2015年8月30日 星期日

因緣與婚姻觀:法無定法

半年一年以降,讀了大量已婚人士對新的時代風氣適應不良有感而發的匿名短文,千篇一律自稱是已婚已育的「正常人」,感嘆邪淫合法化。

當中有一篇是上年紀的老人所寫,感嘆現代人「奉子成婚」從背德行為變成父母接受又祝福的結婚型態。(他一定不曉得時代變了。年輕人寧墮不婚,往往是雙方家長拜託子女留孫結婚)

我想補充一下那名不具名的長者沒寫到的另一項華人重大婚姻變革:

父母(家長)的「配偶指定權」被正式廢除,由子女可以自由戀愛的「自主擇偶權」取代。這項重大改變的年代正好是我的曾祖父母的青壯期,他們為痛失這項權威而不滿,動不動開罵祖父母輩不孝造反、被西方社會教壞,從年輕罵到老,直到祖父母都變成老人了還放不下,照罵。

我認為上述變革是這一兩世紀內在華人圈最重大的婚姻革命。原因是它阻斷了父母的犯罪權,從此不以落伍過時的道德傳統替家長的性犯罪背書。在華人家長指定配偶的年代,有高比例的華人夫婦是在完全不相愛、沒感情的因緣下被雙方家長逼迫結婚,在香火壓力下無愛生殖。

古人活在帝制時代不懂人權,可能很難用現代性犯罪的角度來思考「配偶指定權」的犯罪問題何在:兒子(或女兒)不愛其夫(或婦),卻被雙方家長逼結婚、逼洞房、逼懷孕、逼生產、……的長期逼迫行為,足以構成「逼使某甲性侵害某乙」、「逼使甲或乙性侵致孕」、「逼使甲乙夫妻接受並共養因為性侵害所產下的後代」。換句話說,華人家長早期實施「配偶指定權」逼迫沒有感情基礎、無有結婚意願的子女行淫的事實構成父母逼子女在結婚假相下從事性侵犯罪之實的大邪淫。這類個案縱使表面上有法定結婚關係,實質內容與落後國家盛行的童婚一樣,都是以家長權威逼迫新生代從事以性侵害為內容的性行為。

這才是大邪淫。華人父母逼完全沒有感情與結婚意願的子女與他不中意的對象從事非自願性行為也一樣構成性侵犯。唯一的特殊性是因為共業文化如此、家家戶戶如此,業障大到華人以為逼新生代做非自願性行為是「孝道表現」,集體社會壓力下家家戶戶盲從,根本沒有誰會反省自己:「哎呀,我這個當父母的逼兒子娶個他不愛的女人回家來強暴、讓她懷孕生下他不愛的小孩實在很罪惡啊……」

我的成長經驗特殊的地方在於家族早婚傳統。由於代代早婚,平均二十年上下就繁衍一代,自幼可以聽到至少四代同堂的跨代聲音,再加上種種世代比較,自幼習慣華人婚姻愛情觀念的多元善變。

寫這麼長的文章是為了安慰比我曾祖父母年輕很多的當下長者(目前的長者絕大多數是自由戀愛結婚,很少吃過早期被父母逼婚、不相愛卻強迫行淫欲生育的時代苦難)。現代人無論有什麼新潮戀愛婚姻觀都還算好啦……比起華人早期代代以長逼幼從事性侵犯罪的「配偶指定權」那種以家長權威包裝的大邪淫文化,現代人的人權觀念相較之下正派多了!

法無定法,正邪與邪淫的觀念一直在變。要是以我當年那精神狀態停格在晚清的曾祖父母的執念來評判正淫邪淫的話,目前全台灣基於自由戀愛結婚的夫妻全部都是邪淫、不孝、大逆不道、淫亂、心裏沒父母……(諸位若聽過現實版的清朝人生的話就完全不會奇怪為何外國人想攻打它。客觀來講的確充滿種種野蠻文化)

南無阿彌陀佛。

波多野結衣卡片事件與佛教觀行

假如一輩子沒試過修不淨觀的朋友,小僧鼓勵大家一生至少修一次。就算只認真修一次,就會對卡片事件釋懷。

沒有修過不淨觀,人是活在父權社會的性別意識框架。修過不淨觀,至少可以體會跳脫該意識框架,抽離觀共業。

想想看,出門滿街都是別人的曾祖母、祖母、母親、妻子、女朋友。我們在與女眾互動時,是會尊敬她身為人的精神價值與生活理念,還是會馬上聯想她們平常在家裏與男伴都常常做些什麼事情才避孕、懷孕、生產?我們會不會因為她們對男眾有淫染心、喜歡與男眾從事而輕視她們?不會。我們尊重且珍惜願意與男眾行淫生育的女眾,她們的名字叫做「母親」。

我們每個人都是以淫欲因緣受生(例外很少,科學方法使用率不高)。我們當中誰有資格看不起女優?她做的事情誰一輩子都沒做過?她做的事情誰家的女眷長輩沒做過?有誰一生一世童貞到底、清淨無欲到有資格自認為無比聖潔高尚嗎?

我就自以為不潔。一念不潔,念念不潔,要不然不會與父母親的欲念相應來投胎。入胎五處不淨。自己就不淨了,切莫輕慢人。

2015年8月29日 星期六

帶著卡片去旅行

一、戰爭與和平

我們的上上代不是參戰就是逃難,我們的上一代出生在反戰風潮襲捲全球的年代。因此,我們從小聽新潮的父姑執輩談反戰思想,很小就知道反戰明星。

例如頂頂大名的John Lennon夫婦,還有全球廣傳的反戰口號:

"Make love, not war."

我們會出生跟上面這句話很有因果關聯性。人們反省了,長輩決定收手不殺人、改成做人。所以我們有機會迷惑,隨業入胎出世為人。(由於時代背景特殊,上一代是在該口號宣傳中長大且感情生活多彩多姿,現在有高比例會抱怨我們這群晚輩太無欲望、太過清淡、或太不想建立情欲關係)

悠遊卡很復古,搶在全球紀念二戰的時節因緣推出,但是深刻的歷史意涵與思潮演變可能只有我們這群夠老的人知道。人生在世,憎愛二苦,以前的人逼不得已用愛來取代恨,以欲止殺,用根本生死煩惱抵擋亂世戰火共業。

這段歷史離我們沒有太久,還在一百年範圍內。當意識型態與歷史成因遠遠超越世俗尋常知解時,或許城市文化行銷也不妨為年輕世代講清楚、說明白,談談當年前輩們如何全力穩住世局,以愛止戰。當年正常人不會把"Make love, not war."的口號當成色情,很清楚它表達的是與其屠殺互殘不如相愛繁衍,出自以生命傳承抵抗戰亂死亡的嚴肅觀點。

人有無限修行潛力。摩登伽女也好,蓮華色比丘尼亦然,即身證阿羅漢果。職業是因果業報,緣起妄有,緣滅妄無,不論生死輪迴過程做什麼職業,最終必成佛道。釋迦牟尼佛開示的女身本生故事就是最好的證明。

(註:止戰和平成為嬰幼兒平安出生成長的抽象大搖籃,John Lennon的金曲Imagine 也被聯合國用於推廣兒少人權,由全球各國友人合唱,以全球合作版重新詮釋)

二、宗教與色情

知識,幾千年由男性獨享獨傳的知識,這短短幾世紀才下放給其他性別。宗教史原則上是男人的歷史,不論寫與被寫,男眾占人口比例九成以上。晚近幾年女知識份子多了,開挖早期母系社會、上古多神信仰時代的史料,還原最初的人類社會宗教史,發現一件驚人的事:

上古女神崇拜=生殖崇拜=性崇拜=多元性關係崇拜。

以前女神地位高,祭司由女人當。女祭司住神廟,曾經以公開展示性行為當成宗教儀式,由少數幾個地位崇高的女性神職人員與被她臨幸的各式各樣男性舉行。換句話說,那場面若置換成數千年以後的我們的世界的話,就是公開演出AV片。

史料中有一件知名的悲劇。有個年輕太太厭倦平凡的婚姻生活,休夫跑去住神廟當祭司,常常換男伴進行「宗教儀式」。她的丈夫對她恩愛未了,痛苦相思不已,為此寫下不幸事件始末,結果變成人類後期父權社會所剩無幾的少數珍稀母系社會宗教史料之一。

那時代公開坐擁多重性伴侶的女性的社會地位崇高,就像晚期父權社會把私生活類似AV男優的皇帝推到人口金字塔頂端一樣。古代男性苦主多了,專情的被女眾玩弄,不專情的社會地位又敵不過多淫又有權勢的女眾,最後集體造反翻轉社會把性別角色顛倒過來,打造出把性伴侶眾多的女性踩在社會底層的父權社會。

從修行角度觀察,人類已經花一、兩萬年顛倒兩次。從母系到父系都一樣顛倒地性崇拜,性別換了,文化主流沒換。可是欲界業報就是淫欲直通生殖、性行為與生育行為很難切割(科學辦得到,社會不想要),只要著眼人口香火勢必會行銷淫欲。宣傳結婚也一樣,無非就是公開鼓勵人類組隊互綁長期進行性行為。

時代變了。以前站在人類社會最高頂端的女性神職人員如今成為道德系統邊緣人。父權文化洗腦的確很成功 ~~ 雜交的皇帝與性消費者很有尊嚴,但是專一的妻妾與性工作者卻長期被推到社會價值系統的底層。

假設(只是假設)全球有觀看過色情電影的消費者全體都可恥墮落到不能當成卡片封面的話,我們能用的卡片封面人物恐怕只剩了了無幾的小朋友與小動物了……

三、價值與人性

晚近幾年內全球最支持AV商品消費的消費者是中國人,東西各國的共識,全球色情商機第一的市場是中國市場,人口多,市場力強。大陸網友講上海辦活動還抽獎,第一大獎是安排中獎者與該知名女主角共度一宵。中國知識份子網民直觀認為事出有因,因為大陸禁AV產業(但禁不了人欲與生育)而嚴重欠缺中國在地AV商品,讓中國人成為全球色情產業的大金主。相關文章都很嚴肅,談的是人性、法律、市場、制度、管理等。

西方性學研究說得更白,色情業的興盛來自於性禁忌。道德禁忌愈強,人性就愈消費色情,愈壓抑愈欲望。相反的,在性教育開明進步的社會反而有大量人口覺得戀愛行淫婚姻生育都很無聊,追求精神戀愛、知性生活或無欲人生。價值系統愈割裂反而愈打造人類對淫欲、愛欲的無明渴望。成人愈打造性觀念割裂反而讓社會問題愈大。

價值系統整合了,直修不淨觀看破自己受生因緣(每個人的父母為達致孕目的所造的業都與色情片演出內容大同小異,主題動作一樣)反而會回到原點。真心直觀父母如何造業生下自己、或正觀自己如何造業生下子女,滿街受敬重的父母個個受制於欲界業報。每個人的八識田裏都有無量部色情電影,累劫記憶也包括生生世世迷惑於父母造淫業的色情現場而投胎的過程。人人有份,父母子女全是當事人,沒必要為此輕賤他人,更沒必要重覆實施。

四、典範與公益

誰有資格當封面呢?

少數幾萬名演員可恥、不合適嗎?

為何全球幾十億觀眾都不可恥、很合適?

實名且具名的性工作者可恥、不合適嗎?

為何匿名且隱名的幾十億性消費者都不可恥、很合適?

人類真心覺得淫欲百分之百可恥又兒童不宜嗎?

為何尋常日用敢當面開口苦勸僧眾捨戒行淫生殖?

是誰打造並擁護多重割裂矛盾的價值系統?

誰?

2015年8月26日 星期三

佛典故事:政治與佛道 Politics and Buddhahood

佛道(果地)

佛陀帶著六萬二千名阿羅漢弟子動身前往拘毘羅國。這個國家的人民賢能、善良、溫和、仁慈、孝順、寬厚、博愛,是一群愛好和平又認真工作的優良公民。佛陀直下觀察眾生根器,認為度眾時機已經成熟了。

「今天應該用牛頭栴檀建造重閣講堂來度化這群善根深厚的人民!」佛陀才起心動念,天帝馬上就知道了。天帝主動邀集天人、天龍、夜叉、究槃荼等大量天龍八部護法神眾,各顯神通取得珍貴的牛頭栴檀樹、天人限定的床被臥具、天上特產的天堂飲食來供養佛陀,讓大講堂的建築工地日日熱鬧非凡、時時刻刻都有四方人天歡聚。

拘毘羅國的公民素質很好,縱然親眼看到天人下凡的奇蹟,言行反應還是一樣溫文爾雅、平常心看待;頂多見了面只是表情困惑地稍事討論兩下:「真奇怪呀……如來一定具足大功德,一次招感這麼多天人特地下凡來供養!」如此交頭接耳地讚嘆一番,整群民眾又一起結伴登門拜訪佛陀,頂禮問訊,恭敬請法。佛陀知道善良老百姓的得度因緣已熟,當場宣說四諦法義,令大眾心開意解,證得一果、二果、三果,甚至還主動發願親證佛道,發出無上菩提心!

阿羅漢比丘們眼見諸天下凡獻供,個個讚歎不已。「請問佛陀,您過去世曾經修持何等福報呢?為何諸天龍眾全心全力供養?」

政治(因地)

弟子有疑則問,師父耐心解答。佛陀為阿羅漢弟子眾開示無量劫前的本生故事緣起:

久遠劫前梵行佛住世時,曾經帶著整群比丘到各地遊行教化,心行平等,度化平民也度化貴族。觀頂王聽說佛陀要來便誠心誠意地集眾出城迎請、頂禮,親口請求梵行佛與僧眾一起接受王室的供養。「請諸尊聖眾受我王室禮請,應供三個月!吾等當以四事至誠供養!」「好!」梵行佛答應了。觀頂王為盛大迎接佛僧,不但準備重閣講堂、床被臥具、美味餚饍,還慷慨布施僧服。梵行佛知道國王善根淳熟,特地為他說法,讓他心開意解、滿懷歡喜地自動發菩提心。菩提心已發,深植成佛道種的觀頂王當場獲得梵行佛親口授記:「你在來世必當成佛,佛號為釋迦牟尼佛,你將會度化無量無邊眾生!」

國王雖現王身以政治為職業,但是對佛道修行有無上信心。觀頂王以一念菩提心為因,在因地上修供佛發心功德,連帶也讓同修供養的王室群臣同入佛道。王室全體成員善根深厚,生生世世不墮惡道、常生天上人間。久遠劫後,觀頂王身證釋迦牟尼佛,六萬二千大臣成為六萬二千阿羅漢僧,示現佛身僧相後招感來大量天人與民眾群起供養!


原典出處:《撰集百緣經 觀頂王請佛緣》


-修行筆記-

政治是一種職業。若以父母心、菩薩心、大人心、善心、愛心、智慧心、慈悲心、禪定心、清淨心、和合心從政,為政可以成為大乘善法與在家菩薩行,得以和廣大群眾結下好緣、善緣、法緣、道緣,生生世世互為善友法侶,全體得益。

若發菩提心當「政治家菩薩」和平護生、利益民眾、以人民為最上福田,久遠劫後成佛有期!

2015年8月24日 星期一

佛典故事:口渴 Thirst

兩個剛出家不久的比丘結伴同行前去拜見佛陀。

途經荒野,兩人已經口渴到呼吸困難、全身乏力。天旱酷熱,四下空曠無人,泉水乾枯,水少到幾乎快見底了。兩人互相扶持上前一看,發現泉底所剩不多的全是髒水,烏水裏還有肉眼可見的細小昆蟲在游動,根本不能喝!

這當下,應該死心絕望或滿懷希望?

「我們不遠千里來見佛,沒料到下場竟是客死他鄉!」

「等等!不如先喝髒水保命,其他的事情等看到佛陀以後再講!」

「可是佛陀制戒以慈悲心為第一,為保命而破戒的話,見到佛陀又有什麼實益?我寧願正當守戒而死,不願犯戒苟且偷生!」

「……人各有志,請便!」

拒喝有蟲水的比丘就地身亡,投生到忉利天上當天人。他憶念宿命因緣,省悟到自己前世是持戒不犯的出家眾,立刻帶著香花下凡求見佛陀。為保命而勉強灌下髒水的比丘拼命趕路,一路疲勞辛苦,最後終於如願見佛。

「嗚,佛啊……」劫後餘生的比丘不禁悲從中來,「跟弟子結伴同行的另一個比丘已經往生了,弟子特地向佛陀報告!」佛陀回答:「我早就知道了。你看,在我身邊的天人就是你的同伴。他保全戒德,命終生天,早就示現天身來見佛了!你雖然看到我的外相卻不持守我教導的戒律,縱使你看見我也像我沒看見你一樣。他雖然離我非常遙遠卻奉行戒律,好比時時刻刻留在我的面前!若好學多聞、持戒不失,今後二世為世所稱譽,所願如意。若惡學寡聞、持戒不全,今後二世受盡痛苦,喪失本願。時常親近多聞善知識,安住真理,善解義諦,縱使遇上難緣也不要退失!」

為同伴身亡痛哭的比丘聽完開示後心生慚愧,怖畏因果,馬上頂禮悔過。一旁的天人則心開意解,法眼清淨,證得道果。


原典出處:《法句譬喻經 護戒品》


-修行筆記

一、為何不能飲有蟲水?衛生?防疫?科學?慈悲?持戒?

二、人間以隨欲不持戒為社會主流、離欲持戒為例外。戒律為何經常與社會俗情相反?戒規與生命權衝突時如何抉擇?

三、在人口爆炸時代如何善存善用水資源?

2015年8月22日 星期六

翻轉情人節:愛,取,有

隨緣或隨業流轉?

約二十年前初次了解退道心者真正的心理動機與生活理由。當事人坦言佛教修行帶來極大壓力,無法忍受過份清淨的修行生活。由於辦不到,再也壓抑不住對葷食、菸酒、淫欲等舊習的實際需要,直接選擇改宗換教、停止修行、公開謗法。高深玄妙的教義行持並非宗教信仰選擇核心要件,當事人本身最切身、迫切、直接感知的生存需要與欲望取向才是。

「情念若如道念,成佛多時。」絕大多數眾生在面對欲望本位思考與精神本位思考時,人欲才是致命要害與選擇基準。世間上從正教到邪教有無量林林總總多元選擇,在離欲斷染與縱欲隨染的多元光譜之間掙扎的信徒們終究要面對自己的受生緣起:情念染著。

情念,講動聽些是「緣」,說坦直些無非是「業」。

西洋情人節與中國式七夕

不論是東方人或西方人過情人節,各行各業都會應景量產大量語言符碼。這些打造浪漫氣氛、行銷情趣商品及刺激情欲的藥物、公開鼓勵性行為並歌頌懷孕生育、嚴正警告婚前性行為及例行墮胎潮的大量語言文字正好折射出我們身處如何扭曲割裂的價值系統。

在這個價值系統裏,針對某些人刺激、行銷、推崇情欲,又針對某些人禁止、防範、杜絕情欲,一方面公開鼓勵某些人類縱欲交配,一方面對某些人類無法節制又難以阻斷、不負責任的性行為憂心沖沖。說東說西,重重層層,無非全落愛、取、有,也就是十二因緣法分析的輪迴現象。

十二因緣的傳統理論

在「隨緣」二字已成為全民日常生活用語的台灣,很少深入認識十二因緣法:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。

若從理上解析,十二因緣法形同宗教心理學,剖析人類之所以起惑造業的心理活動流程。若從事上解析,十二因緣法形同宗教行為學,剖析人類如何從潛意識、意識心發動,從起心動念到造業受報的行為造作流程。若從人上解析,十二因緣法形同人生時間表大綱,從起惑入胎、自幼至長的過程一路發展,完整呈現生老病死業報流程。若從境上解析,十二因緣法形同對所有眾生三世輪轉生死死生、惑業苦不斷循環交替生滅的流程。不論從哪個角度立論,十二因緣法的「愛」「取」「有」三因緣都指明情欲是眾生輪迴受苦的業感緣起,是業不是福,召感無窮無盡的生死苦報。

十二因緣的現代解讀

「愛」「取」「有」是與人類身心情欲活動有關的因緣法,從性文化與性教育兩大系統打造價值系統割裂,也造就大量人口一生無解的矛盾與苦難。

一般而言,人類在童年期與青春期時,對人體的認知價值系統是一致的:生殖器官就是大小便排洩器官,不潔不淨不美觀不可示人,必須善以衣著隱藏遮蔽並時時保持清潔,避免生病,嚴禁性接觸。這種價值系統一致性從青春期開始割裂:各國社會充斥大量色情資訊與生殖資訊,各國成人公開炫耀並宣傳性行為及伴隨而來的人口繁殖,青少年就此在強勢公開行銷情欲的異性戀社會學會價值觀割裂,雖然大小便道做為大小便排洩器官依舊不潔不淨不美觀不可示人,但做為生殖器官卻被完全相反矛盾的情欲美學消費、買賣、宣傳、歌頌。面對成人一手打造出來的價值割裂系統,半大不小的青少年是第一線受害者。有的青少年堅持童年學來的道德觀,但是要忍受已經嘗試過性經驗的同儕的比較與譏笑。有的青少年提早認輸,隨波逐流地進入成人浮濫混亂的情欲世界,因而提早承擔成人為懷孕、墮胎、生育、婚姻付出的長遠人生代價。有的青少年年紀輕輕出家卻受不了大量有婚姻生育經驗的出家前輩的譏嘲輕視炫耀,不但無法以童貞出家為豪,相反的,還中途退道還俗重拾情欲輪迴老路以便建立足以誇耀示人的情欲生殖經驗。基本上,活過青春期以後的成人所面對的是全面歌頌崇拜性行為的異性戀文化與異性戀社會,童年期從古書上學習得的道德八股觀念就此瓦解。

在以前古老的中國社會,價值系統扭曲割裂的情欲觀念會在人類終止生殖功能後再度修正、回歸為童年時期將性器官、生殖器官、排洩器官(業報上一模一樣,只是功能不同)視為骯髒不淨的肉體結構的一致觀點,再度要求老人要節制性欲、遠離情欲、不要耽溺淫欲享樂、重視精神修持涵養。但是,晚近的性解放風潮也一併追向老人圈,不論東西方,社會觀念轉變,公開鼓勵老年人像年輕人一樣追逐情欲生活,甚至積極鼓勵老年人過性生活。由於老人圈的特質是已婚多、離婚多、喪偶多,鼓勵情欲變相打造出新的社會問題。黃昏之戀變成老人通姦外遇與老人暴走的大溫床,上了年紀的老人為了性欲失控衍生大量家庭糾紛或情場是非,演變成年輕子女、年輕老師、年輕法師經常教訓規勸上了年紀的長者要克制性衝動、重視精神生活的顛倒局面。

古代為香火生育而歌頌性行為的傳統不在,現代社會重拾遠古性崇拜,在人生各階段全面鼓勵倡議情欲,最後甚至連兒童都無法置身事外──成人世界既然以放縱情欲進行性行為為主流,有戀童癖與童婚惡習的成人一樣放縱個人淫欲,縱使對象是兒童也不放過。全面讚頌性行為的社會量產被逼迫行淫、賣淫、性侵、結婚、懷孕、墮胎的受虐受害兒童。

異性戀文化的膽大妄為之處在此:它明知無法控管性活動的素質,也明知無從全面監督性道德,甚至很了解人類的性衝動本即動物本能的獸性衝動,依舊全面宣傳情欲,讓源源不絕的受害人成為邊緣化的一群,充斥人生不幸與犯罪黑數。

「愛」「取」「有」似乎只能帶來一項社會利益:生育。除了生育以外的人生代價純苦無樂,有縱欲經驗的人士事後幾乎都坦言非常空虛了無意義,交身不交心,彼此互不信任。然而,生育活動是否百分之百沒有社會結構性問題?

生育能否全面合理化性行銷?

過往抗議情人節行銷的不幸人士往往是失戀者、不婚者、未婚者、被逼婚者等,組成「去死去死團」之類的組織,抗議情人節以情欲崇拜為由行商業行銷之實,以社會壓力施壓在情人節時沒有與任何人有情欲連結的單身人口(含單親家長等)。但是不論怎麼抗議,情欲行銷只要與生育廣告串連就理直氣壯,人類社會主流依舊全面讚揚性活動。抗議究竟有理無理?

生育功能可不可以全面合理化人類社會無孔不入的性行銷?

國家機器需要人口、人力資源。傳統人口繁殖必須男女淫染交媾,現代科學技術不用。真要量產人口,只要年輕公民們大量捐精捐卵,由國家主導實驗室培養胚胎,再由樂意且自願提供子宮的孕母養大胎兒並生產即可。或許在不久的將來,胎兒不必再受限於母體子宮內發育,可以在體外人工子宮內長大出生。現代科學既然辦得到,國家機器為何還是全面動員性行銷、公開提倡性行為?

可能的答案是這個:教養成本。

傳統家庭關係核心是男女情欲。由於「愛」「取」「有」建立起身心強烈的我執我所,傳統親子關係是家長的「我」的外延,家長會不惜代價全力支付新生代教養成本。換句話說,子女長大成人後是國家的兵源、稅源、勞動力,但是長程教養成本絕大部分都由家長自理自扛自行吸收,國家機器就人力資源部分可以因而收益極大化、成本極小化。

由科學實驗室量產新生代則不同。沒有家長之間的情欲連結所生下的新生代完全為國家所有,捐精捐卵的家長對子女沒有情欲上、情感上的深刻連結,很難產生傳統家庭關係出於我執我所而產生的占有欲及責任感,也就不願意或不樂於支付龐大教養開銷。因此,這種科學公有化做法對國家機器不利,國家機器必須直接承擔新生人力成長過程必須支付的教養成本,無法按傳統社會結構將教養成本悉數轉嫁給民間家庭自行吸收,權貴階層從而無法從大量基層人民的剩餘勞動價值中斂取暴利。

與國家機器類似的思考模式通常也會出現在家族成員身上。家族成員彼此公開鼓勵對方行淫生育,雖然終局目的是為了希望拉裙帶關係、擴增家族政經勢力、互相庇護自身兒孫能帶來私利,然而婚姻代價及教養成本都可以全數推給對方自行吸收。情欲宣傳背後有深厚的利益思考:「愛」是你愛欲,「取」表面上是你有所得,然而「有」帶來的生殖利益、勞動利益、人口利益卻是公共財,而且,龐大教養成本由你自行吸收。

愛生憂悲苦惱

愛取有必帶來憂悲苦惱。結惡緣者為惡緣大苦,結善緣者為生離死別大苦。無論情欲當下多麼自以為樂,結局純苦無樂;無論生育當下多麼自以為樂,凡出生受身就註定要成為死亡的屍體,每個在眾人的笑顏祝福下出生的嬰兒將來都會是眾人以淚眼哀送的亡軀。

片面放大生之喜悅、低調處理死之哀慟,全面行銷生育又全面逃避死亡,這又是另一重寫不完論不盡的價值系統割裂。成百上千讚迎接一個新生嬰兒,七零八落十來讚送走一個往生亡者。熱熱鬧鬧來,冷冷清清走,有誰會在行淫生育的當下直觀胚胎、胎兒、嬰兒與死亡屍身無二無別的人生現實呢?

愛取有緣生老死,凡以笑臉期待生育必以淚眼悲哀送終。

2015年8月19日 星期三

翻轉情人節:不在衣裝

朋友欣羨小僧的衣服,認為它力足以擋情愛染緣。這一提,倒憶起許許多多道友同參居士二十年來的觀感。

重點不在衣服。
重點也不在別人。
真正的重點是本人不要。
一個人的心念不想要情愛染緣就與業緣不相應。一個在家人若決志離欲,天天穿俗服也能持在家菩薩戒。一個出家人若情念不絕,一時穿僧服也無法保證穿到死。

幾十年懶得解釋,突然覺得該解釋一下。

一般女眾(不論性傾向)多數都喜歡被追求、被欣賞、被誇美、被欲望。小僧相反。以上四類楣運正巧是小僧討厭的事情。早期遇上那類因緣要花很大力氣降伏自己的瞋心與想飆髒話的衝動。現在老了好一點點。好一點點是擺糊塗混過去省生氣。

不解風情又呆頭鵝,人生多快活!

2015年8月18日 星期二

Dream 7: 天津大爆炸頭七

昨日如夢

這幾天思考著佛事問題,昨天記下感想:

「曾出堂到火葬場助念。家屬希望在遺體完整、未火化成骨灰前辦佛事,因此難得有因緣直接觀察火化設備。這兩天突然想到一個科學問題:

在密閉無風的火化箱空間內,明火可以將遺體燒到只剩部分骨骼或灰燼。那麼,若結合高溫、輻射、震波、風力、明火、特種化學物質……大量外因,有沒有可能當場將遺體燒光、吹散、分解到半點不剩、無法以肉眼辨認?若是,使用什麼現代科學儀器可以確認亡者身份呢?想為亡者辦佛事或其他宗教儀式的陽上家屬有沒有辦法用眼根以外的方法確認已往生的家人?

上網查資料,找半天找不到。人類社會令人十分頭大的就是資訊篩揀:關於愛、欲、生育、……等資料四處氾濫,關於死亡的專業知識資料少到可憐。我不了解社會為何希望我們對死亡保持無知或一知半解。

這真是令人頭大的宗教問題。

迄今為止,參加過的佛事都有亡者遺體、遺骨、靈位、牌位等足資確認亡者身份的憑證,牌位上都會註明清楚正確的往生日期。從沒思惟過假如什麼都不確定、什麼色塵痕跡都不留、亡者又確定已身亡時該怎麼辦。」

今日如夢

今天再度google了天津,wiki(維基百科)的正體版與簡体版內容已經同步修正為「天津市,簡稱津,是中華人民共和國的直轄市、國家中心城市和中國北方最大沿海開放城市。」而香港版更微妙,誰也不得罪、誰也不偏袒地這樣兒寫:「天津(粵讀:tin1 zeon1,英文:Tientsin,普通話拼音:Tianjin),舊簡名沽,今簡名津,係中國一城。家下天津係中華人民共和國四個中央直轄市之一,位於華北地區海河嘅五條主要支流喺呢度匯合流入渤海。天津係中國第五大城市……」

世界與歷史是人類的妄想。人想的,人說的,人寫的,人改的,人補的,人刪的,人憶的,人忘的。這麼一改,除了維基作者、維基工作人員、讀過舊版內文的人知道它曾經開門見山寫著天津市是「中華民國」的直轄市,後代子孫誰也不會曉得。改寫書面歷史就這麼輕鬆快速容易,像基本文書打字處理。幸好幾天前有將舊稿留底本(請參考「帶著心痛入眠:天津濱海新區大爆炸」一文)。

究竟來說,除非成佛,眾生落根塵識十八界所投射出的世界與歷史都是妄境。凡人的記憶功能有我執扭曲詮釋與前六識編導主演,不等到究竟成佛則無法調度出轉識成智後的八識田(也就是大圓鏡智)中的原始輪迴資料。歷史因而有了凡夫位上人間大夢的妄夢成份;有人認真老實些,有人虛偽扯謊些,有人記性高超,有人忘性堅強,全體七拼八湊地想留給後代不同版本的歷史交待。

明日如夢

人間世不就是一場集體夢遊症?

地球人生死死生,夢著。

上一位絕對真誠的人,釋迦牟尼佛,已經往生數千年。

下一位絕對真誠的人尚未出生,按古書預言還有得等。

在兩尊佛之間的歷史啊,我們盡力認真,但是別認真過了頭。人類是不完美的,有凡夫性格與記憶上的多重弱點。歷史是人說的故事,故事難免真偽相摻,有那麼點兒即興文創成份!

三世如夢

Sweet dream, my people.

2015年8月17日 星期一

再談性別教育:怨女

(前言:女主角今年坐四望五,一生痛苦,是台灣老舊的異性戀刻板性別印象的犧牲品)

她是傳統性別角色觀念製造的活悲劇,自稱她自己是老處女。年過四十多的她痛苦地陳述著,問:「你覺得我是不是同性戀?」白活半生,沒搞清楚過性傾向,沒談過半場正式戀愛,放不下遺憾也無法享受單身。

台灣一直有種異性戀刻板印象傳統:一男搭一女,男帥女美,男高壯有肌,女瘦又三圍突出等等。這變成她的困擾。她天生高壯,最後中年癡肥,不帥也不美,不論站在男人堆或站在女人堆、異性戀圈都同性戀圈都找不到認同感。她暗戀過的男人總選了比她有女人味的對象,她懷疑自己可能曖昧過的女人最後全都為了恐同症撕破臉。她甚至為了期待愛情(或隨之附帶的欲望)而研究各種避孕藥,結果一輩子派不上用場。她沒交過任何正式男朋友,卻為面子對外撒謊曾經有過。她也沒有交過任何正式女朋友,卻因為外表而迷惑。

這是台灣早期性別教育空白時代,在異性戀刻板性別觀念洗腦下打造的悲劇。一個女眾只為外型不符合異性戀女性文化想像,一生渴望交男友(渴望到明明沒交過半個也熱心地研究避孕藥)卻總是敗給其他符合性別想像的女眾。在異性戀圈混不下去,挪用異性戀的刻板性別觀念,把她自己定義成女同性戀圈裏的「男性角色」去引誘女眾也全面失敗。畢竟內心是個渴望男性的小女生,外表再高大肥壯也沒有用。結果就是拖到四五十歲了沒談過半場戀愛又不甘願,成為充滿恨意、容易暴怒的人。

舊式刻板性別觀念害慘很多人。這是害慘了一個台灣異性戀女性的實例。

希望老生代不要再害後代了。中生代已經一片哀嚎,處處不幸。有的外遇通姦離婚,有的性別認同一片混亂,有的不想戀愛結婚的因為外表被逼婚逼生,有的想戀愛結婚的因為外表一生找不到合適對象。

台灣真的很需要跟得上時代與新生代需求的性別價值觀。

不邪淫戒:父權之惡--從亂倫罪到性奴罪

這個話題很複雜,我想我的觀點可能不太一樣。常常聽受害者說故事,而且是不必為社會化考量以社會面具包裝的逼近真相版。

我認為日本對慰安婦性奴罪的反應很典型,與東方父權國家處理各自本國境內的亂倫案的手法高度雷同:

一、不列清冊公開加害人名單、照片或出版白皮書。各國都沒有亂倫犯清冊,表面上說是為保謢受害方,事實上保護加害方。性奴罪也一樣,沒有將涉案軍人名單列冊公開。

二、亂倫家庭有高比例會壓案,家醜不外揚。慰安婦問題也一樣,能壓就壓。亂倫家庭很少公開承認道歉,粉飾太平者眾。

三、亂倫受害人以女性居多,在父權文化下經常被嚴苛檢視是不是她本身有問題。網路上質疑慰安婦的負面言論非常多,有部分外國人甚至公開侮辱為詐欺犯或歷史騙局等。

四、亂倫家庭的成員並不真心以之為恥。這類家庭通常不會因為亂倫案而決心絕育禁孕(避免亂倫基因或人格精神問題遺傳給後代),相反的,有高比例還是會鼓勵加害方(亂倫犯)與被害方(被性侵的女兒)生育。走過兩次世界大戰慰安婦歷史的老生代也一樣,內心並不真心以之為恥,還是照樣鼓勵生育將遺傳基因傳下去。

我認為各國在爭相指責日本以前,先反觀自己的國家處理本國亂倫案的方法與文化模式。先了解自國的父權文化如何看待反人性的性犯罪、如何反應、如何全社會保護亂倫犯或隱藏壓案,再觀察日本的反應,就會發現不難理解。

我個人認為日本政府應該道歉與賠償,以免無辜的後代再被全球苦責,或者被政客利用,以祖先的恩怨當成戰爭的藉口。但是,我認為希望渺茫。東方國家對自己國境內的亂倫案的處理模式其實就是慰安婦性奴罪問題的本國版、家庭版縮影。

大家有看過哪個家庭會為自己家庭的男主人長期性侵女兒(形同長達數月至數年之久的私人家庭性奴,只是身兼血親身份)而全家自首、向全社會或全國公民道歉嗎?有哪個國家會年年開列並公告完整的亂倫家庭罪犯名單/照片並警告全國女性、女童注意嗎?不會。

據我所知,台灣的亂倫案由於有根深蒂固的壓案不公開傳統,有的亂倫犯日子過得相當好,沒有前科,沒被告過,一樣可以做正當職業娶妻生子過享受人生,甚至明知丈夫如此也有太太打死不離婚還要求女兒們原諒丈夫。我也沒看過有哪個亂倫家庭因為污染了人類基因庫而對全社會謝罪賠償。不道歉,不賠償,不想給全社會交待,這三大反應是不是很熟悉?

從亂倫案到性奴案,父權社會的家長私心與女性歧視傳統才是關鍵。就像父母會壓案隱瞞亂倫案一樣,政府身為父母官,對國家犯下的大規模性奴罪也一樣能壓就壓。

壓案就是保證歷史重演。國家愈壓愈瞞,國境內的亂倫案愈多。這一代不正面解決慰安婦性奴罪的問題,後代就學不到教訓,變成子子孫孫防不勝防的未爆彈。

願我在五十歲前能親眼見證日本政府對全球慰安婦(軍事性奴罪被害人)公開道歉並賠償。該議題不僅是國家、民族這麼偏狹的問題,而是身為人類的我們必須從人道與人權高度落實性別人權正義的普世價值問題。如此悲慟慘烈的不幸歷史,應該給後世子孫完整全面的歷史交待與價值教育。

回向將來日本領袖由日本女性擔當,振興日本女權,在日本國境內落實性別平權,全面提升日本女性的社會地位,檢討舊日本時代的父權遺毒。

歷史教訓是深刻慘烈的事實。如果父權架構下的男性至上領導帶領不出和平文明的地球,全球換女性當家做做看。

2015年8月15日 星期六

辛亥隧道(童年趣事)

那年,家人開車走辛亥。一車大人,唯我例外。大人平時嘴硬,事實上很害怕,原本興高采烈聊天,一進隧道就全體沉默。

耳際只剩車聲,空調聲,呼吸聲。

年幼的我看著隧道的牆,一個洞,兩個洞,三個洞地數橫向洞口。我看到一個長髮、穿全黑道袍的外國洋人神父拿著可能是聖經的書,站在其中一個洞口附近喃喃有詞。他離車道很近,我能看清他的五官。很奇怪,車速理當很快才對,我卻有充裕的時間看清他的長相打扮表情。

「外國人!」我高興地大叫。「你們看!」

「什麼外國人?」大人問。

我形容一番說是個外國神父後,全車氣氛突然變很凝重。

「小孩子不要亂講話!」大人緊張地開罵。

這一罵,由於是自幼被罵慣的典型口吻,我突然有所領悟。難道這次又不是人啦???基本上,當這種小朋友的家人也不簡單,心臟要很強。這件事成為童年之謎:「為什麼看見神父算亂講話?」

歷史教訓

古早古早以前核災,由於沒核爆經驗也沒無人機,出動大批軍隊,讓活生生的軍人開軍機空投化學物資中和反應爐降溫,防止再度爆炸並力保核電廠。官方第一時間封鎖資訊,封鎖到軍方將領高層甚至對災難現場情資都一問三不知,只知道服從命令動員大量下級年輕軍人。官方故意封鎖,軍方搞不清事態嚴重性,人民更不曉得核輻射危險,等很多天以後才隨軍隊撤離。

那造成悲劇史實。大量被核輻射感染的救災軍人得癌症身亡,大量未即時遷逃的住民也一樣身亡或得重病,孕婦生下大量畸型胎兒。等到官方後知後覺事態嚴重,那一大片地區已成為完全不能住人、不能種田、不能活動的有毒禁區。整片土地都廢了。

誰說人類懂得記取歷史教訓?


2015年8月14日 星期五

犧牲

有一個平民媽媽故意在一個高官媽媽開車接送女兒上下學必經路線苦等攔車。

這個平民媽媽沒有任何不理性的言行,相反的,她極度理性。她節制、有禮、克制地攔下官員開的奢華轎車,逼對方搖下車窗對話。她輕輕地問:「為什麼妳的孩子穿著高級衣裳坐名車去上學,我的孩子要被逼上戰場犧牲?」

同樣身為母親的高官馬上變臉。她是主戰派,先前不久才公開進行很多演說鼓勵並讚美軍人為國出征、為國犧牲。

這不是很新的思考方式,早已在各國傳開。

不論是誰,當他/她在美化與人命相關的「犧牲」概念時,尤其是官方,通常自動排除了自己的至親家人。出於階級運作與制度設計,在犧牲前,菁英階級早已決定「誰」會被犧牲。

在台灣,這是起碼好幾十年以上的民間生活常識。世界上總有一些歌頌犧牲的人,因為「別人的孩子死不完」(俗諺)。教我這句話的清一色是現今至少六、七十歲以上的老人,他們全都走過二次世界大戰前後的苦難,最懂「犧牲有階級區隔」的人生現實。

不飲酒戒:喝水,不喝酒!

颱風前,被「防颱三寶」之台灣啤酒貼圖刺激,為以身作則表示「水」才重要,總共存了一萬多cc的冷開水,小臉盆也備自來水,幾乎把能裝飲水的容器都裝滿了。

颱風後,自來水不是馬上變濁水,水塔裏原本的淨水還在,照吃水煮麵、煮開水,一直到變成濁水那幾天才開始消耗約一萬cc上下的飲用水。從頭到尾沒買過半瓶礦泉水。直到水已經變乾淨了,存水還剩約三千多cc。

事後思惟,這可能是九二一災民症狀。從不輕敵,絕不小看天災的實力,認清身為人類的有限性,該準備飲水餅干就準備,所有通訊設備充電到飽。

以上經驗提供大家參考。全家防災,單人飲用水存水量至少一萬cc才保險。

不管是誰頑皮叫網友們備整箱台啤爛醉度風災的,下次千萬別皮了。這會害別人喪身失命或酒駕犯罪,一點都不好玩。


2015年8月13日 星期四

帶著心痛入眠:天津濱海新區大爆炸

心痛緣起

昨放下「禪學理論」(教外別傳不立文字的下場就是衍伸大量書面公案文稿論述),臨睡前看了天津爆炸現場紀錄短片。

今google了天津,沒想到繁體版與簡体版的維基百科都這麼起頭:

「天津市,簡稱津,是中華民國的直轄市、國家中心城市和中國北方最大沿海開放城市。」(下略,出處為維基百科)

雖然文本寫一寫又跳針到中國國務院,倒也無妨。兩岸政界本來就一世紀大跳針不正常地亂吵亂講,兩岸人民還能保持精神正常、樂觀進取實屬不易。

既然天津是「中華民國的直轄市」,臨睡前的心痛完全合理,也有正當理由寫文章。人民大量死傷即成國殤。

海洋民族

不分洲際國族,全球只要同樣身為海洋兒女、港都兒孫的人看到昨夜的大爆炸場面都會一樣心痛。全球海洋二十四小時一體相連,從事海洋事業的人們千古跨族結交友誼、商誼,對全球任何海灣港口、貨櫃倉儲、沿海市鎮發生的災難都感同身受。陸地容易分化區隔,但是全球海洋串起的全球一體同胞愛無法切割。

昨夜一爆,全球海港都心痛了。我可以想像得出,天津當地傷亡的災民、救難隊、消防員有高比例在全球各國商港有國際親友,甚至或許就包含家父的商業夥伴、公事上或私誼上互動的各界朋友。

在海上,討海人面對的是汪洋天災共同天敵,源自任何國籍與種族的人類都是親友,一起面對大自然不可抗力的力量。在沿海地區與海島生活的人都曉得人命比面子重要,救災比避責重要。

資訊公開,資訊透明,資訊即時,才有辦法在大型災難發生時引進全球第一流的醫學專家人才搶救大量危急人命。誰的錯留待日後追究,誰丟面子丟再大也不比人命關天。當下人命第一,要懂得向全球同胞呼救。

救災科技

看著火海烈雲,我想起軍機,尤其是無人機。我們的救災思考還是過度保守,在沒有充分評估下就憑直覺把消防員送進危險火場,讓他們變成救難不成還賠上性命的不幸亡者。

誰說救火要在地面上救?火場極險,佛陀過去累劫早已示現鸚鵡菩薩身教:救火可以從空中救,以雙翅運水滅火。現代人懂得將無人機運用於軍事、資訊、攝影、太空科學,為何不將無人機應用於火場救災實務?

無人機可以設計成「空中消防車」,大量空投灑水或乾粉以滅火降溫,避免土法煉鋼式第一線派地面消防員前進高危險爆炸區殉職。危險性愈高,第一線出動的「人員」就不應該是具有生命權與基本人權的活生生人類,應該以「消防無人機」或「滅火機器人」或「無人遙控消防車」或「全自動難民接送車」等等高科技救災設備取代,等到場面控制住再派活人巡視。

我不了解人類為何投注大量資金、資源、人力研發出可適用於戰爭屠殺的暗黑小聰明軍事武器卻不起正念將它轉用在全球迫切需要的二十四小時防災救災系統。只要加上慈悲心,只要宗旨目的改變,軍事心機小聰明馬上當下化為救苦救難的菩薩大智慧。

謹以此悼念消防員亡者轉生天界,超生淨土,南無阿彌陀佛。請護佑還在人間受報的人類同胞早日研發出更前衛、更先進的防災救災科技,保護全球消防員與救難隊護他命、護己命、人人平安。

2015年8月12日 星期三

歪腰萌郵筒

我不會寫專業藝術評論
我甚至不懂專業中華郵政
學得電腦打字
心給伊媚兒迷了
經年未寄手工信
猛直下一歪集寵雙身

我訝異
原來郵差界出帥爺帥爸帥伯帥叔帥哥
平常不動員都不曉得
念舊那失聯的綠制服
絕美絕濃的深青色澤
當年邊擠青春痘邊用口水塗郵票
好髒好不衛生

郵筒真微笑嗎
不如插朵鮮花給拈
小紅拈玫瑰
小綠拈香梅
遇難呈祥惜緣報平安
這次第連郵筒都開悟了

世代壓搾:在老人安養院開銷與基本工資之間

第一次聽說養生村是一個崇拜王老先生的基層公務員好心介紹的。她熱心地講解,說她自己一生無子女又身染重症,拼命存錢打算將來入住養老。那下午,我們聊了幾小時五花八門各式各樣公私立老人安養院的行情。她很單純地蒐集各路資訊,我則是從俗家到出家有大量個案實務經驗參考值。她不曉得老人院公開的是入住起跳價,事後林林總總東加西加一大堆,疾病愈重愈專業則額外收費愈多。

普通的一個月月費兩萬五以上起跳。
中等的一個月四、五萬左右。
高貴的要押巨額保證金,光保證金就幾十萬到幾百萬。
夜間護士另加錢,一個一個月月費一萬到數萬不等,視病況。
台籍或外籍看護內包或另加錢,視締約內容。
額外辦老人聯誼社交旅行健康戶外活動等另加錢。

一個兒子或女兒一個月縱使月薪三萬元,付捷運通勤費、吃土司麵包喝開水糊口以外只養得起父親或母親任一方的普通入住費。假使一對夫妻生兩個小孩,兩個都求職順利,月薪總共六萬元,只養得起雙親入住普通老人院。夫妻雙方各有各自雙親要照顧,一對夫妻代表上推要養四個老人,因此不必期待結婚有配偶就能共同分擔老人照護費。兩個人負擔變兩倍,結論一樣。

換句話說,華人「養兒防老」的傳統過時觀念完全行不通了。育兒成本極高,子女長大後的薪水投資報酬率極低,兩個子女要省吃儉用當聖人或借錢扛債背利息才有辦法養雙親養到送終。這種低薪國策與薪資結構本來就會量產啃老族:一對夫妻花好幾百萬成本養大一個小孩,結果小孩長大後的薪水所得低到不行、簡直是賠本生意。

以台灣的養老院收費標準而言,一個老人要至少生三個小孩以上才有辦法讓孩子們全額負擔老夫老妻的養老成本之餘還養得起他們自己,重點前提是父母本身有留房子給小孩住,以便小孩的薪水可以完全支付養老開銷不必繳房租或養房貸。三、四十年前可以養三個小孩,現在呢?少數菁英可以,絕大多數基層辦不到。要不然就是亂養,小孩才十幾歲就用孝道洗腦、逼沒有任何法律常識的小孩為孝養經濟能力太差的父母充當非法童工。

我認為啃老族的產生是因為政策設計環結出問題,多層次、很複雜的問題。如果生兩個小孩,兩個加起來一個月44K,很抱歉,兩個小孩就算像機器人不吃不喝也沒辦法養一對父母入住最普通的養老院。一對父母住最普通的養老院的基本費約五、六萬起跳,假設他們健康不錯、不必令請專業看護、夜間護士的話。

如果台灣基本工資上調到30K呢?很多企業主以為是施恩天價,殊不知若扣除雙親入住養老院的基本費用後,員工本身每個月最多只剩5000元當生活費。要求一個員工每月花5000元包房租、水、電、網路、手機、通勤費是什麼生活水準?在台灣能活嗎?

三十歲以下的年輕夫妻通常很少深入思考這些人生現實。政府大方發生育補助就生,很少站在兒女的立場去為兒女設想他們要面對多沉重的生活壓力與多高昂的養老成本。政府很高興,催生就可以把巨額養老成本轉嫁給家家戶戶的新生代去扛,然而,老人殘酷地沒有替被壓搾的新生代設想。老人「以為」全台灣的子女都是月入五、六萬以上的高薪菁英,以為過去「養兒防老」的舊式思惟還行得通。現實是滿街月入平均二萬多三萬出頭的平民,個個扛著華人古老的孝道期待。

為何我同情年輕人?我知道他們是欠債世代,出世來還債,出生不是來享福受樂而是來付出吃苦。他們要一輩子低薪過勞、面對物價、糧價、房價、生活成本全面上揚的高壓人生,最後還要燃燒盡自己最後一丁點光與熱把垂老的雙親送入養老院,因為他們要上班沒辦法二十四小時照護老人家。

於是,準父母找我泣訴:「台灣這麼苦,我捨不得把小孩生下來受苦受難。」月入十萬以上的雙薪菁英父母肩上扛大量老生代的開銷已月月逼近透支,直言:「我們認清事實,不期待養兒防老。不啃老就好了。」買得起房子的人背後有高比例是靠父母無條件拿出退休金老本贊助成家,完全不是靠他們新手夫妻的工資實力。買也不是付清,是小夫妻拿父母的老本當頭期款,小夫妻再花二三十年當房奴填房貸。買房子不是就好了?這還沒完。台灣住房平均有效使用年限最多七八十年,在晚婚時代,小夫小妻買下的新屋撐不到孫子結婚就必須換屋重買。一問之下,民間買房子的人有高比例不曉得房子也有保存期限,民宅的保存期限短到出人意料之外。

出家反而更懂俗家。以前在家只知道少少幾戶人家的狀況,出家反而要了解成百上千以上家庭的狀況。家這麼苦,我希望社會上勇於催生的人要承擔到底,替不幸被生來人世的新生代解套,把像樣的人生交還到他們手上……

不飲酒戒:誰說原住民喝酒沒事?

今天讀到一篇講有原住民基因喝酒沒事、有其他基因喝酒會因為基因缺陷而容易致癌的中文新聞稿,我充滿疑問。不論從專業譯者的翻譯工作經驗、法師接眾經驗、族人(含家族)溝通經驗哪個角度立論,我都認為輕率地下結論說原住民沒有這項基因缺陷、喝酒沒事(暗示不易致癌)的說法很有疑慮。

出於外文原稿(不一定只限於醫學類)與台灣新聞稿比對後經常發現有理解詮釋上過大落差,我認為不如直接把原文資料來源、網路連結、醫學報告原文全文貼出來。我強烈質疑歐美有哪間醫學院所或研究機構敢打包票台灣原住民喝酒沒事。絕對不得癌症?要是對方知道台灣的中文新聞稿這樣解讀會有什麼反應?

其次,實務上,原住民老人給我的第一手部落資訊與該新聞稿的結論完全相反。她表示,部落男性族人好菸酒檳榔,通常才國中生就集體聚眾吸菸喝酒飆車玩樂,不聽女性長輩勸告。部落裏年輕人往往三十歲上下就癌末身亡,她自己的兒子就是參加族內友人的告別式參加到怕才終於決心戒菸酒的。她個人非常擔心該族會滅亡:人口外流,小孩與祖父母、外祖父母守在部落,新生代染上嚴重菸酒惡習而短命。她告訴我她的生活觀察:新生代比不上老生代長壽,可是男人講不聽。

我質疑這篇新聞稿。它與我知道的醫學知識、原民部落現實都相反。我質疑醫學新聞的翻譯水準。

2015年8月11日 星期二

化可愛為功德

昨天小僧用心欣賞了花蓮與台南的歪腰郵筒,有點小心得向大家報告。

花蓮那支怎麼不早講?當地人只會告訴我上山賞原民部落美景、海邊賞草地牧牛,講到玉里只會介紹醫院,講溫泉講水果講乳牛講文旦講火鍋,從來沒提過有一支可愛郵筒。

台南那支更冤枉。明明很可愛,環境沒打掃清場,亂成一團,遮掩了它本身「大型動漫公仔」級的藝術趣味。

說到公關行銷,小僧有幾點建議:

一、打掃乾淨
二、突顯可愛
三、在地行銷
四、文創立案

像那支紅配緣的郵筒,不是非常有跨性別或不落兩邊的中道隱喻嗎?

大家笑天龍國人為小紅小綠排隊又欣羨台北住民的文化敏感度強到什麼都能搞紅變成文化觀光資源。文化敏感度。美學敏銳度。在地基層力。這就是重點。當在地住民都能為在地特色陶醉時,外國人就能對在地文化著迷。

「唯人自肯乃方親」,禪心禪語。

颱風雲門餅之四:澎湖泉利鹹餅

百年老餅新包裝
不識舊味當鮮嘗
根塵妄合憶童趣
澎湖名產四海香

這一生從來沒到澎湖觀光遊玩過。連在地居士口頭承諾要邀僧同遊水上故鄉、介紹在地親族學佛最後都跳票了,為堅持出家後揚棄觀光遊玩習氣、非為佛事或公益不異地遊歷玩耍的原則一樣沒踏上過澎湖島群。

本以為百年泉利糕餅是沒吃過的當地名產,一吃才恍如隔世--

吃過!

童年絕對吃過!

早在不懂事、不會背誦食品產地名稱也不會判讀保存期限的童年,已經吃過不知幾次這款名產古餅了。縱然意根不認識名相,舌根卻牢牢記得味道;眼根對餅干造型沒什麼深刻印象,身根倒認得古老傳統的純樸口感。是誰買回家的?忘了。是誰帶我吃過?忘了。一塊餅變身為一架超時空機器,用記憶證明某一段人生歲月的星月風雨。

學人問:「殺父殺母,佛前懺悔;殺佛殺祖,甚處懺悔?」

雲門祖師云:「露。」

妄軀妄法俱可殺,心性是殺不死的。心性不生不死、不殺不活,留待成佛後開示無量無邊積劫六道頭出頭沒的八識公案……

法脈詩承



智慧清淨,道德圓明,真如性海,寂照普通。

通達本來法,普繼永昌隆。

惠光繼照。

佛燈傳無盡,智海印心宗,堅持戒定慧,萬世道無窮。

心源廣續,本覺昌隆,能仁聖果,常演寬宏。
惟傳法印,正悟會融,堅持戒定,永繼祖宗。

慈悲喜捨,大雄世尊,惠澤含識,誓願弘深。
蒼生蒙潤,咸獲超昇,斯恩難報,克紹考勤。
導實義諦,妙轉嘉音,信解行慎,徹無邊中。
回向諸有,完最上乘,昭示來哲,冀永長崇。

古佛靈知見,星燈總一同,冥陽孰殊異,萬化體皆容。
鏡鑑群情暢,碧潭皎月濃,隨緣認得渠,縱橫任西東。
顯密三藏教,禪律陰隲叢,修契幻華夢,應物悉玲瓏。
怍悛奮悠志,實珠自瑩瑛,嚴奉善逝敕,杲日滿天紅。


2015年8月10日 星期一

颱風雲門餅之三:海苔洋芋脆餅

狂風急雨夾微震
海苔洋芋脆餅濃
一夜暴政如惡夢
蒼生苦難幾時休

父親節前夕縱全球多國傳媒嚴正警告,民間仍有草率的人以為只是中颱沒什麼,呼朋引伴備酒尋歡。謹慎的人卻一夜難眠,聽巨風無言無說狂吼吹噓它如何四處釀災惹禍。

大型物件砸落,大雨聲中悶響不斷,救護車一輛接一輛。有多少父親徹夜未眠留守在崗位上?本應屬於他們與家族團聚的重要節日,只能全體因公忘私,處理排山倒海而來的災情。

世間颱風如此,歷史亦然。每一場暴政都是人間巨颱,無情屠殺傷害百姓民命,惡心摧毀人民千辛萬苦才好不容易建立的一丁點幸福。禪師們全是歷史的見證。

吃餅,嘗一口人間世。道它是餅,卻像是將水份抽乾的歐式馬鈴薯濃湯;輕、薄、鮮、脆,口感極佳,能抵正餐。強颱破壞水質,幸有儲水與乾糧。福報用在刀口上;惡報災劫現前時,人們仰仗平日積累的善法福德資糧安然度過,遇難呈祥。

吃餅,嘗一口大歷史。談到人生價值,一個修羅轉世的暴君惡王還遠遠比不上一片能止飢救難度災劫的創意素食餅干!

2015年8月8日 星期六

我是吸血鬼?

德政:誠實面對人種結構,健康政策大進步

當初是怎麼發現或確認有歐洲血統的?因為生病。

不斷發皮膚病,不停地換大醫院抽血,抽出很多種正確答案。在這麼多種皮膚病當中,有一種是近年才被年輕醫者確認並擴大臨床觀察的歐洲遺傳病:玫瑰斑。

玫瑰斑是不治之症,全球無藥可醫,嚴重時滿臉長麻子般又紅又爛,膿很深,膿深埋在肉裏,一發膿發一兩個月之久。會發燒,會不適,會有類似感冒的症狀,嚴重些還四肢亂疼。此病通常發作十年左右,好或不好碰運氣。初期發作時,老人家只當你長了青春痘;等到滿臉全斑時,老人家才會很驚訝地發現要週週打針、日日類固醇地沒完沒了。類固醇沒有治病療效,只是壓症狀、讓病患減輕痛苦,熬幾個月熬到免疫系統自己修復。

台灣醫界這二十年內確認台灣人口得玫瑰斑者愈來愈多,而它是原本限定歐洲人種才發作的怪病。古時得此病的歐洲貴族不能晒太陽、吃熱食,變成躲在城堡裏吃冰涼食物的怪人,皮膚慘白又見光死,傳說八卦亂講到最後就鬧出了「吸血鬼」這文創名堂。

(註:我們這種玫瑰斑病患為了避免發病而採取的預防性措施就是躲太陽、不吃滾燙食物、常以水或冰降體溫。我們就是「吸血鬼」八卦的不幸原型啦!)

當年那位留美還是留歐的年輕皮膚科醫師宣判驗血報告時興奮到不行,像中什麼大獎。我是很納悶,他是很興奮,講這是台灣皮膚科史上的大發現,破解一項長達一世紀、半世紀都以為無解的怪病之謎。

說穿了就是台灣人有歐洲基因這麼簡單的事實。人民病得要死、苦得要死,政府當初何不早點面對現實?世界上,愈不誠實面對國境內的多元人口結構現實又愛拿「單一民族主義」洗腦的國家就是人民被病痛嚴重折磨的國家。誠實是美德。誠實則有德政。

和合

願戰爭永眠於歷史之墓

願全球亡魂護佑你們留下的愛情

中國的政客

日本的政客

台灣的政客

祖先屠殺是祖上愚痴無德

政治盲目是人欲執迷權力欲

不要讓政治污染人民的愛情

我們全球人民的愛情與親情


颱風雲門餅之二:嘉義布袋菜脯餅

顧盼生姿非擬議
一鏃鑑取三關戲
心疑口咦點點提
嘉義布袋菜脯餅

白蘿蔔是我一生喜愛的在地美食。兒時很習慣任何以白蘿蔔為主食的餐點。芹香菜頭湯,日式醃黃蘿蔔片,融合濃濃黑輪香、醬油香、香菇香又有熬到熟爛的菜頭塊的東洋關東煮,還有陪奶奶邊看楊麗花歌仔戲邊吃的菜脯餅。菜脯餅是祖孫倆建立的點心共識,文化風格與父子版迥異。跟爸爸一起看楚留香就不一樣了,他悠哉地大口大口灌啤酒、沉浸在楚留香追憶芳魂早逝的正妹女友的無可救藥浪漫情緒,我總是在養樂多、黑松沙士、花生米、乖乖、可樂果、……中撈過來換過去。全家都嫌我瘦小多病,把我養肥養高是家族重大政策,一天到晚叫我吃東西。

疑?

疑??

疑???

你們禪宗不是講什麼活在當下、三世妄想莫記莫憶?

死在別人舌頭上就不是了。

活在當下、三世妄想莫記莫憶,那何必死抱三藏十二部經典整堆古籍,廣傳古人教外別傳的這念心?難道法脈、宗門、教義、心法、宗教傳統都不構成古人代代相傳的「記憶」?公案法語開示都不是口頭或書面建講而成的「記憶」?

吃餅去!

菜頭香著哪!

2015年8月7日 星期五

颱風雲門餅之一:海苔洋芋片

雲門峻險一字關
難思難議截去來
東洋苔味洋芋片
巨颱收攝待我參

夏火方熱未歇,迎來了名字聽起來像南洋剉冰的大颱風。等著涼意,靜坐修慈觀,突然心念一動,應該要對得起全球媒體的警告,認真準備防颱食品。泡麵不行,食前依賴熱水沖煮,食後免疫系統必壞。罐裝飲料不行,糖水愈喝愈燥熱,愈甜愈容易中暑,年紀大了不相應。

最完美的天災急難簡食就剩餅干了。

既然隨順因緣吃餅揚古道,不妨要揚就一路揚到底,踢翻三世今古妄別,化災劫為福德,向各國友人介紹吃餅吃到開悟的稀世詭異雲門禪。小僧選了幾款具有代表性或向來沒吃過的台灣全素餅干,有電有水就寫禪詩,沒電沒水就面壁觀,看看有沒有辦法把那剉冰式的大颱風觀成小風小雨小涼快的乖乖颱。有道是萬法唯心造;要是連我們都不百分之百相信心能轉境的心性實相,世界上還有誰信?既然共業現前被迫吃餅干,吃就吃,不如吃出自利利他。

來片台日合作、散發濃濃海香與水手浪跡天涯滄桑況味的海苔洋芋片。啊哈!

(修行檢討:內三毒召感外三災,大人請不要故意惹小孩生氣)

2015年8月6日 星期四

無益之苦當遠離

颱風要來了,請大家(含觀光客在內)不要冒險開車、騎車、或搭車跑去海邊、山上、離警察局很遙遠的荒郊野外「賞颱」。這種愚痴的危險行為千萬不要做,尤其是兩岸四地的華人男眾,不要這麼三八故意玩命。

我們童年時曾經被爸爸、叔叔、伯伯開車載出門去「賞天災」,看風看浪看奇觀,回家集體被親族女眷罵臭頭。當祖母、當母親、當妻子的人邊罵邊哭,說這群死沒良心的男人偷偷把小孩帶去做這麼危險的事情,要是萬一怎樣的話,她們一輩子都毀了,家破人亡。

這種「賞天災」的玩命行為違背佛法。明知危及生命,無有利益,自找苦吃,自害害他又害家屬擔心,百害無一利。上對不起長輩,下對不起晚輩,萬一出事的話,救人救命又損耗國家社會資源。

小僧以地球人自居,認為地球人人命平等寶貴。看到新聞講有陸客冒險跑去海邊觀颱風奇景、做傻事,小僧以為兩岸官方要正式勸導兩岸四地的觀光客,因為這種愚痴至極的行為就是華人男眾的壞習氣,最壞的是自己玩命還帶小孩一起去。

男眾這麼愚痴的話,小僧回向兩岸全都換女領導好了,連生命智慧與生活常識都沒有,保不住自己也保不住後代,何德何能治國?

度眾障礙

從出家前到出家後,一大堆四眾弟子勸我度男菩薩。十幾二十年下來,我一直不願意公開度不動的核心理由。既然最近有大量思想與新生代嚴重脫節的老生代不斷用落伍過時的政治洗腦手法逼迫新生代,我想還是講明好了。

家父嫌兩岸宗教界與政界有太深的糾葛。

他痛罵過我:「你知不知道宗教界跟國民黨的關係?」政治不是宗教弘法加分利器,而是減分障礙。因為政治干預教育,學生不信任老師;因為政治干預宗教,人民不信任法師。哪個專業領域被政治利用當工具,哪個專業領域就被人民排斥、討厭,覺得它只是少數權貴菁英的工具而已。

很多高級知識份子或高階主管打死不信佛不學佛是因為這個。要知道,時代不同了,民心不同了,人民素質高了。哪個行業願意被政客利用,哪個行業就被人民唾棄與否定。

主角不在場:缺席的台灣原住民史觀

我想為身為阿美族小公主的亡母說幾句話。

站出來講話的幾乎清一色是男性族人,足證原住民被文化洗腦、文化擠壓的程度多嚴重。本族是母系社會,正常運作由女眾當家,話語權由女眾排前面。

以基因血統以觀,台灣約略至少有百分之七十以上人口有原住民基因,遠遠超過來自大陸的大陸基因,課本以「中華民族」定位台灣人是政治掛帥史觀,完全不符合生物科學事實。真正專業的台灣史專家與醫學專家很清楚台灣人種結構的真相,但是拿政客的歷史謊言與政治洗腦沒有辦法,沉默半世紀以上。

絕大多數台灣人不知道自己身上有原住民基因,不曉得原住民基因才是血統基本成份,來自中國、歐洲、日本、東南亞……多國的血統是長期通婚成果,竟然長期誤以為原住民是「少數族群」又以為全台灣都是「中華民族」,這種認知完全背離現實的結果就是課本印謊話、上課教謊話、代代學謊話這樣一路洗腦下來的。

我的國家欠我原住民歷史教育、原住民母語教育、原住民母系文化尊重,讓我只能跟著父系漢族祖父姓,完全無法取母系原民姓名。單調的中國姓名系統瞧不起母親與母系成員,被利用完子宮就沒有傳承記憶。

如果不是外來者不斷殖民屠殺又清洗消滅歷史文化記憶,台灣的江山是我們族人的,我們才是最先的執政者。我什麼都不是,但是,為了亡母,我認為我有必要為她發言。她與小僧完全不同,是個大眼、白膚、甜美、溫柔、小鳥依人的正妹,千萬別誤會,小僧的人格特質幾乎是老爸的翻版,成長過程的典範有父無母,學得滿頭滿腦粗魯大條,沒辦法。

台灣歷史課本如此輕乎原住民歷史,忘本,忘祖,忘根,沒文化。

2015年8月5日 星期三

權力欲:古人不敢研討的三毒煩惱

教育系統不敢面對權力欲,道德教育當然扭曲

台灣人有高比例崇拜中國皇帝。由於愚民教育將單向封閉民族主義(完全違背生物科學事實)、帝室崇拜(完全違背現代民主潮流)、權力至上主義(完全違背道德教育本質)、身份階級文化(完全違背人本普世價值)等隱而不見的後設思維悉數夾雜在官方印刷的課本上,半世紀下來訓練出大量道德系統扭曲的人。很多人愛國不是愛中華民國,而是愛課本上教的自稱自封為天朝的中國;很多人愛民族不是愛當下的國人,而是愛課本上一邊終身雜交交媾一邊寫道德教條的古代男性。

不論是宗教經典或世俗古籍,皇室成員都是背德奪權的道德反示範。皇室、宮廷成員的行為最接近大自然界的畜牲道(動物),雜交,多重性伴侶,屠殺,極嗜葷食,親子內鬥,上下互鬥,身為中國世俗古書道德系統定義下最敗德無德的一群卻在中國社會爬到最高的階級位置;身為言行處處不符合佛經義理規制的俗漢卻在千古僧團得到崇拜與肯定。因為人類社會千古以顛倒的價值系統為標準,將權力欲最強、獸性也最強的人推上領導人的位置,權力變成人類可以光明正大背德的不成文事由--只要奪權,只要奪位,淫遍天下女或殺盡天下民也不必受刑罰,「權力」變成同時架空道德與法治的不成文超事由。

因此,我們看到中規中矩地滿足於一個妻室與粗茶淡飯的老實百姓歌頌崇拜大殺大淫的皇帝。我們發現持幾百條戒的僧尼二眾只要談及破戒造業無量的皇帝就滿臉敬畏推崇。社會底層的人比社會高層的人更受道德制約與控制,但是底層的人卻「必須」服從且尊敬高層敗德的人。皇室由殺人犯、屠殺犯、戰爭犯、淫魔、雜交性癮者所構成,身為獸性最強的人類卻能受廣大人民崇拜,享受巨額稅捐換取的豐厚奢華五欲享樂。皇室家族成員家財萬貫,千古無能令全民富裕卻總是能圖利私人家族。

能從道德系統直接下手、洗腦人民崇拜道德與言行表現都不如自己的人又心甘情願納稅服兵役送命當然是因為皇帝建立了成功的洗腦系統,也就是「教育」。只要受傳統四書五經教育又完全抗拒現代思想的人都有一項基本特質:百分之百的權力服從症。只要誰有權力,誰屠殺人民或圖利家族都是對的。只要誰有權力,誰與大量女性雜交或性癮上身都是對的。只要誰有權力,誰奢侈放蕩就是對的。帝制封建教育的核心就是教出以身份與權力為主軸的倫理系統,可以讓受道德原理拘束的平民盲目歌頌完全不受道德原理拘束的皇帝。

中國教育的奇妙之處在此,可以撐出一個道德系統完全善惡顛倒的社會結構,讓大量相信與實踐道德的人民服從並崇拜有權勢卻嚴重背德的統治者。由於中國皇室千古建立出如此顛倒的社會結構,每當人民忍無可忍時只能流血革命、顛覆政權,中國因此變成極不安定、充滿內戰、無德者統治有德者的野蠻落後地區,每隔幾百年就要大亂一次。教育系統被皇室控制,教育成為洗腦中樞,絕望的人民無法透過正常民主程序汰換執政者只好搏生死賭命。

身為可悲可嘆的千古華人血腥歷史中第一批成功民主化、現代化、法治化的華人(混血)子孫,我對中華文化批判之深之切是我表達深情與寄望的方式。中國人的歷史是用屠殺與死亡寫成的,敗在總是讓社會上獸性最強、道德最弱、文明程度最差、偏偏權力欲最熾盛的低劣下等人爬到權力最大的位置,讓社會運作長期充滿緊張矛盾。

這幾年,華人老者總是希望異國異族為兩次世界大戰道歉,我認為非常困難。理由何在?傳統華人執政者不向人民道歉。千古洗腦教育下的課本不敢批判皇室敗德,從來不願意為歷代皇室以爭權奪利為目的屠殺海內外本族異族平民的冷血大屠殺惡行向子孫道歉。中國人本身崇拜權力、為了權力不惜架空道德系統,中國人本身就長期為奪權而自族內鬥、自族殘殺,自族都不向自族道歉了,異族憑什麼要道歉?

有一次,大陸人談起天安門屠殺事件。其臉色與欲言又止的模樣、驚恐緊張的神情突然喚醒我的記憶。我童年時聽混雜外省、本省、日本血統的各路大人談二二八事件時就是那副表情。一種心底明明知道國家就是超級殺人魔又不敢講,害怕國家這個超級殺人魔殺完別人以後會殺到自己身上來的恐懼。事隔近四十年,我沒想到會在大陸人的臉上看到當年台灣父老的表情。這是兩岸的基本時差所在,至少相隔四十年。

據說,人民有免於恐懼的自由;聽說,那好像是傳說中美好的人權。只要教育系統不解決權力欲這項大無明煩惱,只要教育系統還是菁英欺騙洗腦基層的社會工具,道德系統與法治系統都會雙雙淪陷扭曲。「權力欲」是八宗十宗浩浩法海不探討、不面對、不見書面文本的大煩惱。在政治與宗教聯手打造帝國的神權時代,誰敢檢討權力關係?正是因為古人不敢,古人才會業障重到推舉大淫魔、殺人魔當歷代皇帝。

三藏十二部經典是皇室批准刊行的。

從皇室威權打造的重重歷史迷幕中,我努力想看清那成億上兆基層平民模糊難辨的歷史身影。


不妄語戒:說謊的名片

文字誠實或虛偽事關深究與認定;名片也會說謊

有一張名片雙面印滿密密麻麻的字句與過期數十年的舊照片。舊照片與本人差很多,年輕太多。名片自稱為居士,抄些佛學名詞上去,事實上一輩子沒有正式受過三皈五戒,一生從來沒戒過菸、酒、肉、淫色。名片開列公司名稱與必須持有證照的專業資格,強調近二十年的專業保證,原來事實是當事人早已脫離該行業至少十年以上,至於年代久遠以前有無持有證照也不確定。名片表明目前以命理為業,更誇張的是縱使是從事命理邪業也全無師承,沒有拜過任何正式師父,全是一個人閉門造車讀古書、背古文而成。由於只是背書弄名相,雖然滿口古文典章卻錯誤百出,靠標準舊式升學主義所訓練出來的填鴨方法自修,沒有經過理上思考與事上印證。更糟糕的是對外吹噓與台灣某大政黨的政客十分友好、與佛教護法功德主十分熟悉之餘還順便強調其算命主顧含軍方軍階極高的將領。假設政界與軍方高層輕信這種人的胡言亂語的話,台灣真的完了。五十年內只會淪為迷信算命不修體制的大弱國,翻不了身。

算命會算垮國運;愈算愈不文明,愈算愈退步,愈算愈與國際社會脫節,頭腦停留在滿清以前的古書教條與帝制封建道德,國家前途無法有大突破。

在台灣,算命師、命理師有高比例是騙子,職業詐欺犯。他們經常與女客有染,也積極發掘社會邊緣女性(例如精神病患、性工作者、或貧苦出身的底層女性)擔任其情婦或共犯。名片就印滿謊言(民間承辦名片印刷工作的印刷公司、印刷廠通常不會檢驗客戶提供資料的真實性,因此使用偽資料很容易),藉攀談套個資,以及假裝他本身有看見靈體、與靈界溝通、降鬼除魔的能力。社會邊緣女性很容易成為算命師的共犯或受害人的理由也很簡單:她們需要男色。愈是社會底層的女性愈依賴男女關係建立社會身份或取得生活資源,容易受騙被吸引,也容易透過不當男女關係進一步成為詐欺犯共犯。

這個部落格的外國讀者人數幾乎比兩岸總數還多。我希望外國朋友或外國道友來台灣觀光、參訪、遊歷、交流、研究時要仔細留意大街小巷充斥的命理風水師。該行屬佛門定義下的邪業,因此,縱使自稱佛教徒或搬弄佛言禪語,有高比例只是佛道儒不分又沒有現代宗教學常識的附佛外道,假多真少。

名片印滿謊言之餘,開神壇做法或占卜總統大選結果、與黑道掛勾廣設賭盤的一般邪壇也有高比例是偽裝附身者,沒有神通卻裝有神通,占錯講錯後又有另一套託神推鬼的說詞可以圓場。見識過台灣民間各式各樣不誠實又虛偽的不良份子,我不會以「台灣最美的風景是人」來過度讚美在地人。我們本身在生活上應付各式各樣的本地詐欺人士已經很疲累了,不希望外國朋友或外國觀光客因為對台灣人抱持太美好的想像而不幸受害。

2015年8月4日 星期二

禪式喜劇

教外別傳,不就充分自由心證?心法心法,心外無法,不是百分之百自由心證?禪家手眼活潑,將僧俗論議鬥法的對話(兼對罵)悉數紀錄刊印成文,字字句句不離宗教名相,屬於高水準的鬥嘴吵架。

說是一僧一俗,總是華人先禮後兵的老招式。俗家先客氣謙稱是想請問、請法、請開示,沒問上幾句知見就開始重度踢館了。俗家先側踢恐嚇「我要打你香板」,僧家也翻踢回敬口頭幾下香板,成立虛擬香板口頭互毆。香板鬥夠了愈吵愈兇,正面互攻對方是「神經病」。這「神經病」三個字還真有禪意禪趣,上了年紀的老參幾乎都拿來當現代機鋒講,多親切啊!僧俗互相以精神有問題污名化對方事畢,這對一樣寫書出書發表修行見解的知識份子就來段「千古文人相輕」的古老橋段,激動地要求對方要自理燒書,把充滿邪知邪見、亂寫一通的邪書燒掉。燒不燒?不燒!口頭拳腳不夠看,唇槍舌劍開始招招刺心,佛魔心之辯,禪語錄之諍,高聲互訶為邪法邪見邪魔邪師,一路從佛陀打到耶穌,從自性皈依鬥到正式皈依,三關一關地愈講愈熱烈,吵到最高點就把寺廟名稱都吵上來了。喝,好一對禪門師生,說法的與護法的大吵幾小時,等吵夠了再冷靜地就坐長談,吃茶喝咖啡和解。大和解的結論真妙,明明吵這麼兇,雙方竟然對外宣稱「相談甚歡」,成為一宗「先禮後兵,兵後復禮」的幽默公案。

眾生習性無量種,有些眾生的確以互摃論議、對辯法要為樂,吵不來嫌無聊,有得吵反而吵出道誼,從此說法護法合作無間。由於根器不同,對某些眾生而言吵架是不和合,對另一些眾生而言吵架卻叫做「法緣甚深」。

讀這段禪式喜劇般的語錄那日狂笑了整下午。真真是有深度的吵架,互搬大量宗教知解名相對罵,竟還能吵出個禪門公案語錄!

吾宗祖庭真真不可思議。

2015年8月3日 星期一

叛逆與政治狂熱

為政治狂熱是國家不平順、人民不幸福的證明

那夜,他滿頭是血、全身酒氣、又說又笑地進門,我嚇到連爸爸都叫不出聲。他很醉,口齒不清地模糊交待說總統大選快到了,他下班搭計程車與司機大吵一架,吵到最後車靠路邊暫停,兩個大男人下車打架。

鮮血從他黑白相間的髮際大量滑下。少年白,沒染黑卻染成陰沉不祥的血紅。他笑著解釋是因為政治理念不合,跟司機一路從聊天演變為爭執,兩個人愈講愈光火,最後直接下車打架。就為了政治。

我看著這個超齡大男孩帶血的笑臉、染血的西裝,彷彿可以稍微理解祖母憂愁無言的雙眼中一生放不下的叛逆少年。是什麼樣的國家,安不了人民的心?是什麼樣欠缺全民向心力的國家,讓本不相識的人民為了政治理念一言不合大打出手?

那場架打完沒幾年後,他離開台灣。離開台灣,從對這岸的失望換成對彼岸的失望,老得更快,眉鎖更深,怨言更多,整個人散發一股難以表述的強大忿怒。兩岸都無法讓他幸福,無法令他放鬆、快樂。

幾十年過了,「政治令人民不幸福」的現實還是現實。務實的人直言落伍不足,逃避的人算命問卦……