「哇……您人家怎麼就這樣走了啊？我──」一株小藥草不禁痛哭失聲。不過，他才呼天搶地到一半就被打斷了。「就、就是說嘛！嗚嗚……您一往生，天下還有誰懂我？還有誰了解我？沒了哇！哇──」另一株小藥草邊講邊哭直到昏死過去。他才剛昏倒，又有更尖銳、更高分貝、更加倍淒愴的狂亂悲啼加進來。「啊──啊──啊啊啊！我、我可以治病！我非常有用！我是好藥草！嗚哇哇……問題是，您老這一死，世上還有誰會用我啊？我的草生這下全完蛋了，全部去了了，完了完了全完了！」
藥性品種個個不同的小藥草們團團圍在聖醫耆域的屍體旁，悲傷哀愁，難以自拔，集體情緒失控。一代神醫已逝，如此良醫不再矣！天下之大，還有誰能深諳藥性，將我們的治病妙用發揮到極致呢？還有誰能把我們組合成可愛的藥草娃娃，讓病人一看就高興、心情好到連病都好了一大半呢？四海之大，我們要去哪裏找像他一樣的神醫知己呢？在聖醫耆域的手裏，一切植物都成良藥，全世界的植物都具有藥性，全部都是能治病的上妙良藥──他一走，世間還有誰會用我們呢？
「嗚，怎麼辦？以後萬一別人不會用、錯亂用、迷迷糊糊下錯藥或用錯劑量，結果不但治不了病，甚至還把病人給醫死，世人反而還怪我沒路用呢！一想到這裏，我、我就好傷心──嗚哇哇，你不要走！你不要死！我不要！你乾脆也帶我一起去死好了！」悲從中來的小藥草們此起彼落地哭成一團，哀鴻遍野。
「哭什麼哪？有啥好哭的？」有一株名叫訶梨勒的小藥草本來安安靜靜地呆立一旁，不哭也不鬧，此時突然自言自語起來。「我什麼病都能治！有病可以吃，沒病也可以吃；有病治病，無病強身！只要肯服用我病就好，不肯服用我病就不好！像我這樣，完全不用煩惱什麼名醫庸醫識不識藥性的醫術問題。我很有用又很好用，誰都會用！我根本沒必要哭啊！」
原典出處：《雜譬喻經》
－延伸思考向度－
一、這則小故事旨在比喻佛陀入滅後大眾如何識用法藥的修行問題。聖醫耆域比喻醫王佛陀，小藥草眾比喻佛法法門，訶梨勒藥草比喻無常觀。佛陀住世時能善用無量法藥，應病與藥，契眾生機，甚至也能巧將三毒無明轉化為度眾的善巧法門。佛陀入滅後世間上能善觀因緣適用法藥的聖者非常稀有，一如聖醫往生後在世間難覓神醫一樣。在八萬四千法門當中，無常觀最像萬靈妙藥，多所對治，既能對治淫欲，也能對治瞋恚或愚癡等百八煩惱。無常觀修到極致者能證小聖阿羅漢果位，不善修此觀也很少產生其他副作用，不至於造成傷害，就像訶梨勒這味溫和的萬用藥一樣。無常觀之外的其他法門在運用起修上相對難度較高，若要修習其他法門，最好依止名師。其他法門若運用得當能除滅無明煩惱，萬一運用不當反而容易造成反作用，讓已有的三毒無明習氣愈長養愈嚴重。
二、訶梨勒這味藥在中醫史上相當有名氣，中譯名稱也非常響亮：天主將來。華人在古代醫書記載的相關內容節錄如下：「……有病無病，時與非時，隨意皆食……大如棗大，其味酸苦，功用極多……樹似木梡，花白，子似梔子, 青黄色。主消痰下氣……味苦，温，無毒。主冷氣，心腹脹滿，下食……下宿物，止腸久泄，赤白痢……能通利津液，主破胸膈結氣，止水道，黑髭髮……消痰下氣，除煩治水，調中，止瀉痢，霍乱……」在華人圈，該藥草似乎以治療便秘及清理宿便而聞名。古代名人甚至還留下服畢拉出十多條大便的古老記載，當事人大驚失色以為吃錯外國藥出亂子，前去請教醫師才明白算是排毒。
三、就算亡者是一位聖人、賢人、稀世達人、為眾所欽敬景仰愛戴，參加其往生後事者適不適合集體高聲痛哭、淒慘致哀？面對亡者大體時如何保持正念？
三、就算亡者是一位聖人、賢人、稀世達人、為眾所欽敬景仰愛戴，參加其往生後事者適不適合集體高聲痛哭、淒慘致哀？面對亡者大體時如何保持正念？
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