低等,人道的做法是直接全面開放安樂死,讓很早就發現自己是同性戀者的幼兒自願往生,以免長大後被歧視霸凌、諸般惡待、痛苦一輩子。

社會現實是異性戀者不孕的一樣可以靠科學方法產子,同性戀想要小孩也也一樣可以靠科學方法產子。不管什麼戀,想要生育就會找現代科學方法。我們台灣的科學教育有差到民間或教育界以為同性戀者都不生小孩嗎?大錯特錯!很多男同志與女同志是好友或有共識,相約合作,或者單方求助於醫院相關部門,以科學辦法生產,照生。

現在是科學時代。生小孩也可以靠實驗室清淨地生,不一定要靠傳統方式淫欲染污生。若不要小孩,一個異性戀女性也能一生連墮十二個(含以上)的小孩。若要小孩,一個男同性戀者也能想辦法找合法孕母生產。生育與情欲本來就千古可完全切割,墮胎問題就是明證。

此外,我們僧眾也不生產報國--若要以淫欲、生殖行為定義社會利益,同性淫欲比異性淫欲更低級,我們這群無異性淫欲也無同性淫的「零淫欲」的梵行者的社會價值是否是低級中的低級?

管見以為用淫欲生殖行為來定義人格尊嚴、分別社會價值高低極為不當。若拿性行為、生產當標準,我們僧眾又如何?難道該類理論敢宣稱一個一生從業、一生墮胎、偶爾生下買春客的小孩的性工作者的社會價值遠高於出家眾嗎?她很會從事淫行,很會生育,是異性戀女眾,所以她的社會價值遠遠超過不行淫不生育的僧寶,對不對?

台灣竟拿淫欲當界定社會利益的人生價值標準!我們的教育界墮落到這種程度?

歧視與報應

我同情老生代,尤其是堅決恐同症的老生代。這群人最容易公開反同性戀,也最容易一輩子被身為同性戀的親生子女欺騙。這類活生生的個案遇多了就知道愈強硬的異性戀父母就愈剛強,剛強習氣傳下來,他們生出來的同性戀子女堅固執著同性淫欲就跟其父母堅固執著異性淫欲一樣剛強--一方在情欲文化不包容異己,一方在情欲現實不出賣自己,最後整家靠個「騙」字過一輩子。

我們是局外人,不會惡心跟父母講:「你們別再歧視了!知道嗎?你們的親生小孩就是同性戀者,為了你們的歧視心態,他只能一路欺騙!」充其量只能盡全力減少台灣社會的歧視惡風,降低恐同症帶來的家庭問題。家人互騙一生、互相歧視及敵視,哪有什麼親情?只是被業力所迫不得不住在一起,如此而已。

詐騙集團不是什麼新興行業,有太多家庭成員為性傾向、性歧視而一生互瞞互騙,民間本來就盛行詐欺。家人之間尚且如此,社會風氣難以誠信。

2014年1月19日 星期日

不邪淫戒:一生劈腿當皇帝

情欲糾紛。情變。情殺。自殺。他殺。過失殺。故意殺。輕傷。重傷。死亡。「劈腿」一詞從基本體育動作衍生出現代染污意義,一如「花心」再也不單純指涉一朵花的中心。

華人圈怎麼會這麼流行劈腿呢?很正常,劈腿行為是千古受歌頌的父權文化核心要角之一,從帝制時代就開始在權貴圈內流行。

只要有華人主導影劇傳媒的國家或地區必盛行宮廷劇或皇朝歷史戲。這些通常對史實避重就輕的戲劇長期向民間灌輸的不正確文化知見就是如此:愈會劈腿、淫亂對象愈多的男人代表社經階級較高的成功男人,淫亂到最高點、女色貪多到極致就是高居社會金字塔頂端的皇帝。所謂強者或成功者的定義,千古不離放縱淫欲──別懷疑,皇帝就是顯例。薰修這些邪淫文化多了,華人男眾很習慣將劈腿行為等同社經強權,很少責難,很多欣羨。

對華風宮廷戲劇,我一向不給予正面評價。它們向民間灌輸太多落伍過時的不當封建觀念,對現代家庭或職場利少弊多。而且那類劇本通常偏離史實太遠──描寫後宮鬥爭卻迴避後宮嚴重的通姦、墮胎、殺嬰、性病、精神疾病問題,描寫帝權霸業卻迴避皇室常見的亂倫情欲與近親產子問題,描寫知名的少數皇帝的正面生平卻故意略過他在奪位過程親自參與的大量謀殺或叛亂事件。演了半世紀,沒演過皇帝死於女色床第、皇親謀反、兵敗逃亡、怪病重病等合乎正史的正統結局,反而十之八九過度美化成壽終正寢。千古選擇三毒熾盛的皇帝當role model崇拜,民間當然以為劈腿沒關係。

我不崇拜皇帝(三毒無明比平民更熾盛,殺盜淫業造得比平民更大更狠,有何值得崇拜?)經常被其他華人解讀為洋派不愛國、欠缺大漢民族向心力,甚至為此被迫看宮廷劇(台灣著迷大陸宮廷劇的人口相當多)──這類直間或接間鼓勵劈腿文化的劇碼若再風行下去,別說兩岸三地官場桃色異聞不止或民間劈腿惡風猖狂,華人圈的性別教育恐怕再拼上二、三十年進步幅度也不大。

2014年1月16日 星期四

毒癮

她眼角溼潤潤的,指尖卻枯乾了無生氣。或許她想給我一個擁抱?或許她想給我一個微笑?不善言辭的她彷彿有千言萬語不知如何表達。她的心只能從超現實的迷離眼眸、飄忽游移的假睫毛、濃厚卻遮掩不了老態的濃妝下羞怯地向我揮揮手。

為什麼呢?短短三十年,變成這副模樣。

「不好意思,我去外面抽根菸!」她突然慌亂地從小包裏摸索出打火機與微皺的香菸盒,閃身到店門外手忙腳亂地急忙點上一支菸,對街景發起怔來。她沒勇氣說的故事,別人說了──

她曾經年輕、美麗、單純,對愛情充滿期待與夢想。可惜遇上的總是不好的男人──不好的台灣男人。年復一年,他們來了,又走了。沒娶她,沒守護她,倒留給她滿心滿身的傷。他們狠心傷她,她又加倍傷己。得不到愛情與婚姻,她開始盲目追逐毒品。無法在任一個男友(丈夫候選人?)的懷裏安頓,倒在不同的毒品勒戒所進出流浪。發抖點菸的手已是她最後一丁點殘存的意志力了。她用盡最後的氣力點菸,試圖以菸癮取代毒癮──毒品已經抽掉部分意識,讓她的眼神隨時流露一種失焦的空茫──她睜開雙眼看世界,我卻不確定她「看」著世界。

毒品人生,另一種慢性自殺方式。愛情幻想為首席毒品,壞男人是劇毒精品。毒癮上身,心安不住,愛情男人兩頭空,只好找上昂貴毒品自我麻痺。吸毒吸出嚴重問題,只能退而求其次、試試菸毒有無毒品替代性。染毒身亡與肺癌身亡哪個比較好?

她不說話,望街沉思,將破碎的心與撕裂的人生一併交給尼古丁,一個人孤單地看著三十年前的自己。背對著我,她陷落在深不見底的無言心事裏。致癌的二手菸幕終於將她的孤單深擁入懷。

2014年1月15日 星期三

轉世靈童與性別歧視

所有人,每一個人,都是轉世再來。累劫輪轉,生死死生,平常事。然而,男童小小年紀示現許多僧侶習氣與超乎同年孩童的奇特言行,被虔信佛法的父母視為至寶,不但送到道場讓上師印證認可為高僧再來、靈童轉世,尚且在佛學及世學兩方面大力栽培、雙管齊下,僧俗二眾均對之寄予厚望而倍受榮寵的事情,卻讓我不禁感慨萬千。

我想起她們。

平平是示現轉世習氣業報,投胎到什麼家庭,被什麼樣的家人處理,可以造就兒童完全不同的人生境遇。有的女孩容易與鬼道相應,被家人當瘋子、精神病患處理,日後不但沒有任何宗教成就,反而只淪為嫁給庸凡丈夫、過貧賤生活的不幸婦人。有的打出世就有陰陽眼報通的女孩被家人當胡言亂語的說謊者處理,動不動被打巴掌大聲訓斥,日後不但在信仰及世學方面雙無成就,反而只淪為男友或丈夫一個換過一個心不知足的尋常熟女。有的女孩自幼出現附身降乩現象,被家人當搖錢樹,提早輟學又早婚,在自家開起道壇,一生專門受理「神明」(實為鬼眾)附身扶乩問事(含每逢總統大選必在地方鄉里參與下注賭盤在內),也只淪為嫁給平庸丈夫又與地方黑道關係曖昧的神壇主角。

台灣這地方,連對轉世靈童或示現報通的幼兒都有明顯性別歧視──男童很容易被家人當成至寶,不僅舉家投注社經資源欲栽培為大宗教家,甚至父母還往往摩拳擦掌打算給小男孩攻讀三、五個海內外博士以助日後弘化。相反的,女童的下場十之八九都被家人當成精神病患或胡說八道的畸怪兒處置,不是中斷學業草草嫁人生子了事就是淪為專供鬼眾借用的道壇乩身。

台灣有沒有任何女童因為示現宿世報通或修通而被家人當成未來的大宗教師人才極力栽培、或被大宗教師認證為轉世靈童的?幾十年下來沒聽聞過半件。這方面,男童反而很多。除了性別歧視觀念帶給家長與宗教界截然不同的處理心態、社會期待、與教育手法之外,實在找不出對這類特殊孩童給予重大差別待遇的其他理由。

在華人圈,想示現成轉世靈童最好選擇男身。受生為男身,父母親族很容易大力栽培往宗教界發展(華人圈自古都將靈童的性別圈限成男性,沒有例外。華人圈在文化氣氛上傾向以為女性天生嫁夫生子命,不是高僧高尼大菩薩或大修行人轉世再來)。萬一受生為女身下場往往極為不利,有高比例被家人當成瘋子或問題兒少處理,不僅不栽培攻碩博,還往往捨不得投資高中或大學教育成本,讀到國中、高職、五專、二技四技等等替她隨便物色個條件中下等的台男就胡亂嫁掉了。

靈童既為累劫因緣示現於男尊女卑的華人社會,宜隨順重男輕女的文化俗諦因緣--與其示現女身被父母草率嫁掉、懷孕生產、或被舉家當成精神病患輕賤一生一世,還不如示現男身。示現男相很容易被父母家人尊為大修行人再世,並且全家傾盡財力物力在出世學與世學兩方面雙管齊下全力栽培。縱有累劫報通、修通在身,轉世為人照舊會受限於父母家業及社會性別文化等巨大共業運作勢力,不能作主。萬一受身為女相的話,不管發現有何報通或修通,最好全當便秘不通裝糊塗,以免被家人或世人惡待。佛陀是大覺者,沒有性別歧視,但是華人圈有,家庭、學校、職場,各行各業都有。既然要在華人世界投胎出世,中陰身最好有面對性別歧視文化的基本覺悟。

一般居士對神通很好奇。知識份子也好,非知識份子也好,對神通多所想像與不實幻想。嚴格說來,神通是很平常的事情,沒什麼,每個人或多或少都有,只是通常本人不修行、不持戒、不注意、不開發,讓人人自性本具的神通妙用埋沒了去,倒將少數廣為對外宣傳諸種報通或修通的個案當成稀有傳奇了。總而言之,要問就問修行的根本問題,別在神通這類枝末上打閒岔。

那段排佛的日子

初對宗教學產生興趣或初學佛法的人通常會積極尋找古人留下的相關文獻。很多年前,當我還很年輕的時候,也不例外。當時無意間發現明清到民初之間的中國文人留下大量排佛文章,甚至直言佛教殘害青年男女,罵聲不休──理由無他,不孝有三,無後為大;年輕人學佛修行之後守身如玉,不易受男歡女愛引誘,不落淫網,不聽父母的話行房傳香火,甚至破壞父母的養兒防老人生計劃、捨俗出家。

套句受現代文明教育的居士常常當面無甚所謂地脫口而出的文明說法:「哎,師父,就性嘛!」學佛之後,我才驚訝地發現中國文人以生育或孝道當藉口留下大量推廣淫欲或讚嘆淫欲的文章──明明旨在鼓勵青年男女發生性行為,倒是使用大量道德說教文言文嚴飾包裝。被道德外衣及生育天職有效掩飾的社會的性氾濫問題當然比直來直往坦言性解放的社會的性氾濫問題更嚴重,地下化、邊緣化、黑數化、能做不能講,口宣道德身行放蕩──中國社會千古有嚴重墮胎問題就是這樣來的,口頭上說男歡女愛乃生育天職,事實上只要性欲不要孩子的人口非常多。在華人圈,生育傳家成為淫欲最佳社會藉口,實則墮胎大門廣開方便在後。墮掉的遠遠比出生的多得多,千古如此。

高舉香火大旗的排佛文章會出現在資訊封閉、民智不開、對人口學全無常識的古老中國社會很正常。以前的人不曉得人口爆炸帶來全球社經資源分配的嚴重問題,更不曉得中國人的香火迷思與過度繁殖本即中國社會民間普遍貧窮困苦落後的社會問題核心主因。中國社會本來就是一個皇室養不起平民、照顧不好平民、社經階級制度有利皇家不利民間、窮死百姓又餓死百姓卻拼命叫百姓生孩子繳稅當兵的無能王權社會,自古如此。

當使用古文引經據典地聚焦「家譜」、「香火」、「孝道」這些古老名詞時,排佛的文章表面上讀來甚至頗正氣凜然、義憤填膺。不過,以我們這群受科學教育長大、對現代生物學觀點並不陌生的後人的眼光來解讀古文,視野就完全不同了:環境負荷超載,社經資源分配遠遠不足以擔保過盛人口的人權保障及人生品質,在如此惡劣的自然及社會生存條件下還故意鼓吹特定生物(人類)大量擇偶、交配、繁殖,不但是不自量力,甚且是將生存競爭極大化又加劇人類同類相殘的無知行為。

從科學或生物學眼光來看,中國人反而應該感恩佛教。若非佛法傳入中國,對深受香火迷思殘害數千年、民間過度推廣淫欲的中國社會在人口及性氾濫問題方面產生具體有效的調節作用、節制功能,古老中國社會早已為其無知的過度繁衍及人口超生淪為類似非洲少數窮苦國家般的極度落後國家,哪來今日這種文明局面?

2014年1月14日 星期二

佛典故事:哭泣小藥草 Little Weeping Herbs

「哇……您人家怎麼就這樣走了啊?我──」一株小藥草不禁痛哭失聲。不過,他才呼天搶地到一半就被打斷了。「就、就是說嘛!嗚嗚……您一往生,天下還有誰懂我?還有誰了解我?沒了哇!哇──」另一株小藥草邊講邊哭直到昏死過去。他才剛昏倒,又有更尖銳、更高分貝、更加倍淒愴的狂亂悲啼加進來。「啊──啊──啊啊啊!我、我可以治病!我非常有用!我是好藥草!嗚哇哇……問題是,您老這一死,世上還有誰會用我啊?我的草生這下全完蛋了,全部去了了,完了完了全完了!」

藥性品種個個不同的小藥草們團團圍在聖醫耆域的屍體旁,悲傷哀愁,難以自拔,集體情緒失控。一代神醫已逝,如此良醫不再矣!天下之大,還有誰能深諳藥性,將我們的治病妙用發揮到極致呢?還有誰能把我們組合成可愛的藥草娃娃,讓病人一看就高興、心情好到連病都好了一大半呢?四海之大,我們要去哪裏找像他一樣的神醫知己呢?在聖醫耆域的手裏,一切植物都成良藥,全世界的植物都具有藥性,全部都是能治病的上妙良藥──他一走,世間還有誰會用我們呢?

「嗚,怎麼辦?以後萬一別人不會用、錯亂用、迷迷糊糊下錯藥或用錯劑量,結果不但治不了病,甚至還把病人給醫死,世人反而還怪我沒路用呢!一想到這裏,我、我就好傷心──嗚哇哇,你不要走!你不要死!我不要!你乾脆也帶我一起去死好了!」悲從中來的小藥草們此起彼落地哭成一團,哀鴻遍野。

「哭什麼哪?有啥好哭的?」有一株名叫訶梨勒的小藥草本來安安靜靜地呆立一旁,不哭也不鬧,此時突然自言自語起來。「我什麼病都能治!有病可以吃,沒病也可以吃;有病治病,無病強身!只要肯服用我病就好,不肯服用我病就不好!像我這樣,完全不用煩惱什麼名醫庸醫識不識藥性的醫術問題。我很有用又很好用,誰都會用!我根本沒必要哭啊!」


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

一、這則小故事旨在比喻佛陀入滅後大眾如何識用法藥的修行問題。聖醫耆域比喻醫王佛陀,小藥草眾比喻佛法法門,訶梨勒藥草比喻無常觀。佛陀住世時能善用無量法藥,應病與藥,契眾生機,甚至也能巧將三毒無明轉化為度眾的善巧法門。佛陀入滅後世間上能善觀因緣適用法藥的聖者非常稀有,一如聖醫往生後在世間難覓神醫一樣。在八萬四千法門當中,無常觀最像萬靈妙藥,多所對治,既能對治淫欲,也能對治瞋恚或愚癡等百八煩惱。無常觀修到極致者能證小聖阿羅漢果位,不善修此觀也很少產生其他副作用,不至於造成傷害,就像訶梨勒這味溫和的萬用藥一樣。無常觀之外的其他法門在運用起修上相對難度較高,若要修習其他法門,最好依止名師。其他法門若運用得當能除滅無明煩惱,萬一運用不當反而容易造成反作用,讓已有的三毒無明習氣愈長養愈嚴重。

二、訶梨勒這味藥在中醫史上相當有名氣,中譯名稱也非常響亮:天主將來。華人在古代醫書記載的相關內容節錄如下:「……有病無病,時與非時,隨意皆食……大如棗大,其味酸苦,功用極多……樹似木梡,花白,子似梔子, 青黄色。主消痰下氣……味苦,温,無毒。主冷氣,心腹脹滿,下食……下宿物,止腸久泄,赤白痢……能通利津液,主破胸膈結氣,止水道,黑髭髮……消痰下氣,除煩治水,調中,止瀉痢,霍乱……」在華人圈,該藥草似乎以治療便秘及清理宿便而聞名。古代名人甚至還留下服畢拉出十多條大便的古老記載,當事人大驚失色以為吃錯外國藥出亂子,前去請教醫師才明白算是排毒。

三、就算亡者是一位聖人、賢人、稀世達人、為眾所欽敬景仰愛戴,參加其往生後事者適不適合集體高聲痛哭、淒慘致哀?面對亡者大體時如何保持正念?

2014年1月12日 星期日

聖典凡解:宗教世俗化(七)

新生代對宗教信仰通常採取較多元包容的開放態度。不但不立界設牆互相攻擊,還會盡量虛心了解其他宗教的教義或教典,也傾向從比較宗教學或跨宗教溝通合作的對話基礎上增益共識。為此,朋友分享其他宗教發行的出版品上的文章時我也會拜讀。

有一篇發表在某基督教教派出版品上的醫學文章引起廣泛注意。作者身份兼醫師與基督徒,文旨在綜合聖經經文及專業醫學見解反對多元成家,也就是以激烈反對肛交且強烈支持陰道交、通篇帶有大量醫學術語的專業論述結合聖經經文,以表達其反對同性婚姻合法化的公民立場。

讀完那篇文章,我非常驚訝。

驚訝分三個層面:一、科學。二、宗教。三、職場倫理。

以科學而言,醫學界若以醫學立場、醫學論述公然強調女性生理結構「天生」就耐磨適磨、應磨該磨(該文的確以中性科學論述詳細描述比較直腸及陰道的組織結構異同),就科學知識系統而言無可厚非,但是只要加上人文價值系統解讀就可明白完全是將女體物化為男性淫欲物件的傳統沙文見解。難道女性投胎到人間天生的功能與用途就是當男性的性工具嗎?女眾沒有其他不淫不欲不染污的人生選項?女性天生下來就必須且適合被男性磨擦的知見算「專業」醫學見解嗎?

以宗教而言,身為擁有大量友善教友的佛弟子,我更驚訝一位深信聖經、敬仰三位一體的神聖性的基督徒會如此解讀聖經經文。聖母瑪莉亞生下基督教教主耶穌時乃處子之身。她的陰道只是單純的產道,完全沒有該讀者引述聖經經文提及的上帝意旨所交待的女性要經過男性種種染污「用處」──上帝本身為行梵行的聖父,沒有任何平凡人類進行的性行為。聖母本身是處女,沒有經過男女雜染而生下聖子。原本清淨、純潔、無染的聖經言教的源頭全來自清淨離染的聖者,從上帝、聖母、一路到聖子個個離欲清淨、全無世俗染污淫欲,被後世凡夫私自改寫解讀完畢後卻成為鼓勵全天下男女依生理結構行淫的庸俗凡經了。

以職場倫理而言,一位在醫學界行醫的醫師如此公開歧視同性戀者,令我不禁為在醫學界(含學術界、實務界、政府相關主管單位)工作的所有同性戀醫護人員的職場處境及所有在生老病死苦逼迫下不得不就醫治療的同性戀病患的醫療品質憂心。

讀完這篇充滿性傾向歧視的文章後,我不僅憂心台灣醫學界是否有歧視其同性戀工作同仁的職場歧視風氣問題,更憂心有歧視心態的醫護人員會不會依本身的歧視立場給予同性戀病患較差或較次等的醫療服務──當一個行醫者或宗教師主觀認定「某種人」是「神明指示的次級、低等、或羞恥人類」時(宗教界也不乏公開歧視或敵視同性戀者),尤其背後又有強烈的宗教信仰動機支持,很難保證其所提供的醫療服務或宗教服務會不會出現嚴重偏差或歧視性傷害。

醫界與宗教界有個基本共通點:我們要面對、服務的對象是「所有人」,不論旨在救身或救心。行醫者與宗教師是最不該為了服務對象的社會屬性或其他社會特徵而分別歧視的職業。這兩個職業若帶頭歧視、引領歧視,社會風氣必墮落無疑。

我們的信仰到底怎麼了?

為何各大宗教教主在數千年前以其身教言教親自示現的清淨梵行在數千年後會被大量末世教徒解讀為全面支持淫欲的凡知淫解呢?為何本身離欲、禁欲、無欲的教主們會教出大量四處宣傳男女淫欲的末法弟子呢?

2014年1月11日 星期六

正常與不正常

沒問見思二惑破了沒。沒問六度萬行或菩薩五明修了沒。當然更沒問三諦圓不圓融、宗通說通理上事上有通沒通。教理不問,觀行不問,知解不問,實證不問,公案不問,法門不問。該問的全不問,她一天到晚忙著刺探婚戀情史那些沒路用的世俗塵影。

問夠了,她大鬆一口氣:「你很正常!」

正常?我看著她,心生憐愍。修行路頭全不關心,倒學世俗催婚催生習氣打探情欲隱私,拿情欲尺度下正不正常的社會定義。心不在法,隨俗顛倒,問愛問欲,哪裏正常?

皇宮

居士尚未皈依學佛,道場一遊,驚嘆不已:「天哪!你不覺得那裏就像有自己的城堡、自己的法律、自己的土地的小國家嗎?」

法師已經出家修行多年,道場久住,照舊感嘆不已:「哎,你不覺得這裏就像皇宮嗎?像宮廷一樣!」

人類發明民主國家是近期文化創舉。在這以前,漫漫數千年以降都在王朝封建制度共業下求生存,視王如神,將帝王神格化。人類社會曾經以王室為常設體制,人工切割出貴族與平民兩大社會階級。佛陀本人也是出身皇室的王子,示現在全球廣設大小王國且彼此征戰不休的王權時代。佛典會投射出大量帝制架構運作模式在所難免,是歷史的必然──歷史共業也會養成習氣。

僅短短數百年的民主要如何洗盡千古帝制餘習?貪瞋痴三毒無明之難褪難消,連破盡見思二惑、身證羅漢果位的聖者都會示現習氣,何況是社會人事組織架構所打造出的傳統政治制度這類巨型共業的深重文化積習呢?

2014年1月10日 星期五

舉國佛跳牆

中華名菜 古佛跳牆

不入色聲香味觸法
通身安住中道實相
佛不跳牆
人才跳牆

禪機且置 何鑽故紙

簡單明暸食材雜煮
法門不出八萬四千
葷已跳牆
也跳牆

經濟狂拼 薪水難賺

食衣住行悉皆遍漲
豪貴布施發薪困難
上捶心肝
下想撞牆

物價指數 心數諸法

咬緊牙關蛇年已逝
正財法財馬年迎來
心若破牆
境亦破牆

(謹以此小詩紀念發明佛跳牆指數的台灣經濟創意。拿出這種精神開展創意經濟就對了,福田不離自性心源)


猝死之蚊

昨夜寒室相迎
思你為食而來
牆任歇 空任飛

一身劣質血液
人嫌蚊終不嫌
捐不得 施予誰

忖你轟鳴徹夜
豈料無事安板
倦而住 飢未餐

今晨初冷乍看
獨在楞嚴經卷
右側臥 吉祥逝

生死因緣細觀
如是蚊界行者
不為食 為法來

2014年1月9日 星期四

三分之二,三分之一

為少子化舉國焦慮的台灣,年年精算新生兒人口,千呼萬喚獎勵生育。替二十萬新生命劃一道人間虛擬期待值,猜猜看明年會比二十萬多,還是比二十萬少。

生死如此靠近。每年平均墮胎往生的胎兒約四十萬人(樂觀的人以為文明水平與教育程度進步,最多墮三十萬人;悲觀者以為黑數難以估算,可能高達五十萬人。四十萬人屬相對持平的說法),出生人口始終在二十萬人上下游移掙扎。

三分之二死,三分之一生。死亡對生存,機率約是二比一。這才是台灣最草根的世紀大博奕。台灣人賭性堅強其來有自;中陰身從入胎剎那起就開始一場他完全無法作主的業力大賭局:「爸,媽,你們要我嗎?你們想留我嗎?」

孩子,你賭贏了嗎?在娑婆世界,淫業與殺業十分、十分靠近。你所選擇的(假如你能選)這對台灣父母會不會留你?你等到的會是父母守護的嬰兒床還是法師親筆書寫的嬰靈牌位?

2014年1月6日 星期一

佛典故事:孩童之死 Death of A Child

出家人靜默地看奶媽抱著孩童的屍體痛哭。他想說些什麼,最後又收了口。該怎麼說呢?該怪誰呢?怪她不小心失手讓小孩跌落在山路上,頭部撞上石道當場失血過多致死?還是怪小孩前世不修、今世橫死,如今又夾帶深重怨念與瞋毒而直墮地獄?

「哎,弟弟啊……早知如此,何必當初?地獄劇苦,難可化度,連佛陀都無可奈何,更何況哥哥我只是個小乘阿羅漢?」為度化轉世的弟弟,出家人事前再三請求隔壁的長者布施小孩到寺裏當小沙彌。長者同意送子出家,便託奶媽一路護送上山。他原本打算親自出寺迎接,沒想到才出寺門就親眼目睹奶媽失手將小孩摔死的意外場面。他接到的不是天真活潑的四歲幼童,而是一具餘溫猶在的迷你屍體。

這名亡童前世也是出家人,曾與兄長一同出家學道。哥哥十分用功禪修,證得阿羅漢果,六通具足。弟弟廣學多聞,宣傳名氣,喜歡追逐世人的肯定與榮耀。已經證果的哥哥再三苦勸弟弟:「人身難得,佛世難值,難得具足人身,當把握因緣好好修行才是!」弟弟不以為然:「不,我認為一定要先廣學三藏十二部經典,等到有資格當上大法師以後要禪修再說!」「可是弟弟,人命無常,因緣難思議──」「哥,你就別勸了,我們目標不同!」過沒多久,弟弟不幸染上重症,在群醫束手無策宣告放棄下很快就往生了。

外相雖然只是個幼兒,也是累劫輪迴而來。既是生死輪迴再來人,無明三毒習氣全都在。他怨恨奶媽斷送他重新出家修行的大好良機,臨終時心起極大惡念,直墮地獄。已經墮地獄,要等到再出世為人又要等到什麼時候?出家人回憶起弟弟前世臨終之際懺悔落淚的病容,感嘆不已。諸行無常,人命無常,因緣錯過就是錯過了……


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

一、現代社會極端分工的結果,父母為工作生活奔波,將稚兒委託給專業保姆照顧、管教已成為常態。保姆不是親職卻以親職為職務內容,為將收入極大化,更經常一人同時照管來自數戶的眾多孩童,大小意外事故時有所聞。如何全力避免此類意外死亡事件的發生?

二、如法修行、實修實證與追逐名聞利養、名聲肯定的果報有何不同?

2014年1月4日 星期六

佛典故事:獵人 The Hunter

水澤畔的捕鳥師默默張開羅網,誘餌已安置妥當。群鳥眼尖,一看網中處處有食物,競相飛撲而下。捕鳥師耐心地在一旁等待,直到多數飛鳥都到齊後才收網。他一收網,鳥王大吃一驚,馬上使勁銜網高飛,與眾鳥民落荒而逃。

獵物雖然逃了,獵人並不放棄。捕鳥師尾隨在後,追蹤天上的鳥跡。鳥在空,人在地,沿路追跑的動作引來路人側目,議論紛紛。

「喂,你這個鳥師實在有夠笨!鳥在天上飛,你在地上跑,有什麼用?」

「不,你不了解。到了黃昏,他們非要降落到地上休息不可;到時他們目的地個個不同,一定會全部掉下來。你等著看!」

別人笑他的,獵人做他的。

太陽下山,嘲笑與質疑的人群已散,眾鳥都飛累了。牠們爭先恐後地想找地方降落休息,有的往東有的往西,有的喜歡森林有的中意淵泉,意見始終不合,最後果然體力耗盡,掉到地面上來。牠們一落地,捕鳥師馬上大步向前,將無法團結合作的眾鳥一網打盡,當場全部殺光。


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

經云:「捕鳥師者,如波旬也。張羅網者,如結使也。負網而飛,如人未離結使,欲求出要也。日暮而止,如人懈怠心生,不復進也。求拪不同者,如起六十二見恒相反也。鳥墮地者,如人受邪報落地獄也。此明結使塵垢是魔羅網也。」

佛典故事:牛奶 Milk

連日大雨,大馬路淪為滑不溜丟的爛泥漿。趕路人通體溼透,心倒是不溼不乾、清清明明的。他瞧見馬路中央坐著兩個商人,灰頭土臉,滿身污泥。一個呼天搶地、掩面痛哭,一個老神在在、毫不憂愁。

他決定停下腳步,上前問候關心。向前仔細一看,這才發現他們是牛奶商。道路泥漿裏,處處是打翻摔破的乳酪瓶。看這等災情難挽的惡劣場景,損失勢必相當慘重!不過,意外歸意外,賠本歸賠本,一樣是血本無歸,怎麼這兩個人的臨場反應完全相反?

「兩位大哥,怎麼了?」

「我們很窮,靠做點小生意維持家計。今天約好一起出門賣乳酪,沒想到天雨路滑,貨全部打翻了!嗚……我真命苦!哇哇哇──」

「他說的沒錯。我們的貨全泡湯了!老天要下雨,真是沒辦法。」

「原來如此。不過,請恕小弟好奇請教一事:為什麼你們的反應差這麼大?」

「我先講。我今天趕出門,乳酪事前沒有加工處理,沒有提煉出奶酥。這一打翻,什麼都沒了!哎,我好後悔!早知道會這樣,出門前應該至少花時間處理一下。我好恨我自己!」

「我出門前就已經仔細想過了,有事先應變處理。連日天雨,路面一定比平常難走;萬一不小心跌倒,瓶子打破就全完了!這麼一想,我特地先把奶酥提煉出來才出門。既然已經有了奶酥,雖然沒有乳酪可賣,經濟上的損失也很少。雖然不出所料瓶翻貨倒,跌得全身都是爛泥巴,心情上卻十分安定平隱啊!」


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

一、經云:「瓶喻身也,酥喻財物也。有人慳貪悋惜財物,貪求現利不念非常,身瓶頓壞,財物失盡,喻若彼人,忘失酥酪,懊惱追恨,悔無所及。有人深信後世果報,所有財物並用惠施,身瓶雖壞,喪失無幾,亦如彼人,酪瓶雖壞,所失甚少,其心坦然,無所追恨。」布施為六度之首,其重要性如何?

二、不論是本國或國際商務貿易,從商者最基本的思考模式就是成本、營利、收入、支出、創造剩餘價值這幾件事。面對惡劣的因緣條件時,如何善用經商智慧另創商機、開創正財?

2014年1月2日 星期四

佛典故事:屠夫的願望 The Butcher’s Wish

屠夫:「大王,在下有個心願,求您成全!」

阿闍世王:「什麼樣的心願?」

屠夫:「大王逢年過節都必須屠殺動物。請大王交給我做,我一定全力以赴!」」

阿闍世王:「那種事一般人都不樂意做,怎麼你如此有意願?」

屠夫:「我過去生很窮,當時靠屠羊維生。那一世我死了就投胎到四天王天上,享盡天壽天福。等到天福享完了,我又回人間繼續屠羊。那輩子死了以後,我又投生在第二天上。就這樣,天上人間,來來去去,整整一共六輩子做的全都屠羊生意。我以為我一定是靠屠羊才有福報常常升天當天人,所以,我特地來求大王,務必指定我替您做屠宰工作!」

阿闍世王:「升天?你怎麼知道?如何證明?」

屠夫:「我有宿命通!」

阿闍世王:「本王不信!你只不過是個下賤的屠夫,哪有辦法修得宿命通?」

屠夫:「……」

阿闍世王不相信一介賤民屠夫能有天大的本領升天又修得宿命通,打發屠夫離開後就馬上出門請教佛陀,把事情始末詳細說明了一遍。

阿闍世王:「佛陀啊,他講的到底是不是真的啊?」

佛陀:「他講的是實話,並沒有說謊。他在久遠劫前曾經遇到一位辟支佛,一見面就發起歡喜心,從頭到腳一一諦觀,至誠發起善念。由於當初的功德果報成熟,他日後才會數度投生到六欲天上,而且,就算在人間出世時也不忘宿命。至於他從事殺生職業的罪報目前尚未成熟,因此還沒有受惡報,要等到他這一世往生後才會下墮地獄受殺生屠羊的罪報。在地獄受苦完畢之後,他會轉世投胎成羊,一一償還命債。他雖然不忘宿命,但是認識有限、相當粗淺,只知道轉生到六欲天上的事,卻不記得轉世升天之前的種種因緣,才會誤以為屠羊是生天的因。以他的情況而言,最多只是有限的宿命通,並不是宿命明!」


原典出處:《雜譬喻經》

-延伸思考向度-

一、在古印度,娼妓、屠夫、除糞者、理髮師等職業被視為最下賤的賤民階級。人為或人工地提供性服務、宰殺服務、大小便清潔服務、髮型服務的平民被定義成賤民,相反的,需要或消費性服務及肉品、天生有大小便或爪生髮長等生理機制的貴族被定義成王室。種姓制度有何邏輯思考方法與社會階級設定上的嚴重問題?

二、為何佛法教導眾生修行去惡向善,不鼓勵也不強調修神通?

三、殺生與戒殺的果報分別為何?