2015年5月29日 星期五

孝道倫理妖魔化

台灣長期與國際社會脫節,縱使學歷再高、學問再大也會公開罵出同性戀是妖怪、魔鬼、變態、下地獄這種歧視侮辱的話的社會現象再正常也不過。歧視同性戀不稀奇。被老生代灌輸根深蒂固的恐同思想與傳統封建孝道倫理禮教的當代年輕人流行什麼?流行歧視異性戀;歧視人類本能的淫欲。

年輕人跟父母頂嘴時會這樣講:「你們兩個幹啥結婚做愛把我生來這個爛世界?你們為什麼不去當聖人,這麼會上床?」有的甚至故意把生物學上常見的精蟲特寫顯微鏡照片放大加工下標題:「這是我。」「我!」「舊的我!」「我的人生歷史檔案。」

年輕人對話談生命時不再是孝道八股文,而是豐富的性知識或親體驗所架構出的寫實人生體悟:「我們都是高潮的產物。」「對啊,要不是我們的老爸射了的話……」「地球上這麼多人都噴出來的,想起來亂噁一把。」「好髒!」父母的異性戀性行為演變成新生代互相嘲笑的大笑料了。

昨天等綠燈過馬路時聽到兩個男學生聊天。一個講他想跟某某某生孩子,強調兩次。一個笑罵他:「你好髒!」嚴格說來,這種對性行為的不淨體認與佛法認知完全吻合。就俗諦論俗諦,異性戀者生下的後代(我們大家)一路從妖魔化同性戀發展成污穢化異性戀、人人生於淫欲又瞧不起淫欲這件共業事實本身的社會趨勢倒是值得專業社會學者多留意。

異性戀父母上街瘋狂反對同性戀、主張異性戀的神聖性。他們所生下的小孩子相反,拼命嘲諷鄙視異性戀者的情欲、性欲本身。既然別人的性行為可以侮辱的話,攻擊自身自家的性行為又有何不可?性文化扭曲到極致後為人子女者反過頭來瞧不起父母。人類互相看不起別人的淫欲,最後再一起輕賤因為淫欲出世的自己。知道由淫欲出世的自己一點也不神聖,父母的神聖性於焉破功。

新生代的直覺比老生代銳利太多。他們站在路邊大聲表態:人類為生小孩所從事的性行為是髒的。我真不知道應該為了新生代有善根容易在真諦上與不淨觀相應而歡喜還是為了他們在俗諦上從現代性知識出發徹底顛覆掉父母的傳統神聖地位而傷腦筋。

在虛偽假面禮教文化中成長的中老生代會慢慢被誠實直率的新生代取代,社會典範終將交棒移轉。這個過程可能會造成不小的社會心理衝擊吧?

2015年5月28日 星期四

禪詩:密契

默契潛符密證,圓含義海一線。
會者秘密金剛,誰能道破本面?


學語記言癡呆漢,寂參頓見本來人。
百尺竿頭重進步,十方世界現全身。


脫體頓忘玄妙解,諸人自悟始風光。
不似一番寒徹骨,怎比梅花撲鼻香。


參禪念佛本來同,看破分明總是空。
功到自然全體現,春來依舊百花紅。




2015年5月27日 星期三

參一咖


小僧一生未任大咖,只曾被公認為怪咖。以參禪的精神參「咖」這個字,可以了解所謂「咖」者,乃「口」「力」「口」也。咖就是兩張嘴巴講八卦產生力量的意思(國文老師請別生氣)。

這一參,沒大悟也小悟,沒小悟也略有所悟。

咖是八卦出來的。

再往話頭參,「咖」~~~~

「咖」念未生前本來面目為何?

有咖?無咖?亦有亦無咖?非有非無咖?

四句百非,純為戲論。

返本還源,心光發亮,下一個大咖請您來當!

2015年5月26日 星期二

佛典故事:謀殺 Murder

很久以前,有一個大富豪。他的家人很有善根,請五百比丘到家裏安居三個月,日日供養飲食。供養第一天,平安無事。供養第二天,大富豪的內心起了空前的大煩惱。

他雖然富有卻十分貪惜家產。他恨恨地想:「我都養不起兒子、老婆、姊妹、兄弟這一大群親屬了,更何況還要再額外供養這一大群比丘?天天吃,五百個人總共吃上三月,豈不是要大大減損我的家產嗎?」大富豪愈想愈忿怒不甘。「不如我下手殺了那群比丘。只要他們一死,我的財產就保住了!」

大富豪既然產生殺機,就故意在供養的飯裏下毒。他天真地以為毒殺不會造成被害人的痛苦,沒想到他完全設想錯誤。吃到毒飯的比丘們一一身染重病,刮腸磨胃,五臟全損。原本五百位以法為樂的得道人就這樣全都被他毒死了,死狀慘不忍覩。

縱使是大富豪,有財有勢,殺完人就變成殺人犯。天龍鬼神為此大怒,同時發聲指責:「這個大富豪真是個造罪業的大惡人!他故意加害修道人,謀殺已經證得緣覺果位、漏盡煩惱的尊者!」聽耳聽到肉眼看不見的另類存在的斥責的大富豪不禁害怕起來。「我是造了什麼孽啊?為什麼加害這麼多善心的修行人?」聽他自言自語地自顧哀嚎,他的家人才恍然大悟:原來五百比丘集體慘死的原因是謀殺,主謀竟然是一家之主!

事情已經發生,業力已經現前。家人只好要求大富豪跟全家一起悔過、自首、正式皈依僧寶。在懺悔、自首以後,重新再請另五百位比丘到家裏供養、皈依,全家團結共同發願:「我們現在與諸尊上人同會一處,以此因緣得度,心開意解。希望我們生生世世、在在處處都不要下墮於貧窮之家,也不要再興起貪婪、嫉妒等惡念!」

縱使懺悔,大富豪殺也殺了,害也害了,辟支佛等聖眾已經往生了。大富豪死後直墮地獄,久劫受苦。從地獄出來投胎當人仍業惡業未了,世世短命早夭。雖然他每一世都投胎在權貴富豪人家當貴公子,不論家人如何呵護養育,最後一定會因為腸胃焦爛病變而提早身亡。

一直到釋迦牟尼佛住世,吃盡輪迴苦頭的大富豪又再度出世為人,割捨對世俗名利的戀慕,直接出家修行證得阿羅漢過位。然而,就算已經證得出離三界生死的小乘聖果,累劫惡報仍然未了。他臨終前留下預言,預告他在入滅圓寂時腸胃五臟會各各崩壞、潰爛,以此償還過去生謀殺比丘聖眾的罪業宿債。善有善報,惡有惡報,因果不虛!


原典出處:《佛五百弟子自說本起經 貨提品》


-修行筆記-

不論殺人犯有沒有受世俗王法制裁,也不論是否受死刑宣判,殺人犯的因果業報為何?平民謀殺尋常百姓或入道聖人尚且受報如是,恃權仗勢發動大型戰爭屠殺異國異族或本國本族的大量無辜人民、眾生的權貴人士將來會受多慘重的殺業因果報應?

2015年5月25日 星期一

少女芳魂

給往生的少女:

可惜妳生前不認識我。活到這把歲數,我加減可以教妳少女生存術,讓妳有機會慢慢變老。

少女時代,家人有一天突然告知我,「聽說」住家附近有性侵犯出沒,叫每天必須上下課的我好自為之。我嚴肅地想了想,翻幾天報紙查社會犯罪資料,下定決心自保。我拿零用錢去買了兩把好刀,一把高級進口瑞士刀,一把黑社會混混用的蝴蝶刀,跑圖書館查書,開始練刀防身--而且是練習如何快速殺人。當年我想通一件事:國家、社會、學校、家庭都教不好男人時,當女人的只好先學如何殺人。這種生存覺悟很可怕嗎?一點也不可怕。眾生活在地獄就會學地獄法門,法界如是,業感緣起。

很多年後,我老了。有一天,少女驚恐地告訴我,好像有外人非法入侵。我提起武器巡遍整棟建物,冷靜地告訴她:「要是遇見,先殺了他,再自首主張正當防衛。妳年紀小躲好,這種事我來。」她非常驚訝。她的人生裏可能沒有任何女性長輩教她這種做法。

走過少女帶刀生涯,走過自學殺人術的青春,發覺這個社會一樣無能,男眾鎮日忙著爭執統獨權謀,兩岸男性重刑犯一樣很多,內政沒有進步多少。

被殺的少女,我要為妳選一個女總統。

選一個教得出高水平男性公民、保護女性公民生命權的好總統。

2015年5月23日 星期六

正觀因緣

教理陳理論,觀察在人生

如是等諸事   皆從生而有
但以是因緣   而集大苦陰
是謂為生死   諸行之根本
無明者所造   智者所不為
以是事滅故   是事則不生
但是苦陰聚   如是而正滅

《中論 觀十二因緣品》


佛所成就第一希有難解之法,唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報,如是本末究竟等。

《妙法蓮華經 方便品》

2015年5月22日 星期五

家業:修行進步版

佛法不離世間覺,出家更關心在家

祖母癌末期間因堅固執著香火而逼婚,家父為盡孝而屈從犧牲。直到我現出家相,他才紅著眼眶大吼:「你以為我不想出家?我有責任,誰像你有福報?」

家父癌末期間故意失聯,自始至終沒有給我一丁點世俗家業壓力。他是當年的逼婚受害人,不忍用世俗壓力再害孩子。看來無情無義,其實最有情義。

這就是小僧身為前女性主義者卻處處捍衛男權的理由。父權社會的舊觀點不只加害女眾,也加害男眾,令他們一輩子將男兒淚往肚子吞。

家父含笑託夢兩次:

一次我倆拼命研討各路素食,一次建議要訪談紀念台灣史料。我向來不擔憂家父往生後的去處;難捨能捨布施小孩給眾生,若不生天,諸祖妄語;若不生淨土,諸佛打混!

我們這一家子,從大陸妻妾成群的業障世家進步成懂得從一而終的忠誠世家,從大酒大肉大賭的少爺世家進步成宗教公益世家。為男菩薩讚一個。

2015年5月20日 星期三

台灣未來關鍵法:落實十八歲公民權

我認為投票年齡下修為十八歲的法案要優先處理,如此台灣國際化的腳程才會加快,才有人力資源與文化後盾迎接TPP或RCEP或與其他重要國際經貿組織全面合作的時代。

這是我的切身經驗:以前太封閉,外交太困難,讓四十歲以上的台灣人普遍嚴重缺乏國際觀。這是長期大環境因緣不良造成的業障,全民受害。

以電腦/網路相關資科發展為例。俗家有資深電腦工程師,民國七十幾年就特別為我買一台早期的電腦,但是家長完全沒有教育理念、前瞻願景、知識遠見,只准我練習聯考題庫,禁止任何其他功能,寧願讓它長期擺著養灰塵。

出家後,我接觸的大量家長都以為電腦是「玩具」,三申五令嚴禁小孩使用。全世界都在開創資科相關外延職涯,我們的家長親手阻斷新生代的事業活路。

最離譜的個案是臉書。我對臉書的定位是結善緣、結法緣、跨界學習知識與交流公益意見、多國佛教界與宗教界和平對話分享、文創法布施的平台,以世俗眼光而言,聚焦於修行與工作,還可以即時參與大量助念或回向活動。

與我同年紀的某律師卻完全不這麼想。該律師雖然與我同年,她對臉書的定位是「玩」臉書,冷嘲熱諷地酸:「我都不准小孩上網耶,怎麼有人一天到晚掛在臉書上?」完全不曉得臉書就是職場兼道場。

這種觀念斷層已經無可救藥,最快的國家級猛藥就是加快世代交替,讓腦袋、知識、技術跟得上時代的新生代出來,給新生代舞台,不要被落伍的觀念或做法拖累。

翻轉台灣,讓新生代出頭發聲吧!

無良網購賣家

活在台灣,我們很習慣滿坑滿谷、大街小巷隨手可得的佛教結緣書。美國不一樣,除了大型連鎖書店有選少數佛書上架,美國佛子要買佛書常常要上亞馬遜下單。

有位美國法師為研究與修行而上亞馬遜網購一本從台灣進口的英文版楞嚴經。賣家開價約美金200元上下,法師考慮後,認為書夠厚,當成研究用書的行情也不為過,直接訂下去。錢刷了,書到了,這才發現成了冤大頭。

那本來自台灣的英文版楞嚴經是結緣品。只要自己恭敬地親自申請法寶就能請來誦持,甚至不見得必須自付運費。但是,書的結緣聲明印在書背,從亞馬遜網站的單面封面照片上看不出來。美國法師哀怨不已,感嘆早知如此不如趁放假回台灣扛幾大箱結緣書過去就好了。

從佛法觀點來看,甘心甘受,消業了業是一種選擇。向賣方抗議退書,就俗諦論俗諦地省三寶錢也是一種選擇。不過,從民事契約層面看這件公案的話,就很耐人尋味了:

賣方把免費結緣書高價出售的行為正確嗎?

買方能據此主張書籍買賣契約無效嗎?

當零元結緣書的市價在不同國家、不同因緣條件下有天地懸隔的網拍或網購行情時,契約自由原則與詐欺黑心買賣的界線何在?世界上有一套足以適應各國國情的國際規範來處理全球化的網拍市場嗎?如果有人利用這樣的局勢,大量出口結緣書高價網拍售出以賺取暴利(逼近零成本)的話,出口國與進口國能奈何?

在台灣,由於佛教結緣書多到免費送都不見得有人要的地步,網拍沒有市場,可是出了中華民國國界以後卻變成世界各國稀有難得的高檔珍稀書籍,變成市場寵兒。

此文絕不鼓勵大家惡意轉賣結緣書賺取暴利。那是造惡業。為一生短期近利扛生生世世因果,不值得。

2015年5月18日 星期一

開刀記 Surgical Operation Diary

那年動刀,開的是一場整整晚了至少三十年的刀。小病久拖成大病,沒事拖到變有事,拖到必須開刀。麻醉初醒時,主治醫師笑咪咪地歡迎我回魂--不,回神人間。白衣菩薩服務真好,昏頭昏腦的我這麼想。在人間這岸親自守著病人,確認病人還在。

推回病房,自然是吃藥大睡,等痛覺排山倒海醒來。第二次醒來,居士媽媽慈祥皺眉的臉龐向我迎來:「哎,坐月子就像這樣啦!」她好同情,好感傷,好無奈。

坐……坐……坐……坐月子?坐月子!

要不是身上劃那麼多刀痛得半死,我恐怕已經當場狂笑開來。老天爺,我輕輕笑了出來,真會逗病人開心哪!原來,人生有媽媽守在身邊是這種滋味。

知邪亦知正,邪正俱打卻


若離身有我    是事則不然
無受而有我    而實不可得
今我不離受    亦不即是受
非無受非無    此即決定義

《中論 觀邪見品》


如過去世中    有我無我見
若共若不共    是事皆不然

《中論 觀邪見品》


真法及說者    聽者難得故
如是則生死    非有邊無邊

《中論 觀邪見品》


一切法空故    世間常等見
何處於何時    誰起是諸見
瞿曇大聖主    憐愍說是法
悉斷一切見    我今稽首禮

《中論 觀邪見品》

2015年5月16日 星期六

涅槃的祝願

北傳佛教界很少直接開口祝福其他修行人證悟涅槃,在南傳佛教界卻是常見常用的吉祥祝願。生死即涅槃,當下一念。

涅槃與世間 無有少分別
世間與涅槃    亦無少分別
涅槃之實際 及與世間際
如是二際者 無毫釐差別

《中論 觀涅槃品》


一切法空故,何有邊無邊,亦邊亦無邊,非有非無邊?
何者為一異?何有常無常,亦常亦無常,非常非無常?
諸法不可得,滅一切戲論;無人亦無處,佛亦無所說。

《中論 觀涅槃品》



雌獸地盤戰:女性化霸凌(六十三)

從三場雌獸地盤戰抽身退役後不妨成為閒雲野鶴,失去人際戰場賺得休憩與和平。戰場很少,將士太多。一場又一場的雌性纏鬥,幻得幻失,得失雙泯。

第一場是女人的葬禮。成家的女人勞苦受創一輩子,屍斑發紫的遺體旁只剩下遺產爭奪戰與子孫爭執不休的分家計劃。

第二場是女人的婚禮。結婚的女人對愛情幻滅,年復一年只會狂叫:「你滾出去!這個家是我的!」那倒簡單,家就留給她。

第三場是女人的舞台。戀權的女人不想失去權位名利,她說:「就是不給你舞台,就是不用你,怎樣?你以為只有你懂、別人都不會?」滿她的願,舞台聚光燈只要照她一個人就夠了。

在男眾至尊的父權社會裏渴望人生舞台的眾多女眾,在家搶地盤,出家也搶地盤,在被男權霸占擠壓、所剩無幾的有限社經資源空間裏彼此張牙舞爪、爭食所剩無幾的女權發揮機會。可憐的女眾。跟女眾有什麼好爭?她要就讓給她,她爭就留給她,廢話少講,妄念少打。成就別人等於成就自己,到頭來全一樣。

究極女權運動者在雌獸地盤戰要有英雌雅量,進退來去自在,懂得把極其有限的女性舞台空間留給渴望角色的女眾。人生戰場不過是從出生到死亡間一場場心識幻戲,女主角換誰都一樣。在這個普遍執戀法人標籤而非自然人特色的時代,人群買單的是後製資本、劇場空間、腳本戲碼、行銷策略、商業品牌,具體角色換誰演出差異並不太大。

女眾爭不爭名利權位?當然爭。很會爭。爭得妳死我活。

不適合雌性修羅場者請自動微笑退讓。

台灣針眼寫真集:女性化霸凌(六十二)

自稱長相像女生又喜歡留長頭髮的臉書男將他的自拍全裸露鳥照公開。自動公開又自動刪除,沒有特別驚動誰或強烈吸引誰。不帥也不美,不出名也不出色,縱使做到這種程度也沒有激起太大的社會效應,就像初夏一陣午後熱風,路過的人不會放在心上。自暴自棄的自殺留言也片語不留,與無聲吶喊的裸照一起消失了。沒有誰反應或回帖,包括他自己。

沙文主義建構的性別框架反向操作,第二性意外地文化霸凌了第一性,令第一性主動模仿、學習、實施第二性的物化人生:自己脫,自己拍,自己裸,自己上傳給全世界觀看。男眾開始愈來愈渴望男體能像女體一樣物化、一樣以淫色為人生價值核心與社會目光焦點。慢慢地,女眾承擔傳統男眾角色,男眾追求傳統女眾角色。佛經上的古老性別政治預言成真。

從出生懂事起,台灣女孩就被迫習慣傳播媒體上大量清涼裸露的女體特寫攝影。社會一邊教導女孩當一個婚前性行為禁斷(全面阻絕)的聖女貞德或純潔處女,一邊瘋狂散布大量明示或暗示性訊息的女體相片:成年或未成年的女性自願用挑逗的眼神動作、稀少或全缺的衣物、露骨的三圍形容詞來展現她們的性衝動或性誘惑。

性道德的價值系統以精神分裂式的多重標準運作,女孩們嘗禁果、拉水果、戀愛、失戀、結婚、失婚、牽手、分手、張腿、劈腿,各人造業各人擔地各自流各自的心酸淚。但是,女孩苦女孩的,有些男孩卻吃醋了。男孩嫉妒起女孩的集體物化特性/以身體為中心開展的生涯規劃/父權社會公開支持的性化角色──不少女人可以光靠臉蛋三圍美色裸露交換到絕大多數男人拼死拼活身心勞動也不盡然有辦法獲取的龐大社經資源或社群注意力。

物化的女體一不小心成為文化霸凌重兵,打擊不物化的男體,傷害男眾的文化/個體自尊。物極必反,文化也一樣。極度沙文主義的社會發展到最後反作用力道之大超乎想像,連女性主義圈都瞠目結舌。

「男的就算脫光有人要看嗎?」

「女生只要長得美、長得可愛就到處吃香、吃得開。」

「當女生比較好,給別人養。不像男生要拼死拼活工作為五斗米折腰。」

「當美女真好……打開大腿就可以賺鈔票……」

「我也想打扮得美美的被欣賞啊!」

父權社會可能從沒想過「物化女體」的文化策略會演變成雙面刃,打造出欣羨女色生存術的新男體世代。當男孩愈來愈羨慕女孩因為美色被仰慕、被疼愛、被注意、被呵護、被寵愛、被肯定、被支付極高薪酬的物化優勢與生存發展時,父權社會最初渴望訓練出來的沙文男子氣慨反而被男性新生代質疑、排斥、否定、推翻:有愈來愈多的男眾不再對物化女體產生執戀,反而渴望成為被物化、被執戀、被窺探騷擾的女體本身。

色即是空,空即是色;然則真空妙有,借假修真,人際互動不即不離色相外貌。只要活著,不論性別,任何人的精神與身體都無法二元切割,只要活在人間就要面對現實。這是俗諦上惡用性別政治害人害己的現代因果範例:

社會逼女體裸露卻激發男體自願裸露,向下看齊,不再希望當個衣冠楚楚、獨霸人類精神文明龍頭的文明男眾。

2015年5月15日 星期五

佛典故事:驢肚之旅 Donkey Belly Journey


死亡不只是人間凡夫的終點站,天人也一樣。何只一般天人?天帝也受天壽限制,無法長生不死。

這天,天帝發現自己即將下墮凡間,在陶匠家的母驢腹投胎當一隻小驢子,心情非常惡劣。他身上的天光悄然熄滅,頭頂上的妙花悉數枯萎,坐在天帝寶座上身心強烈不安,兩腋泌泌流出前所未見的臭汗,向來不沾染灰塵的身體也突然髒了起來。天人五衰相現就代表天福耗盡。我快死了;他憂鬱地想。

死相現前如何是好?三界中能救我的只剩佛陀了吧?天帝急忙飛往耆闍崛山的石室,向坐禪入定的佛陀頂禮,在心裏默念:「歸命佛,歸命法,歸命聖眾。」天帝才起心動念三皈依畢就突然命終了,馬上投胎到陶匠家的母驢子宮裏,成為意識不清的幼驢胚胎。這時,剛受孕的母驢突然莫名懆動,在室內到處抓狂亂走,打破大量瓦器。不明究底的陶匠以為母驢使性胡鬧,動手便是頓頓痛打,一路打到母驢流產、死胎墮地才知道他犯下大錯。母驢既然流產,胚胎也同時死亡,天帝的神識又快速回到天人的身體內,回復成高大尊貴的天帝身。

天帝才剛回神,佛陀也同時出定了。佛陀立刻開口讚嘆天帝:「非常好,天帝!你能夠在命終時自動自發歸依三寶,宿罪已經清償完畢,不用再受生受苦了。諸行無常,興衰法相,生必歸死,寂滅為樂。正如陶家打造的器皿終將毀壞,一切有為法相統歸壞滅,人命也一樣。」

天帝聞法後深念世事無常,通達罪福業力無常變化的本質,明白世相興衰的本源,一心歡喜向法,當下證得須陀洹果位。


原典出處:《法句譬喻經 無常品》


-修行筆記-

一、世間人經常以為天界壽命永恒、不朽不死,因此祈求死後生天的人為數眾多。佛教對天界的描述與其他宗教有何不同?

二、人在重病臨終前可不可以正受三皈?如何進行?自行三皈與法師協助有何差異?

三、毆打虐待動物、迫使動物受孕或流產的行為是否構成主人的權力濫用?人類有權利逼迫雌性動物交媾受孕或強制流產嗎?相類惡行若實施在人類的女眾身上會構成重大刑案,為何人類千古放任對雌性動物的性剝削與生殖利用?

四、六道輪迴的真相為何?不知道、不相信、不了解、不認同、不承認是因為世間上沒有輪迴證據/資訊或是因為相關證據/資訊長期被低調處理?如何看待現代西方科學研究建檔的輪迴轉世個案?

攝意

意中熟思惟,然後行二事。
佯慚於身口,未曾愧心意。
先當慚於意,然後耻身口,
此二不離意,亦不能獨行。

《佛說興起行經》


無想放意妄語,眾鬪被箭忍痛,
聞凡放善惡言,比丘忍無亂意。

《須陀利經》


坐可意生憂,有愛從得常,愛憎悉當別,見是莫樂家。

《佛說義足經 老少俱死經》


無憶名戒,無念名定,莫妄名慧;一心不生,具戒定慧,非一非三也。

無住禪師法語

2015年5月14日 星期四

佛典故事:美女 Beautiful Women


名叫蓮華的女人是國家級的頂級名妓,在權貴圈中無人不知、無人不曉,官家子弟常為恩客,對她萬分傾慕執戀,個個拜倒羅污裙下。不過,縱使對象是政商名流、富豪大戶,性工作做久也是會煩。有一天,蓮華突然對這種皮肉生涯感到十分厭倦,發起一念善心,決志出家當比丘尼。

她獨自一人動身出發往佛陀所在的山間走去。走到半路上,她在泉水邊駐足稍留,彎腰喝水洗手。這一低頭,她突然看見了自己在水中的絕色倒影。五官標緻,容色鮮麗,頭髮烏黑柔順晶亮,身材完美出眾,這不是稀世美女是什麼?她後悔了。身為大美女的自覺突然遮蔽掉她難得發起的出家正念。「出家幹什麼呢?」她想。「我天生就是個人見人愛的美人胚子,何必自暴自棄出家當比丘尼?算了算了,還不如回去享樂、解放情欲!」她站起來,決定轉身走回頭路回去當妓女。

她反覆無常的念頭被佛陀知道了。佛陀變化出一個美豔絕倫的幻女,沿著山路緩緩向蓮華走來。蓮華轉頭發現一個美貌遠勝自己千萬倍以上的大美人,縱使同樣身為女性也忍不住傾倒:「這位美麗的姐姐,妳從哪裏來?妳的丈夫、兒子、父親、兄弟又在何方高就?妳長得這麼美,為什麼一個人在這麼偏僻的山路上漫步?」幻女聞言一笑,嫵媚地回答:「妹妹,我剛從城裏過來,正打算回娘家呢!我們雖然不認識卻很投緣,不如就結伴同行,一起坐下來聊聊吧?」蓮華非常開心:「好啊!」於是,兩個稀世美女就親熱地手拉著手,一起坐在山間泉畔談心。她倆對話相當投機,半天時間很快就過去了。

「妹妹,我累了,有點睏。」幻女說。

「姐姐,妳就靠過來,枕在蓮華的膝上休息吧?」蓮華說。

「嗯,我睡了。」幻女說。

「睡吧。」蓮華說。

才剛認識的陌生美女這一睡馬上就死了。說死就死,事先完全沒有徵兆。幻女一死,幻屍就立刻膨脹、發臭、腐爛,有無數白色的肥蛆從她的肚皮裏鑽出來。短短不到幾分鐘,女屍的牙齒全部脫落,頭髮也全部掉光,四肢分離解體,散落一地,把蓮華嚇得半死。「天哪,好好一個絕色美人這麼輕易就死了?她的美貌遠勝過我都還淪落到這種地步,我的美色還能夠再撐上多久?我還是趕緊追隨佛陀出家,精進學道吧?」

蓮花放下女屍,站起來,頭也不回地向佛陀所在行去,把剛才發生的奇遇一五一十地向佛陀報告。佛陀聽完,對蓮華開示道:「人間有四件事不可依靠。第一,年輕的人都會變老。第二,健康的人都會死亡。第三,親族歡聚後都會分離。第四,財富累積後都會分散。年老色衰,遭受病苦,身形敗壞、腐朽、直到命終。執著身體有什麼用呢?色身常漏、常臭、常受老病死患。一般人放任欲望,廣行非法,逃避壽命無常變化的事實。生死無常這件事只能自行承擔,兒子、父親、兄弟、親屬都無法代替。人被死亡逼迫時完全沒有親人可以依靠!」

聽完佛陀說法的蓮華悟到身體如同幻化。她明白生命無法長久,只有道德與涅槃才是安全的歸依處,當場求佛出家,成為佛教史上神通第一的阿羅漢比丘尼。


原典出處:《法句譬喻經 無常品》


-修行筆記-

一、佛法如何看待世俗解放情欲或擁護妓權(人權的一種)的主張或活動?

二、名妓出家身證羅漢尼的公案在佛教界當然知名,是佛學常識也是人盡皆知的佛典故事。佛性人人本具,欠的只是制度化的完善轉行機制。

三、不淨觀也包含看破自己對自己的外相的執著,修掉淨倒習氣。帥男美女如何修不淨觀入道?

2015年5月12日 星期二

宗教世俗化:捍衛傳統或反抗現代化?

重讀法鼓山《建立全球倫理:聖嚴法師宗教和平講錄》的開示,沉思良久。開示提及化解宗教衝突的重點方針如下:多元包容,求同存異,政教分離,從基本教義派轉向修正詮釋派,從封閉轉向開放,從經濟、教育、資訊、友誼、文化等多方面各層次的交流共享,包容歷史人文背景的差異並促進多元融合,建立具有全球共識基礎的全球倫理價值系統,共同致力於世界和平運動,化解衝突並導向合作,尋找共通目的、利益、價值、及交集。這些願景與方向都十分正確,只是少了女性神職人員觀點。

從男性觀點立論出發,政治、信仰、自尊、利益分配、種族主義、……涉及多元複雜的利害考量都是相當常見的研討重點,卻很少觸及極端恐怖主義與性別權力(占主導地位的一半男性人口拒絕喪失對另一半女性人口的高壓支配權)轉型壓力的關係。性別政治或性別權力重分配是在地文化對抗異文化的核心主因之一,也是相對落後或不文明的國族對先進文明國家或異族具有強烈敵意的重大直接理由,卻長期被忽略。

女力不振,國族必弱。女權受重視則約占公民人口半數的女性也能具備多元生產力與勞動力,當然成為進步的強國。女權不受重視則約占公民人口半數的女性的發展空間長期受制於情欲生產家庭領域,形同有一半的公民一生幾乎都不會參與家庭以外的職涯,當然成為相對不進步的弱國。在釋放女權或推展性別平權的過程中,相對落後保守的國族的男性公民會集體感受到極大的生活壓力;自發性地願意減少古老父權社會的性別特權利益的很少,為保住傳統性別特權而拼命抵抗現代化人權風潮的很多。然而,相對落後保守的國族本身本來就缺乏討論性別政治的語言工具或對話經驗,既然不願意其本國境內的性別權力結構依照先進國家的人權標準修正,想保持傳統文化中男尊女卑的性別剝削傳統,最簡單也最直接的文化抵抗手段就是炮口一致對外製造共同的敵人,將異國、異族、異文化妖魔化、敵對化。表面上對外祭出國族文化競爭對立的理由(或藉口),事實上是在捍衛其本國境內的性別歧視結構的傳統國家機器運作;表面上祭出國族冠冕堂皇的漂亮理由,事實上是在守護古老沙文文化特有的男性特權,而且是一男淫多女的千古淫亂特權。

早期的大陸、台灣如此,現在的恐怖主義偏激份子也一樣:一邊高呼仇恨歐美文化,一邊美化戰爭、屠殺、與性別壓迫;一邊指責歐美是墮落的性解放文化,一邊實施自國自族一夫多妻多人雜居制度或濫行性交易與性侵害,故意學古人姦淫性侵多女、眾男軍共淫一軍妓、或堅持一夫多妻制度。

為何兩岸早期的仇美沙文勢力不可謂不小卻沒有發展出類似IS的極端恐怖組織呢?因緣不具足。沙文男眾在婚姻市場的現實高壓下被迫修正,擺不平自族女性,得不到女性支持。或許是因為兩岸女性因人口性別比例失衡而在婚戀市場占盡便宜,華人女性拒婚拒孕拒生或遠嫁異國異族成為風氣,讓兩岸性別權力結構性重整的轉型過程意外平順?自族女性都寧願不嫁不生或遠嫁外國了,抵抗歐美性別平權思想或散播仇外言論有何實益?愈仇恨歐美就愈惹自族女性反感、被當成落伍封建又條件不好又喜好三妻四妾淫亂生活的沙文男性啊!

留意IS的性別角色主張或女性生活指導等新聞資訊一年多以來,我發現他們的反應與論調與台灣早期少數獨尊中華文化的老生代的性別政治觀點高度雷同,有些新聞稿的說詞與我童年時聽老人家批評歐美文化的說詞簡直逼近一模一樣。對堅守一夫多妻制與男尊女卑傳統的古老民族而言,若想要守住古老文明的男性特權並拒絕被現代性別平權潮流修正,最簡單也最普遍的作法就是從生活層面散播仇美思想:「歐美都性解放,外國人都邪惡又墮落,我們中華民族的傳統家庭才優良,賢妻良母,三從四德,相夫教子。女人就是嫁丈夫生小孩,一輩子關在家裏就好了。」「開後宮、三妻四妾、包養情婦、青樓娼館呢?」「那很正常!古人本來就那樣!古書不都那樣寫?這才是我們的優良文化傳統!天經地義!」「原來如此。男人好色淫亂,女人節制守貞。那還不簡單,不要找中華民族男性當對象就好了。」以前台灣民間懂得比較本國與異國的政治制度、法律制度、國家機器運作模式、文化思潮觀點這些大學問的人很少,會比較東西文化差異所帶來的不同兩性權力或家庭性生活態樣的人卻很多。早期老人家發表仇美言論時很少提得出什麼偉大深奧的理由,心理重點不外乎是捨不得三妻四妾的傳統淫亂利益與男尊女卑的社會優勢被外國文化影響而喪失罷了。

在文明化、現代化的過程中,文化衝擊與文化反抗被激化。長期保守封閉的國族不認識自己,不知道在先進文明國家眼裏的自國自族是何等模樣。在性別人權相對較受尊重與保障的國家眼裏,極度壓迫女性的國族等於舉國嚴重虐待婦女的落後傳統文化地區──出於英雄救美的男性正義感、跨國姐妹情誼的女性正義感、對女性人權或婦女同胞的地球同胞愛,異國異族都會自覺充滿介入或干預的人道正當性,認為異國異族有正當理由施壓舉國凌虐女性(含女童)的落伍國族改變,也就是走上文明化與現代化的道路。

若要處理男性沙文恐怖主義,不妨借鏡兩次世界大戰前仇歐敵美的中華民族老生代的歷史經驗:封閉的文化地區在面對激烈的外來文化衝擊時往往為了捍衛舊有在地傳統性別政治利益與性別歧視文化而不惜發動戰爭反抗,本國沙文男性集體力抗異國較不沙文男性,散播仇恨敵對思想。若讓開放文明的女權思想進入封閉落後的文化區,給當地婦女集體翻轉社會結構的力量,婦女不再屈從於落伍的性別角色時,性別權力結構就會直接從國境內開始鬆動與轉型。當自族婦女也不認同自族男性的舊式沙文思想、不支持過時的性別文化傳統時,本國沙文男性在婚姻市場不受歡迎的現實壓力下就不得不修正、改變、調整、釋放性別特權、承認部分錯誤文化傳統有必要適應時代潮流修正。追不到女朋友,娶不到太太,傳統沙文思想確定在婚姻市場上三振出局,自族的過氣傳統被自族的女性集體否定,當然也就找不到國族藉口對外進行恐怖主義式大屠殺或發動不理性的國族戰爭來守護過氣的落伍傳統性別文化了。

道友

念佛是誰參話頭

明心見性總無求

禪淨不二本圓融

真空妙有一心收

2015年5月10日 星期日

破格情詩


戀愛的女眾啊,多情的女眾

妳的情執,我的媽媽

大雨就要下了 

妳在深愛執戀中舒身綻放 

成為全球盛開的母親之花 


(給媽媽的情書)

2015年5月9日 星期六

不邪淫戒:保護情場眾有情

《個人資料保護法》有這麼可怕嗎?一書讀到關於女性民眾可不可以查詢男朋友的戶籍資料以確認對方是否已婚的問題。書上認為不可以,理由是女方非法定利害關係人且事非公共利益。

希望這方面的立法漏洞可以補起來,直接讓談戀愛、擇偶的世俗人具備查詢婚戀對象是否已婚的權利。台灣民間已婚卻對外裝未婚、已同居卻對外裝單身、已有戀愛對象又惡意劈腿的個案並不少見。現代社會風氣開放,世俗人以婚前性行為為常態,很容易一時不察或受騙而變成「通姦罪被告」或「情殺報復對象」。以世俗人婚戀活動與婚前性行為之頻繁、普遍,查證對象是否具備已婚身份不只是個人情場利益,也事涉刑事政策、性傳染病控管、兒少人權保護等等公益領域。

在此舉一個連法師也被居士面對面欺騙的實例。AB是一對多年同居的配偶,都與法師認識。A很高興地對法師說已經與B交往共居迄今,B在法師面前卻數度堅稱自己是單身人士。這是台灣高級知識份子圈內的不幸師生戀個案:年長的自以為很幸福,對外強調同居的伴侶身份;年輕的卻對外宣稱自己單身,刻意隱瞞多年有同居人的事實。面對法師都敢騙,何況面對世俗人呢?民間風氣惡劣至此,萬一又不開放民眾查詢婚戀對象的婚姻狀況或同居狀況的話,小則私鬧情場糾紛,大則情殺、自殺、他殺、通姦、抓姦、……,演變成過度浪費國家訴訟資源的普遍社會問題,全民共同付費承擔。

此外,女眾因天真無知被已婚男方騙上床,情執太重無法控制,多年當小三外遇,被男方逼墮胎的個案也很常見。男方無心離婚另娶,等女方懷孕則主動逼墮胎,證明男方純粹玩弄尋樂。在台灣民間,婚外通姦致孕的墮胎個案多到幾乎也可以算得上危及公共利益──女眾每一次墮胎就多增加一次死亡或不孕的風險,甚至為感情問題積鬱自殺,已遠遠超出私領域純鬧緋聞或多角戀愛的私德問題。容易被騙當小三的女眾以女童、青少女、未滿三十歲的單身女性或熟女單親媽媽最多,由於法律制度設計與感情心理操作對男方雙重有利,四處拐騙情婦或未成年女性的男方不但很少被追究法律責任,連道德領域都很少被過問。

我支持個人資料保護制度,與此同時,希望個資保護也落實性別平權保障,引入女性法學思考,保護女性公民的身心安全。

上火車,下火車

「哪,人生就像搭火車。有些人上車,有些人下車,能一起同搭一部列車的時間就那樣。錯過了就沒了。」她把手上的餌食丟向二二八公園的水池,誘整大票肥腦肥腸的過胖魚瘋狂衝過來搶。餵的全是高級有機土司與饅頭。「喂,妳懂不懂我說什麼?我說的下車是死的意思。」「嗯。」我點頭。

「這群肥魚!」我低頭想,「明明是座受難公園,怎麼每隻都吃到腫成這樣?人類真是莫名奇妙,互相計較折磨追殺,倒是相當疼魚啊!」

出家後,我才知道她有嚴重的人際關係問題,得罪相當多人。原生家庭的親人與她相處的互動模式極有問題,造成她從童年起薰修大量負面的攻擊語言,別說普通家庭的親情模式學不到,連最基本的、人與人之間的關心與溫度都沒經驗。很多人厭惡她卻很少人知道她本身就是被害者──她屬於經年累月精神受虐的不幸受虐兒,在眾多親友手足冷酷無情的仇恨語言中長大。如何要求一個自幼在憎恨與敵意中成長、心理上傷痕累累的人展現出普通人的友善溫柔?

「你記得她嗎?」

「記得。怎麼了?」

「聽說去了西藏。」

「西藏?」

「她有跟你聯絡嗎?」

「沒有。」

火車與人生的比喻是誰發明的啊?比飛機成不成?隔著大海,搭著飛機去西藏。現代人的緣份更像搭同一班飛機的乘客吧?沉默地隔離,客氣地分坐,各自埋首於眼前小小的螢幕上的網路影音的數位資訊。耳機音量很大,大到聽不見鄰座的人在呼吸、打嗝、或心跳,疏離到有誰靜靜往生了也不見得知道。上機,下機。除此之外,什麼也不知道。

又過幾年,過上很多年,網路上開始經常流傳西藏僧尼自焚的照片與名單。我讀著破碎不完整的名單與死前死後對比照,不曉得她在不在裏面。為了求法就會隨俗取個西藏法名吧?她還活著嗎?她往生了嗎?她怎麼不跑歐洲卻跑了西藏?文明開放國家不去,偏找個連命保不保得住都不曉得、不知人權保障為何物的封閉地方?

在搭火車前往西藏的路上,她怎麼想?會想起蘇軾的七律嗎?

人生到處知何似,恰似飛鴻踏雪泥;
泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題;
往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。

年紀愈大,對上車下車、上機下機的際會因緣就愈淡薄,不想太多,不解釋太多。畢竟,若明知此生此世聚後一別則萬劫千生再難相逢也無所謂時,就表示真的是無所謂了。

「喂,你這人怎麼這麼不要臉哪?」她聽完我對她的疑惑的解答後怔了十秒,突然放炮罵人。還沒出家的我忍不住笑了出來。她的表情沒有惡意,嘴倒是相當刺心。哎,既然要問問題,不就是期待誠實的回答嗎?我看看她,再看看二二八公園的滿池胖魚,突然覺得台灣家庭生活真相有時十分荒謬。那一年,我不曉得她會去西藏。我還年輕,不曉得緣份說盡就盡、說散就散、一去不復返;世間緣份如此,出世法緣也一樣。

(謹以此文紀念一個勇敢活下來的受虐兒童。好勇敢,勇敢到縱使被眾人誤會、憎恨、攻擊、批評、討厭,都咬牙忍著不講她是怎麼從一個沒心沒肝的無愛家庭裏折磨大的。這個世界本來就沒教會她怎麼去愛別人。愛都學不會,慈悲這門修行學問實在是太艱難)

2015年5月8日 星期五

國家的菜


注意安全島上的野藥草很久了。長這麼高壯肥大又四處擴延,依經驗推論也知道負責花木管理的公務員拔不勝拔、不堪負荷,沒空理它。

該藥草俗稱「恰查某」,枝梗可以熬青草茶,嫩葉可煮食,完全不必施肥就很會長,有多元養生療效。零成本,零開銷,只要老天爺眷顧下雨就欣欣向榮,只消人工手拔便可加菜。

注意好多年了,沒拔。

它長在安全島上。安全島是國家的,上面長的樹木花草就是國家的,就算是零成本的野菜也不能大把拔來自食或給學校學童炒營養午餐。

常常看年輕人寫文章討論誰誰誰是誰的菜。國家啊國家,只要法律轉個彎變通一下,全台零成本的野生蔬菜就可以變成滋養全國學童的天然有機蔬菜--師生組隊到安全島上出坡拔個半小時就有了!

窮開心詩


昨朝素水餃,今夕馬鈴薯。
隨緣方便過,平淡即美食。

2015年5月7日 星期四

佛典故事:水之罪 Water Penalty


很久很久以前,摩竭國國王以義理治國,過著平靜穩定的生活。有一天,國境內的仙人在喝完水溝裏的清水後突然前來拜見:「國王,我是賊!我口渴到實在忍不住,偷偷喝了公共水溝裏的清水。請國王把我當成竊盜犯處罰!」

國王聽完仙人的主張後楞住了。「仙人,你是以法度日的人,我不打算治你的罪。你退下吧,沒事!」國王已經表明不願意受理了,仙人還是不肯走。「大王,可是我心裏疑團未解、心結打不開呀!拜託你處罰我,讓我消災滅罪吧?」「哎……好吧!就順你的意,罰你在後花園關起來好了。」「好!」仙人遵命。

這一罰,公務百忙纏身的國王就忘了。一天,兩天,一直到第六天,忙到沒空想起來還有仙人被關在花園裏,整整六天沒送任何飲食。仙人就這樣無辜地往生了。國王不是故意或惡意殺死他,只是太健忘而誤殺對方。犯下無心之罪的國王往生後直接下墮黑繩地獄,受苦整整六萬年才又投胎做人,在母親暗無天日的子宮裏又住上六年才有辦法出生,名叫羅雲。

當初在國王任內造下的惡業果報已經消完了。長大成人的羅雲出家證得羅漢果位,就此出離生死輪迴。


原典出處:《佛五百弟子自說本起經 羅雲品第二十五》


-修行筆記

人非聖賢,孰能無過?在修行的過程中如何處理多生累劫犯錯所招感的惡報、惡果?因地修行人與果位聖人的處理方式有何不同?

菩薩因果

何等為斷菩薩功德法?身行惡、口言惡、意念惡,身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。云何菩薩身不可行而行者?後作佛時,身形短小,族姓子!是為菩薩身不可行而行報也。云何菩薩口不可言而言者?後出家學時,力極勤苦,乃當得佛,族姓子!是為菩薩口不可言而言報。云何菩薩意不可念而念者?菩薩後成佛時,境內眾僧,常不和合,在在處處,共相是非,族姓子!是為菩薩心不可念而念報。族姓子!是為菩薩三惡行對,族姓子!當棄是。


《佛說苦行宿緣經》

2015年5月6日 星期三

文創三昧:一則台灣公案

事在人為。一樣的制度,心正、心邪、心善、心惡隨人發心不同則有不同的效果,萬法唯心造。

當今台灣的文創產業糾紛境界這麼多是必然。制度設計之初未預先考慮人性反應與台灣人的民族性。

幾年前,一位業者想跨界文創業。對方不願意提供或贊助文創工作者的辦公室營運,也不願意將文創事業的主導權留給文創工作者。他的賺錢策略是打算以文創名義運用他在其他產業的資金與人脈籌到一千萬以上的資本設立基金會後再用基金會名義向政府請領巨額文創補助與獲得免稅與減稅優惠。為達此目的,他必須找到真正在從事文創工作的文創人來加入組織,但是開出的勞動條件卻遠遠低於勞基法規定:外包、兼差、低薪,幾乎把文創工作者當成領時薪的工讀生。

政府在規劃文創政策之前可能沒精算過業界的反應。台灣商業界真正有文化理想、文化理念、肯將本土文創產業做大甚至做成國際產業的人不多,想利用文創政策海撈民間資金與政府官方補助金的大小企業業主卻不少。他們的想法還停留在五十年前的台灣,把文化人當成廉價勞工。非文化人與文化人主導出的文化產業環境不一樣,前者只是把文創產業當成新興融資手段,後者是真正想發展文化價值、栽培人才、傳承文化命脈。制度不敵人性,大量文創資源落到根本不從事文化工作、將文創政策當成融資工具的非文化人手裏。

我的建議是政府不如直接開官營文創基地,以政府公法人名義提供辦公室軟硬體設備給文化人使用,在文創界扶植出文創人老闆,打破文化人長期被非文化人企業業主當成低薪低階勞工踐踏的惡性循環,也避免文創資源被不當挪用成為變相的企業炒房炒地基金。

在逆境中消業障:起觀行

上網難免會讀到霸凌文、惡口文、髒話文等負面文字,不論是不是參與對話的網民都有機會看到。為了護念大眾,分享一個小僧自創的「網路觀行」法門。使用多年,愈用愈好用。

讀到負面文字時,借力使力起正觀,把別人的惡念惡口轉化成修行資糧。每讀到這類負面文字,小僧就正念思惟:「這就是人性。一心十法界,體上真如,用上可邪可正。當下世代因緣是三毒重的眾生出世,惡多善少。既知如此,人體有什麼好貪戀?又有哪裏值得追求、執著、結婚、生育?好好讀這些海量文字吧,這是當下地球人的人口素質!霸凌世代就是低人口素質世代,網路處處是證據!」

霸凌文化可以助道。霸凌足以大幅轉化貪愛習氣,漸次斷掉多生累劫的情愛習氣,強化出離心。因此,讀霸凌文也能修行 ~~ 若能在網路霸凌文下悟道,還要感恩對方菩薩示現、助斷貪染習氣令人堅持梵行絕不想發展任何欲染關係!

化解代溝:中道的國語教育

說到得獎的愛爾蘭小說,曾讀過一本得文學大獎的受虐兒自傳。寫得非常好,充滿愛爾蘭本土味,書中人物對白三不五時就 bloody hell 。幾年後,在網路上認識一個愛爾蘭女大學生,討論到優異又獲獎無數的愛爾蘭文學時,請教她現在愛爾蘭人還罵不罵 bloody hell ?她十分驕傲地說當然罵啊,她也會罵!這是愛爾蘭傳統(當地方言,不是大英國協官版語言)。「不過,我只要罵 bloody hell 就會被媽媽罵。媽媽認為那是我奶奶她們老一代沒受教育才會罵這個,她覺得女大學生罵髒話成何體統?」

身為夾處在獨尊中華文化世代與本土文化自覺世代之間的夾心餅干世代。這裏想提出一點中道、持平、溫和的國語教育觀點。

獨尊中華文化、過份灌輸有條件篩選的狹窄意識型態的古文的確有問題,尤其國小到高中的歷史、哲學、法律、民主教育沒有配套調整之下。早期老生代熟讀文言文古書的最大副作用是輕忽近代與本土的歷史、哲學、法律、民主教育:背古文背到最後懷念帝制傳統,公開反人權、反民主、反國際化,甚至鼓吹復古三妻四妾的中華傳統與男尊女卑思想。台灣的民主法治教育在高中程度以下的根基非常淺薄,文言文教育原本是優良文化傳統,反而因為其他學科沒有配合提昇與加重比例,變質成反對現代人權與民主憲政制度、懷念帝制封建時代的反民主教育。

(我個人屬於洗腦失敗範例。由於家族有大陸血源,可以第一線看女眾纏足,第一現場聽充滿婆媳妻妾鬥爭的封建家族問題,自幼明白傳統帝制帶來不幸,因此,課本上更度美化中華文化傳統與歌頌歷代皇室的說法對我不起效果。我的家族史就足以證明課本在打民族廣告兼說謊)

完全放棄或排斥中華文化也會有問題。它是華人文化史的重要成份,雖然時空背景限縮於帝制時期,很多古人的思想不適合移用到現代社會,但是有記憶、傳承、詮釋、保值、弘揚的價值。中華文化史被選進課本的通常取材範圍很狹小,以帝王權貴將領官員的文章或儒家本位的八股考試讀本為主。事實上,中華文化不只那些。中國人也有大量野史、民間文學、私小說、情色文化、鬼故事、作者不可考的作品、宗教資料與著作、……。換句話說,中華文化教材不吸引年輕人的原因如下:一、取材太偏。二、取材無趣。三、取材以權貴作家為主。四、取材文章有太多在現實時空用不上的封建思想或與國際社會脫節的帝制思想。五、取材沒有如實呈現中華文化龍蛇雜處的全貌,過度窄化到失去真實性。六、沒有以思辯研討方法引導學子進行思考、解讀、與詮釋,淪為洗腦教育。

我個人是建議要教國文又要吸引年輕人的話,比起選邊屠殺天下玩女人邊滿嘴忠孝節義那種虛矯欺世之輩(皇帝)的文章,還不如多找幾篇勁爆活潑有力的禪宗公案。講大便,講動物,講女人,講食物,講生活大小事;要詩呈詩,要劍比劍。禪宗公案的風格反而還比較貼近現代民主溝通文化,是多元平等對話而非上對下的階級洗腦。

年輕人可惜生在台灣不是在愛爾蘭。在愛爾蘭,用當地方言罵髒話所寫成的鄉土文學作品大受英國政府肯定,不但是英國文學獎常客,也成為廣受全球肯定的文學人才庫。不像台灣,台灣文學長期被邊緣化、被推擠,沒有在地特色等於沒有國際特色,上不了國際文壇。

2015年5月3日 星期日

肉食性女童

時代真的變了。

女童:「你當我的男朋友好不好?」(術語:BF)

女童不知道我的任何個資,劈頭劈腦就求愛。

師父:「不了,感謝。」

所謂時下的肉食性女眾就是指這類習氣吧?主動,積極,敢講,敢要,追著草食性男眾屁股後面跑。不,還搞不清楚性別就瘋狂追求;像大型貓科動物緊咬獵物不放,口水直流。

女童:「你是男同志嗎?」

師父:「不是,我不是男人。」

這年頭養女兒的父母真不容易,這麼思惟著。女兒在外面的戀愛活動開始這麼早,十歲上下就急著交往,到處追人。

女童:「哦。那也沒關係。」

師父: 「不行,我老到可以當你的媽!」

好不容易,祭出年紀這項終極法寶,她終於放棄了。

實在太感恩三寶慈悲,恩允弟子出家。這款時代,別說養女兒頭大,教女兒頭大,被女眾倒追頭大,還要應付情場上如狼似虎的各國新生代兒童啊……

霸凌或笑場?

有一回,身處一群美國小朋友瘋狂混亂的霸凌洗版現場。整群小孩互飆飆話,打字速度快到我這個旁觀者要常常捲回去看前面的在罵什麼。

霸凌到最後竟然變成 English Lesson。原來,他們都認識,裏面罵最兇的竟然是年紀最小、不滿十歲的小男生。對罵到最後其他哥哥姐姐們開始進行拼字教學,一一指正小男生的拼字錯誤,交待他開網戰要記得隨身帶字典,不然大家讀得很辛苦。

最後,這個被封個「小狗狗」綽號的小朋友受不了一直被糾正拼字錯誤又被大家笑,竟然跑去搬救兵,把爸爸找來當即時字典。那位老爸也很大方,不插手小孩子的網戰,只是不斷地在兒子打錯字時插播一行拼法正確的英文字。最後大家笑翻了,我忍不住誇他可愛。沒想到,「小狗狗」正值發展男性身份認同期,非常不爽被誇可愛,竟然回罵炮轟我:「男同性戀!娘炮!」(當然是打英文)

我笑得要死。沒想到這輩子會有機會被小男生罵成男同性戀或娘炮。畢竟,走在路上被男同志當成男同志是一回事,被小男生指責娘炮又是另一回事。非常滑稽。奇怪的是,為什麼網路上青春期以下的孩子常常直接問我是不是gay呢?現在的小孩都在想什麼啊?

超時空禪對話 Sci-Fi Zen Talk

左宗棠有個出家的乾女兒,於清朝同治五年出家,法號照明。照明禪師相當了不起,在普遍虐待女眾(纏足,束胸,妻妾鬥爭)的大清帝國時空下頓悟斯旨,成為當時稀有雖得的動保意識先驅。

照明禪師曰:「文殊騎獅,普賢騎象,釋迦騎甚麼?」眾尼無對,明自代曰:「若人欲了知,三世一切佛,騎個甚麼?」

讚讚讚,都是未來佛,未來佛騎未來佛做什麼?

不才小僧謹試答之:「騎YouBike!微笑,環保,護動物!」

2015年5月2日 星期六

再見,小朋友!

外國佛子大分兩種:

一種結緣重點在法。想了解中華民國(或台灣)的佛教特色或佛學主張,希望有因緣到台灣參訪、安居、求學,關心佛法事業在不同國境的運作情況,對東西佛教文化比較有興趣等等。這是以正念發心結法緣的四眾佛子。

一種結緣重點在人。想了解法師的性別、年紀、出家年資、外語程度、教育程度、到外國居住的可能性等等。有時則是別有居心,心不在道。

有個外國小朋友佛子東問西問地研討「佛法」(簡單的入門概念與跨國比較)數年後,突然有一天心血來潮問了一個問題:「師父,你出家多久了?」得到答案後,他很驚訝:「幼年就出家?」得到否定的答案後,他突然沉重起來:「你幾歲?你介意我問嗎?」不介意。對一個堪當兒子的外國小朋友有什麼好介意的?明講正處在中年與老年的交界點。得到答案後,小朋友沉默了。「可是,你的照片看起來很年輕!」知道小朋友是佛教徒,我耐心地解釋,出家人看起來年輕很正常。過沒多久,小朋友靜悄悄地自動退出朋友名單,就此消失。這樣的反應很典型,與先前上網物色男女朋友物色到僧眾身上的人群一樣,用世俗擇偶條件秤斤論兩的尺度決定網友人際圈,很平常。

小朋友受了打擊。他憑照片誤判法師與他年紀相若,法師卻從頭到尾都很清楚面對的是堪當兒子的年輕佛子。這邊接眾度眾,那邊另有盤算,最後真相大白,小朋友只好不告而別。基本上,若是求法,師父不是愈老愈讚嗎?原來如此。原來之前研討佛法只是人際戰略,打算混熟了挖個資啊……

在台灣,初次認識或見面的人只要知道法師的真實年紀都很驚訝,看到身份證件時更是挑眉瞪眼。有個出社會工作不久的台灣小朋友就當場反詰抗議:「師父,可是你沒有皺紋!」我聽了當場一楞。好問題。出家這麼多年沒管過皺紋不皺紋,事後特地研究一番。證件真是寶物啊,我這麼思惟著。幸好有這些法寶配備可以證明我真的夠老呢!

依俗諦,人間世有很多人際判斷是以色身為標準,不是以心智能力或精神境界。不只居士如此,僧眾也一樣。至少出家資格、受戒資格這兩件大事就以色身年紀為標準。這不是執不執著身見的問題,而是隨順俗諦行事。開悟也好,不開悟也好,男眾法師上男眾架房,女眾法師上女眾架房,一樣要隨順世俗諦依身體分別。第一義諦絕男女相,世俗諦上分別種種性別妄相。體上不分別,用上要分別。一般而言,愈是愛將「不分別」三個字掛口頭的就愈少在日常生活實務上檢驗佛法教義理論。

希望全球各國正視人口性別比例失衡的問題。一般而言,以現代人的特質而言,男性比女性的擇偶需求更高也更無法忍受單身梵行生活。觀察了大半輩子,我個人以為最合適的男女人口比例大約是 100:120,男眾對女眾比例為五比六。

以前男多於女的人口政策或性別文化是錯誤的,容易令欲望相對較強的性別(男性)因戀愛擇偶問題產生巨大生活焦慮或嚴重暴力衝動,欲望相對較不強的性別(女性)則往往被迫放棄理想單身生活步入可有可無的婚姻。錯誤的性別人口政策或性別文化似乎對世界和平的願景有礙啊……

官二代出家 A Politician's Daughter: Bhikkhunī Miau-Dao

尚書的女兒出家為尼,法號妙道禪師,開悟說法。

尼眾弟子問:「言無展事,語不投機時如何?」

妙道禪師答:「未屙以前墮坑落壍。」

讓我們用勁爆白話文還原溝通現場。

尼眾弟子問:「講也沒個屁用,雞同鴨講時怎麼辦?」

妙道禪師答:「還沒拉大便就直接跌進糞坑。」

再讓我們用心性詮釋還原對話語意。

問用語言文字問。語言文字有限,心意不通,溝通不良,怎麼辦?

答也用語言文字答。語言文字就像大便一樣。被語言遮障,心意不相通,就像拉大便的目的沒達到反而先栽到語言窠臼這個大便坑一樣。

最後,讓我們用聞思修舉一反三法來讚嘆二尼的殊勝法布施:請問,如果語言文字都是拉大便、瞎鬼扯、無事生事、打妄想的話,為何千古禪師都那麼多嘴愛開示講話?