2014年11月30日 星期日

Wow, Taipei Blue! 仰頭族的攝影日記


行腳到誠品書店。在閱讀城市文化前,先閱讀天空雲彩。雲如此雪白。


行人至少有三分之一是低頭族,奮力衝刺滑掌,竟沒發現白雲晶耀發亮。


生滅。緣起。聚散。分合。如幻如夢,轉瞬變換;剎那剎那雲形不同。


渾然自成的藍天漸層多樣。換個角度或地點,遍界是藍,風姿各絕。


天空也寫意山水。無求無得卻詩意滿天。


淺笑若此,溫婉慈和。 


深凝如是,氣宇三千

2014年11月28日 星期五

花五千年教壞囝仔大小

Action speaks louder than words.

「媽咪,為什麼喜歡自由的小孩會被打?」

「寶貝,因為有很多大人喜歡當奴隸啊!」

「媽咪,為什麼小孩子說話表達會被殺?」

「寶貝,因為有很多大人讓殺人犯當國王啊!」

「媽咪,大人讓壞人當國王,小孩子怎麼辦?」

「寶貝,你就裝傻演蠢、閉嘴當呆瓜就好啦!」

「媽咪,我知道了。當笨蛋才不會被殺死,對不對?」

「寶貝,對極了!真是媽的乖孩子!」

「媽咪,我要長大,不要死掉。」

「寶貝,你一定要長大,不要被國王殺掉。」

「媽咪,等我長大,你們就老了。我也要把老人通通當成奴隸,規定老人都不許講話、不許表達、不許自由、不許聰明。換我來當殺人犯國王,有誰不聽我的話我就殺死他!」

「寶貝,你……」

當娘的哭了。她一直抹淚,泣不成聲。她怎忍心告訴孩子,他那早死的爹爹本來就是國王。是現在的國王殘暴無德、自私自利、嗜權如命,一手鬥死他爹爹的啊……

有道是「瞋殺妒怨繫香火,兒少壯老結仇家」。她哭個不停,覺得自己好傻。這種歷代盛產殺人犯的屠殺種族有什麼好值得傳家?當年怎麼會愚痴到替這種下劣修羅民族傳宗接代呢?

2014年11月26日 星期三

老店人生

故鄉美味啊是便當人生
天味巧手    善信供養

古早味純    豐厚甘香

夜夢印刻經題法名

法師專用黑筷一雙

日甦四海    法味一同

心光朗耀    三寶十方

青菜香甜此界為最
老店開上足足二十多年

老了我不老台北

青春期大吃大喝在那

壯年期節衣縮食猶原在那

老友相陪安坐吃素話家常

菜價貴   水果漲    年紀大總該減個肥吧

話說整票少女死黨眾哥兒們近況全好嗎

環伺老店俠氣澟澟穩穩力挺

於四季天人美食盛產的神奇土地上

生意興旺究竟堅固

始終無畏波波黑食風暴或天殺地剮該死的油電雙漲

什麼鬼地雙漲

老闆娘突然美目兇煞峨眉高舉

甩頭一念心波放閃隔空放話

瓦斯費菜價米價麵粉價全漲整死恁祖媽


蓮荷通身為食    亦可入藥
空心還須顧肚皮

此界飢報第一病

食存五觀隨齋修

節食減重保健康

2014年11月25日 星期二

佛典故事:純淨的水 Pure Clean Water



村子離王城足足五由旬遠,以出產上品好水遠近馳名。純淨無比的完美水質讓國王中意極了,下令村民們每天輪流按時扛水進宮孝敬王上。奴隸式的苦勞誰受得了?再也忍受不了勞力剝削的村民一批接一批移民求去,日益嚴重的人口外移馬上變成村長第一頭疼的施政問題

村長是有點知識的人。他知道村民智識水平不如他,很好哄,一哄就聽話。他急中生智,馬上對外宣傳:「村民們!大家不要搬家!身為村落的大家長,我一定會為民喉舌,替你們向大王陳情,把五由旬的道路立刻縮短成三由旬!這樣一來,你們送水到皇宮就一點都不累了,對不對?」村長說到做到,連夜懇求國王緊急下詔換個說法,向人民宣稱路程只有短短的三由旬而已。村民覺得村長講得頂有道理,只要國王開口路就一定會縮短,高興得要命。從此眾村民乖乖地認命,全體繼續過以前過慣的、奴隸般的苦勞日子,天天送水孝敬王上,再也不叫苦、不移民了。

外國人旁觀者清,忍不住告訴當局者迷的村民們實話:「哎,你們怎麼這麼好騙哪?道路還是一樣長,一模一樣是五由旬這麼遠,只是表面上做做樣子改個名詞而已,事實上根本沒什麼改變啊!」結果,一語驚不醒夢中人。長期受社會權力關係強力制約控制的村民們很固執,聽了外國人的良心話還是沒什麼反應。他們傻乎乎地深信國王的口頭說法,以為王室公告馬路只剩三由旬的話,路程就馬上縮短了!


原典出處:《百喻經 送美水喻》


-無明筆記-

一、唯有一佛乘,無二亦無三。八萬四千法門,門門通佛道,應機即是無上殊勝方便法門。頓也好,漸也罷;三乘五乘也好,佛乘也好,無上乘也好;始終不離當下這念心!

二、世俗凡夫欺騙人民的行為與佛陀權巧方便示導眾生有何不同?佛是真語者實語者,凡夫呢?

三、黑心食品問題方興未艾,全球水資源問題已浮上檯面。純淨的水源會不會成為比石油油田更加珍稀寶貴的全球戰略物資?

現實

純粹路過。

老人連珠炮式地盤問,我基於晚輩的客氣禮貌簡答。「我身體不好。」我說。老人家精明的眼睛打量著我,突然開始叫窮。「養不起你啦!」(我嚇了一跳。養?什麼?)她抱怨起建物整修費,這幾十萬、那幾十萬、總共起碼要一兩百萬等等。

我靜靜等老人說完。她說夠了,突然念頭一轉彎,問起我的學歷。基於晚輩的尊敬,我低聲簡答。「你手機幾號?」一反先前的態度,老人突然十分積極地追問我的聯絡方法,一問再問三問問不休,我只能一直微笑。

新生代可能不了解(就像我當年年輕時不了解一樣)一般老生代用什麼眼光審視新生代。活到中年或許會多少有點領會,上述公案是非常典型的世代功利思惟模式。這些年,我遇到的老生代(不論身份)有高比例公開追問我的賺錢能力,或者從其他社會條件間接推測想像潛在的賺錢能力。非常現實。

以前的社會教出理想失落、價值淪喪、功利現實的世代有其時空背景因緣。事實證明那是極其短線的經濟思惟,愈是功利就愈無法長久。不論如何花大錢整修建物,後繼無人也終將淪入外人之手;更何況,建物不敵無常力啊!

2014年11月24日 星期一

佛典故事:大烏龜 The Giant Turtle

Be my friend, kid!

之一、動保故事版

小朋友一個人玩遊戲,無意中抓到一隻大烏龜。他歪著頭一想:大人平常天天殺動物,所以,抓到動物一定要殺才對!殺是要殺,但是該怎麼殺才好呢?他不知道。「請問大烏龜要怎麼殺?」小朋友隨機問大朋友。無巧不巧,他問到一個動保人士,對方的心態與做法跟一般好殺的成人似乎不太一樣。

搞動保的大人笑一笑,心底評估一番,認為跟小孩解釋動保知識或動保法規之類的大道理也沒用,年紀太小聽不懂。大人看著小孩一雙童真的眼眸,只淡淡交待這麼一句:「你就把牠丟到水裏再殺就行了!」「丟水裏?好!」小朋友信以為真,馬上把大烏龜放回水裏。才放入水,死裏逃生的大烏龜就馬上伸展四肢加速游走了!

之二、修行魔障版

凡夫想修行。他想收護六根,修諸善法功德,證得解脫之道,偏偏又不知道應該使用何等方便法門才好,決定求教善知識。他這一問不但沒問到善知識,反而問到充滿外道邪見的天魔波旬所化身的惡知識。天魔告訴凡夫:「這還不簡單?你就盡量耽溺六塵、放縱感官、享受五欲之樂就對了!照我講的話去做,絕對會得到大解脫!」愚昧的凡夫不會正思惟,不懂得善分別,更沒有擇法眼。他輕易相信天魔的鬼話,一輩子放縱自己的動物本能去追逐世俗欲望,廣造身口意惡業,命終之後墮三惡道!


原典出處:《百喻經 小兒得大龜喻》


-無明筆記-

大烏龜比喻六根。大烏龜入水比喻六根對六塵的追逐、外流、執取、貪愛、煩惱。就動保觀點而言,大烏龜該放不該殺。就修行比喻而言,象徵六根的大烏龜不該放該殺。

這則寓言充分彰顯宗教詮釋的重要性。詮釋對了,宗教有正向教育意義與多元社會功能;詮釋錯了,宗教反而成為眾生起無明造殺盜淫大惡業的助緣!

寓教於樂( Edutainment )

如似苦毒藥,和合於石蜜,藥為破壞病,此論亦如是。
正法中戲笑,譬如彼狂藥,佛正法寂定,明照於世間。
如服吐下藥,以酥潤體中,我今以此義,顯發於寂定。
如阿伽陀藥,樹葉而裹之,取藥塗毒竟,樹葉還棄之。
戲笑如葉裹,實義在其中,智者取正義,戲笑便應棄。

節錄自《百喻經》

註:教育過程或教學方法不一定非要古板、僵硬、痛苦、教條化不可。快樂自在的學習反而有益於提升學習效果!然而,不論使用多麼輕鬆愉快的教育方式,教育者宜留意未偏離教學宗旨及內容主題,令學習者成功達成教育目標。

2014年11月23日 星期日

佛典故事:愛上公主 Falling for the Princess

Bitter or sweet?

社會化的愛情多殘酷。人不是相愛就可以,相愛嚴格受制於社會目光。戀情被評判、被檢查、被考驗、被營造,十之八九受限於身份、階級、條件、背景。愛情向來不自由。

農夫那日一人獨自上京,才看到國王絕頂美豔的女兒就栽了。他對公主一見鐘情,朝思暮想地提也提不起、放也放不下,鬧成欲求不滿型的典型相思病。他渴望她,想占有她,偏偏自知自己社會地位高攀不上。心病演變成身病,想愛又愛不到,才回鄉下老家就立刻臥病在床。

「你怎麼病成這樣?」親族問。

「我昨天看到公主。她好美!我真的好愛她!我好想得到她又得不到,倒得了相思病。哎……我要是這輩子得不到她的話,肯定只有死路一條!」農夫躺在病床上氣若游絲地漫應道。

「你──好好好,我們知道了!我們一定想辦法、找門路、拉關係,讓你如願娶到公主。你不要再煩惱了!」親族安撫他。

親族為了讓他燃起希望,產生活下去的心理力量,不惜集體欺騙他。「我們大家都挺你,全力替你拉線!只是、只是、只是公主本人恐怕是不太願意……」

「哈哈,你們都挺我,太好了!只要你們挺我,我一定能得到她!」重病在身的農夫看著親人熱切的臉龐,在病床上露出滿意的笑容,高聲大笑起來。


原典出處:《百喻經   田夫思王女喻》


-無明筆記-

農事是藝術也是技術。若不懂得善分別春夏秋冬因緣時節就隨便下種的話,不論再怎麼辛苦勞動也空無所獲。同理可證,修行也講求實修實證,不宜只為修了一點點福報就得少為足,志得意滿地認為絕對可以證得菩提。

世俗情場更是如此。在人間社會,愛情與婚姻是高度社會化、被高度社會控制介入的行為,並非國家機器表面上宣稱的那麼感性或自由。身在業力中往往難以如實觀照感情關係中細密複雜的社會脈絡,經常會產生迷惑,很容易受傷害。若看破情場即社會權力、階級、條件、背景等社會因素全面交織的社會競爭市場的事實,對於情場十之八九不如意的逆境也就不難釋懷了吧?

Taipei Blue, Taipei Green!

November Sky in Taipei City

Sky Blue makes people happy

Tree Green makes people healthy

On a beautiful sunny day

Such a good Zenny Day


I feel rich

Mindfully peacefully wealthy


2014年11月21日 星期五

感恩福氣計劃:體重篇


喜氣洋洋的台灣素食便當(二十年以上老店)
「會不會體重太輕?」我小心翼翼地問,雖然一臉欣喜。

「喔,不會不會,體重不像血壓一定要怎麼樣!如果你想胖一點也可以;如果你想保持現在這樣苗條也可以!」白髮老奶奶解釋著,一對大眼晶晶亮亮。

苖條?好不容易胖七公斤半了,還叫「苖條」?難怪當年瘦下去時會引爆眾人嚴重憂慮,特別教我一個新潮名詞「紙片人」又告訴我一大堆紙片人時事新聞,還直接被醫師宣判體重過輕或營養不良。

感恩所有發心煮飯或發心齋僧的護法大德,能奇蹟似地養肥七公斤半真是了不起的成就。有人護持或供養就發心吃、認真吃、吃得乾乾淨淨;沒人護持或供養就草率馬虎隨便吃或直接躺在地板上看著天花板發呆、想來想去想不出有什麼想吃又嫌物價糧價太貴不值得最後就算了。

希望個人的天然瘦身本事回向給號稱「亞洲第一胖」的台灣過胖人士,祝願集體如願減重成功。以此好不容易有進展的增肥成果功德回向所有護法大德:

所謂布施者,必獲其利益。

若為樂故施,後必得安樂。

飯食已訖,當願眾生:

所做皆辦,具諸佛法!

2014年11月20日 星期四

七個願望:給小小孩系列

一願兒童權利公約施行順利大成功

二願台灣囡仔福德俱增戒定慧成就

三願全球健康平安和平團結大合作

四願台灣民主文明成就更上一層樓

五願十方三世佛子法王子身安道隆

六願全球文化事業心光明亮做世燈

七願搖啊搖搖啊搖搖到大家都成佛

2014年11月19日 星期三

佛典故事:潮 Fashionable



家道中落的窮小子忍受貧窮困苦的生活,身穿破舊的粗衣到處打工。別人看他一副可憐樣,便把他找來私底下講兩句:「我說你,不是出身名門的貴公子嗎?怎麼淪落到穿這種破爛衣服的地步?來,我教你換穿時尚潮衣的好辦法。怕什麼?我不騙你!」

窮小子很高興,當場答應。對方燃起火堆,命令他把衣服脫掉:「現在你快點把身上的破衣服丟到火裏燒一燒。等會燒完馬上就變成高檔名牌貨囉!快點過來!」

他很服從,馬上脫得全身光溜溜地乖乖坐在火堆旁等待。衣服燒光以後,他在火堆裏翻弄老半天,什麼都沒找到,只剩下一堆沒用的炭……


原典出處:《百喻經 貧人燒麤褐衣喻》


-無明筆記-

這則寓言的本意在批判古印度盛行的拜火邪教。意指無知凡夫被外道邪惡妖女的謊話欺騙,誤以為修投巖赴火類的自殺苦行可以轉生天界,反而適得其反,墮於地獄受苦。

(註:根據佛經,古代拜火教成員以男眾居多,女眾很少。在古印度崇尚哲思及修行的時代投身宗教生活者以男眾占最大比例,此處點名「妖女」實屬特例)

同樣一則故事放到現代時空就有截然不同的意義。衣服是重要的社會化必備用品,製衣材質及加工過程能不能全面環保化?什麼是合理的回收再利用,什麼是黑心的廢布充潮衣呢?有沒有可能透過新材質研發與創意設計美學的文化力將成本便宜的普通成衣變身成優質時尚好衣呢?

2014年11月17日 星期一

兇手的自白

我什麼都沒問。

她想講也愛講;遇上一對善於傾聽的耳朵。

「我從來沒後悔過。我的手就自動伸了出去……我覺得那真的是業力……很多人都很討厭她啊……她很臭屁,很會罵人,最愛用英文罵人,我也常常被她公開罵……美國哈佛法律博士又怎麼樣?就算她送急救、坐上輪椅、常常痛到失眠整夜哭泣,就算事後我被罵得狗血淋頭說我殺人啊……我都沒有一點罪惡感。沒有。我覺得那就是業力!我一點都不覺得我對不起她。我覺得我沒有錯。我也不知道那時為什麼手會伸出去。」

我看著她。

差點摔死一個美國哈佛法律博士,竟然覺得自己沒有錯。

我看著一臉呆滯、喃喃自語的加害人,思考起台美兩地兩套法律體系可能會產生的不同事實析論與判決罪名。我想起被害人坐在輪椅上替我受傷的腳查看傷勢時溫柔的說話。我想起小學時代同班男同學也曾經用一模一樣的手法惡意拉走椅子讓我摔傷脊椎,令正處發育期的我身高突然中止快速增長的往事。沙文主義的社會厭惡聰明的女生;不論男眾或女眾都會嫉妒。嫉妒,小則言語攻擊,大則肢體傷害,最嚴重則致死。

台灣法學教育長期失敗,事後縱使補充大量中國文化倫理教材或宗教教義也效果有限。連重傷害(殺人未遂?)都沒有罪惡感,其他惡業還用講?教一大堆古代中國封建思想教不出具備現代道德良知的公民啊……

2014年11月16日 星期日

選擇:慧眼識福田

妄念多,雜念多,初入道者常如此,見怪不怪。一家幾口為保家族利益,分配幾個當綠軍,分配幾個當藍軍,不論政黨怎麼輪替叫囂都動不了家族財路,再一邊全家合資海砸大錢跑大陸做生意、一邊炒房地產佈局投資移民、一邊身兼地下紅軍的家族理財模式很常見。這一、二十年下來,民間有太多家庭這樣子做,無非為了求生存。

結果,勸在三寶門下種福田推三阻四地藉口一堆,原來是大把大把金錢往大陸砸去,在大陸設廠當廠長。家族成員表面上有藍有綠、事實上全是地下紅軍,先賺後賠地終於搞到混不下去,老實跟法師招了。

廠房硬體設備都投資、建設、營運了,不懂大陸法律也不了解大陸運作手腕又愛一頭熱砸大錢,等大陸法律一直修一直修修到成本拉高到打不平支出、大陸當地的勞權保障漸漸追上已開發國家的人道水平了,才在擔心血本無歸連廠房都失去,結算到最後反賺為賠。

「哎,當初開一百萬的票子下去可能也沒了……」如此這般咕噥。

「算了算了,萬一連工廠都被收走就算了,只要家人回得了台灣就好了……」如此這般自言自語。

我想我沒什麼太大的情緒反應,表情平淡。這類活生生的台商賠錢個案(過河拆橋式先賺後賠個案)聽太多。事主通常對外羞於啟齒,只敢私底下訴苦;畢竟在兩岸權貴圈檯面上叫紅叫賺聲中要公開承認自己失算賠本非常丟臉;大家都死不承認,根本不曉得這類個案有多常見。

打從我那一輩子為鄉愁情執不斷砸大錢到大陸海賠的爺爺起,除了賠超過幾千萬以上孝敬祖國無怨無悔的天真痴情派能動人幾分同情,其餘才區區賠個一百萬台票的小賠事件不算吃到什麼天大苦頭。當年喜歡跟我爺爺吃飯、長期勸誘他重金投資大陸的政客已經老了,現在還是到處上媒體放話鼓吹台灣政商名流權貴往大陸投資。我們這種海賠不知多少冤枉錢在大陸的家族後代吭都不吭氣,看同一群人照樣高調哄不知死活、沒經驗的台商台幹或在地家族再往大陸砸錢,一直砸一直砸,砸到海賠後再狼狽返台。錢賠光了,長教訓。

「師父,您怎麼在嘆氣?」又一個冤大頭,除了嘆氣還能如何?

有金錢的福報,沒有選擇福田的智慧。投資錯地方,怨誰呢?

除滅五逆重罪

「爾時,演說僧伽吒法門。若聞此法,當至阿耨多羅三藐三菩提,滅一切罪煩惱休息。汝今諦聽,當為汝說。令汝聞已速得解脫。聞四句偈令不中闕,盡一切惡得須陀洹。然後布施遠離諸苦,受苦眾生令得解脫,怖畏眾生令得遠離。」

「以曾聽受僧伽吒法門,在彼眾中聞此法門發淨信者,皆得授阿耨多羅三藐三菩提記。若人造作五逆之罪,聞此法門須臾之間,悉能除滅無量百千億劫,閉惡道門開生天道。於此法門聞四句偈功德如是,況復書寫、讀誦,供養華香、幡蓋,恭敬尊重,合掌禮拜一言讚善,如是功德不可思議。」

「一切勇!具足善根眾生得聞此法,一切善根悉得增長。慳者布施,無福德者修行福德,自利利他修於念死,彼聞法故作此善根,以聽法故過去善根亦得增明,彼得長夜利益安樂一切天人。一切勇!如是法門一經於耳,得生無量功德。」

「善男子!眾生本業亦復如是,受樂報盡復作善業種諸善根,種善根已增長善法,增善法已得大歡喜。藥上!以歡喜心於百億劫樂報不失。」

恭錄自《僧伽吒經 第二卷》

2014年11月15日 星期六

除滅逆罪:民主時代的佛學思考



在古代的王權世界,為奪權位殺父殺母(誅殺國王及王后)的王子逆罪事件似乎不少,公案隨處可見。殺父殺母的逆倫殺業乃五逆罪之一,犯者墮無間地獄。然而,縱造下五逆重罪,若真誠懺悔、依教起修,仍然有機會滅一切罪,圓證菩提。

這是《僧伽吒經》所揭示的僧伽吒法門的不可思議功德之一。

佛經提供的教義與個案思惟若置換到現代時空又如何呢?

依大乘法,一切眾生為我累劫父母,多生累世生我、養我、育我、護我、教我,一切眾生對我有恩。若然,廣義而言,欲奪權者及當權者屠殺、誅殺其國民、百姓、公民、人民的行為等於是屠殺不特定多數的累劫父母,也構成殺父殺母的五逆重罪。如此,恃權勢而惡意殺害良民者無異大不孝之逆兒,背眾生恩亦負累劫親恩,造地獄業。

從最簡單、直接的大乘義理也能推論出民主原則或主權在民思想,為何中國王室始終做不到?佛法入中土雖久,大乘法義流佈極廣,為何民主風氣始終不開呢?主要的原因在於中國皇室將佛法當成統治馴民工具,王室權貴階級本身不太持戒實修,雖亦有在家菩薩佛子,比例甚低,對其他王族無可奈何、沒什麼實質影響力。

「每位人民都是我多生累劫的父母至親,宜報恩、尊重、照顧、守護」這樣的大乘民本思想,中國古代帝王沒半個做到(連武則天貴為女皇也做不太到)。用功的居士佛子們更常興嘆:「怎麼這世界總不出轉輪聖王呢?」

希望轉輪聖王出世、太平盛世現前的基本因緣要素之一是眾生要集體肯修行,肯精進,積集善法,具足福報;有什麼程度的百姓就召感什麼程度的領導者出世,不離業感緣起,可修可變。

2014年11月13日 星期四

佛典故事:位置 Position







本如來藏
妙真如性

《楞嚴經》







小傻弟一人在家,心想:「生個熱火,再備冷水吧?」他生好火,拿澡灌裝滿冷水往火上一放,轉身就忙別的事情去了。等他回過神才發現東西放錯位置──水的冷度滅了火,火的熱度溫了水;熱火沒了,冷水也沒了!


原典出處:《百喻經 水火喻》


-無明筆記-

出家求道者若退道心思念俗家的妻子眷屬與五欲之樂的話,就像把持戒之清淨冷水放在世俗有為福報之欲染烈火上,兩頭落空,一切俱失。

水性與火性法相不同,隨業妄現,本無絕對優劣。放對位置即稱心如意應萬用,放錯位置則利益俱失兩頭空!

2014年11月12日 星期三

佛典故事:酷刑 Torture

在古代帝制社會,王者取得王權等於獨享特權──他可以比臣民更色情、更淫亂、更縱欲、更殘暴、更冷血、更獸性、更自私,依古代國法完全無罪。

就這樣,國王造大惡無罪,平民造小惡犯法,小老百姓被打進大牢受極其苛虐痛苦的鞭刑。已經鞭打到半死不活、皮開肉綻以後,國王再下令獄卒拿馬屎塗在鞭痕累累的受刑人身上,表示加減有在治療。

這一切都被長期受愚民教育洗腦的愚民看在眼裏。他不但對同樣身為平民的受刑人的不人道殘酷待遇沒有絲毫警覺性,相反的還大喜過望:「好辦法!我也要試試這種高明的治瘡方法!」觀刑事畢,愚民一衝回家就馬上交待兒子:「來來來,你來鞭打我,把我的背打爛再拿馬糞抹上去!快點,爸爸今天在王宮裏學到治病高招,我們父子倆一起來實驗看看!」

愚民者,父愚子愚,代代傳愚。兒子當下二話不說一律服從,先把爸爸鞭個半死,再拿馬屎在他的背上亂塗一通。完事後,父子倆竟還一起慶祝大功告成,高興得不得了!


原典出處:《百喻經 治鞭瘡喻》


-無明筆記-

不淨觀是對治法門,用來對治五陰瘡習。然而愚人不解善巧,為修不淨觀反而故意耽溺女色、追逐五欲。最後,不但不淨觀沒修成,反而一再被女色淫欲所惑亂,流轉生死,墮於地獄!

聯合國禁止酷刑公約(The United Nations Convention against Torture and Other Cruel, Inhuman or Degrading Treatment or Punishment)對酷刑的定義明文排除法律制裁及其衍生之痛苦。這是否意謂在極權暴政統治下可以使用法律外衣包裝並合理化酷刑?換句話說,若人心起惡念、惡用或濫用法律制度,亦可利用現代法治工具達成侵害人權或加害人類的惡業目的?

當今世界上有哪些國家依然在實施或執行種種不人道的酷刑?

素食達人醫生國父,生日快樂!



西元1866年11月12日,地球上誕生一位空前絕後、一生倡議素食運動的國父。地球政壇上出現這麼一顆晶瑩閃亮的素食超級巨星,可惜完全度不動中西政界大魚大肉的奢侈風氣。一個半世紀下來,政界惡風行愚草偃地力推葷食營養學,吃出全球瘋狂放屁的動物養殖業,也吃出愈演愈烈的氣候異常型人為天災與「冬天當成夏天過、春秋兩季常缺貨」的溫室烤焦效應。

以下恭錄這位政治史上稀有難得的仁心醫生國父、孫中山先生的飲食/素食主張,分類上大致都屬於三民主義中的民生主義:

「人間之疾病,多半從飲食不節而來。所有動物皆顺其自然之性,即純聽生元之節制,故於飲食之量一足其度,則斷不多食。而上古之人與今之野蠻人種,文化未開,天性未漓,飲食亦多顺其自然,故少受飲食過量之病。今日進化之人,文明程度愈高,則去自然亦愈遠,而自作之孽亦多。如酒也、煙也、鴉片也、鵠肩也,種種戕生之物,日出日繁,而人之嗜好邪僻亦以文明進化而加增,則近代文明人類受飲食之患者,實不可勝量也。」

《建國方略第一章 以飲食為證》

「中國常人所飲者為清茶,所食者為淡飯,而加以菜蔬豆腐,此等之食料,為今日衛生家所考得為最有益於養生者也。故中國窮鄉僻壤之人,飲食不及酒肉者,常多上壽。」

《孫文學說》

「夫素食為延年益壽之妙術,已為今日科學家、衛生家、生理學家、醫學家所共認矣,而中國人之素食,尤為適宜。」

《孫文學說》


「西人之倡素食者,本於科學衛生之知識,以求延年益壽之工夫。然其素食之品,無中國之美備,其調味之方,無中國之精巧。」

《孫文學說》

「中國素食者必食豆腐,夫豆腐者,實植物中之肉料也。此物有肉料之功,而無肉料之毒,故中國全國皆素食,已習慣為常,而不待學者之提倡矣。」

《建國大綱》

「人類謀生的方法進步之後,才知道吃植物,中國是文化很老的國家,所以中國人多是吃植物,至於野蠻人多是吃動物。」

《民生主義第三講》

「原始時代的人類和現在的野蠻人都是在漁獵時代,謀生的方法只是打魚獵獸,捉水陸的動物做食料,後來文明進步,到了農業時代,便知道種五穀,便靠植物來養生,中國有了四干多年的文明,我們吃飯的文化是比歐美進步得多。」

《民生主義第三講》


國父論及三民主義信仰時,曾深論信仰的重要性:「……人類對於一件事,研究當中的道理,最先發生思想;思想貫通以後,便起信仰;有了信仰,就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰,次由信仰生出力量,然後完全成立。」

人類身為有精神生活、心靈活動、思考能力的種族,時時刻刻都能改變,具足提昇的心理動機與改惡向善的行動力,修行潛力無窮。普願素食理想在素食運動、素食生活的實踐中美夢成真,以此功德回向全球健康、長壽、快樂!

2014年11月11日 星期二

偶遇異國佛子

台北市,你的外語交通整合資訊何時上菜?
雖說比丘常笑我雞婆習氣,看觀光客苦惱地說英文問交通、年輕人結巴地說英文查電腦,我又雞婆了,發心帶路。

交通方面,英文資訊與地圖都有,但是實用方面的整體說明沒有。高鐵、公車、計程車、北捷、台鐵、機場之間動線怎麼接,連住國外太久的華裔也無法立刻掌握。雖然會聽、說一點中文卻讀不懂中文,要他自立自強地看火車票找月台有些難度。連懂一點點中文的華裔都感到吃力,更別說完全不懂中文的非華裔客人了。

沒想到雞婆也是有佛緣,客人竟是到處參訪各國佛寺的澳洲客人與華裔佛子,高興地秀出手機上在全球各國知名道場與法師合影的照片。講到這個,台灣的寺廟與宗教建築乃世界級知名,年頭到年尾都有大量佛子來參訪,串連交通方面的外語交通資訊很重要。要不然,創造就業機會,專門在各大交通站點派駐可以走動帶路的公務員或服務員也很好。

祝願佛子們準時搭上火車,如願完成預定行程。

加油,台灣的觀光大國夢!

香蕉王子的修行寫真

身為王族,優雅地側坐吧!
王子說自古聖賢多寂寞,他想留影。就算人類像恐龍一樣被黑心食品殲滅亡族,身為香蕉王子的他,俊美絕倫的他,絕對、絕對、絕對要被後代諸蕉們牢牢記著!我說我哪懂什麼攝影藝術呢?純業餘好玩的、動中練禪罷了。他說沒關係。天生麗質一帥蕉,正著拍歪著拍都上相,儘管下手!

沉思遠望時也不忘氣勢呢!
身為大蕉王國沒落後的末代金黃香火,香蕉王子不曾一時半刻遺忘他身為王族的驕傲。「志在復興我國聲威,必使天下四海來朝!」他嘆口氣,低眉歛首。日本時代的出口狂潮到哪去了呢?全世界都曾經認識我大蕉王族啊!

縱使長幾粒美人痣,王子依舊王子。
王子扭捏地換個姿勢,害羞地微笑一下。「哎喲,真要拍?」「不是很有自信一定上相?」「可是人家這一面長美人痣,看起來豈不就像在拍BL……」「……不會吧?」

噢,王子不小心睡著了……
坐太久,拍照也會累。他邊擔心什麼BL攝影美學邊害羞,一不小心就睡著了。這下可好,宮廷水果攝像師到底拍好還是不拍好?

翻個身多腳朝天一下!
他夢見一大票素食恐龍,那時地球上沒長香蕉。腳底下的地質年代層層疊疊,花瓣一般綻開、分散、吹碎、……然後他看到一粒香蕉型的太空船遠遠地從宇宙開來,緩緩下降,門一打開突然有一支肥胖變型到難以置信的大香蕉穿著救身衣從半空中彈跳下來就地轟然撞出一個巨大的水果坑,再從坑底費勁爬上來。「啊,祖先!你一定是我族的上古祖先!」王子驚叫。「什麼祖先不祖先?」太空蕉一臉不悅,「我是香蕉神!」

睡死怎麼就腫了?睏發福?
王子這陣子著迷禪修,經常咕噥著什麼「行亦禪,動亦禪,語默動靜體安然」的偉大句子,不曉得夢中陰是用不用得上功?明明剛才好好的,怎麼一睡著就水腫了?歷史與文學,圖像與記憶,美學與現實,辯證與止默,剎時消歇。

2014年11月10日 星期一

佛典故事:炒胡麻子 Fried Sesame

種子若是無生機,等不到芽苖花果

阿呆邊吃胡麻子邊打妄想。哎呀,生吃好難吃,炒熟以後多香哪!這一犯傻,生性懶散的他便異想天開起來:「這樣吧!不如先炒熟再種下去,以後採收的就是炒好的胡麻子,一切現成!」

阿呆好興奮,馬上跳起來衝進廚房把手頭上所有的胡麻子都炒熟,再心花怒放地衝出門下田播種。接下來,他願意等待。他等呀等著,苦苦等上一年、兩年、五年、十年、……一直等到髮白齒搖、老死逼近也等不到焦芽敗種大豐收!


原典出處:《百喻經   種熬胡麻子喻》


-無明筆記-

大乘行者若道心不堅定的話,有時也會退倒心。思及修菩薩道費時曠劫,因難重重,難行能行,難忍能忍,磨難考驗特多,辛苦異常,便轉而改修小乘法,自認為不如成就阿羅漢果就算了,快速了斷三界生死,事半功倍,相對容易得多。如此退道後成為佛陀所訶責的焦芽敗種,雖欣樂佛果也終不可得!

在古代,炒熟的種子不可能發芽,高溫質變與相應的物理化學變化不可逆。在現代,由基改技術或轉基因科技強勢主導的農業實驗無論什麼怪計劃、怪花招、怪點子都敢付諸實行,會不會有朝一日也對炒熟的種子下手、種出「免煮食品」?很難講。不過,當天然種子大量絕種,基改種子群起代之後,人類還有本事逆轉自然界的「大自然基因工程」並逆向培育出消失、失傳的天然品種、起死回生嗎?更難講。種子銀行的重要性可見一斑。

2014年11月9日 星期日

立冬的楊桃

台灣宜蘭楊桃(光版)
星星水果滿缽盂,想起楊桃樹落花繽紛的寺院裏落花與小桃掉滿地,邊打掃邊開懷大笑的年輕小沙彌。


台灣宜蘭楊桃(暗版)
老病與圓寂的法師們,印象遠了、淡了。待滿缽秋星食盡後清洗空缽,緣聚緣散,人生來去。


黑道,女人,高僧

即心即佛

丈夫與黑道有些淵源的她與工作上經常有機會與黑道共事的她先後找我談他,大談特談。

「他以前是黑道。」

「哦,大家都知道。」

「黑道可以出家?」

「以前佛陀也曾經度連續殺人犯出家。出家現比丘相,當生證阿羅漢。」

「他很紅!」

「對啊,雖然出家不久。」

「不久?」

「也沒我久。甚至很多沙彌、沙彌尼出家都比他久。」

「他事業做很大耶……為什麼你沒有?」

「中年後出家的人通常有大筆工作積蓄,弘法方面有經濟實力,出家沒幾年就能辦很多弘法事業。年輕出家眾不一樣,除非俗家是巨富大護法或累劫結大量居士法緣,否則通常沒那方面的資源。」

「啊,我還以為他出家很久了……聽說他太太還跑去問他,你還愛不愛我?……」

老天爺,阿彌陀佛,出家眾千萬、千萬不要讓故二或出家前的女人們太出風頭或太愛炫耀,生生世世後患無窮。在法語開示、修行成就、弘法貢獻、知見見解等正經事方面,女眾們不太在乎;相反的,女眾流行到處挖比丘出家前的戀愛婚姻八卦,打聽完又到處亂問、亂傳、亂講。

不僅現代出家僧如此,古德高僧也一樣。例如,弘一大師在佛學或修行造詣上的成就很少被深入研究,華人圈的居士最喜歡放大他出家前的豐富戀愛史,強調男眾不論再風流、再花心、再拈花惹草也能當高僧,反而被男眾居士誤用來替自己的私生活特色找藉口。再例如,上虛下雲老和尚的偉大禪修行持、弘化事蹟、心法見地沒被受男眾居士重視,男眾居士卻喜歡拿他出家前被父母逼娶兩個太太、三人同房的事情來替古中國男眾的淫欲習染找台階下。

風流債這回事有多障道?且看耶輸陀羅在證羅漢果前如何吃盡苦頭、身心折磨、處處找佛陀麻煩又故意障道就知道。成佛道前現比丘相,女禍情債能沒有最好是沒有。若論女色男色因緣,一絲一毫都是大業障,不但障自利也障利他,連帶害信徒們心不在法反而到處挖法師出家前的情愛八卦。

千萬、千萬別讓出家前的情愛業障資訊流落到男女信徒耳裏、口裏、心裏,一生後患無窮。女眾心不在法,講成風流羅曼史;男眾則引以為據,公開替多P淫欲關係找台階下;法益沒幾分,竟全成俗話。

2014年11月8日 星期六

佛典故事:笨賊 The Stupid Thief

很久以前有個笨賊。他到豪宅偷天價錦繡,偷完再用來包裹他自己家裏的大量破銅爛鐵、雜布劣貨。地方上的人覺得他愚蠢到極點,不但不生氣、指責、謾罵,反而還集體看笑話!


原典出處:《百喻經 賊偷錦繡用裹氀褐喻》


-無明筆記-

賊心入道者向來不少。初初因信心入道學佛,修習善法,修諸功德,最後卻為貪圖豐厚名聞利養而破戒毀德,為世所笑。至於世俗豪廈名車、華衣美服的生活下究竟包藏著什麼內涵,不等到當事人蓋棺論定也無法認清吧……

佛典故事:通姦 Adultery

明知對方是有夫之婦,他照樣跟她通姦。兩個人造業到一半丈夫便回來了。當場發現妻子通姦出軌,有誰不光火、不受創?丈夫不打也不罵,站在臥室門外等,打算等姦夫一出來就下手殺他。

淫婦:「我老公已經發現你了!你無處可逃,只能從摩尼出去!」

姦夫:「好,我馬上去找摩尼!」

「摩尼」只是發音,有兩重含義,一指地下水道孔,一指摩尼珠。姦夫有動物本能的行動力卻沒有文明人類的語言能力,他下床溜出臥室後在房子裏到處東翻西找,不停地自言自語:「摩尼珠呢?到底藏在哪呀?找不到摩尼珠我就不走!」淫婦沒解釋。她沒料到姦夫的語言理解能力那麼不好。

丈夫看姦夫一點逃跑的意思也沒有,三兩下就動手把他殺了。


原典出處:《百喻經 摩尼水竇喻》


-無明筆記-

「生死之中無常、苦、空、無我,離斷常二邊,處於中道,於此中過可得解脫」是一句話,由中文語言符號結構的中文造句。凡夫錯解它,就深入推求世界有邊或無邊、眾生有我或無我等大量分別知解,不能直觀中道實相的道理。如此這般,一生在文句名言上打轉、尋覓,悠悠忽忽度一生,不出生死輪迴,最後被無常大鬼殺害,命終直墮三惡道。

語言可以悟人也可以迷人,是把文化雙面刃。

2014年11月7日 星期五

佛典故事:煎餅理論 Pancake Theory


肚子餓要吃七枚煎餅
吃下六枚半就會很飽
肚子吃飽開始打妄想
吃完舉起左手打右手

不科學又不哲學的煎餅理論就此誕生:肚子飽是因為吃了第七個煎餅的其中一半。這代表之前吃的六個煎餅通通算是浪費資源。早知道光靠這半個餅就會飽,從一開始只要吃這半個餅就好了!

世間顛倒也是一樣的道理。為解決生存困境、痛苦、難題而造下種種業(吃第一個到第六個煎餅),最後,為止息產生痛苦的因緣現前(吃到第七個煎餅的其中一半),從而生起快樂的覺受,吃飽了,很滿足,不知道進食只為療飢病、調四大、維生而已,飲食需要只是生死業報之一。

世間為求生存而追求富貴也一樣。為解決人生種種苦患、問題而求財,追求的過程很辛苦,獲得以後要二六時中時時守護也很苦,到最後得而復失又更苦;然而,因為富貴有解決食衣住行育樂等生存需要的功能,便在萬般辛苦中產生快樂的心理覺受。


原典出處:《百喻經 欲食半餅喻》


-無明筆記-

佛云:「三界無安,皆是大苦,凡夫倒惑,橫生樂想。」眾生境界以大苦為苦、小苦為樂,快樂的覺受往往是根基於需求或痛苦得到滿足或解決。

清淨心、禪定心、出離心、菩提心的無為快樂是不一樣的。

2014年11月5日 星期三

股市一萬點的青春──那些經濟報表不說的事



股市一萬點在我的青春,於台灣深陷藍綠統獨魔咒之前。曾經有過舉國全力打拼建設、栽培兒孫的刻苦努力年代,一路老老實實修福培福,走出戰後的清貧殘破吞忍無奈,直修到股市破萬。

假如藍綠統獨魔咒這個國家級大病毒不釋放的話,以當時股市瀕臨泡沫化前有志之士高呼精神提昇、心靈改革的力挽狂瀾,社經理工文商法技各行各業或許還能回頭是岸,保持勤奮、精進、正常。可惜,當年藍綠統獨魔咒以巨型思想病毒的姿態快速四處滲透,造成舉國大當機。這一當經年,業界或停滯或倒退,社會各界全軍覆沒,集體深陷於空耗、消磨、吵架、鬥爭、對立的全國大撕裂。

當年股市一萬點的美夢福報來得快去得也快,很快就碎沫崩盤。夢裏,學校難考好讀,工作時短薪高,生活壓力相對小。可惜,經濟學神機妙算算不到跨界跨域對話整合,經濟報表不知道、不面對、不說明的事情變成官民全體扛不起的龐大支出與過載成本:

一、心理支出與心理成本:發心不正,富貴難保

當年股市狂飆,量產暴發戶,一夕致富卻完全欠缺心理準備、不會善用經濟福報優勢的人非常、非常多。當時進出股市者在心理動機上以短線投機海賺價差為多,很少人是真正有遠見、有想法地希望長期發心投資正當行業或促成各項產品或服務的研發、維持、延續、升級、加值、增值、創新、改良、優化。因此,當時偶現的股市旺景並沒有如實反應國家經濟實力或真實的產業營運價值,只是多數投機客賭博式的空洞炒作玩票而已。既然股市結構上投機人遠超投資人,在社會經濟效益上並沒有多少實質意義。

股票持有人的品質在經濟報表上完全看不到。

二、道德支出與道德成本:戒德衰損,財富速耗

當年雖然台灣錢淹腳目,或許是台灣自己停留在戒嚴格局而視野狹小,或許是長期受大陸擠壓、障礙、破壞國際經貿發展與正常外交舞台,金源財流不朝向正常的國內或國際發展方向走,竟然大量海砸用於扶植本土八大行業。八大行業本身的活動主軸以背德為核心(有例外,不多),再加上創始人或投資人以黑白兩道大咖或地派世家為主,成份複雜,短短幾年就將台灣早期相對純樸簡約的民風敗壞殆盡。

總體人口素質下降或公民品格水準下滑的事實在經濟報表上完全看不到。

三、犯罪支出與犯罪成本:耽溺五欲,三毒轉熾

本土八大行業既出,速成爆長如雨後春筍,淫靡的社會風氣很快傳染四散。從此,現今在台灣最頭痛的兒少、青少年問題牢牢紮根,難以連根拔起──從個人酗菸酒或性癮上身的健康私德問題到毒品與性犯濫的問題一併爆發,年紀不斷下修,日益年輕化。此外,八大行業營業場所極易成為黑道吸收成員或爭執地盤的重要據點,犯罪增加,治安惡化。如此這般,將原本可以用於投資正業善法的錢財惡用、誤用於邪業惡法,白白浪費股市創造的人間福報資源。

財團公司法人的報表只開列其本位利己主義框限的損益數據,法人藉由結構性優勢轉嫁出去的大量社會成本與驚人犯罪成本通通看不到。

四、人際支出與人際成本:定力全缺,難保世福

股市全盛期,一堆人穿金戴銀、出國旅遊、買車買房、炒地包奶。股市泡沫化,一堆人身背巨債宣告破產,想撐的轉型當卡奴以債養債,不想撐的跳樓吃藥燒炭。股市快漲快跌,除了八大行業靡爛成風、生意興隆,其他正當行業卻漸漸夕陽化、衰退化、縮編化。從個人理財失敗到舉家躲債跑路,基礎人際結構崩解。作為社會基本單位的個人與家庭不再是社會生產力的穩定力量。相反的,卻成為製造社會問題或量產犯罪問題的源頭溫床。

人情社會如台灣,人際關係或人脈關係是社會運作的重點要素。人際運作失常連帶導致產業營運失靈或效率大跌的事實在經濟報表上完全看不到。

五、人力支出與人力成本:淫殺互生,結構失衡

少子化問題惡化是長期慢性累積而成。一九四九渡海來台早期為反攻大陸而盲目催生(多子化),於六十年內人口火速翻倍又完全欠缺遠程人口政策是主因,股市全盛時期放縱八大行業是次因。八大行業興起是台灣歷史指標,它代表性開放、性交易、外遇、包養、通姦、劈腿的社會風氣迅速傳播並被民間默許的產業基準點。外遇率高,離婚率高,性產業的從業者與消費者年齡不斷下修的同時人數快速增加,意外懷孕與墮胎現象也隨著避孕措施及避孕常識雙重不足而惡化。迄今為止,每年粗估墮胎亡者約介於三十萬人至五十萬人之多,每年出生的嬰兒人數卻勉強才二十萬人上下。台灣新生嬰兒與台灣被墮胎兒的比數約為一比二,平均每三個受精卵約僅一個有機會長大出生,兩個會被提前墮掉。

邪業的淫殺效果在經濟報表上看不到。縱使公民人口是國力根本,財經數字只管金錢,向來不論人命。

六、政治支出與政治成本:慳貪積聚,貧富不均

兩岸權貴圈熱心地公開惡性炒作藍綠統獨問題約從當時開始。不認真過人生,不思考人生核心價值,不下心造福兩岸廣大基層平民,一路操作泛政治議題的目的在於轉移平民注意力,弱化公民監督施政的民間能量,進而將兩岸基層辛苦勞動創設的社經價值及龐大社經資源往兩岸上流社會集中後由兩岸權貴圈概括吸收、分配。那條錯誤的道路一走幾十年下來,兩岸出色的經濟果實很少下放民間(顯然不成比例),卻替兩岸權貴圈製造大量戰後富豪世族,一起共同拉大兩岸四地各地方的貧富差距。理論上應該造福人民、為民服務的政界走不出封建帝制階級運作模式,走出戰後陰影的經濟大復甦後竟然一舉成為後現代新興貴族,成為加害基層人民的禍源。

經濟即政治,經濟問題拖累社會最小單位(個人及家庭)的穩定性與發展性。政經二者在學術上可以切割成不同的術語論述系統,在現實人生當中卻是生存問題,同一件事。分配正義與社會階級權力關係(尤其是家族特權)這些百姓真正會在現實人生第一線感知的生存問題在經濟報表上也一樣通通看不到。

結語

在歡呼迎接下一場萬點年代現前以前,且容我們記取教訓。記得我們當年怎麼辛苦獲得又輕易失去,在得失之間曾經葬送犧牲掉多少眾生的身心幸福與身家性命。願這次站得住,站得久,站得長,一起同心認真面對經濟報表絕對不說的那些事情。

上次留不住股市一萬點,這次可要把持住戒定慧,穩穩安住,漸次增上。

青春是場教訓。吃過苦頭,應該長進。

2014年11月4日 星期二

佛典故事:牧羊人的夢幻女孩 The Shepherd’s Dream Girl


草地上的大肥羊

人生在世,出身與學歷不是絕對重要,特長與才能卻非常重要。

阿羊這輩子最大的長處就是牧羊,不論什麼羊到他手上都又乖巧又聽話,長得肥肥胖胖。他牧羊本領高超,慢慢地愈養愈賺、愈養愈多,養出滿坑滿谷成千上萬頭大肥羊。不過,阿羊發是發了,為人卻極端小氣吝嗇,死也不肯跟別人分享一丁半點好處。

阿羊又有錢又出名,遠近皆知,很快便引起阿狼的注意。阿狼這個人什麼都不會,最會投機取巧搞詐騙,便在心頭一算盤算計劃,裝出一副親厚知己的友好和諧模樣去親近他,跟他講:「阿羊,我們哥兒倆這麼好,兄弟一體,心無異志。我哪,跟某家很熟,認識他們家的女兒,人長得水噹噹地臉蛋兒像朵花,三圍像基改葫蘆加木瓜。我決定替你去說媒,一切包在我狼弟身上!」「真的?大美女?好好好,羊哥我下半身──不,是下半生的幸福,就全靠你了!」阿羊欣喜若狂,二話不說就自動拿出大筆錢財與幾頭特大號的肥羊,悉數交給阿狼全權處置。

阿狼親近阿羊的目的純粹只是為了利益,拿到好處就失蹤了。等到錢花到差不多快乾了,阿狼才又找上門。這次他不但報喜賀喜、恭祝結婚順利,還大聲加碼快報喜訊:「羊哥,你老婆今天剛替你生了個胖兒子!肥嘟嘟地跟隻小肥羊一樣!」這下可好,喜上加喜,娶到美妻又一舉得男,把個阿羊高興得快要暈過去,馬上二話不說又拿出比上次更豐厚、更大方的一大筆謝禮。

阿狼拿到好處當然又失蹤去吃喝玩樂去了。等他玩得差不多,錢也花得差不多時,才終於三度登門拜訪阿羊:「羊哥,很不幸,你可千萬要節哀順變。你兒子不幸夭折,就在今天往生了!」阿羊看著阿狼真誠的、和平的、可親的、中規中矩又秩序嚴謹的臉,馬上噗通一聲跌坐在地上,就地放聲嚎啕大哭起來……


原典出處:《百喻經 牧羊人喻》


-無明筆記-

具備智識的多聞者若吝法也是一樣。不肯教化說法,不願修善培福,卻被有漏色身迷惑而一生耽溺於世俗娛樂的話,最後不但喪失善法,連帶又喪失生命、妻兒、財物,最後只能獨自悲哀而寂寞地憂愁痛苦啊……

這則故事的譬喻只到這裏?不只。它十分前衛先進地預言後世子孫遭遇到的詐欺犯罪問題:加害人透過拿捏、操控被害人的心理弱點而詐騙得逞,等被害人付出真感情後才知道是假感情真詐騙。

感情教育、婚姻教育、性教育、科學教育都十分要緊,尤其在感情詐騙盛行的現代社會裏,不可不教。不論太座是美是醜,長得究竟像冬瓜還是像木瓜,連面也沒見過,小手拉都沒拉上,既沒同過房也沒實施任何業障行為,哪裏生得出什麼胖小子呢?縱使是現代文明社會,人工生殖技術很複雜,要上醫院或診所找專業醫師,過程短則一年長則數年,並不是一般人三言兩語隨便講、講完說生就生的啊!俗諦很重要。

基層人民的工作經驗:My Survival Game


我沒當過王子。

甚至也沒當過爸寶或媽寶。

奇怪的是,我這種一生從事基層勞動、家務、打工等平凡工作的人,竟然經常被人說全身流露嬌生慣養的貴族氣質,甚至還一口咬定過去世或現在世一定出身上流社會。

那些年,父親故意斷掉我所有的生活費時,我咬牙苦撐不願為此放棄學業,開始沒完沒了的打零工生涯,有錢就吃像樣點,沒錢就鎮日吃泡麵。一晚,身上連買泡麵的錢都不夠,我在街上晃來晃去,終於看到一家連鎖麵店在應徵工讀生。我肚子餓極了,推門就進去應徵,向媽媽店長說我願意馬上上任,當場開始工作。我保證我很會做洗碗、端盤、抹桌、掃地、拖地、掃廁所、服務別人等那類事情(從小學二、三年級開始學,一輩子都在幹這些活。在台灣還不流行花幾萬請外傭的年代,我是我家的「內傭」),她也當場爽快錄用。那份工作的福利之一是員工輪班時間內逢用餐時間時可以點一客價值一百元以內的公司餐,在店裏吃。第一晚上班,幾個小時勞動可以換來一碗麵和小菜這件事本身就令我就滿足得不得了,滿意到甚至不在乎薪水要等上幾星期。那時那地那當下只求每天有飯吃就好了。

這是基層人民的工作滋味:工作是為生存、求生、活下去。長時勞動,微薄時薪,粗簡餐點,說到底只是為不要餓死或凍死這麼基本的人生問題。在基層,沒有任何一件平民打工可以三兩下就交換到高權大位、上流階級、權貴人脈、或國家終極大位的臨時中站跳板。如果光靠打工就可以交換政權,那麼,全天下勞動終日、苦哈哈的基層老百姓早就集體當上總統或領導了。世間哪來那麼便宜的事?

有些事,一輩子被父母捧在掌心的王子不會知道。父母寵愛到一路修築金路銀路權貴路給走的愛兒不會知道。在古代,王室不需要懂人民,也不需要理解基層。貧窮線等於飢餓線等於死亡線這類屬於社會底層的生存掙扎,代代靠販賣或炒作軍火、毒品、食品、不動產而長擁巨富的家族不會有機會知道。古代不是民主社會,盛行絕對的權力切割與階級區隔。古代權貴整死大量百姓不會留下什麼社會學統計或第四權監督讓國際社會共同譴責或批判,現代因緣已經不同了。

權貴為所欲為、圖利王族世家的古代已經過去了。

我不希望帝制封建黑暗時代捲土重來。

2014年11月3日 星期一

網路助念


當全世界在討論網路的壞處與網路上癮症時,有一群佛子們努力地使用網路交流佛法,甚至請求網路助念。

每天讀台灣亡者與重病者簡介。

有時難得夾帶幾篇家屬或親友感謝文。

亡者從嬰幼兒到老人都有,陽上平等求助念。

人生層面很多。通常在人生前四分之三都只喜歡看戀愛結婚生子那一面;到人生最後四分之一才慢慢正眼看病苦、老苦這一面。不論是那一面或這一面,也是一體兩面。生者皆歸死,每一個在眾人熱鬧喜悅的狂讚之下出世的嬰兒都要在稀疏清淡的助念參加人氣下離世。熱熱鬧鬧來,寂寂寞寞走,九成以上都如此,甘盡苦來。

注視著亡者最後的孤單,我想,多數嬰兒、孩童可能從沒料到他們人生的結局恐怕多半也會淪為那樣。在人間,入口處的歡迎隊伍大排長龍,出口處的助念隊伍沒幾個人送。

2014年11月2日 星期日

佛典故事:大怪物 The Big Monster


他在森林外等著,等到滿身傷痕累累、血肉模糊的兒子,不禁大叫:「你怎麼會受這種重傷?」兒子才剛剛死裏逃生,驚魂未定,一時間想不起「野熊」這個名詞,只好結結巴巴地費力形容:「我遇到一個怪物!牠身上長滿長長的體毛,是牠害我的!」

是男人,就報仇。是怪物,就追殺。當父親的拿起弓箭就往森林衝,不久就撞見一個渾身長滿毛髮的仙人。他拉開弓,正要引箭射死對方的當下,卻被路人甲制止了:「這位先生,你怎麼無緣無故射他呢?他對世人無害,你殺他反而是你的過失啊!」


原典出處:《百喻經 為熊所嚙喻》


-無明筆記-

穿著宗教外衣的人不見得有相應的宗教修為。為了被熊抓傷的兒子報仇而射殺神仙的行為很愚痴,為了被無有道行的修行人辱罵而惡意濫權加害其他善良有德的修行人也一樣!

2014年11月1日 星期六

佛典故事:巴結到底 Fawning All Over

賤民想巴結國王,可是,不曉得打哪巴結起。

「喂!你知不知道怎麼做才能討好咱家大王?」

「那還不簡單?想討好大王就模仿大王的形相!」

「是這樣啊!」

賤民一打定主意就出發,上殿求見國王。蒙召入宮未久,他馬上發現國王的眼皮一直跳一直跳,很有個人特色,一心認定務必要學習這樣。國王的眼皮跳一下,他就死命擠眉弄眼狂抖一下;國王一下,賤民一下;你一下,我一下;兩人對眼跳皮大半天,沒講著半句話。

國王終於受不了了。「你是有病啊?中風邪啊?幹啥沒事眼皮一直眨?」

賤民以為這招奏效,高興地回答:「不,小民沒眼病也沒風邪,只是一心一意要討好大王您,專程上訪模仿大王,這才努力地連續抖動眼皮啊!」

國王一聽氣得半死,以為對方故意來挖苦、諷刺、找麻煩,馬上下令對賤民施加種種酷刑,刑畢就此驅逐出國!


原典出處:《百喻經 人效王眼瞤喻》


-無明筆記-

眾生親近法王佛陀,本意是為修行善法、提升進步。然而,不明佛法究竟反而亂學一通,連佛陀為度眾而善開方便、自曝其短的部分也不管三七二十一地全部模仿,落惡意譏毀或盲目模仿這兩邊。為此永失佛法大利、反墮三途,豈不可惜?

人類是社會的動物,對社會中的當權者經常有強大又難以抗拒的崇拜感,很容易學習對方的思想、言論、行為。為此,位高權重者的優點雖容易潛移默化示導民間,缺點也容易在不知不覺之間藉由文化傳染遍天下。所謂福大業大、位大責大指的或許就是這個吧?