2015年7月31日 星期五

讀《巨流河》與《洄瀾》:歷史國族篇

一、沒有絕對文本

歷史總是早已離開現場。歷史無非是當下存活、倖存、記憶、敘述、傳達者重新建構或發明的故事。人不是百分之百客觀理性的生物,尤其是還在凡夫位上的凡人。凡人說故事透過主觀的心念整理、分析、推論、假設、解讀、詮釋、想像、理解,歷史因而擁有多元版本。不僅版本眾說紛紜,時空相隔愈久愈失真。

閱讀人類的歷史就是閱讀大量人類從出生到死亡的故事,歷史現場就是命案現場,充斥生殖繁衍與瞋恨屠殺。無論是大陸東北或海角台灣,沒有任何人能說出唯一真實正確的歷史真相──人的因素必然夾雜主觀心理因素,有立場也有利害。真相從來不只一個。

絕對真實的歷史全貌了不可得,人們只能懇求史家不要公然撒謊或獨斷。針對不同版本的故事倒不妨一一參考、思考、判斷。

二、常態分化國族

人類是生物學上一種特別的物種,千古受限於各自封閉的生活文化空間與語言文化地域而隔離,在各國統治菁英階級強化分化敵我意識的愛國教育下形成分裂的局面。傳統上,政府教導人民仇恨而非博愛。地球人彼此分化、互相仇視能為統治階級打造出極大政治利益與存在正當性,地球人和平共處、慈愛互助則統治階級的存在必要性明顯下降。

閱讀人類的歷史向來不是愉悅的心靈體驗,因為仇恨遠比親愛的比重高得太多,階級鬥爭無明也遠比跨界和平合作的機率高得太多。人類若自戀些、主觀些,會覺得史觀證明人類偉大;若離欲些、客觀些,就容易承認人類是進化不足的劣質物種。

有國族就有戰亂,父權史觀打造出的人類歷史就是一場範圍巨大無比的重刑案。這是人類故意拋棄上古多神信仰並獨尊戰神為唯一真神的慘痛代價。

三、時空幻覺魔術

同樣是刑案、命案現場,寫書的人激動,讀書的人淡然。有四十年前的家庭自殺(或他殺)謎案(或公案)的慘痛歷史教訓,面對至少八十年前的戰爭記憶追述,我認為主觀上值得尊重、紀錄、研討,客觀真相了不可得,也不必為誰主張的才逼近真相而撕破臉、惹鬥爭。

一個人自殺(或他殺)身亡的真相就不可考、不可究、不可問、無從追察驗證,何況是大時代戰爭動亂下遍界屍骨的歷史刑案現場?一個人自殺(或他殺)身亡,婆婆、小姑、配偶一生封口,幾十年後忍不住公開真相的親族被集體炮轟攻擊為瘋子或毒蟲,斷絕往來的娘家質疑是阻擋婚事、不滿兒媳出身的公公下毒殺害,整群人連嬰兒被農藥腐蝕出大量破洞的棉被蒙到窒息、差點送命的事實是亡者欲與幼子同歸於盡、亡者欲防範幼子被謀殺、亡者只想單獨自殺卻想保全幼子性命都爭執不休,最先發現命案現場的親族們眾說紛紜或絕口不提,經常見鬼的幼子三不五時被送收驚洗香灰澡,自稱有陰陽眼又被鬼壓床的大人被打巴掌痛罵胡說八道,最迷信風水墓穴又最畏親族流言的人竟對外宣稱自己是無神論者……出一條人命尚且如此真相破碎迷離、各說各話,何況是出了數百千萬條人命以上的血腥歷史現場?

每個人都有一套解讀命案的故事手法,反應每個人不同的生存利益。

四、國,家,人民

能寫傳記的人是絕頂幸福的知識份子,有材料,有史料,有願意分享、溝通、對話的親人。個人寫不出傳記,參一參父母未生前的本來面目就好。縱使收到與亡妻拍的婚紗照與自己當年親筆寫給她的情書,父親依舊絕口不提母親,她的人,她的事,她的記憶,她的一切都好像與他與我全無交涉。父親一生從來沒有告訴我任何與母親有關的事情,一句話也沒有。母親早亡,父親像個哥兒們、好兄弟、大哥大般對話總是學業、事業、前途、新聞、商業、政治、工作、國家大事。母親不在場,父親像兄弟,如何能寫得出像樣的傳記?

對於包國包家的傳記,我深感佩服,自知畢生無力為之。

原本思前想後考慮再三,打算跳過歷史與國族這兩大敏感話題不寫。凌晨三點在安靜異常的涼意中被吵醒,耳朵癢得不得了,心知異樣,打開新聞一看是抗議課綱的孩子自殺身亡後有更多悲痛的人聚集在教育部前抗議。自殺的孩子令我憶起自殺的亡母。還是寫吧?這篇讀書心得就某種角度以觀也是一篇另類祭文,祭那含悲忍痛自盡的孤魂。

此次爭議課綱的學者群當中沒有半個專業台灣史家,刻意以某種政治意識型態改寫歷史課本,在學術上爭議極大。史學專業在史學界內部已頗有爭議,再加上沒有引進各界教育專家、第一線教育工作者、青少年心理學專家,果報就是專業與不專業的成人都認為它不夠誠實又政治化,學生則認為自己因為年幼無勢被成人欺騙、輕視、洗腦。除了占人口極少數的持有某種政治意識型態與政治目地的人滿意,絕大多數有學術專業、社會良知、歷史常識的人似乎都不太滿意。

我不是很了解早在二十幾年前就開始被一波波糾正改良的謊言為何要在二十多年後重頭再說一次。成人說太多謊有時現世報很快,不斷失去新世代的民心,隨著老生代不斷往生則舊時代的支持者愈來愈少。

五、歷史貴在自知

歷史是一門常常扯謊破功的深奧學問,到處都是出人意表的證據與證人。

與情婦同居的爺爺生前與我曾有一段奇特的對話。身為晚輩,我向來不過問老人家的情欲私事,他卻突然無問自說:「爺爺不是因為好色才跟她在一起,我需要人照顧。」好色?不是因為好色?穿著制服的我笑一笑,忍住眼淚不掉下來。祖母告訴過我她如何從年輕時代就跟在他身後抓姦,偷偷跟在他身後,一路跟到女人的高跟鞋與丈夫的皮鞋並排列隊的門口,她獨自不知如何是好地站在門外偷哭的場面。她一直以為丈夫嫌她是只懂日文不懂中文的「文盲」才不愛她,私下專找其他「高級」的女人。(「高級」好像也不怎麼中用;一個換過一個)

通姦者不曉得抓姦者掌握的事實,為邪淫辯解。至於「高級」的真相就更不堪了。爺爺私底下向姑姑吹牛他的情婦大學畢業又比他年輕很多歲,姑姑忍不住私底下來找我打探實況:「他講她大學畢業。哪間大學?」「什麼大學?她小學畢業,在菜市場做生意認識的。她自己講的。」「啥?」姑姑聽呆了。她經年累月幾萬幾萬地上繳孝養金給爺爺養他與她與她的孩子們,沒想到謊話連篇。

我不了解為什麼一個一生以中華文化自豪又以四書五經為傲的中國人(大陸人)為什麼管不住下半身的性欲也管不住上半身的言論?下半身背叛通姦,上半身背叛說謊,到底四書五經的中華道德都在指導些什麼?多重性伴侶還是男性本位利益?怎麼常常教出些五戒持沒半條又自認為世界第一偉大的男眾?

以上是一個小小的普通實例,其他大大小小被拆穿的謊言很多,多到我覺得我根本沒有什麼可靠的家族史料能用來書寫上得了檯面的自傳。既然大家都扯謊或故意封口,不如不寫吧?與其書寫謊言欺騙代代兒孫,倒不如完全不寫被歷史遺忘。

六、巨流河到啞口海

說與不說之間,捫心自問。

比起大書特書的勇者,我個人倒是更能體會、理解情願沉默的人。

我了解什麼樣的人會渴望歷史忘記自己。那就是當一個人覺悟到歷史不可能竭力誠實也不可能盡力呈現真相的時候。被歷史遺忘可以避免被歷史扭曲。

2015年7月29日 星期三

師者,難為也!

世間老師果然比出世法師好當。世間學生起無明,老師可以不反省教育失敗或溝通不良或與有過失等等又可以告學生。居士起無明不一樣。居士生氣了,煩惱了,亂來了,一時跳針了,法師只能正經八百依法相勸。要不然:

「師父你怎麼可以生氣?瞋心是三毒煩惱!」

「師父你一定沒德行才教不出好徒弟。我的問題就是你的問題。」


「我無明,你也無明,佛法不靈嘛,不要信,不要學佛好了!」

「師父你自己都如何如何如何,為什麼我要如何又如何?」

「佛門教育失敗,我錯代表你也有錯!」

還是世俗教育輕鬆些。哪像宗教教育喲?學人千錯萬錯說到底都是僧寶沒教好的錯;萬一處理不當的話,世人還譏嫌是不是佛法教育沒有用?什麼樣的法師才會教出這種居士?什麼樣的老師才會教出這種學生?

2015年7月27日 星期一

不妄語戒:依根解結說課綱

課綱爭議會變爭議是因為沒有理性地將意識型態與生物事實、人生現實分別看待,而且政治過度侵害學術中立與學術自由。

舉例而言,我不會否認我身上流著大陸人、中國人的血脈。我絕對不會惡意否定血緣親情來傷害我的長輩、族人、大陸親友。但是,我也不會因為生物事實、生活現實上有不可否認的親緣而不管三七二十一地說謊宣稱中華文化是完美、偉大、世界第一的最強文化。我更不會獨獨單挑只占最多四分之一的大陸血統當成絕對唯一認同而否認其他血統。

單向且片面地認同父權威權、承認父系血脈卻忽略其他血統是大陸的老習慣,與世界上其他國家圓融地承認母系血統與多元血脈、大量將母系姓名納入新生兒姓名的做法完全相反。主要原因是因為大陸地區以前是一個非常封閉的文化圈,與各洲各國文化很少對話交流,自成父權封閉系統,長期習慣單一認同,不尊重大陸境內多元民族特色,含混籠統地一筆帶過,假裝只有一個民族叫「中華民族」。兩岸史學界都知道「中華民族」是政治意識型態所發明建構,不是生物現實也不是史實。這場歷史大謊只要全面檢驗國民基因、以基因庫大數據來解構就全面破功。

台灣有多元民族、多元族裔、多元血脈是生物事實、人生現實、是長期跨洲跨國通婚的自然成果。大陸也一樣,有大量大陸帥男美女是混血兒,中日、中俄、中歐、中韓、中印、……恐怕不下數百種跨國跨族通婚的成果。與歐美文化不同的是,歐美多元承認且尊重多元血統,歐美誠實面對多元血脈與多元族裔,兩岸卻長期欺騙人民「我們只有一種種族」。

為何必須用欺騙才能整合出國族認同?祭不出足以團結人民、吸引人民的上位普世價值與文明成就,只好用「我們只有一種種族」的虛構種族主義來勉強維持國族認同。用謊言來凝聚認同是兩岸共同的悲哀。

我們被長輩騙大,現在又看同輩故意、惡意欺騙新生代。

何時打破惡性循環?

Oh My Readers!

Top 10 Readers:

01 Taiwan
02 US
03 Malaysia
04 China
05 Russia
06 HK
07 UK
08 Korea
09 Germany
10 Japan

第一名是台灣,蕃薯人疼蕃薯仔的愛心票。
第二名是美國,前衛人甲意前衛人的友誼票。
第三名是大馬,法緣深厚,大馬法師講我有南洋法師味。
第四名是中國,可能簡体字與正體字有巨大文化區隔,讀者很少。
第五名是蘇俄,一群相當意外地長期支持的讀者群。
第六名是香港,按理講情深緣重,不知為何沒預期多。
第七名是英國,讀者群有高比例來自臉書佛友。
第八名是韓國,若非法師居士,即為幼年好友。
第九名是德國,含臉書虛擬佛友與真實互動佛友。
第十名是日本,法師,居士,朋友,親人,按理說因緣很深才是。

看流量統計很有趣。原來世界還記得台灣這樣一個小之又小的迷你島啊……這麼微笑著。共住在一顆被政治分化、敵化、對立化、衝突化的無明星球,願我能一生伸出一雙友好的文化之手。


惜緣:我們共享的人生時光

這一生,我身旁圍繞著大量崇拜中國與懷念大陸的人,我是例外。主要差異在於故事不同。多數人(含老生代在內)的大漢崇拜是被課本洗腦、被愚民教育強迫塑造出來的,不見得見識過中華文化的黑暗本質。

我們這種家門不幸、業障深重的不一樣。代代三妻四妾通姦靡爛在先,被文革紅衛兵抄家打劫在後,見識過封建腐敗與共產腐敗這兩種新舊腐敗,深知大陸的中華民族男男女女自族加害自族、自己人鬥自己人、自己人對不起自己人,完全是可悲的內鬥自殘型民族。

雙親有大陸籍貫的台籍老人們往往無法確認我的出身背景,喜歡猜血統也喜歡猜社會階級,問東問西,短則追問幾天,長則追問一兩年,不問我修行知解卻打探身家背景。被追問幾十年下來我覺得再下去不是辦法,決定開個blog寫一寫,以便被喜歡打探個資背景的華人問時可以直接回一句:「部落格裏都有寫,您請上去看,應有盡有,想知道什麼請自行查閱。好了,現在我們來談公益話題與佛法修行吧?」

寫自己的事情是為了省時間。我不曉得還能活多久,跟這裏的人緣份到哪,希望可以將珍貴的對話用來談公益領域與修行領域的大事,不要浪費時間談我這個小人物一點也不重要的私人出身背景資料。本人平凡無奇,想知道什麼就自行上blog找一找就有了。

身為子孫,我要提醒我所有血親一句真心話:

如果您的認同是中國,中國的希望不在政治而在文化。
如果您的認同是台灣,台灣的希望不在政治而在文化。
如果您的認同是世界,世界的希望不在政治而在文化。

人類的幸福關鍵在於文化力量。不受政治拖累與腐化的強大文化實力。活了四十年,活在深深染上政治癮的華人圈,深感我們大家完全搞錯了大方向。

中國女性被剝奪的知識權

女眾居士提到中國妓女的問題,這也是中華文化的病根之一:性別歧視。早期讀了大量中國歷史小說與相關學術文章,大約得出的結論之一就是漢民族的的確確故意剝奪女性的知識權。

早期中國女性以文盲居多,絕大多數只懂生育養兒,不識字,不讀書。會讀書識字的只有少數官府書香世家的千金小姐與在青樓妓院上班、受歌舞詩書訓練的職業娼妓。因此,當中國男性知識份子絕大多數都能靠知識交換權力、地位、財富時,比例極少的中國女性知識份子最常見的傳統職業竟然是娼妓。

同樣是知識,生理性別決定命運。是男眾,知識可以換取財色名食睡、高權大位;是女眾,職涯限縮到只剩當個高級母親或高級娼妓。

這個現象,在早期大陸是家家戶戶少爺習慣性買春外遇通姦的主因之一。家裏娶的妻妾是父母指定的良家婦女,單純卻無知,心意不通,通溝不良,可以交體生育無法交心共處,青樓娼妓倒成為可以共相論議詩書文化的紅粉知己了。

我認為大陸愈早面對性別歧視問題對文明提昇愈有利。報紙上頻繁報導著眾大太太當街痛罵、毆打小三或剝光對方衣服的場面其實是中華文化幾千年的老問題。這個不處理,整體精神文明無法大幅度提昇。這個快處理,中國人的身份才有望贏得全球尊敬。

哎。淫習太重,自家女眾都瞧不起自家男眾,外國人如何尊敬?

2015年7月23日 星期四

無差別殺人事件之典型個案研究:各國男性領導人

「無差別殺人事件」雖然在犯罪學界是新領域,但可能是我個人長期沉浸在古書的緣故,我一直認為這是非常古老的謀殺態樣的迷你現代版,不新奇。

戰爭,不論是內亂(例如共產黨為奪權位更改國號而攻打同文同種的國民黨,政變成功)或外患(世界大小戰爭,不勝枚舉,以侵略侵占異國異族之國土資源為目的),都是幾千年來沒有中斷過的無差別殺人事件。

因此,千古以降各國男性領導人是絕佳的「無差別殺人犯」原型。他們手上的「刀」可以是一句話、一張紙、一道電文命令,一揮出手(或出口)就能讓大量受國家機器馴化的男性國民全體服從,執行大規模的無差別殺人。人類史上,一生潔身自好、以德持身的男性領導者很稀少,絕大多數都是曾經下令主導無差別屠殺事件的殺人犯主謀,其加害範圍遠大於現今平民一人獨武式的無差別殺人事件。

這是我個人的見解。我認為只要深入了解千古以降各國男性領導人的權力思考模式、軍武屠殺模式、以及他們對於自己成為無差別殺人犯卻自以為具備充分殺人正當性、完全沒有罪惡感的犯罪心理,我們就不難了解一般群眾的無差別殺人犯行。歷史與當下、古人與今人都提供給我們大量屠夫型男性領導人的個案,只要研究、分析這類嚴重的犯罪原型,就能解密青少年、年輕人無差別謀殺他人卻完全沒有罪惡意識的犯罪心理。

下軍令要求軍隊謀殺、屠殺他國、自國、他族、自族的不特定群眾,這些男性領導人完全符合故意殺人犯的構成要件,而且是大規模無差別殺人。放任這些殺人犯位居高位、屠殺人類是人類千古文明不開化所造成的國際法(尤其國際公法)的巨大立法漏洞。

法律不公不義,因為法律是權貴的玩具。當一個青少年為砍殺路人被依殺人罪法辦時,世界上有這麼多男性領導人衣冠楚楚地執行無差別殺人卻沒被司法權追訴,成為人類千古一大群無法可管、無刑可律的「元首級無差別殺人犯」。

權力怎麼來?

三十歲以前,我以為有知名度、有社會地位、在團體掌高權大位的人都有其社會貢獻與本事。三十歲後幻滅,決定自我放逐,自修自行,默默無名不留自傳了此殘生。

有一個大職位要選舉了。甲權力很大,想提名素有某些人事關係的乙。丙知道想當選一定要先說服甲提名自己,找個敬老孝老理由,私下塞甲一千萬台幣,讓甲不好意思地、順水人情地放下乙而改提名丙。丙順利當選,爬上大位。

我三十歲以前不知道老生代是這樣打造國家社會的。知道時心都涼了。終於明白這個國家會丟掉大陸、偏安海島,始終沒辦法正常化的原因。文化的根是腐爛的,用清廷人治時代的買官賣官手法運作。

後來有不明究底的居士邀我加入該團體,我笑而不答。加入怕同流合污墮三惡道;不加入則被居士警告一生無法弘法。我沒辦法昧著良心成為塞幾千萬拉關係換權位的團體的一份子。

我註定會成為佛教史的過客,沒有地位,沒有頭銜,因為無權無勢無名位而被完全遺忘。

2015年7月22日 星期三

六道輪迴:人鬼之間

法律卡到千古瓶頸。不論怎麼重判,眾生就是要犯法,死刑也不怕。

那麼,我談談在實證法、自然法、世俗法體系以外的生死輪迴法則好了。法律教不動,換宗教上場。人類修持具德者比例不多,人類往生後多數會墮落到動物道、鬼道、地獄道。這裏談兩種鬼:一種是被殺的被害人化現的鬼,一種是自殺的人化現的鬼。

這兩種鬼我都遇過。

被殺的鬼是我的債主,來追討命債。不只一個,是一群。由於債主只有我一人,業感相應只一人,別人看不到也聽不到。

自殺的鬼是我的母親,她不願或不能投胎,放不下丈夫與小孩。由於她與我當時同住的家族曾結深緣,有其他長輩親眼看過她,被她亡魂現身壓床,重度驚嚇,直到我成年才偷偷告知事件始末。我倒是很習慣。童年時代看這看那被帶去收驚已習以為常,接受度很高。

一般人愚痴殺人(跟我過去世一樣,出於男眾式無明愚痴邪見,以為殺業是忠國護民或彰顯男子氣概與男性能力的偉大事蹟)時壓根兒沒想過亡者化鬼來尋仇報復、加倍奉還的可能性。亡靈追殺債比世俗坐牢判死還恐怖。世間的刑罰還講究符合法治規矩、程序正義、實體正義、或人權規格等等,鬼道眾生尋仇可不理會那些慈悲為懷的考量,一心一意就要把殺債債務人整到生不如死、非瘋即病的悲慘境地。

小僧這種深知被追討殺債之劇苦的業障人,別說是人了,連路經燒鴨店看到一整店動物屍體都頭皮發麻。阿彌陀佛,沒被追債過不知死活,等來世對方轉世相討時便知道了,苦痛難當。想想看,一般人被打罵歧視都會記恨多年,何況是被殺的深仇大恨?

會愚痴殺人的都是對亡靈生生世世的報復能力與尋仇事蹟無知的造業者,就像我一樣……哎,一定要等來世淪落到像我這樣多災多難多苦又家庭不幸失和分散才要覺悟嗎?我們這種殺業重的實在是根器太差,屬於鈍根品類啊!

2015年7月21日 星期二

守護心城,心安治安

讀心,內省,心理訓練

隨機砍人事件與死刑政策沒有重大關聯。

重點是行為人本身缺乏讀心內省的心理訓練。反省、反照、反觀心念與心理活動原則上是一種宗教修行訓練才會放大、投注大量時間心力去實踐、學習心理學類專業醫學的人才會系統性掌握的知識技巧,絕大多數人民都不太會,父母很少教孩子,學校也不太教學生。

一個人從決定要殺人到準備殺人工具再到實施殺人行動有一段不短的時間。這段心理醞釀期、準備期、「工作天」少則數小時長則數十年。在這麼長的時間內,行為人在理性地一個人思考與行動的過程裏解決不了殺心(殺人的意志決定或動機)的主因是因為完全沒有讀心、內省、控制心理活動的能力與訓練,起惡念無法化解。

我們不可能勸每個人都虔誠地信某種宗教或天資殊絕地修習心理學以強化國人情緒控制、心理內省、自行阻斷犯罪動機的能力。短期內恐怕也沒辦法動員全國各級學校強化相關教學或輔導。比較應急的務實作法是找專家、學者、臨床工作人員拍一系列電視或網路節目/新聞宣導,以電視或網路節目/新聞教育。在台灣,再怎麼討厭上學讀書、不想鑽研學問新知的人都會開電視或上網。

我們的當務之急是教會潛在的加害人如何管理他自己的心念。心念管住了就能自力阻斷行為。沒有誰能二十四小時盯住別人不要犯罪;最佳管理訓練就是訓練自我管理。

簡易觀心入門

身為殺業重、殺習強的人,對於怎麼應付這個習氣有些心得。

正統的修觀是以慈悲觀、空觀、假觀、中觀、參話頭……等正統法門對治,看破殺心殺念殺業的虛妄本質就不隨之起舞。但是,對完全沒有佛教薰修的人實在很難懂。這裏舉出一個非常簡單的自我讀心方法:

一、知道或發現自己心理上起憤怒心、攻擊心、想傷害他者的心念。

二、先問清楚自己:為什麼?原因是什麼?好好想一想,追答案。

三、找出真正的原因:壓力。金錢。愛情。考試。工作。恩怨。其他。

四、大聲告訴自己三次:「我要面對問題!我要解決問題本身!我的敵人是問題本身不是別人!如果我去殺人害人也解決不了問題,反而小問題變大問題,多加了被抓被審被關等後續一長串的訴訟折磨與服刑痛苦。」自言自語都沒關係,旨在強化理性判斷力,削弱情緒失控的程度與力道。

五、把問題丟出去、問出去。假如有一點小錢的話,上醫院掛心理科。假如非常窮的話,直接上教堂或佛寺找神職人員訴苦。看醫生有健保,看神職人員免費,不花半毛錢或花個兩三百元就可以救自己下半輩子。

千萬不要「天真地以為做壞事被報導或上法庭很風光」。現在是資訊時代,一次做壞全民怕,很容易一輩子交不到女朋友娶不到老婆,說不定性工作者怕危險也不願服務直接拒收。惡名昭彰則女人緣斷盡,看看下半輩子怎麼打理?

2015年7月20日 星期一

讀《巨流河》與《洄瀾》:文學篇

遠離西洋文學這麼久,重讀此書洋洋灑灑的大師書單與經典詩句像返鄉。讀過的書,遠逝的青春,原來一直活在老師的課堂、講桌、板書、心上。當年沉浸文學時人容易感性,感情豐富,纖細敏感,出口成詩。自從告別文學、以經教開示為閱讀重心後,我明顯發現感性的那一面快速消失,理性(而且是與知識份子極其不同的另類理性)的一面快速擴大。

我羨慕起老師當老師的人生。當她想做一件事時,背後有位支持的父親,全力支持女兒當全職教育文化工作者。我當年不一樣。那時膽怯地問了句當老師好不好立刻被父親一句話擋掉:「只有什麼都不會的人才去當老師。」我一生不論做什麼選擇,父親總是死忠反對派。斷然反對,反對到我放棄、灰心、另行盤算,過上三年五年後又反對我新的志向、厲聲要我重拾上一個被他高聲阻擋的舊願望。我羨慕作者的福份不在於其父親在公領域的諸多成就,而在於私領域上對女兒人生志向的肯定、支持、陪伴、鼓勵、溫暖。應付一個永遠反對我的父親一輩子,我一直覺得心好累。沒想到佛法帶來的責任感硬生生把我多留在人世間這麼多年……

當年沒讀文學院的理由是怕背書。我怕重複十幾年的背書人生,一直背誦古人的作品,背到完全覺得自己沒有創作的價值,出世活下來只是為了把古人文章背完、再逼新生代比照辦理背下去而已。年輕的我很怕這種「世界上有沒有我都一樣,因為最好的成就都已經被古人做完了」的空虛感與絕望感。升學教育只有背書填鴨沒有思辨創意,我經常覺得我是可有可無的生命、最好的人生都被古人活完了,我的存在非常多餘。我覺得我像一台機器:被大人期待著將頭腦化為影印機,將子宮化為生產線。我崇拜起老師背書教書的本事。

文學時光的確很美好。然而,那夢幻般的水色流光年歲也回不去了。職場人事磨掉對人生絕美的純淨想像與求知若渴的天真。那個可愛的、嗜文學如痴、對人間懷抱美麗動人的不實夢想的年輕女學生像是亡者,靜靜躺在八識田裏永遠睡著了。我再也喚不醒她。

我仔細讀著老師講的話,彷彿隔著厚厚的時空布縵看到被我深鎖的文學少女僵硬不動的模糊身影,看到數不清幾大箱被她分送捐贈出去的文學書籍與珍愛的課本、被她親手燒焦的大量手寫文稿與信件、被她燒成灰炭的上千張再也無人擁有的老相片、被她剪碎扔棄的假日記或真日記。她覺得沒有人希望她活著,被討厭,被排擠,被輕視,被攻擊。關於這點,她相當配合,能斬掉人生軌跡的事情幾乎都做完了。

註定會被世人永遠記得的老師竟然讓我找到一個自願銷毀一切生存痕跡、渴望被全世界遺忘的小女孩。我驚訝地看著她,她的文學與心碎,她的死亡與睡眠,她總是一個人哭著思考要不要自殺或生存下去。沒料到她還躺在原地。

兩個走過戰火的文學少女,兩種戰爭。國家與家庭都是能殺死小孩的戰場,文學構築成堅實的心靈防空洞;一個少女永遠活在傳記裏被記得,一個少女永遠自願埋葬被遺忘。

我站在幽幽冥河這頭看著生命能量無比充沛的作家走在陽光明媚的人間盛夏,像一個死去許久的老鬼魂對人類充滿激賞與想像。

2015年7月19日 星期日

虛情假愛

道是真情
卻是錯愛

我們隔水癡癡對望
一九四九起跳相思
任他烽火燒痛滾燙
枕上清淚未斷夢鄉

可你卻負我了
你說,一九四九我已身亡
以史將我活埋偽葬
可憐我活著吞忍被叛的傷

你騙人
你騙全世界
你假裝你還愛我(哼,什麼我是你的)
史書卻記我一九四九屍寒成霜


(史書上已經死了整整六十幾年的小情人沒有依據偷生存活的負心漢一個人單方面簽署的結婚證書出嫁的「義務」。死都死了還出嫁合體個什麼勁兒?從法理、法哲學、法邏輯、……一路講到實證法通通狗屁不通。既然史書上膽敢寫小情人已於一九四九年往生無誤,有什麼生理心理上的愛情親情需求麻煩自個兒打理,謝謝合作)

2015年7月17日 星期五

雜毒:過期的國法,帝制的道德

十幾年來,與四眾弟子互動,在修行知見上我會仔細判斷對方的立場有多少比重是正統南傳原始佛教、後期北傳大乘佛教、民國前或解嚴前的帝制道德俗諦、兩次大戰後全面引進的現代法治人權俗諦。

通常著迷「民國前或解嚴前的帝制道德俗諦」的居士會公開找我辯論法義。這一型的以男眾為主,立場是尊崇古代中華民族妻妾成群的「道統」又反對現代人權法治觀念。

這型的男眾與我最不相應,法緣最不契機。理由非常單純。對方雖然好古又偏愛帝制道德,只是出於台灣長期大中華洗腦教育的古文薰修帶來的豐沛文化想像,是被愚民教育洗腦出來的漢文化崇拜者。提到真正正牌的清朝道德文化帶給民間的第一線衝擊,他們知道的沒有我多。我的曾祖母是正牌的大清帝國千金小姐,曾祖父是黑五類大陸地主,祖父是飽讀古書的大陸少爺,我可是結結實實地欣賞逃難帶出來的破爛清朝銀票、看祖母跪著替曾祖母洗她那雙殘廢的裹小腳、聽祖父炮轟大陸鄉音與逼背唐詩宋詞長大的。我身上就是因為流著正統帝國後裔血脈,對帝國的毛病與腐敗的體會最深,課本上再怎麼洗腦騙人都沒用,我不會崇拜腐爛到骨底的中國帝制道德文化。對我而言,世俗上邊教佛法邊吹噓清朝以前的帝制封建道德思想的人是在教眾生雜了毒的相似佛法。別的不講,大清帝國舉國三妻四妾,家家戶戶邪姦雜交,這種俗諦、國情、家法與佛教一百八十度相反,古人八股文章全是沒有真實道德內涵的漂亮檯面話。那種中國帝制統治下淫亂家族的日常糾紛我打童年就聽爛了,讀幼稚園就被祖母教會如何跟蹤丈夫背後抓姦。

男眾來跟我洗腦這種雜毒的封建漢族道德俗諦沒用。被課本洗腦的外行竟想來指導我這個正牌大清帝國子民的流亡後裔?要問中國帝制的毛病,我講得還比課本詳細,家裏老人家一大堆口述歷史!

世俗喜歡邊教佛法邊宣傳中國帝制道德思想教的只是相似佛法。一來誤導眾生違犯當下的國法、當下的人權標準、當下的民主時代道德共識,二來教出一大堆在道場裏搞三角、四角戀愛或破五戒外遇的愚痴徒弟。亂教一通,把男徒弟教到通姦外遇去了,被背叛的傷心太太們再來找我們尼眾哭訴。好好的不邪淫戒不教,中華民國法律不教,教一堆淫欲心戒不掉的弟子「古人三妻四妾是偉大的中華文化,很正常」?

台灣遍地通姦離婚個案也是宗教師的責任,沒有好好教當下適用的道德、法治標準,一股腦子吹噓過期不適用、與時代脫節的中國帝制封建道德。請別再亂教大清帝國以前的老派俗諦道德了。想知道大清帝國時代的地主權貴多淫亂、家庭內鬥多悲哀的話,麻煩請直接來問我本人。

廉價的原諒:犯罪防治與道德教條的漫長角力

家庭暴力事件在華人圈稀鬆平常,可是,片面力挺父母威權的華人傳統很少指責父母錯誤,而是要求被害子女從道德高度、孝道高度無條件原諒。

不懂犯罪心理學就會支持華人的這種古老道德教條。以犯罪心理學的角度而言,必須從潛在加害人的立場思考,設計出預防犯罪的對策。這種泛道德原諒會助長犯罪:

一、別家的父母打傷、打殘、家暴、虐童,小孩原諒他們。

二、別家的父母以前對不起小孩,小孩原諒後一樣盡孝。

三、綜合一二前提,結論是縱使對小孩不好,小孩一樣會出於孝道倫理原諒、賺錢養家,而且全社會都不會指責父母有過失,社會的主流論述是「天下無不是的父母」與「虎毒不食子」。

四、綜合以上三點,暴力虐兒的父母完全不會受到道德指責。由於道德系統強力要求被害子女原諒父母,道德壓力在被害人身上,不在加害人身上。

五、現在,我自己就是養兒育女的為人父母者。我何必對小孩好、為小孩做牛做馬?不管對小孩好壞,道德壓力都只壓小孩,不會壓在天大地大的父母身上。

我的結論是華人圈的虐童暴力文化會千古不改善有文化病根。病根在於漢文化是以身份定權力大小與道德義務,不講是非道理的「身份文化」。古人的道德教條變成複製打罵屠殺虐童的犯罪型父母的上位文化思想。

這是我深思二十多年的結論。會勸我原諒、放下、遺忘、回頭扛家業的人不知有幾十打,事前事後沒有半個出面救我或報警、提告。漢文化有其懦弱面:它替威權者的大錯辯護漂白又要求弱勢者甘願受剝削惡待。

「只會勸被害者忍耐與原諒,不敢動加害者半分汗毛」是漢文化的帝制餘毒,推論到極致就是要求全天下平民配合暴君的暴政、忠孝到底的意思。這是極度欠缺正義感的文化傳統。難怪千古打罵、殺死、重傷那麼多小孩子,迄今無法改善。

要是台灣沒有從西方文明引進現代法律制度,一年不知道要親手殺死幾千萬個嬰幼兒--就跟大陸早期一樣,自家父母殺自家兒女,殺完後院挖坑埋,鄰里全裝不知情,家法最大,沒有任何普世人權文明價值。

2015年7月16日 星期四

受虐者的朋友:女性化霸凌(六十六)

突然想到一個小學同學,一個出生在正常家庭的女孩。我常常把身上被後母打的傷秀給她看,被雞毛撢子或衣架抽打的痕跡。新的傷有紅紅的血色,舊的傷已經大塊烏青呈紫,再放久、放到兩三星期才會發黃變淡。我身上的傷痕天天不間斷,長期任憑新舊傷呈現五顏六色的怪異色彩。

她看到眼淚快掉下來。她脫口而問的第一句話是這樣子的:「妳的後母是不是心理有病?」這是台灣社會。一個受國小教育的國小兒童都會質疑虐童者可能有精神疾病(也就是基因不良、不適合生育又偏偏出於香火執念而結婚生育,完全違背優生學道理的不良母體),台灣南北整家族總共不下五、六十個大人卻完全沒有介入救人,也沒有強制後母就醫看精神科。我的這位女同學的判斷有理。我讀國中胸部開始發育時,後母開口逼我脫光上衣站到陽台上給鄰居看。她手裏拿毒打兇器,要不要脫?她逼前妻的女兒脫光上衣站陽台之後丟下一句冰冷的話:「妳真不要臉。妳好醜。」我當下確認我的後母精神有病;我甚至不解她的娘家是不是對我的父親隱瞞了什麼。等我出家後,我才驚訝地發現台灣香火文化泛濫到許多精神嚴重異常的人拼命結婚生育、產下代代一樣有精神病的子孫。

我的成長經驗是與這樣一個完全背德、經常撒謊、打罵苛待逼脫衣的惡毒異性戀女性長期磨出來的。我怎麼可能讓自己站到與她一模一樣的社會角色?她是個一生以交男友、嫁丈夫、生小孩為人生目標的愛美女性,卻活出極其負面的異性戀女性形象:追逐外表打扮、沒有實德人格。她的成長過程專愛讀些教少女美姿美儀吸引男人的八卦小書,沒有半本教女性最基本的道德涵養。一個女眾,考四書五經考到商職畢業也是這樣變成虐童犯、暴力犯,我認為四書五經的教育功能非常有限,背古書又食古不化,法不入心純粹應付,在生活上無法起用。

有些年輕男眾因為小小年紀情場失意而起煩惱訴苦時,我都會意味深長地講:「追不到娶不到說不定是你的福報;有的女眾光有淫色沒有女德,娶來放身邊是招業障,受苦受難受罪。」女眾的殘忍有時超乎男眾想像。例如情婦。男眾沒中風前百依百順,男眾中風後就背著別人打他、捏他、怨怪分不到他的遺產或不被男眾的兒女孝養,讓男眾垂老向女兒哭訴受虐再死在養老院。這些事,外面一面倒吹噓情欲家業、誘騙天真年輕人生兒育女的人不會講,會講的是我們這種不希望別人上當受罪、一生後悔的宗教師。

大家都知道吸毒不好,不必親自吸毒,看別人吸毒病倒、死亡、受罪、被罰、發瘋時就知道要遠離毒品。家庭也一樣。我一生看太多不良家庭(含為面子宣傳美化、內幕卻完全相反者在內),好不容易脫離一個名稱叫「家」的人間大地獄,怎麼可能會對成家有興趣?

家:苦的根源

由於傳統華人社會過份強調家長威權與孝道,功能家庭失調、打罵教育、與施虐受虐的殘酷現實經驗傳承被過度消音,導致代代重演虐童錯誤。

我希望把第一手的受害經驗盡可能寫下來。至少讓未來的家長可以在沒吃過苦頭又不會修慈悲觀的狀況下了解受害兒少的感受。

我也曾經因為家長生氣故意沒收零用錢整整餓三天沒進食,光喝水。一般人很難想像懷孕生產過、愛美愛妝的台灣婦人怎麼會這麼邪惡狠毒?理由很簡單:前妻的女兒長相是前妻與丈夫的綜合品。嫉恨亡者又猜疑丈夫外遇,將全部的瞋恨不滿移轉到小女孩身上。

突然斷食餓三天,初初會反覆胃腸痛、空絞、無力,等到第三天後會習慣。因此,到第四天,虐待者突然拿一塊糕點硬塞到我嘴裏,惡狠狠地瞪我,低喝:「吃下去!」時,我的第一念是好想吐,第二念是怕被對方下毒毒死。我吃了幾口覺得又噁心又怕中毒,衝到廁所吐光,這才發現不論身理或心理上我都再也不信任這個「法律上的親屬」了,從此想盡辦法吃外食,不確定對方沒打死或餓死自己後會不會找其他加害方式。

這是青少年足足餓三天的體驗,至於嬰幼兒狂餓一週期間會受多麼激烈的痛苦折磨?小僧只有阿彌陀佛,無限同情。青春期沒被餓死、打死、或沒被逼成瘋子已是生命奇蹟;我唯一能確定的是整個社會過度渲染「天下無不是的父母」之類的教條大謊是幕後文化幫兇,這類講法替很多兇手壓案,也包庇問題家庭。

小心社會上人云亦云卻不符人生現實的教條。這些教條,小則只是令人成長後覺得被騙,大則誤導眾生犯下大錯。

讀《巨流河》與《洄瀾》:宗教篇

人類需要宗教出於對人類自身不完美的現實的基本領悟。觀自觀他、察家察國、思人思事,只要是人類就不完美,只要有人為因素就有缺憾與痛苦。宗教不是人民的鴉片;相反的,正統宗教的正信信仰者往往是最渴望保持清醒的理智與文明的高度的人。若說宗教有對抗的對象,也的確有。宗教是人類發明的精神文明,用以對抗與人類業報糾纏不清的動物本能:獸性人欲,貪瞋痴慢疑,財色名食睡,敵意威脅,權位功利。

只要人類戒不掉歧視、驕慢、犯罪、戰爭,人類就無法不需要宗教。世界上的人格光譜大分兩極:一種全力對抗自身的不完美,修行(廣義的「修行」已超越宗教界限)。另一種完全不對抗自身的不完美,攻擊(廣義的「攻擊」已超越戰爭界限)。游移在兩極間的大量人口不停地改變或抗拒改變。人類史上只要發生戰亂就會同時打造傳教佈道黃金潮:人間戰場是活生生的地獄,人們只剩下天堂與淨土這兩個未來選項。宗教的基本功能是不讓戰爭時代的苦命人類集體瘋狂、全體惡化為終身不治的重度精神病患。

我對教會朋友一直抱有超宗教門戶之見的友誼,至幼至長都有同學朋友贈我不同教派版本的中英文《聖經》或荒漠甘泉或相關宗教文學作品。我認為會主導戰爭與滅種屠殺的人間修羅沒有資格批評宗教是鴉片──亡命天涯、家破人亡的軍民不批評發動戰亂的人間修羅全是屎尿不如的人渣敗類就很不錯了。

戰爭是全人類的創傷。戰爭帶來文明倒退,戰爭消耗大量社經資源,戰爭浪費大量年輕人才卻讓大量權謀庸才一生五欲靡爛、耽淫嗜酒。我一直對「進化論」深感質疑,明明我從歷史獲得的大量知識都指向人類正在走「退化論」路線:以東西方古代皇帝為例,後宮邪淫、征戰屠殺、奢華享欲,是全人類當中獸性最強、道德人格最低下的品類,卻坐上金字塔位階的尖端位置。古人選擇領導人物的品味完全是野獸規格,習氣最像動物道的就愈容易坐到高權大位。

我不以《聖經》祭張大飛弟兄。過去生的弟兄,且容小僧祭您一句佛語:

「諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。」

謹祭全地球上為愚痴嗜權者的功名利錄平白犧牲寶貴人生的軍魂。會讓各國年輕人白白地大量從軍戰死代表各國各族的老人全都一般無明、無知、無能。因為無明、無知、無能才帶領不出一顆和平無戰的星球,因為無明、無知、無能才沒有清楚認知全人類是同一個種族。

We are one people; we are human beings beyond separation of nationalities.

讀《巨流河》與《洄瀾》:反戰篇

文化素養極佳的居士介紹閱讀一位文化界資深前輩的巨著《巨流河》與《洄瀾:相逢巨流河》。

每讀幾千字就要放下、思考。同樣身為混血後裔,我懂這種混血兒無助又無奈地旁觀所有親族戰爭內鬥的無力感。兩次世界大戰戰完了我才來投胎,卻一生聽無數長者細數、回顧那年代的流離失散苦難。哎,戰什麼呢?鬥什麼呢?

我希望我們地球人不要再內鬥興戰了,以和平共存取代野蠻屠殺。

現在全世界有太多混血兒子孫,全球一家親。對我們這種家族裏保守估計至少有原住民、日治台民、外省難民、日本人、歐洲人五大血源合流的人而言,至少綜合三、四大洲以上的血脈,看待少數無良政客的國族野心與敵我對立的行為就像看待「人類一族自家人鬧爭產、鬧家暴、鬧家庭糾紛」一樣,深感地球人真是一球子不懂團結的烏合之眾。

史書上的戰爭史令我覺得血統可恥。身為各洲野蠻屠殺者的綜合後代,覺得基因不良、遺傳太差,不配傳世。請各國研議全球和平計劃。不和平, 以後子孫覺得自己可恥的更多,不願意結婚生育的人口比例就會激增拉高,打破人類歷史紀錄。

人類這個大族群千古分化成大大小小的國家、民族、群體而互相鬥爭、屠殺、戰亂的事實是我畢生最傷心、一生一世無法療癒的傷口。最傷心是吾族吾人以殺業傳國、以戰業傳家:因地不慈,果地不和。

若有誰起無明想在西太平洋搞戰爭的話,我會買飛機票飛到聯合國大會去爭取合法安樂死。我不忍活下來看無明野獸自族殘殺,寧可爭取國際級的安樂死權利。

Want wars? Over my dead body.

2015年7月13日 星期一

考不完的掙扎

當年一起在考場並肩奮戰的戰友們全退役了,換兒女接棒。小至幼兒園,大至高中職、大學、研究所,將我們當年的焦慮壓力重活一次,故事一模一樣。

「苦過來了,生孩子來再苦一次?教改愈改愈亂,愈改愈競爭,我們都搞不懂……」父母們臉上寫著擔心與迷惘。沒學歷文憑怕子女職涯受限、人生吃苦;有學歷文憑又怕子女眼高手低、高不成低不就一生為別人勞碌窮忙。沒有,天像要塌;有了,地踏不牢。

患得患失的考試制度無論怎麼修改都無法滿大眾願。上游問題沒有動過。上游問題是由於香火文化加上地狹人稠兩大條件,台灣職場競爭高壓,教育功能旨在將代代人口區隔出不同的等級以便擺到合適的社會位置--台灣父母若用心的話,就會希望栽培子女擠進人口金字塔的尖頂菁英圈、連接上流社會交際脈絡。這樣的思考模式很功利現實,卻是人口密度過大的台灣父母深切的親情的表現。不論教改的形式如何變化,教育系統是為了區隔人口、分出位階級別與社會角色的核心功能沒有改變。核心功能沒變,家長心態沒變,職場風氣沒變,文化風氣沒變,高壓競爭的現實反而愈改愈激烈。

考第一名也不盡然能夠換來人生幸福。我就是證據。

經年累月為了考試與家事被嚴重打罵的我對考試成績的感受與其他同學不一樣。我嚴格要求自己考好是為了避免回家被毒打或狠罵。有一回遇見父親的朋友,一位中年媽媽。初次見面,她閒聊著將話題導向考試成績上。父親背著我跟別人吹牛我的成績,卻完全不知道我天天為了考卷上的數目字被兇暴打罵。她問清家庭內幕後大驚失色,站在路口失聲大叫:「為什麼打你?考第一名還打你?老天,要是我女兒也給我考個第一名,我疼都疼死了……」她身為母親的母愛是如此獨特、如此溫熱,讓許久遺忘家庭感覺的我突然覺得胸口被撞擊了一下,淚水失控地滑下來。她看我瞬間大哭也手足無措,安慰也不是,追問也不是,一臉進退維谷:「哎……怎麼哭成這樣……」

我在家裏被狠揍時,一次連續痛打半小時以上,長跪至少一小時以上,被體罰還被兇狠警告不許哭、不許聲張、不許向父親告狀。兇殘打罵幾年下來,我早就忘記了親情是什麼感覺。我忘記正常的母親展現出母性的溫柔和暖是什麼感覺。我學會面無表情地接受打罵,學會在巨痛下忍住不哭,幾年下來完全不知道像我這樣的小孩若出生在別家的話會受「疼愛」。會被疼愛?我有可能、也應該被正常的父母疼愛嗎?為什麼我不知道?她提醒我一件別的小孩都知道、我卻一輩子不知道的基本常識:正常的母親會疼小孩。

我的家庭生活是征戰。就像我所有有受虐經驗的朋友一樣,我們都曾經擔心被打出慢性輕重傷,我們都曾經掙扎自殺,我們都曾經擔心在家裏的飯桌上吃飯會被下毒毒死,我們都失去對親族的基本信任。只要在精神上長期被其他人類苛待凌虐的人都會培養出不尋常的社會觀察視野,會建立出不容易被人云亦云的講法左右的生存體會。考卷、分數、名次、等級、升學這些事情不是我的幸福人生踏腳石,而是家長經年累月實施家庭暴力的慣用藉口。

我們都是走過考場的退役老兵。考場如戰場,定職涯生死?若真痛悟教育改革與考試改革都改變不了人口密度過高的激烈生存競爭,拼死拼活拼苦勞,想救孩子就從因地救起,直下不生。生來台灣註定要吃升學競爭這場大苦:金字塔人事階級文化不動,菁英汰換等級區分不動,制度再怎麼改也找不到出路。


不偷盜戒:駭客怪談

突然有一天,電腦問我搜尋引擎設定。它問,預設不是 chrome,要不要設為 chrome?

我非常納悶。沒改設定,問什麼?好吧,就確認下去。這一確認後,原本會儲存為 chrome 檔案的文件離奇地「自動」變成 「百度」檔案。是的,您沒看錯,就是頂頂大名的百度搜尋引擎的「百度」。我大感驚奇,重來一遍,確認明明顯示的是 chrome 檔案的設定值,按下去存出來就馬上改成百度檔案。

果然被駭了。

我不相信中華文化有多偉大。

不管有心人士如何哄抬文化身價,會教出大量駭客的中華文化充其量是賊性不死的小偷文化:偷心,偷情,偷權,偷檔。古今多少優質華人人口的成就都被大量劣質人口的拙劣表現給害了?多駭客,多竊賊,不可能是多麼偉大的文明啊……


2015年7月12日 星期日

台式算命人生

「你一定是外國人來投胎啦!」

「你根本就是外星人!」

「你……一點也不像台灣人?」

「你外省人?」

「你原住民?」

「你印度人?日本人?尼泊爾人?華裔美國人?東南亞人?哪裏?」

「你很特別。」

特別?總之「我們」似乎不太一樣。心念這麼想,嘴就這麼問。

身旁的人長期不斷明示暗示、意有所指地指陳「我們」不一樣或不是同一個「族群」或「群體」或許也有其深層道理。舉例而言,我遇過大量會算命、迷算命、信算命、給算命、被算命、拜託我去算命的人(含依據算命結論為我取名字的長輩在內),我本身卻對算命一事相當無感。台灣出家眾也有不少對算命術有相當濃厚的興趣,有時甚至是因為出於對國學的熱愛(尤其是出家前已對易經或五行八卦星宿占卜抱持難以言喻的文化狂熱者)而著迷,相信到極致還根據命理之術來判斷人際關係。土生土長台灣人卻完全不信算命術的非常稀少。

深信命理與家族背景這兩大社會因素也算是台灣文化特色之一。台灣民間很愛追問打探他人父母親族背景,生活上習以為常。與歐美文化相反,對個人人格特質的興趣遠不如對出身背景所開展的人脈脈絡的興趣。一生回答無數次這類人際問題,有一回遇上一位奇葩。

「那,你生日哪天?」給答案。「幾點?」給答案。「噢,不可能啦!你是不是記錯了?」什麼記錯?我出生時不會自己看時鐘,時間是醫師與家屬記下來再登記到出生證明上的,別人有沒有記錯是我無法決定的事情。「哎,根據算命的道理,出生時辰是雙數的人絕對不可能父母不全!你一定是記錯了!不然就是你家的人記錯又跟你講錯!」我聽到這裏才瞪大眼睛。原來老一輩的世界觀與人生觀是這樣的文化邏輯:先藉由算命術定下種種牢不可破的大前提大規則,再依據它們來論定他人的命運、人格、生活--運用到極致還以命理之術來判斷事實的是非對錯,簡直等同神喻真理。

出生時間怎麼可能片面決定人生呢?地球上每一秒都有成千上萬人同時出生,這群數以千萬計的嬰兒怎麼可能只因為出生時點一致就擁有完全一樣的家庭背景與性格命運?出生時間竟還能決定父母是否會早亡?

日後遇到一位精通中西文化比較的法律博士,她的算命見解更出格。她認為中國人的命運至少要依據五、六種以上的算命術綜合判斷(紫微、八字、骨相、面相、手相、測字……等等)才能下結論,光依據單一一種下判斷都會失真。換句話說,上位原理原則更複雜、更多元,人為判斷的自由心證空間無量擴大。讀到博士也不敢輕乎台灣算命文化的社會威力,台灣民間重視算命學的程度可見一斑。

佛陀不贊成算命。雖然他出生時也曾經歷王室親族請仙人看相取名的標準作業流程,完全依據古人古老命理文化下預言,佛陀本人還是在教法中強調算命是邪命。縱使如此,台灣出家眾當中相信台式算命術的比例仍偏高。最誇張的作法還自行研發出史無前例的特別算法,替人算算看今生會不會證一果二果三果四果、來世會不會成佛、修行會不會順、有沒有福報或其他成就。奇怪的是,不論出身再高貴或具備社會階級位置,一樣非常熱中算命。更魔魅的是,還有人會為了算一算證果問題或其他疑難雜症而特地搭高鐵、台鐵、台汽或開車趕到偏鄉山上的野寺古廟去尋訪算命高人。

深深薰染算命文化的人會形成一種我一輩子也打不進入的人際圈。一種「我們」,一種文化自成一格的次文化認同,一種只消花三分鐘就會馬上將我歸類成非我族類的非典國家認同:算命國。對算命國公民來講,我不是外星人就是外國人,完全是個異類。下次看到我請別再祭出算命術來判斷了。一來不準,二來不好用,三來造成人我區隔,愈算愈製造人際疏離感與支離破碎、難以整合的割裂價值系統……


自傳總是缺席

自幼讀傳記長大。以前不懂質疑思量,愈老愈覺得不可思議。自傳?自傳就像歷史課綱,會因為不同的時空、視角、解讀、取捨、語言、證據、方法、……量產眾多各說各話的故事版本。爭議難免,至少說故事的人是從多元可能性當中選擇了其中一種版本,同時擱置其他。

「萬法唯心造」在記憶場域極度相應適用,尤其是自傳。由於人類的特殊心理作用,真相變成不只一個;不只唯一一個。縱使百分之百捕捉掌握客觀事境資料也無法充分完全呈現心理風景。

「我覺得你長大可以寫自傳!」這句天真的感嘆來自小學同學,童言童語流露的殷切期待恐怕終將落空。自傳需要大量現實材料累積架構而成的事實,而我的人生偏偏最欠缺這個。太多人事時地物不可考、不可究、不可尋、不可問、不可探。我的重要人生過客有高比例自願封口、迴避、杜撰、扯謊、爭論、顧左右而言他,將事實深埋心底直至往生都不願透露。當事實不可追索,人事無由探問,自傳不再可能,純留無涯際邊畔的虛擬文學天空。

當真實無偽成為不可求的奢華夢想,文學成為時代的終極解救。

生命中有太多事情是「不如放它一馬」。誰的人生不涉及他者?他者,不論是生是死是存是亡,總還涉及更多現存在世的他者的現實利害。最有以自傳形式保留的價值與事實往往涉及他者最根本核心的生存利益與歷史定位--不知道猶可,知道就放下了。他者的事知道愈多就愈寧願封存加密絕口不說,不幸知道不如從來不知道。

限於社會制約,人的一生不可能百分之百以自傳形式誠懇剖白。如果百分之百誠實無詐又所言不虛,世間上九成以上的人類自傳都會變成限制級的成人讀物。尤其是有婚戀生育經驗的人,人生當中總不乏有相當成份的實體內容與謎片、恐怖片、神秘偵探片、社會家庭檔案片一模一樣。不能寫,不會寫,不敢寫,不必寫;能寫的相當有限,通常會限縮於有限的、普通級、兒少級的公領域視角,只書寫出人生中能被群眾公開觀賞注視的那一小部分。

出於嚴格的社會控制,自傳可以是暴力戰爭片卻不可以是色情三級片。在欲界,人類是殺貪與淫貪的複合品。走過二次世界大戰的人一律瘋狂熱情地描寫戰爭與國仇家恨,很少敢提及情愛繁衍。出於眾生性(劣根性),那個雙軌時代一邊上演權謀血腥、打打殺殺的戰爭片一邊上演執痴戀迷執的生育繁衍,正常且偉大的自傳呈現的最多只有一半:寫殺貪不寫淫貪,雖然能寫出自傳傳世的主要理由不是能寫的那半而是不能寫的那半。

虛擬文學既然比自傳坦白誠實,讓我的自傳缺席吧!虛擬人物不需要守護機密、是非、歷史、自尊,反而沒有被扭曲的可能。

夕照


襲別毒辣酷烈

一抹餘溫暉韻怡然

雙颱掃卻塵事尷尬紛擾

難得清涼整夜

滿天橙雲浮團

過現未來似童話甜美迷幻

和平窗外適度溫暖

光透釀橘醒藍


2015年7月7日 星期二

佛典故事:鬥牛 Bullfight

天色向晚,牧牛人大聲喲喝著,驅趕牛群進城。飽食一肚美草的大肥牛一路跑跳,動不動還互相以牛角互相牴觸攻擊。這一幕被路過的佛陀與眾僧看見了。佛陀突然開口說法:「譬如有人拿著木杖牧牛,人類面對老苦、死苦的生存現實也一模一樣。成百上千的族姓男女縱使畢生勤苦積聚財產,無不一一衰老死亡。活著的人日日夜夜、時時刻刻都在消耗壽命,就像加蓋的井水漸漸減少枯竭啊!」

回到竹林精舍後,佛陀才洗足就座完畢,阿難便立刻上前請法:「世尊!您方才在路上開示的法偈是什麼意思?請您開示、說明!」

佛陀:「你有沒有看見路邊的牧牛人?」

阿難:「有,看見了。」

佛陀:「這個屠戶原本養了一千頭牛。屠夫天天派手下出城放牧,讓牛群吃美水好草,長得肥壯高大以後再擇期宰殺。這一千頭牛已經被屠宰一半以上,剩下不到五百隻牛渾然不察,完全無感,不曉得自己死到臨頭,還每天跑跑跳跳、大鳴小叫地互相牴觸攻擊。我有感於牛群的愚痴無智才會說偈開示。何只是牛族如此?世人也一樣!世人精打計算、處處計較人我是非,不念無常事大,每天耽溺五欲、養護身體、追求感官娛樂,甚至為此互相殘害;等到無常現前、冤家相逢才突然警醒,平常迷迷糊糊、不知不覺,跟牛族有什麼差別?」

聽完佛陀開示,原本貪圖利養的兩百名比丘自勵精進,得六神通,證阿羅漢,當場起身向佛陀頂禮。


原典出處:《法句譬喻經 無常品》


-修行筆記

牛群數量每天減少,一一被屠戶宰殺、出售、烹食,卻依舊麻木不仁地鎮日內鬥起諍、互相攻擊,爭奪眼下的母牛肥草。人類的歷史亦然。傳統父權思惟架構運作出來的國際關係充滿鬥爭衝突,爭地奪女,爭權奪利,很少立足「全球人類」的生存大局全方位思考。

只要是男性領導人依舊式父權框架組織而成的國家組織、政治組織就非常容易淪為好大喜功、主戰主殺的帝國主義集團。從古迄今,男眾當中能像佛陀一樣將王室功業與權位福報完全轉化為利眾、利他、救生、護生的正向依正資源的人非常稀少,像千古歷代無良掌權者一樣打造人民的劇烈痛苦不幸的嗜權庸才卻很多……

2015年7月6日 星期一

背叛與受傷

有一個藝人出生在仰賴畜牧業與屠宰業撐經濟的牛肉地。她愛護牛隻,很早就發願成為素食動保人士。當她成名後,地方父老為了發展觀光事業特地設計廣告招牌、指名道姓地說明該地是她的出生地,希望藉此招攬更多生意。沒想到,她的素食護生立場也一樣出名,讓當地堅持以殺業謀生的鄉親顏面無光,有許多當地人士為此故意破壞廣告招牌,書寫種種侮辱、謾罵、歧視文字。她覺得很受傷,卻仍強調她熱愛且尊重故鄉人。

相同的故事不斷上演。

假如戒肉,以前一起吃肉的親友會覺得被背叛。

假如戒酒,以前一起喝酒的親友會覺得被背叛。

假如戒菸,以前一起吸菸的親友會覺得被背叛。

假如戒賭,以前一起聚賭的親友會覺得被背叛。

假如戒色,以前一起淫樂的親友會覺得被背叛。

假如戒毒,以前一起吸毒的親友會覺得被背叛。

假如戒奢,以前一起揮霍的親友會覺得被背叛。
……

不論戒掉什麼習氣,以前出於共業相聚的親友都會深感被背叛。一般而言,保留舊習的眾人很少讚嘆欣賞主角道德提昇或人生選擇進步;最常見的典型情緖反應就是上述個案形容的那樣:反對,憤怒,攻擊,排斥。事實是,主角的改變令其他不願改變的人覺得受傷且有心理壓力、道德壓力,價值系統受到衝擊。

由於人類改惡行善會有強大的團體壓力、保留惡行卻容易融入現實社會,人生在世要戒掉惡習很難,保留惡習卻很容易。修行是提昇,提昇也有相應的代價。想修行就不要期待掌聲、讚美、肯定。能不觸惱有情、令深感被背叛的人難過傷心或發動激烈攻擊就不錯了……

究極自戀:女性化霸凌(六十五)

當供奉在母親神壇上的女人走下來還原為稀鬆平常的自戀女時,我啞然失笑。這個世界,不只課本上印刷謊言,連社會道德文化也在騙人。

先談被長期忽略的部分人生現實所歸納出的人性理論:

繁殖者不必然愛配偶。
繁殖者不必然愛子女。
母職不必然利他無私。
生育在華人圈是一種普遍的經濟投資。
母性的社會宣傳形象與母親的多元種類不一致。
親情與愛情在特殊情況下只是百分之百自戀心理的投射。
女性選擇母職有時完全欠缺利他動機,主要基於自私心理。

以上觀察似乎與道德教條完全相反。以下舉出台灣個案實例:

「你們長大以後一定要孝順我、賺錢給我!」自戀女每生一個就洗腦一個,從小孩子牙牙學語就開始灌輸經濟回饋觀念。與其說她在生兒育女倒不如說她在創造一生孝養自己的死忠基層員工。

由於性格極度自戀,自戀女搞砸了婆家、娘家、朋友圈、夫妻之間所有人際關係。婚姻長期有問題又沒有離婚的勇氣,她經常將幼小的兒女丟給丈夫前妻的女兒照顧。前妻的女兒活在失和夫妻營造的水深火熱家庭,將所有的親情心力付出給同父異母的手足。

手足之間感情太好的事實被自戀女發現了。自戀女心生一計,除了離間丈夫與前妻的女兒,也想故意拉大子女與異母姐姐之間的距離。她開始每天故意對年幼的兒女進行洗腦:「她(前妻的女兒)不是你們的姐姐。她是別的女人生的,不是你們的姐姐!」

這番重覆再三的惡言惡語聽在前妻的女兒耳裏當然非常震撼。後母無法接納自己代表她不認自己身上從父方繼承來的血源。換句話說,自戀女在心理上對其丈夫的確沒有感情、親情。那麼,她愛親生子女嗎?不愛丈夫的血源,難道是只愛兒女身上屬於她自己的一半基因嗎?日日月月年年洗腦兒女務必長大賺錢養她,愛存在嗎?不。連對親生兒女都沒有親情。自戀女愛的是她自己。她對親生子女的付出是一種經濟投資,只是貪圖血源束縛必然帶來的經濟回饋。她與別家正常的母親不一樣。別家的母親忙著親情與付出,她忙著洗腦小孩確定投資報酬率。

「你覺得我想要什麼?」自戀女有一天突然失了魂似地問。

「錢。」前妻的女兒簡單回答。

「錢?」自戀女冷笑,流露出一抹奇異的眼神。

「……」前妻的女兒面無表情。世界上有誰會跟幼稚園小童洗腦要錢?

這是一份相當特殊的人生禮物:哲學式、玄學式、教育式的出格人生大禮。社會道德文化的前提假設是父母通為「聖賢地位般的偉大父母」,自戀女卻以身作證地活出反證,完全否定社會道德教條的普遍性與有效性。

母親是一種中性的社會角色。看破傳統母親角色的真相就不會想踏進這個角色。當理想中的利他無私形象完全破滅後,母親的神話外衣就消失了。世界上的的確確有偉大的母性;不過,自私自利又自戀的例外也很多。

2015年7月4日 星期六

火宅法雨

今此三界,皆是我有,其中眾生,悉是吾子。而今此處,多諸患難,唯我一人,能為救護。

自證無上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪,此事為不可。

聞法歡喜讚,乃至發一言,則為已供養,一切三世佛,是人甚希有,過於優曇花。

是法住法位,世間相常住,於道場知已,導師方便說。

十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三。除佛方便說。

佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴,以此度眾生。

我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相。

若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。

我今還欲令汝憶念本願所行道故,為諸聲聞說是大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法、佛所護念。


恭錄自《妙法蓮華經》

2015年7月2日 星期四

寫給帶刀飆車的孩子

想當年,在你們還是全身奶香的嬰兒或傻裏傻氣的幼兒園學童時,師父正好是個常常下了課騎車到樂華夜市吃一碗素食紅燒麵再回租賃的頂樓小房間苦讀的法律系窮學生。

樂華夜市於我有恩。那時很窮,買不起百貨公司名牌也吃不起餐館大餐,食衣住行就靠那年代便宜方便的正港夜市的MIT品牌。素飯10元起,麵20元到30元起,老闆加送小菜。內褲3、4條才100元,衣服一件100元起跳,山窮水盡也能靠夜市老闆們的愛心價過日子,夜市討價還價隨人叫價,非常有古典契約自由精神,搏感情就半買半送。若想看電影,出樂華夜市再騎幾分鐘附近就有兩片相加才100元的二輪片,坐下來四個小時才總共花100元門票費,俗又大碗。

孩子們,我希望你們乖一點,不要為難北台灣、南台灣、中台灣、東台灣各地的夜市老闆商家與民宅。他們照顧過還沒出家的出家眾,他們供養過未來的僧寶,他們修過的供僧功德與善法全比你們大,你們找他們麻煩的話你們會倒大楣。

還是你們覺得師父太囉嗦、不酷?不上道?那沒關係。這篇文章是公開信,可以讓台灣在地的現職司法界法律人全體老師、同學、學長姐弟妹與遠在海外的諸多佛教徒法律人一起替我想想看,是不是設計出全新的青少年犯罪法規或收容教育機構,特別處理準黑道飆車族比較好?

還是白道不夠看?那也沒關係。師父在南台灣有一群黑道家族親人,在師父讀幼稚園時是小咖黑道,算算現在混快四十年也應該混很大條了,說不定還是學佛的黑道大老。還是找年過五、六十歲的黑道大老出馬來教訓年輕飆仔比較上道符合行規,比較酷炫有才啊?

師父很民主。上面三種做法給你們小孩子自己思考、自己想一想,自由判斷。選好了再寫個信跟師父講一聲,南無阿彌陀佛。

談心說物

汝但心不附物,物豈礙人?念念攀緣,心心求寂,圓融法界,頓証無生。

剎剎塵塵皆實相,更餘何物可承當。

古之今之,八萬劫不離當念。
人之我之,三千佛總在目前。

學道之人不識真,只為從前認識神。
無量劫來生死本,癡人喚作本來人。

(禪詩選輯)

按:有思想、有知識、有見地的知識份子通常會直接找我談唯心論與唯物論。表面上、字義上的佛學教理容易令知識份子以為佛教主張唯心主義思想,因此,常常拿來與唯物主義做哲學思潮比較。

學術論述且置。若落文字,唯心唯物的命題寫上三十輩子也寫不完。若觀察現實人生,我認為人類對於「主義」或「思想」很少以現實人生檢驗,沒發現唯心與唯物根本是兩重脫離人生現實的學術幻想。

我一生從來沒遇過真正符合唯物史觀的人類。哪怕是社會主義者、共產主義者,他或她在決定戀愛、行淫、生育的當下都心生萬般愛染淫念,萬般痴愛從心起。試問,這些會愛會淫會生育會繁衍的人類有哪個真的純唯物、零唯心?

我一生也從來沒遇過真正符合唯心法義的人類。哪怕是賢聖仁德志士,他或她在俗諦場域都幾乎百分之百堅信並服從人體的男女性別二分法,以肉體性別決定一個人的社會處境與社會角色,很少將人類的心理性別態樣列入考量。試問,這些莊重主張男女有別的性別二元區隔的人類有哪個真的純唯心、零唯物?

為了唯心論與唯物論的對立論述變型衍伸的政治思潮而彼此鬥爭屠殺的人類祖先愚痴至極。搞出這兩個對立學術論述的學者的確架構了很漂亮又很複雜的文字論述系統,但是卻是與現實人生脫節的純論述:唯心論與唯物論可以在意識心與文字系統上完美建立,但是,現實人生根本不存在任何一個「唯物人」或「唯心人」。

對立論述從一開始將心物二元切割當成前提假設開始就與人類的生存現實脫節了,各自製造各自的社會問題與社會糾紛;最糟的是還為了這種不符合社會人生真相的八卦理論鬧出國際戰爭。

我也是文字工作者。我認為一個文字工作者與其寫書著論讓世界變成血戰停屍間,還不如寫些童話、詩詞、小說、散文、劇本、……來利益別人。我認為寫出唯物論的人類白白浪費他的貴族身份與時間,與其寫唯物論來詛咒人類集體內鬥橫死,他當年還不如去當個種菜種果滋養人間的老實農夫。