2014年8月31日 星期日

不殺生戒:生存的疆界

「殺有什麼不對?」少年犯問。

「你沒有罪惡感?」成人問。

「人不也為了吃而殺?」少年犯再問。

「那不一樣。為食物和為快感而殺不同。」成人講得理所當然。

「那有什麼不一樣?一樣死啊!」少年犯冷笑。

少年犯殺過人。在他的價值系統裏,殺豬羊雞牛來吃跟出於私理由殺人一樣正當:為了生存。「生存」這兩個字相當曖昧,沒有明確定義與評判尺度(就像決心修行的比丘以女色為患,無法修行的飢男卻主張沒有女人會死)。對不同人而言,生存需求也南轅北轍。

少年犯絲毫不避諱他的價值觀(特別是殺人立場),於是從醫療機構到檢調單位到承辦律師全體同意他屬於有危險性的重度精神異常者。他不在乎成人的立場;他覺得他們跟他並沒有不一樣。無差別地殺死動物煮熟下肚跟無差別地宰掉幾個人有什麼不一樣?

反社會人格有另一種詮釋向度:他並非完全拒絕社會化或無法成功順利社會化,相反的,而是「過度社會化」,將人類社會運作出來的負面獸性遊戲規則發揮到極致,逼近動物本能核心。別人放縱屠殺的動物本能只到廚房活宰動物及烹屍而食;到此為止,不踩紅線。少年犯從肉食社會明允默許的普遍殺生文化得到靈感與啟發,進一步殺人。對少年犯而言,全社會本來就公開屠殺大量動物。生活感知令他的邏輯推論簡單直接到順理成章起來:殺沒有不對。大家都在殺。

人類的肉食文化的確留下這樣的文化伏筆:看似隱喻實為明示的屠殺許可。人類社會不止允許屠殺,而且是全球長幼相承,老生代親自教導新生代殺生。為了生存嗎?事實是人可以不靠葷食維生。肉食並非人類求生所必需,它不是「必要」,而是「想要」。肉食對人類生理機能而言並非絕對必要的生命必需品,那麼,剩下的核心理由就是人類的心理需求了:殺之欲──故意剝奪其他生命的毀滅欲。人體沒有肉食本來就可以存活,但是,心理上有屠殺欲需要透過殺生來滿足。

在肉食社會出生長大的每一個人對殺人犯的心理狀態理當都不陌生吧?尤其是與動物屠宰行為高度類似的無差別殺人事件。生活在肉食社會的確相當有風險。肉食社會允許人類屠殺動物的同時,全球學術界菁英都一致肯定人類本身在分類上也屬於一種動物呢……

2014年8月29日 星期五

文學腹瀉症候群

勉強讀《說唐》這部不太出色、乏人問津的清代歷史小說創作,初初是因為作者將時空背景設定在隋末唐初,有不少與佛教、道教、民俗信仰文化相關的場地及人物設定。

原本還認真挑出幾項重點做筆記,準備好好評述一番,指出作者對佛教充滿誤判誤寫,具有種種不當描述。例如,高官投宿佛寺、寺方替官太太接生便罷(古代醫療體系不發達,為護生救命而緊急接生也許還勉強說得過去);可是把住持和尚寫成會替書生與姑娘拉媒結親的媒公就著實太離譜了!

作者交待完複雜的家族人脈(或裙帶血緣)後正式進入正題,變成回回段段有人死、打打殺殺戰不完的武打血腥書寫。不是從歷史取材?是歷史。中國帝王史說穿了就是謀殺戰亂史、獸性統治。好吧,依舊忍耐讀下去,就改為談論不殺生戒與國家體制的關係,如何?

閱讀,思惟,筆記,直到天天拉肚子為止。拉肚子?

年輕時讀過不少武俠小說。武俠小說的寫作功力一般而言遠勝《說唐》,可讀性高。武俠小說的死亡人數不多,至少比參照正史而寫、動不動就每回死上幾十百萬軍民的《說唐》好得多。讀《說唐》就像重溫中國歷史:帝王將相屠殺史。

吃素後很少腹瀉或鬧胃腸病的我直覺上認定不必就醫,應是心因性腹瀉。小說不是現實,抱著研究古人的宗教觀、歷史觀的出發點而閱讀,怎麼會嚴重到造成心因性腹瀉?主因是這部小說除了令人啼笑皆非的庸俗對話與比不上武俠小說的平庸戰鬥描寫以外,題材大多取材自正史:以虛擬小說文創重現真實發生過的中國大屠殺式戰爭。

潛意識上,八識田忙著比對歷史課背過的史料。中國人引以為豪的隋唐時代事實上是幾百年由犯下血親謀殺罪的殺人犯們一手建立、主導、統治的血腥王朝。王室內部連父子、手足、夫妻、君臣都互相謀殺,會怎麼對待平民百姓可想而知。連血親家屬都能殺的人對民眾會好到哪裏去?為何後世子孫要不斷歌頌、讚美、推崇造下地獄無間殺業的血腥時代?為何愚痴到擁立冷血殺人魔為王?

作者透過唐朝幾條帶編號的好漢的嘴,評價隋煬帝是「殺父兄奪帝位、好玩樂又奴役百姓的大暴君」。暴君?我邊讀邊苦笑。李世民難道不是?武則天難道不是?為了權力,為了政治運作,為了功名利害,他們全殺過人。他們都殺過很多人;殺人無數換來榮華富貴,一生沒被審判定罪過,死後還美名流芳迄今,受子孫崇拜。崇拜中國皇室等於是崇拜具備皇帝身份的惡性殺人犯的意思。

腹瀉近一週後,在李世民以皇子身份被補入獄與殺父兄順利登基之間的時點,愈拉愈嚴重,頻率也愈來愈高。殺人兇手當皇帝;造下無間地獄業可以當皇帝!殺父殺母殺兄弟又屠殺廣大平民百姓可以備受愛戴當皇帝!小說除了加油添醋的少數對白與少數虛構人物以外,史料倒是幾乎全盤照抄。這種祖先,這種出身,這種野蠻民族--不行,再下去會拉到昏天暗地沒完沒了,會出亂子。

不讀了。放下不讀了。

血寫成的正史沒有光榮,只有羞恥。

不讀《說唐》才短短一兩天,腹瀉就好了。

各國公民若認真閱讀各國正史,應可放下各族民族驕傲或種族歧視吧?全球都是殺人犯、大屠殺犯、血腥王朝的後代,驕傲什麼呢?

佛典故事:我的亡妻 My Deceased Wife

「我回來了!」美麗的她深情地注視著丈夫。

「我太太已經往生很久了!妳是誰?我不認識妳!」哪來的美女?

「是我啊!我是你太太!」她用力深呼吸,努力不讓淚水掉下來。

「我太太已經死很久了!就在這裏──」滿臉哀傷的他伸手指向客廰角落。

「我……我沒死!我回來了!」她終於忍不住放聲哭出來。

「妳到底是哪來的騙子?我不相信!死人哪有可能復活?」他瞪著她,開始生氣。

「嗚,你這個大笨蛋!為什麼你不相信我呢?」淚水猛掉的她詞窮了。

這場閃電婚姻初初開始並沒有長遠深厚的交往基礎,求婚理由只是他強烈著迷上她的美色,表態非她莫娶。她嫁過門才發現身體靠近、心理疏遠的婚姻令人難以忍受。她很快便厭倦這種夫妻關係,私底下在外面另找情人外遇。

她以為外遇對象是人生難得的真愛,決心離開丈夫與情人私奔,卻不希望姦情曝光。出走以前,她與熟識的歐巴桑私下商量:「我離家出走以後,拜託妳找個年紀跟我不相上下的女屍,抬到我家客廰放著。他是個沒大腦的人,妳只要告訴他我突然猝死,無法急救,他一定會相信!」

發現屍體那天是他生命中最黑暗的一天。

歐巴桑坐在客廳裏等他回家。他才進門,對方就面無表情地告訴他:「她死了。你太太死了。」他衝上前一看,確認她已經完全沒有生命跡象,再也沒有半絲起死回生的希望,當場伏屍哀嚎痛哭。傷心欲絕的他隔天將屍體火化後收拾骨灰,再慎重地用錦囊把骨灰包好,日日夜夜收在懷裏珍藏,當成畢生永誌不忘的紀念。

那是一場奠定在肉體吸引力的膚淺婚姻。

他的愛情從她被宣告死亡以後才轉趨濃烈。

她的愛情從正式離開他以後才漸漸被發現。

無比思念丈夫的她十分後悔,回心轉意,但是一切都太晚了……


原典出處:《百喻經 婦詐稱死喻》


-無明筆記-

不論是理念、理論、論述、觀點、知見,人往往先入為主,心理上一旦認定為真實就很難改變或覺醒。相信詐死騙局的人很難接受亡者尚存的事實;信奉邪教的人也很難改信正教。

2014年8月27日 星期三

佛典故事:盲 Blindness

身為男眾,他以為天經地義就應該至少擁有兩個女人。古人不都這樣?祖先一向這樣!他先後結兩次婚,總共娶了兩個太太。雖然妻妾成群的私生活相當符合時代風俗與文化慣例,卻敵不過人性──身為丈夫的本極不願讓其他男人沾惹妻室,身為太座的獨占心態也完全一樣!

每當夜晚來臨時,不論他決定與誰同房,另一個獨守空房的女人就發火。他擺不平她們,只好夜夜夾睡在她們中間,三人同床。他竭盡全力保持這種畸型的三角關係,苦撐到雨季。大雨下了,屋頂漏水,髒水污泥不斷向下直墮他的雙眼,他卻連翻身躲雨也不敢,一動也不動地僵在她們兩人中間,熬到天亮。

天大亮,他卻看不到光。只為兩個女人,不惜犧牲一切也要拼死保住一屋二妻的豔福人生,換來他終身兩眼失明。


原典出處:《百喻經 為二婦故喪其兩目喻》


-無明筆記-

世間福報不離價值判斷與主觀心理認知,是福是禍端視個人評價。親近女色、邪友、惡人,造作種種惡業,深植墮三惡道與重覆生死輪迴的惡因,對凡夫而言,在毫無智慧心辨別的前提下,通常還自己沾沾自喜地以為是福報。

為女色失明值得嗎?

為追逐欲望而犧牲生命健康真的值得嗎?

2014年8月25日 星期一

佛典故事:「速」食藝術 “Fast” Food Art

北方人搬到南方定居,就近娶個嬌妻。新婚蜜月期還沒過完,新娘就發現丈夫怪怪的。她每次才一端出飯菜,也不等她坐定開動,他就十萬火急地狼吞虎嚥吃個精光,哪怕燙到舌頭也不管。

「親愛的,雖然你是外地人,我們住家附近向來平安,沒發生過盜賊搶劫奪物之類的犯罪。你怎麼每次吃飯都這麼緊張,到底在急什麼?」對方天天如此、餐餐這樣,令她不禁心生懷疑。

「寶貝兒,當然有原因!這是天大的上好秘密,不能告訴妳!」丈夫一臉得意洋洋。

「這麼神秘?到底是什麼?」她追問。

「不能講。」他說。

「快講啦,拜託告訴我,好不好?」她使出渾身解數,死纏著丈夫求他爆料。

兩人僵持大半天,丈夫受不了,終於招了。

「我是北方人。我家祖父一輩子吃東西都很快,我樣樣學他,也模仿他吃飯的方法,打算這樣過一輩子,到死為止!你看看,我吃飯有多麼快呀!」他驕傲地公佈答案。

「……」這次換她無言以對,哭笑不得。什麼不好學學這個?一點判斷力也沒有,只要是長輩做過的事情全都百分之百值得學習嗎?


原典出處:《百喻經 效其祖先急速食喻》


-無明筆記-

「因為祖先這樣」或「古人一向這樣」或「長輩全都這樣」究竟是立身處世的絕對道德標準還是懶得深入思考判斷而隨便找來塘塞的常見藉口?

2014年8月22日 星期五

年輕人的毒品迷思

年輕人對毒品充滿正面肯定態度,有三大主要成因:

一、年輕人不夠老,容易被主導毒品事業、以青壯老年為主力的毒販大咖在社會上散播的毒品迷思(或公關宣傳說法)所騙。前幾個世紀的不肖祖先也用相同的手法哄騙年輕人吸菸上癮,製造大量死於菸癮的冤魂。香菸騙局在肺癌時代騙不下去了,現在改騙大麻。

二、不僅台灣,全球的教育系統往往視醫學知識為艱深的上位階專業知識,有大量疾病常識不但沒有簡化為常識、提前在國民教育階段教授,反而後推到高中、專科、醫學院、研究所等少數菁英教育學程。也就是說,毒品對健康的嚴重危害有很多年輕人都不曉得。

這並非危言聳聽。小僧有個多年失聯的女性長輩,再見面時她已是老年人。她有幾十年的吸毒勒戒史,進進出出勒戒所也戒不掉,只好用吸菸解癮,每天抽好幾包。各類毒品損傷她的腦神經,她成為一輩子治不好的精神病患。家人知道她會有幻聽、幻想、幻覺。那次重逢令出家多年的小僧百感交集,在blog上為她寫了篇文章。她那一臉迷茫出神的表情與失焦的眼神令我完全沒把握她能記得我是誰。

大家不妨發問卷問兒童、少年、青年等容易被騙去吸毒的年輕人圈子,問問看他們知不知道吸毒能吸出精神病?知不知道酒精、香菸、各級毒品都一樣會損傷腦神經,沒自殺而存活的吸毒者在吸毒後期有相當比例會發展成終身治不好的精神病患?

三、年輕人的生活圈以大量年輕人為主,對中老年人的圈子相對陌生,也很少跑醫院或火葬場去第一線體會老病死的真相。年輕人的世界充滿對世界美好想像的包裝:青春、肉體、五欲、享樂,往往把人生中晚期諸般折磨刻意排除在他們的人生認知以外。

吸毒者在中老年後的人生為何?有多少吸毒者從事犯罪或自殺或得精神疾病?年輕人根本沒有這方面的資訊!中老年人有高比例並不希望年輕人太早知道life is suffering,很多事情都不教。

也就是說,中老年人就跟當年佛陀的父王一樣,為哄騙新生代而打造出世界人生五欲美好的華麗幻想王宮,刻意不讓年輕人明白人生受苦的真相。既然刻意保持年輕人的無知,故意讓年輕人對人生有不實的美好幻想,有資格怪年輕人對毒品也一樣充滿正面肯定嗎?

我認為「發現台灣」系列的紀錄片宜發揚光大,也納入拍人生百態。例如,拍吸毒者或吸毒者的家人或死於吸毒的亡者,由他們第一線現身說法(屍體的沉默也是一種有力表達),告訴年輕人吸毒的真相。

2014年8月21日 星期四

佛典故事:The Bullied 霸凌受害者

他被霸凌卻不躲不逃。禿頭的他不知道哪裏招惹了對方,狠狠拿梨子打他的頭,打到頭破血流還不罷休。他默默忍受,一直站在原地挨打,直到對方滿意收手離開為止。

「老天爺!他把你打成這樣,你怎麼不跑?還一直站著被打?」路人問。

「因為他笨!他很驕傲,自恃他有蠻力就欺負我,可是半點智慧都沒有!那個大笨蛋!他看到我禿頭,竟然不知道我是活人,誤把我當成石頭,才會拿梨子拼命打我!」他摸摸傷口,忍痛回答。

「哎喲,你還有資格怪他笨?笨的是你啊,你怎麼還罵他?你要是真的很有智慧、不愚癡的話,怎麼還會留在原地被他打到頭破血流?你怎麼不趁早逃跑呢?」路人滿心同情,不禁搖頭苦笑。


原典出處:《百喻經 以梨打頭破喻》


-無明筆記-

面對生命危害時,生物典型反應有兩大方向:面對攻擊或逃避躲藏。一般人以為不評估實力就面對攻擊就算勇夫,有自知之明而逃避躲藏必是弱者;從生命的角度看並非如此。從生命的角度以觀,平安地生存才是勝利。

惡性眾生起大無明、全無自制力又惡意傷人時,沒有辦法處理的人要懂得修遠離行,主動離開惡緣,不給對方造殺生惡業的因緣機會。這並不代表放縱惡性眾生,而是把對方留給有實力、有能力、有方法應付的人面對、處理、解決。

2014年8月19日 星期二

冬季的老人聚會

冬雨困住台北城,路經商家便去躲雨。

才進門,團團圍住小圓桌的三個老人的驚人音量馬上令我不禁回頭。皺紋很多,頭髮很少,滿臉老人斑,幾支拐杖,隨地零亂散落大小包包。至少七八十歲以上的老人們人手一支昂貴手機,邊上網邊聊天。

聊什麼呢?聊女人。聊他們上網遇過哪樣的妹妹,曾約哪樣的妹妹出來見面。不只聊女人,也聊自己。每講上幾句就放大音量猛誇自己身體好、體力佳,重複插撥體能介紹就像使用標點符號一樣。

真令人側目啊……活到這把年紀,除了大吹健康體能極佳的牛皮以外,其餘交談內容竟然跟思春期的小男生沒什麼差。三個老公公熱情地研究手機,互相看來看去,討論哪個妹妹長相怎麼樣。

我不忍心看他們口裏的「妹妹」是何方神聖。若是少女,他們構成羅莉控;若是歐巴桑,他們變成老年吃嫩草;若是老奶奶,老人圈本來就經常有第幾春、第幾任、死了幾個換過幾個的複雜隱私問題,我們也不便插手過問。

聽到簡直快爆笑出來了,我看了獨自顧店的收銀機小姐一眼。那是一位媽媽,從頭到腳都散發濃濃的、難以言喻的母性氣味。與強忍笑意的我正好相反,她的臉色超級難看,眉頭深鎖,拼命壓抑,就像硬生生吞下脾氣不想發作出來。

這場老人聚會進行多久了?幾小時?幾天?幾月?幾年?

長期大聲炮轟這種沒營養的對話當然會把店員煩到抓狂啊……

踏出這家不幸的美食超商,我搖頭苦笑起來。老而無德且追逐淫色,看在晚輩眼裏不僅難以發起尊老敬賢的恭敬心,相反的,反而激化排斥與嫌惡呀!

從香菸推銷術看大麻

世界上有很多支持大麻的資訊與說法,我認為全是胡扯。我的家族從大陸時代起當了至少百年以上的菸毒受害者,代代相信菸商在民間推廣香菸的各類鬼話,代代男丁不滿十歲就學抽菸,長輩帶晚輩抽,女眾也鼓勵男眾抽。大陸人相信「香菸可以治氣喘」這種鬼話,民間相信抽菸是好事,結果抽出我們這個幾百年沒健康過的氣喘家族,家人高達八九成有呼吸系統方面的大小疾病。

香菸被公認有害是近一、二十年的事情,尤其相關癌症大興以後。在我的童年時代及更早以前,菸商在兩岸民間散播有利香菸的各類說法,就像現在很多想靠大麻賺錢的人買有利的醫學報告或其他調查統計數據一樣。

大麻的公關行銷手法與當年的香菸一樣,都是先騙民間,說它利大於弊。先騙先賺,反正就像香菸被踢爆致癌殺人也拖了幾百年以上,等到後代子孫追查出大麻的嚴重問題時,現在大賺大麻錢的人早就死亡,無從究責。

哎,年輕人,怎麼犯傻呢?

我們的祖先就被騙過香菸是好東西啊,被騙上幾百年之久,醫界才終於衝破政商勾結體制說實話,告訴人民香菸力足致癌殺人。

一模一樣的公關欺騙手法,一模一樣從人生經驗不足的年輕人圈子開始騙,一模一樣販賣無法充飢止渴的毒物來奴化、奴役、控制、支配大量年輕人,怎麼年輕人這麼容易上當?

2014年8月16日 星期六

僧伽待用餐

今夏蔬果俱貴,沒有豐收大出,卻一路保持逼近颱風價的行情。泡麵吃久了,難得步入素食自助餐店就像上五星級大飯店。

老闆娘笑稱:「不用啦,師父!」

店家供僧?我有點驚訝。台灣半世紀以來在民間營造出寺產富可敵國、金碧輝煌的富僧形象(與印度時期的僧伽苦行形象完全相反)。我也被年輕居士纏住推銷整套十幾二十萬的精裝叢書或其他奢侈藝術品,再被對方大聲炮轟「台灣的出家人都很有錢啊」之類的話而苦笑不已。民間搞不清楚寺產並不屬於每個僧眾,而是誰登記誰擁有,誰擁有誰支配,誰支配誰能用,經常產生誤解。民間不知道寺產是少數人所有,常常誤會「每個出家人都是有錢人」才會拉住出家眾當成金主推銷各類奢侈品。

這世界上貧僧是多數,富僧很少。

懂得發起僧伽待用餐活動的發心居士必是老修行人,知道個中真相吧?

不殺生戒:情何必殺?

現代人情殺事件很多,不斷增加。我認為那與全球性解放、性開放風氣有關。現代人淫欲關係相對隨興(或隨便),反而讓有心理滿足感、人生歸屬感、生涯展望感的戀愛、同居、伴侶、配偶關係顯得更稀有珍貴,讓人更渴望能掌控這種「附有心理意義或感情價值的愛欲關係」--由於這類感情或關係在現代社會很難找,也很難建立,出於我執我所而想占有或不願失去的人口便爆增。

由愛生恨當然是因為我執受創。

對不是自己一人可以控制的愛欲關係生起強烈的控制欲是因為深層的恐懼。怕失去,不想失去,一但確認失去就喪失理智,愛沒了,全變質為恨;無法共享人生(精確來說,是指對方再也不願意配合我的我執)竟然寧願對方死亡。

佛典故事《蕩婦事件》描寫的正是這類心理。唯一不同的是,蕩婦的殺夫動機在於渴望自主控制她的淫欲生活,不希望被婚姻拘束。從她的角度而言,她渴求與其他情夫間的不當邪淫關係,視丈夫為障礙、仇敵。

實施情殺的人不了解自己。

若了解自己,明白自己最愛的對象是我執,執取愛情是為了找對象來成全、配合、迎合自己的我執需要,不但不會實施情殺,相反的,若看破這點,日後連女色、男色都可以全部不要。

無家可歸

遊民在北捷就地睡覺。

在炒房、囤房、廢屋空房閒置建物一大堆的台灣,在建築物被拜金主義炒作到沒有發揮應有的社經效益的台灣,有多少人無家可歸?

人類寧願把大量物資閒置著、炒作著、白白放著,也不肯與同類共用?人類建立社會制度到底是為了集體求生存還是為了犧牲多數人的人生品質,以便替少數幸運兒累積大量私人家族遺產?

恐龍當初滅種的理由有很多假說,歸因於不可抗力的外力居多。但是很少人討論恐龍的心理無明因素:極度自私下的強烈地域性。公恐龍尤其如此,劃地盤、占母恐龍,對侵入牠的地盤的其他公恐龍則不惜發動攻擊,到死為止。

愈自私、愈好內鬥的物種就愈容易滅絕。無天災人禍則罷,有天災人禍時這類極度自私的物種最沒有能力透過合作求生。

不妄語戒:科技與人性--資訊間諜戰

與其說電腦是科技,不如說是百分之百的人性

事件一:

手機大廠替國家機器服務,偷用戶資料,私下上傳給國家中央核心,重重層層上達天聽首腦。

事件二:

防毒軟體公司與網際網路公司互相放毒、抓毒,經常萬分聰明地將對方暗地附贈又不明講的追踪器當成惡意木馬程式殺了。彼此不好公開說破,只好對使用者傳授事後修補辦法。

事件三:

有龐大金源與人脈,足以長期、密集追踪網路流量與蒐集個訊的通常是法人。公法人以政府為首,私法人以富可敵國的企業財團居多。目的都是為了戰爭:於公為了政治戰爭或外交戰爭,於私為了商業戰爭或市場戰爭。

事件四:

眾生三毒無明本具。電腦是中性的科技工具,本身非善非惡,但是使用者有善有惡,隨人心善惡而呈現善惡用。最明顯的實例是社交網站。在善人心目中的社交網站放到惡人手上就變成性交網站,專門上網拐人騙色。

事件五:

法人事實上是假有妄名,一種虛擬人格。法人沒有心靈,沒有生命,沒有佛性;法人背後都藏著幾個為首的自然人領導者。高處不勝寒,位置坐愈高就愈聽不到基層的實話,距離基層愈遠,偏偏又是沒有三明六通的凡夫自然人,如何是好?只好情蒐,用買的,用偷的,用騙的,用盡心機手段網羅來自四面八方的情資訊息。

事件六:

依據網路流量追踪或私下竊取盜用而來的資料、資訊而下決策,於公於私必定錯誤百出,大小問題層出不窮。理由呢?很簡單,這個時代不僅公私法人習慣講公關話撒謊,連網民也一樣。重大決策背後仰賴的是大量假個資、虛資料、鬼話、瞎話、謊話,當然會有解決不完的天災人禍問題。

事件七:

網民會說謊,尤其心理上帶有尋覓淫欲對象的求偶、擇偶心理時。一旦有淫欲染污目的,從十來歲的兒少到五、六十歲以上的老人家都一樣會上網胡說八道。除了淫欲心是真的,其他說詞高達七成以上都是謊話。

照片可能是假的,也可能是真的,或是真假滲半修過的。假的且不論,真照片有時是二、三十年前的舊照。不服老,不認醜,面對死亡壓力依然貪圖淫色,堅稱自己五、六十歲「還很年輕」或撒謊吹噓體力極佳、外表極帥、眾女為之神迷吃醋的老頭子非常多。

推論一,網民不了解自己,誤判。

推論二,網民了解自己,但為特殊目的說謊。

推論三,網民上網的動機本來就出於三毒無明。希望逃避日常真實社會身份附帶的強大道德壓力,解放自己一生壓抑的獸性,扮演潛意識裏不被社會允許、認可、肯定的那個充滿動物本能的自己。從這個角度來說,上網倒類似集體心理治療?

事件八:

以前的人以為現實生活受制於社會制約致使群眾大量說謊,因此格外注重網路資訊、資料,預設人群「必定」會在網路上說實話、展現真我。事實並非如此。網路一樣是社會,一樣是公共場合,一樣有人際關係,群眾上網說謊的情況與現實人生一樣嚴重。依靠網路情蒐來的大量網路謊話治國可能會拖挎國運吧?

事件九:

全世界的追踪器能撤就撤,愈追踪愈誤國。過份依賴大量偽造的假資料、假資訊去經營國家或商場都一樣註定失敗,不會成功。要追踪去追踪恐怖組織、賣淫集團、人蛇幫派、販毒走私等不法份子就好了,追踪來自民間的大量虛謊資訊做什麼呢?以便下錯誤決策遺害後世子孫?

事件十:

網民誠實度?

您問我嗎?

世界上有多少網民受持不妄語戒啊?

2014年8月14日 星期四

佛典故事:蕩婦事件 The Slut Case

整件事是從一個蕩婦起的頭。不,精確而言,是從他娶到一個欲求不滿、放蕩淫亂的老婆就開始了。老婆淫欲煩惱旺盛、經年累月在外面偷人的事情他並不知道。她對老公感到厭煩。她想離開他,自由自在地在眾多男友之間周旋,偏偏又說不出口。出於夫妻義務,她被迫與他朝夕相處,反而在心裏累積出強烈無比的異常憎恨。

她恨他,他不知道。她恨到想殺他,他也不知道!她內心的恨意已經大到燃起殺機,接連幾次費盡心機下毒手殺夫都一一失手,他通通不知道。他以為老婆很愛他;他一廂情願地以為。

終於機會讓她等到了。丈夫出國洽公,她決定藉機下毒。她要讓他客死異鄉,永絕後患。她把親自調配的毒藥混到飯團裏,實施天衣無縫的殺夫計劃。臨別時,她裝出甜蜜熱情的可人模樣,離情依依地在他懷裏撒嬌,低喃不已:「你一個人出遠門,人家好擔心哦!我怕你一路辛苦給餓著了,特地親手做五百個歡喜飯團給你當點心!你出國以後人生地不熟的一時找不到店家休息,一定要記得先吃我做的點心充飢喲!」

我真是哪輩子修來的大福氣,怎麼娶到這麼貼心、這麼愛我的老婆啊?他不知道配偶搞外遇後通常會裝模作樣地大秀恩愛戲;他什麼也不知道!當老公的感動得要命,扛起五百個飯團(正謂最毒婦人心。扛五百個飯團行腳,沒毒死也重死!)高高興興地出門了。他一心忙著趕路沒空吃,一直到夜深了才決定暫時在森林裏歇息。森林裏經常有野獸出沒。為了躲野生動物,他爬到大樹上過夜。累到無法思考的他竟然把五百個歡喜飯團丟在樹下,忘得一乾二淨。

他思念老婆,想著、想著,想到睡著了。他睡死了,夜很深了,森林裏來了五百個大竊賊。他們剛才從國庫裏偷到五百匹皇家寶馬跟大量奇珍異寶,整幫人連夜趕路,打算集體躲到這個邊僻的森林裏避風頭。他們一路躲躲藏藏,根本不敢公開露面補充飲食,又餓又累。偏偏事情就這麼巧,天降飯團!眼下大樹旁散落一地的不就是新鮮飯團嗎?竊賊們馬上不由分說衝上前就亂搶一通,人手一粒,拿到就吃,三兩下就全體急性中毒,當場暴斃。

遠在家鄉的蕩婦以為老公已經死在國外,此時不知又與哪些情人們幽會去了。當老公的渾然不知,他在樹上睡死了。他睡得很沉,什麼動靜都聽不到,根本不知道當晚樹下毒死一大堆人。等天大亮,他從樹上爬下來,入目就是凌亂不堪的大量屍體,不禁大驚失色。等到一一檢查過橫死的屍體以後,他才明白他們全中了毒。再觀察他們的打扮行當,顯然是一幫野賊,並非善類。人死都死了還能怎麼辦?他靈機一動,拔出防身用的刀箭朝屍體亂射亂插一番,再收拾、整理好馬鞍配備,騎上馬,載著財寶,朝外國王城前進。

哎,相處一輩子,我實在不了解老婆啊……逃過一劫的他邊騎馬邊想。她到底是一時糊塗弄錯飯團配方;還是故意下毒手害我?是有色無腦在食物品管上出岔,還是人美無德打算謀害親夫?她到底是太笨還是太狠啊?我該回家問她嗎?回家安全嗎?他心思凝重,一路胡思亂想,直到在半路上遇見國王親自帶領的辦案人馬。

國王一看馬上就認出來那些馬全是皇家寶馬,馬上厲聲質問:「你是誰?那些馬是打哪來的?」他觀察發話者的貴氣打扮與大批皇家守衛,馬上明白遇見了國王本人,便不急不徐地開始扯謊:「我是個外國人。我路過附近,剛好遇上一群惡賊在自相殘殺。那五百個賊人你殺我、我殺你,遇上武功高強的我正好路過;他們打不過我,最後全都死在森林裏的大樹下!我把他們偷來的皇家寶馬跟皇室寶物準理好,決定親自跟國王報案。您若不信的話,可以帶隊到森林裏去看現場,整幫竊賊的屍體都在那裏!」他畢竟死要面子。與其解釋半天,老實講是自己老婆捏毒飯團打算謀殺親夫卻意外毒死賊人或自己老婆胸大無腦做出黑心飯團意外毒死別人,倒不如編個綠林英雄武打傳奇反而更好交待,是吧?

「是嗎?來人哪,我們帶隊去看現場!」國王馬上帶著親信到現場查看,果真發現散落在大樹下的屍體。散屍遍野,屍體上還有雜亂的武器。可惜這國王畢竟是國王,不懂驗屍。不但不會分辨先射武器後死亡與先死亡後射武器的屍體有哪裏不一樣,也看不出來食物中毒致死或武器攻擊致死的遺體有什麼差。他這一思考,當下推析出「一定是英勇又謙虛的外國人獨力打敗群賊」的偉大結論。實在太了不起了!國王折回原路後馬上宣佈破案,對外國人厚加重賞、封爵封官,還把部分領地、人民分賜給他。

國王破格重用一個空降部隊式的陌生外國人,跟在國王身邊多年的年老舊臣們不禁心生嫉妒。他們跟國王不一樣,不太採信對方的說詞,總覺得事情並不單純,一定另有內幕。他們商討一番後,決定集體進言:「大王,那是從遙遠的外地來的外國人,可信度不高。您怎麼馬上輕信他的一面之詞,給他遠超一般臣民的榮寵禮遇又依功論賞呢?怎麼給外國平民遠勝本國舊臣的重賞呢?不太適當吧?」話傳到他耳裏,對老婆已經完全死心(不論太笨或太狠,會毒死人的女人最好是通身放下)、打算落地生根另組家庭的外國人馬上回應:「那好!誰自認為夠勇敢,敢來跟我比試看看?我們就到平原上單挑!」舊臣們經年累月從事文職,哪敢拼老命跟「獨自打敗五百大賊的青壯勇士」比武呢?你看我,我看你,沒人敢上,事情也就不了了之,算了。

沒人敢向他挑戰,他便順理成章在外國住下來,享福度日。不久,地方上民間傳說郊外有一頭兇猛的大公獅出沒,經常半路攔截商旅,撲殺人類,作惡多端。舊臣們彼此商量一番,再度得到共識結論:「你們看,那個外國人,吃好穿好用好,好不得意!當初他自己講他自己天下無敵、獨力殺賊,現在不就是證明他有能力的大好機會?要是他有辦法跟公獅比試,為國除害,才能證明他真的具有特殊才能!」老臣們想好說詞就上報國王,國王一聽也覺得有理,馬上賜下寶刀,交待外國人趕赴現場為全民除害。

王命交待下來,他不敢不從。他一個人帶刀向郊外走去,一對一找公獅單挑。當初他講自己武功高強、力退群賊本來就是說謊吹牛,只不過是拿刀劍刺屍體幾下,現在要他展現本領徒手擒拿一頭活生生的大公獅哪有辦法?

他硬著頭皮隻身上陣卻臨陣脫逃,三兩下就嚇得半死,飛快躲到大樹上。公獅在樹下張牙舞爪地向他大聲咆哮。情勢險惡,全身發抖的他情急之下一不小心手一鬆就把寶刀弄掉了。偏偏因緣就這麼湊巧,寶刀隨重力加速度垂直落下,一掉正好就掉在大公獅的嘴裏,當場把牠刺死了!

怎麼不叫了?他發現對方沒聲響,低頭一看才發現牠口吐鮮血,早已慘死。立下大功的他喜不自勝,馬上一溜煙從樹上爬下來,進宮回報討賞。國王派專人到郊外驗收成果,發現死獅果真死在他親手賜予的寶刀之下,龍心大悅,倍加寵遇,立刻加碼升官論賞。事情發展到這種地步,他免不了名揚四海,享盡榮華,遠近老百姓都對他讚嘆有加,視為國族英雄。

所有始料未及的奇妙戲劇性發展,一切的一切,若上溯到源頭,起因竟然只是因為他長期無辜戴綠帽、娶到一個不安於室又狠心下毒的大蕩婦啊……


原典出處:《百喻經 五百歡喜丸喻》


-無明筆記-

經有備附,說明這則故事的本意並非鼓勵女眾當蕩婦或支持男眾娶蕩婦。「蕩婦」是一種比喻,下了劇毒的歡喜飯團也是一種比喻,比喻由不善來源做出的不淨施。從本國到外國是比喻從人間上生天上。國王也是比喻,指賢聖善知識。舊臣比喻充滿嫉妒心理的外道。外國人向舊臣放話的行為比喻外道不敢抗衝正法。群賊被毒殺比喻斷五欲煩惱。獅子被寶刀殺比喻破魔。斷煩惱又伏惡魔,最後得到無上道果的封賞。

來自逆緣的不淨施尚且能意外招福,何況是起正念、起善心而發起的歡喜布施呢?廣植福田,勤心修施,功不唐捐!

2014年8月13日 星期三

佛典故事:鬼戲 The Ghost Drama

演員這一行並不好做。國運差,時機壞,錢不好賺,只好整個戲班帶出國碰碰運氣。為了討生活,荒山野路也得走;縱使是傳說中經常有惡鬼羅剎、妖魔鬼怪出沒的陰山也只能硬著頭皮闖去。

寒冬的山谷冷著。月夜星空下山風透骨,大夥團團圍住火堆睡著了。眾人皆睡他獨醒倒不是因為他有什麼心事,而是因為他得了重感冒。病毒威力強大,加倍畏寒怕冷,他全身抖到睡不著,乾脆爬起來隨便抓一件厚重的戲服蓋在身上,走向遠方的營火,直接坐在火堆旁取暖。

誰?什麼聲音?熟睡的同伴被他的走動聲吵醒了,睡眼矇矓地揉揉眼睛一看──嚇!那不是傳說中的羅剎鬼嗎?這座山真的有鬼!天哪,羅剎鬼背對著我們,坐在火堆旁!傳說講的都是真的,這裏真的有妖怪啊!

「啊啊啊──有鬼啊!」顧不得睡意正濃,同伴坐起身、站起來,拔腿就跑。

「什麼?鬼?哪裏?」另一個同伴問。

「鬼出來啦!」他邊跑邊回頭狂吼。

「救命啊!啊──」又一個驚醒過來,放聲尖叫。

「快逃啊,鬼出來了!」人在鬼山,別人都說有鬼就一定有鬼,是吧?

群眾心理有強烈感染性,一個帶一個,恐懼像傳染病一樣迅速蔓延。同伴們彼此警告營區有鬼,整個戲班子頓時陷入集體恐慌。他們此起彼落地大呼小叫,一個接一個飛快地朝山路的方向逃跑。

重感冒的他守著火堆取暖,病到頭昏腦脹、反應遲鈍,卻一直覺得怪怪的,好像有聽到背後傳來人群的騷動聲。他轉過頭一看,發現營地上沒半個人,全都跑到山路上去了。發生什麼事?怎麼了?「喂,你們怎麼不睡覺?等等我啊!」他披著厚重的羅剎戲服,用沙啞的嗓子吃力地問,沒有半個人回答。「我說,你們別丟下我啊!」他勉強起身,朝同伴們走去。他一有動作,全戲班就加倍瘋狂地逃跑;他看同伴跑就小跑步追上去;同伴們發現羅剎鬼在追他們,以為妖魔鬼怪要作祟害人,心裏加倍害怕,更加沒命地在山路上加速狂奔。「你……你們不要走!不要丟下生病的人哪!」重感冒的他別無選擇,顧不得病情嚴重,也只能一路搏命追趕,愈跑愈快。

你追我跑,戲班全亂成一團。月黑風高,演員們在高山、低谷、河流、水道、小路、山溝裏摸黑狂奔,一路跌跌撞撞,弄得傷痕累累,疲累異常。大夥忙了大半夜,天終於亮了。等到陽光照亮戲服,認清是自己人,他們不禁目瞪口呆──對啦,前陣子不是流行鬼戲嗎?觀眾愛看,叫座賣座,演員就演哪!戲班裏本來就有一大堆魔鬼道具、妖怪配備、奇裝異服,穿羅剎鬼服的根本不是妖魔鬼怪,而是自己人啊……


原典出處:《百喻經 伎兒著戲羅剎服共相驚怖喻》


-無明筆記-

在人生這場大夢裏我們都是一流演員。我們很入戲,演到忘記身體是業報戲衣,終非自己。我們一直把色身這件戲衣當真,為了它造業也為了它受罪,以為它就是「我」。把身見當真,煩惱就當真。把煩惱當真,我執、法執也全部當真。一直等到漫漫生死輪迴長夜過了,三途惡道的黑暗惡夢醒了,在智慧光明照耀之下,我們才發現五陰假合之身根本不是永恒不變的「我」。

2014年8月12日 星期二

佛典故事:聰明牛奶計劃 Smart Milk Project

一個月以後要大宴賓客,請客要用牛奶才有誠意。問題是現在是古代,沒有冰箱也沒有冷凍庫,怎麼辦?要是天天從乳牛身上擠牛奶的話,多了就沒地方放;就算有地方放也一樣會放壞!哎,到底怎麼辦?不如這樣,存放在乳牛肚子裏最穩當!等到一個月後請客當天再一次擠光便得了!

這麼想,這麼幹;主人把乳牛跟小牛一把捉住,故意隔離,硬生生拆散,不讓母子聚會,以免把請客用的牛奶喝乾。如此這般拖上一個月以後,會場佈置好了,賓客大駕光臨,他才牽出乳牛,打算在大庭廣眾面前現擠鮮奶。這一擠,什麼也沒有!既然沒有餵小牛的必要,母牛的生理機能早已自動恢復平日運作,半滴乳汁也沒有!

主人滿頭大汗地白忙一場,窘得不得了,逼不得已只好把事情來龍去脈公開交待一番。不講還好,一講換來滿堂叫罵與哄笑!


原典出處:《百喻經 愚人集牛乳喻》


-無明筆記-

一般人做好事講究條件,要修布施也討價還價。最常祭出的說法是:「我又不是大富豪、大企業、大財團、大金主!要做好事等我以後發大財、娶美妻、生幾個胖小子再講,以後有能力再布施!」

錢財五家共。行善若不及時,官府、水災、火災、盜賊、命終往生等五大無常因緣一現前就耗散,到時就算想大布施也來不及了。

全球食糧政策與飲食物流管理的大問題也一樣。食物新鮮可食時偏偏要囤積哄抬價錢或從事種種營利運作,不捐貧國、不濟窮苦、不便宜出售解決民生需要,故意拖到食物腐壞、過期、變質、無法食用時再大批大批當成垃圾倒掉!每年全球平白無故浪費的糧食數量非常驚人,從頭到尾既不利益人類、動物或其他需要飲食活命的眾生,對各國社經運作也有害無益。

人類在「食物管理學」上的愚痴無明千古未易,一路死當,慳貪不施,虛耗浪費,幾千年畢不了業啊!

2014年8月10日 星期日

佛典故事:鬼屋 The Haunted House

「鬼屋探險團」並非現代人發明的新興熱門旅遊花招,古人老早就非常流行做夥上鬼屋,你嚇我、我嚇你、大家嚇在一起地舉辦試膽大賽。

當地人這麼講:「那間破房子三天兩頭鬧鬼,一定是鬼屋!好可怕喲!」鄉親是你傳我傳地集體害怕到不敢靠近,偏偏就有愛冒險的年輕人故意找上門。

大膽兄:「哎哎哎,你們這幫膽小鬼!我不怕!我就偏要去,在那間鬼屋裏過夜給你們瞧瞧!」當地人勸也勸不動,只好眼巴巴地集體目送他單獨赴死。實在是……年輕人,人生苦頭沒吃夠、沒見識過,自尋死路啊?

「什麼?有鬼?惡鬼?鬧鬼?哪裏?」大夥才正為即將痛失英才而悲傷,馬上又來了個不知死活的後生,好奇地追問不休。尚勇哥胸一拍、頭一抬,頗有好漢算我一條的架勢:「你們剛才講什麼……什麼有人去鬼屋試膽,對吧?怎麼不找我?我這麼勇,絕對比他強!我也要去!」「別去哇,很危險!」「不要去,會沒命呀!」眾鄉親當下拼命留人,可惜無論如何苦勸也勸不動,年輕人掉頭就走,上路了。

是夜,現場交給鬼屋。

嗚──嗚──嗚嗚嗚嗚嗚──鬼!什麼鬼?沒鬼!音效是可憐的作者加的,是從破爛不堪、沒有都更、不曾重建、炒房囤房、積塵堆垢、白白浪費社經資源、經年累月無人使用、蚊子蟑螂螞蟻爭霸的危樓老房那年久失修的大門發出來的怪響。

尚勇哥:「奇怪,門怎麼推不開?喂,你這個壞鬼,開門!我要進去!」

大膽兄:「你這個暴力鬼!我擋──我再擋──偏不給你進來!」

尚勇哥:「你這鬼怎麼這麼不上道?鬼屋顧名思義就是專門要給人類探險用的,當鬼的怎麼可以拒人於千里之外?」

大膽兄:「好啊,你鬼口噴人,做鬼倒喊抓鬼!臭賴皮鬼,死也不給你進來!」

尚勇哥:「我推!」

大膽兄:「我擋!」

尚勇哥:「我再推!」

大膽兄:「我再擋!」

就這樣,兩個大男孩足足熬上一整晚撐著沒睡,互相叫囂,那個「嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚」的破門也就你來我往地聲嘶力竭一整夜,直到天亮。

天亮了,現在我們將現場交給太陽。

大膽兄:「累死我了!這下天亮了,鬼該走了吧?」

尚勇哥:「這間鬼屋果真名不虛傳,真的鬧鬼!還是個小氣芭樂的大壞鬼,連門都不肯開!」

大膽兄:「開-鬼-門-啦!啊,怎麼是你?」

尚勇哥:「啥?那聲音……原來是你!」

大膽兄:「你不是鬼啊?」

尚勇哥:「我──鬼呢?」


原典出處:《百喻經 人謂故屋中有惡鬼喻》


-無明筆記-

六道輪迴,鬼道眾生的確存在。但是,世間人所爭議的鬼怪事件就有實有虛、有真有假,有時是真的遇鬼,有時是心裏有鬼。諸法緣起性空,無有自性;強推求我,了不可得,但依俗方便言說。云云眾生在各類複雜知解上爭執不休,經常廣興是非、諍訟不斷,不就像這場鬼屋黑色喜劇一樣?

2014年8月8日 星期五

強求反招業障

華人在傳統觀念上將母親視為終身無償勞務犧牲者,將兒媳視為終身無償二十四小時全天看護。為此,老父老母有高比例焦急地為行情不好的兒子擇偶--不是為兒子的感情生活,是為了自身的晚年健康生活。

就這樣,兩個兒子在短短幾年內閃婚。一個再娶,一個首婚。愛情婚姻不保證百分之百幸福,有好有壞,有成有敗,有聚有散。他們這個家庭相當不幸,一賭兩輸。兩個媳婦過門不到幾年都發作精神疾病,發作時會胡鬧,胡鬧就送住院,不但沒有辦法侍奉二老,相反的,一大一小兩個未成年的孫子倒成為二老的額外責任。

兩個兒子很無奈。人都娶了,孩子也生了,婚前完全不知道妻子會發精神病(一是娘家刻意隱瞞,一是終生沒有病歷),事到如今除了承擔、忍耐這場婚姻之外還能怎麼辦?

在這個時代,催婚催生的風險很大。我們處在全球保守估計約有十分之一左右的人口有大小程度不一的精神疾病(心理文明病居多)的高壓時代,擇偶成為心理賭注。不論婚前是否有病歷,婚後的家庭生活運作與優生學遺傳考量都是衍生問題。

姻緣莫強求,不論出於家人之間任何理由。

強求來的往往不是善緣、順緣,而是沒有能力處理解決的大業障。

捨得:全盤檢討現代法人制度

菩薩畏因,眾生畏果

菩薩心細,在因地上防患於未然,對人也好,對境也好,對人心或器界都捨得投資。眾生心粗,往往惡果不現前就捨不得;因地上捨不得在教育、能源、建設、公安等種種事項上投資,等到出事才花百千萬倍以上的經費去彌補~~物質無法百分之百復原,人死不能復生,毀壞重殘的肢體也無法重長。

真正精明的人應有遠見。寧可在因地上投下相對低廉的成本防患於未然,也遠超過豪賭風險或然率所衍生的果地上亡羊補牢式、相對昂貴的損害賠償成本。

同樣的道理運用在全球食物政策上也一樣。精明的歐美財經專家早就算出肉品企業的營收遠遠比不上肉品傳染病或黑心肉品或動物養殖成本或全球溫室效應等高昂代價,換句話說,以全球規模而言,人類的肉品養殖事業是穩賠不賺的壞生意。

但是,為何肉品大廠很賺錢呢?因為肉品業上游運用企業分工方式(或相關財經、人事、法律制度設計)嚴重剝削下游:一出事,大量撲殺而血本無歸或支出受害理賠的責任通常推給下游養殖戶自行吸收,無關上游大廠的事。風險分配上,下游風險高,上游風險低,壓低肉價,成本轉嫁給第一線養殖戶。

因此,這顆星球分兩個世界:一個世界肉吃太多,過度肥胖,橫死於各類文明病;一個世界窮到連植物性食品都吃不起,過度飢餓,大量橫死於貧窮飢餓。半世紀以上運作下來,貧富差距愈拉愈大,問題何在?

問題出在現代法人制度的發明者、制定者當初本來就是基於貴族立場訂立遊戲規則,不注重因地上的防災避禍,將風險轉嫁給平民或下游基層。若是平安無事,因地上的暴利由大財團企業及上流社會集中吸收;萬一果地出包,惡果則往往推託給下游基層平民及全民稅金共同承擔。

兩次世界大戰前後的各國開國元老不是出身財團企業、軍火商、戰爭犯就是打算利用法人制度致富的大家族。他們一手設計出來的法人制度其實就是「現代版的封建莊園制度」,以更精細繁複的系統運作方式從事與古人差別不大的階級剝削。在法人制度下,裙帶關係、家族事業等等帝制時代的貴族階級運作方法得到保存,西方也經常以「小王國」等封建觀點來形容大企業集團。那不是挖苦或譏刺,而是在運作原理上,法人制度的的確確保留下大量帝制封建元素。

法人制度的設定本來就有嚴重的瑕疪:它是早期貴族設計出來維護階級區隔、財富向上集中、拉大社會貧富落差的工具。

2014年8月7日 星期四

佛典故事:只有鹽 Only Salt

請客吃飯,賓主盡歡。

客人:「這道菜淡了些,沒味道!」

主人:「是嗎?來來來,加點鹽吧?」

客人:「喲,怎麼馬上變可口了?」

主人:「哈哈,好吃嗎?」

客人:「好吃極了!」

他邊吃邊想,認定一定是鹽本身好吃!才加一點點就這麼美味,要是下多些豈不好吃到爆?從那天開始,他回到家就餐餐只吃鹽。幾天吃下來,不但完全不覺得好吃,反而還大鬧胃腸病,覺得實在難吃到了極點!


原典出處:《百喻經 愚人食鹽喻》


-無明筆記-

關於食物的美味,鹽是因緣條件之一,但不是全部。因緣法非常細微複雜,往往不是單獨一、兩項特定條件所成就。有人聽說節制飲食可以得道證果,就故意斷食七天到十五天之久,不但飢餓痛苦、健康受損,對道業也沒有正面幫助。正觀緣起法相實在是相當重要啊!

佛典故事:模糊焦點 Double Talk

玩水的孩子,你們撈到了什麼?

小朋友一號:「一把毛!」

小朋友二號:「什麼一把毛?這是仙鬚!仙──鬚──」

小朋友一號:「你亂講!明明就是熊毛!」

小朋友二號:「你才亂講!仙鬚才對!」

小朋友一號:「就是熊毛!」

小朋友二號:「才怪,就是仙鬚!」

小朋友一號:「熊毛!」

小朋友二號:「仙鬚!」

小朋友一號:「熊毛!」

小朋友二號:「仙鬚!」

小朋友一號:「好了,我們不要吵了,問大人!」

小朋友二號:「哪來什麼大人好問?」

小朋友一號:「河邊不正巧有個仙人嗎?」

小朋友二號:「好,就問仙人!」

河邊的仙人,玩水的孩子撈到了什麼?

小朋友表情很認真,發問也很清楚,仙人不一樣。他慌不忙地從口袋裏拿出白米跟胡麻子,一把塞到嘴裏嚼上老半天,再混著口水吐到手掌上:「你們看,我手掌上這堆爛糊糊的像不像孔雀屎啊?」


原典出處:《百喻經 小兒爭分別毛喻》


-無明筆記-

仙人不想正面回答小孩的問題,故意顧左右而言他。這種避重就輕、不切重點的檯面話不僅大人經常用來哄小孩,連一般人戲論諸法、故意不正面回答也一樣!在這個世界上,這類言不及義卻冠冕堂皇的混話實在是相當多啊!

佛典故事:內鬥 Inner Fight

老師生病了,脚很痛,交待兩個徒弟各負責一脚,隨時輪流替他按摩。這本來並不是什麼大事,理當很好解決;偏偏兩個徒弟長期勾心鬥角、心懷嫉妒,明爭暗鬥外加身心惡鬥,加倍害慘被病苦折磨的老人──

鬥爭令人盲目。

負責左腳的徒弟按摩完退下了,負責右腳的徒弟就趁他不在,故意拿石頭打傷左腳。等到負責左腳的徒弟忙完過來一看,傷勢加倍,白費工夫,氣負責右腳的徒弟找他麻煩,也故意拿石頭打傷右腳。

鬥爭的人十分盲目。

只顧內鬥,犧牲別人。


原典出處:《百喻經 師患脚付二弟子喻》


-無明筆記-

人類的無明千古以來展現在內鬥惡行上。小至家庭裏,大至國際上,重重層層無量鬥爭。世間人如此,煩惱習氣未脫的佛教徒亦如此:大乘排斥小乘,小乘排斥大乘,互相侵損,最後無論主張大小乘都一樣失去法益!

2014年8月5日 星期二

念死

手受傷以來,減少打字,照常讀開示、誦經。

佛法與其他宗教很不同的是不強調追逐人間天上的欲樂,反而正觀生死無常,正視生存必定面對的死亡果報:生命有生必有滅的無常特性。諸行無常,器世間如此,業報身亦如此。

我們受此業報身而生存,二六時中無時無刻暴露在老、病、死苦的無常風險,苦多樂少,會必有離,生必有滅。這是全人類共同的敵人:死魔。我們還能不全球合作、集體互助求生嗎?為何全體受死魔催逼壓迫還有心力相害相欺、造諸惡業呢?

幾千年前的古人沒有現代文明生活可以耽溺,生活與大自然親近,觀四季遷變、人世改異、自身老朽,經常思考死亡與生命意義何在,留下大量哲思。

念死為六念、正念之一。

常思惟死亡也是正向思考生存、人生。

2014年8月3日 星期日

不邪淫戒:性工作,一種永續的女性威脅

這是很特殊的成長經驗。多數受男身的男眾與多數活在正常家庭、擁有正常家長的幸運女眾一輩子沒遇過的心理高壓創傷。

在我不斷受打罵的青春期,我的女性家長曾這樣開罵:「我對你很好了,只是打罵,沒賣你去當妓女,你要感恩!」當下我呆掉了,很受傷。次日講給女同學聽,她大驚失色:「她跟你講這種話?她是不是有病哪?心理不正常?」

我想,支持性工作的人或從事性工作的人或從事性交易的人立足在成年人的性自主權、性權、人權觀點並假設人類成年後從事自主性交易可被接受者,童年時應該很少有我這樣的家庭生活經驗:直接被家長口頭恐嚇要賣去當妓女的心理重創經驗。威脅者是女眾,一個結婚、生子、墮胎的異性戀女眾,她以父權邏輯處理女性關係,站在父權性剝削文化位置上威脅要把比自己年輕的少女送去當妓女。

這個世界是這樣的:

可以自由結婚戀愛,偏偏有人不要,只想性交易或一夜情。同理可證,就算全球全面地性交易合法化,偏偏就有人不想找成年的、老的、經驗豐富的成年性工作者接受服務,偏偏要加害男女幼童、青少男女賣淫,以老淫少,以大欺小。

我被家長威脅要送去當妓女時才十來歲。「妓女」是她的用語。從此我思考性工作思考一輩子,長達近三十年。

性工作的存在代表性交易買方存在。只要成人買淫,全球男女幼童、青少男女就有受性侵害、人口販運、被無良惡心家長出售謀利、被成人性剝削的高風險。

我怎麼知道的?我的家長當面恐嚇我要把我賣掉!在一顆處處有性交易、成人威脅將會賣掉小孩去當妓女的惡劣行星上,我是這樣掙扎長大的。

人體氣爆:女性化霸凌(五十)

高雄氣爆慘案發生後,都市人面色凝重地思索,笑容少了。那天,邊走邊哼歌的她特別引人注意。不只是盛夏迷你裙下對足部健康極度有害的高跟鞋或刻意扭動的快走步伐,還有她右手的香菸。

她的右手夾著點燃的香菸與白色菸盒,久久才抽一口。懸空的手臂與身體保持約四十五度,完全不管手上的香菸會不會燙傷其他行人。看著她的背影,我想,這個女眾對火災意外半點警覺心也沒有。在攝氏三十八度的室外高溫下一路燃香菸就像舉著一支隨地掉火星的迷你小火把--她看也不看,手向外伸展,對手機說話、微笑。

然後她氣爆了。

一頭花幾千塊修剪、熱死人的女鬼型長髮,一身少說幾千塊的行頭,一個費盡心思打扮的中年女性當街放了一連串大響屁。那是非常大聲的屁,乍聽還以為附近有什麼東西翻倒崩落了。她放完又長又吵的屁後,照舊一扭一扭地前進,就像重重層層以精緻文化藝術包裝過的行動屎尿夜壺或響炮放屁機一樣。她收起手機,終於記得菸在燒,漫不經心地抽一口。

這個世界上著迷女色的人非常多。

這個世界的人類實在沒什麼美學品味。