2015年4月29日 星期三

愚勇霸凌術:匿名一樣很透明

不論是在臉書或任何其他互動式社群網站,很少人沒有霸凌經驗:能霸(加害)所霸(受害)都是經驗,很少人完全沒有體會過。

初初加入臉書時不熟悉它的功能與設計,邊學習邊摸索,在慎重考慮之下,剛開始並沒有公開出家身份或僧相照片。認識一輩子的熟人與同參道友、居士佛子們很清楚,不會問。新朋友或初學佛、初入門的「佛教徒」就不同了,幻想很多。經過一段時間後,覺得對臉書使用方法有些熟悉度,公開出家眾身份並用真品發表文章之後,大受刺激又別有居心的「佛教徒」就群起霸凌、謾罵了。

在網路上,有一小群「佛教徒」是一寶弟子或二寶弟子,並非正統三寶弟子。他們不見得肯皈依受戒,不見得用功實修,甚至公開反對出家或公開毀謗出家眾,但是共通特點是將佛菩薩像當成神像膜拜,因而對外自稱「佛教徒」。當初群起網攻、進行謾罵霸凌的正是這樣一群非正統「佛教徒」。他們有高比例是專門上網把妹、希望在女性佛教徒中找欲愛色愛伴侶、公開貼色情笑話或色情檔案、或喜歡自誇情欲生殖成就的華人男性,對在家女性佛子極盡諂媚討好,對出家女眾法師就兇狠侮辱。

那時,整群男網友圍攻謾罵,有一個使用化名(網路匿名)的男網民(非臉友)路過,完全搞不清楚狀況,他寄了一封只有一句話的霸凌侮辱信到臉書信箱。那一句話的主旨是使用夾帶台語女性性器髒話的用語來謾罵女性出家身份,順便誣指出家身份是假的,用詞低俗難聽到不適合原文轉貼。該男網民(姑且稱之為 Mr. Bully)光看版面上一堆男網民的言詞攻擊謾罵就誤判,不曉得是一群色心不改、上網獵色的非正統「佛教徒」在幻滅心理下的挫折反應,竟然愚痴到在搞不清楚版主身份背景的情況下發黑函攻擊。

當年收到那封「一句信」時,Mr. Bully 還在線上,沒有下線,傻傻地等被害人反應。於是,我正式且簡單地快速回信,告知他我給他兩條路:第一條,他自動刪文道歉。第二條,我直接把信件轉交給熟識的司法界人員,清查IP,依法處理。才回信沒有幾分鐘,Mr. Bully 馬上封鎖我的帳戶,從此消失。只有消失,連第二封道歉信都不敢寄,顯然是個惡口懦夫。

Mr. Bully 很幸運。他幸運在我已經出了家。出家很多年,出家前的習氣與作風已經在佛門磨掉很多,除非逼不得已絕不願意使用世俗手段對付世俗人,總覺得對愚痴眾生多包容、多教導、多慈悲、消業了業優先。若換做是出家前的處世風格的話,他可能要為了一時衝動的網路霸凌付出非常慘痛的人生代價。

網路匿名制當然本意是在保障基層百姓的言論自由與隱私權。網路實名制解決不了問題還擴大問題:犧牲民主憲政來打壓言論自由,最後真正被管的是實名上網、無權無勢的基層百姓,根本管不到社會上大量匿名上網的權貴名流,話語權反而加倍失衡。更何況,不論匿名或實名,本人都一樣要為他自己的起心動念與造業因緣承擔心意識發動的三世因果,世俗法律管不動、管不到的因果法則照單全收。也就是說,從心性的角度來講,匿名上網雖然誠意不足,但是一樣很透明,一樣要背因果。

能霸所霸之間關鍵在如何反應。反應錯了,傷人傷己;反應對了,天下本無事。以佛法而言,謾罵霸凌也一樣是結師生緣,不論善緣惡緣都有可能轉成法緣。願意修行忍辱法門的被霸凌者在久遠劫後成佛之時,身邊可能會有一大票欠下霸凌因果債的弟子出世護持吧?這生愚勇霸凌,來生當座下徒弟!

佛典故事:死亡課程 Death Lesson


劫前

那一世,他是乞食的修道人。他為乞食行腳,路逢一具無人理會的無名女屍。屍體早已發青爛壞了,散發出陣陣酸腐難聞的強烈惡臭。他想修行。他沒走開。他選擇坐下來結跏趺坐,閉目修無常觀與不淨觀。既是專注修觀,修著修著便入了定。雖說出定入定也是方便隨俗解義;他的定功不深,突然被極其微細的聲音驚動而分神。心一散,恐怖心一生起,定力馬上就散掉了。

他害怕地睜開雙眼。變女鬼了?沒有。變僵屍了?沒有。變吸血鬼或魔物了?也沒有。究竟是什麼聲音?他聽到的是死屍腹部潰爛後種種髒污的體液、惡露、膿血從屍體上的各個孔竅泌泌流淌而出的聲音。「真是臭死人了!」他張大雙眼,直楞楞地盯著死者外翻四溢、血肉模糊、雜爛無序的五臟六腑看。他心跳加速,冷汗直流。隨著屍體生理結構崩壞,還有數不清的活蟲從她身上鑽出來,堆疊成座座活蟲山。

他沒逃,也沒走。他是修行人,他選擇留下來修觀。修著修著,他的心又再度平靜下來。她是女的。我是男的。女的男的又如何?我們不是一樣嗎?我們都會死亡,死亡後的屍體產生的變化都一樣!真要追究,色身是她嗎?色身是我嗎?不都一場空嗎?他再度入定,再度出定,從此修行不懈怠,更加倍精進了。他不太注重口腹之欲,縱使出門行乞飲食時也努力保持正念,就算看見長相端正美麗的女人也一樣馬上起觀覺照,把之前繫念女屍所修的不淨觀拿來用。

活女人,死女人,真有不一樣?生理結構有哪裏不一樣?一旦死劫現前就分散壞敗,全都一個樣!人類的身體到底有哪裏值得享樂的?沒有!他這麼想,也這麼做。他一生遠離女色愛欲,奉遵梵行,絕不在淫色方面輕戲,直到往生為止。

劫後

修行人一生堅持梵行,壽終後直接升上梵天,成為天壽極長的天人。在天人五衰相現命終之後又下生波羅奈國,投胎到人間世的權貴之家,過衣食無缺的修行生活。他雖然成為富家子,生活周遭美女如雲,由於過去世的觀行種子與深厚善根還在,看到美女就觀想成女屍,總是不願意親近。

過去世打下的修行基礎夠深,他有時也會憶起宿世因緣,知道自己本來就是修道人。有一天晚上,他突然對權貴勢族生活感到厭倦,覺得看透了,想通了,便從床上一躍而下,私自逃家出城。

富家子一個人在深夜的河畔走著,遠遠地凝望彼岸,靜靜思考。他突然發現對岸有人。是誰?是個沙門;一個出家人。他突然失聲大叫起來:「幫幫我!救救我!我又貧窮又困苦,請度我捨離欲望!」

彼岸的出家人聽見了。在彼岸的不是凡僧,而是佛陀。「來吧,孩子。來,別害怕。在這裏沒有貧窮困厄。心性捐捨一切眾苦煩惱,度過此岸,究竟彼岸!」「請您度我出家吧!」富家子懇求。

富家子出家了。累劫修因一夜熟;天將破曉時,他終於漏盡一切三界煩惱,親證阿羅漢果位。


原典出處:《佛五百弟子自說本起經 夜耶品》


-修行筆記-

一、人生在世,欲生惡死。求生畏死雖是眾生性,但是無人能迴避「生者皆歸死」的有為法無常定律。死苦乃八苦之一,也是眾生痛苦的主要來源之一。面對死亡這項人生必修功課(也是六道輪迴必經過程),有沒有可能從修行立場出發,賦予正面積極的意義?

二、現代人處理亡者的遺體時應注意哪些事項?簡約?莊重?衛生?環保?合法?節省社經資源?降低占地率?傳染病控制?家屬情感?社會觀感?宗教信仰?尊重亡者生前意願及性別認同選擇?強調歷史文化存證保值?其他?

三、修習不淨觀要注意什麼?不淨觀法門的種類、方法、目的為何?什麼根器或因緣可修?什麼根器或因緣不可修?修觀過程有種種妄想境界現前時如何正確處理?

2015年4月27日 星期一

幼稚霸凌術之愛情霸凌:女性化霸凌(五十六)

很久以前,小僧的律師好友在還沒當律師之前曾經在職場被男同事霸凌,處處找她麻煩,跟她對摃,讓她好生氣。結果過了很久以後,她才發現男方在暗戀她。雖然年紀也不小了,由於一直只會讀書拼學歷證照,IQ很讚 EQ很爛,喜歡她卻用扭曲的方法表現,於公於私一直故意惹她生氣。

「又不是幼稚園小男生,故意拉喜歡的女生的辮子!」她好生氣地講。霸凌者本身是非常需要心理諮商或心理治療的對象,甚至需要從頭上課,修「感情學分」。

所以,被霸凌的被害人千萬不要衝動尋短,以為別人非常「討厭」自己。世界上也有不少眾生愛在心裏口難開,用欺負霸凌手段惹對方注意,異性戀如此,同性戀如此,各式各樣的戀都如此。

奇怪耶,怎麼現出家相後反而為了護念大眾而更深入研究「愛情心理學」呢?如果講講愛情公案可以救人命的話,小僧也不介意講愛情公案喲……

2015年4月25日 星期六

反霸凌運動上線


持續書寫中的「女性化霸凌系列」集結為「Cloud Water Nonlimitation 反霸凌運動」,正式於臉書上線。祝福我們大家共同努力,聯手消滅惡質霸凌文化。

一起加油!

2015年4月24日 星期五

替人留活路:女性化霸凌(五十五)

我是藝人的家人,也是自殺亡者的家人,更是大家的家人。與此同時,我支持女權與言論自由,不論對佛法或人權都給予雙重肯定。

我希望大家以平常心看待藝人。把藝人當人看。

由於是藝人的家人,自幼就不將藝人當外星人。藝人是一種工作身份。下班把我抱在懷裏疼,帶我出去玩,跟台灣演藝圈的長輩握握手打招呼,會哭會笑,有愛有恨,我跟玩伴吵個架回家訴苦就馬上衝出家門找玩伴的親娘當街對罵,不折不扣是個有血有肉有感情的「人」。有化妝是人美歌聲也美的絕代女神,沒化妝就是現代個性女郎,這是我從童年起對所謂美女藝人的基本覺悟。

一般而言,多數人對藝人身份容易有特殊感受,為此愛恨兩極化,是粉絲就狂熱追逐,不是粉絲就批判謾罵。但是,藝人是人,長期面對群眾龐大的情緒化語言,除非人生歷練夠深厚或定力夠強,不見得有辦法承受。哪怕是公眾人物也是人做的,只要是人,心理上還是渴望正常人都渴望的溫暖、支持、鼓勵、肯定、友誼,不希望被討厭或誤解。

藝人被別人傳不實流言或背地裏攻擊時心理上非常受傷的。我家那位也一樣,別人亂傳她吸毒或感情八卦,她心理不平衡就來找我訴苦。感情豐富,在乎別人的看法,對社會大眾觀感極度敏感,受傷比一般人更深。

在早期,我的奶粉錢來源與育兒開銷有高比例來自藝人家人,台灣演藝圈的辛苦成就等於是間接養大我們這一代的強大經濟後盾,功不可沒。養大台灣小孩等於栽培新生代僧眾,也是功德善法。

台灣這麼小,演藝圈就那麼大,你認識我、我認識你,很多藝人、藝人後代都是親人、朋友、甚至是佛法修行上的道友。小僧目前也有同學走演藝圈,拜託大家行行好,也順便不看僧面看佛面,對藝人好一點。

請大家對台灣的藝人好一點,感恩大家。

2015年4月23日 星期四

走過霸凌:女性化霸凌(五十四)

霸之序:無明

「你們為什麼要欺負我?」

「……」

「怎麼不講話?」

「我、我……我們也不知道!」

要知道的話,清楚、明白、作主、有智慧心、慈悲心,具足禪定力與福德力,怎麼會霸凌?會霸凌的就是迷迷糊糊的三毒無明眾生啊!

霸之源:習氣

霸凌的目的、手段、方法、過程無非是反應能霸所霸雙方的八識種子、習氣執著。八識田業種相應才會起磨擦、衍生痛苦煩惱。

霸之因果:心與境

世俗法律管的是「行為」,以口頭書面言論或肢體行動為主,構成法律上有法價值的因果關係。

佛法管的更細,甚至更強調「心念」造成的三世因果。匿名也好,IP受個資法或監察法規等相關人權保障維護而得以保密不受調查也好,心理上八識田的因果業力仍起作用。現實法律抓不到,留給由行為人自心心意識發動的三世因果業報處理。

罵人當然背因果,不是法律抓不抓或別人管不管得到的問題,是行為人自己的業識作用會形成因果報應的業力功能的問題。

「心性」是上上法院,「心意識」乃人人本具的超級法官。凡夫可以上臉書靠北別人,卻全都無法抗拒自心自性的業力意識強大作用啊!

霸之度:轉念頭

心佛眾生三無差別,但是,六即佛,六大關,眾生是因位上的佛,佛是果位上的眾生,遇上無明網友怎麼辦?

轉念頭。

在網路,一種網養億款人,心性雖本具,習氣煩惱優點缺點個個不同。有善知識也有惡知識,有修行人也有不修行人。

萬一遇到亂打亂寫的網友的話,度不動外境眾生,先度自性眾生,自己開示給自己聽:「沒辦法,未來佛還沒修證成佛果,因位上還是個胡言亂語的三八眾生。隨他去,不理他!哈哈哈!」

這是多年網路霸凌經驗心得。此界三八分很多種;抹黑在家眾是小三八,明明知道是出家眾還寄情書、交往函、找伴侶是大三八,很清楚網路禮儀表現彰顯個人修養與人格還成天亂寫亂打亂罵是超級大三八。好好的佛性不安住,偏偏示現三八相,拿他奈何?度不動眾生,先度自性眾生啊!

霸之度:轉境界

受霸凌者通常會面臨一段漫長的心理黑暗期。對人性質疑,對人類的善良、正向特質喪失信任,嚴重時甚至覺得人生沒意義,了無生趣,不如去死。

這時,心力不足以轉念,退而求其次轉境,轉移注意力。例如,多接觸正面資訊,遠離負面資訊。舉例而言,負面報導太多或鬱卒共業現前時,多讀動物新聞,有益心理健康。台灣的動物新聞文稿是我目前讀過最正面的網路訊息之一:文筆好,生動,活潑,情理雙美,充滿文化創意,兼具文學報導、現代童話、影像藝術、詩意詩境等多重特性。有的寫得跟武俠小說或愛情小說一樣,文字功力真了得,很有可讀性。

多讀動物新聞,就覺得網友好有愛心,社會好溫暖,到處都有好人啊!文字是中性的工具,別理用文字霸凌別人的無明三八眾生,多發心欣賞用文字淨化人間、關愛眾生的網路高手啊!

霸之倖存術:團結與支持

初出家時心力很弱,過不了當面關。那時最受不了的言語霸凌是這個:「你一定交過很多、很多、很多男朋友!」

一個講,五個講,十個二十個講,婆婆媽媽有嫁沒嫁通通講,很霸凌。那當下,覺得被講得像個大花心、大花痴、女色狼似的非常受羞辱,被看不起。

真正跟我多年熟識的人都曉得為何那樣的說法(傳得滿天飛的流言通說與性格假設)對小僧是重度侮辱。哎,咬著牙,忍,一忍十幾年就忍過去了,回頭看當年,能霸所霸,大家都很三八。

人生在世,不能期待大家都是聖賢、果位聖人。多數人是不具五眼六通的凡夫,是凡夫就難免從自己的妄想臆度出發、講些三三八八的話。遇到三八境界,正好考驗定力與心力啊!更何況,霸凌的人根本不覺得是霸凌,一臉笑咪咪地以為是在讚美哩……(女眾是很奇怪的生物,竟然覺得沾染不特定多數男體的行為值得炫耀或肯定,簡直莫名其妙)

我們這種很有被霸凌經驗的人不如來開個什麼「霸凌倖存者互助團體」或「霸凌後靠南幫」之類的粉絲團來互相打氣好了?

霸之文化拆解:反霸凌文創

文字是文明發展要角,文字書寫是文化思潮要角,女性本位文字創作是性別主流化要角,反霸凌文創也是反霸凌運動的觀念要角。

有一種觀行叫「分析」。分析,拆解,解構。拆到最後,諸法空相,假有如幻。如夢幻泡影,與其讓人生淪為霸凌惡夢,不如廣結善緣,大家惜緣做場人間淨土好夢。

霸之教訓:活下去

面對霸凌惡業的不幸因緣時,自殺不是教訓加害者或糾正錯誤的良策。自殺行為的確對人群是震撼教育,會深刻改變他人的觀念與行為,但是代價非常、非常巨大:一件自殺個案所衍生的多人心理創傷很容易量產更多個人、家庭、社會問題。

受害人希望喚醒他人良知或令他人後悔的心理動機換來的往往卻是更多人心理受創而言行扭曲。以我的家族個案為例,一件自殺個案換來親人反目結仇、斷絕往來,有的吸毒,有的消沉,有的遠行離家,有的一生無法與家人共處,有的寧願說謊隱瞞一輩子,吉宅成為兇宅。「婚姻與生育並非幸福快樂保證書,愛欲家庭人生也能逼眾生走上絕路」則是我這個陽上家屬的基本體悟。

世界上有比自殺更好的做法。

例如,直接開口說自己感情上受傷了,覺得被大家的惡言惡語惡行傷害了。外國人很流行講的 You hurt my feelings 也很實用。畢竟,會傷害別人的百分之九十九以上都是粗心凡夫,傷別人多深也搞不清楚,總之就是起無明,不清不楚,迷迷糊糊,需要被害人打開天窗說亮話。

更狠一點的高招非常適合社會經驗相對少、年紀相對不老、但臉皮較嫩且心理承受度較弱的年輕人。那就是公告一切霸凌者:「你們的言行表現令我失望透頂。人類這麼差,素質不好,我決定一輩子都不結婚也不生育。品質不好,不生乾淨。」

第一招對利根者就有用。利根者知道傷人了就會反省修正。第二招對鈍根者很有用。鈍根者對人際互動與社會俗諦這類精神文明不甚在乎,但是對於動物本能方面的情欲繁殖與絕種事宜相當在乎。據我所知,用第一招還不知悔改的加害人存在,到祭出第二招還無動於衷的還沒遇過。尤其台灣人,天不怕地不怕就怕絕種,人口密度全球前三名了一樣怕別人不生小孩,最怕把別人刺激到一生絕戀絕欲絕種的境界。

總之,不鼓勵用自殺當震撼教育手段。

不宜讚美以自殺當震撼教育手段的亡者。

不要鼓勵或美化自殺行為;就算是被害委屈枉死。

因為,其他加害倖存者的心理創傷反應代價很容易持續一輩子,從單一個人的問題擴大成多數大眾的問題。這些事,沒有體會過的人不曉得,過來人就知道了……

即興而詩


國界本無自心畫

共業妄成分別生

論議辯證猶幻化

壇場不動性圓成

佛典故事:超聰明舅舅 Super Smart Uncle


一、找孕婦鬥嘴?

「我要當舅舅了!」俱絺羅好高興。俱絺羅是個年輕氣盛的婆羅門,原本開開心心登門向剛懷孕不久的姐姐道賀,沒想到才進門看到姐姐的臉就犯了老毛病,跟她一來一往地辯論起來。這對姐弟從小吵到大,以前都是他辯贏,今天怎麼搞的,一直辯輸她?

俱絺羅覺得不可置信。「姐姐哪有可能這麼聰明?一定是因為她懷孕!絕對是她肚子裏懷的外甥智慧過人!母體被胎兒影響,兒子暗助媽媽,讓她無論怎麼辯都辯不倒!這小子還沒出生就這樣,要是長大以後還得了?我這個當舅舅的根本就罩不住嘛,面子往哪裏擺?」

身為婆羅門,思想程度與辯論本事就等於社會工作能力。俱絺羅在姐弟大辯落敗後深受刺激打擊,為了男性自尊,更為了傲慢心理,他決心加強思考辯論功力,就此出家當梵志去!

二、總為書痴狂?

俱絺羅離開摩伽陀國王舍城的故鄉,出國留學。他到南天竺國後就開始廣讀經書,非常用功。同學很好奇,不禁問他:「哇,你真用功!你的志向是什麼?你在學習哪部經?」「我立志要讀完梵志十八種大經。」俱絺羅認真地回答。「什麼?十八種大經?」大家聽了都嚇一大跳,「這麼多部經書,一輩子都讀不完啊!你說不定連一部都讀不完,怎麼可能全都讀過?」同學都不相信他辦得到,覺得只是口頭講講而已。

「你們信不過我?」俱絺羅傷心地想,「都怪我以前太驕傲,先是辯論輸給姐姐,出家當梵志又被大家輕視、侮辱!我發誓,從今天起,我再也不要剪指甲了!等到我讀完十八種經書那天才剪!」

同學們覺得這個新來的書呆子同學很不可思議。讀書就讀書,跟剪不剪指甲有什麼關係?眼看他當眾立下重誓,指甲愈長愈長、死都不肯剪,以後再也沒有人稱呼他的本名了,從此改叫他「長爪梵志」。

三、辯論當比賽?

就這樣,年復一年,以「長爪梵志」這個無人不知、無人不曉的江湖渾號闖蕩婆羅門知識份子圈的俱絺羅名氣愈來愈大。他本來就是書呆,非常用功讀經,再加上自幼與姐姐經年累月切磋辯論技巧、底子深厚,從此打遍天下無敵手,不管怎麼辯都贏。不論方式用譏笑、諷刺、或正經論辯,也不論內容是法非法、應該不應該,實在不實在、說有說無且立且破,總之,只要他出馬就辯贏。他就像是動物辯論大賽會場上的大力狂象,不論面對什麼對手都一個胖腳下去踩死,全南天竺沒有人奈何得了他。

人,基本上是執著名利的動物。摧伏諸方論師的長爪梵志大大出了名,有社會肯定背書、找回喪失已久的自信心的俱絺羅終於決定動身出發返鄉。入境後他逢人便問:「我姐姐現在住哪?她生的兒子過得怎麼樣?」地方父老一提到這個熱門話題就來勁:「說到你姐姐生的兒子,真是不得了!他八歲就把拿到手的所有經書讀完,長到十六歲已經在辯論議事上贏過地方上所有人。後來他遇到釋迦族的出家人,一個姓瞿曇的師父,就直接出家給他當弟子了!」

「什麼?我外甥出家了?」長爪梵志一聽,心裏的驕慢習氣又發作了。「不可能!我不相信!」他不禁脫口而出,「我姐姐的兒子那麼聰明,聰明到還在母胎就辯贏我這個了不起的舅舅,那個瞿曇是用什麼詐術把他騙去剃頭出家的?」他氣急敗壞地罵完,二話不說就往佛陀的精舍衝過去。

四、辯不贏佛陀?

長爪梵志到了精舍,一進門就看到剛剃度受戒不久的外甥舍利弗站在佛陀身邊,正拿把扇子替佛陀扇風。

長爪梵志按照婆羅門出家人的禮節問訊完就坐,心裏開始打妄想:「一切論可破,一切語可壞,一切執可轉,哪個是諸法實相?哪個是第一義?性是什麼?相是什麼?何謂不顛倒?」他坐著東想西想,就像在大海裏潛水一樣,愈想愈深奧,愈想愈不可自拔,偏偏找不到任何一個法是實實在在可以入心的,繞了一大圈又想回頭,想到姐姐生下來的出家兒子、聰明絕頂的寶貝外甥。「奇怪,他到底是講了什麼理論、道理,有本事收到我姐的兒子當徒弟?」這麼想著,長爪梵志終於開口了。「瞿曇!我告訴你,我不接受一切法!」

佛陀看著他,反問:「你不接受一切法。你接不接受「不接受一切法」這項見解?」

長爪梵志畢竟是思想家,是辯論場子上一匹才見鞭影就有動作的上等好馬。他一聽就懂,知道這次遇上了高明行家,自己已經輸了。佛陀這一問打掉他的貢高我慢心,令他當場慚愧地低下頭。他想:「佛陀一問讓我墮於下風,身陷兩種落敗地位,一粗一細。要是我回答說我接受的話,自我矛盾,大多數人都能理解「既然自己宣稱不接受一切法,怎麼又同時接受該見解」的說法有問題,等於是現前妄語,屬於比較粗的失敗。另一種失敗比較微細,大多數人都無法理解,我比較禁得起,比較不丟臉!」這麼想著,長爪梵志深呼吸一口氣,開口回答:「瞿曇!我不接受一切法,當然也不接受「不接受一切法」的見解!」

佛陀看著他,再度反問:「你不接受「不接受一切法」這項見解,等於什麼都不接受,什麼思想立場都沒有,跟大家一樣,那有什麼好拿來抬舉自己、心生驕慢?」

五、辯不如不辯?

長爪梵志本來就只是希望兩輸當中取其輕,保留最後的顏面而已,被這一問更加無地自容了,反而對佛陀生起恭敬心與信心。他想:「我明明從一開始就辯輸了。佛陀不當場強調我輸,不講誰是誰非、誰對誰錯,還根本不以輸贏為意。佛陀心地柔軟,天下第一清淨。既然能夠寂滅一切世間議論,必定是證得甚深大法的覺悟者,是一位值得恭敬的大修行人!」

這是長爪梵志的婆羅門辯論人生的極致顛峰一辯。佛陀說法斬斷他的外道邪見,令他當場遠塵離垢,法眼清淨。在一旁服侍的舍利弗在聽聞佛陀說法的當下證得阿羅漢,長爪梵志也就此出家,證得羅漢果位。


原典出處:《大智度論》《舍利弗本末經》


-修行筆記-

一、論云:「佛欲導引如是等大論議師利根人故,說是《般若波羅蜜經》。」世智辯聰之人是利根或鈍根?知識份子是不是適合修行學佛的上根利智者?

二、舍利子(舍利弗)在母胎即聰明過人,甚至影響母親的思考言行表現。胎兒的品質優劣究竟受哪些因素影響?母親本身的修養、特色、人格特質?父母雙方的遺傳基因?母親或家人在懷孕期間實施的胎教?胎兒本身的宿世修行與累劫習氣?還是複雜難解、多生累劫的母子共業表現?

三、慢心是常見的煩惱,基本上可大致區分成七種慢:(一)慢,對人的優劣比較判斷符合現實情況,但是起優越感。(二)過慢,與別人一樣卻以為自己優勝,別人勝於自己卻以為平分秋色。(三)慢過慢,別人勝於自己卻以為自己更勝於別人。(四)我慢,執著有「我」、「我所」而生起優越感。(五)增上慢,尚未證得聖道卻自己對外宣稱己經證得聖果。(六)卑慢,輸別人很多卻認為輸很少,只差一點點。(七)邪慢,造下惡業惡行,還對成就惡法產生優越感。

慢心為什麼是煩惱?起慢心容易招致何等過失或禍患?

四、《楞嚴經》云:「見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及。」「知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃。」所指「見」為何?教下以破「見」思二惑為出三界生死之出離正道,與禪宗「見」性成佛之「見」各何所指?「見」這個佛學關鍵字究竟有多少大異其趣的字義、語意、譯義、用意

2015年4月21日 星期二

兩岸的天空

戰爭與愛情爭哪個
兩岸哪個都爭
地球無界天空下
各自拉拔氣喘過敏娃娃兵
一代一帶  一代一帶
呼吸困難緊咬牙生

先亂傳鴉片壓氣喘
外亂輸掉江山
抽菸酗酒麻痺氣喘
內鬥丟掉江山
吸毒嗑藥迷亂氣喘
喪志忘掉江山

現代法人財團
粉碎虛空不以禪
遍界不以手眼
靠污染併吞江山
吃掉一城城一鄉鄉
霧粉粉迷茫茫整大塊

怎麼走踏過的都淪陷了
乾淨的青藍天空封鎖了
北京黃滾滾沙塵暴刮不完
埔里灰暗暗PM幾點幾成災
柴靜霧霾調查去了空污再來
多少人找不回梵谷的Starry Night

這當下
人命呼吸間困難
活著的人拼命自拍空拍
深怕錯手失手沒拍一去不來
把世界典藏在數位相片裏收好
證明代代聯手分頭摧殘大自然

染指天空
大地也沒淨
輸掉環保
經濟也沒贏
抬望眼是大塊空污啊
該怎麼教子孫諸法空相的老譬喻


炫富:女性化霸凌(五十三)

炫富是難以抗拒的過程,一種自我霸凌方式

癌末的她十分消瘦,心血來潮講起人生。她說她命太好,年輕不懂事,沒學佛,把福報花光了。她追憶起病前人生:家境不錯,出社會後工作的薪水完全不必養家或交給父母權充生活開銷,賺多少花多少,享受人生。

「以前年年出國玩,一年出去玩好幾次,度假。」她笑笑說道,像在談別人:「吃喝玩樂,當然是吃葷的!回台灣,再貴的進口水果也常常一大箱一大箱買來吃,沒感覺,一兩千塊也一下子就吃光了!」沒想到一發現子宮癌就末期,進出加護病房,在鬼門關生死交界口出出入入,幾次下來決志改頭換面做人。

病後,她不出國玩了。不吃酒肉豪華大餐了。不追逐名牌享受了。她從此變成一個粗茶淡飯的修行人。「以前年輕不懂事,把福報花光了。哪,人啊,福報花光了就死了。我就是福報花太兇;現在要省,省下來活著。」她不再霸凌自己了。停止高調奢華炫富享受的生活模式,她喜歡當下的、新生的她。

她的改變救了自己一命。

2015年4月17日 星期五

文明與衣裝

裸露運動是性解放主張的分支,對戰後女性運動、女性主義、男性主義、性權即人權等等歷史略知一二者都有概念。但是,裸露行為的的確確會刺激他人的淫欲心也是人生事實、社會現實。

站在保護眾生的立場,不宜鼓勵公開裸露風氣。不只是保護眾生不被害,也是保護大量無法節制淫欲心的眾生不受刺激而犯法、犯罪、受刑事處罰。一種米養百樣人;全世界沒有任何國家教得出零性犯罪的社會,沒有任何國家有能力擔保公然裸露百分之百不危及人身安全。如果人生歷練夠,知道人性禁不起考驗,就不會鼓勵沒什麼社會經驗的小女生、小男生公然裸露了。

我舉一個南台灣實例,在我的童年時代發生過的裸露慘劇。

我們童年時就知道代代都有精神病患出生。尤其是早期沒有優生學觀念,表親近親通婚太普遍,不論在都市或鄉下,因為遺傳問題而有先天精神疾病者很多,小孩子日常司空見慣。

我們家附近有個女性病人,常常衣不蔽體地四處閒晃,年輕,頭髮亂,衣服髒,見人就傻笑,大家都認識。她沒有攻擊性,天真的小孩子們會找她開玩笑,相安無事。後來,她不見了。「不見了」。

我們從大人神色凝重的私下對話裏聽到,她懷孕了。她的家人不知道是誰幹的,找不到人負責,只能把她關在家裏,再也不讓她出門自由活動。大人們討論時頗有責怪之意,責怪她的家人明明知道她傻傻的不會防範壞人,又知道她正值容易引人邪思的年紀,怎麼還放她一個人在無人保護的情況下衣著不整地到處晃?

我的性教育開始很早。才幼稚園年紀,從現實人生的實例、成人對話裏學到「懷孕」、「強暴」、「月經」、「流產」、「墮胎」、「開房間」、「嫖妓」、「通姦」……大量性知識,從來不過份高估台灣人口素質。想想看,明明知道是有精神疾病的年輕弱勢女孩,都有台灣男眾去欺負她、性侵她、讓她懷孕後還無知傻笑地指認不出誰是生父,現在在鼓吹公然裸露風氣的人究竟對台灣人口素質掌握多少?對台灣現實社會實況掌握多少?

最近,常常看到媒體公開展示全球各國上空運動的照片,令人憶起童年時代衣不蔽體、被地方父老輪暴致孕的不幸女孩。台灣有沒有下劣人口?有沒有壞人?有。有沒有性犯罪數據?有。有沒有大量性犯罪個案?有。明明知道台灣人絕大多數不是聖人,還公開鼓勵男女上空裸露,就是無視社會現實製造眾生不幸(被害與加害,雙重不幸),不慈悲。

皮膚病與護膚清潔美容用品

小僧有家族遺傳過敏史,一輩子發各式各樣的皮膚病,就醫、吃藥、打針如家常便飯,與病友們分享經驗:

護膚清潔美容用品合不合適要看皮膚科醫師、請教專業醫師的臨床看診判斷,不是參考電視廣告、傳媒行銷、傳銷廣告、名牌包裝。重點是產品本身有沒有過敏測試,有沒有全球皮膚科醫學界認證,有沒有動物實驗或臨床試驗(很遺憾,同時愛動物又通過過敏認證的品牌少之又少)。就算醫師那裏過關,在試用期一樣要先從洗手背、洗頸部開始實驗,要等試過後真的確信自己體質禁得起、沒有過敏或生病反應才能少量、適用在臉部。

我們這種老病號都知道,往往真正被皮膚科醫學界背書的產品很便宜(有時一瓶不到一百元),狠撈婦女愛美錢又沒有醫學界背書的反而一瓶叫成千上萬。

此外,臉部皮膚問題往往是其他重大疾病的外顯特徵,臉上亂長東西也可能是消化系統、免疫系統、內分泌系統、營養問題、……出狀況,不只是美容保養這麼單純。與其聽信廣告花冤枉錢買天價無益的化妝品,還不如老老實實看醫生,該驗血早點驗,找出真正的健康問題,對症治療。

以小僧個人為例,業障一輩子,好不容易才找到可以洗臉兼洗澡的藥皂,終於可以從皮膚科醫師指定的抗過敏洗面乳解脫。這兩年終於在臉部皮膚病這項老毛病上消夠業障,稍稍有點福報,可以用肥皂過日子。台灣出品的藥皂很不錯,如果能做到像歐洲香草藥皂一樣擔保「零動物實驗、愛動物、抗過敏」更好,可以行銷推廣到全世界。

2015年4月14日 星期二

弱勢家庭的輪迴

方才讀了一個當下進行中的台灣弱勢家庭個案,我深思後,認為從中央到地方都要全盤調整催婚催生政策,從頭建立守護家庭機制。

個案事主夫妻都來自弱勢家庭,有暴力、酗酒、感情不睦、離婚、經濟條件差、教育程度不佳……多重問題。因此,男女雙方都沒有受好教育,婚後經濟不好,生產後才發現得癌症,演變成一家三口一輩子不得不仰賴社會救助的弱勢家庭,上網求助。由於有生活照,很清楚可以知道生活環境、資源遠低於中產階級家庭,其出生不久的嬰兒變成最新的受害人,因為父母貧困、健康差、教育背景不好,日後成長教育過程會吃很大的苦頭。貧窮、教育差;教育差、貧窮;貧病交加,怎麼翻身?

一個個案,足足至少接連三代身陷邊緣家庭輪迴,沒有翻身。俗諦上,華人社會文化迷思是一直強調人生非要結婚生育不可,變成大量人口在人際壓力與社會觀念下結婚生育,但是家庭生活品質非常不理想,弱勢家庭比例太高,父母在社經條件太差的因緣下勉強傳宗接代,造成大量犧牲受苦的兒童,一輩子掙扎吃苦。

我們的社會,會催人民結婚,沒有講清楚具備什麼樣的社會條件才能過像樣的、幸福的婚姻生活。很會催人民生,沒有講清楚什麼樣的家庭條件下兒童才能過像樣的、安全的童年生活。依我觀察,有太多男女在結婚生產時真正準備好的是生物功能,其他精神上、教育上、資源上、生活上、人際上、……的因緣都不具足,最後把兒童生來跟著雙親吃苦。

事前輔導不行,事後的社會福利與社會救濟不行,最後民間自救,大家善良,互相幫忙,會電腦的幫不會電腦的上網請求社會人士發揮集體愛心。但是,已經三代弱勢輪迴剪不斷,接下來呢?

我非常不贊成無差別催婚催生,沒有交代或指導好家庭婚姻基本條件,事前事後制度都不完善,拼命只為了人力資源或為了渴望小的吸收老病問題、扛勞動力,把中陰身催來投胎當還債世代,低薪高壓苦勞。

世間上,有出家因緣者非常、非常稀少。我認為政府第一首要任務要顧好人民家庭這個社會基本單位,這個才是台灣社會穩定與發展最可靠的基礎。不說別的,我們出家眾哪個不是從家庭出生?連僧眾都是家裏出家來的。

宗教與婚姻

假如你也跟我一樣,自童年就在家裏的書櫃上挖寶讀遍大人書的話,或許,對於同志婚姻或同志伴侶法案之類的民法制度改革就不會有太多的困惑或情緒。

我的家庭書架上有大量中譯精裝百科,從各國童話故事、世界搜奇、風景奇觀、到奇奇怪怪的兩岸文學大師名著或世界文學大作都一應俱全。在幼稚園時,我最愛翻的其中一本百科精裝書講歐美鬼故事與歷史謎團,從黑死病、獵女巫、宗教戰爭……一路講到王室密辛、世界大戰與戰後的鬧鬼傳說。

它詳細寫了中古世紀的歐洲王室婚禮。當時歐洲王室流行亂倫婚,除了父女、母子不通婚以外,親兄弟姐妹、旁系血親、姻親之間都密集亂倫產子,有圖為證,有文稿為證,還全都有教宗或大主教公開證婚。是的,古代西方宗教界公開肯定王室的亂倫婚。比起西方古代的血親亂倫婚、亂倫產子,現代的同志婚姻簡直是小菜一碟,不算什麼。

再來,由於我是華人,我讀了二十幾年中國歷史。中國皇室開後宮,皇帝與權貴都過三妻四妾、百千佳麗的雜交生活。王族權貴的雜交婚也有宗教界背書,有中國的佛、道、儒、……各家宗匠大師祝福,沒有人講他們雜交邪淫。比起東方古代的雜交婚、雜交產子,現代的同志婚姻簡直是小菜一碟,不算什麼。

我認為現代東西方的宗教信徒會對同志婚姻反應過度是因為沒有在宗教史、宗教婚姻史上留心過、思考過,所以對於宗教界的婚姻觀念的古今巨大演變沒有概念。只要回頭讀宗教史,就知道我們現代人視為最大性禁忌的「亂倫」與「雜交」二事是古代東西方宗教界公開背書、支持的婚姻型態,就會放得下、看得開,知道法無定法,婚姻這種俗諦制度只是反應每個時代的性倫理、性道德而已。我們把亂倫、雜交當成性犯罪、性氾濫,古代宗教界可是公開當成正統婚姻,用婚姻制度推廣古人的亂倫雜交行為。

宗教史很重要。了解宗教史是信仰的重要部分,不可或缺。

電腦不會道德

有大學生什麼都沒做卻被限制臉書功能,小僧以實際經驗代答:

因為你被其他惡意臉書用戶(含駭客)濫用、濫檢舉、或報復。

本版已經遇過很多次這類因緣。例如,宗教統戰網軍套不到個資惱羞成怒,回教駭客放毒被公然揭露而報復,其他邪教教徒跑來勸還俗或勸改宗失敗而事後濫用檢舉功能,都能夠損害正常用戶的使用權益。如果是駭客,就駭壞部分功能或濫用功能,臉書的電腦系統無法識別,就直接把錯歸咎到無辜用戶身上。例如,前陣子,台灣有大量公眾人物(知識份子為主)突然集體被強迫更改戶名,被系統指責沒有使用真名。結果,很多以全台眾所周知的真名、真實筆名、真實身份交朋友的人都被浮濫檢舉(誣告),全都覺得莫名其妙。

臉書的檢舉功能前提上假設檢舉人都是誠實的善良舉發人,假設舉發內容為真,這反而變成惡意檢舉人謊報虛偽不實理由來損害他人的功能。理由?電腦不是人類,電腦不會做道德判斷,分不出來誰是善意、誰是惡意、誰是揭露、誰是誣告、誰是誠實、誰是說謊。

比如說,小僧昨天揭露回教駭客放毒(強迫把不願按讚的人加入回教粉團),今天就被故意當掉粉團按讚功能,靠它的網軍、駭客濫用我的按讚功能,再讓臉書的電腦誤判是我濫用,告訴我不能按讚。很明顯是報復行動。這至少證明台版臉書的粉絲團按讚功能已經被回教駭客全面控制,它可以強迫用戶讚也可以強硬禁止用戶讚。

既然是回教世界中的異端教派,依龍樹菩薩破邪顯正的教誨,本小僧就不客氣了。功德回向所有駭本版的回教異端教徒宗教滅絕,從此在人類宗教史上完全消失,被後世子孫徹底遺忘。

2015年4月12日 星期日

Rabbits Drink Milk (兔子喫牛乳)


死禪師忌日,一堆活禪師前去忌拜。

拜就拜,偏搞怪;又是做動作、畫圓相,又是退身反串學女人拜。首座受不了,忌日也搞這個?首座開口勸兩次,叫楊歧方會和尚別搞怪。結果呢?楊歧方會祖師當下眼看肢體語言搞怪不被賞識,來個口頭語言搞怪,大拉拉開口道句:「兔子喫牛乳。」

我說祖師,你沒養過寵物兔,亂講亂教誤我兒孫。

兔寶寶吃青菜蘿蔔時若不小心吃到清洗過程留下的自來水的話會腹瀉,拉肚子往往拉到一命嗚呼。什麼兔子喝牛乳?兔子喝水就能喝死,何況喝牛奶?亂講亂教,禪宗語錄一寫教壞囝仔大小,一亂餵把寵物兔餵死,又被動保警察開罰單。

好啦,愚小僧是孝子,乖乖地按照千古訶祖傳統講述完畢。

得罪小動物不得了。看看,沒人特別替楊歧方會祖師辦祭日。

禪詩:另類性別文化史料

臉友有不少是學者與知識份子,還有性別研究專家,不過,似乎很少從禪宗史料開挖豐沛的性別研究資料。這裏舉一首禪詩實例:

一二三四五六圈
心肝粉碎髑髏寒
若將方木投圓竅
醜婦爭教得少年

~ 高峰原妙禪師 ~

漢地的性別歧視文化歷史悠久,死不認帳,賴皮迄今仍不願大幅改善性別人權,不過寫詩弄文處處透露消息,明明白白揭露漢民族的性別觀念。我們現代人覺得女伴很多的淫亂男性通常是拍片男優或高級男公關,但是,在漢地,古人家家戶戶的男主人過的就是三妻四妾女伴複雜的日常生活,與現代拍片男優或高級男公關無二無別。

我覺得歐美人士太雞婆,還花功夫去動員全球各國力勸中華民族改善性別人權表現,真是老婆心切,了無疲厭。對自家邪淫及性別歧視的下劣民族性早已絕望的兒孫反而懶得開口,覺得停止不良基因傳宗接代最穩當,爛到骨子底的千古民族性哪是三言兩語改得?隨它去,放它爛,讓因果現世報去教。

2015年4月11日 星期六

三世佛冤

配合傳統訶祖一下。某禪宗語錄上硬講說『禪宗的「三關」之說是諸佛親傳、非禪師所發明』這點,恕愚僧不同意。很多違背佛制的事情本來就是中土漢僧發明或修改的:

一、種菜。
二、砍樹。
三、開收田租。
四、煮齋食請客。
五、拿棒子狠K徒弟、同參或以手腳香板互相毆打。

三關的文言文文字紀錄或文字詮釋全都有強烈的科舉詩詞雕工軌跡,非中國士夫受傳統四書五經教育無法創作。若連這麼單純的枝末知解文創作業都不敢承擔,到底還要教我們後代業障兒孫承擔個無言無說本地風光什麼?


毛髮染色劑

讀到毛孩過度染色新聞,提醒人類染髮舊聞:早在三、四十年前流行染髮技術之初,人類的染髮劑就被發現有致癌風險、致病風險、過敏致禿等安全問題,因此,不論歐、美、日多麼流行染髮,染髮的新潮風尚始終在台灣紅不太起來,人人談癌色變。不安全的染劑與安全的染劑價格落差可達百千倍以上,劣質的幾百,高級的成千上萬。

人類染髮尚且如此,過度大面積使用在「天天習慣性地用舌頭疏理體毛」的犬貓毛孩身上有多危險!難道毛孩的染劑百分之百是「寵物食品級的安全食品」嗎?沒有人有辦法二十四小時盯住毛小孩不伸舌頭品嘗身上的染劑啊……

毛孩自然就好。

小僧直話直說:愈染愈醜。好端端的可愛毛孩都被主人染醜了。美醜本即俗諦妄法,變醜又損壞健康,不如不染。

網路謾罵文化

前陣子有居士提起這個問題,謹簡單回應三點:

全球都有網路謾罵問題,先進國家直接在學校開課教網路禮儀。

台灣已經是文盲率很低、國民教育水準平均中高以上的地方,謾罵文化尚且如此,足證現代教育系統在人格教育、人文素養領域過份忽視,偏重知識技能等職業訓練。

小僧從上臉書起就是在被網民開罵、圍攻中學習、摸索俗諦,愈被謾罵愈欣慰沒有生育子女是百分之百正確的決定:教育水平之高如台灣尚且如此,生養出來既然教不好,不如不生直接了當。

網路謾罵文化本即全球人口素質偏低的事證。不生育兒女完全不值得遺憾,反正人口重量不重質,生養出來消耗資源、為害人間也沒什麼意義。

女權啊,請放下!

走過快三十年,對女性主義這項老學問有不同體會。

佛法不離世間覺。世間種種妄想因緣也能當入道因緣。

從佛法的俗諦眼光來看,全球人類社會物化女性、公開展示女體、宣傳性解放……種種被女性主義批判或推崇的言行都是為一個共同目的:洗腦女眾追逐淫欲並以淫欲為豪。理由很簡單:此為欲界,淫為命根。不追逐淫欲、不以淫欲為豪的聖女、清淨女、不染污女就不會成為甘心行淫受孕的母體,有淫欲才有父母。教導女眾好淫、好色是催逼女眾承擔母職的前置作業,有淫有欲方有成為母親的可能性。

人類各有其志。追求精神文明的鼓勵聖女,追求繁衍人口的鼓勵淫女。這無關價值取捨,而是受生人道、欲界業報如此的生死問題。世界上沒有人會因為自己生於淫欲因緣而輕賤父母;同理可證,何必輕賤天下男女?手心手背同一手,手掌是父母,翻過來手背就是男女,一體兩面,只是講法不同。

看破業力因緣就看淡女權運動了。

國家機器為了人口生育所施設的種種不文明性別文化都只是為了這個。抗議只得枝末,捨欲方得除根。

應機施教

教貴當機。機對,點到為止也受用;機錯,費盡唇舌反招怨。

教眾生,看根器。知道對方是小學生,就不要講大學生、研究生才要學習研討的高深知識學問,免得小朋友聽不懂之餘還起大煩惱。

同理,教國家提昇人權水平也一樣。世界上有些國家、民族本來就有很深重的反人權惡習,在人權修為上還是小學生程度,不宜用歐美那樣大學生、研究生級的人權水平去逼它。對這類堅持反人權的國家,就隨它去,不必硬教、硬勸;一來它聽不懂,二來它不接受,三來它不想改還起煩惱寫報紙社論痛罵外國人。當下只有小學生人權水平,就放它去踐踏它自己國境內的人民的人權,讓它花時間承受殘害其國民人權的現世報,等人民的苦難與受迫害的嚴重性累積到逼它不得不提昇人權水平為止。成長要時間,國家的人權成長速度比人類成長更慢,急不得,罵也沒用。國家通常是極鈍根眾生(特殊法人),要從大量人民的死傷苦難裏受夠教訓才會擠出一丁點改變。

殘害人權的現世報很快,而且第一線報在政界、政壇的政客本身。講不動就放下,隨它去,讓因果現世報去教。

2015年4月9日 星期四

青紅燈三關

說好不立文字
偏又狂發文字
堆疊不下半百禪關名堂
重層繁複組構樹狀圖相

(祖師啊,您老豈不是逼兒孫訶佛罵祖嗎?)

心性不二法門
怎麼搞成這樣
想是科舉經書習氣難去
出言下筆拈皆術語名相

(祖師啊,千年以降禪宗照立文字系統呀!)

罷罷罷
初關重關生死牢關三關
從十字擴充為萬億言堂
如此這般再發明也不妨

(祖師啊,修行帶病也可參生病的是誰哪!)

一、青紅關(車停人走)

醫院在左前方
綠燈讀秒計數超短
彷彿行人身上全長翅膀
飛哪堪飛
翼從誰翼
前綠後紅
五個有三個趕不上
此為初關
過關才能掛號看診

二、紅紅關(車停人停)

醫院在右後方
紅燈讀秒計數超長
偌大十字路口純結緣乾瞪眼
猜誰會闖
誰闖誰不闖
誰敢闖誰不敢闖
路口淨空二十秒以上
此為重關
過關才能就路還家

三、青青關(車走人走)

醫院遙在身後
綠燈讀秒人車等短
行人急忙競走斑馬線
右轉機車慌忙狂飆搶衝
人命車命正路相逢
論及路權哪個都有
此為生死牢關
過關身命慧命兩不喪亡

青紅燈三關
照咬住話頭
誰過馬路
誰設計出這款青紅燈
電腦設計後有沒有現場實地推演過
懷抱奶娃逗弄的婦人
推輪椅顧老者的看護
搭十一路卡路里公車就醫的病患
還有日夜趕救人命的急診救護車
集體關關玩命是關關過

(祖師啊,容不才後輩為諸尊禪家文創精神讚一個!)

有道是大疑大悟
小疑小悟
不疑不悟
別問小僧是哪家醫院
哪家醫院附近的大馬路口
堂堂大馬路口立下玩命三關
青紅燈設計到直透生死大事的程度
會麼
會是不會
不會正好參


2015年4月8日 星期三

安全島上的野藥草


放下心意識圓相
放下圖解迷悟三關
再放下整冊禪家語錄名相
直參痛的是誰

誰痛
身痛
誰身痛
疑痛觀痛痛即變
痛覺身覺俱成疑

好個善知識老和尚
飽一肚皮禪家術語
教下宗門顯密兼說
不立文字翻成學問

冷氣團逼走初夏幻覺
晚春風驅離早春迷魅
不來不去不即不離
還用再多嘴什麼

痛誰
痛身
痛身誰

經教權充止痛藥
話頭直下消炎藥

無始劫來冤仇家
無事入胎吃病苦
真如不守鑽娘胎
自性不住招業報

門前草    頂上草
百草頭    雜草頭
草草草草草草草
四句百非扯什麼

但見衝天一枝獨秀
安全島上的野藥草

2015年4月7日 星期二

佛典故事:吵架 The Quarrel


鏡面王:「皇家使者,把我國境內的盲人全都召進宮來見我!」

皇家使者:「是,大王!」

盲人們集合完畢。

鏡面王:「把他們帶到大象身邊!」

皇家使者:「是,大王!」

象厩裏,盲人一一隨著使者的指示靠近大象,動手抓牠。有的抓腳,有的抓尾,有的抓尾根,有的抓腹部,有的抓大腿,有的抓背脊,有的抓耳朵,有的抓象頭,有的抓象牙,有的抓象鼻;等每個人都抓完了再帶他們回正殿回報。

鏡面王:「大家都看見象沒有?」

盲人們:「有,有看見!」

鏡面王:「大象長得怎樣?」

抓腳的盲人:「像柱子。」

抓尾巴的盲人:「像掃帚。」

抓尾根的盲人:「像手杖。」

抓腹部的盲人:「像秤埵。」

抓大腿的盲人:「像牆壁。」

抓背脊的盲人:「像高岸。」

抓耳朵的盲人:「像大簸箕。」

抓象頭的盲人:「像大臼。」

抓象牙的盲人:「像角。」

抓象鼻的盲人:「像繩索。」

盲人們個個都認為自己的見解才正確,報告完就直接當著鏡面王的面大吵特吵起來。鏡面王沒有解釋他為什麼故意找視力有障礙的人來做這場大象實驗,他只輕輕地吟唱起詩偈來:「今為無眼會,空諦自謂諦;見一言餘非,坐一象相怨!」


原典出處:《佛說義足經 鏡面王經》


-修行筆記

一、鏡面王是釋迦牟尼佛的前世,眾盲眼人是爭執的講堂梵志。由於梵志們嚴重爭吵,佛陀特地開示過去世的因緣,說明光是諍論沒有任何益處。

二、若以唯識學解讀,將鏡面王比喻成第八識,將皇家使者比喻為第七識,將盲人們比喻成前六識的話又如何?

2015年4月4日 星期六

超生兒童之島

讀禪師年譜。屬年代記,按年編排,加註國家大事。依據民國四十五年的戶口普查,台灣地區人口總共才九百多萬人,一千萬人不到。一甲子後,六十年後的台灣已經習慣兩千三、四百多萬人的高密度,不曉得趕在六十年內逼出2.5倍的人口總數在全世界而言算是異常、奇特的超生人口政策。

六十年。一代若以三十年計,才傳三代就超生達2.5倍的人口。前人多子化,後人少子化,為民國早期不正常的急速人口爆增政策收拾果報。

民國四十五年前後的台灣並未曾為總人口才九百多萬人而焦慮、珍惜、護生。相反的,坐禪的禪師坐禪吃素、安份守己,打仗的總統年頭到年尾常派出一萬架以上的軍機去打大陸,講說要反共抗俄。不只派飛機,還派軍艦打大陸中共艦艇。總之,六十年前的總統大人彷彿覺得台灣人口非常充裕,一天到晚出兵。這一切,歷史課本不好意思印,戰亂中逃亡餘生的禪師年譜倒是全印了下來。

人口都已經超生成兩倍半這麼多,沒什麼好值得起煩惱。當年不到一千萬人都有膽識三天兩頭出兵打大陸(軍機像不用錢一樣一直出任務,一年出動一萬架以上,代表以前的國庫、黨庫、軍庫非常充實),現在兩千多萬人究竟是在緊張焦慮什麼?

我們台灣人實在是很會生小孩啊……

敬祝兒童節快樂!

《讚法界頌》法語選輯

一、法界清淨

本來常清淨 諸相不能遷 寂靜如虛空 處處悉周遍

二、法界離染

法界煩惱覆 真如理難顯 圓寂體光潔 輪迴不能染

三、法界非妄

妄執有世間 芭蕉終無實 法界非世間 亦非虛妄見

四、法界除惱

如人飲甘露 熱惱悉皆除 若證法界性 煩惱熱皆棄

五、法界寂照

法界體常有 朗然恒照曜 煩惱染稱垢 世尊恒所宣

六、法界不二

法界離憎愛 根塵境本無 虛妄執為因 差別從此生

七、法界絕待

有生還有滅 榮辱亦皆隨 法界非生滅 云何言所知

八、法界本空

諸法性本空 圓通理如是 見聞及覺知 相應法亦空

九、法界無我

我法由迷起 遍計自輪迴 法界理清淨 貪瞋癡本無

十、法界一乘

佛演一乘法 隨機悟淺深 蓮花無垢染 玉本絕瑕侵

2015年4月3日 星期五

佛典故事:美食 Great Food


槃頭王率領眾臣、百姓、善男信女一起四事供養毘婆葉佛與僧眾,準備豐富的上味美饌與高級雅座。事前準備完成後,槃頭王親自執持香爐,長跪啟請如來應供。於是,毘婆葉佛帶領眾僧著衣持鉢出發到王宮應供,國王為表達誠意甚至還親自接待。

沒想到,這件供佛齋僧的修行美事竟然激發城中知名的婆羅門因提耆利的強烈妒意,改寫佛教史,成為日後佛教史上的重大事件。事情的經過是這樣的:

當時僧團中有一名彌勒比丘重病無法出門,因此,在國王施設的齋僧大會功德圓滿後,毘婆葉佛與眾僧便為病比丘僧請食,打包外帶。宮廷美食並非尋常人家可享,佛僧一行人路過梵志山時,為病僧準備的齋食的美觀與芳香吸引來大量人潮圍觀,含婆羅門因提耆利與他的五百弟子在內。

「哎呀,這些光頭沙門,應該隨便吃吃馬麥就好了,不應該接受王室供養,吃這麼高級的貴族食物!」因提耆利知道國王一心學佛,心裏相當不是滋味,轉身又跟自家弟子們再重複抱怨一遍:「你們有沒有看見這群光頭修行人哪?有沒有看到他們吃得多好?」弟子們知道師父不開心,便順著話尾藉題發揮:「有有有,有看見!這些師徒啊,嘖嘖嘖,全部都應該吃馬麥!」

為了吃,起分別,起惡念。為了吃,也為了宗教市場比拼,婆羅門集體講起是非八卦。只是講講八卦有沒有關係?講八卦也有講八卦的因果。

很久很久以後,無量無邊大劫過後,婆羅門因提耆利不斷轉世修行,成就佛道,號為釋迦牟尼佛。他的五百弟子也依願力轉世為僧,現世身證五百羅漢。當時無法應供的病比丘彌勒也轉世了,就是彌勒菩薩是。

只為當年的嫉妒與口過,婆羅門因提耆利與五百弟子都下過地獄。雖然在無量劫後修行證果,依舊為殘業惡緣受報,在毘蘭邑受困九十天,每天只能吃馬麥充飢。當年的婆羅門因提耆利沒說給毘婆葉佛吃馬麥,只說給眾比丘吃,所以,釋迦牟尼佛受困時至少還能吃得到馬麥的麥仁;至於五百婆羅門弟子還追加強調連佛都要吃馬麥,所以,五百羅漢連麥仁都沒得吃,只能吃麥皮……


原典出處:《佛說食馬麥宿緣經》


-修行筆記-

一、如何食存五觀,正念受食?

二、如何於飲食的當下正念起觀,不貪美味亦不憎劣味,平常心以待?

三、出於保障白心食品、防止黑心食品的良善動機而揭露食品資訊算不算講八卦?造口業分很多種,就俗諦而言可大致區分為善口、惡口、不善不惡口(無記口)等等。哪些話應該說?哪些話不應該說?

四、馬麥是動物飼料級食品。在食品管制不彰、飢饉荒旱多見的古代,人類為求生存逼不得已退而求其次吃動物飼料充飢已屬劫難。換成現代,若食品業者故意以廉價動物飼料級食品充當人食高價販售的話有沒有問題?

2015年4月1日 星期三

六問《中論》

第一問、文言文構築的中文迷宮怎麼破?

三論宗在中土示微沒落後再也不曾廣受重視或提倡的主要理由或許在此:語言第一障。尤其是古老中文翻譯出的法偈譯本,出於文體本身設限,具有多層次的語言障礙:為配合字數工整多所限制,文言文過度簡化思考理路,欠缺精確詳盡的圖解、定義、實例、論述說明,只開列所說法偈,未開列能說或立見的主體。

中文語言系統本身並不完美、精細、明確,年代久遠、易手傳承又強化重重層層的理解與詮釋誤差:古代版的本人口述、古代版的後人傳述、古代版的後人書面化、古代翻譯版(中譯文言文)、古代詮釋版(註疏解釋析論點評等)、古今各代印刷版、現代詮釋版(中譯白話文)、現代修行版(個人理解領會感想)、書寫錯誤或標點錯誤、校對錯誤或增刪遺漏、印刷錯誤、理解錯誤、……等細節都足以產生大量論爭。

知見紛立是不是人類語言系統本身的瑕疪問題?凡可語言立論者皆可破可立,世論名言無不可立、無不可破。人類的思考功能(識心作用)依賴文字系統,使用具有瑕疪的語言系統如何避免造成具有瑕疪的思考模式?語言不夠精確、細緻,在知識系統的創建初期當然會造成溝通困難與認知差異。

第二問、面對本體(心)與現象(法)怎麼破?

龍樹菩薩是人。龍樹菩薩可不可破?依《中論》,龍樹菩薩亦了不可得,可破。《中論》是法。《中論》可不可破?依《中論》,《中論》亦了不可得,可破。既然思想系統的內容足以打破思想系統本身,三論宗傳到後期傳不太下去而衰微也就很容易理解了。

《中論》呈現出古代版的學術爭議,內容非常龐雜,每一品都可以推演出長篇論述,但是針對各命題在定義、分類、理解、定位、推理……等方向上都還在摸索,造成後人解讀上的多元空間:例如對因果進行「相生因果」、「相緣因果」、「了因因果」等粗淺的初步分類,或對「作法」何所指的例示:起念?起言?起行?作用?功能?效果?特性?身心行動?

外道執人,內道執法。「人」與「法」是一元或二元?是一、是二、亦一亦二、非一非二俱有過。有無二見屬於「外道見」,人起愛見故妄起煩惱。「愛」多著有,「見」多著無。《中論》法偈以「有」「無」之虛妄假名破「有」「無」之虛妄二見。人為能觀之人,界為所觀之界。「人」、「法」、「時」(過去、現在、未來)之間的關係為何?

能詮的觀念載具(語言系統)表述出的所詮(時間與空間交織成的現象界)充滿邏輯矛盾,漏洞層出不窮,無一不可破,所以終日論辯以破?還是真看破、真放下,別人立外道見、內道見、小乘見、大乘見、佛見凡見、相待絕待諸見都隨他去,不問不答不辯不理,聽過笑笑就好了?若一一回應不就當真了?

第三問、《中論》能破所破怎麼破?

龍樹菩薩與《中論》,人空法亦空,如夢如幻,虛妄了不可得。宇宙萬法、身心真相、中道實相、生死涅槃、六根妄見、聖凡境界、色身與法身莫不如是。

由我見起身見(一見或異見)。若以我等於五陰者(一見),落死後全無之斷見;若以我不等於五陰者(異見),落死後永存之常見。由斷常二見衍生六十二見。外道對破立二法起「無」「有」二見,《中論》法偈大量使用有無二字一一權巧對破。

總破小乘部三種法:色法、心法、非色非心法。就業以明於中觀,有無俱空,起因緣假名有無。二諦立論:就勝義諦而言,破分別,即事而真,直觀實相,淺深不二;就世俗諦而言,立分別,成三假(因成假、相待假、相續假),廣開名言戲論、眾見紛紜。諸見俱破到最後,《中論》的中道實相見呢?

第四問、二元對立系統怎麼破?

使用世俗語言進行的意識思考活動本身純屬虛妄,運用語言系統建構的思想可結構亦可解構。欲破有無,必言有無,隨世俗法言說。名物雙破。人我雙亡。即離俱遣。空有均非。能所雙泯。有為無為通為戲論。以八不中道為核心論旨,離四句,絕百非。凡語言系統或思想系統隨俗立論的對待萬法,不論是即離、合離、生滅、世間出世間、倒正(顛倒/不顛倒)生死涅槃、煩惱菩提,銷歸不二法門。

第五問、歷史的慣性怎麼破?

在崇尚精神文明與哲學思辯的古代時空,修行、思考、對話、發現真理就是一種工作;受社會承認、肯定、認同、認可的職業。當時的時代環境與以物質文明建構為基調的現代社會的職業環境十分不同,造就龍樹菩薩的哲思成就。

龍樹菩薩是有思想,會思考,觀察力敏銳,精於分析判別與運用語言的人。他的人格特質與後期「不要想」、「不要思考」、「不要鑽牛角尖」的大而化之、糊塗度日、睜隻眼閉隻眼的中國士夫完全不同。

解空悟空能改變世界或改變人類什麼?改變很多。空性成就一切可能性。但是,歷史證據顯示戰爭依舊,繁衍依舊,論爭依舊,貪瞋痴照常千古運作。為什麼?累積數千年的東方哲思(時間、空間、心體、事相、人類、法相、物質、方位、因緣果報、能所對立、作用、有無、……)與西方哲學,再加上現代科學方法、儀器、理論(能、量、力、波、元素、分子、光、電、……),歷史的慣性作為集體習氣還是沒破。

按《中論》的邏輯辯證方法,立則破,救破則破救,一切可破。地球人沒有幾個是《中論》的信徒,也沒有多少人每天起中觀或以證悟實相為人生任務。人的習氣不打破,歷史慣性就打不破。

第六問、空怎麼破?

拆解龍樹菩薩(人)、《中論》(言)、《中論》的知見理論(法)。拆解又拆解,破到諸法空相,空到極點,真空妙有,妙有真空。天仍藍,草仍綠,人仍生,生仍死,尋常日子平常過。