2015年9月30日 星期三

KTV 傳說

歐吉桑談到他與歐巴桑的業障煩惱,請法問說要不然去KTV 唱歌喝酒遇到美女怎麼辦?實在是,五六十歲的阿公看五六十歲的阿婆還在煩惱美女問題。為提起他的正念,我突然反問其他事情。

「現在台灣KTV 有沒有得點三寶歌、阿彌陀佛生日歌、弘一大師創作歌、梵唄佛曲?」我問。

「沒有!從來沒有!」他四十幾歲後才開始自學各宗教古書,對早期教界生態沒概念。

「沒有?我出家前,約二三十年前,幾乎所有台灣的KTV 都有得點佛曲唱!還有快版爐香讚與舞曲大悲咒!」我追問。

「真的沒有!不然下次我約你一起去唱,你自己看!」他實在沒半點概念,竟然力邀僧眾一起去唱歌。

「剛才你講台灣什麼都退步了,我看是真的。二三十年以前佛教徒可以去KTV 唱佛曲吃素食,現在你只知道喝酒看美女! 」我認同他說的台灣退步論。

「師父啊,你出家太久了。你要是跟我一樣在社會上混的話,就會了解台灣的退步很正常!很正常!」他混得好不好呢?沒講。覺得退步正常的話可能兇多吉少。

境由心生,福由人修。

想當年的台灣,連唱歌娛樂事業都不忘提供種種讚嘆三寶與鼓勵修行的佛曲給大家唱,難怪可以年年股票衝萬點,日子好過,大家發財。

2015年9月29日 星期二

專為男眾量身訂做的道德與法律

或許是天真,可能是故意,更說不準只是漫不經心;三不五時人間總有一些男眾誤以為道德系統與法律體系充分性別中立,夠公平。

現實不是這樣。傳統上,法政界是男眾主導的天下,父權家長制推定只要是男主人就是家長,女性道德觀不是主流,女性法學還像沙漠,漢文化圈當下有大量道德標準與法律制度是站在男性性別利益的優位立場上制定的,設下對男眾相對有利、對女眾相對不利的規矩。

這裏權舉兩個實例:再婚與性侵

再婚

當年祖父外遇風流離家時,祖母咬牙獨自工作養育眾多小孩。她的美貌與人品頗令某個失偶的男性政治人物欣賞,對方坦言希望續弦娶她,認為她可以辦離婚把邪淫丈夫休掉改嫁。祖母不識字、沒讀書、完全不懂歐美先進女權思想,觀念上堅持漢文化「從一而終」的守貞習俗,婉拒男方的求婚,決志孤單地守著小孩守活寡。這件事,祖父知不知道、關心不關心?沒聽說。她的女兒一知半解地聽說此事始末,倒替她可惜一輩子。她感嘆,要不是媽媽觀念保守老舊又怕人言可畏,他們一群手足或許早已在有權勢威望的新爸爸的保護下過好命人生了。

一樣是離婚再婚,漢民族片面施予女眾強大道德壓力,放過男眾。男眾想續弦時眾人同聲叫好,女眾要再嫁就擔憂社會地位一落千丈;男性坐擁多重女性性伴侶天經地義,女性的性伴侶人數只要多於「一」就成為娼妓淫娃。

漢文化的道德系統投射的後設哲學思想是絕對的男性優位利益。男眾好色的理由是「天性」,男眾可以公開實施「妻妾成群」的雜交行為,成立雜交家庭並無損於男眾的社會道德評價,但是女眾完全不同。女眾被男眾假設成「性忠貞並且只需要單一性對象」的性別,女眾不可以擁有一屋子三圍尺寸各有千秋的合法男眾性伴侶。這樣的性別道德假設與我的人生經驗完全相反。我一生中認識不少喜歡有多重性伴侶的女眾,有異性戀、同性戀、雙性戀、單身者、已婚者、性工作者,她們私底下放縱欲望習氣,但是與她們發生性關係又無法獨占她們的人(有男有女有老有少)背地底惡評她們「風流淫蕩」。很奇怪,一樣是做雜交的事情,男眾可以邊做邊歷史留名當偉人賢人好人善人,女眾千篇一律只會被罵成淫亂。漢文化偏坦男眾是事實,它設計出的割裂式道德標準讓男眾可以在一生公開放縱淫欲的同時主張自己正常、合理、又道德。

性侵

依我多年觀察,在性犯罪與性騷擾領域,男眾主導出來的道德秩序與法律制度一面倒偏袒男性。也就是說,它的後設意識型態是將女眾導向封口、吞忍、原諒、不抵抗,將男眾導向從寬認定、從輕發落、人生再造、保留大量脫罪後路的兩極方向。

在漢民族歷史上,有人為偷一小塊食物被判死,有人為得罪惡官被迫害,有人為講實話被滿門抄斬,判死判重刑的理由一大堆,獨獨漢族男眾強姦漢族女眾不會判唯一死刑,甚至也不必判重罪,塞錢遮羞或買通官府草草了事很好解決。

幾千年下來,父權社會氣氛大致上一直洗腦一種性別迷思:「男人嘛,好色難免,犯錯難免。」因為這種刻板性別文化迷思,學校從來不教女童、女學生、女性公民如何在性侵現場徒手殺死加害人的正當防衛手段,課本從來不仔細開列對性侵犯實施哪些正當防衛武力可以完全免責無罪,社會新聞只會再三報導性侵案案情卻不祭出有效阻止優勢性別性犯罪的正向教育或文化分析。該教的不教,該防的不防,該保護的不保護,惡業幾千年下來老模老樣。人類連飛機、電腦、太空船這種複雜的科技工具都能精細控管,偏管不住男眾失控的性欲。為什麼?因為縱容,因為在文化上長期散播好色是男眾天性的錯誤偏見,故意睜隻眼閉隻眼不管。

父權社會的確故意放縱性別失衡現狀,故意讓兩性在性犯罪議題上權力嚴重失衡。一個女眾若因為情變、情傷、外遇而在大怒下親手摧毀丈夫或男友的性器官時,主流媒體把她寫成壞女人、冷血殺手、兇殘毒女、人皮魔鬼。但是,從來沒有半家主流媒體或學院公開指導女性公民:「在被性侵的危急情境中,妳就算把男方的性器官割掉、剪掉、捏破掉、扯爛掉、咬掉、踩斷掉、……讓對方大失血昏迷或死亡,妳還是屬於正當防衛。妳沒罪,有罪的是性侵犯。」家庭教育、學校教育、社會教育故意把女性公民教成容易被侵犯的受害者,大量傳統保守的有權人士期待被性侵的女性受害者要有哭泣、尖叫、求救、發抖、求情、手打腳踢反抗的弱小生物反應,可是卻沒有半個人公開又有系統地告訴女性公民合法反制性暴力的防範武力範圍、方法、手段、工具、技巧。父權社會故意且有意資訊保留;它蓄意讓多數女性公民保持在無知與欠缺資訊的不利處境,確保男性公民在性別戰場上的優勢地位。

絕大多數的性侵案都輕判。父權沙文文化選擇男性利益,男眾主導的道德與法律體系雙雙反應男性利益,讓絕大多數女眾一輩子遵守「男眾的道德」與「男眾的法律」。

何謂「男眾的道德」與「男眾的法律」?專為男眾量身訂做的道德與法律。人類歷史上,學史寫史的是男性,他們把廣行雜交的古代男人歸類成各行各業菁英聖賢,把少數私通私奔通姦外遇賣身的古代女人詮釋成淫娃蕩婦。人類法制史上,設計法律、制定法律、解釋法律、適用法律的主力是男性,他們替男性的性犯罪與性騷擾留下大量制度性活路、後路,把身心創傷、懷孕、墮胎、自殺、自殺未遂……等大量性犯罪嚴重後患丟給女性自己看著辦。

專為男眾量身訂做的道德與法律的後設思考是女眾是次級性別、是人類社會結構裏的二線人員,要為一線人員犧牲。講到性犯罪,為了替以男犯為主的性侵犯留活口、留後路、保留社會功能與社會角色,道德與法律的制度設計者一手打造出的男版標準本即旨在讓大量女眾為男眾實施制度性的犧牲。

漢文化有強烈性別歧視色彩,把男尊女卑的性別歧視意識型態完整重現於道德與法律結構。漢文明從來沒有發展出兩性平權或性別平權的道德法律架構,因為那支民族傳統上視婦女為男眾的性工具、生產機器、家政婦、負責供應乳汁的奶媽。中文世界裏稀有難得的性別平權思想幾乎都是向異族學來的,也只有不由漢族掌權、由異族主政的朝代才會表現出相對尊重女權的高度文明。

「惡法是不是法?」女眾居士喃喃問我。「還是法吧?」

這個問題好難回答。畢竟,我遵守了一輩子的道德法律規矩都是為男性優位利益設計而成。男法是不是法?男德是不是德?一輩子遵守男眾的法律與男眾的道德的女眾要如何看待把自己的存在邊緣化、低階化、次級化的強勢制度?

至於漢族男眾設計出的道德與法律方面……保持理性,有距離批判性思考較穩當。畢竟漢民族中的男眾幾千年下來設計出的法律與道德雙重公開支持男性公民一生雜交與雜交產子。會制訂出那種極有民族特色、公開力挺雜交成家惡習的法律與道德標準的漢民族男性絕對不是聖賢君子,只是對女色欲染強大、淫欲熾盛的多淫薄地凡夫。多淫薄地凡夫設計不出什麼聖潔高尚公正平等的法律道德制度,其傳統法制品味主軸還是這個:替男眾的淫欲廣開大門,以男人的道德、男人的法律、男人的文化逼女人吞忍噤聲。

什麼是合法?什麼是犯法?

在漢文化、漢民族的標準,一個丈夫夜夜換床伴雜交迄今都是合法的(起碼在台灣這地方,重婚罪形同虛設,納妾行為從來沒有根除過,納八九個妾的人不會為好色多淫而自覺可恥,倒會為金權財力勢力吹牛炫耀),妻妾成群代表權大勢大家大業大,性伴侶愈多代表社經地位愈高尚。由於千古價值系統扭曲,漢族史書上被開列為聖賢君子者事實上有高比例都是性欲失控或性癮上身的雜交者。

在漢文化、漢民族的標準,一個已婚或未婚女眾換男朋友、女朋友、同居人、丈夫而鬧出糾紛的話,別說被告上法院多敗訴,在人際圈中更經常被家族親友同事公開苦責譏評為「蕩婦」、「淫蕩」、「賤」、「欲求不滿」、「性欲太強」。這一切的一切,老生代丟一句金句就遮掩迴避完了。這金句只有四個字,「男女有別」。漢文明的性概念核心就是性別歧視。

一樣是雜交,古代是男的公開合法、女的偷搞犯法;現代是男的天性、女的犯賤。漢民族的法律制度從來沒有性別中立過。法律是從文化道德土壤上開出的價值評判之花,在性別歧視的大地上哪裏有辦法讓性別平權法制盛開啊?

順道一提,漢民族的法政界傳統上是男眾的天下。女性法學這塊除了拼命跟歐美性別平權社會邊抄邊學以外,兩岸四地根本沒有強力發展以女性為主體的法政思潮,在充斥性別歧視偏見的本地文化裏也很難找到在地原創。


2015年9月28日 星期一

佛典故事:元祖級探索頻道 Original Discovery Channel

十二年了。住在河邊的大樹下整整十二年了。想修行的人花了十二年靜坐,身體不動,心念散動,心理貪染渴望六塵欲境,總是不得道。

這天突然有個陌生的出家人來拜訪他,一起在大樹下共宿。兩人在明亮的月光下靜坐著,發現河裏有些動靜聲響。既然本來就不太收攝,兩人便索性睜大眼睛觀察河水了。水紋劃開,一隻小水龜慢慢向他們游過來。牠爬上岸,抖抖小腳上的水滴,再一步一步緩緩爬到大樹下。

打坐不打坐,賞龜?反正身打坐心不打坐只會一具臭骨頭虛晃招式也沒用啊!兩人看可愛的小水龜看到興頭上時,河水又有了新的動靜!這次不是小水龜,而是一隻肚子餓的大水狗。大水狗撲上岸就直接往小水龜攻過來,把小水龜嚇到縮頭藏腦地緊緊躲在厚殼下一動也不敢動。

打坐不打坐,逛動物園哪?反正不入定也不起觀,閒著也是閒著嘛!眼看大水狗吃不到小龜肉,滿臉失望地離開大樹下水游走,確認度過安全危機的小水龜才小心翼翼地伸頭展足,輕快靈巧放心自在地慢慢爬遠了。禪定不禪定不知道,這兩個人倒一拍即合,像坐在電視機前看現場版的動物頻道節目一樣高興得不得了。這一高興,忍不住開口你來我往地閒聊起來。

想修行的人:「你看,小水龜身著護命神鎧,大水狗吃不到小鮮肉!」

陌生的出家人:「我覺得世間人還比不上這隻小水龜哩!一般人不念無常,天天放縱六根追逐塵境,心魔召感外魔,等死到臨頭又生死輪迴不休。人的煩惱無量無邊都是從打妄想開始的,還是自求多福、自我勉勵、身證滅度最穩當!色身不長久,遲早都會死亡。身壞識去,生前的貪欲又消失到哪去了?妄念妄起,妄來妄去,邪念多正念少,自己招感禍患!自己打妄想造業跟父母親族都沒半點關係!多起正念,多修福報,藏六如龜,防意如城,提起自性智慧寶劍與境魔決戰,戰勝就永絕憂患!」

沒想到看可愛的小動物也能看出大道理!想修行的人聽完對方這一大段動物觀察心得後,十二年沒停歇過的貪心妄想突然斷了。煩惱一斷,當場證阿羅漢果。一證果,一起觀,這才知道突然跑來樹下做伴一起看小動物閒聊的陌生出家人竟然就是佛陀本人!

月光下,努力十二年終於道業有成的阿羅漢站起來,整理好衣服,恭恭敬敬地向佛陀頂禮。


原典出處:《法句譬喻經 心意品》


-修行筆記-

動物保育是多麼重大的地球任務!不僅是生態平衡與尊重生命等科學、哲學、生命理念的展現,因緣成熟時,小動物菩薩示現也將成為促使人類轉凡成聖、得道證果的增上緣!

2015年9月27日 星期日

寫在中秋強颱以前

天然楞嚴教學教具的明月啊,重重風雨密遮。月不見,颱將現,小巷裏的團圓素烤是風雨人生中的一場善緣。

祖母去世後時隔三十多年,終於再度品嘗到台汁台味的家庭純手工愛玉。活在事事物物由工廠生產線機械式量產包裝的社會裏,珍貴難得的素食手工家常菜、素食手工點心成為稀奇的人生經驗。清甜的皎白筍與烤玉米搭配上一杯好茶,濃濃人情味在家族團聚氣氛中擴散開來,人人閒適歡悅地品味禪式中秋浪漫。

但願強颱風雨留情,不要遺留災難與遺憾。打亂中秋節,阻斷教師節,最能感恩家人與師長的兩大傳統節日雙雙泡湯已經造成文化經驗災損,若再摧殘破壞農林牧地、海岸、民宅、公共設施就太殘忍了。

風聲雨勢漸漸變大了,縱無境月可追,自性心月可賞。

台灣,祝你平安。

佛典故事:舍利塔 Relic Pagoda

梵摩達多王以正法治國,國界人口眾多,六畜興旺,資源豐饒,民生富樂,沒有戰亂、鬥爭、天災、人禍、流行傳染病。他的人生唯一美中不足之處就是膝下無子。無論王室夫妻怎麼努力做人,宮廷成員如何盡心向諸神祈禱,打拼了幾十年都沒辦法懷孕。

兒子,兒子,兒子!國王好渴望有個胖嘟嘟的可愛兒子,想著想著,奇蹟發生了!

「國王,不得了了,事情大條了,後花園發現一個稀奇寶貝嬰兒!」負責庭園造景的守池人慌忙衝進正殿大聲報告,「花園正中央的大蓮花池突然盛開,每朵蓮花都又大又香,最大的一朵蓮花中間竟然坐著一個笑咪咪的胖小子!他乖乖地雙盤結跏趺坐,長得一表人才,有三十二相八十種好!逗他笑時,他一張嘴都是天然優鉢羅花香!小的上前仔細一聞,他身上的毛孔也全都香噴噴的,自動散發出栴檀香!不得了,真正是不得了,神仙下凡了!」他講得眉飛色舞,把國王后妃全請到花園裏看小孩。

好想要兒子的國王一看就心動了。他好高興,情不自禁地張臂將小奶娃深擁入懷。才抱到手,這稀世少見的漂亮小嬰兒就開口說話了:「國王常常祈禱求子,我今天特地來滿您的願、當您的小王子!」

怎麼會這樣?

怎麼一個零歲的無行為能力人會頭腦清楚地使用人類語言作出自願被收養為義子的有效意思表示?當父母非常渴望天倫之樂與親子傳承時,在情執發動的當下是沒有半分理智思考可言的。愛就愛了,疼就疼了,有就好了,來就來了,管他這麼多?就這樣,一群大人瘋狂地愛上了這個絕頂聰明可愛的小嬰兒,歡天喜地抱回去養,就此你情我願地建立正式、合情、合法的親子關係。

宮裏自從有這個寶貝小王子以後變成人間天堂。小王子走路時足下開出朵朵蓮花,身上的毛孔又散發濃濃栴檀香,替王室節省下大筆環境美化支出與空污處理經費之餘,還一舉解決王位繼承從缺的重大國安問題。但是,小王子不只報身不一樣,他的心念也與一般人不一樣。

「我腳下化生的蓮花雖然鮮美芬芳,沒過多久就會枯萎散落一地。花朵是這樣,難道我的身體不是這樣?我的身體也一樣!」小王子一個人安靜地思忖。他小小年紀契悟無常,身證辟支佛果,高高躍到空中示現十八種神變,很快就證入涅槃了。

兒子,兒子,兒子!花開花謝,怎麼好端端的可愛小孩也忽生忽死、一下子就沒了?付出的情執再也收不回,國王后妃宮女痛哭不已,滿懷淒愴地收拾栴檀香小王子的遺體,火化後保留完整的舍利遺骨,依國禮正式起塔追思供養……


原典出處:《撰集百緣經 化生王子成辟支佛緣》


-修行筆記-

親緣情執深重恩,老病死別觀無常。

2015年9月26日 星期六

女性性記憶:女性化霸凌(六十七)

為了兩張波卡,兩張衣服穿好、裸露尺度遠遠不及大街小巷雜誌封面與網路新聞充斥的比基尼女體照的悠遊卡,全台議論紛紛。

大家的人生當中一定很少有機會聆聽女性談性事,談她的身體與她的性經驗。大家一生受女體暴露照毒害,活在二六時中充斥女體全裸半裸或裸到只剩勉強遮住三點的比基尼薄布的照片、充斥女體性暗示的社會,很能接受大量女體被當成負面性欲化行銷素材(男性知識份子圈說得很白,父權社會對女體集體意淫成習慣),卻無法忍受波卡將性欲化行銷的特定女體當成正面公益形象人物。這個社會百分之百鼓勵女性行淫欲,百分之百縱容性產業,卻偽善到不敢也不願讓以此為業的職業人士檯面化。

可惜大家不認識她;可能早已往生的她。

當年高齡八九十歲的她重病、瘦弱,趁我送藥送食的當下拉住我聊天。她很平凡,平凡地結婚生育傳家持家,相夫教子操勞一生。迄今我都想不通為何她會一時興起拉住我談「性」。這是個謎。

她牙快掉光了,氣若游絲地自言自語回憶起她年輕時在大陸出嫁新婚的生活。家鄉在貧窮的鄉下,出嫁未久的她很成功地生下兒子穩住家庭地位,被當地其他媳婦欣羨,常有人私下找她請教一炮得子的方法。滿面皺紋的她張開逼近無牙的小嘴,這麼告訴我:「我就問她呀,妳跟先生一週來幾次?她講了。我就教她呀,一週來兩次,要怎樣怎樣做,果然,後來她就懷孕了,她還特地來謝謝我教她!」

年邁的她一身重病,藥袋的藥丸多到像糖果包。她無問自說談性事帶給我的震撼非常大:第一,我從來不曉得一個已婚婦女活到八九十歲時還這麼在乎性行為;第二,我從來不曉得從年老色衰、逼近死亡邊緣、全身上下毫無世俗美感或性感品味可言的女體嘴裏用懷舊感傷的口吻談性行為時,身體印象與心靈欲望的落差如此巨大;第三,我從來不知道懷孕生產對一個女眾的代價如此龐大,大到她不論再老醜再逼臨死亡也一樣對性欲無法割捨,因為只要思及兒孫、曾孫等後代,她必定會回憶起她年輕時代的性經驗。後代的存在不斷提醒她,欲望無明煩惱同在。

她念佛度日,求生淨土。有一種淨土叫凡聖同居土,是凡人與聖人共住的淨土。我想,她會回來。對性事難以忘情,高齡八九十臨命終依舊念念不捨婚姻、淫欲、懷孕、生產,終將以凡夫之軀投胎再來。對修行人而言,將性欲與生殖概念串連並給予正面肯定且毫無任何惑業煩惱自覺,臨終不悔悟不檢討,無疑是生死輪迴保證書。

做的人很多,說的人很少。

暗地實施的女眾很多,公開面對的女眾很少。

波卡為何令一般人難以接受?一般人習慣的是不斷私底下反覆實施淫欲煩惱、不停地為淫欲墮胎或生育、卻在公領域純潔忌口裝天真的刻板女眾性別角色,很會做又不能說,符合沙文父權對「身體行為如惡魔般淫蕩,言語表情如天使般純真」的傳統性別想像。

如果波小姐老到八九十歲成為老奶奶了再度登上卡片又如何?當女體又老又醜又逼近死亡時,該女體的性經驗、性記憶、性表述、性生殖等等欲界根本煩惱能不能公開讓全民徹底修一場巨型不淨觀呢?

波卡像一面鏡子,映照出過性生活的大眾不想公開面對的真實人生。最令人難以忍受的是那兩張卡無言無聲地說了實話:「大家私底下過的生活其實都一模一樣。」

輪迴,煩惱,無明,欲望。全都一模一樣。

2015年9月25日 星期五

佛典故事:至愛 Love of My Life

生也有涯,學無止盡。然而,世間知識學問能解決的苦難實在太有限了。

梵志飽學一生,正值青春期的女兒卻重病身亡,令他後繼無人。她美麗聰明又辯才無礙,深受父親疼愛,沒想到年紀輕輕敵不過病魔大考。白髮人送黑髮人的悲傷難以言喻,梵志為此得了重度憂鬱症,精神恍惚呆滯,長期陷入半瘋狂邊緣。正當人生快走不下去的時候,他聽說有一位天人導師叫做佛陀,是經常開示道理替人解決煩惱苦患的大聖人,便親自登門拜訪請益。

「佛陀,我只有一個獨生女,我非常疼愛她,不料她重病身亡捨我而去。我實在走不出來,心情無比沉痛,請世尊您為我開示解憂!」

「世間上有四件事情是不長久的。第一,有常必歸無常,第二,富貴必淪貧賤,第三,合會終須別離,第四,強健必將死亡。有相存在歸會終結,高上者必定下墮,相會聚首難免分離,凡出生必定死亡!」

諸行無常。梵志忽然有所領悟,放下了。他發心隨佛出家,從無常觀入手,證得羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經 無常品》

2015年9月24日 星期四

佛典故事:花盛 Flowers-Full-Bloom

小朋友坐在媽媽的懷裏,遠遠看到佛陀走來就笑了起來。小巷弄很安靜,孩子咯咯的笑聲格外明顯。他開口要求:「媽咪,給我花!」「好,媽媽去買!」她跟路邊的小花店買了些鮮花交給小孩,小孩立刻飛奔到佛陀面前,將芬芳的花朵攦向佛陀。

花朵應該隨著地心引力作用一一落地?沒有。花在空中自動變成花蓋,靜靜地隨著佛陀的腳步移動。小孩看見這等奇事更加高興,用稚嫩的童嗓立下大願:「以我今天供花的善根功德,讓我來生證得無上正等正覺,跟佛陀一樣廣度無量眾生!」聽到小朋友像大人般發下大願,佛陀微笑起來,五色繽紛的光芒從他的臉上散發、迴繞、又再度收攝回無見頂相。

佛陀為何稀有地微笑呢?阿難問道。佛陀微笑著向阿難解釋,剛才供花的小孩因為修此供佛功德,來世不墮惡趣,天上人間享受福樂,過三大阿僧祇劫後將身證佛道,號為花盛如來,廣度無量無邊眾生!


原典出處:《撰集百緣經 小兒散花供養佛緣》


-修行筆記-

一、修行與年紀等量化數據條件有關係嗎?

二、萬一生養到頗具「宿世善根佛緣」的小菩薩時應該如何有智慧地因應、處理?

2015年9月23日 星期三

佛典故事:依惡法行政 Rule of Bad Law

法由人立。當人類心惡、口惡、身惡、立法動機與立法目的雙重偏差時,訂立的法律就成為制度化的加害武器:惡法。

提婆達多嫉妒佛陀的修行成就,在愚癡心與驕慢心作祟之下,教唆以極權專政手段治國的阿闍世王訂立一道惡法:「從今以後,不許民眾帶齋糧到瞿曇的住所供養!」王舍城裏的善男信女突然受限於惡法規定而失去宗教自由,無不憂愁悲傷、涕泣懊惱,集體起大煩惱起到讓天上的天宮發生天震,時時晃動不安。身為天界領袖的天帝釋不禁自忖:「我的宮殿為何搖晃得這麼厲害?」他靜心入觀,發現是人間的阿闍世王訂立違背法理的惡法剝奪宗教自由,讓全城百姓起無明煩惱,連累遠在天界的天宮也發生天震。

天帝釋認為事情非同小可。他獨自高聲宣佈:「我今天要親自下凡供養佛僧!」天王說到做到,親自頂禮、長跪、祈請,求佛應供:「希望世尊與眾比丘僧盡形壽受我供養!」由天王全權辦理供養一生?佛陀不答應。天王知道此路不通,退而求其次:「要是不能受我終身供養,五年可以嗎?」佛陀還是不答應。「要是五年還不行,五個月就好!」佛陀一樣不答應。「五個月不行的話,那麼,只供養五天就好!」佛陀答應了。

天帝釋所修供養是以天王規格處理的天界等級供養:他先把精舍變化成天王宮殿般的華麗建築,再施設天界才有的精緻臥具,最後用黃金器皿裝滿天界飲食,由自己帶領天眾親手服務,供養佛僧。這等場面,別說平民百姓沒見識過,人間王族也沒見識過。

此時此刻,阿闍世王登高望遠,在高樓上看到竹林精舍突然變成天王宮殿,天帝釋帶領天人群眾親自拿寶器裝滿天食供養佛僧,心理非常後悔。他為此大發脾氣,痛罵提婆達多一頓:「你這個天下第一愚癡的蠢貨!為什麼故意叫我訂個什麼法律限制、控管、苛待世尊?」他罵完了心念也轉了,對佛陀生起信心與恭敬心。

群臣平時對深受國王器重的提婆達多敢怒不敢言,這下終於找到機會進諫了:「英明的國王啊,現在可不可以改掉之前的限制法規,開放民眾參訪佛陀並隨意供養?」集權一身的阿闍世王的心念就是國法,他說改就改,三兩下又定案,向全城宣佈最新版的新規定:「從今以後,允許民眾施設齋食供養佛陀!」


原典出處:《撰集百緣經 天帝釋供養佛緣》


-修行筆記-

一、為何佛陀不肯讓帝釋天獨占供養三寶的大福田?為何佛陀將供養機會保留給人間眾生?

二、人間對宗教自由的規定很多元。限制良善的正教與縱容邪惡的邪教的立法是否都屬於違背人權法理的「惡法」?

三、在何等因緣下會出現惡法?是否是特定個人或團體出於私心利害考量而教唆或遊說當權者訂立偏頗不公的法律時?面對惡人惡法惡世無道,一般沒有政經實力或司法資源的平民百姓如何自救自安?

四、以人治(集權式王權)包裝的法治有什麼根本問題?人治環境下的法治是否容易成為腐敗偏私的惡法大溫床?法律規定究竟應該本於普世人權價值或人道理念等上位道理還是取決於權力核心集團內部無常更易的菁英人事關係?

2015年9月22日 星期二

激怒之餌

「一念瞋心起,火燒功德林」之怒與「金剛怒目」之怒有何不同?為何同樣示現瞋恨相,有的是眾生,有的是菩薩?現代網路還有另一種常見之怒:計劃性激怒。

計劃性激怒是一種故意進行的網路對話或留言圈套。發言者會先觀察網民,鎖定目標對象,以不帶髒話、侮辱、攻擊等負面用語的對話內容表達某些意見,漸次激怒對方的不滿負面情緒,讓對方基於人性反應失控寫下帶髒話、侮辱、攻擊等負面用語的對話內容。等到對方寫下情緒化的不當留言後,激怒者再以不當留言內容當成威脅逼迫對方支付某些「代價」和解以免諍訟。

這是很老舊的負面人際手法。故意設局陷人於不義,故意事前有計劃性地激怒他人,再以他人盛怒下的反應當成人際要脅籌碼。台灣善良網民之間很早就會互相提醒有這類邪惡網民的存在(代表台灣網民早已有這類受害者),請大家在不幸遇見特殊的、有問題的、故意激怒網友的類型的網民時要自我節制,不要因為一時被激怒失控寫下情緒性字眼而被惡人以相關諍訟當成勒索工具敲搾金錢。

奇怪的是,激怒方好像沒有法律責任。除了道德上可責、人格上可責、動機上可責、目的上可責以外,這種利用計劃性、技巧性手法激怒他人做出不當負面反應的言行似乎無法可管。在這種不道德卻人性化的情境下,法律只管一半:被激怒方因為公然侮辱受約束(或勒索),激怒方卻因為從頭到尾有預謀而小心翼翼不留下任何夾帶髒話、侮辱、攻擊等負面用語的弱點,只是一長串看似普通卻漸次能夠激起對方強大怒火的平常文字。被激怒者有罪,激怒者無罪?

這類不道德手段在台灣日漸興盛。富裕的人、有錢的人、有訴訟資源、有法律常識的人愈來愈喜歡發表容易觸犯眾怒的言論(言論自由),讓相對不富裕、不有錢、沒訴訟資源、沒法律常識的一般民眾基於人性反應做出不當負面回應,占有司法資源優勢者事後再提告或要求道歉。法律選邊站嗎?法律成為不道德者的人際操控工具了嗎?法律成為不道德者操控民意的另類工具了嗎?法律管一半留下的另一半法律漏洞替何等社會階級族群開方便呢?

在這場言論自由的火與冰之爭中,要求網民在面對激怒性言論時超然出塵、如如不動是要求人類超越人性、接近神性。激怒者如火,被激怒者不妨如冰。學習以冰冷、抽離、客觀的心理距離觀察公共言論,認清激怒者不道德手段的本質是惡用言論自由的古老型態,與其生氣後被訴訟威脅或實施金錢勒索,還不如認清人格道德水平真實程度為何,長遠打算。

2015年9月19日 星期六

歲時感悟

頂門一擊塗毒鼓,生殺全機振古今。
雪後始知松柏操,事難方見丈夫心。

無著妙總尼師


三千年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花後,直至如今更不疑。

靈雲志勤禪師


倒捋虎鬚方識虎,未解行人休離母。
透過牢關舉似君,把定咽喉淚如雨。

佛印了元禪師


震旦雖闊無別路,要假姪孫腳下行。
金雞解銜一顆米,供養十方羅漢僧。

般若多羅尊者


六十年來狼籍,東壁打倒西壁。
於今收拾歸來,依舊水蓮天碧。

道濟禪師


洗碗

做為廚藝不甚佳的平凡人,飯後主動幫忙洗碗是感恩的方式。尤其是主廚是女眾的因緣,不論僧俗,我經常自願洗碗善後。她們忙得滿頭大汗的臉上往往聞言露出一抹奇異的微笑;那是我童年時幾乎沒有在廚房瘋狂忙碌的主婦們臉上看過的笑容。

家族傳承大陸一路交待的男女性別分工規矩,洗碗善後工作幾乎清一色全由女眾包辦。男眾吃飽喝足必定群聚看電視、泡茶、抽菸、聊天,由女眾處理後續清潔工作。理由呢?從出家前聽到出家後唯一的理由就是「因為他們是男的」。為何如此僵化無趣的家居生活會吸引無數女眾投入呢?女眾為何心甘情願當男眾身後那個比較差、比較僕、比較低的身份?吸菸喝酒無所事事的不做家事,無菸無酒潔身自愛的反而當專職家僕?

的確有女眾不甘願。不甘願承擔家務的女眾不敢向丈夫爭取性別平權式的家務分工,不敢得罪在社會上有頭有臉有身份地位的配偶,而是複製傳統異性戀家庭的性別階級制度與權力界分後將家務悉數轉嫁給兒女:給丈夫甜言蜜語,給子女威嚴號令。就某個角度而言,傳統華人文化非常習慣權力位階,從家庭成員的互動模式上觀察就相當明顯。這類僵化的身份階級劃分雖然傳統上以動聽的「倫理」二字包裝,現代實務效果卻是造成大量新生代不願意結婚成家的理由:單身有人格,戀愛有空間,成家卻一生走入複雜家族中準軍隊式的上下權力關係,充滿衝突與逼迫。家事將男眾排除在外,男眾手閒心可沒閒,全天應付婆媳戰場裏外不是人。

華人圈的刻板性別角色僵化到何種程度?二十年下來,女性長輩不關心我學業學什麼或志趣是什麼,千篇一律有興趣的話題是這個:會不會煮飯?做菜?洗碗?掃地?拖地?做家事?有沒有戀愛結婚生小孩?傳統女性的人生視野非常有限;當男性聚眾都在談論公共事務、新聞、國家大事、文憑、工作、職涯、人生規劃時,女性長輩對女性晚輩的期待幾乎只剩下對一個年輕家政婦的想像──以我的人生經驗而言,小學都不用畢業就可以包辦全家大小家務了,不必有國中、高中、高職以上的學問技能訓練。甚至由於大人不肯承擔的結果,原本理當由成年男性經手的拆窗洗門搬重物之類的粗活也全推給小學女童做,事實證明不僅家務,部分家庭粗工也可以做。我驚奇的是,從小學時代就經年累月做遍的日常粗細勞務竟然是大量女眾對人生想像的極限。女性出世就為做這些嗎?若只是這樣的話何必走人世一遭?那些事連小學文憑都沒有的學童也會做!

洗碗是我對女眾的同情。絕大多數的女眾都在父權訓練下馴化了,很習慣當侍奉的卑微角色。丈夫與兒子都不會幫忙洗碗,婆婆睜大兩眼評量媳婦有沒有盡力扮演好傳統女性刻板角色,母親的犧牲偉大變成空泛的口頭讚美,薰修一輩子下來養成只要眼根看到男眾就自動侍奉的習氣。上班婦女兩頭燒的結果更慘,性別觀念沒變,下班還是要把家事全攬來做。

「因為他們是男的」一語也能助道。看破性別共業,認清歷史消音的女眾洗碗工與青史留名的男眾職人的性別角色設定的差異,記得這輩子除了洗碗以外有更重要的人生目的。我來洗碗吧?我知道,除了晚輩會體貼妳幫洗碗善後,妳漫長的一生都在默默撿剩菜、刷鍋底、清油污,為了性別靜靜認命當丈夫與兒子的天然家奴。

後記:

對母愛的順服、犧牲、屈從、卑下、退讓,華人父權文化有一套牢不可破的「偉大讚美」。猶記出家前聽一生坐享性別優勢的男眾長輩講了一遍刻板性別角色八股後,我笑著回答:「既然很偉大,為什麼男人不做家事、跟女人一樣偉大?」

情執是女眾的大弱點。為情甘為奴。

2015年9月15日 星期二

蚊媽在電腦上翻倒了!

她就在我面前翻倒了,一隻通體黑亮的母蚊孕婦。

她六腳朝天,左前足時不時抽動著,躺在鍵盤邊緣安靜地掙扎。說是安靜,不就是人耳結構與她的聲波頻率不太相應?說不定她正在高聲尖叫「救命哪!我快生了」云云。

這孕婦還活著!有救!講了句溫馨鼓勵話安慰她,摸摸她的腳,她動一動,像在病床上用力比手勢表達肢體語言的病患一樣。她動了又動,圓滾滾的大肚子沉重到翻不了身,只好拿張衛生紙接住她,等她抓著了再往戶外送。

送走了她,我呆呆地納悶起來。烏龜四腳朝天可以理解,殼太厚重。小強六腳朝天可以理解,肚大腿短跌一跤翻不動。怎麼長翅膀靠飛翔過蚊生的蚊子也會六腳朝天?怎麼會飛蚊失事空降在鍵盤上?溫室效應嚴重到連蚊子都飛不動啦?

算了,不理她。原本還緊張一下她是不是快生了?不可能。自幼看蚊子生小孩都在水溝生,怎麼可能跑到電腦類的無水機器上臨盆。更何況世界上除了人類用兩腳朝天的翻肚動作生產之外還有別的動物仰式生產嗎?我搖搖頭,生物學課本上當然沒交待動物與電腦的關係;古人沒得實驗證明。

回歸正題,繼續打字。打沒多久,她又來了!一模一樣的六腳朝天仿人類臨盆動作,一樣無辜地看著我抖腳(抖是她的生命暗號:我活著,還有救),更扯的是降落地點又是在上次的鍵盤隔壁!這下子我確認了一件事:她是故意的!這孕婦不知是肚子吃太飽還是寶寶扛太多才會跌倒?明明就翻到爬不起來,又怎麼有辦法從門外再度飛回原點?分明就是蓄意引人注意!

當登革熱在南台灣發燒奪命,小室迎來送去一隻又一隻肚皮喝血喝得飽飽的母蚊子。當蚊子在戶外人人叫殺喊打欲滅絕,小室出現一隻故意對準我的左手前方的鍵盤空降的頑皮蚊媽。

這是「蚊的報恩」嗎?


經王

若欲住佛道,成就自然智,常當勤供養,受持法華者。
其有欲疾得,一切種智慧,當受持是經,并供養持者。
若有能受持,妙法華經者,當知佛所使,愍念諸眾生。
諸有能受持,妙法華經者,捨於清淨土,愍眾故生此。
當知如是人,自在所欲生,能於此惡世,廣說無上法。
應以天華香,及天寶衣服,天上妙寶聚,供養說法者。
吾滅後惡世,能持是經者,當合掌禮敬,如供養世尊。
上饌眾甘美,及種種衣服,供養是佛子,冀得須臾聞。
若能於後世,受持是經者,我遣在人中,行於如來事。
若於一劫中,常懷不善心,作色而罵佛,獲無量重罪。
其有讀誦持,是法華經者,須臾加惡言,其罪復過彼。
有人求佛道,而於一劫中,合掌在我前,以無數偈讚。
由是讚佛故,得無量功德,歎美持經者,其福復過彼。
於八十億劫,以最妙色聲,及與香味觸,供養持經者。
如是供養已,若得須臾聞,則應自欣慶,我今獲大利。
藥王今告汝,我所說諸經,而於此經中,法華最第一。


恭錄自《妙法蓮華經 法師品》







2015年9月9日 星期三

何謂敵軍?

何以無二慧語箭,調伏世間有情天?
妙善征服於三界,摧毀敵軍盡無餘。

恭錄自《顯句論》

世間人為己利、為家利、為族利、為階級特權利益而敵我分立,國界紛然。細究起來,終究還是為自己的成份比為別人的成份高。大戰爭過去了,大屠殺過去了,腥風血雨人類幾千年過去了,少數菁英巨富與龐大基層貧困的現實依舊。那些口口聲聲說為國為民的畢竟拿到權位功名後最愛的還是自己;自己的五欲,自己的私產,自己的家族,自己的菁英階級人生。那些以革命為名的大風大浪過去了,歷史淘盡碎浪茫霧,剩下為私人功名、私人情欲、私人家產而驕傲不可一世的名字。

佛陀不要王位,他看透世俗權位的階級位階設限框架:出了國城,迷歌醉舞的王城以外的大世界在生老病死煎熬,忍耐到死。坐在王位上最愛還是王室家族權貴,不是基層大眾人民。世間人渴望名位很少出於高度利他理想,往往是為了權位帶來富樂享受奢華的人生特權,最明顯的特質就是無視民間疾苦而自飽圖利家族的菁英傳統。眾生用一生勞碌痛苦為自私的菁英打造縱欲奢華的醉生夢死。

王族總是誤判了敵人。

王族誤判了敵人,帶惡業出生,造更大的惡業後死去。王族故意在世間國界打造敵人,踩在基層百姓的屍骨血淚上爭權奪利,屠殺加害大量眾生後又在眾生的強烈怨恨詛咒中死去。王族從來沒有勝利過。王族活在五蘊魔界:好殺、好色、好酒、好奢、好樂。王族活在死魔界:王族個個非死不可,偏偏執迷不悟在死前拼命與眾生結深惡緣。王族活在心魔界:王族志在修行證果者少,耽溺凡俗人欲者眾,通篇大謊虛偽一生無非為了滿足心魔三毒的無底飢渴。王族活在天魔界:王族很少是乘願再來的大政治家菩薩,卻高比例是輪轉三界的無明凡夫,一生功名,累劫輪迴;一世帝業,多世重罪。

王族的確誤判了敵人。幾千年來,王族輸了眾生的身家性命,輸了王室的法身慧命,將剝削自民間的大量社經資源虛耗在無有價值的鬥爭戰亂。因為王族,人類全體輸給時間,輸給空間,輸給原本可以更美好的修行前途與文明願景。

人類的每一場戰爭都是通輸魔業、歷史敗筆。

難民們的佛學課

老法師講古很有趣,跟老人家聊天就是讀史書。

有一回,受日本教育長大的客家老法師突然心情很好,講起她年輕初出家時的台灣在地佛學院的上課場景。她說,日本法師都走了,大量被遣送回日本,被派上台當教授師的幾乎都是才從大陸來的外省和尚。

她只懂日文,完全聽不懂一省又一省的外省腔開示內容。就算寫黑板,中文字也讀得很吃力。同學之間,除了會聽說日文或客家話的幾個同學可以與她討論以外,只會講外省腔或台語的同學講什麼她也聽不懂。她說那時上課好苦,一坐坐幾小時聽不懂幾句。聽外省腔聽把月半年的,東猜西猜到後來才慢慢猜懂幾分。特殊的佛學教育斷層影響她一生,她不說法也不向居士開示,一輩子種菜賣菜辦法會經懺。

家族長輩走過日本時代的居士也有一模一樣的記憶。日本法師被大量請走、送走,故意換上一大批外省籍法師。日本時代法務興盛的寺廟快速沒落,很多只說日文與台語的法師找不到弘法環境,不是出國就是退休。

聽類似的口述歷史久了,我很想問一句:

「政客只能當人類文明傳承的全民公敵嗎?」

短線政治利益的壽命很短,幾十年到幾百年。為一時功名,代代政客故意斬斷(數)千年文明傳承或破壞古蹟的事情不勝枚舉。我們為何會覺得現今倖存的古蹟、文物、古董無比珍貴呢?或許,在政治無情盲目的衝擊下,人類文明一直不是像大海大河般奔流,而是像沙漠裏的小荒泉一樣只剩時枯時榮的涓涓細流吧?

2015年9月8日 星期二

大乘父子傳承

世間以愛傳家,出世以法傳家

「世尊!我從昔來,終日竟夜每自剋責,而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分。」

佛如慈父,菩蕯如子

「汝諸人等,皆是吾子,我則是父。汝等累劫,眾苦所燒,我皆濟拔,令出三界。我雖先說汝等滅度,但盡生死,而實不滅;今所應作,唯佛智慧。若有菩薩,於是眾中,能一心聽,諸佛實法。諸佛世尊,雖以方便;所化眾生,皆是菩薩。」

以法自娛,自在安樂

「汝等當知此三乘法,皆是聖所稱歎,自在無繫,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。」

大乘法義,上乘法財

「如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。」

善開方便門,化導諸群生

「世間無有二乘而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。比丘當知!如來方便,深入眾生之性,知其志樂小法,深著五欲,為是等故說於涅槃。」

天下為家,大乘心量

「以一妙音演暢斯義,常為大乘而作因緣。我觀一切普皆平等,無有彼此愛憎之心。」

守護眾生,安定社會

「世尊說法多所安隱,憐愍饒益諸天人民。」

貴在應機施教

「佛所說法,譬如大雲,以一味雨,潤於人華,各得成實。」

佛乘版人生目標

「內祕菩薩行,外現是聲聞,少欲厭生死,實自淨佛土。」
「我所有福業,今世若過世,及見佛功德,盡迴向佛道。」「願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。」


恭錄自《妙法蓮華經》

佛典故事:秘密的福報 Secret Blessings

很久很久以前,有一個事業不怎麼順利的人跑到親友家裏喝酒解悶,喝得爛醉就直接在親友家裏住下來睡覺。雖說以酒澆愁是傻瓜辦法,古人還是比現代人強了一點:喝酒不開車,開車不喝酒;要喝酒只找可以信任又熟悉的親友一起喝,血液裏酒精奔流,大腦手腳遲鈍失常,喝完就放倒睡覺。自己的問題限縮成自己的問題,絕不把自己的負面身心問題用酒駕惡業殃及無辜,害他人橫死身亡。

親友知道他有心事,看他爛睡如泥也不忍吵醒他,隔天私底下偷偷地把一顆無價大寶珠繫在他的衣領裏,自個兒出門上班辦公去了。如此這般,他呼呼大睡一場,醉醒後還是要面對現實。他起床後發現親友已經出門上班去了,自己不便再長留打擾,就一個人出國打工。為了前途,為了生存,也為了基本衣食需要,他沒日沒夜辛辛苦苦地工作,日子過得非常艱苦。他一個人咬牙吞忍窮苦的勞動生活,只要稍微有一點點收入就高興得不得了,非常知足。

親友是個重情義的人,知道他隻身到外地工作便特地前去關心,相約見面。這一見不得了!怎麼還是窮哈哈的沒半點起色?親友不禁覺得又好氣又好笑:「哎喲,你看看你!老弟,怎麼粗衣縮食地虐待自己?我希望把自己的福報分給你,希望你一切如意安樂,五欲自娛,當初趁你跑來我家喝酒聊心事的時候偷偷地把一顆無價大寶珠繫在你的衣領裏!你怎麼過了這麼久還渾然不覺?現在它一定還原封不動地藏在你的衣服裏,你偏偏不知道!怎麼這麼傻,有事不會開口找親友幫忙,一個人悶著頭辛苦煩惱,為求生存賣命成這樣?你趕快把衣服找出來,找到我藏在你衣領裏的那顆稀有貴寶石拿去貿易販賣,一定可以如意滿願,無所缺憾!」

(按:這種case一般而言在現代藍白領上班族很常見。忙到發懶,忙到忘記,從內褲、內衣、外衣、外套、到長褲一天一件地輪流換穿,除了工作服常保清潔亮麗,其他日常衣服髒兮兮懶得打理。人發懶、發髒、發糊塗,別說衣服裏藏黃金鑽石珠寶不知道,衣服變成小強生小小強的窩也不一定知道!)


原典出處:《妙法蓮華經》


-修行筆記-

一、當人生遇到瓶頸時如何解決?喝酒是好辦法嗎?

二、親友有共財之恩義,互相接濟幫忙也是應該。如何做才能護念自尊,兩全其美?

三、「衣珠喻」上喻乃人人於四大粗惡衣下藏本具光明心寶,下喻乃衣裝為人類文明歷史之發端,與衣飾相關的產業是人類文明社會運作的重要基礎之一。人全裸出生於娘胎又全裸死亡朽爛分散,為何生後死前要一生以衣裝莊嚴?衣裝對人類的重要意義是什麼?

四、在看似平凡的日常生活裏,有哪些是人們粗心大意、習慣成自然的「秘密福報」?

2015年9月6日 星期日

信仰,宗教,法律

民主社會同時保障宗教自由與各式各樣的自由。

舉個實例:

我是宗教師,我出生於普通家庭,有父母有親族,非常感謝大家支持包容我的宗教自由與離欲單身的性自主權。

但是,出於信仰為禁欲離欲成就終極潔癖而法喜充滿是個人自由,不能把宗教選擇與宗教信念強加到別人身上逼迫別人接受。只要在家眾合法兩願結婚就要依俗諦祝福,祝人家庭圓滿和樂,求子得子,求女得女,求財得財,家道興隆如意平安。

性自主權是文明難度極高的人權學問。還喜歡本能的人要包容別人離欲不去騷擾逼婚逼生,不喜歡本能的人也要包容別人在欲成家不去騷擾逼迫對方品味跟自己一樣。這個若磨到就是磨根本煩惱我執習氣。大家互相包容學習,給大家空間,讓每個人盡可能依其正當志向選擇去過人生。

提示:用宗教信仰逼迫干預性權、婚姻權、墮胎權的下場是什麼?激發反信仰與無神論風潮。人性是這樣的,做不到,不想做到,硬拿教條壓迫他的話,他就乾脆反精神文明到底,反宗教信仰,一輩子隨順動物本能,甚至故意背德反社會,後患無窮。

蚊界佛緣:我的抗體菩薩

這幾天很關心登革熱疫情,納悶怎麼學佛吃素以來餵了將近二十年的蚊子,來吸血就盡量給吸,只有擔心對方吃太飽肚子圓滾滾會脹死(法師好心告知說太貪吃的蚊子的確會吸到撐死,所以觀察肚子有吃飽就要請牠飛走,以免蚊媽媽暴斃一屍數命)才送客,竟然沒被吸出疾病?

可能是不殺蚊,不滅蚊,只是單純以抹布清水清潔打掃,東餵西餵無差別什麼品種都餵的結果,經年累月餵出混合疾病抗體?

這道理就跟B型肝炎免疫學一樣。小學時代驗出有B肝抗體,得以倖免足足四針預防針之苦,羨煞同班同學。那時年幼,認真請教巡迴校園的醫師為什麼我會有抗體?他笑笑說不知道耶,開玩笑說是不是我很愛吃路邊攤才吃出免疫力?他解釋說,就是身體提早發現提早抵抗,可能曾經有不舒服卻沒發現。

說到抗體,沒針對登革熱研發預防針嗎?

佛典故事:邪惡夫妻 The Evil Couple

很久很久以前,在舍衛國有一個貧窮人家,戶口只有一對小氣、邪惡、背德、愚昧的夫妻。佛陀憐愍他們愚痴頑固,特地示現清貧沙門相登門化緣。

惡太太:「我老公不在啦!臭和尚,你來幹什麼?OOXXOOXXOOXX……」

窮沙門:「太太,我只是個靠化緣維生的貧道人,妳怎麼這樣兒不分青紅皂白亂罵一通?小僧只不過想乞得一餐而已!」

惡太太:「就算你快要死了都沒辦法從我這兒乞到半點食物,何況看起來明明一副好手好腳健康強壯的模樣,還有臉巴望跟我要飯?你這種人渣還好意思留在這兒?怎麼不快滾?」

窮沙門:「快要死了是吧?那也成!」他才說著,當下站在惡太太眼前就瞪大眼珠子斷氣了。天氣很熱,屍體爛得超快,馬上吹汽球似脹地老大,從兩個大鼻孔跟嘴巴裏頭慢慢爬出一隻又一隻幼綿綿白泡泡圓滾滾的肥胖蛆蟲,肚腸說潰爛就立刻潰爛,膿血屎尿不淨物流得滿地都是,場面髒得半死。

惡太太:「啊啊啊……好恐怖!有死人啊!救人哪!」她臉色大變,一嚇之下什麼狠話也飆不出口來了。婦道人家,愛戀活生生的男色又無一例外畏懼醜惡臭爛的男屍。一個人孤零零地面對死亡,她好怕。

她滿受驚嚇,才剛死完的窮沙門又突然啥事都沒有一樣,站起來拍拍屁股把全身上下噁心得要命的「純天然人體四大崩裂土產」給打理乾淨,神清氣爽沒事兒似,走好上好幾里路到路邊的樹蔭底坐下來歇息。原來死也能演!流蟲流尿流大便這裏爛那裏爛全來真的!真正是「千古傳奇第一演,空前絕後冠群星」;人類演藝史上的大奇葩!

這這這,這不是僵屍嗎?不,是魔術吧?還是死人易容裝?一定是變神通故意整她!總之,死人變活人,從地上爬起來從從容容走掉了,真正是安貧樂道歲月靜好。她倒相反,一路歇斯底里大聲尖叫,拔腿狂奔,提著破裙擺落荒而逃。她逃到馬路邊驚魂不定地獨自大哭,正巧給惡丈夫在回家的路口給遇上。

惡丈夫:「老婆,搞什麼一張臉嚇得死白?妳見鬼啦?」

惡太太:「有一個窮沙門死了!死在我面前!好可怕!」她語無倫次地把事情來龍去脈交待一遍。她再壞、再惡口、再怎麼沒愛心沒文化沒教養也比現代某些邪惡眾生強。她知道有人橫死夭亡會老實講,不像有些人明明知道百姓苦難遭劫慘死還故意出於虛偽膚淺的名利考量公然撒謊欺騙全天下。

惡丈夫:「什麼?有這種事?氣死我了!他故意整妳嘛!他人在哪?」

惡太太:「我看他一個人搖搖晃晃地慢慢走掉,應該沒走太遠吧?」

惡丈夫執弓帶刀,氣勢逼人,沿路追著對方的足印跟踨上去,張大弓拔刺刀地飛奔向前打算殺死對方。窮沙門看了也不逃,施展神通變出一道琉璃珠寶小城樓把自己包好,讓氣頭上的惡丈夫無論怎麼攻城都攻不下,只好放棄,大聲叫囂:「喂!臭和尚!幹啥不開門哪?」

窮沙門:「要我開門也可以。你先把弓箭兇刀放下。」

惡丈夫:「好!就放下。」他心裏想,等會先把他抓著再痛毆他,打死為止。「我都放下了,門怎麼還是不開?」

窮沙門:「我指的是你心理上的殺人犯意如弓似刀,不是指你手上有形有相的世俗兇器!」

惡丈夫:「天哪!你是何方神聖?你怎麼知道我心裏想什麼?」他嚇壞了,就地跪下來就叩首道歉,至誠頂禮:「對不起,對不起,小的愚蠢,娶到一個沒水準不識高人的老婆,讓我為她起心動念想殺人。求求您大人大量不計較,慈悲原諒我們!我這就回去教訓她,叫她以後也要修行!」話說完,瞋心消失得無影無踪的惡丈夫就站起來告辭回頭去找太太。

惡太太:「你回來啦?他人呢?」

惡丈夫:「哎,妳這個笨女人!他是有神通有德行的正牌修行人啊!他還坐在原地,妳趕快去道歉懺悔滅罪!」

就這樣,惡夫妻變成善夫妻,長跪求道人收為弟子。「道人啊,您神變莫測,聖道通達,又有琉璃城堅固防護,意志堅定,永無憂患。大師究竟是修得了什麼道德境界才有辦法施展這樣的神通妙用?」

已經收歛窮沙門外相的莊嚴道人正色回答:「我博學無厭,奉法不懈,精進持戒,修慧修定不放逸,所以才能得道證入涅槃!眾弟子,聽吾說偈:多聞能持故,奉法為垣牆,精進難踰毀,從是戒慧成。多聞令志明,已明智慧增,智則博解義,見義行法安。多聞能除憂,能以定為歡,善說甘露法,自致得泥洹。聞為知法律,解疑亦見正,從聞捨非法,行到不死處!」

道人才說法偈,馬上又收歛沙門身,回復成金光閃耀的佛光本尊相,光照天地普遍十方。這對棄惡從善的夫妻驚愕非常,這下總算知道遇上了佛陀世尊本人。他倆振作精神,痛下決心改去前非,除滅二十億劫惡業,一起當場證得初果!


原典出處:《法句譬喻經 多聞品》


-修行筆記

一、具備演技的演員有何教化度世的社會功能?演戲屬不屬於大乘菩薩行門?

二、佛陀神通自在,處處善巧度化利益無量眾生,為何遮止比丘眾弟子展現神通度眾?

三、在家眾遇到出家眾化緣時如何判斷對方是真是假?何等因緣應無分別布施,何等因緣應善巧迴避?

四、夫妻之間對信仰或對宗教師持有一致或不一致的觀點時應如何溝通處理?對正師與邪師的處理方式有何不同?

五、修行就是改惡行善,從凡到聖,從在欲到出欲,從世道到佛道,重重層層超越。修行的意義是什麼?為何人類有必要藉修行方法提昇?

六、佛陀示現神通,化現一座琉璃小城包圍自己,避開殺劫,也避免無知愚昧眾生因一時起殺心而犯重刑罪、造無間地獄業。以台灣狂炒房地產的惡劣共業以觀,假如公民因為居住權沒受保障而遭逢殺身之禍等人身安全相關惡緣的話,除了兇嫌有責任之外,放任各國財團富戶投機客集體不當操弄房市謀取私人私族私企業巨額暴利的國家是不是也有責任?

2015年9月2日 星期三

公民性態度的試金石:現出家相

民間習慣在扭曲割裂的父權架構與性別歧視文化中討生活,代代在家庭親子之間教導傳承扭曲割裂的性態度。這一切價值扭曲與自我矛盾,只要子女現出家相就原型畢露。

錯誤的性教育之一:為保護兒童與青少年故意污名化性行為,長期向未成年人宣傳「萬惡淫為首」等不符現實的道德教條。

理由:既然「萬惡淫為首」,以父母行淫繁衍組建的家庭制度算什麼?家庭是社會的基本罪惡單位?哪家的父母不上床打炮?

錯誤的性教育之二:為羞恥感與保守心理,全家族封口不談家庭成員的性問題。

理由:由於性話題是家庭禁忌,家庭成員之間可以隱藏各自的性問題。父方或母方通姦、外遇、買春可以輕易遮掩經年不被發現,子女濫交或數度懷孕墮胎也一樣可以瞞天過海。有秘密就有腐敗。

錯誤的性教育之三:父母本身藉由性行為生殖後把藉由淫欲因緣出生的孩子當成聖潔清淨的小天使教育,處處阻擋「成人限制級資訊」。等到孩子一成長進入適婚期,家長馬上態度一百八十度大轉彎,催戀愛、催上床、催結婚、催懷孕,對孩子的戀愛自由、婚姻自由、性自主權毫不尊重,以家長威權逼迫成年子女找人建立性關係。

理由:父母或家長的性意識與性觀念本身就是割裂的。孩子年幼時把他當成無欲天使,孩子成年後又狂逼他「天使下凡」找男人或女人打炮做人。家長理當從行淫生育起就誠實面對孩子,坦白告訴小孩:「大人喜歡淫欲與生育,我們生下你就是為了希望你將來跟我們一樣喜歡淫欲與生育,以便把我們的基因傳下去。現在管教你是為了保護你,怕你被其他一樣貪淫嗜欲的大人欺負或進行性犯罪!」

錯誤的性教育之四:家長對「聖潔」與「罪惡」的道德評價本身就失準。尤其在宗教文化薄弱且宗教教育沒有正式引進校園的華人圈,一般人經常有如下錯誤知見:「婚姻是神聖的。婚姻的性是神聖的。父母性交生產是神聖的。除此以外世界上所有性行為都是罪惡的。」因此,當宿世有佛緣的子女現出家相時,一輩子誤認為自己的性行為非常神聖高尚的家長們就集體抓狂了。

理由:所有古老的正統宗教(註:此處討論對象以父權社會晚期建立的宗教傳統為限)都開列禁欲、離欲、零性行為、無性生活的神職人員的修行生活,以之為聖道。上古人類很清楚世俗婚姻只是凡人性活動的一種,以之為凡道。由於聖凡觀念很清楚,古人修行風氣興盛,古人也容易祝福家人選擇修行,王室有不少國王、王子、公主、將領、貴族男女在退休以後會選擇出家修行。晚期宗教革命、宗教世俗化、無神論興盛後則不然,民間開始復古回到上古時代的性崇拜思潮,宗教界大量隨俗讚淫嘆欲附和世俗男女淫欲,社會以集體歌頌性行為與生殖為主流,不喜悅家人走上修行之道,也多數排斥他人選擇聖潔的無欲生活、單身生活。

錯誤的性教育之五:出於對出處不明的俗諺「不孝有三,無後為大」的曲解,後期華人社會無限放大家長的「父母逼婚權」、「父母逼生權」、「配偶指定權」,家庭中原本理當慈悲寬容的家長一面對性欲傳承就搖身一變成為惡口逼迫兒女找人打炮的女暴君或男暴君。家庭變成另類性犯罪組織,只要有父母身份包裝就可以逼迫其他人類進行「長期非自願性行為」,也就是遂行婚姻強暴。

理由:華人圈長期縱容親權濫用,有許多違背人權、違背人性的犯罪只要放入親屬關係就變質合理化。「國法不入家門」的錯誤封建思想讓華人父母變成虐童、家暴、賣女兒為雛妓、利用童工、養育形同變相栽植搖錢樹的實質犯罪者。在華人圈,父母身份是傳統權威,法律制度也長期偏坦父母家長而設計出片面對家長有利、對子女不利的立法。

諸位父母親大人,以後生生世世再相逢時千萬別再一邊看著我的出家僧相一邊自我陶醉地自誇「夫妻生活很正常」或「男女關係很正常」了。尤其千萬不要花短短五分鐘讚淫嘆欲自炫男女關係以後又花好幾小時抱怨親子關係、夫妻吵架、婆媳不合、家庭問題。明明婚姻生活痛苦何必拖別人下水?這豈非水鬼心態?所謂家業者,為貪那麼一丁點性行為的甜頭,寧可一輩子受如刀割舌的諸般家業折磨呀!

世俗性觀念本來就割裂、矛盾、虛偽、偽善。真正聖潔的人類早就成為離欲清淨的佛菩薩了,夫妻父母是在欲凡人當的。情場淫界無聖人,不要迷於情欲而顛倒錯亂神聖的定義。

謹以此文報生生世世父母大恩。

2015年9月1日 星期二

佛典故事:雨與浴 Rain and Bath

栴檀香佛帶著比丘眾前往法護王國,不幸值遇一場空前的大旱災,令農業全軍覆沒,完全欠收。國王苦於面對急難災變民間疾苦的當下聽說佛僧遠道而來,馬上率領群臣列隊奉迎:「偉大的世尊!請受我等滿三個月四事供養!」

國王誠心誠意修諸功德,特地在王城內打造大型公共浴池,供養佛僧洗浴去塵,並且發下弘大的誓願:「我身為一國之君,願以此功德回向天帝釋普降大甘露雨,滋潤農作物,濟度眾生!」

國王發下正願不久,天空馬上降下久違的大雨,解救國家內政民生危機,讓百姓如釋重負地解除大旱警報。由於現世福報現前,國王為感念三寶恩德,又發心打造八萬四千個大寶瓶,把供養佛陀的洗浴水分批收藏,一一賜予座下八萬四千諸城城主,讓每個城市都建造佛塔來供養紀念。

法護王國的國王為此獲得栴檀佛親口授記。無量劫後,久經輪迴的國王再度出世於王室,示現八相成道身證佛果,號為釋迦牟尼佛!


原典出處:《撰集百緣經 法護王請佛洗浴緣》


-修行筆記-

由於人類史上出現太多暴君惡王,憂患不斷的苦難百姓終於發明「武器對等原則」與「三權制衝」等等大量民主制度結構來對抗位高權重卻視民命如草芥的下劣自私人口。問題的根源出在於人類始終對政治這項特殊職業沒有建立嚴格有效的把關機制,以致於善良有德者不容易在權力鬥爭中出線,反而是敗德背民的貪官污吏大量混進政界的不幸局面與史實。

什麼樣的執政者才堪稱賢君、聖王、大政治家?什麼樣的領導人物才是以正念善念從政、以政事迴入大乘菩薩道的行者?什麼樣的國主才有可能福國護民利蒼生,從王道入佛道?

上乘反色情:離欲,斷欲,禁欲

活在父權社會,多數成熟女性都很清楚父權文化教出何種男性。這種社會的男性文化崇拜有眾多性伴侶的男性雜交者,將性交易、性活動、性消費歌頌成男性氣慨與天性。

明明知道大共業教出的男性的普遍水準如何,自己又要執迷情欲去愛戀、去出嫁,邊戀邊欲邊哀怨為什麼丈夫或男友那麼愛看女優就是女眾自己愚痴了。

女眾啊,妳可以一輩子禁欲、清高、純潔、離欲,一輩子不要跟愛看色情片的正常男性有任何性糾纏關係啊!如此他們怎麼著迷女優、追逐女優、崇拜女優都不干妳的事情,不必嫉恨女優的性魅力或歧視女優的職業身份,更不必為了管不住自己的性伴侶愛看色情片的惡習起煩惱。

這是佛陀教導的正路:離欲。

只要不離欲,只要自願選擇步入世俗淫染性關係,無量無邊的煩惱起不完,因為跟自己法界相應的是大量一樣有淫欲習氣的凡夫眾生,而且在父權文化洗腦下以追逐多重性伴侶為傲,以不淨為淨,顛倒行事。

我認為女性意識長期挫敗有結構上的心理因素。

丈夫通姦了,妻子告小三又恕諒丈夫,因為妻子斬不掉自己對丈夫的淫欲與獨占欲。丈夫看色情片了,妻子抗議性產業、歧視女優,可是不會痛下決心離婚過單身生活,因為妻子斬不掉自己對丈夫的淫欲與獨占欲。占人口過半數的男性公民與至少一半的異性戀女眾及高比例的女同性戀者都接納又欣賞美麗性感的女優而明挺暗挺性產業得以合法依法營運存在,本身有愛欲心與性需求的大量女性只敢批判女性性工作者(女性壓迫女性)卻不願意批判占人口壓倒性多數的色情商品消費者。理由呢?一模一樣,因為女眾本身渴望找男眾或女眾當性對象,處處拿性工作者當代罪羔羊,不敢得罪自己潛在的戀愛對象、性伴侶、配偶。

只要女眾的淫欲心不變,父權社會不會為她們改變。

只要女眾本身是有性需求的眾生,就沒有能力根絕色情業與性產業。自己都無法斷淫離欲,五十步笑百步的矛盾立場得不到大眾共鳴。

波卡事件

波小姐真的報了大恩。一張卡考出吾國內政最大問題:

民意代表根本不懂民意,與基層脫節。吾國為何不是強國?上面推的政策背離民意主流又溝通不良,把少數人的聲音誤判成多數人的聲音,政策推出後往往得不到多數民意發自內心的喜悅與配合,事倍功半,怎麼會成為強國?

民間平常看色情片的人口至少破幾百萬。很多女眾婚前明明知道男眾愛看色情片與清涼女,只為女眾自己降伏不了自己的欲求而一一自願嫁給會消費色情商品的丈夫,婚後再一股腦把原罪推到女演員身上。女眾有沒有選擇?有。男眾九成以上愛看女優色情片,女同志也一樣高比例愛看女優表演,妳們大可以衛道反色情到底,一輩子禁欲不戀不嫁地保持處女清純身份,不要為了屈服於自己的淫欲心而委屈下嫁給一輩子愛看色情片的人,最後又把氣全部出在女優身上。

小僧全力支持女眾反色情並全面禁欲,不要委屈下嫁給「那種一輩子戒不掉色情片的髒男人」。衛道者認定色情不高尚,色情消費者當然也不高尚。

另一重更大的報恩是刺激全民修行。

攻擊邪淫的當下就會被迫面對正淫本身,給沉迷於夫妻正淫的人一個難能可貴、全面檢討淫欲習染的機會。邪淫不出輪迴,正淫也一樣不出輪迴。別以為靠正淫投生天道、人間就很偉大;天王尚且五衰相現下凡轉世為癩子豬,只要淫根淫機不斷就六道輪迴有份,拿正淫攻擊邪淫是五十步笑百步。三善道與三惡道是輪番上陣,不破見思惑出三界都沒保證。大乘菩薩道也一樣要轉掉淫習;佛陀本身捨愛離欲就是證明。

本來沒聽過波小姐是誰的僧眾突然增長人生常識。未成佛道先結人緣。

本來沒聽過不淨觀的在欲者原本想拉宗教界下水當性別歧視與職業歧視幫兇拉不成,反而被開導要修不淨觀、檢討沉迷夫妻淫欲的輪迴習氣。

本來自以為正淫高貴的人終於明白在欲無聖人,自己有性行為、過性生活還歧視別人的性活動實在很偽善。

淫習與慢心

觀察網路,我們會發現一件明顯的性別研究相關現象:公開批評輕賤AV女優的人有高比例是本身長期過性生活的人,反而真正梵行清淨的兒童、在家菩薩戒子、修行人不會瞧不起她們。

真正走過離染返淨的修行路的人都知道一件還停留在世俗性生活的人不知道的事情:淫習令人驕慢。

本身有淫習卻自以為高級而看不起女優,主要成因是長期自我強化性生活的正當性與高貴性,在強大我執下排斥並輕賤跟自己不一樣的性品味。遠離性生活則不同。遠離了,客觀看待欲界共業,性生活百態差在社會觀感、社會價值評判等人為分別心,純就生物本能表現而言無二無別,一樣都是隨業流轉。

一個淫女現前,聖人與凡人的反應不一樣。

佛陀是超越凡情俗染的聖者,佛陀可以把淫女當身度成阿羅漢聖者。

凡人會譏笑輕賤淫女,一邊恥笑她,一邊肯定自己的性生活很高尚。