2015年12月31日 星期四

2016 新年祝願

天氣正常 少災少患
和平團結 多福多壽

農產大出 豐衣足食
行行興旺 正財廣發

社會安定 人心知足
幸福快樂 諸行成就

工巧明之認菜、選菜、煮菜

工巧明廣泛包括各行各業的知識技能,是大乘佛法修行的主軸之一。職業的出現乃真空妙有、因緣假合,根源在眾生有時代需要與生活利益。

可愛的大學生問我青菜的名字,忽然在她身上看見二十多年前的自己:很會讀書,很可愛,很愛發問,被朋友圈戲謔地笑稱為「生活白痴的大學高材生」。朋友們覺得我很好玩;開口閉口一堆稀奇古怪的術語、理論、夢幻文學造句、書呆樂迷狂熱熟悉的流行名堂,竟然連雜糧蔬果調味料都不認得幾樣,廚藝爛到一塌糊塗,一身兼具大學生的知識能力與小學生的生活程度。他們全是擁有正式廚師執照的達人專家,隨便水炒個青菜都能看我吃得一臉陶醉大加恭維,覺得我像個不食人間煙火、好養得半死的小朋友。

被嘲笑(與寵愛)一陣子後,我突然覺得再下去不是辦法。

「教我認菜、煮菜吧?」總不能老是主張我很會煮泡麵。

「好啊!」他們樂壞了。絕技在身,極享受捉弄大學生的樂趣。

他們邊閒聊著當年當廚師學徒的辛酸,邊笑咪咪地耐心從頭教起。水洗、去皮、刀工、形狀、熱鍋、爆香、加水、甩鍋、調味、試味、起鍋、……朋友無料廚藝教室時間非常愉快,與她們的學徒時代大不相同。她們當年從蹲坐在角落刨切馬鈴薯與紅蘿蔔開始,一忙就是五、六、七、八小時,磨到手起水泡痛到哭,抹抹眼淚吞下百千萬遍「我不幹了!」的念頭,咬牙苦撐到學藝出師為止。廚師這行一直有種奇特的光環,高薪、優雅、迷魅、特別,不論男女廚師都經常桃花運接連不斷(含跨國跨族倒追在內),但養成訓練的過程卻非常辛苦折騰。

「怎麼有人這樣?妳都怎麼活的啊?」她們驚異不已。

「我祖母是廚師,全家大人都很會煮。我這麼笨手笨腳、呆裏呆氣(馬上猛點頭表示極度贊同)的,沒有人要我下廚見習幫忙,大家都說我只要乖乖坐著吃就好了!」我不敢講我從小就不愛吃飯,瘦到嚇死人,餵一頓飯要折磨老人家一兩小時的事情。大廚祖母加上天生不愛吃飯的金孫,有夠業障。

「難怪。」她們完全理解。她們有時受不了也會叫我坐著等吃就好,不要進廚房亂;不幫不忙,愈幫愈忙。

「我的祖母是我的偶像!」

「……」她們微笑了起來。

很多年過去了,我才知道農藝、廚藝、食藝是重要的工巧明菩薩行門之一,自利利他,一生受用無窮,是非常重要的生活知識技能。不論僧俗,只要在廚房看過我對大廚敬畏崇拜的眼神的人都會流露出與我的廚師朋友們一模一樣的微笑。我想我當下的表情一定像極了天真的孩童,兩眼閃閃發亮地無言讚美著:「哇,你會煮菜!真是好了不起啊!」

2015年12月29日 星期二

佛典故事:保護 Protection

瑠璃王子在滿二十歲那年逼退父王、討伐長兄,登基自封為王。他嗜血好權、不擇手段,身邊圍繞著人生品味差不多的權謀型家臣。叛國奪位方成,家臣便進言教唆瑠璃王出兵討伐釋迦族雪恥報仇,琉璃王爽快答應了。

釋迦族對他而言是姻親族人,怎會結下如此深仇大恨?問題出在他的生母。當初兩國安排政治婚姻時理當推派釋迦族貴族王女出閣,偏偏釋迦族長老捨不得放不下,偷偷找出身卑微的美麗女僕頂替。年輕的瑠璃王子出國探訪時被知悉真相的其他釋迦族貴族後輩公然侮辱,當場公開譏笑他出身低賤,從此埋下滅族禍根。

瑠璃王統率軍隊出征,佛陀在國境三度現身阻擋,第四次以後再也擋不住了。琉璃王親自率兵出征、血洗親族以報私怨,除了已經出家修行的王族成員倖免於難,其他眷戀俗世宮廷生活的王室成員死傷無數。眾生苦難,何況又是佛門弟子的王室親族與自家國民,佛門難道不救?

摩訶目揵連:「佛陀,當今琉璃王發兵進攻,弟子悲愍國人的命運,希望用四種方法相救:第一,把國人安置在虛空中。第二,把國人安置在大海中。第三,把國人安置在兩座鐵圍山中間。第四,把國人安置在強大的外國國境之內,讓琉璃王追殺不到。」

佛陀:「你雖然有智慧、有德行可以安置國人,但是,要知道萬物眾生有七件事不可能迴避。哪七件事?生、老、病、死、罪、福、因緣。這七件事就算想躲避也躲避不了,完全無法自在作主。就算你施展神通力安置他們,宿世罪報現前的人也無法逃離劫難!」

摩訶目揵連:「……」神通第一的阿羅漢弟子無言以對,默默頂禮後告退。他打算施展神通力集合四、五千個國人安置在缽裏,再把缽高舉藏放在星際太空某處,讓世俗惡王找不著、動不到、殺不了。他是修行人,保護眾生屬於本能反應。

這是一場親族誅殺親族、血親屠殺血親的悲哀戰爭。琉璃王足足殺光三億人再意猶未盡地領軍歸國後,摩訶目揵連取回藏在天空裏的缽,再度前去向佛陀請安。

摩訶目揵連:「弟子承佛威神如願解救四到五千個國人,全都在虛空裏逃過一劫。」他盡心盡力了。

佛陀:「你打開缽看過了嗎?」

摩訶目揵連:「還沒。」

佛陀:「先看再說。」

這一看,神通第一的阿羅漢痛哭失聲。缽裏哪來活生生的難民?真可憐,全都往生了!他一邊哭泣一邊向佛陀回報:「被我安置在缽裏的難民全都死了!縱使三寶道德神通力加持也解救不了宿世殺罪。」

佛陀:「這七件事,諸佛聖眾、神仙道士、隱形散體的神通力都豁免不了!」


原典出處:《法句譬喻經 惡行品》


-修行筆記-

於是世尊即說偈言:「非空非海中,非隱山石間,莫能於此處,避免宿惡殃。眾生有苦惱,不得免老死,唯有仁智者,不念人非惡。」眾生迷於業感,在業感作用下為生存私欲而造業,生生世世承受苦報。惑、業、苦交互增上不休,唯有真正立志斬斷這場無邊惡性循環者會從因地修行下手,從因地源頭改變。

若想保護眾生,因地教化才是根本解決的辦法。因地教化包括制止眾生基於無明惑業互相歧視、輕視、排擠、輕賤而埋下仇恨禍根。

今夕是何季?

特別的冬天氣候災難不斷,全球受苦受難。

大陸冷氣團帶來霾災,灰濛濛的髒污天空下,所有太平洋沿岸住民成為受災共同體。修羅有天之福,無天之德。修羅與天爭權鬥勝的動機出於功利比較競爭,不在福佑子民。追逐權力與歷史定位畢竟只是幾個人的私事、小事,無涉公益。動機不對,果報走樣。

美食,這華人史上的傳統光榮成為黑心食品橫流的當代恥辱。天氣異常影響農業產量,多災少收,價昂質劣,有營養價值的天然蔬果愈來愈貴,沒營養價值的垃圾問題食品愈來愈多。世界由誰主導,誰的福德力就波及人民。環境、飲食、空氣、水等生存依報日益下劣的事實說明福德力弱者當道招感不出良善平安的生存空間。

每一天抬頭望向天空,打開氣象新聞,靜心觀照今夕是何季。理論上是冬季,事實上氣溫在攝氏十度到三十度間上下劇變,在短短一週之內可以進行夏、秋、冬三季綜合體驗。換季是換不了了;適用不同季節的厚薄衣服全面備戰,無從收起。

面對自然環境威脅的人類生命非常脆弱。俗諺講:「歹年冬,厚肖人。」意謂在環境惡劣、生存條件不良的惡緣助因下容易激發人類往邪惡的方向發展,三毒無明容易壓倒文明教養與社會良知。事實也的確如此。這十年來地球依報迅速劣化,邪知邪見、學壞做壞、造惡屠殺的恐怖組織罪犯與各類犯罪者人口比例也同時快速向上攀升。

小心天氣。

身為凡夫的人類作主能力很低,很容易受外在環境刺激影響。醫學早已證實秋冬或陰雨助長躁鬱症、憂鬱症與心身官能症,更何況是當下如此不穩定、不和緩、不正常的失序天氣?天氣不僅直接影響健康與農產,天氣也會直接改變人格。

2015年12月27日 星期日

佛典故事:五百獼猴的玩笑 500 Macaques’ Joke

前世

五百個少年上山修仙,遇見一個出家人。出家人打算在山上自建精舍,經常使出輕功一般的奇特身手翻身下谷汲水。少年們畢竟還沒成仙,忍不住嫉妒了。

「嘿嘿,看哪!那野僧不斷飛上飛下空翻跳躍,簡直就跟獼猴一樣,有什麼了不起?」少年們你一句我一句地公開譏笑。沒過多久,山裏突然鬧大水災。五百少年當場集體溺斃,從此生生世世投胎當獼猴。

今生

玩笑有的能開,有的不能開。如法的幽默可以救人度世,不如法的戲笑卻結罪受報。時空流轉,辟支佛已身證釋迦牟尼佛,五百年少依舊還在當獼猴。

山仍是山,水仍是水,舊地仍是舊地,迷失的記憶不復追尋。有位羅漢恭持古佛遺髮與指甲到南山建塔寺,由五百羅漢常住,定期燒香繞塔禮拜。五百獼猴看人類供養塔寺的行為覺得有趣,便呼朋引伴相邀一起模仿,聚集泥石塊積成一座小型佛塔,立上一塊大木頭當成旗幡,也日夜對著獼猴版小佛塔禮拜。

人猴相安無事,豈知山水無常。一樣溪澗瀑漲,一樣獼猴漂沒淹溺,天災橫死悲劇再度重演。這次不同的是小猴們修了禮敬佛塔的功德,往生後馬上投生到忉利天,成為享用七寶殿舍、天衣仙食的福德天人。天人們心想:「奇怪,我們從哪來的?怎麼會突然在天堂出生?」他們發動天眼通一觀,發現前世是喜歡開玩笑的獼猴族群,出於好玩模仿羅漢修建塔寺,竟然歪打正著地修得天福善報!

未來

「原來如此!我們要報恩!」天人們感念前世的自己,找到獼猴的屍體後紛紛對準遺體散花燒香,繞屍作禮。世間哪來仙人膜拜猴屍的怪事?住在山裏修仙的五百婆羅門覺得事況詭異,忍不住發問:「天人哪,你們香噴噴、亮晶晶地通身閃閃發光,何必來禮拜這些又醜又臭的動物屍體?」天人們正經回答:「這些動物屍體就是我們的前世!牠們學習羅漢建塔寺修行禮拜,不幸遭逢天災夭亡以後投生天上,我們特地來散花報恩。只是出於遊戲好玩的動機修建塔寺就獲得這麼大的福報,若是真誠信奉佛法,福德難思難議啊!你們與其信邪倒見、不信正法地浪費百劫一無所得,還不如一起到耆闍崛山禮事供養世尊!」

人變猴,猴變仙,仙度人。人、仙、動物之間的關係究竟是異類他道、互不相干,還是無二無別的生命共同體呢?


原典出處:《法句譬喻經 惡行品》


-修行筆記-

世尊說偈:「戲笑為惡,已作身行,㘁泣受報,隨行罪至。」什麼玩笑可以開,什麼玩笑不能開?什麼玩笑是利益大眾的善法,什麼玩笑是自害害人的惡業?

2015年12月26日 星期六

鬼研究:靈異現象屬大腦損傷?

科學與宗教之間的對話、交流、辯證、研究、跨界實務個案蒐集工程尚在起步階段,經常出現令人啼笑皆非或幾近噴飯的暫時性成果或結論。例如,最經典又最神秘的鬼研究。

說到鬼,人們就吵架鬥嘴爭議不休,主張有鬼與主張無鬼各執一詞,活在各自的共業別業妄知妄見中難以達成共識。性格溫和豁達中立些的就打打圓場,祭出儒家「子不語怪力亂神」的逃避見解來塘塞:既不承認真有,也不鐵齒沒有,不謾罵見鬼見怪的人神經病,也不指責鐵齒否認的人沒見識,站穩以人為本的世俗立場過日子。

最近外國有一派科學研究見解主張「靈異現象屬大腦損傷」,研究方法是以人工機器模擬人類被鬼魅偷摸的疑似跨界性騷擾行為(該實驗似乎假設鬼道眾生都是偷雞摸狗、惡搞搗蛋的色鬼,沒有將善鬼、好鬼、福德鬼、修行鬼等列入設計考量),再針對受試驗者的感官認知與其先前聲稱親自遭遇的靈異經驗加以比對,做出「遇鬼經驗是大腦損傷產生錯覺的結果」的結論。

這場科學實驗把我逗樂了,哈哈大笑良久。若然,這世界上大腦損傷的人口還真多!舉凡法醫、法官、檢察官、警察、軍人、神職人員、各大宗教教主(以佛陀、上帝、基督、真主等偉聖人物為代表)與廣受愛敬的祖靈、神明、媽祖、……等常態性處理人鬼是非問題為主要或次要職務內容的專業人員全都大腦有問題?

既然如此,科學假說(暫時)證明人類千古以降有高比例人口有嚴重腦部損傷,因為腦袋有問題才產生見鬼、聽鬼、遇鬼、與鬼交流互動的錯覺幻覺。古今中外,不論戰爭或和平,從最原始的封閉部落到最先進的文明國家都有鬼文化與相關紀錄。自各洲各國各地幾千年以降都不斷有相關事件與證人出現的事實以觀,全球有高比例人口都是遺傳到嚴重腦部損傷的畸型兒(家族史上推確認自古迄今完全沒有遇鬼經驗的家庭不多。尤其在人丁興旺的華人世界,有高比例宣稱在長輩去世舉行後事的過程中親眼看見長輩回家),是不是這樣?

基於科學人的良知,科學界應該要公開勸人類多禁欲、少生育才是。依該研究見解推論,全球古今中有外那麼多聖賢偉人都腦部受損,何況一般不聖不賢的不偉人?明知大量人口腦部受損還故意傳宗接代遺傳給新生代不是惡意虐童害人嗎?執著傳宗接代就違背優生學!


(按:若非無法接受台灣早期以解剖青蛙等活體小動物為理科義務教育課程的安排,小僧不會棄理從文。本文不是宗教人士嘲笑科學人士的無聊酸文,而是科學人、自己人的親切家常話)

2015年12月25日 星期五

佛典故事:體臭 Body Odor

長期修習禪定的辟支佛病緣現前,出門就醫。醫囑必須以肉為藥,病才有望治好。辟支佛為此入城化緣,向吉善長老乞索肉食。吉善長老正巧有要事在身必須出門,便將這件事委託太太處理,太太也當場答應了。

沒想到,太太在丈夫面前說一套、背後做一套。她看著辟支佛,心裏起了嫌惡的念頭:「真煩!今天來化緣,明天又來化緣,沒完沒了,看就討厭!」她偷偷把大便放在鉢底,再用白飯覆蓋遮掩,裝做若無其事的無辜樣交給辟支佛。辟支佛一聞到奇臭無比的異味就心知有異,當場倒掉,默默離開。

造下這種惡業以後,長老太太世世投胎成奇臭無比的穢鬼,時時刻刻散發驚世駭俗的體臭,靠吃人類的糞便維生。業力使然,在人類心目中噁心骯髒的大便卻是她嘴裏的可口美饍!


原典出處:《撰集百緣經 槃陀羅墮餓鬼身體臭緣》


-修行筆記-

假如人人相信提供惡劣飲食會招感來世輪迴變鬼、自食其果的惡報的話,世界上哪來這麼多黑心食品?很可惜,認識到六道輪迴的真實性、確信鬼道眾生的確存在的人類比例並不高。世界上相信因果輪迴、善惡必報的道理的人不多,道德教化經常失敗或無效──惡見否定果地報應,因地就放手造惡業去了。

2015年12月21日 星期一

佛典故事:甘蔗汁 Sugarcane Juice

大富翁有錢又大方,常常下令僕人搾甘蔗汁請客。地方上有位辟支佛閉關修行,得了渴病,醫囑必須服用甘蔗汁治療,馬上想到可以找大富翁幫忙。

「師父您好,」大富翁看辟支佛很有威儀,深深發起信敬之心,「請問您需要什麼嗎?」「大居士好,」辟支佛虛弱地回答,「我得了渴病,醫師說要喝甘蔗汁治病,今天特地來化緣。」「那有什麼問題?」大富翁馬上叫太太過來,「老婆,我有急事出門,妳快去拿甘蔗汁來供養師父!」富太太隨口答應:「你快出門,我自然會處理!」

富太太嘴上答應,心裏並不高興。丈夫一出門,她馬上拿辟支佛的鉢過來,先裝自己的小便,再倒進甘蔗汁,假裝若無其事地交還給辟支佛。辟支佛一看就知道有問題,當場倒掉穢物,帶著空鉢回去。

由於造下慳吝欺聖重業,富太太往生以後立刻墮入餓鬼道,成為一個時時受飢渴大苦逼迫的可憐餓鬼。


原典出處:《撰集百緣經 富那奇墮餓鬼緣》


-修行筆記-

一、故意拿問題食物給聖人食用或飲用會召感何等惡報?

二、故意拿問題食物給凡人食用或飲用會召感何等惡報?

三、分不清公民是聖人或凡人,故意販售問題食物給凡聖夾雜的全體國民食用或飲用會召感何等惡報?

四、食品安全問題的文化意義何在?是否代表教育目標追逐知識技能傳授並輕忽道德、人格、生活常識,社會風氣過度功利化導致職業道德破產?

五、古人知道將飲食混雜糞尿是極不道德的惡劣行為,流傳大量相關公案傳世,造業主角只有兩條路:轉世變鬼或直下地獄。現代華人文化衰弱、道德劣化尚不僅如此:地溝油、廢料油、灌水肉、病屍肉、石油污染海鮮、大便加工臭豆腐、廢輪胎加工入食、垃圾回收再製重染成衣……惡劣程度比起直接下人類糞尿有過之而無不及。這是否意謂鬼道鬼口大興,人類前途將以轉世為鬼成為主流?

性別不平等的職場服裝儀容內規

「妳這樣不行,大學畢業以後出社會會被騙!」

男菩薩一句話發號施令完畢,我沒完沒了的打工生涯就此展開。在不同台灣職場打工的經驗加上不走升學路線的朋友們在各行各業上正職班的經驗分享,我還沒讀完大學就已經對世俗職場的服裝儀容內規失望到谷底,認定世俗工作無一可戀,決心出家。

只要生理性別是女性,有高比例職場強迫女性員工穿裙子,尤其是短裙。夏天強迫露腿容易被性騷擾,不分冬夏加穿易破洞厚薄絲襪徒增治裝成本。我的大學時代在欣羨男同事穿西裝、西裝外套、西裝長褲中度過。男性員工不必穿突顯三圍腰身與長腿的工作服,不必被毫無興趣的對象追求、騷擾、亂摸、吹口哨,行使工作權不以出賣色相為充要條件。裙子之外,更致命的職場工作傷害來自硬性規定的高跟鞋,有時過份到身為中階主管的媽媽職員懷孕也要照踩高跟鞋上班,身為主管更不敢故意違背性別不平等的內規。女性上班族為穿高跟鞋而常態扭傷、跌倒、足部變型、慢性腿痛、靜脈曲張、腰酸背痛的比例高得驚人。高跟鞋對職業表現有害無利,唯一用處就是利用它引發的肢體不平衡加強女性員工行動時的三圍媚態(臀部不自主擺動,胸部不自主大力晃動,腰部不想扭也會扭)替父權社會中的大量好色異性戀男性成員找樂子。

裙子加高跟鞋是標準的女性物化公式。全球各國的青少男都會本於生活薰修出來的男性沙文文化反詰妳這麼一句:「女人要是不想被強暴就不要穿裙子啊!引人犯罪!」(註:台灣社會流傳所謂「女性化妝、擦口紅、穿裙子、踩高跟鞋是為了禮貌」的說法完全騙人。只要涉及性犯罪與性糾紛,高達八九成以上的男性都會指控這類儀容外表的現實文化意義在於「性勾引」,藉以指責被害女方並為加害男方脫罪)裙子加高跟鞋的確是增加女性被害機率的服裝文化。女性服裝設計理念本非基於實用性、便利性、保護性、尊嚴性、身體權自主性,而是為了方便女體物化被社會集體意淫--不成文的文化共業。

世界上沒有任何職場的服裝儀容內規比得上佛教。佛教界視男女出家眾平等,生死輪迴性別輪流當,僧服除了依胖瘦高矮尺寸不同以外通通一樣。而欲界,跟我出家前一模一樣,依舊是一個嚴重性別不平等的苦難世界。

2015年12月17日 星期四

髮型厭離症:女性化霸凌(七十一)

活在有深厚性別歧視文化的台灣社會,你要有基本覺悟。這場沒完沒了的歧視恐怕不會在短短一世紀內終結,你必須忍到死為止。

我自幼厭惡蓄長髮。長髮遮額頭眼睛,長髮重量衍生頭痛與肩頸痛,長髮累積油垢刺激大量青春痘膿疱滋生,造型極醜,日日耗時吹洗浪費時間,處理髮型的過程中拉扯頭皮又很疼痛。活到可以自行決定髮型的年紀時,我高高興興地跑去剪了一頭短髮,以為就此解脫,沒想到被南台灣的長輩在背後謾罵。轉述者告訴我,老人家很不高興,說:「男的就是短髮,女的就是長髮,女生剪短髮不男不女成什麼話?」

老人家天天看歌仔戲、布袋戲、宮廷古裝劇都白看了。華人男性千古以降的歷史性髮型都是長髮,台灣人後期養成刻板髮型偏見是蔣氏政權長期實施全民軍事教育與嚴重忽略人文素養的結果。當時正值叛逆期,被老人家歧視一頓之後對於台灣傳統家庭的性別歧視氣氛加倍反感:所以,女性就是要留長髮、穿裙子、終身當一個只會追逐三圍與化妝品、任男人擺佈、不斷 fuck and breed 的性交生產機器,婚後死在香火文化迷思下一邊歧視自己一邊連帶歧視非正統香火的親生女兒?這麼想著,從此一生不願意回南台灣定居。我認定南台灣是性別歧視文化大本營。

北台灣就不歧視嗎?不,北台灣也一樣歧視。頂著短髮坐在課堂上被老教授狂瞪數週下來,我害怕了。家族裏的男性長輩不共住就沒有直接利害,男教授手上抓著成績生殺大權,師生之間有特殊權力關係,惹毛他被當怎麼辦?為了保住文憑,我開始違背自己的意願留長髮,模仿其他女學生穿女性化的服裝自保。幾年下來,我為學業忍受深惡痛覺的女性化外表,撐到出家為止。台灣的大學校園如實反應台灣社會水準,欠缺國際觀的台灣社會既然保守地固守性別偏見,相同的歧視文化便直接反應在學校與職場。大學校園並沒有比庶民社會文明多少;一樣有大量男性師生一天到晚催女性師生戀愛、出嫁、生產,見不得女性師生單身梵行。

女性能靠婚姻躲掉性別歧視嗎?不,結婚後性別歧視程度更嚴重。出家前到出家後聽大量主婦們訴苦公婆、夫妻、家族、親子問題,我相當同情她們的無奈。老生代的的確確有嚴重的性別偏見,結婚就是做賤自己讓公婆欺負,一輩子被台灣傳統性別歧視折磨到死為止。公婆是男人跟女人當的,他們的互動本身就明顯夾雜大量性別歧視文化的影子,折射到媳婦身上更慘。生不出兒子怪媳婦,夫妻吵架時婆婆不護媳還護子,兒子公開嫌妻子貌醜比不上自己的媽媽。兒子與女性政客經年累月通姦,公婆教不動也管不動,原來當年本來就是因為兒子身為富家子驕慢成性、習慣嫖妓、耽溺酒色才刻意找個沒社會經驗的單純媳婦娶進門。女性難道沒有出路?絕大多數都沒有。很多主婦告訴我,她們以為人生除了結婚嫁人沒有其他選擇(香火社會洗腦婦女結婚是唯一的人生出路),不結婚被污名不正常,結婚受苦受難一輩子。訴苦到後來,高達一半以上的主婦直言她們羨慕我出家。

台灣缺乏正常的國際舞台空間,整體而言性別文化思惟封閉。迄今為止,女性留短髮與男性留長髮都一樣被重度歧視。國際觀不足造成的社會文化落後要調整不是短短一二十年就能成就的。若厭離髮型相關性別歧視的話,最快的解決方法是出家。共業短期轉不動,直接轉別業。

(居士們常常大惑不解,很多婆婆媽媽看起來家庭很幸福不是嗎?這方面,沒出家不知道。世俗人面對世俗人有面子問題,面對法師沒有。世俗人面對世俗人有世俗人際形象問題,面對法師沒有。世俗人對世俗人有必要營造家庭和樂融融的表象來爭取人際地位與社會肯定,面對出家眾或神職人員沒有必要,可以放心講實話)

2015年12月15日 星期二

中年體悟:人事篇

前輩們常感嘆從高權大位退下來後的際遇,兩相比較不勝感慨,十分懷念職銜高、權力大、人氣旺、資源多的日子。平凡又平淡的我經常聽這類滄桑獨白,愈聽對 social ladder 愈沒興趣。

一對一的訴苦(完全不識權力滋味的單純後輩是最佳訴苦對象),從大職位跌下來只剩好不了的心理創傷,只想拼死命證明自己再度爬上去,爬上去以後最好一輩子不被取代、不被換掉,追逐名位至死方休。

共通點:群眾肯定的是特定社會條件、特定職銜舞台、特定時空因緣條件下的一時幻影,不是任何「人」本身。正為如此,失去社會標籤就失去一切,逼迫現代人加倍追逐法人職稱與職場舞台。自然人不是群眾的焦點,而是法人、身份、位置。移除法人、身份、位置,群眾當下四散。現代人萬分執著法人的同時極度輕忽自然人,集體得上法人崇拜症,因此人隨便換,密切換,繁頻換,真正執著的只是法人職銜代表的社會位置。這也是失業的人縱使不缺生活費也容易為失去法人職銜陷入重度憂鬱恐慌的心理成因之一:除了名片上的公司與職稱以外,沒有半點與他本人有關的直接社會肯定。

我突然希望了解自己的人生際遇下場是不是一樣慘,直接以生活做測試。一試真假立判,真朋友與假朋友明顯不同。真朋友不管你有名沒名、有位沒位、有錢沒錢,始終友誼如一。假朋友不一樣;發現無法利用你的身份親近道場人脈拉行銷生意後就消失了:見面?沒興趣。臉友?直接砍。幾十年交情歸零,沒有拉人脈做生意套關係的利用價值就當陌生人。

這樣很好,提早在往生前認清事實,早認清早放下,早放下早解脫。不抽掉社會利益因緣條件沒辦法真正認識誰才是真朋友。

未來夯食園:太平島有機素食

人生哪,就是愈活愈「早知道」。早知道太平島有完美的古老大樹群與美味天然的有機素食,以前年輕時代盤算畢業旅行時應該積極爭取太平島畢旅活動,邀同學們留下一生難得的珍貴回憶。現今全台為食品安全焦慮,外島零污染環境下產出的在地農產品簡直像天人級鑽食,不是嗎?

二十年前,台灣有機食品風潮初興。大學學妹有一天亮出一支醜醜的小黃瓜,面露得意的笑容要我猜它多少錢。三塊?五塊?我打量熱愛逛百貨公司買漂亮衣服的學妹,心想千萬、千萬不要講得太便宜。便宜貨不是她的style。

「十塊!我在有機食品店買的!」她好高興。

「這麼高級!」我覺得她真捨得。

為可口、整腸、降火、治便秘、防中暑,我長期食用小黃瓜,對它的市價行情很熟,沒買過一支十元的。(備註:二十年後滿街都是一支十元的農藥小黃瓜,有機的叫價兩三倍以上)我在傳統市場認識各路種菜賣菜的爸爸媽媽,很喜歡找他們買菜。不會挑選沒關係,大家認定大學生等於是小孩,主動代選好貨,特價俗俗賣。買的數量少少的更沒關係,大家拼命讚美:「這年頭,年輕人沒幾個會買菜!妳不簡單!來,這個送妳!」不為考試第一名被大人寵,只為懂得買蔬菜水果被長輩誇獎成「新世代菁英」,這真是很棒的人生經驗。

就在那個天氣正常、糧價便宜、常態豐收的時代,我認識了賣有機小黃瓜的寶貝阿婆。阿婆比我老六十歲左右,抓了一大袋小黃瓜給我,說五十塊隨便賣,全是她親手種的,養動物養著玩,直接用牠們的排洩物充當肥料,遵循古法。古法?所謂古法,沒發明農藥以前全世界的農作物都是有機的!她那一大袋四、五十支有機小黃瓜平均一支只要一元!她拉著我聊天,開心地說她並不缺生活費,只是老來覺得守在家裏看電視太無聊,要求兒子開車上班時務必順便載她來菜市場賣菜交朋友,下班再來接她回家。交朋友是重點。整間菜市場的菜販、店家、主婦、顧客全是她的朋友!她東送西送地塞了好幾大袋蔬菜給我,事後算算人工成本簡直是賠本生意。她的確是真心要交朋友,收錢也不看錢數錢,最有興趣的是這個:「年輕人懂得買菜不簡單!」

二十年前小黃瓜一支十元都有愛美的大學生要買,這個食安人人自危的年代要是主張「太平島有機蔬菜」、「太平島有機水果」、「太平島有機咖啡」、「太平島養成喵星人」、「太平島養成汪星人」、「太平島有機素食海洋餐廰」、「太平島生態民宿」、「太平島珍貴古木之旅」之類的名堂豈不是紅翻天?

秋葵那麼難種都種得出來,太平島的生機蔬食前景不可限量!

2015年12月14日 星期一

佛典故事:渴望福報 Yearn for Blessings

人生不如意事十之八九。有一個人不僅諸事不順,還外掛破財敗家楣運,覺得人生簡直是背到家。他好渴望得到大福報。他不認為一個人有沒有福報跟人格道德修為有任何關係;世間上很多過份的人財大氣粗、奢侈靡爛不是嗎?壞蛋惡霸黑道都能混進政壇當官或扶搖直上兼任多金企業主,一介平民追求道德涵養做什麼?所以,他依然故我地凶頑愚昧混日子,不孝父母,不敬長老,霸凌善良百姓,打算物色個靈驗的宗教來信,拜拜換福報。

我們不能怪他知見偏差。扭曲的社經資源分配現實令他以為背德、犯法、造惡業、欺負弱勢都是正確的。鑽營旁門左道剝削基層的人快速致富,善良的人太老實反而貧窮到底,他以為當好人或壞人跟是否得到福報沒有因果關聯性。

說到投身宗教,他倒是很熱衷。他首先加入拜火教。所謂拜火儀式,就是每天趁夕陽下山前燃起熊熊大火,撲倒在地向火堆跪拜,一直拜到半夜柴火全部燒完為止。拜火拜三年不幸改不了運,他自問是不是楣運太重,拜火不靈?不靈就改宗!三年後,他改信日月教。所謂日月祭典,就是只要天空上看得到太陽與月亮就拜,拜到看不見為止。崇拜日月整整三年,拜得半死也沒有變成暮光系列神魔愛情片的狼男或吸血男、一炮而紅荷包滿滿。既然觀念沒變,路線沒變,社會條件沒變,職業內容沒變,福報哪裏來?看來日月教也不靈光,三年後他又改宗了,這回改祭梵天。所謂祭天之法,自古流行燒香跪拜之餘還要向天神獻上美酒葷肉。三年下來酒肉不曉得拜多少去了,他還是窮光蛋一個,憔悴不堪地一身毛病。

幸好,他是個有彈性的人,知道宗教不靈馬上換。九年後,他打聽到舍衛國有一位為人天弟子共同推崇的佛陀,心想前去奉事對方應該有望獲得大福報,馬上出發求見。

「佛陀,我這輩子向來愚癡,不識三寶,花了足足九年拜火、日、月、神,不但完全沒得到福報,還一路愈信愈窮愈病,隨時都可能往生。今天終於出運遇見佛陀,特地大老遠趕來皈依,求您賜給我福報!」窮人合掌向佛陀致敬,至誠頂禮。

「你先前信仰的對象是妖怪、邪魔、魑魅魍魎。為了禱祀,你所屠殺的眾生屍骨如山,造下的罪業深如江海,殺生求福反而離福更遠!就算花百劫萬載費盡辛苦全天下的猪羊來祭神祈禱,除了換來如須彌山高的罪業以外還有什麼?根本修不到絲毫福報!大肆浪費資源殺生祭祀豈不是迷惑愚癡?你為人一向不孝父母、不敬長老、輕慢賢善,貢高我慢,三毒熾盛,業障罪過長期累積,哪來招感福報的因緣條件?要是你願意改變,從此注重威儀禮節,禮敬賢者,供奉長老,棄惡行善,修己崇仁,四種福報就會每天增長,生生世世無有災患。第一種福報,相貌儀容端正。第二種福報,健康強壯。第三種福報,平安吉利,無諸病苦。第四種福報,安養天年,不遭橫劫。如果力行不懈,甚至可以得道證果。」佛陀當場開示。

「我懂了!我被自己的罪垢遮蔽足足九年,幸好今天遇上慈悲的佛陀開示指正。請您收我當沙門弟子!」窮人聽完開示後頗有契悟,再度頂禮請求出家為僧。

「善來比丘!」佛陀立刻答應。

窮人出家後勤修數息觀,證得羅漢道果。


原典出處:《法句譬喻經 述千品》


-修行筆記-

一、佛陀偈云:「祭神以求福,從後觀其報,四分未望一,不如禮賢者。能善行禮節,常敬長老者,四福自然增,色力壽而安。」

「福報」換成現代化的用語就是利益,泛指多種受社會肯定的有利生存條件。本文列舉的四項福報若置換成現代白話用語則是指美貌、健康、平安、善終,屬於多數人都希望獲得的幸福良善果報。

敬老尊賢的社會意謂世代交替和平、正面、順利,世代合作愉悅並互相欣賞,以良善價值當成典範的社會,不論就共業或別業都容易招感福報。

二、如何推廣現代環保素食/蔬食祭拜文化?

四種布施

施有四事。何等為四?一者施多得福報少,二者施少得福報多,三者施多得福報多,四者施少得報亦少。何謂施多得福報少者?其人愚癡殺生祭祠,飲酒歌舞破損財寶,無有福慧。何謂施少得報少者?以慳貪惡意施凡道士,俱兩愚癡是故無福。何謂施少得福多者?能以慈心奉道德人,道士食已精進學誦,施此雖少其福彌大。何謂施多得福多者?若有賢者覺世無常,好心出財起立塔寺精舍菓園,供養三尊衣服履屣床榻厨膳,斯福如五河流入於大海,福流如是世世不斷,是為施多其報轉多,譬如農家地有厚薄所得不同。


原典出處:《法句譬喻經    述千品》



2015年12月11日 星期五

毛小孩與手機

幾年前,貓奴好友秀出愛貓玩手遊的寶貝照,說明為免出門上班時牠寂寞無聊,特地下載專門設計給犬貓玩的抓小老鼠電動遊戲給牠玩。主人出門了,愛貓看家玩手機。

今天看美國愛心人士為寒冬路邊撿拾的愛貓架設的粉網,也一樣放一支高檔手機給牠玩。小貓站在手機上的畫面對貓奴而言魅力實不可抗。

我不了解台灣一天到晚在緊張資訊產業前景什麼。人會換手機,父母為寵小孩會送手機,現在連各路毛孩都「有爪則有機」!要是手遊產業多多研發動物用程式,賣寵物專用手機還可以起碼賣上半世紀不止,工作機會多到做不完!

去佛日遙

路人甲問我,出家人不是都自己種菜?

末法時代就是這樣。

佛法入中土,古人慳吝不肯布施,逼出家眾破戒種菜,違背佛陀原始教法而自耕自活自作買賣,甚至開田徵租。幾千年後,漢人還以為出家人天經地義要種菜,不曉得是民逼僧反、壞佛規矩……

民俗療法詐騙

男女二人組結伴而來,跟我訴說一段離奇的「治病故事」:女方宣稱親人貴為某大醫院某科知名主任,有病治不好(親人沒辦法?親人認識的全台醫療人脈都沒認識引介半位好醫師?全台灣的醫師都治不好?)找上男方。男方放一塊毛巾在她腳上,輸入能量氣功,就好啦!男方順著語勢說明「氣功不必練,氣功可以COPY」!

我想知道二人組如何向民間推銷能量療法,邊閒談邊問細節。男方沒印名片,掏出手機秀兩張照片:模糊至極、紅底白字強調能量療法落落長名稱的照片與綠色的門牌照片,再三強調他「就在那裏」。

有沒有醫療執照?有有有,他有一大堆執照;女方用口齒不清、怪腔怪調的中文講。講到醫事法,他的反應竟然是馬上伸出手指指著女方說女方的家人是某醫院主任(從事醫療行為的適法性與認識宣稱有家人是醫師的第三人何干?真是不知來自哪個非法治國度的啼笑皆非答案)。行政院還頒發什麼認證來著,他吹牛起來。他自己的「治病故事」更離奇,說是重病縫了四千多針住院卻奇蹟倖存。他強調他很慈悲才分享這麼偉大的能量療法(備註:兼營文物買賣),大聲說:「我有開發票!」

諸位想想,符合台灣醫事法規定的醫療行為有哪樣在開統一發票?瘋子與騙子只有一線之隔,為了賺錢,什麼鬼話都放膽扯。唯一有真實感的說明只有自稱資訊社會適應不良失業改行的部分。絲毫沒受過半點醫學教育與訓練,被數位資訊社會打敗,只好改行走能量醫療與文物交易。就心念直觀判斷,失業是真的。

詐騙者找法師下手是社會常態。民國以前,漢地佛教史傳統上以家境差、條件差、際遇差、長相差、能力差的人出家為大宗,長期造成民間對法師的認知就是比較笨又比較好騙的無知人士的不良印象,很容易被詐騙者鎖定為易下手目標。此外,兩岸詐騙交流已久,台灣的騙不夠跑大陸去騙大陸人,大陸的騙不夠跑台灣來騙台灣人。據說,大陸客有時會混雜部分詐騙人士,用各類稀奇古怪的詐騙手法騙走台灣人數萬以計的巨額款項再逃回大陸。從這對男女對出家人的想像與台灣民間常識完全脫節的立論研判,他們較像外來客,對當地不熟。

我回頭看留在原地的男女二人組,四隻眼睛望向人潮,努力物色下一個獵物。醫療詐騙對華人特有魅力,也特別致命,主因在中西醫療文化迷思與兩次世界大戰造成的醫療傳承斷層與醫事管理漏洞。鄉下一堆靠中醫民俗療法賺錢的無照密醫,不整脊整到病人癱瘓的地步鄉下人不會覺醒。鄉下自稱中醫開業者有醫學院科班出身的有照醫師也有宣稱祖父父親中醫傳家就開業的密醫。全台灣大小中西醫醫院及診所那麼多,怎麼高風險又欠缺科學醫療證據的民俗療法還如此風行?為何經年累月有人被騙,甘冒對方全無正式執照與正統醫學訓練的風險也要「治療」?

至於晚近發明的能量療法方面,我相信佛教的醫方明。依教奉行、調身調心最有能量!

(補充說明,在華人世界,會開口叫「尼姑」的只有四種人:一、教育程度低。二、文化程度低。三、輕賤女性。四輕賤出家人。文明水平低到只會開口叫尼姑,不管宣傳什麼民俗醫療手法都不值得相信。

我對兩岸政府有深切的期許:不要只會花大錢狂買武器對付下劣恐攻犯罪集團,更要多花錢辦教育提昇兩岸公民素質,多花錢處理失業率與就業補助輔導事宜。所謂「龍的傳人」若只是這副德性,正業混不下去改行詐騙,拜託大家行行好持梵行,不要生!)

未來美食巨星:米苔目

飲食攸關生存與健康,食品安全成為近年全球重視的焦點議題。台灣方面,滅頂活動正烈,無奈的消費者與基層員工各有難處,其情可憫。吃錯食物則助長老病死苦,消費者能不激動嗎?銷路與營收事涉生計與工作,員工能不激動嗎?政府把關失職與業者違背職業道德在先,波及大量無辜民眾群擔共業,誰能不起煩惱?人人佛性本具;人人尚未成佛。我們不能拿佛陀的修為證量來要求未成佛的眾生啊!

在此多事之冬,好不容易確認已走出米食過敏業障,決定嚮應「推廣台灣米食」的優良飲食文化運動。社會運動不離心性運動,要從文化上全面消滅不良食品的上乘妙招就是拼命力挺優良飲食,讓安全美好的好食物出頭。「推廣台灣米食」的呼聲歷史悠久,主旨意在全球強勢小麥市場中支持辛苦的台灣在地米農。我的確對台灣農民有深厚的感情。重要的姻親長輩是米農,自幼參觀稻田並享受在田野空地烤蕃薯的樂趣,對台灣稻穗翻浪的黃金美景向來非常有好感。

基於飲食簡單與省時省力兩大原則,我選擇先力挺板條與米苔目這兩大國民美食。很奇怪,經常有人問我是不是客家人。不是客家人歸不是客家人,對於客家美食倒是很對胃口。客家板條之外,台汁台味的米苔目也是打童年起就很喜愛的食物。這兩大美食的烹飪特質是水份含量多、配料變化多元、一盤或一碗即可就緒,口感絕佳,造型可愛。可愛是重點。食物要長得可愛不容易,他們擁有可愛到足堪動漫化的外表,極可能成為下一屆國際食品巨星。

我看著眼前這一缽「未來世界巨星」,茼蒿紫菜湯米苔目,思考如何把他們養成國際食品平台的當紅萌食時,竟然大犯習氣一直聯想到義大利麵。台灣的歐洲親族、地中海眾國是怎麼把義大利麵捧成全球巨星的?哪個國家不賣義大利麵?哪個國家沒開義大利餐廳?哪個國家的餐飲學院不專攻這項招牌西餐?食存五觀若是小乘根本,全球推廣米食運動就是大乘發心了。念頭這麼一動,我看著圓滾滾滑溜溜的米苔目出神。

一、義大利麵產品研發出乾燥保存技術,有利全球通路配銷。

二、義大利麵配載歐洲香料、特殊醬汁風格、五彩蔬果蕈類,文化特色夠。

三、義大利麵餐廳菜單套餐化,前菜、沙拉、湯品、飲料、麵包、甜點全面陪襯。

這就是了。所以,義大利麵大老早就被食神星探盯上栽培成國際巨星,米苔目依舊是苦守在台灣路邊攤嬌羞地微笑的美麗小姐,只有在地人光顧欣賞。很奇怪,我們台灣人太老實,老實到很不會大力行銷在地強項,也不太會把本地紅星推上國際舞台。這真是不公平啊,看看人家日本米菓怎麼萌翻全球美食客。米苔目只能一路在地可愛、孤芳自賞嗎?

小僧謹祝願米食、麵食、蔬食榮登國際食壇,大紅大紫,打敗虐待牛族的牛排文化!

2015年12月8日 星期二

色情片與兇殺案

東南亞臉書用戶故意將僧眾加入以越南話開設的色情片社團,滿版全裸交媾的色情片。他知不知道犯法?可能知道也可能不知道。不論犯不犯法,故意把任何非自願第三人加進色情片社團都不道德。

散播色情片的唯一「利益」就是增加意外懷孕誕生的人口:父不愛母不疼的色情意外;對國家機器而言屬於人口資源大利,對當事嬰而言卻是悲慘出世的大弊。不利益很多,以墮胎與性犯罪為大宗。一般情侶或夫妻只要無明發動、情執夠重、很想傳宗接代就會兩願造業,根本用不著色情片來驅動;造完業也不見得幸福快樂,生育後代以後生活壓力太大而深切後悔的人口向來很多。

掃該版面三秒內確定性質,半分鐘內檢舉完畢,心念馬上打到美國等國家近年來發生的無差別槍殺案。每一件殺人犯個案都有獨特的犯罪脈絡與複雜交織的身理、心理、家庭、教育、社會、文化、意識型態成因,但是無差別槍殺案行為人的反社會人格心理成因有高比例與淫貪導向殺貪的心念質變有關:從求愛失敗、追女不成、強迫分手、欲求不滿到長期宅在家收集或觀看色情片的情況都有。

醫界很早就證實人類腦部掌控色情淫欲與暴力攻擊欲的區塊重疊,屬同一大腦區塊的腦神經作用反應。世俗人不深入研究《楞嚴經》也不深入了解醫學理論,很單純地誤以為推廣色情片只會促進眾生交媾繁殖,卻不曉得人類長期過度接受色情資訊刺激會衍生暴力衝動與增長暴力犯罪。淫貪與殺貪會互相增上,二者在臨床上的身心理反應特質也有重疊的地方,殺與淫對凡夫帶來的五陰熾盛快感模式驚人雷同。凡夫極其粗心,搞不清楚細微的心念剎那剎那千變萬化的軌跡,縱使從好色人格發展出好殺人格也搞不清楚自己怎麼會淪落成這樣。

當今各國都為無差別謀殺事件發生率不斷攀升而頭痛不已。現代人為何暴力失控化?環境化學污染?食品化學污染?心理壓力過大?人際疏離功利化?缺乏人生目標?社會機制失調?還是性解放開啟全球色情片浪潮後過度刺激特定大腦功能造成當事人無法逆轉的嚴重人格變異?

佛典故事:蟲蟲物語 Bug Story

那一年,卡夫卡還沒有寫下震撼全球人心的《蛻變》,人蟲之間的哲學生存思辨還沒有藉由文學魅力點燃意識型態巨火。在那樣的時代,有一個人被佛訶為蟲。

哎,佛陀老講什麼「應當精進勤勞懇修道業,去除五陰覆蓋,心性清明,禪定功深,可以免離眾苦」的道理,誰理它?比丘忽悠打混度日,飽食終日提不起正念地懈怠成性,不分白天晚上都在睡大覺。吃飽睡,睡飽吃,他萬分注重身體上的快樂覺受卻不在乎苦空無常無我念處觀行,不曉得自己再活七天就要死了。

這天睡得正香,佛陀突然到僧房看他,彈指把他叫醒,劈頭就是一長串嚴厲的開示:「喝,你怎麼還在睡?簡直是田螺、蛤蚌、蠹蟲似,成天躲在隱蔽陰暗的地方守著自己的身體!哪有眾苦逼切、無明妄動、眾厄逼難現前還耽著睡眠的道理?應該要精勤聞思修,不懈怠放逸,真實修證以離憂苦,親證寂滅!要提起正念,用功學習,成為世間明燈,福慧增長,才不會下墮惡道!」

比丘本來睡得迷迷糊糊,在開示聲中驚醒過來,翻身下床就稽首禮拜。

佛陀:「你識不識知你過去生的事情?」

比丘:「五陰覆蓋,修證全無,實在是不知道。」

佛陀:「久遠劫前維衛佛住世時,你就曾經出過家。當時你貪身利養,非常不用功,不念經也不持戒,鎮日飽食貪眠,完全不念諸行無常的道理。你命終之後轉世當了五萬年螉蟲、五萬年田螺、五萬年蜯蟲、五萬年蠹蟲,每一種蟲都貪愛身體享受,討厭光線明亮的地方,躲在黑暗隱蔽的處所,經常一睡就上百年,半點出離心也沒有。這一世,你好不容易宿罪償畢又再度出家當沙門,為什麼還是習氣不改?只知道成天偷懶貪睡,心不知足!」

佛罵不比人罵,佛訶迥異世訶。佛罵一個人習氣像蟲不是公然侮辱;佛以自在神通力確認對方的的確確當過蟲,而且是極為資深的萬劫老蟲!

比丘:「啊!原來如此!我知錯了!」

聽完自己六道輪迴苦的蟲蟲物語,他當下又慚愧、又害怕,痛切自責,返觀自照,突然福至心靈地五蓋惑業全斷,就地身證羅漢。


原典出處:《法句譬喻經 教學品》


-修行筆記-

與本故事貪眠比丘相反的極端個案是嚴重睡眠不足的情況,例如:

一、禁止囚犯睡覺的現代酷刑。出於生理與心理上的業報,人類長期不睡會造成精神失常或死亡,逼迫囚犯不許睡覺是迄今不文明國家與非人道組織還在偷偷採用的非法酷刑,屬於俗稱為「疲勞轟炸」的殘忍刑求/洗腦手段。雖然倖存的被害人事後上傳播媒體控訴這類非人道的非法虐待,但是由於國際法是強制力極弱的柔性法律,對於這類惡劣國境內的惡劣份子的犯行無可奈何。

二、長期睡眠不足成為現代人的癌症風險因素。會明顯提高得病機率,已為醫界研究證實,醫師在臨床上也會提醒高風險人士要留意睡眠時間與品質。尤其長期欠缺充足睡眠、飲食不正常、高工作壓力加乘的結果,往往會造成患者年紀輕輕地不到四十歲就癌末往生的不幸下場。

睡眠需要是眾生的業報,一般而言屬於非善非惡的無記業。睡多浪費時間,睡少重損健康,宜適可而止避開兩種極端,中道為之。

2015年12月6日 星期日

不殺生戒:國家可以殺人嗎?

《楞嚴經》四種清淨明誨強調戒殺貪。試問:自然人知因識果、依據道德修持必須戒殺,國家作為公法人是否也必須戒殺(死刑=發動公權力殺人)?居士可能會好奇:「如果佛陀在世會怎麼講?」幾千年前的古人哪有廢死思想?佛陀在世時印度諸國林立,常有戰爭,並非和平時代。王權統治下為國爭戰殺敵廣受歌頌讚美,司法權不獨立的人治系統下判人民死刑通常只需要國王開口下令一句話。死囚也有被佛陀解救的特例。往往是對方宿世善根成熟,具足可以現世出家證阿羅漢的資質,佛陀才親自開口向國王乞弟子,免其一死。

我們活在當下,當下有現成資料可以學習、思考、了解、討論。模擬憲法法庭模憲字第三號判決呈現兩種正確的價值論述,充分論述死刑政策光譜兩極,很值得每位公民仔細閱讀參考。涉及死刑論處的重罪實務個案種類態樣繁多,從「惡性重大,罪該萬死」到「純屬無辜,冤案誤判」都有相當發生機率,在實證法規範未依複雜個案將規範細緻精確化的現行因緣下,會產生兩極化的價值論述非常正常。專業法律人士如此,民間爭議也如此。

在詳讀國際公約、洲際公約、與各國憲法強調人性尊嚴、人格權、生命權、平等原則比例原則、法律保留原則、量刑標準、實體正義與程序正義等專業技術性論述研討的過程中,一個又一個實際案例從八識田現前。這些個案,行為人該不該死或怎麼死法都有重大爭議。

國家抓到恐怖組織的恐怖份子要不要判死刑?就算是主張廢死的刑事政策的國家,面對恐攻事件時當機立斷定性為戰爭行為,國家元首行使宣戰權,強化國防並嚴防恐攻武力侵略。換句話說,視事件性質與行為人犯行態樣,社會文化行政系統可以搶在司法系統前先下判斷,與內政社會秩序及治安維護區隔,直接上戰場殲滅罪犯,無庸動用司法資源進行司法程序,根本不會涉及死刑存廢或刑度問題。

戰爭結束後,國家發現(或承認)自國軍隊的軍人就是慰安婦軍妓人蛇犯/性侵犯,要不要判死刑?戰爭期間屬戰爭犯,一樣從性質上與和平時期內政秩序及社會治安維護區隔,送交軍事法庭/國際法庭處理。很無奈也很抱歉,父權文化是霸權文化,只要被父權文化洗腦的國家地區通常都不認為性侵犯必需百分之百處以死刑,文化態度整體上傾向縱容。文化價值共業上千古誤以為「好色乃天經地義」的結果,性侵犯被論處死刑的比例極低。

和平時期的社會運作中的無差別故意殺人犯就是死刑爭議焦點。由於犯罪行為人的生存事實造成大眾心理恐懼,各種廢死論述也被民眾攻擊,其中「社會集體承擔論」更引發民間激烈反彈,認為憑什麼要奉公守法的正常公民替惡人的屠殺犯行分攤社會責任?人雖然佛性本具,在沒修證成佛以前個個都有程度不一的不完美與過失。過去世無明三毒業力猶在,此世又投胎在後天生存環境不完美、少樂多苦的人間,人類出生後可能長成聖賢也可能長成禍害,每個嬰兒日後都有可能成為犯罪者,每一個人都有變成重罪犯的或然率。國家機器為公益催生,私人家族為私益催生,社會全體在心知肚明新生代出生後有相當比例人口會成為(嚴重)犯罪成員的前提共識下依舊為國家機器運作催生,不願意為區區產生相當比例罪犯的社會人生現實而放棄生育繁殖令家族絕種或國家絕後──光就社會全體的生育動機(公益或私益)與傳宗接代目的以觀,且不論其他制度運作面的綜合人為疏失,任何社會成員出包犯錯的確背後有集體共業當基礎:大家都知道人性不完美、善惡夾雜、一心十法界,卻依舊甘冒誕生惡性罪犯的風險歡迎(或催逼)每個新生兒出世。既然如此,依賴人力運作的國家社會就要概括承受相當人口比例新生兒長大成人後的不完美與罪惡。人類是有限的平凡生物,無法判斷嬰兒未來發展好壞又執著香火,代代將潛在重罪罪犯生來人間是集體明知故犯。

主張保留死刑的論述提及一項被多數台灣公民認同的道德觀念,我認為很值得深思:依附於生命權的人性尊嚴被犯罪行為人剝奪,犯罪行為人本身並不尊重他人的生命,為何還要遵守從國際公約到憲法的上位人權理念替他留命?這是迄今民意仍傾向支持死刑的主要道德理由基礎,但是卻鮮少被放置到社會文化向度上重新檢視。世界上有沒有人嚴重殘害無辜生命、惡意剝奪其他生物的生命權卻本身受到完整的人性尊嚴保護?有。占全球人口九成以上的肉食主義者都是典型範例。動物屠殺犯(肉食者)一個人就算一生宰殺成億上兆動物或做案分屍後公開食屍也不會被判死刑,甚至在刑事上完全無罪。動物作為食物被百分之百物化(法理上、憲法上、國際公約上沒有相當於「人性尊嚴」的「畜性尊嚴」生命權法概念),針對動物實施的種族滅絕大屠殺或大規模無差別屠殺為全球肉食社會所肯定,動物屠殺犯(肉食者)的確可以殘害剝奪他命而終身享受完整人性尊嚴保障。動物屠殺犯(肉食者)一生宰殺成億上兆動物都無罪免責,雖「廣殺眾命以自活」而道德法律系統不以為過。廢死論述的的確確有其深遠的社會文化基礎,並非從天而降無的放矢的新興論述。葷食社會的殺生邏輯就是經典標竿個案:加害人免死,加害人免責,加害人無罪。

模擬憲法法庭模憲字第三號判決若即早問世,也省得各界居士央求諸山長老表態選邊站後激發眾生兩極反應,是非紛起,心生煩惱。人不是神,不是神卻要為國家社會公益努力審判論處,調校修正社會秩序,扛負的大因大果之沉重或許不是非從事審判工作者能切身體會的吧?

2015年12月4日 星期五

廚房是愛情的墳墓:女性化霸凌(七十)

他靜靜坐在廚房角落抽菸,凝望妻子忙碌的背影。

她盡情揮舞一把俗稱為菜刀的肉刀,汗水從三圍妖嬌的骨架皮肉上滴落:活跳跳的鮮魚一抹快刀當喉濺血,一對烏黑雙爪被綁死的公雞扭動掙扎正倒吊放血,砧板上堆積的青蛙內臟白白紫紫紅紅黃黃,一旁泡水的鮮蝦活蚌有氣無力吐著串串水泡苦等行刑。她好忙。像提槍上戰場殺敵的鬥士,像扛起笨重獵槍出巡的勇士,像武打片毆不扁捶不爛的不死超人;她什麼都像,就是不像個不陽剛不霸氣的溫柔女人。

他好幾次想開口坦白又把話吞了下去。

她正煮著他最愛吃的大餐。結果是他要的,過程他卻不愛。他想說我無法忍受妳宰殺動物的動作與表情,我看上別人了。他想說我覺得妳變了,妳不再是那個溫柔嬌弱可人的完美女性,妳骨子底其實跟我們男人一樣狠。他想解釋,不是為自己辯解脫罪,只是想替對方失去愛情找個不失顏面的好理由。他心有千千結,想說又不敢說,只覺得他終於成熟了,像絕大多數人夫一樣人生走到厭倦正室通吃通姦的必經階段。

看看女人在廚房屠殺生靈的狠勁吧!還愛得下去才奇怪。

「嘿,再等半小時就好了。你餓不餓?」妻轉身問。

「今天這樣就好,海產別煮了。吃不下。」他答。

「吃不下?胃口不好?」妻直視他的雙眼。

「沒什麼,天熱。溫室效應。」他決定瞎掰。

「對啊,這一星期溫差好大,一下冬天一下夏天,受不了。」妻附和。

「怎麼不去超市買現成的?自己殺多麻煩。」他試圖切入正題。

「自己選才不會買到假肉、打藥肉、灌水肉、基改肉!」她轉身繼續工作。

「食品管制應該有改善了吧?以後不要殺了。」他討厭女人屠殺的嘴臉,可是完全不想戒斷肉癮改吃全素。那天小三撒嬌地講,男人就是自私;自己可以外遇卻無法容忍戴綠帽,自己可以大魚大肉又排斥屠宰現場的血腥殘忍。女人為情欲可以背叛欺瞞另一個女人,女人難道就不自私?

「你不是很愛吃我做的菜?吃膩了?」妻突然動了氣。

「我不是這個意思……」他撒謊。沒錯,肉吃膩了,對妳也膩了。

「別又跟我講什麼儒家君子遠庖廚的大道理。儒家支持肉食又歧視葷廚,根本就是封建虛偽。要是捨不得仁義,吃素啊!」妻很清楚他嗜肉如命。

「妳開什麼玩笑。」他笑了。吃素當然是笑話。他單純討厭女人在廚房裏女人味盡失的屠婦模樣,可向來不討厭肉食的血腥口感。

「哈哈,老實講,海鮮還要不要煮?」妻轉頭笑著逼問。

「好,就聽妳的,明天再減肥!」他認輸了。

又過了平靜的一天,吃了幾餐肉,當了一天夫妻。

誰都沒有預知未來的能力。他什麼也沒招認,她什麼也沒懷疑。三天後,她從兒子嘴裏知道他背著她上酒家帶小姐出場。他帶頂著大學學歷陪酒的女大學生上床,一次,兩次,三次,直到約好長期包養,事情起碼進展半年一年以上。她當場大哭,衝到廚房抓起那把俗稱為菜刀的肉刀追在丈夫身後一路尖叫哭罵,當街瘋狂追殺。


2015年12月2日 星期三

誘拐新娘:女性化霸凌(六十九)

誘拐來的婚姻是對她的終極霸凌

半世紀前:台灣

在那俗到沒有發明電腦、窮到養不起汽車的年代,他為愛誘拐。對當時的年輕人而言,人生除了工作以外嚴重欠缺娛樂,生活除了義務以外通常無甚想像,愛情變成唯一的樂趣。

他看上她。她是鄉下一朵鮮花,在眾村姑中獨樹一格,是無人不知、無人不曉的大美人,走到哪都被小夥子追。他像個意志堅強的運動選手,一一打敗前手(情場好手),一步步逼近她的心房,從十六強變八強、再由四強奪下冠軍寶座。不料,心房變門房,她懷孕了。他萬分欣喜立刻登門拜會準丈人,正式求婚。丈人震怒又傷心,人盡皆知的美貌女兒被人占了便宜,何況又是個沒家世沒名位的平凡年輕人!

沒有人走司法途徑解決;重人情不願撕破臉。最不丟臉又最保護女兒的方式就是以「真愛」為名送她出嫁。大美人出嫁轟動當地父老鄉親,人人爭相來觀禮,互相推擠著要一覩新郎盧山真面目──哪家小夥子這麼大本事,把個如花似玉眾人追的小姐給白米煮成板條啦?

大家來湊熱鬧,全都知道這對新人先上車後補票,先報國才成家,交頭接耳講不完的八卦。愛面子的丈人看這光景哪受得了?他衝進家門抽出一大支「家法」當眾狠扁女婿,打得結結實實,打到全新的新郎西裝見血,人整個跪倒在地上。老人狠狠地打,打到披婚紗的女兒忍不住痛哭失聲。

新郎沒哭,臉上從頭到尾掛著一抹奇異的微笑。

他很清楚他做錯什麼;為愛犯錯要背代價。

半世紀後:歐洲

在這全世界打電腦上網、汽車多到必須為溫室效應限制使用的年代,他為恨誘拐。對這時的年輕人而言,生活娛樂刺激再多也無法滿足空虛與渴望,復古追逐帝王將相重度上癮的權力才有魅力。

他釣上她。她是個好學生、乖乖女、出身良好、不知人世險惡。他跟她聊天,聊共同的宗教信仰,談彼此人生可能達到的未來,發現他們有共同的絕望:不論再怎麼努力,他們的宗教不會是全球最大、最強勢的宗教,他們的文化不會是深受世人仰慕推崇的先進文明,他們的種族與膚色不會成為不證自明的高貴與驕傲,他們的國族不會成為全球第一。

他們一起嫉妒這個世界。女文男武,結論是無論怎麼打拼頂多淪為老二、老三、或不被世人肯定的邊緣低劣。她覺得他帥,他恭維她美,花好幾個月漫長的時間凝聚共識,規劃一場以離境參戰為終局目標的軍妓式婚姻。

她沒有抗拒。才十幾歲的小女生,別說對公政公約之類的國際條約寫什麼人命關天的人權大道理沒概念,對該國刑法怎麼規範誘拐未成年少女充任軍妓或受訓參戰等犯法行為更沒概念。她只知道學校歷史課本上教的古代皇帝全靠屠殺成功,大屠殺者的女人們貴為妃后。她浪漫地期待出國結婚。

私奔那天全家都不知道。出境後她成為軍妓團其中一員,草草舉辦一場文明世界不會承認的淒涼婚禮,懷了孕,孩子還沒生就成為自殺炸彈客出任務,直接在失序混亂的陌生國家自殺身亡,順便炸死大量當地平民陪葬。

新郎沒哭,從頭到尾依上級命令對她洗腦軍事版宗教教義。

他很清楚他要什麼;為恨犯錯,讓傻女人去背代價。這個炸死了沒關係,可以上網再釣下一個愚蠢又天真的新娘……


註:「誘拐式婚姻」是普遍的文化事實,人際互動上有偽詐不實、動機不良、目的惡劣等負面成份。但是當事人由於業障使然,多半自以為是幸福、真愛、姻緣、命中註定、革命情人、宿世夫妻等等,用兩願合意事實在事後給予正面價值肯定,讓誘拐方(以男性為主,也就是新郎)在道德、文化、法律三大領域同時脫罪。上述東西兩版誘拐公案都不可取,雙雙證明女眾面對欲愛色愛誘拐時相當愚痴,以身相許去成就男方的個人愛恨,惡果波及他人,違害社會。

2015年11月28日 星期六

修楞嚴趕流行

楞嚴法門近年來在民間忽然大為流行。除了依止正法道場修學的三寶弟子以外,民間處處自學教他,或自誦或授課。民間吹楞嚴風沒什麼不好;只是可惜錯解路頭。

已婚之夫積極薰修楞嚴開示。但是,可能出於沒有正式向比丘法師就修行細節請法,一邊長期在居士圈推廣楞嚴經一邊力促未婚男男女女戀愛結婚,一邊公開推崇異性戀一邊公然攻擊同性戀,變成宣傳清淨梵行法門與媒合眾生促淫兩件背道而馳的行為並行的怪現象。出於知見上的誤會,他將訶欲的楞嚴法門當成攻擊「邪淫」同性戀的宗教工具,卻不曉得異性戀的「正淫」也一樣在楞嚴法門訶欲之列。(男女「正淫」若可取,怎不放阿難與摩登伽女隨俗結婚結染緣?正為「正淫」障道不可取,楞嚴法門開示緣起方建立)

心佛眾生三無差別是理上絕待,事上六即佛天差地別:佛陀以楞嚴法門保全阿難戒體,成就摩登伽女出家證阿羅漢果。不明究底的恐同症異性戀居士拿楞嚴經文來歧視與其淫欲品味不同的眾生,媒合淫欲品味與自己相同的眾生配對進行淫欲染緣。遇見男相眾生與女相眾生時,佛陀成就男男女女成道證果。錯解修行的世俗夫妻則相反,單純把佛教修行當成保佑,拼命替男男女女做媒促成淫事。過度執著正淫、過分推崇異性戀、過於美化男女夫妻關係的結果就是倒退回上古原始性崇拜,偏離佛法離欲正見,自障障他。

老先生自豪吹噓會背楞嚴咒。但是,據稱遍尋數十年都找不到令其心服口服的名師依止的結果,葷肉沒斷,菸酒沒戒,女色沒離,不肯皈依,除了種種善根記誦名相以外,佛道不分地以為佛教咒語咒力功能與道教差不多。最後完全落入心境二元割裂的唯心論,誤以為修心就好,其他通通不必改變;強烈執著又自稱我不執著。雖然會背佛學名相,通身濃濃的菸酒肉味,用出口即是屍肉餘味的嘴辯經,誠如經喻「煮沙何為飯本」?

老太太為即將開講的楞嚴課程而高興不已。講師是學者,素不強調吃素斷肉或其他持戒觀念。接連多年聽講師開講數部經典下來,問及講師本身是否吃素戒殺時一臉茫然。採用學術方法單純講經上課,不強調實修實證,向來葷食不斷的講師一樣基於學術地位開班講授楞嚴課程。如此學習,經年累月下來佛學知識大為增長,修行依舊牛步。

純粹以世俗學術方法研經與基於修行動機返照起觀不一樣。前者將經文當成知識系統、宗教常識、呼喚神佛加持保佑的文字媒介,後者將經文當成修行路標、反省檢討修正的觀照指南。

至誠建議大眾:推廣殊勝的楞嚴法門很好,廣宣流佈令此法門成為流行也很好,但是最好依止正法道場出家法師上課!

楞嚴咒功德力

一、出生十方一切諸佛。十方如來因此呪心,得成無上正遍知覺;十方如來執此呪心,降伏諸魔制諸外道;十方如來乘此呪心,坐寶蓮華應微塵國;十方如來含此呪心,於微塵國轉大法輪;十方如來持此呪心,能於十方摩頂授記,自果未成亦於十方蒙佛授記;十方如來依此呪心,能於十方拔濟群苦,所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾瘖瘂、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛,大小諸橫同時解脫,賊難、兵難、王難、獄難、風水火難、飢渴貧窮,應念銷散;十方如來隨此呪心,能於十方事善知識,四威儀中供養如意,恒沙如來會中推為大法王子;十方如來行此呪心,能於十方攝受親因,令諸小乘聞祕密藏不生驚怖;十方如來誦此呪心,成無上覺、坐菩提樹、入大涅槃;十方如來傳此呪心,於滅度後付佛法事究竟住持,嚴淨戒律悉得清淨。

二、若諸世界隨所國土,所有眾生隨國所生樺皮、貝葉、紙素、白疊,書寫此呪貯於香囊,是人心惛未能誦憶,或帶身上或書宅中,當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。

三、若我滅後,末世眾生有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火不能燒水不能溺,大毒小毒所不能害,如是乃至龍天鬼神、精祇魔魅所有惡呪,皆不能著,心得正受。一切呪咀、魘蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣,入此人口成甘露味,一切惡星并諸鬼神磣毒心人,於如是人不能起惡。毘那夜迦諸惡鬼王并其眷屬,皆領深恩常加守護。

四、當知是呪常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾而為眷屬,設有眾生於散亂心非三摩地心憶口持,是金剛王常隨從彼諸善男子,何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王,精心陰速發彼神識,是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫,周遍了知得無疑惑,從第一劫乃至後身,生生不生藥叉、羅剎及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毘舍遮等并諸餓鬼,有形無形、有想無想,如是惡處;是善男子若讀、若誦、若書、若寫、若帶、若藏,諸色供養,劫劫不生貧窮下賤不可樂處;此諸眾生縱其自身不作福業,十方如來所有功德悉與此人,由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫,常與諸佛同生一處,無量功德如惡叉聚,同處熏修永無分散。

五、能令破戒之人戒根清淨;未得戒者令其得戒;未精進者令得精進;無智慧者令得智慧;不清淨者速得清淨;不持齋戒自成齋戒。是善男子持此呪時,設犯禁戒於未受時,持呪之後眾破戒罪,無問輕重一時銷滅;縱經飲酒食噉五辛種種不淨,一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神不將為過,設著不淨破弊衣服,一行一住悉同清淨;縱不作壇不入道場,亦不行道,誦持此呪還同入壇行道功德;若造五逆無間重罪,及諸比丘、比丘尼四棄八棄,誦此呪已,如是重業猶如猛風吹散沙聚,悉皆滅除更無毫髮。

六、若有眾生從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來未及懺悔,若能讀誦、書寫此呪身上帶持,若安住處莊宅園館,如是積業猶湯銷雪,不久皆得悟無生忍。

七、若有女人未生男女欲求生者,若能至心憶念斯呪,或能身上帶此悉怛多鉢怛羅者,便生福德智慧男女;求長命者速得長命;欲求果報速圓滿者,速得圓滿;身命色力亦復如是。命終之後隨願往生十方國土,必定不生邊地下賤,何況雜形。

八、若諸國土州縣聚落饑荒疫癘,或復刀兵賊難鬪諍,兼餘一切厄難之地,寫此神呪安城四門,并諸支提或脫闍上,令其國土所有眾生奉迎斯呪,禮拜恭敬一心供養,令其人民各各身佩,或各各安所居宅地,一切災厄悉皆銷滅。

九、在在處處國土眾生隨有此呪,天龍歡喜風雨順時,五穀豐殷兆庶安樂,亦復能鎮一切惡星,隨方變怪災障不起,人無橫夭,杻械枷鎖不著其身,晝夜安眠常無惡夢。是娑婆界有八萬四千災變惡星,二十八大惡星而為上首,復有八大惡星以為其主,作種種形出現世時,能生眾生種種災異有此呪地悉皆銷滅,十二由旬成結界地,諸惡災祥永不能入。

十、於未來世保護初學,諸修行者入三摩提,身心泰然得大安隱,更無一切諸魔鬼神,及無始來冤橫宿殃,舊業陳債來相惱害。汝及眾中諸有學人,及未來世諸修行者,依我壇場如法持戒,所受戒主逢清淨僧,持此呪心不生疑悔,是善男子於此父母所生之身不得心通,十方如來便為妄語。


出處:《楞嚴經.卷七》

2015年11月26日 星期四

佛典故事:七日逃亡 Seven Day Escape

四兄弟虔信梵天神,修得五種神通。頻頻施展神通預觀未來的結果,四兄弟害怕了。

「你們都觀到了吧?」老大不安地問。

「知道。確定只剩七天。」老三勉強保持鎮定。

「倒數七日,兄弟一場就此別過!」老二應聲。是爽快還是放棄?

「哥,我們有五通神力,翻天覆地、擎日捉月、移山倒海樣樣來,本事多大!難道就不能避開死劫?」老四不同意。他想反抗命運。

「這種事不試怎知?我決定出海航行,起神通力躲在深海中央。無常殺鬼奈我何?」老大突然一喝,替自己壯膽之餘順道鼓勵弟弟。

「大哥說得對!你下海,我上山!我使神通躲藏在須彌山脈裏再把山縫完全接合,無常殺鬼絕對偵測不到!」老四不想年紀輕輕赴死,馬上響應。

「好吧,那我也試試。我就空飄到天上好了;遠離地表,無常殺鬼沒得抓了吧?」不是辦法的辦法,老三覺得孤注一擲也無妨。

「你們都遠走高飛,我留守好啦!我混入市場人潮裏,讓無常殺鬼隨便抓別人當替死鬼充數就是了!」老二不想掃大家的興,隨口胡亂謅個逃亡路數。

兄弟會一開完,逃亡計劃底定。身為神通名人的四兄弟不能說走就走;國家名人集體遠遊要事前向領導人交待。他們一起親自向國王告辭,說明是施展神通力預測死亡日期後不得已避難,報告完畢後各自解散。

一天,兩天,三天,七天過去了。國王左等右等,等這場全國只有他被通知的離奇事件大結局最終揭密。第七天還沒過完,專門維護城市治安的市監官已經衝進正殿,慌慌張張地向國王報告:「國王,大名頂頂的神通梵志兄弟的其中一位突然在熱鬧的市集裏暴斃!」

還是死了。國王有點難過。一個確定往生,其餘三兄弟必然兇多吉少,在人跡難至的隱密處所遇難了。國王感慨不已,非常渴望找誰說一說,抒發心情。他駕車出門到王舍城竹園裏頂禮佛陀,向佛陀請法:「世尊,我國遠近馳名的神通四兄弟,個個獲證五通,個個自知宿命,相約一起外出逃亡,躲避死劫。請問他們有沒有辦法躲過這場大劫難?」

佛陀平靜地開示:「人類有四種事是逃避不了的。哪四件事?受中陰身不得不受生投胎。受生投胎後不得不衰老。衰老後不得不生病。生病後不得不死亡。空中、海中、山內、石間,世間沒有任何地方能迴避死亡。一般人汲汲營營謀生度日,不停造作追求,身心擾動不已,漸漸衰老,終至死亡。若看透、看破這件事實,心裏就能平靜。比丘厭患三界魔兵,看破生死迷夢,在生死業障中得度解脫。」

國王非常有善根,聽完開示後法喜充滿,不停地讚嘆佛陀:「真是說得太好了!正如世尊所開示,四兄弟當中已有一人確定死亡。人命有限,何況其他?」國王正觀無常,隨侍的大臣、官員、也至誠信受!


原典出處:《法句譬喻經 無常品》


-修行筆記-

一、神通不敵(抵)業力。

二、三界魔兵何所指?當今世上魔兵何在?

三、人類出於無明惑業,有時會以追逐不正常死亡當成逃避生存壓力的極端手段。對眾生而言,面對自己多生累劫廣造眾業所累積的現世果報非常困難:苦多樂少,逆多順少,想要的要不到,不想要的偏偏送上門。人外有人,天外有天,不知足、嫉妒、怨恨、比較分別種種妄念走作,心不安定,身不安定,最後走上極端就追求不正常死亡,故意(惡意)製造自殺、他殺、屠殺事件。膽怯的人追逐死亡,殊不知死亡是生命的影子,不必追求也會現前,諸行無常。人生是苦海。生存必須面對積劫業障不斷現前;生存比死亡勇敢。死亡崇拜心理與屠殺行為是懦弱的表現。

四、面對「預知死亡紀事」或稀鬆平常的第六感現象(神通本具,心性所現,人人都有,巧妙不同),該如何正念以觀?

害怕

膽怯懦弱
不了生死執迷生死
茫然無識唯認惑障
一個人的恐怖
換得全世界恐怖

難道你不害怕
地獄之火燒諸惡人
鬼途漫漫久償命債
引爆人間又如何
屠殺者沒有安樂天堂

無知追求死亡
認魔為神的愚昧之子
無處可逃心豈可安
潛藏的畏懼點燃每個街角
每場失敗的人生碎片

同為人類互不信任
家防里防
鄉防城防國防
身防心防
不確定哪家嬰兒長成人渣

你是如此害怕
不敢承擔生命的重量
膽小鬼畢竟是膽小鬼
發明漂亮藉口裝飾
通篇聖戰鬼話


(謹紀念人類不再著迷可愛嬰兒的全球幻滅年代。每個嬰兒都可能長成恐怖份子,父母愛染不必然誕生希望。誰說生命喜悅?魔界轉世,魔知魔見,魔言魔行,出世只為人間帶來屠殺)

2015年11月24日 星期二

佛典故事:餓鬼 Hungry Ghost

波羅㮈國豐樂富足,一派和平盛世光景。賢善長者身為虔誠的三寶弟子,樂善好施,遠近馳名。

比丘:「施主好,貧僧特來化緣。」

賢善長者:「好!不好意思,我正巧有急事必須出門,無法親自供養。師父您等一下,我會交待太太處理,請她代為供養!」

長者太太:「你別擔心,儘管出門就是了,我會處理。」

賢善長者:「好,我出門了!」

長者太太盯著比丘瞧,心裏突然起了慳貪惡念。她暗忖,萬一今天供養了,以後又會來;一次兩次三次地沒完沒了。這種人真討厭!

長者太太:「師父,您請進!」

比丘:「哦,好。」

比丘一進到屋內,長者太太突然把他關起來,一聲不響走人。無辜的比丘獨自一人被她關在空屋裏,從白天挨餓到晚上沒吃任何東西。由於造下惡業,長者太太從此在無量世中墮落在餓鬼道,受餓鬼身,飽受飢餓之苦。


原典出處:《撰集百緣經 賢善長者婦墮餓鬼緣》


-修行筆記-

飢餓苦報是鬼道最常見的特徵,時時痛苦逼迫,無心也無力修行。多數餓鬼公案都源自人間業障,鬼的前世多是人。鬼是人間普遍公認的畏懼與禁忌的理由或許在此:鬼道集合大量道德品格有嚴重缺失的不良人類,惡人轉世重新組合。

2015年11月23日 星期一

發菩提心

世俗菩提心

眾生無邊誓願度(如幻苦諦)
煩惱無盡誓願斷(如幻集諦)
法門無量誓願學(如幻道諦)
佛道無上誓願成(如幻滅諦)

勝義菩提心

自性眾生誓願度(絕待苦諦)
自性煩惱誓願斷(絕待集諦)
自性法門誓願學(絕待道諦)
自性佛道誓願成(絕待滅諦)

圓融三諦,發菩提心。

2015年11月20日 星期五

佛典故事:雙胞胎對話 Twins Talk

一、遙遠偏鄉

山村與世無爭,地處偏鄉清貧自給,五六十戶人家相依為命,好鄰如親。

「老婆,妳辛苦了!」丈夫十分感動地向太太道謝,「給我生了這麼一對好看的雙胞胎兒子!」「孩子是我們夫妻倆的希望,該取什麼名字好?」太太憐愛地看著懷中可愛的嬰兒。「既然是雙胞胎,老大叫雙德吧?」丈夫當下出主意。「好啊,弟弟就叫雙福好了!」太太欣然同意。

有酬育嬰陪伴假或留職停薪父母假是現代勞工福利,乃現代國家社會支持家庭運作、體念父母、護念小孩的德政,古代沒有這類制度。雙德與雙福吸奶長到兩個月大,身為清貧農戶的父母就雙雙下田工作,輪流回家休息照顧嬰兒。古人不曉得嬰幼兒時期的親子互動會對孩子一生心理發展與人格成長造成深刻的影響;古人要面對的是充滿天災人禍、專制集權、貧窮苦難、好自為之的生存現實。

二、嬰兒床上

這天下午,農婦出門下田撿拾柴薪,農夫放牛回來側躺在床上睡午覺,躺在邊欄架高的嬰兒床裏的雙胞胎兄弟左看右看以為爸媽一起出門工作不在家,竟然張開小小的嬰兒嘴,你一句我一句地大聲吵架!

當哥哥的雙德先發難。他轉動小小的嬰兒頭死瞪著身旁的弟弟,開始沒完沒了地用稚嫩的嬰兒嗓開罵:「都是你不好!我們當初差一點點就要成道證果了,偏偏你出什麼爛主意,遊說我一起追求永生境界和人天福報,害我們一起退墮生死,無量無邊不可說劫裏拼命到處投胎!這下可好,你看看,福報用完了,這輩子投胎到這麼窮苦清貧的農家。睡的是乾稻草堆上蓋惜福破布縫補的嬰兒被,天天看父母吃粗糙難吃的食物,以後長大也要跟父母一樣耕種勞動,一生吃苦交換微薄低收入,哪有可能修行成道?都是你前世眷戀世俗,出什麼鬼主意慫恿我一起追求人天富貴!結果,根本沒享受到幾輩子浮世榮華,先甘後苦,後期好幾億兆世總是受罪!現在我們生活環境這麼惡劣、苦惱、貧窮、低薪、過勞,你說我們該怎麼辦?」

當弟弟的雙福覺得理屈,心裏有點不好意思又不肯服輸,也轉過頭回瞪哥哥開始頂嘴:「都是我不對,你都沒有錯?我只不過一時懈怠不精進,不小心換來好幾世輪迴苦難罷了!說到底這是我們倆自己造業自己受報,干這對農家父母什麼事?好漢做事好漢當,投胎都投胎了,你還抱怨?都怪我?你自己呢?」

一對雙胞胎嬰兒躺在床上你來我往地熱烈鬥嘴,以為爸媽不在家天不知地不覺,沒想到早就吵醒農夫爸爸,字字句句都給聽了進去。農夫一動也不動地仔細聽嬰兒們說人話吵架,從哪劫哪世天上人間沒完沒了一路吵到現世這輩子,心裏嚇得要死。他想,完了完了,何方妖魔鬼怪作祟降災,世界上哪有兩個月大的小嬰兒會這樣子講話?這對兒子準是妖怪轉世,長大以後恐怕會誅親滅族、屠殺人類、加害世人,不如趁他們還小先下手為強把他們殺了!

農夫悄悄起身,在男嬰大呼小叫的爭執對話裏偷偷出門。他決定到田裏撿大量落薪枯柴,回頭放火把這對妖魔轉世的親生兒子活活燒死。

三、預謀殺嬰

「阿娜答,你在家裏堆這麼多枯柴幹嘛?」農婦推門驚呆。

「我打算燒死雙胞胎兒子,他們一定是魔鬼轉世!這種不吉利的妖怪不趁早殺了,長大準剋死父母親族。妳知不知道他們說什麼話?他們一天到晚為了前輩子的恩怨吵架。我們要先下手為強!」農夫神情凝重地把太太拉到角落耳語。

「阿娜答,你是在精神錯亂講什麼天方夜譚?我這當媽的沒產後憂鬱症,怎麼你這當爸的反而在鬧產後虐童反社會人格?」農婦不相信丈夫的話。

「妳不信?妳來,我們明天假裝一起出門工作,整天躲在屋角偷聽他們講話。聽完妳就懂了!」農夫跟太太建議。

隔天父母依約埋伏自宅,一起監視竊聽這對嬰兒的言行舉動。果然丈夫講的沒錯;雙胞胎吃飽沒事幹,聽到關門聲以為父母不在家,躺在床上就開始對罵。從幾大劫、幾輩子、投胎到哪幹什麼職業、怎麼生活怎麼往生一路翻舊帳翻到這輩子倒楣投胎到窮困貧戶跟著父母受罪吃苦的事情。這對小孩子顯然對於嬰兒床設施、嬰兒被材質、嬰兒食品等級,嬰兒奶粉食品安全,嬰兒玩具物流供應、家庭經濟狀況、父母職業收入通通極為不滿,東嫌西嫌地嫌到偷聽的父母火冒三丈。該死,這對不知感恩的狼心狗肺兒子,還在吸奶就開始不孝!

農婦聽完兒子們對家境的苛刻評語後心碎了。「阿娜答,你說的有理。讓我們聯手一把火燒死這對可惡的小孩子!」

四、家庭訪視

山村裏,勤奮質樸的村民照常日日耕作,沒有人知道即將發生直系血親謀殺嬰幼兒的驚世殺嬰慘案。村民不知道,佛陀以天眼通看見了。佛陀哀愍這對福薄無知的平凡父母即將造下極重殺業,知道雙胞胎度化因緣已經成熟,特地前往這個偏鄉山村進行訪視。

王室信奉供養三寶,經常以宮廷大禮修福齋僧,山村貧戶何德何能讓尊貴的佛陀親自大駕光臨呢?佛陀一到,山色成金,令家家戶戶的居民們驚訝不已,全都自動自發走到廣場集合,禮佛恭迎。佛陀一一答禮,慢慢經行,親自造訪雙胞胎之家。原本天天吵架鬥嘴的男嬰兄弟看到佛陀高興得要命,吚吚唔唔張開無牙的小嘴一路傻笑。

「哎呀,佛陀竟然大駕光臨,失敬失敬!」農夫抱著雙德開門迎接。

「歡迎佛祖!」農婦抱著雙福微笑歡迎。

「佛陀,不瞞您說,這對雙胞胎才兩個多月大,竟然天天講大人話吵架!他們一直翻舊帳,互相攻擊對方哪劫哪世在哪做什麼說什麼,簡直像妖怪一樣。我們夫妻非常苦惱,都已經準備要活活燒死他們以絕後患了,正巧佛陀您光臨弊村,特地請您親眼瞧瞧他們究竟是出了什麼毛病?是不是鬼魅附身或妖魔轉世?拜託您告訴我們真相!」夫妻倆焦慮地出示懷裏的可愛男嬰,招了。

這類高風險個案換成現代文明國家的法治做法,早就安排警力、社工、社福、醫護、家輔等多元專家介入緊急安置,直接第一線阻擋虐嬰殺嬰悲劇發生。古人習慣遮掩父母威權傳統下對新生代實施的家暴言行,沒有從國家高度制度化保護兒少流程,不見於正式人口登記、學籍名冊、社交場所的嬰幼兒很容易被父母親族「私下做掉」,無聲無息直接人間蒸發。這對雙胞胎福大命大,遇上佛陀出手援救,實乃古代特例!

五、守護兒少

「你們夫妻倆安心吧!這對雙胞胎不是妖魔鬼怪,而是稀世少見的福德雙子。」佛陀當場向這對恐慌無助的父母開示,「遠古迦葉佛時,他們是一對好朋友,友誼深厚,一起結伴出家。出家以後,他們一起精進修行,卻在道果將得未得之際墮入邪思妄想,相約共享人天福報與世俗榮華富貴。一念之差,他們的修行成就只換得多生累世天界欲樂與人間王侯權位,無法證入涅槃。由於善緣深厚,縱使多生累劫輪迴生死也一直互相做伴,經常轉世成雙胞胎。他們過去生中已經供養無量無邊諸佛菩薩,修行餘福已經成熟。罪滅福生,自識宿命,應該得度。我今天特地前來拜訪度化他們;若我不度,他們即將遭遇火災惡難,直接橫死夭亡。」

佛陀對農家夫婦解釋完畢,低眉對這對不滿三個月大的小嬰兒開示:「大人體無欲,在所照然明,雖或遭苦樂,不高現其智。大賢無世事,不願子財國,常守戒慧道,不貪邪富貴。智人知動搖,譬如沙中樹,朋友志未強,隨色染其素。」面對沒有修行根機的父母講白話俗諦,面對古僧轉世的嬰兒直接開示修行道理,佛陀當場展現應機說法的善巧方便。

明白這對雙胞胎大有來頭,完全無涉邪魔妖怪降頭附身,這世的父母放下了。小嬰兒聽完開示法語突然急速長成八歲大的幼童模樣,一起掙脫父母懷抱下地直立,向佛陀求作沙彌,當場直接證得阿羅漢道。

短短一天之內,山村偏鄉不但接待受王室重視的尊貴佛陀,還史前無例地出現在地村民出身的兩尊大阿羅漢。村民們見證祥瑞無比的出世福報,歡喜無量,全體法眼清淨,全村一起證得初果果位!


原典出處:《法句譬喻經 明哲品》


-修行筆記-

世俗觀點通常認定嬰幼兒是「一張白紙」,出世觀點則不然。一切眾生累劫六道輪迴,個個歷經滄桑辛苦,全都大有來頭,資歷豐富。人與人之間,人與動物之間,人與鬼之間,六道有情之間,十法界宜互相惜緣。萬一過去是惡緣,努力改變成善緣;萬一過去是善緣,努力改變成淨緣;萬一過去是淨緣,努力改變成法緣;萬一過去是法緣,努力改變成成功得道的道緣。

保護兒少就是保護成人。護念六道眾生就是護念自己。不論隨業受生或乘願再來,六道十界總是有緣再相會!

冷世代,戰世代,苦世代

法語開示宜對照歷史時空架構與國家社會現實。佛陀不是提倡高調玄學的玄談理論派,而是積極度世救人的社會行動派。

「宗教是權貴階級利用來馴民的統治工具嗎?」這項大問已經被追問好幾十世紀,沒有誰敢提出正面回答。

帝制封建背景下政治主導宗教,像法時期與末法時期的開示風格轉向成為倡議在穢土惡世逃境安心、執理廢事的玄學清談。神格化、保庇化、儀式化、經懺化、贖罪化、玄學化、術語化、來世化的消極唯心論成為開示主流,廣大信眾薰修大量佛教名相後誤將佛教修行當成關在佛學名相理論框架中談玄弄虛的觀念,與國家社會現實人生完全脫節,也與個人切身的社會人際、校園教育、家庭生活、個人言行無涉。許多人暗地渴望佛教限縮其社會教化功能與道德指標作為。「你不要管!」成為世俗力爭保留三毒無明五欲享樂現況的典型反應。不希望被佛教高標道德約束的人們渴望佛教自貶身價成只懂得談玄說妙的清談名言,貪瞋癡個人造業個人擔地大話不慚,完全不願意提昇改變。

在和平時期,人們以為抗拒宗教界的高標道德可以捍衛自己耽溺五欲三毒無明的隨俗人生。人們以為共業別業現世報有限,過去生失憶,來生不知道,當下隨順無明不畏因果也無所謂。但是在戰爭時期就不同了。當戰爭打亂社會秩序,戰禍造成道德真空與法治空窗期時,別說談玄說妙的清談名言救不了俗人,連出家人也救不了。教難是從知見偏差開始的。

兩次世界大戰後,前人痛定思痛反省人類自族相殘的大規模悲劇為何發生。主因是各洲各國權貴內政腐敗、驕奢嗜權,以剝削利用基層民命民力的傳統貴族心態帶領國家,對自國自境剝削利用自族基層以成全權貴五欲富樂還不夠,用外擴權勢加害異國異族基層當手段來擴增權貴獨占社經資源大餅的規模。那一切不是一夜之間突變產生的,而是經年累月點點滴滴匯聚無量因緣條件才現前感果。飽受兩次世界大戰暴政、專制、屠殺、戰禍、窮困等如同現世人間煉獄惡報的人們不禁反思:「為什麼?」

許多親身遭逢兩次世界大戰的長者坦言他們有過失。他們沉默,縱容,默認,忍耐;他們沒有在惡人展現小惡時發聲制止,他們的集體迴避讓各洲各國惡人當道,把邪惡的觀念放縱成邪惡的標語與意識型態,再把邪惡的標語與意識型態放縱養大成暴政、專制、屠殺、戰禍、窮困。他們眼睜睜看小惡成大惡,眼睜睜看惡人出頭把地球變成人間地獄,眼睜睜看前人留給自己的和平幸福毀在惡人的囂張與自己的沉默,眼睜睜看共業現前再也來不及轉變。

兩次世界大戰時期的共業知解很類似清末民初後大為流行的玄學清談式佛學詮釋:鼓勵信徒遺忘、逃避、管自己不管別人、管家庭不管社會、管空論名言不管社會現實、管心不管境。在那種心境二元割裂的修行理路下,大陸僧人一邊空談心性道理一邊故意無視國家社會大局,直到國難變教難、戰爭屠殺變迫害僧人、侵占國土變私吞寺產。直到一路強調名言知解、不理國家社會人生現實的僧人被日軍、國軍、共軍、土匪、軍閥、罪犯、惡官重重逼迫下失去一切含淚逃難。堅執心性的唯心論將心境二元切割帶來的現世苦報在國共內戰、兩次世界大戰期間的大陸寺廟已經嘗過了。上一分鐘在廟堂上談玄說妙不理世事,下一分鐘軍隊惡官入侵寺廟進駐逮人。心境果真二元割裂?下獄勉強保命、逃難來台的僧人很清楚心境割裂的玄學式佛教詮釋有什麼問題。吃過歷史巨苦,遭逢大局變故,劫難境緣現前逃的逃、哭的哭、死的死、病的病,寺產被惡官惡軍直接抄光的一夜之間一無所有(連聚眾高調開講唯心論的不動產都沒有),清談玄學式的唯心論何在?只管心不管境的結果就是失去和平、亡國割地、丟掉寺產、一無所有,為了保命流落異鄉從頭再來,為了有幸沒死在戰爭期間各地軍隊民匪槍下放聲大哭。

「萬法唯心造」並不是教人心境二元割裂的唯心論,而是教人反觀、反省、反思心性發動無明妄想造身口二業後招感的境緣果報;心業為三業之首,身語二業由心發動。一字翻譯之差造成語意理解落差,「源」成為「唯」,誤導後世一大堆信徒以為信佛學佛就是只管心不管境的玄學,小則當成放縱五欲的藉口,大則對國家社會現實極端冷漠。心境亦一亦二,非一非二。唯心論是危險的問題理論,歷史教訓猶尚不遠。兩次世界大戰與國共內戰就是當時宗教界社會道德教化力量與社會國家脈動全面脫節的時空背景下所招感的慘烈共業惡報。

2015年11月16日 星期一

當下的道德,當下的國法

古老宗教都遵奉古老經典,古老經典都留下幾千年前遠古人類的思想、行為、價值觀。古老經典最值得學的是教主(神、佛、聖)的精神,並非其他世俗古人(含專制帝王)的社會結構、老舊制度、行為模式。

所有古老經典都有它「不應該學習」的成份。舉例而言,古老經典的性道德特色不能學:古人推崇父權,獨擁男性特權,支持男性雜交邪淫(一夫多妻制)且將女性當成次級公民或家奴制約。古代男性普遍縱欲不貞,淫亂成性,古代共業下不以為罪,在現代社會全構成背德犯罪。

如果信徒百分之百開倒車學古老經典上的野蠻古制,就是盲信、愚信、迷信,最大愚痴。古人邪淫不能學。古人雜交不能學。古人歧視不能學。古人專制、好戰、屠殺、奴役、貴族剝削、階級分化不能學。

讀宗教經典要善分別,善以俗諦區隔教主的聖言量與古代共業文化習俗的不同。切莫亂學古代社會的野蠻成份。

世界上的確有一些宗教思想嚴重與現代普世價值脫節,沒有現代詮釋,拒絕現代化。那種宗教對眾生弊大於利、傷害文明進程,小僧以為那類宗教直接亡教也無妨,亡教反而是人類大幸。

Je Suis Paris

為哀悼紀念亡者,我是巴黎。

為自他不二,凡聖等一,理事無礙,心境圓融,我是巴黎。

Je Suis Paris.

國家是俗諦妄法幻境。在人工虛擬畫限的國境界分下,亡者分屬不同的種族、血統、祖籍、語言、出生地。為跨洲亡者祈福,往生淨土,超生天界,我是巴黎。

我堅決反對暴力。

我反對殺生惡業。

雖然發現教界長老們無意送我到歐美弘法卻拼命逼我與大陸結緣而放棄自學法文經年,對法文依舊有一份特殊的文化感情。

Je Suis Paris.

佛典故事:紅魚蓮華王 Red Fish Lotus King

舍衛國的秋天來臨,秋果已熟。佛陀帶領比丘弟子離開祇樹給孤獨園入城乞食,品嘗大出盛產的秋果。沒想到,除了佛陀色力命安、氣色光澤、體力強健以外,比丘弟子個個全都消化不良,甚至感染上瘧疾集體病倒,完全無法坐禪、誦經、行道、度眾。共業中為何有別業?此乃佛陀過去生當中示現蓮華王身廣行慈悲,和合湯藥布施眾生所召感的福報。

很久很久以前,有一個名叫波羅㮈國的古老王國,由蓮華王統治管理。蓮華王是勤政愛民的好王,以正念正法治理天下,和平無戰,人民安居樂業,人口多,福報大,生產事業豐足興旺,境內動物物種多元共存,甘蔗葡萄水果類的農產發達,幸福指數破表。人民福報太大,享福就貪吃,不懂適可而止、節制食欲的道理,結果暴飲暴食吃出種種怪病,一天到晚集體來王宮陳情,拜託國王提供大量醫藥給人民治病。

蓮華王:「可憐我的老百姓,全體吃壞肚子鬧腸胃病。生病這麼痛苦,受苦受難受罪,受盡折磨。快點召集境內所有醫事人才一起開藥替人民治病!」

醫界代表:「大王,沒辦法,辦不到啊!我們心有餘而力不足;病人那麼多,醫護人手哪夠?」

蓮華王:「什麼?你們胡搞瞎搞什麼?有病不治病還來跟我抱怨?失職!」

醫界代表:「不是啊,大王。我們也跟百姓一樣都在鬧腸胃病,沒有藥可以開是要怎麼治病?我們自己都沒藥吃了,自己都治不好自己,怎麼醫別人?」

蓮華王:「原來如此,有問題要早點反應。說說看,沒有藥是怎麼回事?」

醫界代表:「要治這種腸胃病一定要吃一種稀有難得、傳說中的大紅魚!只有那種特殊魚肉才能治好本國當下流行的特種胃腸病,世間唯一解藥。問題是當今世界上哪來古老醫書所記載的大紅魚?我們也不願意眼睜睜看病人病死啊!沒藥可開實在是很無奈……」

蓮華王:「沒有大紅魚這味藥?沒問題,我來解決,一定要讓我的老百姓健健康康地長壽延命!」

醫界代表:「大王,世界上沒有這種魚啊!」

蓮華王:「你們先把太子和眾臣官員叫來集合!」

醫界代表:「是,大王!」

國家的構成要件中,百姓人口為第一優位要件。國家是人間俗諦妄法;民在國在,民亡國亡。蓮華王很清楚人民才是國家的根本,治國以守護民命為首要。

蓮華王:「今天臨時緊急召集你們過來,本王有重要國策要宣布。」

太子與全體官員:「是,我們洗耳恭聽!」

蓮華王:「本王即刻辭職,由太子受命繼位,接掌王權。」

太子與全體官員一聽全傻眼。大家你看我、我看你呆上半天,最後情不自禁哭成一團。蓮華王以理想、理念、價值治國,他教出來的官民沒半個貪名利嗜權位。一聽到王位換人當這種事情,從太子到官員沒半個人覺得高興,大家都希望勤政愛民的好王留任別走。

蓮華王:「怎麼就這樣哭了呢?實在是……」

太子與全體官員:「爸爸,不,父王,我們是不是哪裏做錯讓您老人家不滿意,決定要放狠話棄我們而去?」

蓮華王:「好孩子,不是這樣,本王不是在生你們的氣。你們看到我召見全國醫護人員沒有?他們剛才跟本王報告,全國疫情告急,死亡人數不斷攀升,偏偏全無解藥!根據他們的專業醫學見解,只有古書上寫的傳說大紅魚才能治病。本王決定了,本王決意捨棄人形,親自轉世投胎成為一隻大紅魚給我的寶貝老百姓吃,我要當人民的救命解藥!國家大事不可一日群龍無首,元首一職斷不可從缺,所以今天特地傳你們進宮,火速安排後續事宜!」

治國成功就是這樣,沒有人貪圖五欲之樂、榮華富貴、權位虛名,大家在乎的是真實受用的人生幸福感,惜緣惜福和平共存。蓮華王不解釋還好,愈解釋大家就哭愈兇,最後太子直接衝上前抱著爸爸的腳痛哭乾嚎起來。

太子:「我不要王位,我只要爸爸!父王別走!哇──」

全體官員:「嗚嗚嗚,太子說的對極了!我們福報大,幸好有大王您來帶領,讓我們國境平安豐樂,人口興盛,生活幸福。您怎麼捨得丟下我們?好殘忍!」

蓮華王:「哎喲,你們──我下的決策都是為了百姓著想,守護民命是領袖的天職,你們是在亂哭抗議阻擋個什麼勁兒?」

我們活在眾生貪欲嗜權、爭權奪利、愛使心機鬥城府的末法時代,沒見識過異時空王國那種無欲尚德、愛人民不愛權力的神奇聖王境界。總之,蓮華王為了百姓決心犧牲自己,說到做到。他準備好一朵芳香盛開的花,舉辦正式告別儀式,登上高樓向四方頂禮,公開立誓:「本王立誓為百姓捨身。願我轉世投胎成古書傳說中的大紅魚,直接投胎到本國境內的大河裏,讓國境內的百姓全體藥到病除,國運昌隆!」他發完誓縱身一跳自盡身亡,馬上如願轉世成一尾稀世紅色巨魚。

這隻空前絕後的稀有大紅魚是一隻怪魚。牠住在大河裏,自動浮上水面任憑百姓拿工具來割肉分食治病,傷口一割就神速再生復原重生,直到讓全國百姓全體康復為止,足足無間斷供給了整整十二年藥用特種魚肉。修了這場好生利民的大功德,牠命終後投生到忉利天當天人。


原典出處:《撰集百緣經 蓮華王捨身作赤魚緣》


-修行筆記-

一、聖王之道,捨己為民;聖王之心,好生為德。佛陀於過去世因地上多生示現王身,六道示現菩薩王像,犧牲自己,利益民眾,寧可自己受難赴死也要幫助民眾平安生存。佛陀的王道身教給天下從政者何等啟示?全力守護人民生命是否為領袖的天職?政權只是工具,從政的目的宗旨與核心價值何在?

二、飢為輪迴大病,一切眾生依食維生。命依食存,病從口入,全球應該如何全力合作確保食品安全與農業興盛發達?

三、不殺生戒有開、遮、持、犯。不涉屠殺的自然死亡屍肉(例如老化死亡或病故往生的動物屍體)為三淨肉,可開緣。重病非肉無以療癒,別無醫藥唯肉為藥,可開緣。除此以外,為貪圖口腹之欲而故意殘忍虐殺屠宰動物都犯殺戒。現代社會生產供給豐沛農糧,全球交通運輸發達,全球自由貿易管道無阻,在此因緣下人類還有必要執著肉食主義、為貪圖口腹之欲屠殺動物嗎?

四、古老傳統文化觀念上,有一派肉食文化立場是「凡海洋國家則多食海鮮,發產漁業乃天經地義」。事實是這類強調發展殺生漁業的海洋國家長期面對戰禍、病苦、命難、天災等嚴重共業惡報。晚近因海洋污染(石油企業跨洲海洋漏油事件導致全球海洋油污,造成海族大量死亡,量產污染海鮮。工業廢水與垃圾傾倒更惡化加重海洋污染,雪上加霜)日益嚴重,各國新生代食用海鮮造成高比例文明病與成長發育障礙,形成過度性早熟或發育遲緩不良等種種病苦極端。醫界受兩次大戰後各國政府主導的肉食主義影響,縱使勉強放下紅肉也放不下白肉,迄今還是大量遊說民間吃肉、推廣肉食主義。純就營養學立論,植物性蛋白質就足以提供人類色身四大運作所需,還有必要堅持古代原始社會的漁獵肉食傳統嗎?

五、動物界的動物雖一時示現畜牲身,個個也佛性本具,具有成佛潛能。陸海空動物都有是未來佛的一時權現,吃不符合三淨肉標準的現代屠宰殺生肉就是跟未來佛結惡緣,造殺業,受殺報。受盡殺業戰禍苦報的人類是否宜痛定思痛,力轉殺生食肉惡習?

2015年11月14日 星期六

獵殺,葷廚,殺報

年輕時代認識一群有合格廚師證照的中、西、日、歐式料理廚師(推算到今年,年紀跨四十歲到七十歲之間),聽了不少葷廚業的內幕。

為何拜拜?為何必拜鬼神?為何極重視祭鬼儀式?甚至在店家內設牌位、神像?因為葷廚行業的特色是廚師意外特多:皮肉傷、意外、車禍、鬥毆。年輕人看在高收入的份上,十幾歲到二十歲入行當學徒,二十幾歲後開始賺高薪,然後看前輩們多災多難看多了看到怕,高比例放下菜刀改行。

一般人覺得吃葷食好像沒什麼,主因是屠宰業與葷廚師第一線扛眾生被殺的怨恨。冤有頭,債有主,買賣與食用屍體的過失較輕,下手屠殺、謀殺、分屍的人則當場被眾生記恨。動物也有智商。就算是只有相當於人類兒童的智商,動物會愛也會恨,記恩也記仇。

我有親人年輕時從事漁業,葷食吃一輩子,直到獨子被謀殺身亡後才痛改前非全心全意信佛吃素。獵殺與葷廚容易招感現世報,以前屠殺動物沒感覺,等殺報現在自己的人類親眷身上時就痛不欲生,痛苦到想自殺。

我們這種殺業重的家族幾十年下來見識太多殺報,短命,多病,夭折,眷屬分離,自殺,他殺,婚姻破碎,佛經條列出的殺業惡報應驗了十幾二十條。

依大乘法,利他中完成自利。既然要發心利他,吃過的苦、犯過的錯就盡量分享,希望別人有福報、有智慧、有慈悲,戒殺護生,不受殺業惡報。

2015年11月13日 星期五

佛典故事:兔王 Rabbit King

愛麗絲趴在深不見底的洞口旁大聲叫喚:「等我!」

「不行!」兔先生的尖叫聲從洞底傳來,「她準會砍掉我的兔頭,這次穩死!」

「你別跑,我也要去!」愛麗絲想也不想,縱身一跳跟下去。

好奇的愛麗絲被女王惡整一頓,終於覺悟到原來女生也能當王。男生自古當惡王,女生有樣學樣當惡王;男王自古專制縱慾,女王有樣學樣也專制縱慾;難道女生不能痛下決心當個清心寡欲的菩薩好王嗎?

政治童話誕生於成人的無能與無奈。大人無法向孩子解釋為什麼人類野蠻低劣到代代出暴君殺人魔,更講不出明知世道黑暗、人間險惡、八苦交煎還故意將孩子生來人間受苦受難受罪的自私心理動機,只好編故事哄孩子、勸孩子、留孩子,為了孝養父母、達成父母遺願、傳承父母基因,一定要努力奮鬥咬牙忍耐活下去。孩子是父母的夢,故事是養夢育夢的精神維他命。

全世界都認識愛麗絲的兔先生。一隻虛擬的童話兔出盡風頭,風風光光永誌不朽,身穿件拉風的皇家小背心,神經兮兮地緊抓一只破懷錶,朝落伍專制無可救藥的政治墳場無厘頭奔跑,短胖尾巴在屁股上一路驚惶彈跳。全世界卻都不太認識古仙人的兔王菩薩;哪怕牠是真的,活過的,死過的,成佛的──

「仙人,你要去哪裏?」兔王問得焦慮。

「親愛的兔王朋友,我必須出門入村化緣。」仙人臉色非常蒼白。

「為什麼要出門?山上有清泉、青草、新鮮水果不是嗎?」兔王很疑惑。

「沒辦法,時機歹歹。現在氣候異常,山區長期鬧旱災,自然界失序混亂。花不開,果不長,青菜哄抬狂漲價,蜜蜂蝴蝶大量迷路暴斃,噴過劇毒農藥與非法除草劑的土地休耕變成廢地。生態保育不做好,經濟秩序失控,全球舉國債鬧通膨。器世界同一共業,俗世的問題也一樣是出世的問題,人生就是無邊苦海啊!」飢渴交迫的仙人感傷不已。

「你別走!我怕你以後再也不回山上了!」兔王捨不得仙人。

「我也不想離開,問題是活不下去啊!」仙人搖頭苦笑。

「你別走,明天我請客,請你吃飯聽佛法!」兔王拼命挽留。

「好啊;你是不是打算撿山上自然死亡的動物屍體來給我吃?」仙人猜想。

「這個嘛……明天你就知道了!」兔王優雅地賣起關子來。

明天到了。兔王蹦蹦跳跳地依約前來,帶領全體兔民一起來參加聚會。牠高高興興地為仙人講一堂佛法課,上完課以後立刻搜集大量薪柴,點一把火,高高一躍往火堆中央跳去。國王自殺了?國王就這樣丟下我們不告而別?搞什麼?兔民全體嚇傻了。仙人來不及反應,等回過神來撲上前滅火,一把將兔王的屍體搶抱在懷時已回天乏術。

「天啊!我把你當好朋友,你是我的道友兼老師,我從來不把你當食物啊!嗚嗚嗚,你為什麼把我一個人孤伶伶地丟在這個殘酷無情的痛苦人間?沒有你我怎麼辦?哇……」仙人痛哭失聲,哭到昏死過去。

當仙人醒來時,兔民們已經解散了。兔王的屍體還躺在他懷裏,身上灑滿自天界散落的奇特香花。他淚流不止默默起身,決心動手建造一座迷你靈骨塔,生生世世供奉紀念牠。痛失好友的他完全不曉得兔王生前曾經歷一段跨時空文學奇緣。

愛麗絲的兔先生落跑到一半歪打正著地誤闖時空旅行機,不小心從英國光速傳導到賢劫異星,遠遠從高空空飄墮地,遇見當時還沒自盡身亡的兔王,也就是仙人的兔王菩薩。

「先生,你是打哪來的外國空降兔民?」兔王威嚴地請問。

「啊啊啊!我會被女王砍頭!代誌大條,準穩死!」愛麗絲的兔先生語無倫次。

「先生,你受政治迫害嗎?我是王,我提供政治庇護。」兔王堅持人道原則。牠講人權,講民主,講慈悲,講付出。別人當王為私欲,牠當王為愛民護民。

「政治屁股?完了完了,砍頭以前先打屁股!啊──」愛麗絲的兔先生非常神經質,捏著懷錶開始尖叫。

「打屁股?怎麼會有那麼落伍野蠻的體罰思想?敢問貴國是哪國?哪個兔暴君這麼專制集權?根本不把兔民放眼裏嘛!」兔王雙眉深鎖,陷入沉思。

「私刑!刑求!誣告!濫補!私獄!虐囚!非法關押!不兔道酷刑!捏造罪名!惡法爛法充國法!歧視兔權!砍兔頭!燒兔頭!啃兔頭!賣兔頭!活拔兔毛!血腥兔毛大衣!屠殺皮草大衣工業!虐待動物!救命啊!啊啊啊──」愛麗絲的兔先生顯然長期受暴政摧殘,精神不穩,情緒高亢。

「世道顛倒,王不王,為王失道,召感天地日月歲時混亂失調……」兔王喃喃自語。

「不行了不行了不行了要遲到!砍──頭──!一定會死!」愛麗絲的兔先生抓狂了。牠聽不懂政治屁股,狂跳數里又再度撞上時空旅行機,一不小心從哈比地洞迷路鑽出去,被心細的愛麗絲眼尖發現,狂追猛打地兔肉搜索,一路給跟蹤到地底下去。

「怎麼現在當國王的都只想當個放縱五欲、自肥家產的業障凡夫,沒半個想成佛慈佑眾生?」服裝奇特的外國兔民已經不見蹤影,菩薩兔王不禁感慨萬千。

牠想成佛,也的確如願成佛了。

世界上還有大量暴君留在地獄裏當受刑人。


原典出處:《撰集百緣經 兔燒身供養仙人緣》


-修行筆記

謹將這篇文創濃度非常高、不太框限於傳統佛典故事書寫格式的佛幻小說獻給兔王菩薩,南無本師釋迦牟尼佛。

2015年11月12日 星期四

欲望帶來憎恨

沒出家經驗、對佛法沒基礎概念的居士很好奇為何法師會開示淫欲相關問題。最主要的理由有二:教理上,降伏欲愛色愛的訶欲開示是重要修行知見;事相上,欲愛色愛煩惱是在家眾主動找法師訴苦或求教的最大宗現實社會問題。

日前與居士討論某項嚴重的社會問題(精神藥物濫產、濫用、自殺副作用)的過程中,對方突然天外飛來一筆地抱怨台灣即將通過同性戀結婚,她非常不喜歡那樣一個人跟好多人關係很亂。我的回答是很忠誠或很淫亂主要視人格特質差異而非性傾向,不論任何性傾向都有專一與淫亂的人,婚姻制度本即為管理、監督、約束、衛生而設,既然人類有性關係就公開公示、一對一互相監督,結婚由配偶互相監督總比長期放任換伴衛生。她同意衛生與管理的觀點,然而走不出情緒反感。任何有理性思考能力與現代醫學常識的人都了解,想解決性病問題的根本解藥在於人類自我要求約束,讓配偶一對一互相監管確保對方性忠貞,以婚姻公示程序降低複雜濫交行為的機率。雖然現代人有相當比例習氣重到連婚姻也難以約束、失控通姦,但有制度約束總強過全體放任。

異性戀婚姻制度本即為管制遠古人類的不良雜交亂倫濫生現象而產生,討厭濫交行為的有良知異性戀者會公開反對同性戀者被婚姻制度控管約束在邏輯思考上是完全自我矛盾的表現。不讓眾生結婚一對一互相監督,難道放任眾生不結婚、隨性換多重性伴侶一輩子?不讓眾生結婚公示其性關係,難道讓不清楚不明白的社會大眾出於無知而關係複雜化?拒絕同性戀者結婚豈不是公開表態希望放縱同性戀者自由自在地隨性換伴、任性多伴一輩子?故意阻斷眾生合法持戒的大路不就等於廣開眾生破戒大門?

眾生因淫欲本能產生貪愛,由貪愛產生憎恨。女眾一般而言不太敢公開坦白承認欲望執著,保守的傳統華人男眾也很少公開坦白仇恨同性戀者背後的欲望執著,但是受現代西式教育的華人男眾就比較敢表達:他們明明白白告訴法師,反對同性戀的理由是因為同性戀的存在會降低異性戀者的交配對象,減少他們選擇性交對象(女性)的機會,或者必需應付他們不喜歡的性交對象(男性)的追求示愛騷擾。換句話說,憎恨或反對同性戀的心理動機並非道德感,而是出於淫欲品味與淫欲執著,出於百分之百堅持淫欲的自利動機而仇恨,因為同性戀者的性利益與自己本身正好相反。

淫欲品味與淫欲執著的問題上,異性戀者帶給法師的問題遠超同性戀者。一般異性戀者認為其淫欲傾向天經地義,甚至過度美化推崇,造成異性戀者在日常生活上習慣無差別推銷淫欲的惡習,見人就推銷婚姻生育,連法師也不放過。會開口向法師勸淫、勸還俗的百分之九十以上是異性戀者,主因是異性戀霸權社會誤導大眾,打造出逼近集體性崇拜的氛圍。對淫欲愈執著就愈堅固執取性利益,愈堅固執取性利益對不同的性傾向就愈不包容、愈仇視、愈憎恨。也就是說,當異性戀者攻擊同性戀者騷擾追求的當下,也常態性地進行向僧眾強迫推銷異性戀淫欲的騷擾干涉行為;當異性戀者為性利益憎恨同性戀者時,也同時為性利益引誘遠離人類性活動的神職人員。異性戀者以為同性戀者是問題,往往不知道異性戀者本身的尚淫崇欲行銷觀念對梵行者而言是更嚴重的問題。

以出世法而言,不論任何性傾向都是生死根本。輪迴是公平的,異性戀與同性戀一樣六道輪迴生死,有欲即凡夫。異性戀與同性戀一樣不清淨、不美好、易招業障。有了淫欲執著就同見生愛、異見成憎:有欲則有愛,有愛則有恨。這輩子聽太多異性戀者攻擊同性戀者的歧視說法,我的基本覺悟是淫欲是天下第一首惡:人類因為淫欲而彼此加害與憎恨,有淫欲者騷擾加害無淫欲者,堅持特定性傾向者歧視排斥不同性傾向者,淫欲帶給人類最大的果報不是愛,而是全球普遍散播的集體憎恨。

無欲最好:無欲淡泊則少仇恨,離欲易離瞋。

有欲的世界不是愛的世界,而是恨的世界。

愛欲遠遠比不上清淨無染的慈悲。

佛典故事:鹿王 Deer King

拘尸那城娑羅雙樹間的佛陀即將涅槃。須拔陀等一行五百人特地趕來求出家,當場聽法證果。比丘弟子們認為須拔陀等五百新進比丘非常有福報,十分好奇地請法求問宿世因緣。

在遙遠無量劫前,他們曾經是一群野鹿。釋迦牟尼佛的前世是鹿王,五百新進比丘是牠所帶領的五百隻鹿民。古人活在野蠻史前時代,沒有現代文明水準,視屠殺生靈為天經地義的日常活動,對惡意獵殺野生動物的行為完全不感慚愧罪惡。有一天,當嗜好殺生的國王率領民眾集體出動上山巡獵時,正在深山河岸覓食的無辜野鹿群便遭到殘酷野蠻的追殺。

冷血野蠻的人類步步進逼設下陷阱,令鹿群集體陷入恐慌,紛紛爭相冒險渡河。那是一條又寬又深、水流湍急的大河,直接下河游泳非常危險。鹿王身為領導者,決心為五百鹿民犧牲自己:「我當橋,我伸長四隻腳攀趴在兩岸之間,你們踩在我的背上過河吧!」鹿民聽了,馬上飛奔過來一一踏背渡河,很快就把鹿王的背脊踩斷了。

斷背之痛苦難當,為民為命皆可忍。鹿王拼命忍耐,忍到最後一隻母鹿帶著小鹿心驚膽跳地平安渡河為止,氣絕身亡。捨身為民的鹿王在命終之後投生於忉利天,成為天人。


原典出處:《撰集百緣經 佛垂般涅槃度五百力士緣》


-修行筆記-

古人出於野蠻未開化、農業文明不發達而嗜好殺生,官民皆以追獵屠殺動物為樂,習以為常。古人的愚痴值不值得現代人學習傳承?有部分國家為貪圖小利而通過合法狩獵的法律規定,開放公民付費獵殺,也有部分公民為貪圖私利而收賄放行非法狩獵,造成大量野生動物慘死後被分屍肢解、瀕臨滅族絕種的不幸下場。

假如人類出生在人間只是活出殺人魔般的嗜血人生,人類還值得生存嗎?新生代遲早長大成為不仁不義的惡質殺人魔,母親還有必要生育嗎?現代文明教育系統教出來的高級知識份子依舊淪為嗜殺好獵的野蠻人,以付費狩獵屠殺生靈取樂,是否證明全球教育系統的教育價值取向發生根本性的大錯誤?

2015年11月10日 星期二

Same Old Rumors

What a great national leader
Famous temples visited and praised
Five precepts taken with no protest
Gladly became a new Buddhist

Vote for him
Vote for him
Come on guys vote for him
Definitely one of us

Let him lead all of us
Religious-political machine in full speed
Miserable stupid but kindhearted
Rumors bought and lies spread

What a great pretty first lady
Famous temples visited and praised
Five precepts taken with no protest
Gladly being an old Buddhist

Support her
Support her
Come on guys welcome her husband
Definitely one of us

Let him lead all of us
Religious-political machine in full speed
Miserable stupid but kindhearted
Rumors bought and lies spread

Weapons meat alcohol money power sex
What kind of Buddhists anyway
Traditional whispers face to face
Fashionable lies on global internet

(註:每逢大選,民間總為拉票使出渾身解數。宗教選民占選民比例極高,宗教票素為拉票重點。以前流行在佛教圈傳播謠言宣稱政客是佛教徒,現在流行上網散佈謠言宣稱第一夫人是佛教徒;以前流行在自國自族間耳語閒話,現在流行跨國社群網路操作。涉世不深或單純虔誠的信徒很容易上當,並不曉得這類來源不明的流言只是虛偽宣傳手段,當事人不是有其他宗教信仰就是身為善於操弄群眾心理的無神論者)

佛典故事:河邊 On The Riverside

「船長先生,請渡我們過河。」佛說。

「可以,先付錢就給渡!」小氣船長說。

「船長先生,我們是同行,我是三界的總船師啊!讓我們互相合作幫忙,遠航出離三界生死苦海不是很好嗎?罪大惡極如殺人犯鴦掘摩羅,驕慢輕人如摩那答陀,愚痴無智如憂留頻螺迦葉,我一律平等普度。我度眾生出離生死大海向來不收費,你為什麼一定非要收費才發船?」佛耐心開示。

「不行,使用者付費,沒錢免談!」小氣船長說。

「……」

「他不渡,我渡!」正當雙方僵持不下的當下,另一名船長突然插嘴:「我今天就發心為佛陀渡僧,免費!」

「好!」佛欣然同意,「弟子們,登船!」

比丘登船後,在虛空、河面、對岸分別示現種種神通變化,令發心渡僧的慷慨船長讚嘆不已,聽完佛陀開示後馬上證得初果。

「天啊!我好後悔沒修這個大福報!我實在太小氣了!」小氣船長目覩這一切不可思議的神通示現,發現自己為了貪財錯失一場最勝福田,心裏非常慚愧。他跪在岸邊請求佛陀正授三皈,到他家裏接受供養,開示法要。應供完畢後,佛陀特別為他說法,他也當場發願成佛度眾。

由於誠心懺悔布施修福,船長往生後十三劫中不墮三惡道,經常投生天上人間,最後證得辟支佛果,度眾無量。


原典出處:《撰集百緣經 船師渡佛僧過水緣》


-修行筆記-

何時應該布施供養,何時應該使用者付費?何時應該布施結緣,何時應該公平交易?僧俗之間該依世法買賣交易或使用服務或依出世法財法二施等無差別?如何有智慧地面對依貨幣制度運作經濟秩序的現代社會?

Surangama Painkiller

Hard to breathe

Hurts so much

Suffering is living

Wonderful delusion just marks history

Each word proofs pain (who knows)

Every sentence strikes down and escape

Chasing away mind-root of all problems

Beyond natural existence and/or causation

Down left to the bones

Right up through the blood

Still painfully 100% aggressive

Living a dreamer’s fake fate


2015年11月5日 星期四

真妄測試:父母

《楞嚴經》緣起於阿難陷墮。為此七徵十顯重重破執,直指心源,五蘊、六識、十二處、十八界一一詰辯,勘破人間塵境建立於無明妄見上的事實,三界純虛妄相想。阿難忙著請法提問,初出家的摩登伽女已證阿羅漢果。不悟心性則為塵境所轉,為色相所迷,為咒力所惑。一個男眾淫欲心做不了主、染污行無法自制,問題不在女眾美貌魅惑的客觀存在(正確而言,是二十四小時不淨充滿、病毒細菌排洩物不曾離身的幻妄存在),問題出在男眾本身不識本心。著迷女體、迷戀女色、有淫欲需要證明一個男眾沒有修行成就。

在華人圈的現實人生當中,女色業障當然是根深蒂固的執著,但是還有比女色更能圈囿人心的定業業報:生身父母。漢傳佛教強調家庭倫理,看破五欲六塵十二處十八界,窮盡玄理奧義撥妄去執,最後總是把父母當真。只要指涉父母與孝道,所有與親情倫理密切相關的五蘊、六識、十二處、十八界都會假戲真做,列為基本道德修養與往生淨土必要條件。在漢文化圈,看破女色或許榮登聖賢之列,卻斷無看破放下孝道的出格見解。重重層層破妄顯真,一遇到「父母」與「孝道」這兩大俗諦關卡就萬事當真,孝養金、孝養物、孝養品、親情互動節日團聚、……百分之百隨業墮境。

漢傳佛經有非常明顯的漢譯文化特質:將孝道倫理與出世修持並列。佛經到處都是看破女色、看破淫染、看破塵境虛妄的正統教義,但是這些絕待教義一遇到「父母」就完全停用。父母之間的人際聯結是淫欲,父方執著母方的女色;父母淫執生兒育女,親情倫理以淫欲為核心建立;漢文化價值系統在此強勢介入切割出雙重標準:以家為界,界外訶淫斥色妖魔化,界內揚孝論道神聖化。正統圓融的佛教義理被漢文化價值系統扭曲帶來佛教的衰敗化與末法化,家庭問題被孝道倫理教條遮掩,出家僧職被孝道倫理教條攻擊,無法依正統佛教教義處理家業業報,甚至邊示現僧相邊鼓勵俗眾行淫生育,對僧俗二眾弊大於利。

真妄測試三諦各有千秋。居士們聽到法師們發表的俗諦方便說法與其觀點立場不同時往往戲謔出口:「師父,你執著,沒放下!」執不執著、放不放下、看不看破、空不空性的佛學修證測驗不難,請教「父母」二字便知。在華人圈只要祭出父母二字,五欲六塵諸般妄法當下剎那百分之百純粹真實,什麼都當真,什麼都提起,什麼都執著,什麼都不必看破。業障中的業障是父母與子女之間以淫欲立性命,父母開口要求子女淫欲盡孝,子女再不願意也會強迫自己勉強找配偶結婚。絕大多數父母並不希望子女修行成聖,直接開口要求子女不要持守佛教戒律或當面開口要求子女破戒的父母所在多有。華人式孝道與香火文化難分難解,佛教僧侶也成為全球傳統宗教神職人員當中經常受世俗家庭價值系統攻擊的稀有特例。

道德系統者,俗諦假有。俗諦境界本即在世俗塵境上藉假修真。清楚知道善法與惡法本質同一虛妄,積極選擇修持善法。清楚知道人世善業與惡業生滅幻夢無常不久,積極成就人世美夢。俗諦上,叫華人看破放下父母比看破放下女色還困難。華人圈比丘人口遠少於比丘尼的主因在此:香火文化執著,父母第一障道,世俗家業為障,出世道業難成。

若非華人父母情執私利遮障,華人比丘人口不會如此稀少(許多有心出家修行的男眾修行人都是為護念父母勉強保留在家身份、忍痛放棄出家機會),性別歧視所帶來的男女人口比例懸殊引發的社會問題也不至於嚴重至此。

2015年11月4日 星期三

廁蟲理論

一、毒品

毒品是國際性的社會問題與犯罪問題,它浪費且消耗大量人口,折損人力。不過,新式上癮理論主張用社群連結、改造社會來解決人類毒癮問題可不可行?

世俗的「人類天堂理論」畢竟是欲界凡夫理論,它明示或暗示可以用社交、感情、淫欲關係制止人類尋求毒品。事實證明這三者不見得可以取代毒癮者的毒癮;在許多實務個案上,它們反而是吸毒者選擇毒品的主要社會原因。有高比例的人吸毒不是因為本身個體出問題,而是人際關係受嚴重挫折:家庭問題、婚姻問題、戀愛問題、或這三者衍生的其他認同歸屬問題等。因為感情問題(失戀、失婚、通姦、多角戀情、遇人不淑、感情受騙等)選擇吸毒的個案不少,生活中隨處可遇。淫欲更無法解決毒癮。在容易染毒的各類次文化圈中,濫交或伴侶不固定的性行為很常見,依舊打造出成員普遍染毒的人際環境。毒品上癮後為解決長期毒源問題,吸毒者在經濟壓力下賣淫或仲介賣淫者比例不少,長期進行性交易、廣泛與人群建立性關係也完全無法產生戒毒效果。

二、廁蟲

佛教有古老的「廁蟲理論」,是以立基於六道輪迴外的超然佛眼立論,頗值得有志於解決毒品問題者參考。廁蟲是指生活在古代糞坑裏,居住於人類長期累積的糞便,食用糞便維生的寄生蟲(註:在發明使用抽水馬桶的現代廁所之前,台灣鄉下還部分保留舊式蹲廁,從便斗上往下看可以清楚看到底下累積的糞堆與在上面鑽爬的大小昆蟲,小至肉眼不見的微生物、大至粗如成人手指的肥胖條狀成蟲都有)。從天界天人的天眼觀察人間人類著迷於人間社會種種人事物境界,就像人類從便斗低頭下望觀察下方的廁蟲在糞堆上痴迷地瘋狂食糞一樣。人覺得糞便骯髒惡臭,廁蟲覺得香美可口。人覺得居住在糞坑是地獄級受活罪,廁蟲覺得住在大便堆上是欲望天堂。人覺得糞坑生涯痛苦,廁蟲覺得大便空間快樂。業感不同,業報不同,價值系統評判完全不同。

執迷、執著、惑業分層次。世間人覺得以感情、淫欲、人際、社群取代毒癮是進步,就出世間知見而言並非如此。從以禪定為樂、不以情執淫染為樂的諸天天眼以觀,世間情欲染執本身也是一種毒癮。

三、愛欲

廁蟲理論在佛教界相當知名,是佛子們眾所周知的知名比喻。當年我身為居士身時傻乎乎地放話發願出家,首先招感來的就是一大群年輕佛子勸退、勸三思、勸出社會的業障。其中有位交女朋友的佛教徒自認為學佛資歷久,便拿廁蟲樂糞理論來勸說。他完全無心出家,與女朋友長期交往,笑咪咪地主張:「我又不急著成佛。廁所裏的蟲喜歡大便,可是牠覺得快樂啊!」如此這般快樂地隨業流轉。

有沒有出世知見差別很大。不具出世知見的佛教徒與完全沒有佛教信仰的人一樣會公開阻止別人出家、公開障礙別人出家。尤其是還在尋找情愛伴侶、尚未結婚安定下來、無意持守梵行戒、不具出家知見的單身佛教徒,面對情執淫欲染緣的觀念態度與外道、無信仰者、無神論者一模一樣。嚴格說來,這樣的「佛子」不是三寶弟子而是二寶弟子;在面對其他佛教徒時,二寶弟子鮮少祝福對方出家修行,相反的,還會公開障人出家、希望對方留在世俗充任他人的情欲對象。由於世俗情欲知見這關過不了,出世正見無從建立,不論如何勤跑佛事法會或持咒念佛都只淪為神格化的拜拜祈福儀式或現世福報交易。情欲就像毒癮一樣戒不掉,中了情欲的毒,對六道輪迴樂此不疲如廁蟲樂糞。

情欲就是毒癮。情欲坐喪慧命。中了情欲的毒,縱使佛教徒也會自私地陷溺於情欲本能,公開阻擋障礙他人出家。

四、人際

人際關係從高調到低調,從熱鬧到退隱,我的體悟是世俗人際圈就是情欲毒癮圈,人人中情欲的毒,人人推銷情欲的毒,中毒的人販毒拉沒中毒的人下海。社會以推崇情欲為主流,若不想中毒的話,修遠離行是上上策。

以前的人以為淫欲(高尚的文明用語改為「愛」)可以取代戰爭,結果失敗。現代人依舊住在充滿戰爭的不和平星球,不但疲於應付內政上的性犯罪問題,對外還要應付觀念做法野蠻如未開化原始人的恐怖暴力集團。

現在的人還天真地以為淫欲(高尚的文明用語改為「愛」)可以取代毒品?不可能。性產業與性關係盛行的次文化圈都是毒品犯濫圈,家庭、婚姻、情場一直是量產毒癮患者的人際溫床。

千萬別天真地以為愛情、親情、情欲之類的人際關係可以幫助人類抗拒毒品。愛情、親情、情欲相關人際問題正是許多人尋求毒品逃避現實、填補空虛、淡忘問題、壓抑痛苦的主因:情欲不是毒癮解藥,而是染毒的惡因助緣。

2015年11月3日 星期二

佛典故事:怪人 The Weirdo

二十歲的意義何在?學習!

年輕人發願窮知遍學天下技藝,絕對要全部學上手,成為通才達人。他扛起背包遊學四方,走到哪就拜師到哪,舉凡六藝、雜術、天文、地理、醫藥、符咒、賭博、下棋、音樂、裁縫、刺繡、織布、厨藝、調味、……包山包海遇到就學。

年輕人覺得自己實在不得了,天下無雙。他決定要一邊遊學見習一邊參加國際比賽,以高超技藝聞名天下,流芳百世。他想要功名;尤其是「名」。嚴格說來他的學習動機並不是基於對專業知識技能本身有熱情。他真正的學習目標是想出名。

他遊遍諸國,拜弓師為師學造弓,拜船師為師學航行,拜殿匠為師學建築,只要成就超越師父就大行供養結束修業,轉戰異國轉學他藝。年輕人遊遍十六個大國,自認為學了一身學問技能,天下無敵,舉世無雙,起大驕慢心。

「我真是天下第一!」年輕人正打妄想,發現有一個拄著手杖、持著瓦鉢的奇裝異服人士路過。「哪來的怪人?穿這什麼怪衣服?」年輕人忍不住好奇:「喂,你等等!我遍遊各國見過不少世面,可是從來沒看過你這身打扮與道具!你是哪裏人?從事哪種職業?為什麼穿這麼奇特的衣服?」

「你叫我?」

「是叫你!」

「我是專門調身的人。調身是我的職業。」

「調身?那是什麼?」

「弓匠調弓角,水手調船舵,殿匠調木材,智者調人身。就像風吹不動厚重的石頭,世俗毀譽也動搖不了智者的心志。就像澄清、安靜、清淨、明亮的淵泉,有智慧的人聽聞道理後的心境也一樣!」

「你在說啥?」

年輕人一臉茫然。他出生在沒有佛法、沒有沙門、沒有僧寶、沒有出家人的國家,這個怪人講的心性道理他半句也聽不懂。只見怪人突然一躍上天,停在半空中變成另一個模樣,具足三十二相、八十種好,從身上散發出奇特的光芒,變化完畢又再度緩緩下降。

「這就是我的調身功夫,道德變化。」

「啊,你太了不起了!我想知道調身的方法,請務必告訴我重點!」

「持五戒、行十善、廣行四攝六度、身證四禪三解脫是調身的方法。你學習的造弓、駕船、木匠等世俗手藝技術只能用來交換世俗名聲,不出生死輪迴。」

「我懂了!請大師收我為徒!」

「沙門善來!」

聰明出眾、才華洋溢的年輕人就地出家了。佛陀為他開示四聖諦與八解脫的要旨後,他當場證得阿羅漢道,登無學位。


原典出處:《法句譬喻經 明哲品》


-修行筆記-

世俗知識學問的學習與出世修行有何不同?追求世間學問的心理動機與出家修行的發心願力有何不同?藉由知識技能換得的世間功名與真修實證的出世果位有何不同?

2015年11月1日 星期日

客塵

若時光倒溯回上世紀,我可能會大書特書《楞嚴經》經文暨註疏讀後感,使用文言文語感與現代白話文體混用的語言寫出幾十萬字上一代教我們的標準佛教論說文。可是我遲疑了,擱置迄今。

骨頭奇痛。在掙扎起身的例行忍痛移動儀式之前,我靜靜睜眼凝望從窗隙射入的一道道陽光,看大量在陽光裏飛舞翻滾的微塵隨角度不同折射出不同的亮度,時明時暗,像陽光中的迷你星系。我們出生在灰塵堆裏呢。二十四小時,一輩子住在塵埃密密麻麻的灰塵堆,向來沒乾淨過的世界。DNA設計而成的業障代代相傳,我們的視覺遲鈍粗糙到看不見,觸覺也遲鈍粗糙到難以察覺。

啊,楞嚴。

有情界與器世界無一非妄見客塵。

若非上網讀海量居士發表的《楞嚴經》上課感想、體會、反應,我沒有機會發現法師與居士對《楞嚴經》的領悟差異這麼大。這幾年同志婚姻議題成為各國重大內政政策與人權表現的焦點議題,各國都有在家華裔異性戀佛教徒祭出《楞嚴經》經文攻擊同志婚姻──邊公開炫耀丈夫、妻室、子女(其個人性伴侶及性生活產物)邊使用四種清淨明誨的淫貪相關開示攻擊同性戀者,甚至主張凡同性戀者都應該遵守佛教義理持梵行、禁淫、不婚。除了《楞嚴經》被誤用為歧視工具,其他經文、法語、開示、俗民道德教條也一一出籠。最後我終於發現一件佛學課堂不會教的基本社會現實:有許多在家眾讀不懂佛經的訶淫教義,理解完全偏差。他們誤以為只要頒發法律認可的結婚證書後,異性戀婚姻下的淫欲就是美好的、合法的、正常的、善良的。他們誤以為佛教與道德教條訶男女淫欲的「淫」不包括異性戀夫妻性行為,最後將佛經與道德教條當成自我標榜性生活與歧視其他性傾向的工具。

有很多寺院或民間佛教團體開講《楞嚴經》的課程時開放居士聽講,但是由於講經說法的方法嚴守清末經院模式,往往以佛教術語解釋佛教術語、八宗十宗各宗各派名相互釋,以傳授抽象術語與知名法語詩偈為主,很少與現實社會人生事例結合、比對、援引、印證、思辯。居士沒有參與過純粹僧眾研討的《楞嚴經》課程,再加上一般法師為免得罪信徒也往往不敢直接道破《楞嚴經》訶淫指一切淫欲(包括異性戀夫妻性行為),沒有直接對在家眾清楚說明《楞嚴經》當機眾以出家眾為主,該經本旨在幫助出家眾明心見性並破除世俗薰染深重的淫習淫見。

《楞嚴經》整部經文都在論證「為何出家人戒淫並視世俗男女淫欲為破根本大戒」的修行要旨,結果過性生活、生兒育女的居士聽不懂,拿《楞嚴經》來攻擊同志婚姻,標榜自己的異性戀婚姻才道德正確。一部開示給出家眾聽、斷出家眾對世俗男女淫欲顛倒妄想的大乘經典竟然被在家眾拿來歧視攻擊弱勢團體,誤以為其本身的男女淫欲顛倒妄想非常偉大、道德、正確。

聽得懂《楞嚴經》的在家眾通常分兩種,一發心出家,一發心持在家菩薩戒,結局都是從此告別淫欲生活,戒掉男女淫欲,遠離情愛關係。聽不懂《楞嚴經》的在家眾則不一樣。由於聽不懂,誤以為宗教道德系統訶淫的「淫」剔除異性戀夫妻性行為,最後竟然演變成一盲引眾盲、整群人集體炫耀性生活又集體公開歧視別人的慘況。假如夫妻正淫沒問題的話,為何僧尼必須戒除正淫、遠離正淫?假如男女異性戀淫欲沒問題的話,阿難被摩登伽女施咒險墮為何受佛救佛訶?《楞嚴經》整部經都在論證男女互起淫欲心、行淫行不對且障道,怎麼會誤引《楞嚴經》來自炫標榜夫妻異性戀淫欲又攻擊歧視情執表現程度差不多的同性戀待婚者?

因為發現《楞嚴經》被大量居士誤解誤用,我轉而注意居士之間大量開設流通的戒淫文,發現誤解程度之深難以估量。一大堆人邊炫耀夫妻、男女朋友、親子親密照片邊狂傳「戒淫文」警告別人淫欲不對。戒淫怎麼會還有夫妻、男女朋友、子孫可以炫耀?個個過性生活、保持淫欲關係、炫耀性行為戰利品(新生代),最後竟然整群人狂傳分享戒淫文?深入了解之後,我發現同一群已婚居士私底下在做這件事:檯面上交換八股道德文章,檯面下運用已婚身份媒合未婚男女認識、交往、結婚、行淫、生育。換句話說,以已婚身份一邊廣傳散播戒淫文一邊積極媒合男女二眾學習他們過性生活,道理與人生是風馬牛不相干的兩件事。最嚴重的是還有一邊長期薰修《楞嚴經》、分享《楞嚴經》、一邊積極媒合高學歷佛子男女交往的個案;檯面上與檯面下完全是兩個人,檯面上祭出大量戒淫大道理,檯面下媒介鼓勵眾生淫欲。

《楞嚴經》對治的「淫」包含世俗異性戀夫妻的合法夫妻性行為,以訶異性戀淫欲為主軸。該經當機眾是出家眾,針對出家眾訶淫主要是訶男女正淫,不像一般針對在家眾開示的經典強調訶邪淫。下次千萬別再錯用訶異性戀淫欲的正統經教來歧視同性戀者了,尤其是邊炫耀性行為戰果(嬰兒照片)邊拿《楞嚴經》罵別人淫的做法,叫法師哭笑不得。不論異性戀婚姻或同性戀婚姻都是俗諦上為了無法降伏淫欲煩惱、有性需求、必須依靠婚姻性生活度日的人施設的方便;若真開悟見性的話,什麼淫欲都不需要,異性淫與同性淫一樣沒必要。

異性淫與同性淫都是客塵生滅,真如自性哪來這些?


2015年10月29日 星期四

佛典故事:樂神 The God of Music

波斯匿王所轄國境有五百個大音樂家,不但善於彈琴、作詞、譜曲、唱歌、跳舞,還懂得以音樂供養如來,廣受四眾喜愛,名氣響亮。

北方的國家音樂事業如此興盛,南方的國家不禁也想參一咖。「善愛」身為南地的大樂神,音樂成就舉國無敵,非常驕傲自大,自認為天下無雙。他聽說北方的大音樂家深受國王器重又廣受民眾喜愛,決定親自前往北國比試高下。

善愛王動身環遊世界十六大國,遊到哪裏琴就彈到哪裏,一彈就七音併發,同時呈現二十一種版本不同的魔幻音色。這種級數的仙音一般人哪受得了?各國人民只要一聽善愛王彈琴唱歌就忍不住狂歌勁舞、目炫神搖、如醉如痴,著了魔似完全失控。萬人迷的大樂神用音樂征服世界各國民心,一踏入舍衛國境就直闖王宮要求舉辦國際音樂大賽。

「大王,不得了!南國有個名叫善愛王的大樂神,現在一邊彈琴一邊唱歌跳舞,站在王宮大門口要求晉見!」守衛城門的門神緊張地報告。

「大王,他聽說我們這群音樂家服侍王室,很會彈琴唱歌跳舞,特地大老遠趕來比試,想要舉辦一場南北音樂家的國際級音樂大賽!他很希望大王成全他的心願!」眾音樂家也七嘴八舌地幫腔。

「好,叫他進來!」波斯匿王下令。

「聽說大王身邊也有個大樂神,他在哪?我想找他一對一比賽!」善愛王非常有自信地發問。

「他、他、他……他就住附近!我們一起去找他,說比就比!」波斯匿王堆滿笑臉回答。哪來什麼大樂神?我身邊只有五百個音樂家,我只是認真推廣音樂文創事業,天知道怎麼會招來一個強大的外國大樂神?這下可好,又不能在國際音樂大賽比輸丟國家的臉,怎麼辦?

可憐的波斯匿王。身為王者表面上威風不可一世,事實上職業壓力很大。他沒法可想,只好一邊陪笑臉招待南國來的大樂神,一邊帶他往精舍的方向走,決定把世俗國王無法解決的難題推給法王佛陀想辦法。佛陀知道他的念頭,馬上使出神通變化,也化現成大樂神身,又幻化出七千個手拿琉璃琴的小樂神當隨侍。

「到啦!」(佛陀真慈悲啊,他心想)波斯匿王跟「佛陀級大樂神」使個眼色,回頭大聲跟善愛王介紹:「就是他!他就是本國的音樂家之首,我國的樂神!你們可以開始比賽了!」

比賽開始了,首先由南方隊善愛王進場。只見善愛王帥氣地亮出一弦琴飛手快彈,七音二十一曲魔幻交織,節奏無比動感,馬上讓整座王宮的與會者難以把持,全部下座隨樂起舞,完全身心失控。神曲方畢,大家已經跳歪了。接下來由佛陀級大樂神代表北方隊獻藝。只見佛陀優雅地取出琉璃琴(也是一弦琴),一彈出聲千萬般,音色清淨奇妙又可愛,不但讓與會者起舞同樂,還開懷大笑發歡喜心。

「我輸了!」善愛王一聽就知道自己被比下去,完全打敗。他長跪在地,合掌拜師:「北方的大樂神啊,請大師您收我為徒,傳授琴法!」對方驕慢心既已不再,佛陀立刻回復原形,在眾比丘僧圍繞下默然靜坐。

「什麼?原來是佛!」善愛王頭皮發麻,心驚膽跳,「世尊,請收弟子出家!」

「善來比丘!」佛陀很乾脆地同意了。

大樂神善愛王非常用功,出家不久就證得阿羅漢道。


原典出處:《撰集百緣經 乾闥婆作樂讚佛緣》


2015年10月28日 星期三

教孩子不服從

傳統華人教育歌頌長者,洗腦孩子服從命令、敬老聽話是絕對美德的道德教條。我認為這是台灣迄今犯罪問題沒有大幅度改善的主因之一:盲目敬老,沒有核心價值理念,欠缺上位道德準則,不懂理性獨立判斷,讓代代墮落腐敗的老生代帶出墮落腐敗的新生代,惡業傳承始終不衰。

我曾寫過一篇文章,談高中時代租屋看房子時,遇到淫媒女房東當場拉皮條叫我下海賣淫充當房租的公案,藉以警告女學生、女居士、家有青春期女兒的家長。文章一寫,一堆台灣成年網民留言開罵,罵的對象不是淫媒而是法師。他們認為法師應該要「放下」,不要出家這麼久了還抖這些台灣黑暗面出來,執著過去(當時我很客氣,沒一一質問這群男性網民本身是不是性交易者)。過去?犯罪學個案沒有過去。每一宗犯罪學個案都在當下每一宗發生的類似個案中重生,每一件色情犯罪個案都是在千古同一片色情文化沃土上盛綻的毒花。過去?若真的過去了,台灣一年到頭發生不完的性犯罪與色情事件是怎麼回事?要放下也可以,等全台灣都沒有人當淫媒、買春者、賣春者,證明我的黑暗經驗已經是一去不返也絕不重演的歷史檔案,我就不寫。

淫媒女房東是年紀介於中老年間的女性,為了財利,當場教唆單純的女學生下海賣淫。她在台灣活了起碼五十年左右,看到身上穿著聯招最高分的第一學府制服的新生代時腦子裏想的不是栽培人才或保護民族命脈。她說:「妳念這家高中,一定會很受上班族歡迎。我介紹客人給妳,我們三七分帳吧?」看我臉色大變,她又改口,「不然四六分帳?我認識的都是上班族,年輕,長得不錯。妳有沒有男朋友?」我隨便塘塞幾句話,逃出那棟大廈。

從此,中山北路再也不是記憶裏行道樹芳美的高級住宅區,而是淫媒淫客群聚的人渣淫窟。華人長輩再也不是書本上寫的道德賢聖典範,而是淫蕩無恥的獸性動物。我當時才十幾歲,從此學會質疑華人社會的老生代的言行,日常生活不論與哪樣的男眾相處都沒有安全感。我不知道台灣有多少女性長輩是淫媒,有多少男性長輩是嫖客,光看外表衣著社會階級根本看不出來。我活到十幾歲才知道這片土地上住著大量衣冠淫獸。

我大受驚嚇,事後把事件始末向我整群讀高職五專畢業、早早出社會工作的朋友們傾訴,反而被她們瞪大眼睛詰問:「天呀,妳不知道中山北路是色情區?什麼六條通啊八條通啊,那裏有很多色情酒店,很多妓女小姐,夜夜有計程車大排長龍在酒店外面等著載她們帶出場性交易!妳一定是一直讀書考試、世界一直只有家庭跟學校,不知道台灣社會是怎麼回事!」

從此,我這群朋友們像大姐姐般從高中教到大學教我一堆社會染缸生活常識,邊教邊搖頭:「哎,大學生,高材生……太單純!」她們教我怎麼判斷哪些是黑店,騎車載我慢慢逛馬路,邊逛邊教邊出手指劃:「哪,那個泊車小弟是管看門的,裏面黑黑的只有彩色小燈泡,好像有小姐穿短褲露二郎腿有沒有?做黑的。那種店很多黑道。那是不高級的。高級的是有計程車排隊的大酒店、大飯店,等載高級妓女跟有錢客人。如果是唱歌喝花酒,一瓶開瓶費起碼五千、一萬,一個人泡一個晚上喝酒點小菜也要起碼四、五萬……」

這次我不怕網友罵了。我查過政府、民調、社工、婦運……各界資料,知道台灣粗估有至少十萬以上的性工作者與年平均五六十萬(或以上)的性交易消費人次。區區兩千三百萬人的小小島國,竟然量產六七十萬(或以上)的色情產業相關人口,而且剩餘檯面下黑數還難以估量。誰來罵就代表他本身有利益考量;他本身是色情產業鏈的支持者或既得利益者。

記得教孩子不服從。

大人不一定道德,不一定正確,不一定善良。大人不一定自律且利他,大人不一定清楚自己權力濫用。大人的性欲過盛、獸性失控問題是社會亂源主因之一,也是剝削凌虐新生代的主要犯罪事由。若教小孩盲目服從大人就是讓小孩置身險境,讓小孩被他無法掌控、無法應付的強勢野獸左右。

全世界的屠殺、毒品、色情、犯罪都是大人教壞小孩、你命令我服從地代代交棒下來的負面文化傳承。每代都站不住核心理念價值,代代新生代被老生代帶壞。有些大人是淫亂、罪惡、三毒熾盛、人皮獸性的腐敗存在;孩子若愚痴理盲百分之百服從那種劣質大人的話,地球就永遠是一顆量產敗德罪犯的低度文明星球,人口素質提昇不起來。

公文中的公文

年代久遠一紙傳真
破碎斷裂的字跡糊了
讀到他的名字
癌末亡者的名字

整理為了清潔
清潔為了衛生
衛生為了健康
健康為了生存

從生到死只剩一紙公文
紀錄心理高壓與重懲
原來他的笑容底下是這個
不是心性本真

從人治教育活到法治時代
叫他如何懂得拿捏分寸
愚民教育不含法治教育
叫上了年紀的人怎麼辦

所以他死在癌症病房
死後只剩滿島耳語
英才早逝類標準八卦
知者不知者知不知者

權力的代價
過期陳舊斑駁難識
聲名顯著位高權重的代價
功過雲煙毀讚夾雜


2015年10月26日 星期一

期許英文正式列為台灣官方語言

支持將英文列為正式官方語言,教出百分之百能聽說讀寫英文的台灣人。理由?資訊權。文化權。不要一直關在中文世界這個小圈圈。

有一回,掃到一篇英文文章講「微波爐」,以為在講食品安全,正經八百地認真從頭讀。不讀沒事,一讀笑翻。另類「食品」安全。對話者是美國母女,以下簡稱美母與美女,節錄重點。

美母:「妳為什麼不喜歡陰莖?」
美女:「上帝!別問了,同性戀是天生的!」
美母:「妳為什麼不選男的?」
美女:「我愛女人!」
美母:「明明就有微波爐,妳幹啥用烤箱?」
美女:「天哪!世界上不是每個人都想要微波爐!」

這是笑話,但作者可是血淚斑斑、三聲無奈,不覺得好笑。

世俗家長在爭執性傾向觀念時,由於大量使用「愛情」、「婚姻」、「伴侶」、「配偶」、「對象」、「某某戀」等文明用語,往往忘記一件很基本的道理:性傾向是非常獸性本能的品味問題,是人類對性器官的執著與品味的問題。說穿了人們吵得半死不過就在爭論究竟執著哪一種性器官才正確、才好、才道德。美國人很直,沒有儒家禮教文化術語遮掩,反而直心道破性傾向爭議的本質。無非就是爭論誰喜歡哪類性器官這麼動物本能的問題。

這是上乘道德命題:為何人類認為執著性器官這件事「道德」?為何史冊將過多重性伴侶性生活的不忠貞古人列為聖人呢?獸性本能如何假藉語言文化「轉凡成聖」?人類如何創造文明語言遮掩與動物完全相同的獸性特質並加以美化、神聖化?

有不少居士以為訶淫的佛經訶的是邪淫,常常一邊炫耀妻兒一邊拿《楞嚴經》來罵別人淫。正統佛法並訶正淫,除了明文邪淫者以外的訶淫文都包含訶正淫。執著性器官是無明煩惱,不論有沒有世俗法律認可,修行上總是生死輪迴根本。

(按:禪宗修心,破相,破境,破妄,日久則不理會世俗語言名相,直觀言者心念緣境為何。世俗語言使用大量繁複的文明語言研討性權與性傾向,發明大量道德教條與論述術語,所指語境或所緣事境很簡單:人類為執著性器官的品味、口味、嗜好、興趣不同而起諍。文化扭曲下難以直心直言追究自省對性器官起執染的念頭,只好使用文明語言系統拐彎抹角旁敲側擊地溝通彼此的獸性本能或動物本能,爭吵數千年都吵不出共識結論)

道德教育成果

常看教育專家書寫道德教育(含演講座談稿),我認為台灣道德教育不佳。無關跨國比較,而是就事論事。

舉例而言,面對現出家相的法師勸誘還俗。現出家相此事已經百分之百召告天下我不想跟任何人建立情愛染緣、不想過性生活,不想隨俗染污行,竟然還公開當面勸淫(自讚夫妻生活、推銷兒子、推銷弟弟、介紹拉媒、質問長相如此為何不婚戀生育)。對公示拒絕淫欲的人以淫欲勸誘當然是道德低落的表現,就像西門町巷子的皮條客會故意當街拉男大學生、講跟小姐來一下很便宜差不多。明知對方沒有淫欲動機,明知對方不想發生性行為,故意逼誘勸淫的言詞跟皮條客一樣。

道德水平極低落,勸淫勸到僧尼頭上,生下來的子女或說媒對象的道德水平怎麼可能好?路上有那麼多有性需求的俗人,嚴重到平均有五六十萬人以上有嫖娼經驗(含女客消費男性工作者在內),一堆人邊上網約炮邊抱怨炮友條件太差不能當結婚對象,怎麼不去找他們結婚?他們才是渴望性生活、有結婚需要、極可能會大量生產的人。

世俗人勸婚勸生勸錯人。有本事的話,去勸性交易者、約炮者、轟趴者、……一對一定下來結婚,不要年年濫交邊墮掉好幾十萬胎兒邊哀怨少子化。

把哲學教育找回來

教育政策建議:希望台灣從國小學童開始教哲學、邏輯、思考

我認為台灣徒有高學歷文憑與高比例高教人口,教育成果卻不好。

父女戀是異性戀。
一夫多妻是異性戀。
人獸交以異性戀占大宗。
家庭亂倫以異性戀為主。

異性戀自古就是量產性犯罪的族群,也是性侵犯主力,虐待動物的人獸交不但以異性戀男犯為主為多,還留下大量古老民族人獸交跨種生產的族群傳說。怎麼會拿屬於異性戀或以異性戀為主軸的性犯罪與性背德去攻擊一對一忠貞且兩願的同志婚姻?

我們台灣人民的基本邏輯思考能力有這麼差嗎?若然,教育界要大反省,含長期弘宗演教的宗教師在內,也要反省教育失敗。考試填鴨政策下有錢有時間有應試就能交換文憑,可是教不出像樣的公民素質。

對於上一代,早就死心了。認清上一代崇帝制、反人權、反民主、思想嚴重與國際社會脫節又充滿各類歧視後,我早已決定淡泊修行度日,無心出任要職扛老生代。放他去,隨他去,不等新生代世代輪替我不出來。

希望新生代青出於藍而勝於藍。老的不行,小的還能教能帶。

2015年10月24日 星期六

存在的價值:大腦最性感

從低調到愛現,從愛現再度回歸低調。

心裏的小小孩啊,你終於長大了一點點。

不再為大人怨嘆你不是男兒身而拼死拼活想證明比男孩強,有值得被大人肯定的生存價值。不再費力證明除了臉蛋與身體以外,大腦與雙手才是真正有文明貢獻的偉大器官。甚至不再為被讚美美麗而起嚴重無明煩惱。沒辦法,女身就是業障,你費盡心血展現腦袋、心靈、精神、文化,世俗在乎的還是臉蛋。

別問我過去。別再問我過去呀……

我實在很不想端出愛現臭屁的青少年習氣告訴你當年大家都誇我好帥。連男性長輩們也盛讚除了身高差了點,只要行頭適當打扮,簡直就是個帥哥……不,帥妹啊!

別再追究過去。別逼我追憶過去呀……

若誠實回答當年大家盛稱好帥、好酷、好有個性、好有學究怪咖魅力,又不符合精深中華文化與佛家本懷的謙虛道德教誨了呀!華人文化(個性太直無法融入該特異文化)下實況不能轉播,事實不能陳述,謙虛就是打三折五折或盡講反話……

宗教世俗化:宗教婚姻介紹所

居士被某居士修行團體拉攏,問我該不該加入。

該居士團體是新興密宗團體,專修一部密宗論著。由於是新興小團體,原本我不認識也不熟悉,幾年前因為女性佛子臉友熱心來信才開始關心。她是已婚婦人,是該團體成員,熱心地來信告知她的弟弟也是該團體信徒,研修該部論述,有打算出家(出家當然是指密傳、非漢傳定義的出家)又介紹其聚會及課程。

為此,我上網查資料,方知該團體的特性。它是居士帶居士為主的居士團體,由於以在家佛教為主要修持,團體內部不時出現信眾愛情糾紛事件或家庭婚姻事件之餘,信徒配對拉媒結婚的現象也很常見。對此有疑慮的佛子或曾加入又退出的佛子發表的文章提出的問題核心在於它算不算佛教?還是附佛外道?不教離欲出世正見、歌頌婚姻家庭、積極內部配對的事情一再發生,產生的社會觀感就是它以佛學為號召作媒,研讀該經論者結局有大量會在團體壓力下配對結婚。

換句話說,該團體並非主攻研經的正統藏密僧團,而是晚期以媒合婚戀為主要路線的世俗上師夫妻、世俗護法組成的在家團體。難怪臉友熱心強調弟弟與「出家」。這類附佛團體的「出家」是指色欲、淫欲習染未脫的世俗上師(與正統藏僧持梵行戒獨身不一樣),娶妻生子一如俗人,與漢傳出家定義完全不同。

這類「宗教婚姻介紹所」在台灣歷史悠久,不只密宗,打淨宗、禪宗、蓮宗、某某宗外衣的在家居士團體往往如此,以佛學課程與宗教儀式為集會事由,造就信徒戀愛結婚配對,再以家屬互拉、親子互拉的方式吸收成員。

年輕的女性若遇見新興居士宗教團體拉人的話,希望至少建立基本常識。在台灣,除具有出世離欲正見的道場以外,民間有大量以拉媒配對為檯面下目的的附佛(外道)團體。由於不離欲,不論表面上如何開宗教課程、辦宗教集會,團員信徒之間的情欲問題還是受國法制約,信這類宗教的下場就是一樣要面對完全不信宗教的人的情欲問題。若心靈成長、修持目的沒達成還人財兩失地被催戀誘婚逼生的話,可謂得不償失。珍重

註疏的藝術:聞思修

以經律論三藏為文本創作的註疏是一種很有意思的文體。它很重要卻長期不受華人重視。佛教註疏不但構成佛教史料、佛經翻譯評析批判、佛教文學理論模型、佛學學術研究參考書,還是註疏者本身的政經文化背景與修行證量的重點參考指標。

一部註疏就是一個修行人的聞思修成果發表。

漢傳佛教註疏有大量傳統科判,旨在將佛經開示內容邏輯化、條列化、分類化、體系化以建立思考系統,也就是透過教義整理建立隨文入觀的方便次第。註疏者參考原典與其他著疏,在複雜化、細緻化、衍伸化、八股化、申論化的著作風格下往往隱含教界少見的明文批判,直指文序顛倒、文義不清、文句錯漏、誤寫誤印等翻譯相關疑義。

註疏風格大致上分成三大類:文學式、科學式、法學式。

傳統上最常見者是文學式註疏。時空為古代迄清末民初,受獨尊中文古籍的科舉經院教育或學堂教育影響,文風明顯具有長期經歷八股應試訓練的深厚文人基底,飽學詩書之餘也廣研經教,以「經論互解,宗派互註」為最主要的特質,尤其是將華人圈盛印流通的佛教顯學跨宗派交叉比對註解為大宗。例如,以金剛經、楞嚴經、圓覺經、大乘起信論、淨名經、妙法蓮華經、中論、大智度論、教觀綱宗、摩訶止觀等大乘經論互引互證、交叉解釋最為常見,以古書解釋古書,用原典詮釋原典,從名相轉註名相,很少正面列舉註疏者生存時空背景下的實際社會生活例證或個人體驗。這種文風的優點是保守、保險,圈限於古書互解、古文援引互證,缺點是除了純粹以文言文解釋漢譯佛教經論以外完全欠缺實際生活印證或體悟。

民國中期後,由於現代教育改革不斷進步,引進西方現代教育理念,不再限縮於科舉應試類的八股經院教育,開始出現科學式註疏。科學式註疏的特質是在跨經論、跨宗派援引互證做基本的訓詁功夫之餘會補充現代科學知識或現象學上的解釋,令受現代教育的讀者能夠導入科學思考方法與現代人生經驗。這方面成果豐碩,尤以受高等科學教育(理、工、醫、農、生物等自然科學學系為主)的年輕僧侶加入傳教弘法行列為主要動力,造就不少能契合現代人根器的現代開示與弘法著作,廣受信眾歡迎。

民國近期則發展出另一種少見的新興註疏風格:法學式註疏。由專業法律人來著書解析經論。不論是否身為佛子,一般而言,用法律科學註疏經論沒有太大問題(言論自由,著作自由,宗教自由,出版自由),有問題者在於以在家居士身註解出家戒律,用現代世俗法律角度解讀數千年前的漢譯戒本、戒條、戒文。這方面爭議頗大:一、以世俗在欲文化觀點解析出家戒,有高比例公開質疑淫戒相關規定。畢竟世俗主流價值觀讚嘆淫欲生殖,對訶欲禁欲、戒淫如戒毒的出世知見極難理解。二、戒律漢譯過程並非純粹由僧團主導,皇室以世俗身份強力干預、增刪、主導戒文與譯文,甚至有中國皇帝極不如法地以凡俗之身強制更改佛戒,以俗制僧。古代皇室在漢譯過程已被扭曲的漢譯戒本本身就是問題文本,又是帝制時空下的帝制思惟產物,如何完全全盤套用現代法治詮釋解讀?方法論上或可取,但是封建權威帝制思考與憲政法治民主思考完全是兩套不同的社會價值系統,如何對號入座?以人治精神命令、修編、轉譯的戒條與以法治精神訂立、修正、翻譯的法條之間的比對或許在法制史研究上有價值,對僧俗二眾實際修行有何助益?當下談到民主化、現代化、法治化的問題,在人治時空極權時代受教成長、一生推崇中國特色或中華民族特色(也就是帝制特色、專制特色、集權特色、菁英特權特色)的長者幾乎全體反對。影響力巨大的長者反對,現代法治精神與正統佛教知見完美整合的願景尚在遙遠。

如果純為自利,可以讀誦三藏原典為主,註疏純粹參考。

如果發心利他,註疏就是佛學必讀書目重點了。每部註疏都是一場聞思修心路筆記,一個修行人用功的過程,一個弘法者弘宗演教的核心義旨與方法綱要。

注音符號拼遺書

堅決面朝死亡一躍而下
成為遺體的孩子
權充交待以遺書
草草說明絕望的理由

中文字如此繁雜龐複艱難
咬緊牙關含淚 搶在生前
用注音符號補齊完整文句
哪怕硬撐也撐到寫完

無言對望但隔遺書一紙
生在這頭 死在那頭
人生拋物線對向交叉錯過
哀在這頭 怨在那頭

當我還是孩子
自殺亡魂陪伴教導正體中文字
當我不再是孩子
成為自殺亡魂的孩子徒留注音遺書

(華人世界自古有嚴重的死亡禁忌,長期以「未知生,焉知死」式的迴避心態障礙死亡學的探索、研究、發展、分析、資料蒐集。寧願對死亡保持無知的文化態度反而量產意外死亡,大至極權屠殺,小至個人自殺。社會問題的共通點是集體逃避現實,愈逃避愈嚴重,愈不公然面對愈容易發生)

2015年10月22日 星期四

錯過宗教文創:從楞嚴漫畫事件說起

漫畫為日本帶來可觀的文化經濟收入,台灣沒有。每讀一遍《楞嚴經》經文、咒語、相關註疏,就要憶起一遍台灣當年錯過的漫畫商機與宗教漫畫市場。

早期曾有在地少女漫畫家以《楞嚴經》為主題創作一部作品,其畫風在當時業界、出版界、讀者群都被高度看好,卻因為內容「知見不正」被教界大老公開訓斥批評而從此再也紅不起來。日後,台灣有實力的少女漫畫家不再以佛教當主要題材。專業漫畫家敬而遠之,佛教漫畫成為漫畫功力平平的業餘佛子的小眾作品,沒辦法擴大能見度,在台灣內部與國際市場兩頭空,更無法成為文化經濟主力。

「知見不正」是指漫畫家以阿難陷墮為主題展開,卻詮釋成一對有情人被佛陀以佛法拆散的世俗情愛觀點。畫風唯美,偏偏在文創理念薄弱的年代得罪當時觀念極保守的老生代。當時事件鬧得頗大,我還找了幾篇文章來讀,老人家希望這部曲解佛教、醜化佛陀、知見不正的作品下架或依經典原義修改內容。藝術家不是宗教家,雙方沒有共識,藝術家無法理解宗教界為何反應如此激烈,宗教家無法理解藝術家為何不按規矩來,不歡而散。

端正知見是僧家本份,漫畫家不是宗教師。讀者很清楚漫畫家不是傳教講經說法的和尚高尼,沒有誰會天真到期待藝術家修證出法師的證量、完美開示百分之百正確的佛經義理。俗諦境界,別說世俗人執情愛染緣,現代法師公開證婚、賀婚不是一樣?難道說,法師們敢百分之百堅持楞嚴教義,為阻止居士們貪染世俗情愛淫欲染緣、生生世世輪迴難出而公然勸擋在家眾成家結婚生育?年輕人表達支持愛情、愛情至上的觀點與僧眾證婚、祝福婚禮、宣導家庭倫理的行為是一體兩面,沒有前前就沒有後後,沒有愛情欲染執著就沒有家庭倫理建構。

反觀日本漫畫界,不一樣。日本漫畫有大量宗教題材,佛教、神道教、批判邪教、鬼故事、鬼文學、禪文化、……隨藝術家去自由創作、自由發揮,教界當成文化藝術自由去尊重。結果,日本漫畫變成日本文化與日本宗教文化向全球傳播的管道,文化、經濟、外交三贏之餘(漫畫產業替日本帶來可觀的國庫收入與就業機會,衍生文化商品種類繁多),因而激發對東方宗教產生興趣者自然而然會找正統日本宗教師或宗教資訊去深入了解,漫畫打造的宗教藝術平台變成接引初機興趣、提昇東方文化能見度的敲門磗。

當年錯過就錯過了,沒辦法。

觀念追不上時代,文創產業遠見未萌之際先扼殺了文創者的創作動機與創作能量,文化、經濟、外交三失,教界也錯失一個與全球基層接軌的俗民文化藝術平台。

獸性式天經地義

古代華人不具備現代生物學、動物行為學知識,也沒有足以針對動物族群二十四小時進行觀察、追蹤、紀錄、建檔的現代科學設備,士夫八股古文裏充斥將人類行為類比動物行為的「天然之道說」,充斥華人道德系統論述浮濫使用的知名成語「天經地義」。

在所有「天經地義」中,古代華人最喜歡強調自然之道兩件大事:食色性也,殺生食肉與男女淫欲。這類論述在清末民初直到民國六、七零年代左右還很興盛,近年來不但示微還飽受譏嘲。

殺生食肉部分,由於新生代受現代文明教育又從多元媒體吸收大量動物行為相關資訊,新生代很清楚人類的文明飲食行為不能以動物界當標竿。動物界的草食性動物數量遠勝肉食性動物,在大自然界中,就牲口數量而言,草食動物才占大宗。占動物少數的肉食動物的肉食行為特性有二,一謀殺獵物後生食屍肉,二撿拾屍肉直接生食。肉食動物的食肉行為是生吃屍體,不烹煮也不消毒,肉食動物平均而言遠比草食動物短命。最特殊的是微生物與細菌分解動物屍體、寄生於屍肉上快速繁殖的現象:人體本身就是微生物與細菌的「食物」,不但往生人屍被分解是如此,縱使活生生的人體也二六時中與大量微生物與細菌共存,時時刻刻被牠們「生吃」。古人以自然之道「天經地義」為殺生食肉行為辯解究竟是想模仿自然界哪一種肉食動物的行為?屠殺?食被害屍?撿食生屍?寄生生屍?分解生屍?還是直接與活體並存、以活體為食?肉食動物或食屍微生物的飲食行為真的值得人類學習當典範嗎?

男女淫欲部分,動物交配繁殖行為最容易被引用為歧視同性戀族群、拒絕解消性傾向歧視、或否定同性婚姻制度的想當然爾理由。這種粗糙的八股傳統論述馬上獲得熱烈迴響,散佈於各行各界的知識菁英圈祭出大量動物界紀實反證,證明在自然界的其他動物一樣有同性戀行為,野生動物如此,動物園如此,連人工飼育者也如此!甚至有以配種營利為目的的飼主還為了養到經年累月鎮日追逐同性、拒絕與母獸交配的同志種公(gay animal)而大起煩惱,放話即將屠殺了斷,結果消息走露,該不幸的同性戀雄性動物被好心動保團體重金營救移置養護而倖免橫死的現實公案。

古人以動物交配行為比擬人類男女交媾的異性戀文化是出於對動物行為學的無知與資訊缺乏。不論在野生動物界或人工飼育界,熟悉動物行為的人都知道幾件基本事實:動物界很少天性忠貞,採一對一忠誠制的物種很稀有,雜交、群交、濫交才是主流。不只雜交、群交、濫交,每次發情期都改換多重性伴侶,也完全沒有亂倫禁忌觀念,血親雜交繁殖並不少見。縱使是貓、犬、鼠、雞、……這類被人類馴養幾世紀的寵物也獸性難馴,只要飼主粗心沒有隔離、結紮、外送,母子、父女、兄弟姐妹手足之間亂倫雜交行為很容易發生。動物界擇偶交配行為規則單純是比權力、比體力、比地盤、比蠻力;發情期一到,為爭奪交配機會而鬥毆,親如父子也一樣可以互咬致死,誰活下來就稱王與大量母獸雜交繁殖。若現場觀察過動物發情行為的人都知道,動物交配行為兩情相悅比例不高,逼近性侵強暴的惡意交配行為反而不少,雌性動物經常因為不願意而公然與雄性動物大打出手。在動物界,淫業的必要代價是殺業,為淫鬥得你死我活同類互殘,獸性至上。古人以自然之道「天經地義」為異性戀文化辯解究竟是想模仿自然界哪一種異性戀動物的行為?雜交?群交?濫交?亂倫?亂倫產子?性侵強暴?反覆實施的集體情殺與跨代屠殺?還是帝制階級化、地盤區隔化的不公平性資源分配?動物界的異性戀淫欲行為真的值得人類學習當典範嗎?

以上列舉的是普通動物界的一般行為現實,值得人類學習的正面動物行為典範通常是由文學著作或宗教經典呈現的擬人化故事。從動物童話、伊索寓言到佛經,具有語言能力的動物故事想表達的主題往往是「食色性也」以外的道德隱喻或倫理主張,假借動物故事表達在古代封建專制的帝制時代不便或不能直接批判的人類惡行劣蹟。這類擬人動物故事傳達的動物行為特質通常強調動物間的親情、友情、獸王慈護獸民、誠實、聰明、團結、合作、分享、共患難、社群特質等,明顯迴避對動物界生食活屍/死屍的肉食習氣與雜交亂倫交配慣例的事實描述或批判。佛經開列的「菩薩示現動物身」是例外中的例外,在動物界是極其少見的稀有特例。

以後千萬別再亂教小朋友過期的「天經地義」價值觀了。若再以獸性當典範亂教下一代的話,人類社會長期聖賢難產,反而代代量產各式各樣的罪犯。古代華人的道德系統並不神聖高貴,充滿可議且落伍的瑕疪──本文僅略舉其一「天經地義」:也就是向獸性看齊、向下看齊,寧願模仿、學習、保留、實施動物道的獸性,也不願意揚棄獸性本能,堅持建立具有人類特色的高度人性文明。


2015年10月20日 星期二

佛典故事:枯木奇蹟 Dead Tree Miracle

窮人窮得有志氣,受僱當庭園看守管理園,辛勤工作維持生活,每天固定親自擔一塊枯木進城兜售。

路人:「喂,賣木頭的老闆!你要是肯把木頭賣我,我就拿高級大餐跟你交易!」

窮人:「好好好,賣你!」

路人:「老闆,麻煩你扛著木頭跟我走,一起到祇桓精舍。到了就給大餐!」

窮人:「好,沒問題!」

窮人跟在路人身後慢慢走,一路走到祇桓精舍。一到精舍,幻化變現的路人突然不見了!窮人正納悶的當下,突然發現具足三十二相、八十種好、光明晃耀的佛陀就站在自己面前,馬上高高興興地上前頂禮供養,直接拿枯木供佛。佛陀伸手接過枯木就插到地上,施展神通力,讓枯木當場發嫩葉、抽枝條、開香花、結好果,變成一大棵像尼拘陀樹一樣人見人愛的優良樹種。枯木成活樹,佛陀靜靜移步大樹下結跏趺坐,開始為大眾開示佛法。

「天哪!我實在太高興了!」窮人守園一輩子從來沒有見識過這麼神奇的樹,不禁感動到投地禮拜,立下弘誓:「以我今日所修枯木供佛的殊勝功德,願回向令我來世也身證佛果廣度眾生,跟佛陀一模一樣!」窮人才高聲發完願,佛陀就面露微笑,臉上散發出五色光芒,遶佛三圈後又沒入佛頂。

「窮人出於信敬心布施供養枯木,以此善根功德,未來世十三劫內不墮地獄、畜生、餓鬼,經常受身天上人間享受福報,最後一生將身證辟支佛果,號為『離垢』,廣度無量無邊眾生!」


原典出處:《撰集百緣經 貧人拔提施佛燋木緣》


-修行筆記-

樹木有「地球之肺」的美稱,是人類賴以維生的氧氣的主要來源。隨著樹保意識抬頭,植樹、護樹、樹運成為全球運動,專精醫治保固樹木的樹醫師也漸漸成為重要必備醫療人才。枯木、病木就像病人一樣,能不能妙手回春要視該枯木、病木有沒有「先生緣」、「醫生緣」這類福報,值遇植物醫療水準高超的社會與醫術神妙的樹醫師。

佛陀的功力是醫中之醫、神醫中之神醫、天上天下空前絕後的大醫王,一般樹醫師當然難以望其項背,無從展現死樹變活樹的佛祖級醫術。不過,期待「樹醫」成為植物學系或醫療學系的跨界顯學倒是我們可以辦得到的!

2015年10月18日 星期日

愈老愈危險

華人圈傳統上以為情欲問題是年輕人、青壯年的問題,長期將老年人冠上「年高德韶」、「德高望重」等文化想像而導出敬老尊賢的教條結論。這與我的接眾經驗、修行經驗不一致。淫欲煩惱不是青春的專利;只要偷心不死、自省力弱、沒開悟沒證果沒實修,愈老愈危險。

通姦外遇行為好發於老人圈。尤其是五十歲左右初踏入老年期的人,最容易出於不服老、想證明自己能力不輸年輕人、死亡恐懼、彌補人生遺憾等複雜心理動機而犯邪淫,不惜為淫色身敗名裂、家破人亡。

美名為「中年危機」的老人情欲問題與僧俗外相無關。我曾聽過一段令人作嘔的相關情欲獨白。由於方向盤操在發言者手上,為免發生車禍,任她從頭獨白到尾,我不發表任何評論。

她老了。不只老,長相也醜,是一生都與「美女」這樣的名詞無緣、相貌平庸、言語乏味又沒有特殊性吸引力的平凡女眾。她突然提起她對男人沒有把握。她說她就算活到那把年紀了,對男色也沒有把握。她一個人喃喃自語說替我開刀的男醫師長得很帥云云,我一路聽到想吐。我不了解一個又老又醜又已割除子宮的女眾為何老死將至還心心念念想著男色。她甚至也不在乎我有沒有用功、有沒有證一果二果三果四果、有沒有堅住正念;她一天到晚追問我的過去與情欲取向,想知道我是不是跟她一樣喜歡男色、迷戀男體、最後戀情中夭不幸錯過結婚生產機會的「正常女人」。怎麼不期待我出世成道證果卻處心積慮只想證明我是隨俗耽溺男色的在欲女子?這是貨真價實的末法時代。

當居士們為了新聞上破戒私行淫欲的僧尼而又驚又怨、留言感嘆時,我完全不想發表對這類事件的感想。若不是他們示現僧相而受道德高標要求的話,只要他們以世俗身份從事,人們就會改口讚美他們是恩愛模範夫妻與偉大神聖的父母並給予世俗道德肯定了。老年通姦邪淫事件很多,看不破男女淫色的老人很多,一輩子走不出父權社會洗腦出來的異性戀文化霸權的人很多,鑽不出多元矛盾的性道德價值系統的人很多,愈老愈危險……

淫欲煩惱這件生死無明大事不能以貌取人。

不偷盜戒:蠢到愛上女用內褲

這幾年網拍盛行,吹起一股網拍原味內褲歪風。原本我以為「原味內褲」是內衣廠商推出的新興內衣品牌,深入了解後才明白不是。原味內褲是指被女眾穿過以後故意不清洗,留下女體臭味的髒內褲。奇蹟的是,這類充斥病毒、細菌、糞水、糞體、尿漬、分泌物、甚至性病傳染原的骯髒物品(按:以性病防治與性病控管的角度而言,其實應該禁賣原味內褲)只因為夾帶一點點女性荷爾蒙的味道,就讓獸性本能壓過理性思考能力與基本文明教養的男性標出不便宜的市價。受騙者勢必相當多;老太婆、歐巴桑穿過的內褲也能標榜為少女、美女、靛女、明星女穿過的內褲出售。反正網民無從證明廣告與出貨的是同一件商品,也沒本事拿內褲去驗DNA比對是不是真的是廣告上的「年輕美女」本尊親自留下的穢物。

比高價購買網拍原味內褲更蠢上百萬倍的是直接下手偷竊晾晒在戶外的女用內褲。這是相當古老的犯罪行為,從鄉村到都市都司空見慣,被家家戶戶婆婆媽媽視為變態。自幼聽女性長輩共譙這類變態行為,倒是沒聽說過有女性會因此反省女性本身。的確,別家出變態兒子行竊是可責。但是,變態的男性一樣是透過女性懷孕生產而問世。犯罪者以男性為大宗,執迷男色男慾而受孕生產出變態兒子的女性本身有沒有過失?有。女性也一樣愚痴,一樣被淫欲心所惑,才會沒眼光又沒節制地與品質不良的男性交媾並生下品質下劣的兒子。男眾出色狼,女眾也有錯。若沒有執迷性欲的母親,怎麼有機會生下為執迷性欲偷內褲的變態兒子?全球犯罪人口以男性為大宗的事實正好證明女性的愚痴:男眾人口素質如此下劣,女眾依舊執著淫欲習氣去嫁、去生、去繁殖,不斷製造犯罪人口來危害社會。

佛經上有海量開示提醒男眾學人不要貪淫、不要縱欲、不要受女色誘惑、不要為區區淫欲煩惱受累劫輪迴生死大苦。眾生淨倒,以不淨為淨,四念處之不淨觀可對治,小乘空觀可對治,大乘三觀可對治,一念不生可根治,八萬四千法門都可以把人類過剩的精力與妄念轉向正面利他的生活型態。為何大量有關訶欲、訶女色、訶女體、訶女陰、幫助眾生戒斷淫欲根本煩惱並阻卻生死輪迴的開示如此不流行、不普遍?

現代人好淫根器者眾,受不了。若以原汁原味的正統傳統訶欲教法來教,眾生有高比例會選擇淫欲而棄絕佛教。現代眾生根器的確不比古代。現代的男眾居士很會質疑未婚出家的比丘尼,倒是將長期交媾生育、性經驗豐富的世俗婦女視為活菩薩,左一句「師姐」,右一句「末學至誠頂禮」──對持梵行的女眾再三問難,對過性生活的女眾無比欣賞崇拜。既然以淫欲為典範又歌頌耽溺淫欲的女性,我們也不難理解為何這個時代狂賣原味內褲又盛產內褲痴漢了,共業招感。

應機施教,適合開示不淨道理給女用內褲迷聽、一棒打醒男性的內褲拜物症的不是尼眾,而是世俗女眾。真正從事女性內衣事業的專櫃小姐嘴裏講的才是女用內褲的真相:「內褲只要三個月就要換了,師父!不要省!現在哪有人穿內褲穿一年、兩年、三年?我們內褲上總是會沾到髒東西,經血,尿,大便,洗不掉的!肉眼看不到,髒東西都長期留在內褲上,不衛生!會生病感染!」

欲界眾生迷妄顛倒處在此。面對完全沒有淫染交媾可能性的對象時就坦白直言人體的不清淨、不可愛、不美好、不衛生;面對可能締結染污關係或建立淫欲關聯的對象時就態度一百八十度改變,強調人體多美、多帥、多性感、多誘人、多乾淨。與其說「淨倒」(以不淨為淨)是欲界眾生邪見煩惱惑業,倒不如說是欲界眾生在情欲市場普遍刻意營造的文化大謊與公關說法吧?

女眾很清楚她的內褲上留下來的是髒東西與致病物。買原味內褲或偷女用內褲的異性戀男眾被女眾當成傻瓜,而且是獸性本能壓倒文明教養的愚痴大傻瓜。

2015年10月17日 星期六

炫殺世代

我的祖父是難民。被二戰、國共內戰、文革所逼,不得已忍痛離鄉逃亡。那一代為何招感戰亂?那一代是好殺炫殺世代,當時在共業出生的人的人格特質是寡慈悲仁愛、好血腥屠殺。

祖父數度向我炫耀殺業,以人類的謀殺惡行為傲為榮。他餐餐重金食肉之餘,也喜歡蒐集巨龜標本這類動物被人類謀殺後妥善保存、高價留通的屍骨遺骸。他曾經指著高級政商住宅區內的住所牆上的巨龜標本向童稚的我炫耀,大意是他見過不少世面又有辦法,不但有本事取得這類天價動物標本,還吃過一般華人一生沒吃過的犀牛肉、馬肉、老虎肉這類「山珍海味」。

祖父老後,我眼睜睜看他的殺業重報不斷成為現世報。別家的老人清蔬淡飯養生,他大酒大肉度日。別家的長輩真牙健在,他老早就換成全套假牙。別家的長輩很少出重大意外,他三番兩次受傷開刀住院,在雙腿留下大量驚人的術後傷疤。別家的長輩可以活到八九十歲以上清閒度日,他不到六十歲就開始數度中風過輪椅人生。別家疼惜兒孫、陪伴兒孫的長輩有整群兒孫照顧陪伴,被他終身離棄的兒孫的共識只剩集資送他去養老院,一切花錢交給外人,用錢解決。他的面相明顯因為殺業太重而嚴重劣化,從年輕時代清秀英俊的少年變成五官難看失衡的老人,書卷氣質完全消失,變成一股難以言喻的狡詐猙獰。

或許是為當年那市價數十萬以上的巨龜標本,我一生對龜族有種深刻的慚愧感、罪惡感,覺得龜族被追殺、盜獵、謀害、慘遭毒手的背後犯罪組織也要算我一份,因為我是嗜殺者的後代。身為嗜殺者的後代,我從不認為血統高貴或值得驕傲。相反的,我認為我的血統極其低劣、不潔、不堪,完全不值得流傳下去。我認為把這種嗜殺嗜血的不良基因傳下去是對不起全人類的惡劣行為。

「我的基因不好!」有不少四眾弟子當面聽我說過。

我的基因不好。

我是謀殺者、屠殺者、殺生者、食肉者的後代。

68%

拈妳 禪宗綻放
踏妳 法脈降生
散妳 諸天供養
獻妳 善信資糧

為何猝然芳華早逝
徒留青史泣對最美遺容
人類啊人類
難道是頂級地球毀滅王

氣候變遷了
生態失衡瓦碎
動植物種滅絕
昆蟲失家迷蹤
最後竟連花朵也保不住
一朵花也保不住

消失之前 請容我
容我再正念拈妳片刻
再用心香印你
用心香祭妳葬妳

百分之六十八
芳華盡凋空餘恨
百分之六十八
別走 好嗎

2015年10月16日 星期五

繁殖焦慮:女性化霸凌(六十八)

「都不結婚……」老太婆高聲埋怨。

「奈A攏不愛生仔?」又一個老太太尖聲開罵。

「這呢少年不結婚……」老公公放話加入戰場。

「少年仔都不生……」另一個老公公低聲附和。

我默默走在斑馬線上,聽背後一票老人愈罵愈大聲,不禁同情地暗忖:這整群長輩到底是在當街圍攻霸凌哪個倒楣後生?台灣社會與歐美社會最不同的是台灣民間欠缺隱私權尊重與性自主權等相關人權理念。世代之間經常將情欲焦慮、繁殖焦慮直接透過公開催婚催生的言論方式誇張表現──在歐美被視為沒教養、不禮貌、惹人嫌、極富冒犯性質的婚戀隱私質問,在台灣是司空見慣的日常訓斥與生活會話。公開催別人結婚生育其實就是換個名詞公然教唆別人交媾、性交、打炮、淫欲、行染污行的意思。這道理就與「肉」字一樣。一如用「肉」取代「屍體」可以遮蔽人心對食屍行為的厭惡感與道德反省力,用「結婚」取代「性交」也可以遮蔽人心對公然教唆他人淫染交媾的羞恥感與文明自覺性。(年輕世代對婚姻的直觀相對坦白。現在年輕人發表參加婚禮的感想不再像老生代那樣重重層層包裝;年輕人直接發言為文:「老天爺,那天我參加老朋友的婚禮。他以後一輩子的性交對象就限於身邊的新娘子,再也不能跟以前一樣跟我們整群兄弟四處鬼混找妹了……」現代年輕人很清楚婚禮界定什麼人生內涵與人際關係,很少用神聖純潔的傳統語言去歌頌它、包裝它、美化它)

我停下腳步,站定回頭,想看看是哪個倒楣年輕台灣人被整群老人霸凌逼性交。這一看,我倒楞住了。那是一大票起碼六、七十歲以上的老人。前面慢慢走,後頭還陸陸續續有人從遊覽車下車。除了年紀五十歲上下的運將以外,成員沒有半個年輕人。別說年輕人,連三四十歲的中年人都沒有。那麼,他們開罵那麼久到底在罵誰呢?團員根本沒半個適婚適生的年輕人!我一回頭觀察,他們突然集體靜默下來。不只集體閉嘴,還躲開我的目光,個個低頭看著地上或左右張望看路邊風景。

「天哪!長這樣還想生育?」經年累月被傳媒上的俊男美女照片(尤其是三毒熾盛、眼神淫邪、動作充滿性暗示的曝露女體照片)洗腦毒害的我覺得不可思議。與都市中注重養生、打扮、穿著、髮型、健康、外表的老者不同,他們是遠從貧窮偏鄉出遊的鄉下老人。他們年事已高,滿佈皺紋,頭髮亂七八糟,穿著鄉下菜市場隨便賣的便宜俗氣成衣,衣服又舊又髒,腳上踩著顯然很少清潔、充滿污垢的鞋子,外露的腳指甲也一樣髒,髒到令人質疑是否有定期洗澡。

我不禁反省自己是不是被大眾傳播媒體的女體男體刻板印象洗腦了。人間世本來就不是只有傳媒歌頌宣傳的帥男美女人生勝利組會執著生育;再醜再笨再窮再不幸的人也一樣執著生育!習慣直接將年輕健康的身體與情欲、繁殖這些概念串聯又無法忍受又老又醜又瀕臨死亡的人類發表他們對情欲與繁殖的渴望的直覺反應代表我受父權社會刻板價值觀毒害太深。換句話說,我已經被社會媒體訓練到無法接受老死至近的醜惡老體與情欲生育行為之間建立無明欲望因果關係。自己的人生已經如此醜惡、不幸、髒污、不健康、不美好,為何還期待再生育其他新生代來加害吃苦?自己受罪受難一輩子還不夠,再故意拖新生代下水?

為何老死至近的老人充滿繁殖焦慮?別說老人,年輕人也一樣。渴望結婚生育的年輕人有不少是基於一模一樣的死亡壓力而產生生育衝動,他們想生孩子是因為希望在自己死後留下些什麼在地球上,思考生育時有高比例同時思考自身的老年、疾病、死亡。不過,我不認為以生育對抗死亡是有效策略。一、生者皆歸死,不論生再多,每個新生的新生兒未來都一樣會成為死亡的屍體。二、代代繁衍無法解決老者的死亡恐懼與死亡焦慮,同樣的死亡恐懼與死亡焦慮會在新生代長大成年衰老後在新生代身上重演,問題一模一樣沒有解決。三、出生是死亡的起算點,出生本身就是死亡保證書,出生並非死亡解藥。

老人心心念念情欲、生育、繁衍有礙正念往生。臨終那念起不了正念;起情念。渴望情愛、欲望、人倫、繁衍,增益貪生怕死渴望繁殖的欲界驅力。喜歡生育就保證輪迴,保證六道生死往返,沒完沒了,無法解脫。老人催生不盡然可以催得動年輕人,但一定可以催得動他們自己。情念不死,欲念不死,淫染渴愛不死,繁殖本能不死,他們一定會投胎再來,受胎兒、幼兒的妄身妄報,有願必成地重頭輪迴一遍。

地球人口爆炸空前,現代人口是古代的幾十倍以上,老人還在憂慮子孫婚結不夠、香火不夠、人丁不夠。心念若太強、太深、太重,轉眼老人往生後便自己重頭再來投胎,再度輪迴轉世成為子子孫孫的後代──最會為繁殖焦慮的人的結局無非是自己投胎成嬰兒,自己滿自己的願。

2015年10月13日 星期二

佛典故事:聰明爸爸傻兒子 Smart Dad, Stupid Sons

很久很久以前,世界上有一個偉大的神醫。他不但醫術高明、醫德超群、醫藥出色、妙手回春、救人無數,公領域成就不凡之餘,私領域也戰功殊特,神乎其技地子孫滿堂──他不像一般普通爸爸頂多生十幾二十個小孩而已,他生了整整一百多個兒子,一天到晚成群結隊在家頑皮搗蛋、玩耍搞怪。

這天,神醫爸爸出國洽公後,悲劇發生了。一百多個調皮兒子玩兒童玩具還不滿足,竟然偷偷摸進爸爸的藥品庫藏室裏,隨手拿了毒藥就集體打鬧分食。藥性在兒童體內發作速度很快,他們馬上集體倒地打滾呻吟,現場一團混亂。

「爸爸回來了!兒子們,今天有沒有乖乖?」神醫進門便大聲叫喚。

「爸!救命哪!我們要死了!」兒子一號先發難。

「什麼爸爸?他誰啊?我不認識他。」兒子二號中毒極深,直接瘋了。

「你這笨蛋!他是爸爸!」兒子三號頭腦還算清醒,只是四肢無法動彈。

「爸,您回家啦!好高興!哈哈哈!」兒子四號眉開眼笑。

「爸爸終於回來了!」兒子五號鬆一口氣,「我們有救啦!」

「爸,我們都中毒了!快點救我們!」兒子六號直接講重點。

「我們這幫蠢兄弟不小心誤服毒藥,都是他……」兒子七號忙解釋。

「趕快救我們!」兒子八號大叫。

「對對對,先延壽保命再講!」兒子九號拉著爸爸的衣角懇求。

神醫爸爸實在不簡單,天天應付這一百多個小麻煩。眼看兒子們集體中毒,身苦心也苦,他馬上火速集中藥草,調配出色香味俱全的解藥。「兒子們,別怕!爸爸已經把解藥準備好了。這藥一點也不難吃,色澤好,味道香,顏色美,口感佳,你們服用後一定可以馬上解毒!」

此時此刻,一百多個兒子突然鬧起內鬨分成兩派,一派是「服藥派」,一派是「抗藥派」。「服藥派」中毒程度相對輕微,對爸爸有充分信心,二話不說地藥到毒除。「抗藥派」中毒程度相對嚴重,毒性發作影響心智判斷力,不但認定神醫調的藥方難看、難聞、難吃而拒絕,連爸爸是誰都不太記得了。

「可憐我這群心肝寶貝!」神醫內心暗忖,「中毒太深,心智迷失,起顛倒見。明明開口求我救治,等看到藥又不肯吃!我現在要想個妙計哄這群小孩子開口吃藥!」神醫這麼想,立刻擺出悲慟哀怨的表情,話鋒一轉,開始用無比沉痛的淒愴口吻交待遺言:「哎,你們幾個好好聽著!爸爸老了,就要死了。爸爸死了也不留什麼遺產給你們,以妨你們靠爸墮落當敗家子。爸爸死後就留這幾瓶好藥給你們當紀念。你們要是想吃藥就吃,病絕對會好!好了,爸爸交待完了,爸爸要走了。父子一場,緣聚緣散。大家再見!」他交待完後事,丟下滿屋子目瞪口呆的傻瓜兒子又出門了。

神醫爸爸人脈極廣。他人先出國,再動員留在國內的朋友放話告訴小孩子:「小朋友,你們的爸爸已經在國外往生了!」話這麼一講,神醫一百多個兒子悲傷不已,心生煩惱:「爸爸走了!要是他老人家在世的話,一定會慈悲愛護我們,解救我們,保護我們!現在居然就這樣捨我們而去,在異鄉往生!現在我們全部都變成無依無靠的孤兒了,嗚嗚嗚……」

(奇怪,有本事生一百多個兒子,他們的媽媽們都躲起來不出面?關於神醫背後有沒有女人的問題,究竟是使用何種方法生育這麼多小孩的醫學之謎,不論有沒有合法婚姻關係或符不符合醫學倫理,很抱歉,經典沒有交待。說不準又是印度民俗不符合中國國情與華人倫理期待值,被中國皇帝給呼攏刪節略譯掉了?)

總之,爸爸「猝死往生」,兒子們心理受到莫大打搫,自覺已經變成連遺產也沒拿半毛的不幸孤兒,以毒攻毒地突然頭腦清醒了大半。這一刺激,原本不肯吃藥的「抗藥派」通通改變態度,自動自發把藥吃光光,全體解毒,恢復健康。兒子們病一好,朋友向人在國外的爸爸通風報信,他突然奇蹟似地又現身回家了。

「啊!這不是爸爸嗎?」兒子們驚喜萬分。

「寶貝兒子啊,爸爸真的回來了!」神醫妙計大功告成,無比寬慰地笑了!


原典出處:《妙法蓮華經 如來壽量品》


-修行筆記-

一、方便妄語,善巧說法

在這則「醫子喻」的譬喻後,佛經總結如次:『「諸善男子!於意云何?頗有人能說此良醫虛妄罪不?」「不也,世尊!」佛言:「我亦如是,成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫,為眾生故,以方便力、言當滅度,亦無有能如法說我虛妄過者。」』

二、中藥與西藥

中藥與西藥的主成份是植物、礦物,動物成份爭議極高,也經常與動物保育政策及不殺生戒相背。人類醫學前景有沒有辦法達成零動物成份的目標?醫藥救人有沒有可能不以屠殺眾生當成手段?

三、法藥與心藥

佛法是法藥,更是心藥。佛法有沒有具體療效?

2015年10月12日 星期一

心蓮法花

(在網路社群時代,來自長輩的「蓮香荷照俗貼圖」成為年輕朋友圈的笑談。為何長輩如此重視蓮花?蓮花表法,代表長輩對晚輩的關心、期許、祝福:若人如蓮,心如蓮,境如蓮,理事圓融如蓮,這樣的人生平安、清淨、喜悅、幸福)


是善男子、善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者,一切眾生中大慈悲心是;如來衣者,柔和忍辱心是;如來座者,一切法空是。安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾廣說是法華經。

《妙法蓮華經 法師品》


若欲說是經,當捨嫉恚慢、
謟誑邪偽心,常修質直行。
不輕蔑於人,亦不戲論法,
不令他疑悔,云汝不得佛。

《妙法蓮華經 安樂行品》


一切諸法,空無所有,無有常住,亦無起滅,是名智者,所親近處。

《妙法蓮華經 安樂行品》


若有深心者,清淨而質直,多聞能總持,隨義解佛語,如是諸人等,於此無有疑。

《妙法蓮華經 分別功德品》


其所住止處,經行若坐臥,
乃至說一偈,是中應起塔,
莊嚴令妙好,種種以供養。
佛子住此地,則是佛受用,
常在於其中,經行及坐臥。

《妙法蓮華經 分別功德品》

2015年10月11日 星期日

傳銷事業與封建階級

陸陸續續收到陌生人寄的垃圾信件,主旨是問臉民有沒有認識誰想要「在家工作月入十萬」?

傳銷,俗稱老鼠會,是從我青少年時代才流行的新興事業。它合不合法曾經有爭議,最後被合法化納入法治管理。我年輕時有朋友加入傳銷事業,做了幾年,從他們身上我約莫了解到這一行的特性:準帝制封建階級運作的復古事業。

傳銷會賺錢致富且長期經營的只有位在金字塔頂尖的少數創辦人、元老、主管,大量底層中線、下線人員在短期賺錢後都會在收入減少、不賺反賠後認賠離職另謀出路,也就是改行,走回能長遠運作的其他正職。傳銷其實就是帝制人事模式的再現,皇室永遠是贏家,百姓苦勞窮忙。

當年,我的朋友加入外國某個新興化妝品公司的傳銷事業(該化妝品公司迄今沒倒,傳銷主管年紀很大,但依舊在全球化妝品界只是小廠牌)。她們年輕人被吸收的理由是因為看到別的朋友賺錢。入行之初,每個新進下線人員必須先花一、兩萬元買整組化妝品,自用送人做公關,接下來再使用一模一樣的手法找年輕人際圈的人脈推廣產品拉下線,開始抽成向上爬。初初開始,她們從熟人親友人際圈開始推銷,可以衝月入三四萬。半年一年過去,人際圈用完了,向新朋友或陌生人推銷就有困難,收入開始下降。一年後沒有新人脈,收入停擺(高獎金、低底薪或零底薪的問題就是沒有基本勞權與生活保障可言),再也無法光靠傳銷度日,一個接著一個放棄了。發財夢幻滅後,老老實實歸位回到必須付出真正有勞動價值的職業去勞心勞力,老實度日。

這家外國小化妝品廠牌迄今還是以傳銷當成主打行銷方式。它的資深主管甚至開了臉書專業,強調幾十年經營有成,在臉書上炫富。問題是,我的朋友們就有當年誤入歧途的一大群台灣年輕人,我見識過那一行的本質:犧牲中下線以成就高層的財富,不斷拉中下線短期加入以養大高層的豐厚獎金,中下線反正撐不到幾年就會因為人脈用盡而自動求去(求去還算違約,又要背違約責任)。

「在家工作月入十萬」?

有,除非是正職。除非自己在家開店、開補習班、開辦事業,或者與高收入的配偶結婚按月收她/他的薪水袋當配偶的「專屬高階經理人」。別做傳銷夢了。很多傳銷夢碎的人本身不是作家也不是故事家,認賠離職自認倒楣就算了,根本不會把他們前賺後賠的親身經驗流傳下去……

農業:救人救世的志業

台灣菇農、菜農、果農、糧農於小僧有深恩。

香菇救了我後半輩子。

我出生時,是當時過敏知識極不發達的年代的少見過敏兒。出生於有氣喘與各類呼吸道過敏遺傳的家族,家人經年累月帶我就醫、打針、吃藥,才讀幼稚園就學會了「過敏」這個新興名詞。

當藥罐子當到二三十歲,我對中西醫治過敏的藥物已經熟悉到可以在看病時坐下來直接告訴醫師藥名、研討是哪家藥廠研發的第幾代過敏藥、藥物副作用為何的程度。活到中年,幾乎每個醫師都當面警告過我,我要想其他辦法控制過敏病情,不能再長期依賴藥物下去。他們警告我,類固醇從童年吃到中年吃幾十年,再吃下去有洗腎風險。醫師說寧可不看診不賺錢也要教會我可以不看病吃藥洗腎的保養方法。

控制過敏的三大條件:

環境保持清潔,心理保持低壓,以天然抗過敏飲食取代藥物。也就是以病患自主生活管理取代藥物控制。

以香菇為代表的菇類飲食正好是最具有抗過敏療效的天然食品之一。由於大陸走私香菇問題嚴重、來源不明、品質不良、不宜食用,這十年內重新振興的台灣本土菇業等於是救命事業。以台灣洗腎率之高(醫界說曾不幸高居世界之最),台灣菇農等於是救命事業。台灣過敏人口占至少七成,菇業的興盛有助於國民健康提昇與人力資源保值。

《法华经》讀後心得:留白

《法华经》是一本輕薄的迷你白話國學介紹書。由於我的簡体字造詣不佳,閱讀過程非常辛苦,速度慢,理解慢,經常閱讀到出現 input、processing、output 脫節的大腦留白現象,被迫中斷,比讀英文原文書還加倍艱難。

更艱難的是我不確定在看似援引大量佛經與佛學名相的表相下,其語意系統的後設文化解讀與意義建構是否與我在台灣受的正統佛學訓練一致。先前拜讀過以馬克思主義及三段論辯證法為主軸的大陸現代佛教開示,已經領教過文化理解落差的懸殊與距離。人類的語言系統是非常不完美的系統,同樣的名詞或語法可以具有千差萬別的多元實質內容與多重指涉。舉例而言,「愛」或「和平」這兩個稀鬆平常且大量被濫用的名詞在各國各界各階層的解讀與內涵就至少有千萬種以上,無有定論。

還是誦經,誦以正統、正式的傳統正體中文字印刷排版的法華經原典好。回到法華經原典,閱讀正體中文的大腦與心識即刻恢復正常的運作機制,令我大大鬆了一口氣。

每個人都有詮釋與理解佛經的自由。但是,留給代代子孫閱讀原典的語言教育基礎與基本閱讀能力非常重要。否則,時代淘洗過後一時功名富貴如雲煙消散,文化傳承卻不可逆轉地從此留下大斷層。

2015年10月8日 星期四

佛典故事:蓮花 Lotus

「諸行無常,諸受是苦,諸法空相,蘊身無我,世俗榮華恩愛如夢似幻,終將別離,縱出身尊姓豪貴也有憂患苦惱。只有證悟涅槃才能永離生死,滅盡苦患,得大安樂!」佛這麼說。

「佛法真有道理!我們想要出家!」五十個富家子當場請求。

「善來比丘!」佛當下回答。

富家子們馬上鬚髮自動落下,現出家相,僧相具足,成為沙門。

他們的親友長輩很有善根。老人們聽說族裏的年輕人發心出家非常歡喜,集體趕上山與他們見面,大大誇獎讚嘆一番:「你們真是太好了!真有善根,根器猛利,志向超群!」長輩不但讚美晚輩出家,隔天還特地在家設壇齋僧。沒想到,出家新眾才應供完就後悔了。他們回家看到家人,心裏不由得生起眷戀感,開始退道心。

「……」佛知道他們心裏的想法,沒有說破。

即將出城上山前,他們看見田溝裏的堆肥糞泥開滿了蓮華。蓮華又美又香又清淨,竟然把肥料的惡臭遮蓋掉了。佛陀靜靜走上前,看著蓮花誦出偈子:「如作田溝,近於大道,中生蓮華,香潔可意。有生死然,凡夫處邊,智者樂出,為佛弟子!」

「……」想家的新眾比丘們一路沉默,沒有反應。

回到山上後,只有阿難開口請法:「佛陀,請問您剛才在田溝旁說的偈子是什麼意思?希望您仔細講解它的涵義!」

「阿難,你有沒有看見田溝的糞堆污泥裏長出來的蓮華?」佛這麼問。

「有看見!」阿難馬上回答。

「阿難!人生在世不停地生育,不論壽命多長或多短,也不論夫妻子女多麼恩愛,都一律要受飢餓、口渴、寒冷、炎熱、悲傷、快樂、吉凶、三毒、四顛倒、五陰、六入、七識、八邪、九惱、十惡……等業報,就像住在田溝裏的不淨堆肥污泥裏一樣。要是覺悟世事無常,發心學道,立清淨志,攝心凝神,斷除妄想,親證道果,就如同在污泥裏開出芳香清淨的蓮華。不但自己得道,還能度化家族宗親,乃至於令一切眾生心開意解,就像蓮華的香氣足以遮掩底下堆肥的糞臭污穢!」

「……」五十個想家的新眾比丘依舊沉默,但是完全不想家了。聽完佛陀開示說法,他們就當場證得阿羅漢道!


原典出處:《法句譬喻經 華香品》

2015年10月6日 星期二

變臉不必整容

注意現在孩子們著迷重金整容的醫美潮流很久了。過去很少針對此議題表達意見,尊重發育成長期間的個人志趣與身體自主權。不過,由於整容潮過度發展,整容年齡不斷下修,我認為有必要講幾句話。

孩子,想變臉嗎?不必整容也可以。

師父是過來人,講變鼻子與變眼睛的人生故事跟大眾分享。

緣起是美國保險 agent 坐在我面前,辭辯如浪如潮地開講了至少半小時到一小時的「整容不 cover 理賠事項」,聽得我頭腦如豆花地不知所云。我一生沒整過容,是個連被拖去逛街買衣服都會像逃難一樣逃去書店啃書的大書痴,別說沒整容經驗,連減肥班、美容課、化妝美膚站都沒上過。

事後,好不容易「下課」,師兄弟逗趣反問:「奇怪,她怎麼都沒跟我們講這個?是不是你長得像整過容?」這是笑話。不過,我倒認真地回想,發現面相自幼至長有相當大的變化也是事實。

一、鼻子變挺術大解密

若想把鼻子變挺,找爸爸。

我的意思是說,找長了高挺的大鼻子與令人欣羨的身高,又會嫌小孩鼻子扁塌難看,天天出手狠捏小孩的鼻子,喃喃自語地希望小孩鼻子變挺的那種怪爸爸。

從童年被捏鼻子一路捏到青春期,我的鼻子造型大變,挺到經常被自家台灣同胞與正港外國路人誤認為「歪果人」。這不是醫美的功勞,動 「手」術的是我爸。

二、多眼皮美眼術大解密

眼睛變美還是與鼻子有關。鼻子不塌了,遺傳到的鼻過敏、鼻塞、鼻發炎、……大大小小鼻毛病尚在。身為重度迷書的大書痴,我天天花好幾小時戴眼鏡讀書;可是眼鏡有重量,眼鏡的重量加劇鼻病問題,鼻塞鼻炎長期引發昏沉頭痛。

隱型眼鏡的問世救了我。為了成全書痴人生,發現隱型眼鏡可以確保閱讀又把鼻毛病降到最低的我萬分欣喜,藉以排除眼鏡重量的危害。沒想到,為了戴隱型眼鏡去撐眼皮,從小撐到大撐幾年下來把眼皮撐到變型,從單眼皮、內雙撐成了「多層塔」,比雙眼皮還嚴重。

有人講,那是雙夢幻眼。師兄弟笑說迷迷矇矇像沒睡飽。

有人講,那是雙問題眼。有個爆笑至極的路人甲女眾發表評論,她說一般正常人只有雙眼皮,我的眼皮好幾層、比雙眼皮還多,我的眼睛一定生病有問題。

最扯的是有人講,那是雙美女眼。年事已高的老法師(老比丘尼)像老媽媽似地笑評「你的五官就眼睛最美了」又溢詞美言一番。老天,我心底苦笑,還不就為了邊當書痴邊防鼻病頭疼,經年累月戴隱型眼鏡撐出來的?

三、科學解答:變臉不開刀,物理力學即可

以上鼻眼雙變簡史證明一件事:面相要變,適度施加外力,以物理上的力學去調整即可。不必動刀、吃藥、找罪受。一般人以為臉不會變是因為粗心。人的臉與身體一樣二六時中無常,包括耳垂在內,直到中年還在生長改變形狀。五官時時刻刻在變,從飲食、心情、外力、……大小因緣下手就會變。

有沒有學界佛子達人要寫篇專業論文談談這類「不動刀不打針不吃藥的自力他力整容術」?希望這方面多研究,讓小孩子提起正念,不要小小年紀就吵著想重金開刀整容。

2015年10月5日 星期一

以手取人

在六塵境界中,人類對色塵第一執著。對境生心,色塵為首。這裏要說的是以手取人的故事。

大約十歲左右,我開始長期操勞家務的人生,十幾歲就開始打工賺飯錢。童年好命只到十歲為止。十歲之後,我的雙手沒有停止過勞動。然而,這樣的一雙手,在台灣女眾的眼根解讀下竟然完全是另一回事。

我遇過的女性長輩有高比例以手取人。她們說:「你這雙手細皮嫩肉,沒做過什麼事。要訓練,要發心。哪,這件那件事情給你做……」「你命太好。」「你一定是千金小姐!」如此這般,這雙從十歲以後就沒有停止過家務勞動與工作的手,一直重覆做一模一樣的家務勞動到三十好幾。不論怎麼操怎麼做,這雙神奇的勞動手依舊被眾女判定是一雙「富貴手」。

操到後來,我甚至患上了中年後女性恐懼症。我開始排斥與女性相處。我漸漸覺得女性是一種喜歡對人體色身品頭論足再把家務勞動全推給別人做的集權高壓生物,與女性相處極度塵勞、疲累、瑣碎、辛苦。明明個個都比我好命,出家前上頭不是有媽媽疼就是有姐姐扛家事,出家後甚至還有外勞部隊天天幫忙洗衣服晒衣服折衣服,好命嬌貴到可以一路被別人服務,我這種一生一世家務勞動做不完還要為了「服務表現品質不理想」被狠罵狂揍的苦命人為什麼要為了皮相假相再一路侍奉這群貴婦?到底要侍奉到什麼程度才夠?

這麼多年過去了,我終於明白這雙手是怎麼回事。事實很簡單又很科學:基因不同,遺傳特性不同。一般台灣人身上的基因是熱帶、副熱帶人種的基因,我的混血基因有相當比例來自酷寒的異國外族。當台灣女眾抱怨虛寒必須進補時,我年年對抗脫水中暑;當好命台灣女眾雙手起皺乾裂老化快速時,我的雙手長期被大量油脂自體保養著,保養出「富貴手」的假相,也造成眾女經年累月的大誤判。

以貌取人與以手取人當然是未證果的凡夫常犯的錯誤。

我也犯了一項終極大錯,而且絕對是我自己的錯:

投胎為女身。

2015年10月4日 星期日

不偷盜戒:台灣唱片CD不必偷!

台灣的音樂成就的的確確是地球之寶,正宗現代華人文化精品,正體中文音樂文學創意寶庫,音樂大師雲集之世界級巨作。但是,若為了它自貶為雅賊就太可惜了。

當賊造盜業很可惜,損德。

音樂公民才華出眾、成就殊特,卻沒有在全球廣設音樂平台與音樂賣場,損文化。

為保護眾生愛樂而守德,我們中華民國應該充分表現出具有全球視野的音樂文化德政。大力支持音樂事業,大力栽培音樂人才,大力推廣以「台灣音樂」為主角主力的音樂連鎖賣場。最好各大洲各地區都開設專業的台灣音樂唱片行/影音商品行/專業音樂工作高檔器材行。我認為這非常重要,是我們身為台灣人對所有國際親友的重責大任。台灣語言人才庫與翻譯人才庫極充裕,足以作為音樂國際化的後備部隊,以翻譯能力全力支持音樂商品全球化行銷。

古今華人音樂文學創作從詩經、古詩、唐詩、宋詞、一路數到元曲就斷了香火。明朝出文化草包,只剩血滴子與警察國家式的暗殺內鬥。清朝小說大紅,偏偏小說能讀能演能分析解讀能長篇大論研究就是不太能說唱,小說很難引進音樂元素。民國後一樣出文化草包,一邊文革一邊內戰,長期文化大斷層。半世紀以來,文化事業好不容易在和平氣氛裏有一點點起色,華語或台語新詩又沒有得到應有的尊重與推廣。唐有詩,宋有詞,元有曲,民國有什麼?中華民國要拿什麼音樂文學創作榮登史冊,成為這個時代的音樂文化標竿?

全世界還有哪裏源源不斷生產以正統正體中文歌詞為主體的現代音樂文學創作?不論是台語、國語、原民語、客家話、……,如此重要珍貴的音樂歌曲原創基地何在?每一首歌的歌詞幾乎都是世界遺產級的創作香火。這裏的創作者生長於多元文化、多國文化、跨洲跨族跨地域文化的豐饒大地上。這裏的創作者沒有經歷過文革式文化大謀殺。這裏的歌詞作詞家是文學創作者的一員,圓融整合古今中外多元音樂元素。

愛台灣的音樂不必偷。

讓台灣音樂影音作品全面登上國際舞台,洲洲可聽,國國可買,處處可合法下載或觀看,結緣的結緣,買賣的買賣,收藏的收藏,要實體商品有實體商品,要網路聆賞有網路聆賞,是我們的願景與責任。

宗教世俗化:蓮根在泥塘

傳統宗教的誕生背景是人類遠古帝制神權時代,也就是政教不分離、政教合一的王權時代。因此,做為王室的同謀與政治盟友,傳統宗教教義當中除了純粹心靈、性靈、心性、內觀、返照、心理精神層次的修為以外,在事相境界方面的具體俗諦有高比例反映世俗王室利益與國家機器運作軌跡。

最明顯的特質就是所有傳統宗教教義清一色百分之百都是異性戀社會的異性戀主張的外掛程式。不論神職人員持梵行禁欲或開淫戒結婚,神學教義都公開支持男女性行為,以歌頌父母子女及家庭組織的思想型態替男女交媾淫欲行為進行文化宣傳。

「尊重父母」或「維護家庭傳統」這兩大表面上看似平常無害的俗諦知見事實上是教界神職人員對古老政界權威的屈從,也是宗教世俗化狂潮之母。不論傳統宗教教義建立出多麼超然、聖潔、偉大、出俗、斷淫去愛、離欲去垢的宗教見解,只要一公開主張肯定父母就等於公開主張肯定男女性交。這是全球神職人員的共通業障:帶業出生,由父母淫欲垢染助緣出世,無論如何努力修行與嚮往絕待清淨的證悟境界都無法掙脫本身從男女性交慾行誕生的既成業力事實。

神職人員在教義系統長期薰修兩套完全相反的價值標準:一套用於教團,給神職人員本身適用,主張杜絕性行為與淫染垢污情慾關係;一套用於宣教,給在家信徒適用,公開全面支持、肯定、贊成、力挺經由世俗法律社會系統認證背書的男女成雙成對性交懷孕生產行為。性交或性交致孕當然不盡然會全盤生育。在人類密集的性活動當中真正會造就出生胎兒的比例相當低,但是教義對於完全不以生育為目的的夫妻男女尋歡做樂性行為全不過問。

同時薰修兩套完全矛盾背反的性道德對還沒有真正全盤修證悟道的初階神職人員本身會帶來龐大身心壓力,他必須像精神分裂一樣一邊長期自我要求禁欲離愛又一邊長期歌頌肯定眾多信徒性交繁殖的正常家庭結構。換句話說,必須以還沒開悟證道的凡夫之心一邊努力修行調服自己的淫欲習氣、一邊在公開場合大力肯定支持在家信徒的合法婚姻關係與性行為。

神職人員就像一朵出水蓮花,不論花朵本身如何清淨芬芳,根都深紮在污濁垢染的坭塘;不論本身如何禁欲離染,宣教活動與教義詮釋在俗諦這一大領域還是全面肯定男女性交,百分之百是異性戀社會對男女性關係讚淫嘆欲的思想共犯。讚美父母與讚美男女性交是同一件事情。天下沒有幾對父母是不性交的男女藉由無染清淨試管技術所成就,百分之九十九以上的父母都是性交男女透過性行為當的。

宗教界做為政界的國家機器運作助理推手,教義內容做為異性戀社會的思想共犯,宗教組織做為異性戀性行為的宣傳媒介,不論禁不禁淫斷不斷欲,神職人員都集體變成男女性行為宣傳部,替異性戀霸權服務。價值系統善於文字遊戲:表面上廣為肯定「父母」的教義詮釋與宗教道德教條看似偉大神聖無害,事實上為討好世俗信徒而長期戕害教團命脈,替神職人員為貪男女淫事而破戒背叛教義大留後路。

宗教界不斷有神職人員破淫戒還俗,破淫戒也無慚無愧不以為意,因為脫下神職人員外衣投身世俗的結果只是變回主流性交男女,主流性交男女有高比例會構成(或有可能構成)偉大的父母,偉大的父母(行淫男女)正巧就是全球宗教界公開讚美支持的普世對象,被道德系統公開支持、肯定、推崇、歌頌。神職人員本身要衝破這層自我矛盾的雙軌教義價值系統要有相當的定力與智慧,要很清楚知道俗諦隨俗立說只是針對淫欲未脫的多數眾生方便權巧說法令生歡喜,稱讚父母(行淫男女)只是俗諦,不是真諦也不是中諦,完全沒有必要因為對世俗居士在俗諦上開方便支持世俗家庭制度而犧牲教團本身持守根本大戒的修行堅持。破戒行淫當父母可以在俗諦上被社會肯定尊重,但是無法解脫了生死,出不了生死輪迴。若五戒都持不住的話,當父母也不保證往生後有辦法留在三善道。

異性戀文化是無所不在的上位文化、強勢文化、普世文化,甚至是衍生大量屠殺惡行與大規模謀殺犯罪的暴力文化。不論再超然、再聖潔的教義也一樣全體為異性戀文化服務,為國家機器的人力資源生產線大力宣傳。宗教教義事實上是以人口龐大、過異性戀性生活的在家異性戀者為立論主體的思想系統,異性戀社會的外掛程式,世俗異性戀思想與異性戀性行為的宗教宣傳部。神職人員能不能堅持斷欲去愛持戒梵行精神為最高修行指導還要視其本身有沒有功夫如如不動,不被雙軌教義所公開力挺的泛主流異性戀思想(也就是以支持男女性交為實質價值取向的歌頌父母教條)迷惑而堅持到底,到死也不枯萎凋落,立志不下墮回污泥,成為真正的出水蓮花。

世俗王權千古利用宗教以實施世俗政治目的;教義裏夾雜大量封建王權價值思想餘毒,教義以替世俗異性戀文化宣傳服務為主要政治目的,純粹適用於神職人員的純正教義比例本來就相對稀少。看破宗教組織是傳統政界的分支機構,教義系統是王權對基層宣傳男女性交生育的文宣部門,清楚明白傳統宗教教義有其強大的政治/性別政治/異性戀文化政治歷史背景與政治宣傳元素,就不容易被教義裏大量夾雜的異性戀文化俗諦成份所迷惑而退道心。


(按:欲界的共業就是淫欲受身。在家親屬族眷經常拿這類理由誘惑神職人員:「你自己就是父母生的啊!男女關係本來就很正常!沒有父母哪有你?父母生你、你再生子女有哪裏不對?」淫欲是欲界眾生的文明傳染病,一個傳一個,互相教唆媒合,大家病在一起。這是我們欲界的大共業,人人有份,人人以淫欲不淨為因出生。既然全體都病就覺得病很正常,健康反而顯得奇怪。這個就是六道輪迴生死不休的根本心理原因:覺得淫欲與淫欲伴生的生死業報非常正常,半點出離心都沒有)

2015年10月3日 星期六

最痴(再文本)

她緊擁著她的屍體,靜靜等自己藥力發作休克死亡。

小將與雨翔是大學同學。小將是出櫃的女同性戀者,一個不畏人言的富家女。雨翔是異性戀者,熱愛運動的窮學生。小將迷戀雨翔,公開追求也公開被婉拒,年年找密友阿光訴苦。

阿光:「我看妳就放棄吧?她那個人,我看兩眼就知道是純異性戀,再幾年就會找男人嫁。她那張櫻桃小嘴很快就會含著男性性器官過日子,妳何苦?」

小將:「我辦不到。實在沒辦法。」她苦笑。

小將苦等到畢業前夕終於等到機會。雨翔家庭發生變故,經濟來源全斷,嚴重到可能被迫休學放棄文憑。小將義不容辭主動送上錢,私底下找一間空教室談條件:「妳不必覺得自尊受損。這筆錢算我借妳,以朋友與追求者的身份。我們約法三章,畢業後三年妳工作賺錢把本金還我就好,不收利息;萬一三年後妳還不出來,我也不要妳還錢,妳就無條件跟我在一起,當我女朋友。這是我開出來的條件。」

雨翔同意了。她沒有選擇。沒有文憑就沒有工作,一切努力付諸流水,此時此刻除了接受天外飛來的金錢借貸以外還有別的選擇嗎?她收下錢,如願畢業。小將痴心等她,從畢業直到畢業後三年不但半根手指頭都沒動過,甚至一路單身,公開謝絕同性戀圈內大量愛慕者的求愛。

小將以為苦等三年有機會等到她的人。畢竟那是一大筆可觀的金錢,一般大學畢業生哪怕賺十年、存十年、省吃儉用也湊不到。沒想到,三年後再約見面,雨翔當場手提袋一面交,白花花大疊大疊的鈔票一毛不少地如數還清了。她怎麼搞得到那麼多錢?小將完全傻眼。

「妳不必驚訝,錢的來源光明正大,」雨翔說,「我畢業後認識一個富商,很快就跟他結婚了。他知道我背債,也知道有還債壓力,自願替我出這筆錢。」小將快哭了。她苦苦等這麼久不是在等錢;她等的是她的人。她把錢收下,覺得失戀,覺得想當場崩潰,但是最後只能勉強擠出「是嗎?恭喜」四個字。

兩人從此在茫茫人海分手各奔西東,一個當異性戀富太太,一個當同性戀單身貴族。然後,又過了五年,小將突然接到雨翔一通電話。雨翔說:「我想拜託妳一件事。」「什麼事?」「幫我殺了我丈夫。」雨翔說。「什麼?」「只要妳殺了他,我就跟妳在一起,一輩子是妳的。」「……我想一想再回覆妳。給我手機號碼。」

雨翔究竟隱瞞小將什麼?婚後的雨翔並不幸福。她突然嫁給富商並不是因為愛情,而是因為不想為了還不出錢變成同性戀。她不愛丈夫,單純看在對方有能力幫她還債與丈夫的性別是男的這兩點結婚。夫妻相處到底有沒有真心真感情是感覺得出來的。婚後不久,丈夫就開始外遇通姦夜不歸營,一年一年下來愈演愈烈,演變成重度打罵的常態性暴力。瘦小的雨翔哪裏敵得過高頭大罵的暴力男方?她經常被打到窩在角落裏發抖,舉起雙手保護頭部哀求丈夫住手。恐懼到極點的她忍無可忍,狗急跳牆突發奇想找小將合謀殺夫。

沉思幾天之後,小將答應了。小將沒告訴她手段與細節,把她安頓在旅館裏等消息。從異性戀圈的角度來說,小將是個處女。雨翔的丈夫不認識小將,以為小將是個天外飛來的大美人,雙雙約炮到停在路邊的汽車裏車震,當場被小將一槍轟斃,死的時候連拉鍊都沒拉上。處女膜化開的鮮血與從屍體頭部大量湧出的污血合流,留下整車腥臭難聞到極點的噁心味道。小將衣衫不整奪門而出,衝到旅館與雨翔會合,從此一起展開逃亡生涯。

她們租車,開車,熬夜輪流互換開長途,在一間又一間的大小旅館中流浪。死者的妻子無故失蹤,警方自始就鎖定妻子殺人嫌疑最大。在漫長的辦案過程裏,警方不斷擴大盤查雨翔的人際圈,一路上溯到大學人際圈,從其他人嘴裏打聽出一筆極不尋常的巨額金錢借貸與眾所周知的女女追愛過程,開始懷疑案情不單純,小將可能也涉案。警方縮小搜索目標,各地的警車開始沿路追查她們可能入住過的旅館,一間一間盤問,速度愈來速快,一天比一天離她們更近。

雨翔信守承諾成為小將的人,但是小將覺得心理上有一股難以言喻的空洞絕望。為了她,小將殺人。為了她,小將犧牲處女之身色誘亡者。小將得到她的身體,卻從她的表情、言語、行為反應上覺悟到一件再簡單也不過的事情:雨翔並不愛自己。就像她沒愛過她丈夫一樣,她也不愛自己。雨翔只是在人生不同階段出於不同的社會壓力與現實需要而利用情欲關係當成應急手段。她們開始激烈爭吵扭打,小將甚至開始像她的丈夫一樣酗酒,酒後一言不合就想動手打她。直到有一次,小將拳頭高高舉起卻發現雨翔突然反射性地縮到角落裏護頭發抖,動作熟練到讓她突然覺得雨翔與自己一樣悲哀。

電視上天天播兩個女通緝犯的面相,新聞報導直接說明她們是一對犯下謀殺案後畏罪逃亡的同性戀人。在警方逼近她們投宿處的前一夜,她們酒後相約一起自殺。她先餵她吃藥,確認雨翔服藥身亡後,小將抱著她的屍體再喝酒吞藥,邊等藥效發作邊回顧她們認識這十幾年結下的緣份。她茫然地回想,不懂自己當初怎麼會像失心瘋一樣執著這個女人?一個異性戀女人。一個等不到她愛的男人卻委身於她不愛的女人的女人。她不懂自己怎麼會為了一個女人一連殺死三個人:她丈夫,她本人,還有自己。為了什麼?她的人?她的心?還是自己的性欲?

窗外,警車的鳴笛聲愈來愈響亮,刺耳異常。小將伸出手把耳朵摀住,不確定等著自己的會不會是最簡單的死亡。


(本故事是再文本,故事大綱來自一部改編為漫畫的犯罪小說。雖未讀過文學版原文,以為該文本極適合使用於分析三毒犯罪心理與突顯淫欲煩惱乃人生最大禍患,足以警世)

2015年9月30日 星期三

KTV 傳說

歐吉桑談到他與歐巴桑的業障煩惱,請法問說要不然去KTV 唱歌喝酒遇到美女怎麼辦?實在是,五六十歲的阿公看五六十歲的阿婆還在煩惱美女問題。為提起他的正念,我突然反問其他事情。

「現在台灣KTV 有沒有得點三寶歌、阿彌陀佛生日歌、弘一大師創作歌、梵唄佛曲?」我問。

「沒有!從來沒有!」他四十幾歲後才開始自學各宗教古書,對早期教界生態沒概念。

「沒有?我出家前,約二三十年前,幾乎所有台灣的KTV 都有得點佛曲唱!還有快版爐香讚與舞曲大悲咒!」我追問。

「真的沒有!不然下次我約你一起去唱,你自己看!」他實在沒半點概念,竟然力邀僧眾一起去唱歌。

「剛才你講台灣什麼都退步了,我看是真的。二三十年以前佛教徒可以去KTV 唱佛曲吃素食,現在你只知道喝酒看美女! 」我認同他說的台灣退步論。

「師父啊,你出家太久了。你要是跟我一樣在社會上混的話,就會了解台灣的退步很正常!很正常!」他混得好不好呢?沒講。覺得退步正常的話可能兇多吉少。

境由心生,福由人修。

想當年的台灣,連唱歌娛樂事業都不忘提供種種讚嘆三寶與鼓勵修行的佛曲給大家唱,難怪可以年年股票衝萬點,日子好過,大家發財。

2015年9月29日 星期二

專為男眾量身訂做的道德與法律

或許是天真,可能是故意,更說不準只是漫不經心;三不五時人間總有一些男眾誤以為道德系統與法律體系充分性別中立,夠公平。

現實不是這樣。傳統上,法政界是男眾主導的天下,父權家長制推定只要是男主人就是家長,女性道德觀不是主流,女性法學還像沙漠,漢文化圈當下有大量道德標準與法律制度是站在男性性別利益的優位立場上制定的,設下對男眾相對有利、對女眾相對不利的規矩。

這裏權舉兩個實例:再婚與性侵

再婚

當年祖父外遇風流離家時,祖母咬牙獨自工作養育眾多小孩。她的美貌與人品頗令某個失偶的男性政治人物欣賞,對方坦言希望續弦娶她,認為她可以辦離婚把邪淫丈夫休掉改嫁。祖母不識字、沒讀書、完全不懂歐美先進女權思想,觀念上堅持漢文化「從一而終」的守貞習俗,婉拒男方的求婚,決志孤單地守著小孩守活寡。這件事,祖父知不知道、關心不關心?沒聽說。她的女兒一知半解地聽說此事始末,倒替她可惜一輩子。她感嘆,要不是媽媽觀念保守老舊又怕人言可畏,他們一群手足或許早已在有權勢威望的新爸爸的保護下過好命人生了。

一樣是離婚再婚,漢民族片面施予女眾強大道德壓力,放過男眾。男眾想續弦時眾人同聲叫好,女眾要再嫁就擔憂社會地位一落千丈;男性坐擁多重女性性伴侶天經地義,女性的性伴侶人數只要多於「一」就成為娼妓淫娃。

漢文化的道德系統投射的後設哲學思想是絕對的男性優位利益。男眾好色的理由是「天性」,男眾可以公開實施「妻妾成群」的雜交行為,成立雜交家庭並無損於男眾的社會道德評價,但是女眾完全不同。女眾被男眾假設成「性忠貞並且只需要單一性對象」的性別,女眾不可以擁有一屋子三圍尺寸各有千秋的合法男眾性伴侶。這樣的性別道德假設與我的人生經驗完全相反。我一生中認識不少喜歡有多重性伴侶的女眾,有異性戀、同性戀、雙性戀、單身者、已婚者、性工作者,她們私底下放縱欲望習氣,但是與她們發生性關係又無法獨占她們的人(有男有女有老有少)背地底惡評她們「風流淫蕩」。很奇怪,一樣是做雜交的事情,男眾可以邊做邊歷史留名當偉人賢人好人善人,女眾千篇一律只會被罵成淫亂。漢文化偏坦男眾是事實,它設計出的割裂式道德標準讓男眾可以在一生公開放縱淫欲的同時主張自己正常、合理、又道德。

性侵

依我多年觀察,在性犯罪與性騷擾領域,男眾主導出來的道德秩序與法律制度一面倒偏袒男性。也就是說,它的後設意識型態是將女眾導向封口、吞忍、原諒、不抵抗,將男眾導向從寬認定、從輕發落、人生再造、保留大量脫罪後路的兩極方向。

在漢民族歷史上,有人為偷一小塊食物被判死,有人為得罪惡官被迫害,有人為講實話被滿門抄斬,判死判重刑的理由一大堆,獨獨漢族男眾強姦漢族女眾不會判唯一死刑,甚至也不必判重罪,塞錢遮羞或買通官府草草了事很好解決。

幾千年下來,父權社會氣氛大致上一直洗腦一種性別迷思:「男人嘛,好色難免,犯錯難免。」因為這種刻板性別文化迷思,學校從來不教女童、女學生、女性公民如何在性侵現場徒手殺死加害人的正當防衛手段,課本從來不仔細開列對性侵犯實施哪些正當防衛武力可以完全免責無罪,社會新聞只會再三報導性侵案案情卻不祭出有效阻止優勢性別性犯罪的正向教育或文化分析。該教的不教,該防的不防,該保護的不保護,惡業幾千年下來老模老樣。人類連飛機、電腦、太空船這種複雜的科技工具都能精細控管,偏管不住男眾失控的性欲。為什麼?因為縱容,因為在文化上長期散播好色是男眾天性的錯誤偏見,故意睜隻眼閉隻眼不管。

父權社會的確故意放縱性別失衡現狀,故意讓兩性在性犯罪議題上權力嚴重失衡。一個女眾若因為情變、情傷、外遇而在大怒下親手摧毀丈夫或男友的性器官時,主流媒體把她寫成壞女人、冷血殺手、兇殘毒女、人皮魔鬼。但是,從來沒有半家主流媒體或學院公開指導女性公民:「在被性侵的危急情境中,妳就算把男方的性器官割掉、剪掉、捏破掉、扯爛掉、咬掉、踩斷掉、……讓對方大失血昏迷或死亡,妳還是屬於正當防衛。妳沒罪,有罪的是性侵犯。」家庭教育、學校教育、社會教育故意把女性公民教成容易被侵犯的受害者,大量傳統保守的有權人士期待被性侵的女性受害者要有哭泣、尖叫、求救、發抖、求情、手打腳踢反抗的弱小生物反應,可是卻沒有半個人公開又有系統地告訴女性公民合法反制性暴力的防範武力範圍、方法、手段、工具、技巧。父權社會故意且有意資訊保留;它蓄意讓多數女性公民保持在無知與欠缺資訊的不利處境,確保男性公民在性別戰場上的優勢地位。

絕大多數的性侵案都輕判。父權沙文文化選擇男性利益,男眾主導的道德與法律體系雙雙反應男性利益,讓絕大多數女眾一輩子遵守「男眾的道德」與「男眾的法律」。

何謂「男眾的道德」與「男眾的法律」?專為男眾量身訂做的道德與法律。人類歷史上,學史寫史的是男性,他們把廣行雜交的古代男人歸類成各行各業菁英聖賢,把少數私通私奔通姦外遇賣身的古代女人詮釋成淫娃蕩婦。人類法制史上,設計法律、制定法律、解釋法律、適用法律的主力是男性,他們替男性的性犯罪與性騷擾留下大量制度性活路、後路,把身心創傷、懷孕、墮胎、自殺、自殺未遂……等大量性犯罪嚴重後患丟給女性自己看著辦。

專為男眾量身訂做的道德與法律的後設思考是女眾是次級性別、是人類社會結構裏的二線人員,要為一線人員犧牲。講到性犯罪,為了替以男犯為主的性侵犯留活口、留後路、保留社會功能與社會角色,道德與法律的制度設計者一手打造出的男版標準本即旨在讓大量女眾為男眾實施制度性的犧牲。

漢文化有強烈性別歧視色彩,把男尊女卑的性別歧視意識型態完整重現於道德與法律結構。漢文明從來沒有發展出兩性平權或性別平權的道德法律架構,因為那支民族傳統上視婦女為男眾的性工具、生產機器、家政婦、負責供應乳汁的奶媽。中文世界裏稀有難得的性別平權思想幾乎都是向異族學來的,也只有不由漢族掌權、由異族主政的朝代才會表現出相對尊重女權的高度文明。

「惡法是不是法?」女眾居士喃喃問我。「還是法吧?」

這個問題好難回答。畢竟,我遵守了一輩子的道德法律規矩都是為男性優位利益設計而成。男法是不是法?男德是不是德?一輩子遵守男眾的法律與男眾的道德的女眾要如何看待把自己的存在邊緣化、低階化、次級化的強勢制度?

至於漢族男眾設計出的道德與法律方面……保持理性,有距離批判性思考較穩當。畢竟漢民族中的男眾幾千年下來設計出的法律與道德雙重公開支持男性公民一生雜交與雜交產子。會制訂出那種極有民族特色、公開力挺雜交成家惡習的法律與道德標準的漢民族男性絕對不是聖賢君子,只是對女色欲染強大、淫欲熾盛的多淫薄地凡夫。多淫薄地凡夫設計不出什麼聖潔高尚公正平等的法律道德制度,其傳統法制品味主軸還是這個:替男眾的淫欲廣開大門,以男人的道德、男人的法律、男人的文化逼女人吞忍噤聲。

什麼是合法?什麼是犯法?

在漢文化、漢民族的標準,一個丈夫夜夜換床伴雜交迄今都是合法的(起碼在台灣這地方,重婚罪形同虛設,納妾行為從來沒有根除過,納八九個妾的人不會為好色多淫而自覺可恥,倒會為金權財力勢力吹牛炫耀),妻妾成群代表權大勢大家大業大,性伴侶愈多代表社經地位愈高尚。由於千古價值系統扭曲,漢族史書上被開列為聖賢君子者事實上有高比例都是性欲失控或性癮上身的雜交者。

在漢文化、漢民族的標準,一個已婚或未婚女眾換男朋友、女朋友、同居人、丈夫而鬧出糾紛的話,別說被告上法院多敗訴,在人際圈中更經常被家族親友同事公開苦責譏評為「蕩婦」、「淫蕩」、「賤」、「欲求不滿」、「性欲太強」。這一切的一切,老生代丟一句金句就遮掩迴避完了。這金句只有四個字,「男女有別」。漢文明的性概念核心就是性別歧視。

一樣是雜交,古代是男的公開合法、女的偷搞犯法;現代是男的天性、女的犯賤。漢民族的法律制度從來沒有性別中立過。法律是從文化道德土壤上開出的價值評判之花,在性別歧視的大地上哪裏有辦法讓性別平權法制盛開啊?

順道一提,漢民族的法政界傳統上是男眾的天下。女性法學這塊除了拼命跟歐美性別平權社會邊抄邊學以外,兩岸四地根本沒有強力發展以女性為主體的法政思潮,在充斥性別歧視偏見的本地文化裏也很難找到在地原創。