2014年2月27日 星期四

性別與業障

男居士:「妳看,佛經上到處寫女眾很業障!」(表情詭異)

女居士:「沒錯!女眾真的很業障!」(十分認同)

男居士:「妳承認?妳承認女眾比男眾少修五百世?」(得意洋洋)

女居士:「沒錯!女眾比男眾沒修行!」(萬分肯定)

男居士:「嘿……那個,哪裏有法會,要不要一起去?」(試探)

女居士:「你自己去啊!女眾無明習氣這麼差,佛陀乃誠實語。你既然對女眾過患深有覺悟,趕快發心去出家,別交女朋友,別娶太太,別生女兒,一輩子別對我們這種爛性別起情執啊!」(正經)

男居士:「可是我--」(欲言又止)

女居士:「明知女眾過惡,偏偏又要追來娶進門,不是很愚痴嗎?知道女眾不好,還起情執做什麼呢?」(真心直說)

世間上,有一種女眾佛子是專門訶女過給男眾佛子聽的。她完全認同佛經上對女眾過患的種種法語,專門發願苦勸有幸還沒被女患套牢的男眾佛子趕快去出家!

佛典故事:強敵 Strong Enemy

佛陀:「目連,你的強敵快來了!」

目連:「報告佛陀,弟子神通力足以飛超須彌山啊!強敵從東來,我就朝西飛;他換北邊來,我自往南躲;他哪裏奈何得了我呢?」

佛陀:「目連,罪福業報如此,逃不了啊!」

目連:「……」

佛陀既說強敵將至,身為神通第一阿羅漢的目連便遠走高飛。不過,身累為患,不可能二十四小時不間斷地飛行,終不免要在山區降落。從高空飛快下墮的目連正巧跌落在一位老公公的面前,把對方嚇一大跳。老人家驚魂未定,一看還以為是天降惡鬼怪物,隨手舉起車輻就是一頓痛打。這一打,打到目連當場骨折──劇烈的痛楚,難言的羞愧,無盡的懊惱,複雜的因緣,當下讓他痛苦到忘失本心。

天降橫禍,莫過於此。佛陀哀愍弟子宿業受報,將目連從身心劇創的淒慘苦況下搶救了回來。好不容易清醒過來的目連這才恢復思考能力,回復本形。

心狠手辣的老公公到底是何方強敵呢?一介老人有何能耐將年輕氣壯的羅漢尊者打到半死不活呢?他不是別人,更不是外人,他正是目連尊者久遠世前的親生父親。

那輩子父子感情並不和睦。有回父子吵架,兒子正在氣頭上,便暗自恨恨地想:「哼!臭老頭!不如殺到他骨折才痛快!」那世在因地上起深重惡念,換得此世果報上受此罪殃……


原典出處:《眾經撰雜譬喻》

-延伸思考向度-

經云:「慎莫作不孝之罪。是以人生處世,不可不慎心口而孝養父母也。」孝順恭敬父母為修行黃金法則。父子母女親子之間如何以理性優質溝通取代瞋心暴力?

2014年2月19日 星期三

激怒與忍辱

二十年前學佛之初曾親嘗人際圍剿滋味。

年輕人本來就五陰熾盛,是最渴望模仿成人、佯裝成熟、將酒色財氣與長大成人完全劃等號的一群人。發現朋友突然學佛吃素當乖孫子,整群人反了。以前和顏悅色變成冷嘲熱諷,以前義結金蘭變成怒目相視,以前吃喝玩樂變成勸酒勸肉勸色勸名利。總之,火力全開障礙學佛。

那是二十年前。初初學佛沒幾分功夫,忍無可忍終於動怒,加倍奉還開嘴罵人。這一罵,整群年輕同儕的反應很鮮:「你不是佛教徒嗎?你不是學佛嗎?你怎麼可以生氣?」那段被人際攻擊(尤其惡口攻擊)的時間很長,一直持續到正式出家為止,經歷很多年。「修行就是個忍字!」這句簡單的法語陪我直到出家,熬過種種譏謗、惡言、排佛聲浪。

那個年代還沒發明「霸凌」這個動詞,佛教圈只以「障道」二字輕描淡寫地帶過。世間上本來就有惡心障道者。心出惡念、口出惡言、身行惡行,以種種不合情理的言行故意激怒佛教徒之後再加倍攻擊「你沒修行」或「佛教徒怎麼可以生氣」。這樣的人際壓力手段在台灣民間很常見──至少二十年前個人曾經親身經歷多年。

激怒只是手段,真正目的在於逼佛弟子起瞋心後再毀謗佛弟子「沒修行」或反向勸弟子退道心或改信仰──就因為你學佛吃素,我才故意對你不好;只要你不學佛、不吃素、不持戒、不要跟我不一樣,我就拿出正常人的文明知識水準對待你,絕不找麻煩!

為什麼要這樣逼迫者呢?個人當年有位普通交情的普通朋友是這麼細聲叫罵的:「你-太-乾─淨-了!」這種罵法當場把我罵傻,久久無法回答。更離譜的是,罵太乾淨,質疑學佛,更反對持戒,原本以為一定被對方討厭到極點,沒想到後來竟無厘頭地被當面告白──這種先痛罵後告白的極扯因緣更是令年輕的我大開眼界,從此明白台灣民間很多人反學佛也是反假的。

(以出家眾的後見之明、接眾經驗觀察,真相或許是「喜歡上持戒的人,偏偏自己不持戒配不上;不如先叫他破戒,如此旗鼓相當、水準類似的話,求愛比較可能成功」吧?年輕人的世界與中老年看盡生老病死苦的滄桑實在很不一樣……)

謹以此文安慰所有當下正在修習忍辱法門的佛弟子眾,無瞋無惱。

祝福所有消業轉業、即將了卻俗緣的未來人天師範集體順利出家。

文盲之孫

年輕時代有回聽演講,坐在台下聽台上的女性主講者痛罵女性主義及女權運動。我看著她,深覺不可思議:她讀到碩士,有學歷,有助緣,年紀輕輕被捧上高位,處處訓人,開口就訓人生社會歷練遠遠強過她的人。

這樣名利雙收的女性竟然敵視女性主義?

若非女性主義,全球大多數女性還在當無法受學校教育的文盲。

以前沒有性別平權運動或婦女運動時,華人史上絕大多數的良家婦女都是文盲,少數識字者是家境極富請私人家教在家裏教出來的。身為文盲祖母的孫子,自幼聽祖母哀嘆女人家不識字受人欺負、瞧不起的種種苦處。祖母拼老命也要教出識字的下一代,再苦也不許家裏出任何文盲。

我們可以不在乎女眾的學識,學識不等於人格。

可是,不論有沒有學識,不能不懂得感恩與報恩。

2014年2月18日 星期二

致淨土的青蛙王子

論輩份該尊稱您一聲伯伯

謝謝您照顧我們的歡樂童年

謝謝您一直關心包容

我們所有在台灣演藝界打拼的親友

願冬季燃燒的不熄心火

永化無上智慧之火

願高空飛翔的火鳥振翼

一展十方法界悲智成雙

今生以青蛙王子之姿

廣結善緣 走紅天下

他日以無上法王之姿

無障無礙 弘化十方

2014年2月16日 星期日

不邪淫戒:坎坷從良路

全世界都歧視同性戀──不,少數不歧視同性戀的人也拿異性戀文化的殘酷本質沒辦法。文化主流一面倒狂發恐同症,慈悲與博愛淪為晾在陽台晒太陽、風乾、純裝飾的修行童話。

在這樣的社會風氣下,台灣有很多同性戀者會「從良」。在他們正式偽裝成異性戀者、假結婚、或與異性交媾生下小孩以前,通常會經過一段非常坎坷、辛酸、痛苦、壓迫的從良過程。

台灣小杏的從良故事就很典型。小杏年輕時順著她天生的習氣度日,與女人交往談戀愛。她的初戀很普通,就是一場平凡無奇的女同性戀戀愛。一年又一年下來,她身處台灣社會,在整體而言人權水平不高、平權理念不好、性別教育奇差無比、又高度歧視同性戀公民的大環境過日子,還不滿二十歲就受盡來自四面八方的社會人際壓力。心理負荷太大、再也承受不了的她終於決定跳槽從良,改當異性戀。

這是她的跳槽計劃:

第一步,不跟女朋友正面談判,先私下物色男朋友人選。

第二步,物色到男朋友人選,半勾引、半引誘、半強迫地逼異性戀男人就範。

第三步,倒追知道她是女同性戀者的異性戀男人得手後,正式拋棄女朋友。

第四步,百般誘導男方娶她,以便從此一生以異性戀者的身份過人生。

追加一步,萬一與第一任男朋友分手,既然已經跳槽成功,就如法炮製獵覓下一任男朋友,直到成功踏入異性戀婚姻為止。

明明是女同性戀的台灣小杏從良後幸福嗎?很不幸福。她交往的異性戀男朋友是一輩子受異性戀文化洗腦的平凡沙文男眾,覺得跟一個有女同性戀前科的女眾交往是自貶身價。男方是大學高材生,跟她交往,跟她上床,還三天兩頭對她當面痛罵同性戀。

他常常想跟小杏分手,換交個「正常的異性戀女朋友」。小杏不依,死纏他不放,他要什麼給什麼,他想怎麼發生淫欲全都隨便他。他後悔跟小杏交往。他不時脫口罵她:「妳homo!好噁心!」可是小杏渴望脫離被台灣恐同社會氣氛萬分窒息的高壓悲慘世界,就算被男朋友看賤看髒也死拉著不放手。

這場戀情與小杏的女同性戀初戀完全不同。沒有多少浪漫甜蜜信任,相反的,反而是一男一女關在兩人世界裏近距離重覆強大的恐同戰場炮轟。「妳不是正常的女人!我想跟妳分手!我不要homo!同性戀不正常!」異性戀男朋友冰冷地狂吼。故意找男人上床也不能證明一個女人是異性戀。裝成異性戀一樣要面對同性戀歧視。男人可以一邊上女人一邊把女人當賤貨。事到如今,小杏終於覺悟了。

非常不幸福的小杏終於在被男朋友長期痛罵、拒絕她的求婚,強迫她墮掉他的孩子以後,打了一通電話向失聯已久的前任女朋友哭訴。哭訴也沒有用啊!以前的愛情早就被她的狠心背叛磨個精光,全部都沒了。


後記:

台灣有多少「台灣小杏」呢?我不知道。台灣有多少人還愚痴地相信把全世界的同性戀者逼到裝成異性戀者就能得幸福呢?我也不知道。我只知道小杏的人生毀了,同性戀圈回不去,異性戀圈把她當次級二流貨色,天曉得以後還會遇到多少逼她墮胎又不肯結婚的男人?

台灣是個奇妙的恐同國度。台灣女同性戀從良的公案似乎大量走僵化的肥皂劇模式:拋棄女人。找男人。墮胎。再找男人。再墮胎。再次重新找男人。又墮胎。一直墮到最後身心破碎,性別認同上到底是同性戀、雙性戀、異性戀、或其他變得再也不重要為止。

嚴格說來,「女人墮胎會不會下地獄」或「男人逼女人墮胎會不會下地獄」的佛學因果問題比「同性戀下地獄」更重要、更急迫。同性戀頂多占人類十分之一到十分之三人口。可是,純異性戀圈內的男女異性戀者與「從良」後進入異性戀圈的同性戀者一生反覆墮胎的非常多;他們的總人數占人球人口至少十分之七以上。

台北賞冰季

解凍出日頭,台北狂吃冰

台北市是世界萌主級的迷你國際城市。最古色古香古意漾漾的在這裏,最新潮狂野創意奔放的也在這裏。或土生土長鄉愁芳濃,或雲遊驚豔全年無休,兩樣情懷完美兼融。

急凍初暖,太陽露臉,老人家熬了一大鍋正港台灣菜頭湯,欣賞起中規中矩地大排長龍、等待粉嫩甜美的草莓霜淇淋的同鄉。貴客絡繹不絕,店員忙得要死,親手送上一支又一支的冬季限量。

時髦女孩持冰不忘滑手機。這麼一滑,才吃一兩口的粉紅冰體成為自由落體,筆直往地面落去──桶底沒脫落,冰體全脫落。她看完簡訊急忙離去,身後的好心路人不禁大吼:「小姐,妳東西掉了!」

傻小子,草莓冰淇淋是要怎麼撿哪?老人家暗忖。

一家三口心滿意足地人手一客,高高興興過馬路。兒子童稚的嗓音直誇多好吃又多好吃。出錢的爸爸沒答腔,心裏很爽。欣慰的媽媽熱心出口解釋,細細比較哪家超商有冰淇淋、哪家沒有冰淇淋、哪家草莓季商品是怎樣。

這家典型!老爸賺錢,老媽管錢,小子吃喝玩樂一直花錢;老人家心想。

三十年前的台北霜淇淋季不是這樣,以前店員沒現在那麼苦命。以前只要交給店員十元,店員就發給小朋友一個冰淇淋餅干捲桶,完全放心又信任地交給人客自助式操作處理。人客各憑本事從機器擠出霜淇淋後,要額外加什麼佐料、花生碎片、糖汁糖霜、巧克力醬等等也通通自己加,完全不用店員操心。

當時流行使用台灣牛出產的百分之百鮮奶。店員打開原裝鮮奶紙盒,把白花花的牛奶倒進冰淇淋機時,放學下課的整群學童都能現場全程監督食安:沒滲水,沒加化學原料,沒額外加什麼稀奇古怪名堂,純得很。

兒時全程熱情參與霜淇淋季,成為一生難忘的珍貴回憶。往後台灣的霜淇淋愈賣愈貴、各國原裝進口冰品愈來愈多,想吃到正港台灣牛出品的新鮮在地霜淇淋難如登天。年輕有本錢,每天至少吃一到兩支霜淇淋,就算上下學、打球、考試、運動,平均一個星期也能吃胖一兩公斤。

現代人有種致死文明病叫厭食症,病患活活把自己餓死。怎麼不狂吃霜淇淋把自己高速養肥回去?老人家不解地想。

醫學界怎麼不在全球各大醫院架設霜淇淋機?就在醫院裏提供由專業營養師嚴格審核過的醫療用霜淇淋,兒少流感吃退燒,厭食症病患吃保命,精神科病患治憂鬱,營養不良補充營養,進食不便者權充半流質食物,連工作壓力太大的加班過勞醫護人員都能吃娛樂、調身調心。

沒事餵小孩吃人工化學退燒藥做什麼呢?既有食品級冰淇淋,又何必用人工化學藥物?歐美小朋友發燒就吃冰淇淋退燒,等身體抵抗力、免疫力增強後感冒自然會好,很少發生小孩高燒不退到燒壞智商的不幸事件。

感冒藥吃太兇、過度依賴化學藥品、藥物濫用的確是華人用藥特色之一。歐美很少有成人會為平日食用大量感冒藥或成藥而累積抗藥性、造成日後開刀手術麻醉方面的實務困擾。相反的,台灣民間有人平常藥吃太多、色身抗藥性太強,等到進開刀房時正常麻醉藥劑量沒有用,痛到哇哇叫,打斷手術流程,逼麻醉師不得不加重劑量、加到一般正常人劑量的兩、三倍,病患才有辦法忍受手術繼續進行。自從那次慘痛教訓完,病患出院後再也不敢浮濫服用坊間的止痛藥、感冒藥或各類成藥。

怎麼一路從菜頭湯、霜淇淋、牛奶,東拉西扯地講到用藥與開刀?哎,老人家就是這樣,使用大腦記憶功能與調閱社會人生檔案有那麼點禪味,無厘頭當中又加些因果道理。

台北舉城迷戀霜淇淋,高雄是否狂愛把卜冰?

2014年2月15日 星期六

正邪淫三段論:兩岸比較篇

之一、大陸部分

大陸佛友以極簡公式分別正淫與邪淫。

公式如下:

一、依該國法律締結合法婚姻。
二、合法配偶之間行淫並非「非時」、「非地」、「非處」。
三、符合以上兩項要件即為正淫,不符合者即為邪淫。

公式理論如此,聰明的大陸朋友便提出兩個典型個案請益:一夫多妻制及同性戀婚姻。就此,大陸佛友以極簡邏輯分別回答如次:

一夫多妻制

一、阿拉伯國家以一夫多妻制為國家合法婚姻。
二、一夫多妻之間,行淫的時間、地點、人體器官皆非「非時」、「非地」、「非處」。
三、明確下結論,阿拉伯國家一夫多妻制乃佛教正淫。

同性戀婚姻

一、美國以同性戀婚姻為國家合法婚姻。
二、同性配偶之間,雖然行淫的時間、地點皆非「非時」、「非地」,但事涉「非處」。
三、明確下結論,美國同性戀婚姻乃佛教邪淫。

之二、台灣部分

台灣部分,若對法律思惟或宗教詮釋不熟悉,有高比例中老生代會輕易認同大陸佛友的正邪淫解讀。畢竟,同樣身處千古三妻四妾雜交文化感染的華人圈,一樣歧視同性戀,一樣公開力挺異性戀雜交,傳統文化共業一樣不純潔。這部分的思惟理路與上述極簡邏輯高度類似,不再加以重複。

個人在此提出其他個案,援用該邏輯推論,試證明若依照上述大陸極簡公式判斷,則不僅大陸全體公民可以立法改制,於政治宗教兩方面雙重肯定「一妻多夫雜交制」為正淫,連日本也能夠透過AV業界集體結婚登記將「日本AV男女優職業表演」視為正淫。

一妻多夫制

一、大陸女性公民全體力挺修法並關說、遊說大量著迷日本A片的男性公民附議,將民法婚姻制度改回上古母系社會宗族傳統下的一妻多夫制,完成民事相關法規修法。
二、一妻多夫之間,行淫的時間、地點、人體器官皆非「非時」、「非地」、「非處」。
三、明確下結論,復古、好古、回歸上古母系社會傳統之一妻多夫制乃佛教正淫。

AV男女優制

一、比照各國同性戀人口配合社會恐同症、隱瞞性傾向、大量假結婚的人生現實做法,將AV男女優全體演員以一男一女配對方式組合,業界全體假結婚,百分之百構成合法婚姻。
二、演員全體具備夫妻名份,行淫的時間、地點、人體器官皆非「非時」、「非地」、「非處」。如同古代皇室後宮諸女共事一夫不以為邪,男女優共姦一男或一女也不以為邪。
三、明確下結論,表面符合民事婚姻現行法制的AV男女優制乃佛教正淫。

茲以上述二例證明極簡正淫邪淫邏輯推論方法之荒謬、不切實際、違反現代性道德共識。

之三、古代正淫邪淫判斷基準之盲點

不論依據佛經、聖經、或可蘭經加以宗教詮釋,過度盲從古人正邪淫標準並過度簡化性道德、性規範、性文化思惟的結果,就是會產生與古人一模一樣的過度寬鬆性詮釋──也就是全面合理化以異性戀男女雜交活動為主軸的原始雜交淫亂型態──主因在於古人的「正淫」雖然有漂亮的名詞包裝,事實上就是生物雜交交配行為,如此而已。「依文解義,三世佛冤」莫過於此--三世諸佛有教眾生雜交嗎?沒有。三世諸佛以清淨梵行成道,教勸離欲、斷欲、去愛、超三界生死。會推崇雜交為正淫是在欲眾生自我感覺良好的宗教詮釋,只有在欲眾生會往自己臉上貼金說雜交是正淫。

很不幸的是,在各大古老宗教發源時期,全球各地的古人均以雜交活動為「正」、「聖」、「天生」、「自然」。身為現代文明人,我們夾處在相對原始落後的古代性文化與相對嚴格的現代性文化之間,也就是在視雜交為正淫的古老宗教權威與視雜交為邪淫的現代法律制度之間掙扎,並為此造成全球關於宗教教義與現行婚姻法律規範的兩大文化價值系統對立與衝突,也造成落後國家一面倒地邊支持異性戀雜交邊反對同性戀忠誠的古怪現象。

法律解釋或宗教詮釋上的解藥很簡單。兩種法律(或行為規範)判斷標準寬嚴不一且不可並立、卻又同時有效時(守法義務與教規教戒並存),則依其嚴格者從之──也就是說,古人建立的正淫邪淫標準是為鞏固雜交文化而設,今人建立的民事婚姻制度是為鞏固忠誠文化並強化性病管制而設。今人的性道德尺度遠比古人嚴格,應依今人所建立的文明法制為主要依據,別再盲從古人為推崇雜交生活所訂立的原始性文化標準。

排佛心理學

前些日子,有人故意毀損觀音聖像,引起很多護法居士的不捨與痛苦。在此提供一個思考方向:會仇恨特定宗教(聖像)到這種程度可能與原生家庭有關。有可能家裏曾出現佛弟子讓惡心毀像者心生大煩惱。

曾有基督徒女孩來向我訴苦,說他們全家原本都是佛弟子,偏偏爸爸跑知名道場後與某道友發生不倫戀,為此外遇,進而離婚並拋棄妻女。母女大苦無處訴,將滿心怨恨算到佛教頭上,不但改宗,還從此到處找不同道場的佛教法師傾訴這段不幸家變。

一個人要仇恨某種宗教仇恨到公開毀像謗法不容易,一般人也做不到。若遇上了,先別指責或爭吵,不妨先問問對方家庭中是否常鬧家變或各類糾紛、為此將煩惱心移轉到佛教上……

2014年2月14日 星期五

男同志皇帝

甲法師談起中國史上某個很有名的皇帝,他寵幸某男臣,史書有載。

甲法師(面帶鄙色):「那皇帝是同性戀耶!」

乙法師(正經八百):「不是,他是雙性戀,他開後宮生小孩。」

丙法師用力打乙法師一下,摀嘴笑。

甲法師(臉微發紅):「那……那個男臣是同性戀!」

乙法師(正經八百):「不是,他也是雙性戀,有娶太太。」

丙法師更用力打乙法師一下,笑到東倒西歪。

乙法師也不確定那對男帝男臣到底是「男同志假結婚」或「雙性戀真結婚」或「同志與雙性戀混合真假婚」,史官並沒問政要本人性傾向為何。

為免後世兒孫困惑,以後請全球政客在死亡前交待好性傾向問題,以便後世史料正確,以利後人在考古、史料真偽議題上息諍。

你持五戒,我就快樂

居士有疑,怎麼老是講些吃素、戒肉、戒酒、戒邪淫、……之類沒人愛聽的話呢?講這些怎麼會有人肯供養呢?

在家眾持守五戒是基本人身保證班、往生淨土蓮品增上保證書。居士若五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)持得住,來生至少投胎為人,上者生淨土,次者升天,最起碼再回人間、得人身繼續修行。

相反的,五戒不全則視個案嚴重程度及業果而定,來世受生於三惡道(地獄、惡鬼、畜牲)。現在台灣很多毛孩福報很大地吃好穿好住好又出門坐人力轎車,偏偏只能當好命動物不能當人,有高比例就是過去生在人道只修福報而不持好五戒的人轉世而來。很多毛孩很有「人性」,習氣、反應、互動很有「人味」,因為他(她)本來就是人類投胎轉世啊!

正謂「忠言逆耳,善言刺心」──與其甜言蜜語哄居士、隨順居士無明習氣、放縱居士破五戒又眼睜睜看居士來生墮三惡道,還不如依佛法勸發持守五戒,令居士保住人身、修善升天、乃至如願往生淨土並蓮品增上。

你持五戒,我就快樂。居士全是累劫父母示現,為報累世父母深恩故,教持在家五戒,廣舉古今公案說明破戒惡報及過患。

至於常常忠言逆耳會導致得不到什麼名聞利養、粗茶淡飯地當貧僧的問題(居士很擔心這個),個人倒是不甚介意。與其當個不敢教居士持戒、放任居士下三惡道卻坐收名聞利養的富僧,還不如當個敢教居士持戒、助居士受生三善道或往生淨土卻安貧樂道的貧僧。重要的是不愧對三寶及護法,臨終心安理得。

感恩諸位護法大德的擔心、關心、愛心、慈心。南無阿彌陀佛!

2014年2月13日 星期四

不邪淫戒:正淫是什麼?

不邪淫戒讓太多、太多在家眾困惑,不只佛子困惑,非佛子也困惑。我們回到問題原點,問題核心出在古人的正淫與現代人的正淫完全不同。

古人的正淫:

不論依聖經、佛經、可蘭經,正淫就是指父權架構下的「一男多女雜交制」。古人歧視女人,一男多女的男主角是正淫的善人或賢聖,一女多男的女主角是娼妓或私通者。

現代人的正淫:

少數力行納妾制度的非洲國家除外,多數現代文明國家以「一對一忠貞制」為正淫。差異在於人權水平高者認可同性戀婚姻,人權水平低者反對同性戀婚姻。不論何種戀,現代人肯定的正淫是「兩人世界」。

正淫今古大不同,「一男多女雜交制」與「一對一忠貞制」完全不能並存。不邪淫戒能引發困惑與爭議,主因在於古今的正淫定義差異太大。由於古代沒有嚴格落實一夫一妻制,古人將一男多女雜交視為正淫,古人在經典以長篇大論詳細條列的不邪淫標準也全都是為了鞏固以皇室後宮為最高典範的異性戀雜交文化。

身為現代人,卻為了宗教信仰而必須面對以古代雜交文化為性道德標竿的教典、教義、教條、教規,全面引爆宗教戒條與現代法律大量矛盾、宗教教義與現代人權理念嚴重衝突的不合致現象,當然十分困惑。

正淫的解藥:

活在當下。

心佛眾生三無差別。

現代人的正淫(性道德)標準比古人嚴格。雜交是很淫亂的型態,卻被古人解釋成正當的淫欲。現代人再好古也要清楚、明白、作主,不能開倒車學古人的性文化。

當居士的滋味

當初當居士時,身為一學佛就打算出家的人,我防其他在欲居士佛子,甚至比防不學佛但有性別研究基礎的非佛子更嚴重。

理由一:佛子圈真正發心出家者很稀少,多數在戀愛結婚配對。打算出家的風聲才放出去就有大量戀愛中的學長姐出面勸退、說學佛不一定要出家。在佛子圈內,在欲者眾,發心出離者少。既然知道互找戀愛對象打算結婚的佛子會故意障其他佛子出家,從此學會防。

理由二、佛經是古文,是中文。台灣佛子以中老年人居多。大陸三妻四妾歪風早已入台,再加上透過佛經大量薰修古人開後宮、娶多妻的雜交文化,老生代佛子高達七八成以上會公開崇拜中國皇帝、贊成男人納妾、說古人本來就那樣「很正常」。一個單身佛子身處在大量己婚、未婚、離婚、失婚卻公開力挺一男多女雜交淫行的佛子間,當然防。

一路防到平安出家後,真正接眾,發現在台灣敢迎合歧視文化大罵「同性戀下地獄」的很多,敢公開澄清「一男多女雜交成家」或「異性戀夫妻外遇」或「男女朋友劈腿」全是邪淫者很少。

不敢教又屈從華人三妻四妾惡風的結果就是有大量男眾佛子以為一男多女OK,反正中國皇朝古書跟中文佛經上的大量雜交男人都有名有利、升天堂淨土。惡報就是不同的道場時不時鬧出夫妻外遇離婚的事,受害家屬氣道場法師不教好他的配偶或父母、管不動佛子通姦背叛,就跑去向其他道場的法師告狀。

我認為台灣人不應該再逃避問題。台灣佛子真正的不邪淫戒大宗問題是看不破、放不下古人的一男多女異性雜交傳統(現代納妾或外遇)及女眾也普遍學會邪淫雜交並大量墮胎的問題,並不是占公民人口少數的同性戀問題。在台灣,邪淫問題的大宗主訴出在異性戀在家眾,並非同性戀在家眾。

我認為將大量邪淫的異性戀人口丟在一邊不教卻攻擊少數一對一忠誠、渴望結婚安定的同性戀人口非常不智。這等於是拿同性戀當代罪羔羊,對大量異性戀邪淫眾放水。

答居士問「同性戀下地獄」

傳統思考是僵化的恐同思惟,「同性戀下地獄」是所有古老宗教共通的經文。

我想特別指出的是,古人的異性戀雜交或後宮雜交是被讚嘆與實施的「合法」性文化常規。古代一生與多女共淫的雜交男眾或嫖妓度日的貴族有高比例被描寫為死後上天堂、超生淨土的「善人」或「證果聖者」。

這裏提供現代聞思修方向,大家參考看看,歡迎開放自由討論:

一、暫假設同性戀下地獄為因果定業--不可轉,不可逆,不可修,不可度。

二、當屠夫立地成佛、妓女身證羅漢、妓女轉世成男身而成就釋迦牟尼佛、連續殺人犯當生成阿羅漢、大量一生雜交的印度佛子國王證初果、二果等位又升天升淨土時,兩個合意行淫的同性眾生必下地獄。也就是說,殺人、雜交、賣淫、發動戰爭、屠殺剝削平民都可以證果、升天、超生淨土、轉世成佛,獨獨只有同性戀下地獄?

三、同性戀分很多種。是否連一對一忠誠的同性戀也下地獄,而一生雜交的皇帝、將帥、權貴、大戶等古代男性卻可以享受完雜交人生後升天堂淨土?有沒有任何經文描寫異性戀雜交者或異性戀性交易者的地獄?究竟依佛經哪些「性」下地獄?為何古人普遍一男多女雜交一輩子卻不下地獄,反而廣生天堂淨土?

四、再度強調,假設同性戀因男男淫行、女女淫行下地獄。他們的父母要不要為男女淫行下地獄?一對異性戀男女交合,不論有無婚姻關係,生下必下地獄的同性戀子女。試問有沒有給這類異性戀父母下的地獄?

五、人在輪迴轉世有大量受身會換性別。請問--

一男一女行淫。死後轉世成兩男行淫。他們是同性戀或異性戀?
一男一女行淫。死後轉世成兩女行淫。他們是同性戀或異性戀?
兩男行淫,死後轉世成一男一女行淫。他們是同性戀或異性戀?
兩女行淫,死後轉世成一男一女行淫。他們是同性戀或異性戀?

以上四大類組合,哪些下地獄?哪些不下地獄?

六、提出現代公案,當事人之一已出家。

一男一女結婚生子。婚後也很美滿,感情很好,但怪怪的,說不出所以然。他們福報大,遇上高僧,觀累劫因緣後,當場告知他們前世都是女人,是一對親姐妹。因為感情太好,轉世成一男一女結婚。

這對夫妻大為震驚,一起用功學佛,其中一方出家。

請問以上這對佛子夫妻算同性戀、異性戀、姐妹亂倫嗎?究竟能不能依修行生善道淨土?還是會為了親為姐妹竟然一起行淫生育(同性戀兼手足亂倫)而下地獄?

七、佛經上有沒有完整詳述同性戀的公案?請列舉之。

八、若依文解義,佛經裏明文同性戀下地獄,卻有海量公案、經文足證異性戀雜交者升天堂淨土。這裏衍伸出異性戀雜交者的修行相關思考:

假設有一個現代的成年巨富台灣人學古代皇帝,同時找數百個自願成年女人集合在台灣某隱密處所,比照古人後宮模式生活並一生共同行淫,而且一男對數百女集體簽同意書,表示全數自願。他們都信佛、拜佛,比照古代當國王或皇帝的佛弟子過生活--也就是會吃肉喝酒,會集體發生淫行,偶爾也學皇家打犣行為或屠殺行為,但是全自認是佛教徒。

請問上例人士會不會像古代學佛的國王、后妃一樣成道證果?特舉此例,因為佛教初期沒有梁武帝改佛制規定吃素,佛陀時代的佛弟子以吃肉為大宗。

九、人間以崇拜異性戀、歧視同性戀的勸淫異性戀霸權為大宗。華人圈的性文化千古以妻妾成群之異性戀雜交為大宗。佛經中除佛陀以嚴格身教示範並要求僧團嚴持梵行以外,古印度在家眾的「正淫」事實上並非現代一夫一妻制異性戀婚姻或夫夫制妻妻制合法同性婚姻。古印度人與古中國人一樣,全社會盛行一男多女雜交及一妓多男雜交,是同時公開接受雜交成家之異性戀家庭及允許異性戀雜交之性交易的雜交社會。因此,佛經中雖然表面上對在家眾的性生活淫欲規則、戒條很多,卻沒有正面以經文指明當時的正淫其實就是指「一男多女雜交行淫」。試問:就身處現代文明社會的現代佛子而言,「一男多女雜交行淫」究竟應按古印度佛子的宗教詮釋視為正淫或依現代性道德及民刑法制度視為犯法損德的重大邪淫?

十、人類性史就是一部「從全球祖先的雜交淫亂中學會一對一忠誠及嚴防性病傳染」的性控制史。在華人圈,有高比例好古、尚古、復古、崇古的華人於公於私都公開支持異性戀雜交並歧視同性戀者。人類在性文化上的世代斷層也造成民間認知與生活的嚴重斷層。在華人圈,盲目學皇朝時代一男多女交媾的淫亂風氣而因「通姦罪」或「重婚罪」被告上法院者很多。在台灣,因學習不邪淫戒時沒有清楚從法師身上學到「一男多女雜交是現代邪淫,破邪淫戒」的現代宗教詮釋而不時出現出軌外遇、破五戒、退道心的佛子--以男眾為主,女眾較少。人類社會是否將同性淫視為異性淫的代罪羔羊呢?當社會集體污名化、醜化、邪魔化占全球人口十分之一以上的同性戀人口時,是否也同時替占全球人口八、九成的異性戀族群的大量邪淫或性犯罪問題找到出口?

不邪淫戒:約炮現世報

眾生皆有佛性
愚痴到約炮度日也一樣佛性本具

說故事時間

約炮男是媽寶。他自知擇偶條件差、學歷差、家世差,在嫖妓與約炮中度日,與早年喪偶的單身老母相依為命。約炮女也是媽寶。她外貌不差、學歷差、家世差,出於對拋妻棄女的親生父親的仇恨心結,與大量陌生男子逢場作戲,只肯對辛苦養育她成人的單親老母付出真心。

年輕時邪淫約炮度日尚可,但人都會老。約炮男與約炮女偶遇時已是坐四望五的輕度老年人,彼此深談後馬上明白遇上同類。兩人同樣被單親媽媽與台灣政府聯手施壓、催孕催生,便起心動念相約上床生孩子──男方經濟地位差又背債,娶不起。女方為原生家庭問題排斥中華民國婚姻制度,不願嫁。

約炮女落落大方問約炮男要不要跟她上床,借種當她小孩的爸?約炮男遲疑了──他是個有膽上床沒種當丈夫或爸爸的怯懦男人,「爸爸」這個身份讓他害怕。出於心理上的不確定,沒皈依、未學佛的約炮男便找女眾出家法師問大量問題,從女性心理、家庭關係、兩性關係、正淫邪淫、未婚生子一路問到人工受孕、親子法律關係,問個沒完沒了。

約炮男原本的目的是要處理他與約炮女「約炮生私生子以增產報國」的計劃,但是,邪淫習氣改不掉,坐一山望一山高,他發現女眾法師的種種社會條件都贏過約炮女,請法請到後來動歪念頭,想騙騙看、看有沒能耐把女眾法師騙到手。約炮男以邪淫破戒身份異想天開地想高攀出家法師,這麼一拖,一個月、兩個月、三個月、……拖下去,拖到約炮女不耐煩。她不耐煩,又加上邪淫習氣,本來就沒對任何一個男人忠誠過,就私下另覓種公去了(重要備註:「種公」是約炮男的說法,不是女眾法師講的)!

終於,約炮女突然通知約炮男她不等了。她已經替孩子找到爹,男方是個有婦之夫,美國台灣兩地飛。她要當他的小三,生他的孩子,不結婚。我們並不知道政府向民間過份催生的結果究竟催出多少邪淫異性戀者故意約炮生下不受婚姻制度保障的孩子,不過,約炮女是生定了──她趕時間,怕老了生不出來。

約炮男這下才知道心不知足兩頭空。他終於明白女眾法師只把他當居士教、當眾生度、當累劫父母報恩。女眾法師雖現女形女相,可是心境上與他熟悉的、對男體有淫欲的異性戀女人完全不同。約炮女苦等數月等不到他同意約炮生育,通知約炮男她已經找到精子提供者。也就是說,約炮男被約炮女甩了。

此時此刻,約炮男起大無明煩惱。邪淫一輩子,人終逃不了老病死苦。人老了忍不住想找個固定對象安定下來,到這節骨眼上,想高攀良家婦女、持戒女眾全都攀不到,想低就一模一樣約炮度日的邪淫女又極不甘心,深怕有不可預知的後遺症。

左右為難,正不成邪不就,難道當個孤單老人嗎?邪淫男突然發現前途茫茫──難道全世界肯陪他、疼他、守在他身旁的只有老母親一個人嗎?老母親去世後又怎麼辦呢?

靜思考時間

邪淫男女有個基本共通特質,就是身理上很容易接受彼此也很輕易約炮發生淫欲關係,可是心理上互相不信任、猜忌、敵視、鄙賤──有高比例直言他(她)願意上床的對象是無法結婚相守的對象,惡念怨言不少。

我不確定台灣民間有多少約炮男、約炮女。我更不確定約炮男女在中晚年的孤單人生處境有多少社會福利機構關心。在台灣婚姻市場,約炮男女是條件不好的邪淫男女。約炮男女擇偶難度原本已高,再加上約炮男與約炮女互相不信任或看不起的結果,往往各自分頭高攀正淫男女,卻又高比例高攀不到。

網路上約炮很多。從十來歲的美國女童主動到處給美國男童電話、地址並大方說她有性經驗、非處女的「童稚約炮」到逼近五十歲的台灣過熟女到處打探種公以響應台灣政府催生口號的「老朽約炮」都見識過。

佛教弘化之未來展望實不可限量!過去我以為教吃素戒殺護生就能教一輩子、說法題材取之不盡、用之不竭;等到長期觀察現代人的感情觀念與生活模式後,發現教不邪淫戒也可以教上幾百千輩子、說法題材盡虛空、遍法界!

2014年2月12日 星期三

性解放──台灣失敗篇:女性化霸凌(四十八)

不邪淫戒這條戒,愈看透世態炎涼就愈持得住

台灣長期為高外遇、高離婚、高墮胎的三高問題所苦。但是,民間雖有相當比例邪淫人口並為此衍生嚴重的家庭問題、兒少權益嚴重受損問題、人口販賣及雛妓(在台灣,童妓以女童為主,男童比例稀少)問題等,理論上、學術上、運動上、檯面上的性解放運動一直失敗。性氾濫雖為現實社會問題,性解放運動卻始終沒成功。

這要回歸台灣早期的女權運動史。在三妻四妾與嫖妓興盛的華人圈,絕大多數的良家婦女渴望忠貞專一的顧家好丈夫、好爸爸,女權運動與家庭價值相應的流派也公開支持正淫,反對性交易式的性剝削、性奴制、性犯罪。因此,在主流外突然冒出非主流的女權運動者高呼性解放(反忠誠,挺淫蕩)時,不僅引爆全台關注成為熱門話題,也造成知識份子圈內一場超級性權辯論及性觀念風暴。

普通百姓忙著蒐羅新聞稿,一般學者忙著解讀來自全球四面八方、不同語言的性解放論述,只有閒得要死、有機會挖私家八卦的女學生藉身份之便去挖性解放運動者的隱情與內幕。這麼一挖,性解放運動很快成為台灣高級知識份子圈的醜聞級笑話:

不願具名的女學生們說,她們或是性解放人士的學生或性解放人士的丈夫的學生。她們認識那對夫妻。在外形條件不佳、擇偶條件相對較差的太太公開主張性解放並發起性解放運動以前,他們的婚姻就長期出狀況。

丈夫相貌英俊又有學歷與地位,長期以教職員身份輪流與不同女學生談師生戀。這些女學生當中有相當比例與出軌外遇的老師發生性行為,有的肯向同學出櫃承認她們與老師有染,有的不肯公開承認、只在發生關係又分手後私下向熟人表白。

太太是女權運動者(女權運動是很奇特的運動,各派見解南轅北轍)卻偏偏有個風流丈夫又管不住時,如何?女學生們說剛開始當太太的不甘心,會出手阻止丈夫外遇。丈夫看準擇偶條件差、相貌醜的太太捨不得放手英俊又有地位的學者丈夫,絕對不肯離婚又不願張揚,久而久之變本加厲、再三反覆與女學生通姦。這樣的情況拖幾年以後終於拖出一個公開主張性解放的太太──當然是以女權運動名義高聲疾呼「台灣女性性解放」。

這件事,知道部分內幕的女學生們的毒舌派八卦立場如下:

一、她知道自己醜,情欲方面條件差,就算想性解放也很難找男方配合(小女生很毒,就講「沒人要」或「沒市場」之類的話),出於報復心態,想洗腦其他條件好、外型美、婚姻市場行情優秀的台灣女性集體墮落,成為民間公認的壞女人,打壞其他好女孩的生涯規劃與擇偶條件。

二、她經年累月苦於丈夫外遇,是一個無法享受正常婚姻家庭生活的欲求不滿女性,因此,出於報復心態想讓全台灣其他女性也一樣失去享受忠誠美滿的愛情或婚姻關係及夫妻圓滿性生活的機會。

三、因為她是女權運動者,完全沒有立場正面與跟丈夫通姦的女學生們正面對摃。不能正面衝突,直接洗腦不特定台灣年輕女學生、女性新生代性解放對她有利──當遍地都是私生活類似娼妓、不屑婚姻也不談正常戀愛的年輕貌美女性時,她的丈夫就算外遇再兇也不會遇到正經認真戀愛、想逼宮扶正的小三。洗腦到全天下的小三都不想結婚當太太,她就可以在丈夫的習慣性私通生活中保有婚姻名份。

性解放運動出現的時間點很不幸正中學運全盛年代。學生們邪淫戒一破,男女朋友、男男朋友、女女朋友、早婚夫妻集體鬧情變不忠,從大學生、碩士生、博士生、博士後研究生一路到兼職助教等等學運圈大咖集體爆發感情走私問題、劈腿問題、感情糾紛。私領域問題嚴重到搞爛公領域,從此學運圈內部大分裂,女學生大量集體出走拒挺男學生,男女同志圈也一樣各鬧家變,到最後四分五裂,將原本興旺又有實質社會影響力的學運從內部各自分裂搞到運動全面瓦解。

人只要私領域破邪淫戒就折公領域的福報。小小學運是如此,國家軍事大事更是如此。很多國家會滅亡的主因是出現為淫色不惜出賣國家的軍人或間諜。色欲是人性弱點、道德死穴、亡國基礎的主因在此。邪淫敗德的代價不只是私領域幾個人、幾張床的問題,有高比例會直接拖累公領域。

言歸正傳,度眾是普度。正淫的度,邪淫的也度。邪淫眾生也度,當然娼妓與嫖客都度。連性工作交易雙方都度,一般約炮、一夜情、借種出種式「故意約炮懷孕生產私生子以解決官方與民間的催生壓力,但絕對不肯依中華民國民法規定結婚」那類不管新生代死活與人生處境的愚痴性解放男女也通通度。

外行人看主張性解放者的思想、說詞、誇大其詞的性活動,內行人看主張性解放者本人在婚戀市場上的社會條件及其他現實人生因素、整體生涯規劃表現。外行人聚焦淫欲,內行人看當事人如何處理有性沒愛無感情的人生--人生走到最後,如何面對生老病死與孤獨無伴的現實?

性解放有個基本共通特質:

在年輕力壯、青春貌美時實踐不忠性活動很容易,不論有無對價都很容易找邪淫對象。但是,隨著年紀愈大、外相愈老醜,別人組正淫家庭或嚴守忠誠感情關係而享有心理或生活上的實質關心照顧及不嫌老病醜形的生活陪伴時,年過中年或步入老年的性解放者沒有。

這也是台灣民間有大量年紀介於三十五歲至五十五歲之間、長期過邪淫生活的人瘋狂地上網物色對象並想找人安定下來論及婚嫁的原因──可惜邪淫戒破久了私德不佳,福德俱損。這類女眾很難出嫁,找不到丈夫轉而當終生情婦的很多。這類男眾有高比例一生將閒錢花在性交易與從事性活動,沒有積極經營正業或養家活口的經濟福報(邪淫會折損福報),有高比例貧窮或負債,也到處碰釘子找不到太太,甚至也一樣淪為情夫。

總之,邪淫是一件先甘後苦的事。先嘗一點點蜜汁般的甜頭,再受中晚年後長期如刀割的現實煎熬。絕大多數人聽佛經經文像聽耳邊風,當成宗教迷信,不信因果業報。既然不信佛法義理,那麼,就多說些現世報公案給居士聽!

2014年2月11日 星期二

保暖學:如何計算溫度?

出家眾的衣裝是無論如何穿都是一件僧袍蓋天下,不像俗服可以隨時裏小外套、毛衣、背心、長背心、大外套一直外疊。在此分享出家眾因應難以隨時外加層層外衣的溫度計算法。

一、首先,確認有效官方氣象報告的當地溫度。

二、台灣溼度高,寒時在「覺受」上會比乾冷的歐美大陸高海拔地區更冷約攝氏一至兩度。

三、台灣平時已溼度高,若接連下雨則人體「覺受」上會比非雨季更冷約攝氏兩至三度。

綜上所述,以今天為例,假如氣象報攝氏八度,您所在地點又一直下雨,那真正適當的保暖穿著要當成人在歐美乾冷天氣下約攝氏三至五度來穿衣服才不容易失溫、著涼、生病、感冒。

四、善用打坐蓋腿布--蓋腿布類似小被子,輕而保暖,坐下來就可以蓋,走動時就收起來,非常方便。若家有老者或病人,替他準備輕暖的隨身蓋腿布也是另一項保暖選擇。

不邪淫戒:千古爭議同性戀

一、誰入地獄

電影「斷片山」推出那年,驚動全球宗教界,更轟動佛教武林。不斷有老生代與中生代口耳相傳兩種現代新興地獄:

第一種,是面帶驚慌地大聲講:「同性戀會下地獄!」

第二種,是五官扭曲地小聲講:「李安會下地獄!」

那一年,我見識到宗教文化的確是文創。連地獄也能文創。

二、通姦歷史

就為一部得獎無數的電影,看整群老者驚慌恐怖、不知所措。人類活在假相容易,面對現實太難。李安太誠實、太直心、太有人道精神地拍出全世界明知故犯又裝不知情的人生現實──那就是全世界的異性戀家庭及異性戀夫妻本來就有高比例是假的、裝出來的、由同性戀者在極度文化恐懼下表演一生一世所偽造出來的假結婚。

通姦史與婚姻史是雙生子。

恐同症與假結婚是連體嬰。

台灣遍地是裝成異性戀結假婚的同志族群,老生代裝不知道──還是真的生活圈太狹小或被親族欺騙一輩子,不幸不知道?

三、雙重標準

我玩味的是當我反問老者:「哦?同性戀跟李安都下地獄了,那台灣民間大量鬧婚外情或三妻四妾雜交的丈夫或太太(異性戀)會不會集體下地獄?全世界拍異性戀三級片的色情片導演跟公開表演異性戀淫行的色情片演員會不會全部下地獄?」時,老者集體臉紅默然。

敢公開說同性戀通姦屬邪淫下地獄的人不敢公開指責異性戀通姦亦屬邪淫、一樣下地獄。老人家敢說「斷背山」下地獄,竟不敢說「異性戀A片」下地獄。

不邪淫戒的宗教詮釋有雙重標準,正淫的宗教詮釋也有雙重標準。異性戀文化教出來的性觀念、性道德、性價值系統充滿矛盾──苦責同性戀為百分之百邪淫,倒對異性戀邪淫縱容、放水,給予不合理的超高容忍度。

四、世代斷層

老者不像我們這群中生代,從出生就泡在台灣社會的外遇邪淫風氣長大,從小學時代起就整群同學咬耳朵互相訴苦家家戶戶的長輩私通、通姦、外遇、出軌、打罵家暴鬧離婚、拋妻棄子或拋夫棄女、踢子女像踢人球的人間地獄慘況,自幼即覺悟台灣民間盛行邪淫。

我們這一代是泡在台灣異性戀家長普遍外遇邪淫的世俗歪風下長大的,對異性戀通姦早已見怪不怪、分享真人真事公案分享到幾乎麻木無感的程度,怎麼可能對於同性戀者被逼結異性戀婚後私下與同性情人通姦的電影情節有什麼重大反應?那只是台灣諸多外遇實況的其中一種。

偽裝為異性戀結婚而私下出軌的同性戀通姦人口遠遠不如不安於室的異性戀通姦人口多。我們這一代對「斷背山」一片的反應很平淡,覺得就是一位出奇誠實的導演拍出一部揭露千古人類婚姻謊言的文化大片,如此而已。

五、文化階級

在宗教界為「斷背山」這部電影吵得不可開交那幾年,我覺悟到宗教文化在全球文化系統中其實是不斷弱化、敗北的弱勢系統。從上古時代起,古老宗教系統本即替異性戀文化服務的次級文化系統,幾乎所有古老宗教系統都支持、鼓勵、提倡、正面肯定且讚美男女淫欲──唯一例外是一路訶欲到底的佛陀。

異性戀淫欲教才是全球第一大宗教。面對異性戀文化霸權時,宗教系統是服從的、屈從的、配合的、低聲下氣討好的。神職人員禁欲的天主教輸給神職人員結婚的基督教,寒山拾得式哭婚「孫子娶祖母」的正統訶欲家法輸給法師為居士婚禮主婚、證婚、用力恭喜祝福上床懷孕生產的末法潮流。

全球宗教文化集體輸給異性戀文化。宗教戰爭不必打了,早已敗光。

六、心行平等

佛陀在宗教史上是史無前例、空前絕後、唯一敢心行平等對人類的淫欲心平等訶斥的大覺悟者。佛陀訶欲,不只訶邪淫,也訶正淫;不止訶同性戀,更訶異性戀。佛陀不像其他宗教系統一邊讚美異性淫又一邊苦責同性淫,佛陀全訶「一切淫欲過患」,不偏心,不歧視,對眾生欲染一視同仁。只有佛陀有本事把弟子教成阿羅漢。

全斷淫習的解脫聖者與一般淫習未斷的輪迴凡夫的不同點在此:一般凡夫堅執異性戀本位,苦責或歧視同性戀是為了強化對異性戀淫欲的認同並合理化(嚴格說來,是美化兼神聖化)自身的性生活態樣。已經斬斷淫根的大覺悟者沒必要替異性戀淫習背書,要訶欲就對異性戀、同性戀平等訶欲,超越三界生死。

七、時空因緣

所有有宗教信仰者都很清楚古老教典明文歧視同性戀,包括聖經與佛經。但是,真正對教義有深入研究、思考、研討的人也很清楚古代時空因緣與現代落差多大──聖經的確反同性戀,但是,聖經也明文包容古人亂倫、通姦、嫖娼、先姦女僕後納為妾,甚至公開替奴隸制度背書。佛經也的確反同性戀,但是,佛經也明文包容古人開後宮雜交、付費嫖妓、三妻四妾,甚至也公開替王權封建制度背書。

八、宗教詮釋

宗教不斷被詮釋,宗教詮釋不斷被修正、被調整、被運用。假如我們要愚痴到百分之百按照古印度人在佛經呈現的人生觀過佛經上的古人生活,那我們起碼要做以下這幾個大動作:

一、全球集體推翻民主國家並改回帝制,不選總統,由世界大戰決定誰是皇帝。

二、全球修法推翻一夫一妻制度,同時廢除現代異性婚姻制度及現代同志婚姻制度,改回皇帝開後宮雜交、權貴廣為納妾、貧戶不得已只好一對一忠誠、男眾普遍嫖妓、女眾高比例身為未受教育的文盲且在就業上普遍從娼的古代性文化。

三、全球大乘佛教佛子都棄素改葷,回復原始佛教時代吃五淨肉的戒律傳統,家家戶戶到馬路上撿拾各種流浪動物的死屍回家烹飪食用之餘,畜牧業者也集體禁止活宰,只准提供自然病死及自然老死的動物屍體上市出售。

四、為完全執行佛經上的古老恐同論點,也就是不分青紅皂白將同性戀者百分之百詮釋為邪淫處理,那麼只要發現有同性戀者就判死刑或放逐(比照非洲落後國家)。此外,也要連坐處罰生出同性戀子女的異性戀父母,判生出同志小孩的異性戀父母死刑或放逐。

並且,由於同性戀是邪淫基因,一個大家族只要某代出現一個同性戀就代表全族有邪淫基因,最好依現代優生學科技強制這類家族的六親等內親族集體結紮禁孕以避免將同性戀基因傳下去。以人類至少有十分之一人口為同性戀者的生物事實以觀,全球因家族內出生同性戀者而必需強制結紮禁孕的人口恐怕過半。

若依各大古老宗教的舊版詮釋,同性戀既是「邪淫」或「邪靈」,生出同性戀的異性戀者當然也是邪淫或邪靈!當然要斬草除根、從因地上斬斷邪淫基因才是。不嚴格阻止異性戀家族行淫生產要如何阻斷出生同性戀邪淫人口?全世界的同性戀人口都是異性戀精卵結合產下的,沒有任何人是精精結合或卵卵結合出生的「科技寶寶」啊!

九、返照自心

真正利根的異性戀者訶同性戀訶到後來也一樣會覺悟到異性戀不值得執取,最後也會放下異性戀習氣而改修離欲梵行。所有訶同性戀的宗教教義都能百分之百運用來訶異性戀。畢竟,同性戀是異性戀在妄想無明發動下行淫生下的親生子女啊!同性戀是異性戀的副產品!

從古迄今,在欲者本即集體合理化淫欲心並隨順欲染無明過人生。現代人努力合理化嫖妓、約炮、雜交派對的努力,在我觀察裏,與古人努力合理化嫖妓、納妾、後宮雜交的努力一模一樣,都想透過文化建構合理化淫欲本能。

眾生可愍。不論異性戀、同性戀、其他戀都一樣可愍,一樣為愛欲苦惱。我認為異性戀與同性戀宜停止千古互相攻擊的愚行,若發心要訶欲超三界就一起修梵行,若要開方便成立佛化家庭就平等包容,千萬別愚痴地比拼誰的淫欲比誰的淫欲更「正」、更「高尚」、更「正常」、更「自然」、更「天經地義」、更「如法」──

都無明愚痴到隨順淫習主動找累劫父母上床了還「正淫」、「如法」啊?執男色的是在執累劫父母,執女色也一樣是在執累劫父母,不論現男相女相、執男色女色,都一樣在不當執取累劫父母。平平是戀父戀母,有誰比誰更高尚?

十、常行中道

銷歸自性,這念清淨心體別說沒什麼同性戀或雙性戀,連異性戀也沒有。若回歸心源,別說同性戀、雙性戀可捨可放,異性戀也一樣可捨可放,同一妄想。什麼戀都是無明妄想、前塵影事,如夢幻泡影了不可得,徒留多元情執妄想令天下人受苦無盡。

若完全服從現代文化,容易盲從現代人五欲縱流的破戒人生。若完全服從古代文化,也一樣容易盲從古人五欲縱流的破戒人生。最穩當的做法是平等參考古今文化,中道衡平地思考、判斷、實踐,調整出中道的、適合現代人修持的善法。

眾生性傾向在佛教教義系統中相對是次要話題,對同性戀者的歧視力道遠低於其他古老宗教,主因在於佛陀身為離欲去愛的大覺悟者,平等訶欲,不推廣、不讚嘆、不包庇、不偏坦強勢異性戀文化。佛弟子有佛陀這尊超三界生死、完全離欲去染的無上導師,不容易過度讚賞異性淫欲也不容易過度歧視同性淫欲,立場相對溫和、中道、寬容、持平。

十一、依法依人

離欲或在欲,宗教詮釋天地懸隔。

依法或依人,行者請自思考評判。

人生如夢。不論眾生當下堅執何戀何淫,都有看破放下淫欲、梵行成就、成佛作祖的一天!

備註:

若對佛經相關經典本文有興趣者,請自行上網查原典資料或下載結緣法寶。佛經裏訶淫欲的經文太多,若全數羅列及加上白話文解義的話,恐怕足以訂成厚厚數本佛學論文。

一般而言,明文訶同性戀的經文比例遠遠少於明文訶淫欲的經文。換句話說,平等訶欲的正知見才是佛法精華要義,特地提列嚴訶同性戀者篇幅很少。有趣的是,一般在欲人士會誇大訶同性戀的少數經文,對大量訶欲(也就是平等訶斥異性戀、同性戀等所有人間淫欲型態)並力勸離欲持梵行(完全禁欲)的經文卻假裝沒看到!

不邪淫戒:西餐姐的話

台灣男眾知識份子,尤其是拿碩博的高級知識份子,期待台灣全面性交易開放並合法化期待很久了──理由是地球上某些人權保障落後的國家的某些地區有大量女性公民從娼,創造驚人的GDP。

台灣有可能很多男眾扶不起國、養不起家、扛不起經濟,決定靠女眾下海賣笑賣肉硬撐國運、擠出GDP數據吧?看台灣男眾知識份子如此渴望靠台灣娼妓的皮肉錢養,我忽然想起西餐姐很久以前告訴我的話。她說,她交男友、嫁丈夫都選外國男人,尤其選日本男人。她再三強調:「台灣男人沒種!很孬!」

以前我對她的話似懂非懂,這五六年下來見聞多台灣知識份子渴望靠台灣娼妓養肥GDP、發大財的各種似是而非的論調後,我終於懂得了她的意思。我終於明白為何台灣在一九四九年以後開始量產西餐妹──不,早期西餐還不是太紅,早期最紅的是和式料理啊!

連讀到碩博的知識份子都想靠女人賣淫養國家經濟,沒受什麼教育的基層又如何?

哎……有文憑,沒道德,連做人最起碼的慚愧羞恥心都沒有,文憑又算什麼呢?

日本統治與民國統治養出來的男眾公民素質差真多--早期連嫖妓都偷偷摸摸、自知好淫可恥;現在不僅不以多淫為恥,到處公開支持嫖妓行為之餘還想靠台灣女性出賣肉體養國家哩!

2014年2月10日 星期一

不邪淫戒:幻滅GDP

說到不邪淫戒,色情業或性交易管制就是知識份子圈的熱門話題。

當色情業營收成為一個國家命脈主力時,國家會怎麼樣?

有朋友是專業監工,專門帶外籍勞工。她很海派,跟底下員工當兄弟哈拉,久之連員工的家庭狀況都摸熟了。他們告訴她,他們家中太太才是經濟主力,多從娼接待外國嫖客買春團,太太賺得多,丈夫賺得少,在他們那個地區,妻子比丈夫有家庭地位是常態。他們說他們自願來台灣當工人是為了賺更多錢--在家鄉,底層男人的工作薪水若想贏太太只剩一條路:販毒。家鄉肯販毒的就留下來販毒,不肯的就大量來台灣工作。

有時,看台灣知識份子在欣羨其他國家地區色情業的豐厚收入時,小僧不禁苦笑--一個國家或地區淪落到正業不行、靠色情業撐GDP時,當地的家庭也十之八九是靠太太賣春養丈夫的情況了。有緣不妨問問常與各國員工打交道的朋友,看色情業大國的當地社會實況為何。

若是大家希望台灣未來有大量新生代男眾是靠太太賣春養家的苦命男的話,倒是可以考慮拉抬性產業的全國營收比例。若希望新世代的台男少靠老婆賺皮肉錢來養家的話,還是盡心盡力輔導台灣人民從事正當的、良善的正業吧!

鬼小孩

就算是鬼,也是家人

嬰靈與一般善終、往生善道淨土的亡者不同。嬰靈是被殺的冤鬼,不見得會在短短四十九日內輪迴轉世。怨念若重者,可以在陽間流浪長達至少數十年。執父母者跟父母,執手足者跟手足。

有居士討論嬰靈問題,有緣起就說說多年前的家庭公案之一。台灣真人真事。來者是對老夫老妻,年約五六十歲。很少夫妻一起寫嬰靈牌位,會以老年之身布施重金立嬰靈牌位者更少,特地關心。他們只求解決問題,說為全家平安,自願供養三寶或齋僧,幾十萬、上百萬都心甘情願。

他們原本不信佛,也不走宗教界,打拼一生將數兒女栽培到讀大學、碩博。兒女全是高知識份子,那對夫妻談吐不俗也相當有文學程度,全家都是高知識份子。受現代科學文明教育,偏偏撞邪。他們的子女成家立業各自結婚後分別在自宅遇鬼,而且是連小孩(也就是事主的孫子女)都看到有「小孩子」。家家不安,從各家互相對質以為發精神病或妄想到互相確認都有看到,直到整群子女向父母報告全遇邪,父母才不得不講出他們瞞親生子女一生的秘密--

在他們白手起家、初結婚時,搬到城市打拼,夫妻很窮苦。經濟壓力大,夫妻生活照過,但是年輕不懂事,所以一個接一個墮掉胎兒,連墮五六個以上,到經濟能力好轉後才敢生孩子。他們一生沒跟子女談過創業早期的墮胎往事,子女全都不曉得上面有死去的大量哥哥姐姐。

全不知情,怎麼會後知後覺呢?子女分別成家又替二老生孫,孫兒們向父母說天天跟家裏的「小朋友們」一起玩,形容長相、對話內容給父母聽,才引爆家庭恐慌。而且,不是只有一家如此,是所有高知識份子兄弟姐妹都分頭出事、各在自宅遇鬼。

有些事,不遇不知,沒見識過就不相信。這整家高級知識份子從此佛也學、香也拿、牌位也立,不但學佛還努力吃素用功回向給往生的嬰靈親眷。這些嬰靈也沒害誰或作怪,只是經常「現童子相」跟自己的親兄弟姐妹的子女們一起玩耍。兒童們對人鬼殊途似乎不像成人那麼緊張或焦慮,一起玩,一起講話,交好朋友,不亦樂乎。

以知識份子而言,是有緣遇鬼而大開眼界、超越知識框架、從此信佛學佛修行有福呢;還是一生與鬼道不相應、指責別人看過鬼全是有精神病或妄想症、一生不信因果業報有福呢?

2014年2月9日 星期日

拜金與尊敬

常常有人對我提知名大家族,男女老幼都喜歡提。大家有疑問的是,巨富邪淫之家為何能得富貴果報?人分很多種,有的很會布施,有的很會持戒,有的很會禪定,總之善修強項個個不同。

台灣有不少富貴佛子,很有錢,很發心,很會布施,也肯持戒,家庭美滿,但是,他們為人低調內歛,不高調炫富,也不故意邪淫納妾讓平民嫉妒,所以多數百姓不認識大量學佛的有德富人,卻往往只認識少數沒有戒德的富豪。

社會上的確有拜金心理--巨富之家得到稱讚是因為民間拜金、要經濟成長數據,不見得代表真心尊敬。以下試舉一個真實公案。

有位富太太學佛,發心學掃廁所、修加行、結大眾緣。不論掃男廁、女廁,她一定全副武裝,手套、護臂、圍裙、口罩全戴上、包得密不通風。她發現我徒手抓居士丟不準的衛生棉或包屎包尿的衛生紙,當場大叫:「師父!你不要這樣!不衛生!你知不知道台灣上流社會外遇的一大堆?你知不知道很多太太用功學佛,已經懶得理先生外遇了?髒死了,愈有錢愈亂,天知道他們有什麼病?性病哪,AIDS哪,師父!」我笑笑,依言拿手套戴上。

台灣上流社會出身的富太太是圈內人,深知權貴圈的家庭內幕底細,想到有錢人(同類)時不像基層拜金或欣羨妻妾成群,她怕從權貴外遇嫖妓圈的如廁排洩物傳染到性病,怕得要死,嫌那群人(同類)髒。

圈裏圈外不一樣,沒嘗過上流社會人生的人看待台灣權貴人生的視野也與真正在上流社會打滾度日的人的視野不一樣。一般平民不曉得權貴滋味,欣羨巨富邪淫有名利,殊不知真正踏入權貴圈、嫁入豪門的貴太太怕該圈子內盛行出軌惡事會傳染性病!

多金令人拜金,但是,不見得令人尊敬。

邪淫男與拜金女

女怨男邪淫,男恨女拜金

方外人看情場也一樣在看因果。台灣男眾為何要面對大量拜金的「良家婦女」?為何想追個好女孩或娶個好太太就要有相當財力?這符合因果道理。

一般而言,在台灣扭曲的兩性文化下,男眾相對上破邪淫戒者較多,有嫖妓經驗的男眾比有嫖郎經驗的女眾多,常態性與多女發生性關係的男眾人口遠超常態性與多男發生性關係的女眾人口,男體相對上遠不如女體在邪淫戒方面自制自持。在論及感情婚嫁、依現實條件評估愛情市場及婚姻市場時,這也就造成大致上男眾公民的戒德不如女眾公民的不幸現狀。

男方相對邪淫,偏偏想高攀相對較不邪淫的女方。也就是說,擇偶條件差的破戒者想高攀擇偶條件優的持戒者,破戒者想高攀持戒者結為夫妻。這種因緣下,自貶身價迎合邪淫男的拜金女會明示暗示金錢對價或財力條件並不奇怪,也符合婚姻市場的價格機制。

若邪淫男氣拜金女,不想為愛情或婚姻多付出金錢代價,也有符合因果法則的便利替代方案──那就是邪淫立場前後一貫,在婚姻外既然力挺女眾加入性工業及從事性交易、長期實踐一夜情或約炮雜交,在婚姻市場上就以相同心態迎娶妓女為妻就是了。

同樣是邪淫男女則社會條件旗鼓相當。女性性工作者若遇上肯正式娶己為妻的嫖客男性已經感恩、感動、感激得不得了,通常不太會也不太敢學良家婦女獅子大開口向男方開金錢條件,甚至還在從良以後無怨無悔地辛勤工作持家、反過頭來養丈夫跟孩子。

莫怨高攀良家婦女很難攀,或氣台女普遍拜金愛錢──台灣有很多女性性工作者想嫁人從良、想脫離單親媽媽辛勞人生、想找個好先生一生跟隨。已經破邪淫戒的台灣男眾若苦於高攀良家婦女會有拜金難題、經濟壓力,不妨考慮正式迎娶與自己戒德程度一模一樣的女性性工作者,免除拜金糾葛又能順利成家。當婚嫁雙方戒德水平相似時,女方就沒立場跟男方開金錢條件了,皆大歡喜!

不邪淫戒:後邪淫時代

一、日本女優的婚變

日本丈夫發現太太有來路不明的巨額存款。在他明察暗訪又嚴詞逼供後,太太狂泣哀訴,坦誠她在與他戀愛交往前是拍成人色情片的職業女優,片酬很高。丈夫心理嚴重受創,盛怒下向日本法院訴請離婚,法院也火速判離。

父權社會的兩性互動在社會評價上有雙重標準:

嫖妓的男眾很多。肯迎娶妓女並負責養育性交易致孕的新生兒的男眾比例逼近零。全球力挺日本AV情色產業商品或迷戀日本女優的男眾很多。肯不計前嫌迎娶與大量男體有染的女優為妻的男眾很少。絕大多數的男眾將女優視同娼妓──可以玩玩,可以看看,可以上上,可以買買,但是恥於結婚當夫妻。

二、台灣太太的嬰靈牌位

男眾的性態度撕裂成雙重標準,女眾只好在情場撒謊度日。台灣民間的性道德真相全貌不只散落在社會學論文、民調電訪、墮胎統計數字、少數檯面化的性犯罪個案上,還大量呈現在偷偷背著丈夫書寫的嬰靈牌位上。

台灣女眾書寫嬰靈牌位時九成以上會要求清場,只要一對一面對女眾法師,不願意有任何旁人知道。有高比例台灣太太會使用藉口騙丈夫,特地事前看好時辰、算好時間,專程出遠門寫嬰靈牌位。

為何墮胎的台灣女眾高比例會書寫嬰靈牌位?她們不見得信佛,甚至不見得有信仰,但是很「巧合」有高比例在現實人生會出狀況。有的自述遇鬼,有的自述「出事」又欲言又止,有的身心出問題或跑精神科,有的發現生活諸般不順。換句話說,她們是被自己逼去寫牌位的。

嬰靈牌位是隱私中的隱私,上面不僅有個資,還是大量台灣女眾的性生活實況報告書。她們瞞丈夫來寫,高比例是為了不希望丈夫知道她一輩子上過那麼多不同的男眾又為那麼多不同的男眾拿掉小孩──畢竟,牌位一寫開來,六、七個墮胎胎兒的父方姓名都不一樣,胎兒死亡日期又很接近,平均至少每兩、三年就墮一個,她拿什麼臉面對把她當成「良家婦女」娶進門的丈夫呢?

父權社會的兩性互動在性別文化上有雙重標準:

嫖妓、援交、網交、外遇、出軌的男眾很多。在男眾圈,邪淫雜交被多數沒有修行知見的普通凡夫視為成功、強者、對女人有一套的表現,敢吹牛也敢公開力挺性產業與性交易,上愈多女眾則表情愈得意。

配合邪淫男而廣泛進行雜交性行為的邪淫女的社會處境卻完全相反。在女眾圈,邪淫雜交被多數沒有修行知見的普通凡女視為下賤、弱者、對兩性關係觀念偏差的表現,不但不敢吹牛也不敢公開,連寫嬰靈牌位時都臉紅羞愧、支支吾吾地喃喃自言自語:「啊……這個,以前年輕不懂事……」

三、情欲,婚姻,同一法界

男眾女眾生活在同一法界。同樣是台灣人,今天的台灣援交少女或台灣雜交派對女王就是明天的台灣太太、後天的台灣媽媽、大後天的台灣阿媽。今天肯援交賣身、下海到性產業賣身、迎合約炮社會風氣到處與不熟識的男眾上床的台灣新生代女眾就是潛在的台灣男眾結婚對象。她們是同一批人,一模一樣。

未婚男女性生活愈開放,日後台灣男眾能娶到沒有邪淫前科的乾淨太太的機率就逐年下降──畢竟,愈來愈高比例的台灣女孩有多元性對象或有賣淫經驗,將來台灣太太或台灣媽媽也是她們在當。

未婚男眾的邪淫生活愈精彩,交換性伴侶的「口水文化」愈興盛,未來已婚男眾娶到前台灣女優、前台灣援交女、前台灣娼妓、前台灣雜交派對女王的機會就愈高。通常年輕人想不到那麼遠,計較當下欲望滿足的很多,懂得長遠計劃中年、晚年人生處境的人很少。

四、家事法庭與新興司法市場

日本女優模式的離婚官司與衍生的家庭財產、繼承、親權糾紛慢慢會成為家庭事件糾紛常態。日本開先例,台灣會跟進。

新生代女眾學會傳統男眾的邪淫性觀念與邪淫雜交生活的人口比例激增,投身雜交人生的台灣女孩愈來愈多。這代表台灣社會至少在十年、二十年後,夫妻雙方後知後覺地發現配偶有性交易、性工作、性產業、邪淫生活前科,憤為受騙結婚又心有未甘而訴請離異的民事官司會逐年激增──除非透過性別教育從基層教好男眾,讓台灣男性普遍接受現實,接受他長大之後追求到的女朋友或娶到的妻子會有高比例有從娼賣淫前科或具有多元雜交經驗的人生事實,並教未來的台灣丈夫要懂得以前衛的兩性觀念全心接納性經驗豐富、有從事過性工作、有雜交劈腿經驗、並且一生為大量不同男方墮胎的台灣太太。

不過,就個人對台灣民間長期的觀察與了解,要台灣男眾心理觀念調整到能百分之百接納邪淫太太(就像男眾圈百分之百接納有嫖妓經驗的弟兄一樣愉悅)比登天還難。在台灣,連太太偶發性外遇、戴一兩頂綠帽就怒告通姦罪到底、絕不原諒;連誤養太太外遇產下的私生子都萬分不願意、一發現就光火到訴請離婚並撇清親子關係、翻臉不認家人,要去哪裏找能容忍有長期賣淫經驗或過常態雜交生活、並曾為許多男子墮過胎的邪淫太太的前衛台灣丈夫呢?

在扭曲的兩性關係下,男邪淫必有女邪淫配合,一體兩面。男體不潔不忠必有女體不潔不忠配合,不可能遍地邪淫男卻片面期待舉國清純女。邪淫因緣只要惡果現前就很容易演變成家變或家事官司,無事則罷,有事都鬧很大。差別在於男方一生公開吹牛而女方一生低調撒謊。這類扭曲失衡的夫妻關係正是量產家事訴訟的大溫床,也是全球文明國家最興旺、最有潛力、有望永續經營又不退流行的新興司法市場。

五、過情人節,持不邪淫戒

每年到情人節,從光明面看是解救少子化的增產良機,從黑暗面看就是收假墮胎潮的殺嬰旺季。情人節,情人劫。過去在情人節最常說的是「我愛你」或「我們分手吧」、「我們辦離婚或分居吧」之類的愛情宣言,今年或許不妨換新口味,加進文創元素?

天下有情人互相說聲:「親愛的,我們不要邪淫!」好不好呢?

2014年2月8日 星期六

情人劫

好幾十年前,失戀的男眾跑來找我訴苦。他愛的女孩變了心,移情別戀,跟一個比他家世更好、更富有的男學生在一起。幾十年下來,他富有了,有事業了,雖然努力追求不同女性(宜室宜家的好女孩)卻始終無法成家,結不了婚。

問題出在邪淫餘報未了,業障在。

在該男眾懂得真正的愛情交往與正式擇偶過程之前,他對性很好奇,與男伴們結夥嫖妓。從小學嫖起,一路嫖到終於初戀為止,他已經染上嫖習。

人類有直覺。社交互動上的心理直覺往往很敏銳,甚至比語言文字更敏銳。已經養成嫖習的人雖然談正式戀愛,對方還是會直覺性地知道他不是好的結婚對象。該不幸男眾一生常被女方拋棄,而且總是遇上好女孩移情別戀的失戀苦況。

男眾若能不嫖妓就別嫖妓--此事代價之大難以估量。早年有嫖妓惡習者想結婚卻結不了婚、或婚後家庭問題不斷者眾,台灣現代公案之多一時間也打不完。

祝福大家情人節都好過,不發作 no-lover-blue。阿彌陀佛。

2014年2月7日 星期五

顛倒文化行銷

不相識的附佛外道在家眾一邊拼貼各大宗教術語一邊來信行銷「弟子規」一文與相關網頁。看過該不敢出具本名的網頁後,發現與弟子規有關的文化行銷有三重顛倒:

第一顛倒:向本於基督教文明嚴守一夫一妻制的歐美國家行銷三妻四妾雜住家庭氾濫的滿清邪淫家庭。向清淨不邪淫的現代西方家庭行銷雜交邪淫的傳統封建家庭。

第二顛倒:向民主百年、受現代民主憲政教育的台灣人行銷被革命推翻的滿清王室的封建家族運作觀念。向相對文明、民主、進步的現代人行銷帝制封建思想及制度。

第三顛倒:向持梵行戒的法師行銷生平不詳、未受三皈、不持五戒的滿清非佛弟子俗人所寫的家居俗文。向志在割愛離欲的神職人員行銷過去舉國三妻四妾的封建王朝中過世俗性生活的古人所書寫的在欲觀點。

弟子規不是佛經。作者生平不詳,大陸學者尚在考證中,未有定論。該文作者縱使是科舉秀才或低階官員也不是佛弟子,其俗文與正統佛教修行無涉。尚請各方非佛弟子或未建立佛法正見的初入門者提起理性思惟及生活常識加以判斷,別再四處從事顛倒行銷,感恩不盡。






人才危機在台灣

台灣HR主管疾呼人才荒,重金將自己的親生子女送到歐美拿名校碩博文憑的大企業主力促台灣基層百姓多送子女上高職、技職、二專、五專當基層藍白領勞工。

對於台灣人才危機,我有另一番體認。

有一夜,一僧一俗兩大主管互吐領眾苦水。僧眾無酒清醒,俗眾全身酒味。他們都是主管,聊起中意的員工類型時共識倒一模一樣:「我喜歡像狗的員工。叫他做什麼就做什麼,沒意見,很聽話,就是一個命令一個動作很服從。」

五年十年下來,我從不意外台灣業界經常鬧人才荒或移民附帶產生人才外流的嚴重問題。老闆或主管視人如狗的惡性思惟模式不改,要如何養人才或留人才?古云:「天地不仁,視萬物如芻狗。」難道現代人領眾不仁,視員工為小狗?

素素看──亞洲區域團結整合力何在?

一、說緣起:

事情的開始是件微不足道的日常小事,就為一瓶素蠔油。

仔細讀調味料商品標示,驚訝地發現有相當比例同類產品含酒精卻標示成純素出售。上網查證後,方明白台灣素食標示除「全素或純素」、「蛋素」、「奶素」、「奶蛋素」或「植物五辛素」等五大分類以外並未單獨強制標示食品酒精成份多寡。

在台灣官方為回答業者因應素食標示新制度所提列的諸多問題中,針對素食食品(尤其調味料)含酒精成份的疑問方面,引用相關問答內容如下:

問:「酒類及其衍生物是否屬於素食?因為豆瓣醬、味噌醬等發酵產品皆含有酒類衍生物,該如何界定?」

答:「大部分茹素者戒酒,因此食物中如含有酒的成分則不宜標示為素食。依據菸酒管理法第四條規定:「本法所稱酒,指含酒精成分以容量計算超過0.5%之飲料、其他可供製造或調製上項飲料之未變性酒精及其他製品。」因此,含有酒類衍生物之豆瓣醬、味噌醬等發酵產品,如酒精成分以容量計算未超過0.5%,可視為素食。」


換句話說,信仰各大宗教而力行宗教素的素食者在閱讀素食標示時要小心,事涉殺戒與酒戒二者競合的問題。《菸酒管理法》訂定的時空背景是全球沉醉在菸酒消費的上癮年代,當時的法律標準適不適合完全移用在現代社會呢?食品內含酒精成份0.5%的比例標準對於大量混合進食者有沒有事實上的致醉可能?對於嚴持酒戒的宗教素實行者有沒有破戒可能?傳統發酵植物食品部分含有酒精成份,進食多少不算破酒戒?進食多少算破酒戒?

二、起造作:

一件小事緣起,起心動念查證並比較全球素食標示系統。

美國近年來無視於全球暖化危機及全球環境災民比例上揚的現實困難,美國官方帶頭向全球強行推銷製程有嚴重高碳放屁問題並惡化全球氣候異常現象的美國牛肉商品之外,更無視大量美國公民抗議而過度放縱轉基因食品又不強制嚴格標示。因此,對美國食品標示的官方標準方面個人不抱指望,轉而參考對轉基因食品管制較具良知的歐洲做法。

台灣是漢傳佛教大乘法脈廣傳之地,開列「植物五辛素」之標示創舉獨步全球。然而,台灣葷素不分的草創食品雲與歐洲素食聯盟(European Vegetarian Union)的官網完全無法相比。該聯盟集合素食會員國、舉辦素食高峰會、歡度全球素食日、推廣素食慈悲聖誕節、整合產官學及新聞媒體等多元素食資訊暨資源之餘又整合跨國素食資訊,不論查單項商品或素食餐飲業商家都非常便利。

在此特別引用該建置十多種語言的官方網站的中文版網頁所提出的成立宗旨全文中譯:「目標:歐洲素食聯盟(EVU)自視為歐洲素食團體的保護性組織,協助他們關於素食主義、動物權益、生態保護等活動,及開展應對世界飢荒、健康議題及與消費者保護有關的活動中,為各社團提供幫助。歐洲素食聯盟(EVU)的第一個目標是支持不同歐洲國家的素食協會,並促使各成員間的團結合作,特別是在那些素食理念還沒有清楚發展的國家。各成員組織之間的合作主要是通過季刊《歐洲素食者》進行,上面刊登著與素食者有關的事件、趨勢、發展、創新和活動報告,對素食者具有相當的意義。最重要的是,全歐洲的素食者可以互相聯絡,增進國際間的了解、理念和資訊互相交流、以及互相幫助。為達此目的,歐洲素食聯盟安排會議和活動,透過講座和工作組的方式,讓大眾知道最新的發展動態,從而提高效率,鞏固團結。未來EVU研討會將在不同領域對工作人員進行密集訓練。歐洲素食聯盟EVU為國際素食聯盟(IVU)會員,與各國際素食團體也有聯繫。從長期來看,歐洲素食聯盟密切關注國際經濟和政治的發展,在需要和適當的情況下,對其施加影響。

「密切關注國際經濟和政治的發展」是全球糧食問題重點中的重點。

全球糧食問題及黑心食品問題的上游根源本即經濟政策及政治立場問題。當今全球暖化問題本即過去政界帶頭對全球推廣肉食的惡業果熟。政界促肉則醫學界打壓素食營養學派、教育界廣印推廣全民吃肉的健康教育教科書,父母家長帶小孩吃肉,代代大魚大肉吃出全球癌症、肥胖症、文明病時代。

這還只是基於人道立場關懷人類同胞的飲食健康壽命問題,甚至尚未點破肉品企業運作下肉品動物悲慘的集體受虐處境與種族滅種式大量活宰屠殺的跨種殺業現實。

三、善分別:

佛法講「不分別」不是要教眾生變成麻木不仁的石頭、木頭。理上不分別,理體不生不滅,尋常日用二六時中要善分別,從男女廁要分別清楚到食品標示要閱讀仔細都包括在內。

從歐洲聯盟到歐洲素食聯盟,昔日兩次世界大戰期間惡名傳天下的歐洲火藥庫已經透過力行區域整合而成為團結合作的良好典範,諍端日減而對話日增。反觀亞洲反而相反,在歷史、文明、移民、婚姻、飲食、文化、……等諸多人生現實層面不但不整合團結力還撕裂開倒車,年頭到年尾吵鬧不休。

他山之石,可以攻錯。亞洲各國何時才要停止為史觀、歷史教科書、國界、領土爭執不休又數度激發歐美人士的「第三次世界大戰恐慌症」?現在是全球和平對話時代,兩次大戰戰火餘生的亞洲子孫還在美化戰爭愚行、為祖先殺業惡行辯護,豈不愚痴至極?我們生活在亞洲,就不能好好善待彼此、依人道精神從事正面良善的有效區域整合,為地球、為人類、為眾生做些善法嗎?

2014年2月6日 星期四

後油電雙漲時代

知苦斷集,慕滅修道──深知民間疾苦乃修行初步

請教居士有沒有供養法師素食的店家。居士聞言皺眉,搖頭說似乎沒有,無奈地開始訴苦。

她說,自從油電雙漲(尤其是汽油漲價)後,食衣住行樣樣漲。一碗普通的陽春麵漲五元,台北車站樓上最普通的素食竟叫價一百元。什麼都漲啊,師父!什麼都漲,連衣服也漲!

大過年,景氣緊,人捨不得換上全身新行頭,有高比例的居士隨興著舊裝。許多人穿不起新衣裳,反而是寵物毛孩又美容、又整毛的全身光鮮,淡粉紅新衣加上深粉紅小背包地盛裝喜氣亮相。

據說馬年是台灣拼經濟年。拼經濟的前置作業恐怕要先把正常的物價拼回來吧?物價不正常則消費心理消沉哀怨,民間消費力施展不開則各行各業生意難做,客源不開要拼哪門子經濟?此外,探討經濟議題時立場可不可以也回復正常,中道持平且客觀誠實?可不可以不要雙重標準,民怨低薪時就拿北韓比台灣,民怨糧價時又故意拿美國比台灣呢?

屍毒,流感,價格機制二三事

幾十年前有位結下一面之緣的朋友。對方學醫,在醫學院要上解剖課,曾說起屍毒的問題,說她某天突然悟到人屍有屍毒、動物肉屍當然也有屍毒,一念心轉從此發願吃素。

談到屍毒,查些文章。發現有位資深肉食者相當有才華,縱橫古今東西地為文分析屍毒及肉毒(內容之詳細甚至遠超高僧古德勸人斷肉戒殺的開示),沒想到寫了一大堆以後的結論是有屍毒沒關係,肉只要高溫或低溫消毒殺菌就很安全。

台灣這方面的資訊慢半拍。歐美已經花至少二三十年以正式學術論據及經濟分析做出「肉品事業弊大於利並且有反覆出現無藥可醫的致死人畜共通傳染病的可能」的結論,又大爆肉品事業中企業財團嚴重剝削下游業者以便壓低肉品售價的內幕,台灣人還在寫文章擔保吃肉沒關係。

生產肉品比生產植物食品的成本高,葷食卻愈來愈比素食便宜,為什麼?歐美人士早就明察暗訪其肉品企業,以正統經濟分析爆料理由出於肉品事業內部的剝削機制了。只要出現疫情而大撲殺或出現黑心食品而被重罰,大賠或血本無歸的往往控制在下游第一線養殖者,賠不到上游企業財團。

台灣這邊迄今無人以專業經濟觀點分析肉品事業的產業結構,告訴我們素食糧食食材不斷飆價、漲價,經常有人畜共通傳染病或黑心疑慮出包的葷食卻能長期打折促銷的主因。

肉比菜便宜、葷食比素食便宜不合常理。不僅不合常識,也不合經濟學或會計學原理。價格機制不合常理者,就存在產業內部的結構性剝削。

善男子之女神計劃

大概把師父當媽了吧?正值青春,戀愛事件特多,苦戀華裔女孩的外國佛子邊恭敬三寶邊起維特的煩惱,連請法都帶三分詩意。

在他心目中,全世界最美麗的女性是華人,最神秘好看的文字是中文,最動聽迷人的語言是不管哪腔哪調的華語。總而言之,他打算成立佛化家庭,人生目標設定為把到一尊黑髮黑眼說中文寫中文的正港中華女神,風光娶進門。

可憐哪,還不滿二十歲就栽了。這小子死定了,依我看。沒在華人圈出生長大,沒見識過華人美女太太的日常真面目──挖鼻孔、放臭屁、耍心機、生理期必不調適不爽快不高興;高興時滿屋堆積過剩衣鞋化妝品,生氣時開文雅或不文雅的台罵,不管高興或生氣都有理由刷爆男友或丈夫的信用卡;非節日伸手要薪水獎金紅利,年節三時要求鮮花大餐血拼朝貢;不論節日非節日,一年到頭都規定要常念「我愛妳」之類的肉麻咒語。說到中華女神,遠看的確個個是人間稀世完美珍品,通通是世界小姐級的超級大美女,可是娶來放身邊後馬上開始折磨你──

無緣出家又發願成立佛化家庭的善男子啊,請慎選太座,一步一步走好「女神計劃」。既然此世無法出家又立志在家,橫豎要娶就娶個會供養三寶、恭敬父母、孝順顧家、忠貞真誠又努力持戒行善的正派善女人,千萬別著迷女色幻軀假相招個有色無德的母夜叉!

2014年2月4日 星期二

佛法怎麼用?

三世因果業報論原本旨在勸發菩提心、勸修,使用不當卻反而無益。例如,佛經言身材矮小為前世驕慢故,有人便常以貌取人,拿經文批評身高方面比較不高大的台灣人,凡看別人不高就罵人驕傲。

有一回聽某甲又提,便反問一句:「若如此,那我們華人都很傲慢--歐美、俄羅斯、南北極、非洲、澳洲……有太多人種的身高普遍比華人高大許多。所以我們是一群驕傲自大、貢高我慢的人,被共業逼迫才一起來投胎當華人,對不對?所以我們華人比歐美等身材高大的白種人慢心重,對不對?」

從此他絕口不拿經典上的因果論來攻擊他人的業報外相。

以人種遺傳特質而言,華人相對不高大、不白、不壯、……種種業報不如其他人種,依經教可反推論證華人宿世惡業多於其他人種--這樣的因果業報論是有強烈民族自尊的人最不願意聽到的。

知因識果也要深入思惟古人的價值文化與批判立場何在。貴在知見,貴在善觀因緣、善用法要。

童眼看整容

很久、很久以前,在整容還是歐美日先進國家的天價新興醫療產業的古老年代,我初次見識整容的威力。

她那雙熟悉又有個性的上挑中國鳳眼不見了。得意地秀出一對腫脹發紅又淚油汪汪的新眼睛,她告訴我手術後要忍受痛苦多久才能熬完這段變型過渡時期。她解釋,要等吃藥、回診、消炎止痛、低調閉戶數月後,雙眼皮厚到不像話的大眼睛新造型就會從此定型。

好可惜。以前單眼皮比較順眼。我呆呆地望著那雙花錢受罪的新眼睛,明白從前那雙好看又自然的天生眼睛一去不復返,卻始終不知如何表達。

我不明白為何女生常常不喜歡父母生給她的五官。或許多情的通常是父母,子女反而對父母傳給自己的基因有諸多不滿吧?

倒垃圾哲學

熟女信奉吸引力法則,平日喜歡炫耀生活吃好用好、享福享樂,卻每見法師就悲怨交加,或罵或哭,強力發洩她平常在社交場合絕不容許自己展現的另一面。世俗的吸引力法則教會她報喜不報憂,相對的也讓她的現實人生充斥只會錦上添花、不會雪中送炭的泛泛之交。難怪表面上看似快樂,事實上經常想死──平常的快樂幸運是裝出來的。

為幫助她返照自心,法師故意反倒垃圾。淨舉些常見的人生八苦公案,專挑悲哀受難的情節與灰暗無望的現實困境,試探猛倒垃圾又裝快樂的熟女反應如何?她一怒:「我不喜歡聽這些!」從此閉嘴。

對外表演快樂無憂的人往往是最討厭被反倒心理垃圾的人。倒垃圾簡單,傾聽很困難。年節前後new year blue相關自殺個案頻傳,特此分享公案一則。一般而言,人生八苦交煎,有知己親友能分擔、本人又願意訴苦者不危險。真正危險的是心中藏心事、生活有難關,卻鎮日躲在快樂面具背後表演的人--裝快樂、裝沒事、裝順利反而是自殺高危險群。