2014年9月30日 星期二

佛典故事:壞脾氣 Bad Temper

他路過門口時正巧聽到大家在背後議論是非,主角偏偏就是自己。「他那個人哪,品德還可以,就是有兩個大缺點:第一、愛發脾氣;第二、個性太急!」他愈聽愈火大,閃身進屋抓人就打,狠狠把方才公然開口批評自己的人海扁一頓。

看他突然暴力現身,大家全嚇傻了。

「你你你,你幹啥打人哪?」

「我什麼時候愛發脾氣、個性太急?他故意誣賴我脾氣壞又性子急,根本就是胡說八道!」

「哎……你看看你!才講你兩句就動手扁人,粗魯又暴力,當下不就證明他講的都對嗎?你還不敢面對、承認?」


原典出處:《百喻經 說人喜瞋喻》


-無明筆記-

一般人很難認清自己的缺失,除非觀照自省能力很強。旁觀者清,指陳過惡,卻往往反而得罪結怨。世間耽溺五欲的凡夫被人訶責、批評、直指過錯而惱羞成怒的相當多,甚至不惜暴力相向。世間上還有什麼比逃避自身過失不願改正、反而對善意勸諫者訴諸暴力更愚痴的呢?訴諸暴力本身就是「有問題」的最佳證明!

2014年9月28日 星期日

佛典故事:冷卻 Cooling Down

他正傻傻地煮著黑石蜜時,突然一個富有的老朋友登門拜訪。他開門迎接客人,打算用剛煮的黑石蜜招待他。他請客人一旁靜坐稍待,取來蜜漿,加點開水,一邊放在火上加熱一邊拿扇子搧涼。奇怪啊,怎麼溫度總不下降?老朋友看他忙上半天徒勞無功,不禁笑了出來:「底下火燒得這麼旺,上頭光拿扇子猛搧也沒用啊!哈哈,火不熄掉怎麼有辦法降溫哪?」


原典出處:《百喻經 煮黑石蜜漿喻》

-無明筆記-

在古印度時期有很多外道教徒,從事各式各樣的苦行法門,卻不在滅除心理上的煩惱下功夫。無明大火熾然,五蘊煩惱熾盛,就算裝出苦行外相又有何用?根本無從證悟清涼寂滅的涅槃境界啊!

2014年9月25日 星期四

宗教世俗化:細作(宗教間諜)

遇見細作了。

這細作不只盜法,還變本加厲利用加入佛教慈善團體的志工身份宣傳外道法。

身份真假有待商議。或許是假個資、假身份也不一定。連基本國籍背景都說謊騙人的人誠實度不可期待……熱愛簡体字,中文文法完全不符合台灣國民教育或生活日用常態,竟然對外謊稱是台灣人。「幾歲搬來台灣?」「忘了。」「從哪國搬來?」「我是台灣人。」

狂熱地推銷中文聖經,來自異端教派的說謊者。幾年下來遇見太多類似個案,也早已向正統天主教、基督教好友們確認過基督教晚期異端教派的名稱、特色、主張,原本不想理會,但是他無意中透露了另一條有趣的消息。

「有收回教徒嗎?」

「有。」

「有通報國安單位嗎?」

「沒有。」

「那很容易成為治安死角,被偽冒教徒的激進人士混進去也不知道。」

「我們不參與政治活動也不談政治。」

假設他在重重謊言以外的佛教慈善團體志工身份為真。假設他取得志工身份又靠該團體人脈私下狂熱地推銷聖經經文、糾纏佛教法師狂發改宗見證類垃圾信件的時間很長,沒有被團體發現或處理。假設一個外道能混進佛教慈善團體裏長期偷傳外道教法。那麼,基督教異端份子都能輕易運作,代表回教激進異端份子混進去傳播可蘭經以拉攏激進份子也很容易。志工私底下的宗教行為完全失控,人事上無法管理。資訊閉鎖、下封口令等於另類黑箱,有太多行政運作死角與突發狀況的可能性。

現代細作不只邊謗法邊盜法,還利用佛教人脈私傳外道法,直接從佛教團體內部破壞佛法。不過,過份天真的宗教間諜也有弱點。基督教異端若能長期以這種手段滲透進佛教慈善團體裏「傳教」(例如狂發聖經經文或見證類垃圾信件),回教暴力激進異端份子又何嘗不能?

無明妄動

世間臨床心理病理學界以前只知道人類會因為陰溼、多雨、寒冷的天氣誘發憂鬱症,迄今卻沒有正式對全球警告乾旱、無雨、酷熱的天氣也會誘發狂懆症。

有沒有聽過民間抱怨這句話:「熱到想殺人」?

沒有戒定慧力的眾生很容易被外境轉,在過度酷熱的異常天氣下起瞋心,無法節制。我認為溫室效應絕不只影響食物、農作、或生活感知這麼簡單;它極有可能誘發集體精神疾病或犯罪行為。應該以國安、國防的高度處理環境氣候議題。

2014年9月24日 星期三

佛典故事:空中樓閣 Castle in the Air

追逐名牌是為了炫富。縱使名牌不等於美學品味或文化價值,只要昂貴就高人一等。當名牌像軍服、制服一樣氾濫普及,文化模仿與行銷的速度加快,流行像流感一樣到處感染,滿街充斥真假名牌商品時,名牌就失去了最重要的炫富功能──權貴圈最喜歡的、踩在人口金字塔尖端傲視底層一切的階級快感。

追求高人一等的心理快感與社會階級驕傲嗎?想炫富嗎?入住豪宅!

富人參觀完其他富人的豪宅後心裏羨慕又嫉妒。「啊!又高又廣三層樓,漂亮又寬敞,真讚哪!我的財力不輸他,怎麼不住豪宅?」富人想。他把建商找來問話:「你會不會蓋豪宅?某某大戶人家的大豪宅是不是你蓋的?」建商想都不想就輕鬆回答:「是我蓋的!」富人一聽馬上接口:「很好!就請你幫我蓋一模一樣的豪宅吧!」

建商接完案很快就開始動工。他才剛打下地基,富人就來工地監工。富人東張西望,滿臉問號,終於忍不住開口:「你在蓋什麼啊?」建商講:「蓋你要的三層樓大豪宅啊!」富人忍不住皺起眉頭:「我不要下面兩層,只想要第三層。」建商一聽傻眼。不要地基?連一二樓都不要?這種房子怎麼蓋?無重力漂浮太空屋啊?他自知遇上了傻客戶,只好耐著性子說明:「大老爺,世間上哪有這種房子?沒有地基又沒有第一層的話,哪來第二層?第二層沒蓋好,哪來第三層?」出錢的就是大爺,誰管你?富人心想。「我不需要底下兩層,只訂做第三層。就這樣,你給我蓋就對了!」建商無可奈何,又好氣又好笑,下了班就把事情原委講了出去,一傳十、十傳百地成為當地笑談。世界上哪有沒地基又沒底樓的懸空屋呢?


原典出處:《百喻經 三重樓喻》


-無明筆記-

未來建築科技會如何發展且不論。人口爆炸的地球有沒有辦法突破地心引力限制發明高掛在半空中的懸空建地或抗重力住宅且不論。在古代,以古人對現實人生的理解,那完全不可能。

不敬三寶又懶惰懈怠的人希望跳過一果、二果、三果,直接跳級證阿羅漢果,有沒有可能?從漸修的角度而言不可能,從頓悟的角度而言又如何?

佛典故事:債權人 The Creditor

他欠債,我討債,天經地義;債權人想。債務人住在對岸,先花兩錢搭船吧?好不容易一路暈船到對岸,竟然撲了個空,沒找到人。沒辦法,只好再花兩錢搭船,一路暈回此岸。

眾人追問之下,債權人才坦言對方事實上也沒欠他多少,遠遠低於航運費。眾人一聽不禁譏笑他真是因小失大;連討債都討不到,還白花四錢找罪受!


原典出處:《百喻經   債半錢喻》


-無明筆記-

世間人為貪小利而蒙受大損害者相當多。不顧禮義大局,只顧眼前小利,惡名廣播,後得苦報。

佛典故事:美人鼻 Beauty Nose

「老婆,妳快點過來!」丈夫才衝進門就高分貝狂吼。

「來了、來了!什麼事這麼緊張?」太太覺得奇怪。

「妳過來就對了!」他性急,不想解釋。

「到底怎麼回事──啊──」

她一看到丈夫,眼下只見刀光閃晃兩下,鮮血就模糊了視線。「嘿嘿,鼻子來了,妳要變大美人囉!」她強忍劇痛,努力站穩,不讓自己昏倒。他一定瘋了,她想。他突然出刀把她的鼻子割掉,她驚嚇到連尖叫也叫不出聲,以為自己這下死定了。

還沒完。事情還沒結束。丈夫笑咪咪地從口袋掏出一個新鮮帶血的人鼻,用力按到她的傷口上。「妳看,新鼻子!我今天出門遇到一個大美女,覺得她五官最美的地方就是鼻子,特地割來跟你交換!妳看看,妳現在變得多漂亮啊!」


原典出處:《百喻經 為婦貿鼻喻》


-無明筆記-

世間人依附宗教團體有種種理由,不見得是出自宗教動機或真心想修行,有時只是出於貪名圖利或有其他不良動機。名利當頭,我慢貢高,自以為了不起,便模仿宗教師的種種傳教行為,宣傳誇耀宗教信仰有種種好處。可惜,宗教師有的德行自己沒有,不但對教團形象產生傷害,也因為不當模仿的傳教行為而損壞自己。這種行為就像為盲目追求美貌而截鼻易鼻一樣愚痴,自害損他,均不得益。

2014年9月22日 星期一

夜叉新娘:女性化霸凌(五十一)

為結婚而結婚、婚後悔婚的台灣男眾相當多。悔婚卻不願離婚。為職場公關形象、為向親族應付交待、為離婚的龐大經濟代價、甚至為已經出世的小孩子,有太多現實理由讓他們寧可保留婚姻空殼,從通姦外遇喝花酒找生活出口。

他覺得她不是當年娶到手的溫柔天使,只是披著人皮的母夜叉。她一天到晚鬧事吵架,要東要西,打罵小孩,抱怨薪水,跟他討百貨公司的名牌衣服與化妝品。他覺得身心俱疲、了無生趣。當年實在看錯人了,真的。

她愛美,節食保養三圍,鎮日細心打扮,目的在吸引男色,純屬社會化求偶行為。她的女性化表現並非出自天生性格溫順柔軟,而是因為愈符合社會化期待的性別表演會愈有婚姻市場。他了解的「她」只是她在男性面前的性別表演假面,並非做為一個「人」所自然散發的文明素養或人格特質。為此,他嚴重誤判。

他身為父權社會的強勢性別,年輕的她對年輕的他表演出弱勢性別的屈從與誘惑。但是,在他背後,她面對比她更弱勢的其他生命時完全是另一回事。她毆打親族的小孩,也打罵她自己的親生兒女,無論在肢體上或語言上都充滿暴力。她討厭動物,怕野狗野貓又打罵家狗家貓,邊虐待動物邊出言狂罵叫牠們去死一死。所以,等到丈夫的強勢社會優勢不再、淪為一個坐輪椅又依賴妻子照顧的老男人時,她的夜叉真面目就現前了。他不再年輕英俊有男色魅力,不再身體健康得以工作養家,不再擁有來去自主的生活能力,她發現他的社會角色弱化了。她開始把她原本用來凌辱弱者的手段移轉到年老重病的丈夫身上。

男眾的愚痴在於迷色忘心,很少有能力穿透女色表相去仔細觀照女朋友或準太座的人格特質。在台灣,有高比例的女眾在面對比自己更弱勢的兒童或動物(不論是野生動物或家庭寵物)時展現出驚人的言行暴力與虐待行為,但是那一面在男眾面前會完全收攝、隱藏、遮掩起來,許多鎮日追逐女色或對女性特質有不實幻想的男眾並不知道。

等到知道時已經來不及了。

覺悟到娶錯人、娶到手的是披人皮的夜叉新娘時,他已經淪為坐在輪椅上日日依賴太座又被對方惡意凌虐的老病人,一路被虐待到往生為止。

2014年9月21日 星期日

盲目催生之後

香火信仰很盲目,無差別催生更盲目

她經常失業。她無法做到一般人(不論是何種教育水平)能輕易做到的事情:聽懂或看懂老闆或上司交待下來的工作指示,理解它,記憶它,按條逐項一一完成。她的文憑是在三流大學混到的,無法從事任何專業工作,連高職打工生能輕易辦到的事情她也沒辦法。

她沒有精障手冊或精障身份,卻有精障者的求職謀生困難。她的父母是一對重度精障者,明知精障有高遺傳風險還照舊結婚生育。她的妹妹領精障手冊、一輩子靠社會救助生活,明知精障有高遺傳風險與生存困境,照舊出於情欲幻想打算學父母嫁人生育。她不想陷墮在與他們類似的不幸人生處境,一再被老闆請走路,一再換工作,努力告訴全世界:「我家都有精神病,可是我不是!我很正常!」

至少她就向我這樣強調著。

不幸中的大幸是她對遺傳風險有自知之明,不打算冒然結婚生育。

大幸中的不幸是一個國家在對人口結構沒有通盤了解、規劃、考量、權衡之下長期盲目地無差別催生。

不殺生戒:錯在母性

恐怖主義由極端父權的邪教系統發動,以男殺手(男性大屠殺犯)為主力,女殺手只是點綴、附庸。他們是如此歌頌推崇殺戳並沉醉於組織謀殺集團,讓我不禁想起她們。

她們是指行淫交媾不避孕不墮胎,替全人類生下一大群獸性殺人犯的母親:恐怖份子的母親們。她們不忍心殺死男嬰、墮死男嬰,結果替全世界生下那一群信奉邪教、以謀殺為樂的兒子。

我認為全世界可以不用在IS身上浪費軍事武力預算而犧牲民生經濟。只要調查出完整的IS成員名冊,把所有IS恐怖份子的母親與近親家屬押上國際刑事法庭訊問就可以了。公開訊問,找來全球一百多國的媒體與翻譯官,請那群生下恐怖主義殺人犯的母親們一一自我介紹她們的姓名、兒子的姓名、兒子加入邪教或恐怖主義的生命簡史,再向全人類交待當初如何懷孕又選擇不墮胎的心理原因就可以。

在古老邪教盛行的地區,民間家庭關係多半停留在上古封建人情運作模式,親族之間的社會聯繫很強。兒子能長期組織、運作、加入、擴充恐怖組織代表背後的家屬有高比例知情,不是家人兼共犯就是知情不報、故意隱匿。恐怖份子的母親應該有高比例是直接間接參與犯行的共犯,或者至少對恐怖組織的人脈、人事、策略略知一二卻長期放任縱容,完全不加制止;也就是默認、默許、間接肯定支持。

讓當年不捨墮殺男嬰、結果替全球量產殺人犯的她們請說故事給全人類聽。溫柔地訴說愚痴至極、受愛染淫欲所惑又不忍墮殺胎命,最後替全球生下恐怖禍害的愚蠢母性的悲哀故事。請她們直接告訴全世界女人的性行為與生育行為有多麼愚蠢。只為她們不捨殺兒子,兒子浪費全球糧食幾十年長大以後半點社會貢獻也沒有,只會拼命殺人。

女眾的性行為經常是愚蠢的,普遍低下的人口素質就是事實鐵證。她身為眾生,抵抗不了愛染我執與淫欲本能業力,出於種種私情考量,生下禽獸不如的兒子來惱害他人。「愛」只是一個字,「欲」也只是一個字;「愛」、「欲」這兩個字不是浮濫生殖的理由或藉口,完全沒有說服力。

信仰邪教的地區極需要鼓勵禁欲、禁孕、把生育率壓低,全力避免男嬰出生。那裏需要源頭管理,嚴格限制女性公民的性行為與受孕生殖行為,也就是加強管理當地女眾三毒無明中的「痴毒」與「貪毒」,全力避免她們生兒子。她們沒有文化素養、教育能力、道德是非判別力,只有性能力與生殖本能,很容易替全球量產殺人犯。要阻斷恐怖主義的擴散,就要加強源頭控管,避免沒有基本教育水準或文明教養能力的女眾不負責地浮濫進行性行為而生育。

IS的問題表面上出在男眾認知偏差、心理異常、行為下劣的問題,問題核心卻出在當地女眾身上:該國境或該地區的女性人口素質普遍太低。換句話說,是該地區的國家機器運作出了根本性的大問題:女性公民人口素質太低、太差卻過度繁殖與生育,惡性循環,長期失控量產人口素質遠低於全球平均水準的男性公民。

在地球上最歧視女性、最不肯讓女性受教育或就業、最會逼迫女性早婚早淫早生產的地區同時也是一直退守在幾千年前的封建父權思想裏不願意進步、改變的落後地區。在那裏,母性本能而愚蠢,文明程度低下的母親量產文明程度更下劣的兒子。她們的兒子竟然什麼都不會,只會恐怖主義!

2014年9月20日 星期六

布丁好貴!

大人在講話,小兄妹倆聚在布丁前交頭接耳。

「好貴哦!」妹妹說。

「好貴!」哥哥說。

宮廟求來的平安符掛在兄妹兩身上十分搶眼,看就知道隨身掛很久了。這是兩個經常健康亮紅燈的小朋友,我想。兒女若頭好壯壯、養尊處優的話,家長很少會大費周章跑宮廟求神問卜保庇平安長大。小孩天生體質不佳,又出生在種種環境污染與黑心食品充斥的世界,連最基本的兒童飲食需要也受全球糧價上揚、台灣工資遠遠落後於物價水平的殘酷現實所限囿,童年怎麼快樂得起來?

活在全球糧價上漲、失業率大增的後經濟海嘯時代,聽大人訴苦工資低、物價貴是平常事,聽孩子們對食物投以戀戀不捨的表情又早熟地感嘆「好貴」卻令人心痛。

我們的童年不是這樣。

在我們的童年,大人們嫌肉貴,嫌進口高級食物禮盒貴,嫌各種新開幕的外國餐廰美食貴,蔬菜、水果、兒童零食這些基本食物相對上十分便宜,很少值得家長煩惱,更沒機會輪到小孩子早熟地為價格苦惱。兒童零食對兒童的重要性我十分了解。童年的我十分消瘦,對絕大多數人類食物都不感興趣,家長只能千方百計找對健康有益的零嘴來補充熱量、營養,深怕發育不良長不大。

怎麼會搞到連小孩子都窮到吃不起布丁、望布丁興嘆的程度?

台灣幾十年來結構扭曲、低到離譜的薪資水平實在是歷史性的大錯誤。基層薪資太低意謂多數公民的人權大打折扣,人權與像樣的人生品質變成階級特權。窮人家的孩子望普通布丁興嘆、困在小小的台灣。富人家的孩子鎮日五星七星山珍海味吃不完、小小年紀就玩遍世界各國了呀!

2014年9月18日 星期四

台灣詐騙電話:水準太低篇

「喂,你好,我們是某某某某車貸公司,你車號幾號?」

「你們是詐騙集團嗎?」

「不是,小姐,我們是某某某某車貸公司,你車號幾號?」

「你們是詐騙集團嗎?」

「不是,小姐,我們是某某某某車貸公司。」

「我不認識妳,妳怎麼會有我的電話?」

「我們是照流水號打。」

「你們是詐騙集團嗎?」

「不是!我們是某某某某車貸公司。妳不要誣賴我們!」

她生氣了,摔電話,掛斷。

好好笑,不認識,搞不清楚別人有車沒車、是什麼車就惡意亂打電話侵害隱私套問車號(車號屬個資)。這種行為不是詐騙是什麼?台灣民間很多人被偷車、車子被運去「屠宰場」肢解改裝出售大概是這樣來的吧?

下次換個更有禪味的問法好了。

「你們是專放高利貸或偷車轉賣的犯罪集團嗎?」

直指心源,道一句!

佛典故事:死亡預報 Death Forecast

父子身在國外,占星師突然在大庭廣眾之下抱著獨子痛哭。

「嗚……嗚……我可憐的愛兒啊……」一個大男人抱著小男孩痛哭的場面並不多見,很快吸引眾人,成為焦點。

「喂,怎麼回事?你為什麼哭得這麼傷心哪?」路人關心地問。

「嗚……這麼可愛的小孩,七天以後就要死了,當爸爸的怎麼捨得?我不忍心他小小年紀就早夭猝死,心理好難過!嗚……」占星師愈說愈傷心,哭嚎音量也不斷加碼,人潮便加倍聚集過來將這對父子團團圍住。

「老兄,人命長短很難預料。說不定是算錯或想錯了,七天以後根本平安無事,對不對?未來事件不可預知,你又何必提前自己嚇自己?」路人好言安慰。

「不,你不了解!我是一個出色的偉大占星師,就算日月失去光輝、星星悉數殞落,我的預言絕對不可能出錯!你們等著看!」占星師突然站起來大聲向圍觀的人潮高調宣傳。

「哦……原來你是占星師呀!」人們開始交頭接耳,話很快就在當地傳開。

為了生意,為了名利,七天過後,占星師親手謀殺獨子。他高調地對媒體展示童屍以驗證自己的預言能力精準無差,媒體也全力配合大力宣傳。「喂,你聽說沒,他兒子真的死了,不多不少正好七天!」「真神哪!」「真了不起,鐵口直斷!」

謀殺親生兒子的占星師從此一生財源滾滾,名利雙收,享盡榮華富貴。他一生極力隱瞞事實並以高超公關手法掩護,後人完全不知道他恐怖、殘忍、黑暗、不可告人的家族真相。就這樣,一個喪盡天良的冷血殺人犯一生奢侈享受,被大眾尊敬讚美,至死為止。


原典出處:《百喻經 婆羅門殺子喻》


-無明筆記-

這則故事相當寫實。民間重情或許難以想像,但是為權位名利而進行家族內鬥互殘的行為自古在皇室十分流行,中國皇帝就有高比例有直接或間接屠殺親族的史實與事例。諷刺的是,這類皇室成員迄今仍受大量子孫讚美推崇,歷史評價標準與正常道德價值系統完全脫節。

不僅皇室、政界會迷於功名目的而造殺業,宗教界也一樣。有邪教為壯大勢力而發動宗教戰爭或鼓勵信徒殺人,以謀殺方法達到名利雙收的目的。謀殺動機為何?貪圖自身現世一時權位名利五欲享樂,如此而已。

2014年9月16日 星期二

佛典故事:暴君之道 The Way of Tyrants

罵人要看對象。

受教的可以罵,罵完謝謝指教。不受教的不能罵,罵完結成仇家。民主國家可以罵,罵完政府檢討。專制國家不能罵,罵完政治追殺。英明賢君可以罵,罵完歷史留言感念忠言逆耳、護國救民。恐怖暴君──明知是暴君還罵?活得不耐煩啦?找死!

很久很久以前,就有這麼一個不怕死的大嘴巴,明知國王是個昏庸大暴君還公開謾罵,講國王有種種過罪,這裏不好,那裏不對,罵完還落下結語:「總而言之,這個國王極度暴虐無道,不會治國,政治腐敗,不講道理,就是個無可救藥的稀世大暴君!」國王死要面子,話傳到耳裏馬上火冒三丈,也不仔細調查民間流言源頭何在,光聽佞臣親信兩三句閒話就把賢臣打進大牢施以酷刑,活活剝下脊柱周圍一百兩人肉。

官場險惡。佞臣得道,賢臣受誣,其他朝員同事看不下去,鼓起勇氣出面作證那根本是誣告、冤獄。生平最討厭被罵暴君的暴君明白自己一時衝動錯怪好人,非常難堪、後悔,馬上從國庫調公款,花重金買下一千兩新鮮人肉給賢臣療傷補脊。

可憐一介忠臣,被庸君與佞臣聯手折騰,生不如死,夜夜痛到失眠,整晚呻吟哀嚎。國王覺得自己冤枉好人,心生慚愧,放下尊嚴身段,親自噓寒問暖:「愛臣哪,你怎麼這麼痛苦煩惱?我之前誤會你,在盛怒之下挖掉你一百兩肉,如今不是已經用十倍新鮮人肉補償你了嗎?損害賠償高達十倍,你還不知足、不滿意?你怎麼還這麼痛苦,一直唉唉叫?」

負責照顧傷患的醫護專業人士心想:「老天爺!這豈止是暴君?簡直是沒人性、沒EQ、沒人生現實感的特極傻瓜!」想歸想,不敢罵。罵了要酷刑虐待、政治追殺。他只好嘆口氣婉轉代答:「哎喲我的大王!這道理就像砍掉兒子的頭以後就算拿一千頭補到屍體上也救不活兒子一條小命一樣。他被打進大牢冤獄,受過那種不人道酷刑,身心極度摧殘,就算你拿十倍人肉去補又怎麼樣?被害人還是痛得要死啊!」


原典出處:《百喻經 人說王縱暴喻》


-無明筆記-

世界上有很多錯誤就算事後亡羊補牢也枉然,何況只是不痛不癢又於事無補地祭出「遺憾」兩個字?

愚笨的人不怕後世果報,只貪取現世享樂。為一己之私、現世五欲,不惜苦毒剝削眾生,虐待百姓,霸占不應該獲取(沒資格享用)的巨額社經資源分配。往往在無理霸占不合理的巨額財富又自肥家族後才釋出一丁點零星甜頭行善,渴望靠小善抵消大罪,換得源源不絕的福報。這種心態就像暴君實施暴政殘害忠良後才祭出於事無補的加倍賠償來安撫被害人一樣,完全沒有實益,了無用處。

佛法講「布施得富貴報」是指正財。在人世間,有高比例的巨富並非正常賺取或累劫修布施度所召感,而是現世造大惡業剝奪霸占來。以兩次世界大戰為例,由於時代處於亂世,許多暴富起家的大家族並非善類,祖上有高比例是軍火商、毒品商、菸酒商、戰爭犯、提供傭兵或軍妓的人口販子,專靠戰亂發戰爭財。祖上無德,無人追究,家產全靠繼承制度這種千古傳統洗錢機制漂白,後人只知其家族世代巨富,對繼承遺產的子孫畢恭畢敬,卻無從追究祖上罪惡黑錢來源何所在,歷史證據早已完全喪失煙滅。

富貴不見得源自布施善行召感,有時純粹是靠造惡業害人發跡。千古暴君剝削民間換取皇室奢華排場、五欲縱佚的事實是遠例;兩岸三地靠販售黑心食品壯大家產規模的眾多黑心家族是近例。

佛典故事:吾家偉爸 My Great Father

在父權社會,爸爸是逼近偉人、聖人的奇妙身份。

「哪,你們大家給我聽好!我爸好偉大!他又慈悲又仁慈,不害人也不偷盜,出言必說實話不說謊,而且很會布施做善事!」鄰家兒子洋洋得意地說。

「且慢!我爸的品德遠遠超過你爸!」這話誰講的?眾人回頭一看,是村裏另一戶人家的兒子。「是嗎?你爸有什麼品德,講來聽聽?」大家覺得有趣,故意逗他開心。

他清清嗓子,正經八百對全民開講:「我爸很了不起!他從小斷絕淫欲,一輩子都沒有跟女人從事染污不淨行!」「……哇哈哈哈,笑死人了!」大眾聞言先是集體楞住,不久馬上全體爆笑開來:「你怎麼這麼呆呀?你爸要是神聖偉大到連淫欲都沒有,怎麼會生出你呢?」


原典出處:《百喻經 歎父德行喻》


-無明筆記-

自古父權社會充滿處女迷思,同理可證,亦是出於人類愚痴無明所致。畢竟,斷淫離欲的處男無法成為父親,斷淫離欲的處女也無法成為母親。藉女眾淫欲不淨因緣才得以出世的男眾一生抱持處女迷思不放也非常可笑啊。偏離事實的讚美成為笑話,偏離事實的責難成為毀謗。口業不可不慎!

2014年9月14日 星期日

黑心:法人式良知解離

法人作為一種虛擬人格,對自然人的道德感、良知有強大且無法言喻的解離作用,讓造惡業加害其他眾生(尤其是其他人類)的罪惡感麻木、降低、甚至棄之不理。

工業革命後的現代化學加工廠或基改公司不斷量產黑心食品這件事也是法人具有明顯良知解離作用的最佳實例之一。不論是任何食品業組織法人,在法人名義下真正運作的成員都是人類:自然人。法人的行為事實上百分之百全部是自然人躲在法人名義背後實施的行為,但是在法律上卻打造出不存在、沒佛性、 無生命的虛擬人格來當道德擋箭牌或究責底線。

身為自然人,若故意拿一塊發霉長菌、亂加化學藥劑的有毒蛋糕餵鄰居的小孩,讓小孩鬧腸胃炎住院,東窗事發後小則結下家族世仇,大則對簿公堂當成惡意下毒謀殺。在自然人對自然人的場合,社會道德責難力量很大。

同樣的造業手法,如果換成蛋糕公司用幾公噸發霉過期麵粉製糕又化學加料的話就不一樣了。量產霉菌化工有毒蛋糕,被害人雖然成千上萬,但是,社會整體對法人的責難反而會大幅壓低,變成用商業道德、食品品管、產品溯源、物流控制、這些外圍觀點淡化的「產品瑕疪」事件,特定法人不但不會變成全社會的公敵或與成千上萬的公民家庭結為世仇,也很少永久關廠停產,更沒有幾個人會直指向公眾販售黑心食品的行為本身就是對社會不特定多數人下毒(慢性或急性毒害、毒殺),相反的,罰完錢後工廠照開、食品照賣,跟沒事兒一樣。

這就是法人對自然人激發的神奇心理效用:良知解離。

叫一個正常人謀殺另一個人類很困難,叫他穿上軍裝拿武器「替」國家社會組織等虛擬法人謀殺別人就很容易。自然人以個人的身份殺人很困難,但是,只要心理上確信有法人當背德行為的合理化後盾,連施放化學武器毒殺成千上萬兒童的事情也做得出來。

叫一個正常人公然扯謊騙人很困難,可是,只要祭出法人團體的組織目的、績效目標、團體利益等理由,以法人成員的身份在社會上活動,不論再怎麼昧良心的漫天大謊也撒得出來。這方面,公司企業就是典型代表。只要在公司企業上班,十個人有九個人不敢受不妄語戒,承認他自己每天為工作必須扯謊,完全無法持戒。

叫一個員工狠心斷另一個員工的生計活路也很難。但是,只要在法人內部有金字塔式人事結構,隨金字塔人事結構區隔出明顯不同的社會階級與相應的金錢利益,為了向上爬或謀求法人最大利益,進行辦公室鬥爭或足以阻斷他人工作機會的職場競爭也很容易。

法人組織的領導者是自然人,不是人為虛擬、無生命的法人自己。占有相對社經優熱的法人領導人為自己的利益運作法人,被領導的成員陷於法人權力關係而服從,心理上極容易道德解離:「我做的是上面交待的,我只是服從。上面知道的黑箱秘密本來就不會告訴我。我依國家、社會、公司、企業、團體、組織的命令做事只是為謀生保飯碗,其他的全不干我的事!」

以起三毒無明、沖半奶瓶的化學飼料豬油給隔壁鄰居才兩三歲的小孫子喝為例。連成人遲鈍的六根都無法分辨的黑心食品,小孩子當然不會分辨食品品質,很容易被騙喝下去。接下來事跡敗露,猜猜看光火的鄰居會怎麼叫罵?是叫罵豬油不高級、屍油不新鮮、化學油致癌、用便宜貨賺黑心錢沒良心,還是直接了當開天窗說亮話:「怎麼這麼冷血?想故意下毒毒死我們家的寶貝小孩嗎?」

黑心是法人式良知解離的文化副產品。自然人躲在法人面具後面造惡業遠遠比以自然人身份更容易。只要有法人當障眼法,明明法人造惡業規模遠勝自然人,社會譴責程度卻經常大幅度降低。

大幅度降低。一對一是下毒殺人事件,一對成千上萬十萬百萬就變成與下毒謀殺案完全無關的「單純瑕疪商品」。人類真健忘啊……一世紀以前,幾千年以降的皇室向來流行毒殺,下毒所利用的介質有高比例是日常食物啊!

2014年9月12日 星期五

基改食品一點也不安全

我對西方宣稱基改食品安全的種種說法(含重金取得的學術報告結論)很質疑,因此,拿個人色身做人體試驗,整整吃了近一個月以基改黃豆為主原料的素食豆干。以前我會為避開基改食品而選義美的非基改製品,這次為做實驗破例找基改食品來吃。

吃素,排除掉葷食夾帶的毒素等變因。飲食節省,很少吃昂貴的仿葷加工素料,排除掉人工素料成份不可確定性的變因。體質不虛寒,不炒、不炸、不烤,以上高溫烹調產生的毒素變因也排除。充分飲水,缺水的變因也排除。

基改豆干吃近一個月後,免疫系統弱化,遺傳性皮膚病發作。該病是遺傳性過敏體質,平日須以嚴格食物控制保養,若免疫力下降到一定程度就發作。於發作前期若沒處理,等大發作時滿臉發斑長達數月之久,幾乎每家醫院都會懷疑是紅斑性狼瘡。

這是我的自願性個人人體試驗,個人試驗成果報告。

基改食品對過敏體質者有相當程度的致病(致命)可能。它會直接破壞人體免疫系統,破壞力大到可以抵消掉蔬果與水的解毒功能。

佛典故事:遺產 Heritage

「說,那些高檔流行名牌都哪來的?」刑求的問。

「我、我家族世代富貴,我家的!」嫌疑犯答。

「你家有錢?不是跟民間搜括拐騙偷竊來的?」逼供的問。

「那當然!我祖父有權有勢,是他傳下來的遺產!」嫌疑犯辯解。

「哦……你家族這麼有錢?富可敵國,穿這麼好,簡直像王室呀!」覊押的開始挖苦。

「我家世世代代大富大貴,干你屁事?」嫌疑犯反擊。

「真有錢!不知道有錢人穿金戴銀、一生享福是怎麼滋味?」搜捕的忍不住插嘴。

「那好,既然是你家的,穿上去給我們瞧瞧!」國王馬上下令。

「穿、穿好了!」嫌疑犯直視國王。這次賭大了。

「……」國王只看一眼就走了。他沒什麼特殊反應,卻叫手下到另一個房間集合開會。「他講他家族世代富貴,那些高級奢侈名牌全是祖父留下來的遺產。問題是如果真的是家產的話,怎麼會把該戴手上的珠寶配件套在腳上?又怎麼會把腰帶當成頭飾?一定是他從王室寶庫裏偷來的!」國王冷冷地下結論。

「事到如今,還不認罪?什麼祖父遺產?什麼家族大富大貴?根本是你私下用種種不正當手段從國庫搞來的!」國王看著顛三倒四亂穿一身貴族名牌的竊賊,說到對方啞口無言。


原典出處:《百喻經 山羗偷官庫喻》


-無明筆記-

在政教公開合一的古代,盜法是很嚴重的事情,牽扯到的遠不止宗教市場分配問題,也事關俗人國家意識型態與政治利益鬥爭。現代就不同了。隨著民主人權意識高漲,宗教的政治影響力逐年削弱,附佛外道(或其他宗教的後期異端教派)盜用、挪用、誤用、錯用、惡用、扭曲佛法(或其他正統教義)的問題不受重視,卻成為社會整體道德倫理修行層次不斷退步、下降的主因之一。

佛典故事:所謂兄弟 So Called Brothers

很久、很久以前,有一個聰明英俊又多金的男人,人氣極旺,廣受愛戴。社會條件上好自然招感很多逢迎拍馬想跟他拉關係的人,凡開口閉口便尊稱「大哥」。你一聲大哥、我一聲大哥地叫得親熱,直到他的巨富假相被拆穿為止──原來,他虛有其表的富裕只是吸引人脈以便從人脈開金脈的還債手段。他表面上很富有,事實上債欠更多。

「哼,以前我認他當大哥,以後不認了!」

「你怎麼這麼笨哪?以前為缺錢就稱兄道弟,現在知道他債務纏身就翻臉不認人?」

「哎,大家巴結他本來就只是看在他家有錢的份上想沾點光,根本不是真心欣賞他本人呀!我之前以為他很有錢才認他當大哥,本來就不是真的大哥;現在都知道他背一身巨債了,還叫他大哥做什麼?」

「哈、哈、哈……你這個人不只笨,還很現實哪……」


原典出處:《百喻經 認人為兄喻》


-無明筆記-

附佛外道大量盜用佛教經文、儀軌、法語、開示卻不教信眾修行持戒的理由也一樣,出於功利目的,本意不在修行,完全不想犧牲或捨棄世俗五欲享樂。這也是百分之九十九以上的附佛外道或附佛新興教派雖然大量挪用佛教文化資產卻拒絕實踐斷欲去愛、離欲清淨、持守戒律等基本修行道理的主因之一。

2014年9月10日 星期三

狼與羊:殘酷版宗教詮釋

出於嗜血本能,狼吃羊。牠追逐、補獵、撕咬、殺死牠,沒有道德罪惡感或阻止肉癮的是非善惡判斷。生存合理化一切,狼說。我打出世就註定這樣。羊肉很嫩,羊血很香,羊油很肥美,羊的兇死是我狼族的美食天堂。

本能屬業力造作果報,欲界眾生本即充滿屠殺。狼的思考重點在於食物(人吃豬也是出於相同的生存邏輯):食欲。羊的思考重點在於求生(人為求生屠殺感染狂牛症的牛或感染禽流感的雞也是出於相同的生存邏輯)。至於該不該為了救羊而殺狼的修行道德命題(不殺生戒的大小乘詮釋解讀)相形之下反而是種認知奢侈了。

羊在狼嘴裏昏迷,血在流淌,奄奄一息。此時此刻,談空性很殘忍,談心有境無或唯名假立的知見戲論更殘忍,祭出大量知解說法卻不理會現實人生也很殘忍。佛法詮釋若用錯地方、表達錯誤,眾生掉頭就走,以為這麼殘忍、沒同情心、對被害者落井下石又替加害者找台階下的宗教講的一定不值得相信,不如相信愛是真理或滿足欲望享樂去吧?

殘酷詮釋(一)

一切都是空的。羊空、狼空、殺空,通通空,牠死給牠死,不理它。

殘酷詮釋(二)

羊會被狼咬死一定是羊上輩子造業或羊欺負過狼,三世因果!牠死也活該,不理它。

殘酷詮釋(三)

萬法唯心造,境界都是假名安立,並非實法。羊是假,狼是假,羊被狼吃的境界是假有妄境,過好自己的日子就好,不理它。

殘酷詮釋(四)

羊自己過去世造業投胎到畜牲道受殺報,個人造業個人擔,那是羊自己的錯,何必救?不理它。

殘酷詮釋(五)

若是修行人,不見世間過。會看到狼殺羊就是看到世間過,看到世間過就代表自己不清高、沒修行、看別人不看自己,覺得世間有過就是自己有問題。世界很美麗,眾生很美好,地球上一切都沒問題,不需要改善、檢討、修正,因為世間無過。

佛法在地球上的弘揚規模很小並非佛陀的教法本身有問題,而是後人的不當佛學詮釋讓眾生質疑佛法的可信度或修行學佛的必要性。

以上述五種常見的殘酷詮釋法為例。不論立基於何種不當殘酷詮釋法都可以輕易導出以下排佛結論:「既然如此,不論是狼是羊都可以不信佛法、不修佛法,依然故我地照動物本能業力度日就好了呀!依照那五種詮釋法,修行不修行都對人生社會現實無益,什麼都不會改變,根本沒差!」

如此這般宗教詮釋,難怪眾生寧可相信愛欲、追逐五欲也不願意親近佛法。

2014年9月7日 星期日

佛典故事:謀殺交易 Murder Business

商人重利輕義,自古如此。古人勸阻女性別嫁商人、莫入商戶,直言商人薄情寡義,婚姻多不幸福。對金錢的貪婪發展到極致不僅破壞婚姻或家庭。一不小心做過頭的奸商往往還涉嫌殺人。

很久很久以前,有一批海商打算出海。謀利難免投資,他們集體出資請來一名熟悉航道的資深領航員,一起上路。抵達海港之前必先路過曠野;有野外就有意外,意外多則孤魂也多。一行人走著走著,沒多久就撞上一間專門殺人獻祭的野廟。

重利輕義對利害關係當然精打細算。整群奸商你看我、我看你,決定私下推個替死鬼替大家出面:「我們在商場上打滾這麼久了,都是老朋友、老交情,向來稱兄道弟,怎麼可以害自己人呢?眼下既然非殺人祭天不可,要殺就殺外人!」資深領航員被整群商人暗殺後的冰冷屍體留在祭台上,大海是決定去不成了。亡者在奸商眾等的祝禱聲中慢慢腐化,獻祭給名為天神的死魔。

替死鬼死了,儀式辦完了,大家總算可以上路了吧?謀殺事畢,如期出海。失去資深領航員的整群海商很快就迷了路,集體餓死在大海上。


原典出處:《百喻經 殺商主祀天喻》


-無明筆記-

商業社會追求利益宜有道德倫理等文化價值系統把關。失去價值(金錢以外的重要人生價值)的墮落商業往往容易淪為對不特定消費者進行的無差別間接謀殺。

領航員比喻什麼呢?是人生核心價值,成就市場的消費者,還是避免做生意墮落成犯罪的正當商業倫理?答案有許多可能性,開放解答。

佛典故事:完美的葬禮 A Perfect Funeral

老先生總共養育七個兒子,其中一個兒子不幸身亡。

「人死都死了,放下!」他回頭看屍體一眼,決定把亡兒留在家裏,打算就此離開。朋友看他反應冷淡,以為是心理打擊太大、情緒失常,好心出言提醒:「生死兩隔,不同道路。你應該快點整理、打扮他的遺容,送他到遠方,莊嚴隆重地妥善處理下葬吧?怎麼把亡者隨便丟在家裏就離開呢?」

有理!老先生覺得朋友講得很對。他認真一想,的確應該要莊嚴隆重地下葬。問題是怎麼做才稱得上「莊嚴隆重」呢?只運一具屍體排場不夠盛大,不如再加碼,同時搬兩具屍體才平衡、好看吧?第二具屍體要上哪去找?體面、好看的送葬行列怎麼可以如此單調?

朋友萬萬料不到善意的建議會被他扭曲解讀成這樣。最後,一心追求虛榮排場的他親自動手殺死另一個兒子,再親自擔著兩具屍體出門,一起送葬。


原典出處:《百喻經 子死欲停置家中喻》


-無明筆記-

解決問題應該針對問題本身,而非用錯誤方法加碼製造問題,永無止盡地循環製造新問題。以戰止戰、以殺就殺、以惡抗惡的做法就像為了處理亡兒而動手殺死另一個兒子一樣,只會重重層層擴大問題、加倍複製殺業與死亡。

2014年9月4日 星期四

佛典故事:灑豆子 Spilling The Beans

很久很久以前,世界上有一隻阿呆獼猴。對牠來說,生存最大的喜悅就是食物:例如牠手上這把得來不易的寶貝豆子。「哎喲,怎麼搞的?」牠得意忘形跳來跳去,一不小心手這麼閃晃兩下就弄丟了一顆豆子。

豆子不見了!牠心慌意亂,馬上鬆開滿手豆子,到處東翻西查尋找遺落的那顆豆子。爬上爬下、找來找去,牠滿心焦急。忙上大半天,直到天都黑了,那顆豆子還是沒找著。

豆子。對了,豆子!牠猛然回頭,這才發現牠鬆手拋灑在一旁的大把豆子早就被雞鴨成群吃光了!


原典出處:《百喻經 獼猴把豆喻》


-無明筆記-

天下因小失大的事情太多。出家破戒不悔、乾脆捨戒返俗是一種,在家為追逐功名五欲而敗德喪身也是一種,為區區個人私利妄見不惜洩密賣國也是一種。

致命弱點

自殺既遂
魂枉死愛情手上

愛欲重度剝削
自我屠殺
懷孕生產繁衍
換得母體自願選擇死亡

自殺未遂
人心結鎖死情欲

盲目渴逐愛欲
感官追殺
終局由愛生恨
微薄利益遮掩龐大代價

致命要害
奪命威脅
輕易召感死亡
散播力比傳染病更強
屠殺力比戰爭更大
為此喪生的人口總數超乎想像

人們以「愛欲」稱呼它


二零一四年世界自殺防治日紀念詩(二)

2014年9月2日 星期二

求生者付費

就醫必須付費,求生必須花錢。

我坐著閱讀她羞怯歪扭的筆跡,這麼思考。她說她是得癌症的年老比丘尼,沒有龐大積蓄足以治療,也不曉得如何尋求其他醫療補助,臨老突然意外檢查出癌症,只好將癌末治療所需的驚人經費預算寫出來拜託大眾,懇求有能力的居士們幫忙。

就算在台灣,就算是四眾弟子,知道慈濟醫院肯供僧並減免僧眾龐大醫療開銷負擔的人並不多。網路上常見的文章以心靈受創的在家眾寫的較多些,有時一篇長達上萬字,詳細描寫病人或家屬在看病或治病期間被義工或志工募款化緣而起的大煩惱──家庭經濟不佳,滿心期待得到完全免費的慈善醫療卻被募款,從希望轉為失望,心生煩惱。

慈善事業為眾生付出時眾生覺得理所當然。可是,行世間善就要扛巨大開銷、成本,被募款化緣而起煩惱的人不少。不募款化緣,哪來的經費年頭到年尾天天做慈善?不向居士募款,難道鈔票會像暴雨般從台灣的天空自動降下來?當人們拍手鼓掌喝采慈善機構捐大款時,難道從來沒有冷靜思考過對方如何長期撐持龐大的慈善經費?有免費服務的地方就一定有人在背後默默發心、支持、護持、付出以支撐種種開銷啊……

在人間,求生者付費。醫療資源要成本。很多人怕老病死苦逼迫,年輕時拼命用盡心機手段求取富貴不外是為這個:怕老。怕病。怕政府福利制度扛不起的痛苦晚年人生沒有經濟能力支撐。每個國家都一樣,國家機器十分歡迎嬰幼兒出生加入勞動、納稅、及兵役行列,但是不負責在人類面對老病死苦時全力相助──歡迎人生前半段年輕力壯生產付出,後半段老病死苦自己看著辦,各憑本事。

如果有一天,我又老又病又付不起驚人的天價醫療費時,如何?

身為一輩子大病小病不斷的藥罐子,我一向很能理解重病者的心理壓力。重病者不能工作勞動卻要支出龐大的醫療開銷,很容易覺得自己對社會人群是無用的負擔。久病厭世並不見得是病人再也無法容忍身體的痛苦,更不能忍受的是自己沒有辦法為社會人群付出什麼卻不斷消耗驚人的醫療開銷與日用花費的殘酷經濟現實的心理高壓。自知必死無疑,重病者很容易會認定將醫療資源花在自己身上是沒有意義的浪費。重病者是自殺高危險群的理由在此:自己一身病只會拖累別人,不如早點死亡反而對大家都好。

國家機器歡迎人類出生只歡迎前半段;後半段自己看著辦,全球沒有半個政府有誠意完全扛起老病死苦公民們的經濟負擔,各國通通一樣,公民們各憑本事,自求多福,求生者付費。這個世界有錢買武器軍備,有錢鬥爭,有錢辦各類活動排場,有錢壯大上流社會的遺產厚度,就是沒錢照顧各國每一個窮人、老人、病人、艱苦受難人。想求生就要付費。

這就是我們一手打造的地獄人間:貧窮到沒錢養人命卻富裕到足以養戰爭。催生人口以支撐國家機器運作下去,卻無法保障被生來人間的人有幸福無懼有尊嚴的人生。出於功利目的,充分利用公民的年輕力壯黃金歲月,等老了、病了就大量放逐到社會角落任其自生自滅,甚至用「養兒防老」之類的口號來推拖塘塞。

在台灣,「養兒防老」是我最不以為然的封建口號之一。一個人有生產力時最大的受益者是國家社會全體,並非家人。為了工作或經營人情社會的人際關係,客戶、消費者、同事往往比家人更親,相處時間很多,變成沒有血緣關係的家人。相形之下,家人反而淪為具有血緣關係的陌生人,沒有互動交集。為何國家社會全體身為公民勞動力的最大受益(法)人,得到人類青壯期的最佳勞動生產價值,卻將人類不可避免的老病死苦代價全部推回給長期受冷落的家人自行承擔?這種組織運作邏輯就像酒商之類的企業財團在單獨享受賣酒暴利之後將酒品帶來的高犯罪率與嚴重健康危害後遺症等龐大代價悉數推給社會大眾分攤一樣:最大利潤自享,高成本推別人。

如果你問我的個人意見的話,若連生個病都付不起龐大醫療費或連為醫療費化緣都被眾生排斥嫌惡,還不如直接放棄治療安心等死算了。國家機器照顧不起公民,社福制度扛不起人命,慈善機構募不到款還被眾生罵,大家捨不得浪費錢或湊不出錢來救的一條命意謂在眾人心目中這條命對社會沒有利益或意義;若眾人肯認這條命對社會人群有益或是這個人的生存對國家社會有正面效益或價值的話,早就集體爭相出手資助醫療費用了!

(按:想歸想,不能講。每次講福報用完就直接往生沒關係之類的瀟灑輕鬆話一定會被師兄弟痛罵,說是上對師父不孝,下對眾生不慈,沒報恩就三兩下輕易病死)

我認為重病者有高比例自殺或尋求安樂死的事實是全球各國政府的共同奇恥大辱:有錢購買天價武器來互相屠殺鬥爭,有錢送各國各族各類性別的年輕人上戰場枉死,偏偏就是沒錢辦全球免費的教育系統、免費的醫療體系、或「夠有水準」的社會福利制度讓窮人、老人、病人安心過一生。

有時自殺與他殺是競合的:死在沒良心的下劣社會制度。


紀念「二零一四年全球自殺防治日」(二)

輪迴傷口

無盡追殺卻看不見他的臉
殺意尖銳    獵物飛奔逃亡
我瘋了嗎

紅的是染料或是血跡
跑的是人生或是惡夢
非殺不可    全瘋了嗎

妳柔弱的笑總帶絲歉意
對鏡在我的臉上
現身在我的心上

殺人與被殺的絕望
誰真以為誰沒活過
誰又誤以為誰從沒死過呢

墜落   撕裂   反抗
命令   服從   謀殺
男人的遊戲規則向來這樣

難道權力讓屠殺百分之百正當

以國之名克盡軍職
殺與被殺是否全值得原諒
我有錯嗎    他有錯嗎

厭倦父權屠殺(父權總是屠殺)
厭惡軍隊    敵視戰爭
立下毒誓寧受女身是誰

有時殺人是從自殺訓練而來
自殺或許也從殺人訓練而來
無始輪迴殺貪誰沒有呢

色身可以輕易換過
殺人訓練總是難忘
就像甩脫不掉的罪惡感一樣


二零一四年九月十日「世界自殺防治日」紀念詩(一)

2014年9月1日 星期一

佛典故事:口渴 Thirst

天氣實在太熱了。他渴得要命,長途跋涉到河岸,卻呆立在岸邊動也不動。

「喟,你不是口渴?」路人問。

「對,我好渴!」他大吼。

「既然口渴就喝水呀!好不容易找到水源怎麼不喝?」路人逼問。

「你要是可以把河水喝光的話,我就喝!」他當場回應。

「什麼?把河水喝光?」路人傻眼。

「沒錯!」他堅定地回答,「河水這麼多怎麼可能喝得完?既然喝不完,不如不喝算了!」

「你說什麼?」路人不可置信。

「哈哈哈,天下怎麼有這麼笨的傻瓜?笑死人了!」路旁看熱鬧的閒雜人等不禁一起轟笑開來。


原典出處:《百喻經 渴見水喻》


-無明筆記-

有人認定在現代社會絕不可能依古印度時空因緣條件嚴持佛戒,就乾脆一輩子拒絕受戒。心理上以為不能全持就不如連半條都不要持的想法很容易障道,生生世世流轉生死。口渴就喝水。喝水的重點不在非把水喝光不可,而在於現下解決口渴問題本身!