2015年10月29日 星期四

佛典故事:樂神 The God of Music

波斯匿王所轄國境有五百個大音樂家,不但善於彈琴、作詞、譜曲、唱歌、跳舞,還懂得以音樂供養如來,廣受四眾喜愛,名氣響亮。

北方的國家音樂事業如此興盛,南方的國家不禁也想參一咖。「善愛」身為南地的大樂神,音樂成就舉國無敵,非常驕傲自大,自認為天下無雙。他聽說北方的大音樂家深受國王器重又廣受民眾喜愛,決定親自前往北國比試高下。

善愛王動身環遊世界十六大國,遊到哪裏琴就彈到哪裏,一彈就七音併發,同時呈現二十一種版本不同的魔幻音色。這種級數的仙音一般人哪受得了?各國人民只要一聽善愛王彈琴唱歌就忍不住狂歌勁舞、目炫神搖、如醉如痴,著了魔似完全失控。萬人迷的大樂神用音樂征服世界各國民心,一踏入舍衛國境就直闖王宮要求舉辦國際音樂大賽。

「大王,不得了!南國有個名叫善愛王的大樂神,現在一邊彈琴一邊唱歌跳舞,站在王宮大門口要求晉見!」守衛城門的門神緊張地報告。

「大王,他聽說我們這群音樂家服侍王室,很會彈琴唱歌跳舞,特地大老遠趕來比試,想要舉辦一場南北音樂家的國際級音樂大賽!他很希望大王成全他的心願!」眾音樂家也七嘴八舌地幫腔。

「好,叫他進來!」波斯匿王下令。

「聽說大王身邊也有個大樂神,他在哪?我想找他一對一比賽!」善愛王非常有自信地發問。

「他、他、他……他就住附近!我們一起去找他,說比就比!」波斯匿王堆滿笑臉回答。哪來什麼大樂神?我身邊只有五百個音樂家,我只是認真推廣音樂文創事業,天知道怎麼會招來一個強大的外國大樂神?這下可好,又不能在國際音樂大賽比輸丟國家的臉,怎麼辦?

可憐的波斯匿王。身為王者表面上威風不可一世,事實上職業壓力很大。他沒法可想,只好一邊陪笑臉招待南國來的大樂神,一邊帶他往精舍的方向走,決定把世俗國王無法解決的難題推給法王佛陀想辦法。佛陀知道他的念頭,馬上使出神通變化,也化現成大樂神身,又幻化出七千個手拿琉璃琴的小樂神當隨侍。

「到啦!」(佛陀真慈悲啊,他心想)波斯匿王跟「佛陀級大樂神」使個眼色,回頭大聲跟善愛王介紹:「就是他!他就是本國的音樂家之首,我國的樂神!你們可以開始比賽了!」

比賽開始了,首先由南方隊善愛王進場。只見善愛王帥氣地亮出一弦琴飛手快彈,七音二十一曲魔幻交織,節奏無比動感,馬上讓整座王宮的與會者難以把持,全部下座隨樂起舞,完全身心失控。神曲方畢,大家已經跳歪了。接下來由佛陀級大樂神代表北方隊獻藝。只見佛陀優雅地取出琉璃琴(也是一弦琴),一彈出聲千萬般,音色清淨奇妙又可愛,不但讓與會者起舞同樂,還開懷大笑發歡喜心。

「我輸了!」善愛王一聽就知道自己被比下去,完全打敗。他長跪在地,合掌拜師:「北方的大樂神啊,請大師您收我為徒,傳授琴法!」對方驕慢心既已不再,佛陀立刻回復原形,在眾比丘僧圍繞下默然靜坐。

「什麼?原來是佛!」善愛王頭皮發麻,心驚膽跳,「世尊,請收弟子出家!」

「善來比丘!」佛陀很乾脆地同意了。

大樂神善愛王非常用功,出家不久就證得阿羅漢道。


原典出處:《撰集百緣經 乾闥婆作樂讚佛緣》


2015年10月28日 星期三

教孩子不服從

傳統華人教育歌頌長者,洗腦孩子服從命令、敬老聽話是絕對美德的道德教條。我認為這是台灣迄今犯罪問題沒有大幅度改善的主因之一:盲目敬老,沒有核心價值理念,欠缺上位道德準則,不懂理性獨立判斷,讓代代墮落腐敗的老生代帶出墮落腐敗的新生代,惡業傳承始終不衰。

我曾寫過一篇文章,談高中時代租屋看房子時,遇到淫媒女房東當場拉皮條叫我下海賣淫充當房租的公案,藉以警告女學生、女居士、家有青春期女兒的家長。文章一寫,一堆台灣成年網民留言開罵,罵的對象不是淫媒而是法師。他們認為法師應該要「放下」,不要出家這麼久了還抖這些台灣黑暗面出來,執著過去(當時我很客氣,沒一一質問這群男性網民本身是不是性交易者)。過去?犯罪學個案沒有過去。每一宗犯罪學個案都在當下每一宗發生的類似個案中重生,每一件色情犯罪個案都是在千古同一片色情文化沃土上盛綻的毒花。過去?若真的過去了,台灣一年到頭發生不完的性犯罪與色情事件是怎麼回事?要放下也可以,等全台灣都沒有人當淫媒、買春者、賣春者,證明我的黑暗經驗已經是一去不返也絕不重演的歷史檔案,我就不寫。

淫媒女房東是年紀介於中老年間的女性,為了財利,當場教唆單純的女學生下海賣淫。她在台灣活了起碼五十年左右,看到身上穿著聯招最高分的第一學府制服的新生代時腦子裏想的不是栽培人才或保護民族命脈。她說:「妳念這家高中,一定會很受上班族歡迎。我介紹客人給妳,我們三七分帳吧?」看我臉色大變,她又改口,「不然四六分帳?我認識的都是上班族,年輕,長得不錯。妳有沒有男朋友?」我隨便塘塞幾句話,逃出那棟大廈。

從此,中山北路再也不是記憶裏行道樹芳美的高級住宅區,而是淫媒淫客群聚的人渣淫窟。華人長輩再也不是書本上寫的道德賢聖典範,而是淫蕩無恥的獸性動物。我當時才十幾歲,從此學會質疑華人社會的老生代的言行,日常生活不論與哪樣的男眾相處都沒有安全感。我不知道台灣有多少女性長輩是淫媒,有多少男性長輩是嫖客,光看外表衣著社會階級根本看不出來。我活到十幾歲才知道這片土地上住著大量衣冠淫獸。

我大受驚嚇,事後把事件始末向我整群讀高職五專畢業、早早出社會工作的朋友們傾訴,反而被她們瞪大眼睛詰問:「天呀,妳不知道中山北路是色情區?什麼六條通啊八條通啊,那裏有很多色情酒店,很多妓女小姐,夜夜有計程車大排長龍在酒店外面等著載她們帶出場性交易!妳一定是一直讀書考試、世界一直只有家庭跟學校,不知道台灣社會是怎麼回事!」

從此,我這群朋友們像大姐姐般從高中教到大學教我一堆社會染缸生活常識,邊教邊搖頭:「哎,大學生,高材生……太單純!」她們教我怎麼判斷哪些是黑店,騎車載我慢慢逛馬路,邊逛邊教邊出手指劃:「哪,那個泊車小弟是管看門的,裏面黑黑的只有彩色小燈泡,好像有小姐穿短褲露二郎腿有沒有?做黑的。那種店很多黑道。那是不高級的。高級的是有計程車排隊的大酒店、大飯店,等載高級妓女跟有錢客人。如果是唱歌喝花酒,一瓶開瓶費起碼五千、一萬,一個人泡一個晚上喝酒點小菜也要起碼四、五萬……」

這次我不怕網友罵了。我查過政府、民調、社工、婦運……各界資料,知道台灣粗估有至少十萬以上的性工作者與年平均五六十萬(或以上)的性交易消費人次。區區兩千三百萬人的小小島國,竟然量產六七十萬(或以上)的色情產業相關人口,而且剩餘檯面下黑數還難以估量。誰來罵就代表他本身有利益考量;他本身是色情產業鏈的支持者或既得利益者。

記得教孩子不服從。

大人不一定道德,不一定正確,不一定善良。大人不一定自律且利他,大人不一定清楚自己權力濫用。大人的性欲過盛、獸性失控問題是社會亂源主因之一,也是剝削凌虐新生代的主要犯罪事由。若教小孩盲目服從大人就是讓小孩置身險境,讓小孩被他無法掌控、無法應付的強勢野獸左右。

全世界的屠殺、毒品、色情、犯罪都是大人教壞小孩、你命令我服從地代代交棒下來的負面文化傳承。每代都站不住核心理念價值,代代新生代被老生代帶壞。有些大人是淫亂、罪惡、三毒熾盛、人皮獸性的腐敗存在;孩子若愚痴理盲百分之百服從那種劣質大人的話,地球就永遠是一顆量產敗德罪犯的低度文明星球,人口素質提昇不起來。

公文中的公文

年代久遠一紙傳真
破碎斷裂的字跡糊了
讀到他的名字
癌末亡者的名字

整理為了清潔
清潔為了衛生
衛生為了健康
健康為了生存

從生到死只剩一紙公文
紀錄心理高壓與重懲
原來他的笑容底下是這個
不是心性本真

從人治教育活到法治時代
叫他如何懂得拿捏分寸
愚民教育不含法治教育
叫上了年紀的人怎麼辦

所以他死在癌症病房
死後只剩滿島耳語
英才早逝類標準八卦
知者不知者知不知者

權力的代價
過期陳舊斑駁難識
聲名顯著位高權重的代價
功過雲煙毀讚夾雜


2015年10月26日 星期一

期許英文正式列為台灣官方語言

支持將英文列為正式官方語言,教出百分之百能聽說讀寫英文的台灣人。理由?資訊權。文化權。不要一直關在中文世界這個小圈圈。

有一回,掃到一篇英文文章講「微波爐」,以為在講食品安全,正經八百地認真從頭讀。不讀沒事,一讀笑翻。另類「食品」安全。對話者是美國母女,以下簡稱美母與美女,節錄重點。

美母:「妳為什麼不喜歡陰莖?」
美女:「上帝!別問了,同性戀是天生的!」
美母:「妳為什麼不選男的?」
美女:「我愛女人!」
美母:「明明就有微波爐,妳幹啥用烤箱?」
美女:「天哪!世界上不是每個人都想要微波爐!」

這是笑話,但作者可是血淚斑斑、三聲無奈,不覺得好笑。

世俗家長在爭執性傾向觀念時,由於大量使用「愛情」、「婚姻」、「伴侶」、「配偶」、「對象」、「某某戀」等文明用語,往往忘記一件很基本的道理:性傾向是非常獸性本能的品味問題,是人類對性器官的執著與品味的問題。說穿了人們吵得半死不過就在爭論究竟執著哪一種性器官才正確、才好、才道德。美國人很直,沒有儒家禮教文化術語遮掩,反而直心道破性傾向爭議的本質。無非就是爭論誰喜歡哪類性器官這麼動物本能的問題。

這是上乘道德命題:為何人類認為執著性器官這件事「道德」?為何史冊將過多重性伴侶性生活的不忠貞古人列為聖人呢?獸性本能如何假藉語言文化「轉凡成聖」?人類如何創造文明語言遮掩與動物完全相同的獸性特質並加以美化、神聖化?

有不少居士以為訶淫的佛經訶的是邪淫,常常一邊炫耀妻兒一邊拿《楞嚴經》來罵別人淫。正統佛法並訶正淫,除了明文邪淫者以外的訶淫文都包含訶正淫。執著性器官是無明煩惱,不論有沒有世俗法律認可,修行上總是生死輪迴根本。

(按:禪宗修心,破相,破境,破妄,日久則不理會世俗語言名相,直觀言者心念緣境為何。世俗語言使用大量繁複的文明語言研討性權與性傾向,發明大量道德教條與論述術語,所指語境或所緣事境很簡單:人類為執著性器官的品味、口味、嗜好、興趣不同而起諍。文化扭曲下難以直心直言追究自省對性器官起執染的念頭,只好使用文明語言系統拐彎抹角旁敲側擊地溝通彼此的獸性本能或動物本能,爭吵數千年都吵不出共識結論)

道德教育成果

常看教育專家書寫道德教育(含演講座談稿),我認為台灣道德教育不佳。無關跨國比較,而是就事論事。

舉例而言,面對現出家相的法師勸誘還俗。現出家相此事已經百分之百召告天下我不想跟任何人建立情愛染緣、不想過性生活,不想隨俗染污行,竟然還公開當面勸淫(自讚夫妻生活、推銷兒子、推銷弟弟、介紹拉媒、質問長相如此為何不婚戀生育)。對公示拒絕淫欲的人以淫欲勸誘當然是道德低落的表現,就像西門町巷子的皮條客會故意當街拉男大學生、講跟小姐來一下很便宜差不多。明知對方沒有淫欲動機,明知對方不想發生性行為,故意逼誘勸淫的言詞跟皮條客一樣。

道德水平極低落,勸淫勸到僧尼頭上,生下來的子女或說媒對象的道德水平怎麼可能好?路上有那麼多有性需求的俗人,嚴重到平均有五六十萬人以上有嫖娼經驗(含女客消費男性工作者在內),一堆人邊上網約炮邊抱怨炮友條件太差不能當結婚對象,怎麼不去找他們結婚?他們才是渴望性生活、有結婚需要、極可能會大量生產的人。

世俗人勸婚勸生勸錯人。有本事的話,去勸性交易者、約炮者、轟趴者、……一對一定下來結婚,不要年年濫交邊墮掉好幾十萬胎兒邊哀怨少子化。

把哲學教育找回來

教育政策建議:希望台灣從國小學童開始教哲學、邏輯、思考

我認為台灣徒有高學歷文憑與高比例高教人口,教育成果卻不好。

父女戀是異性戀。
一夫多妻是異性戀。
人獸交以異性戀占大宗。
家庭亂倫以異性戀為主。

異性戀自古就是量產性犯罪的族群,也是性侵犯主力,虐待動物的人獸交不但以異性戀男犯為主為多,還留下大量古老民族人獸交跨種生產的族群傳說。怎麼會拿屬於異性戀或以異性戀為主軸的性犯罪與性背德去攻擊一對一忠貞且兩願的同志婚姻?

我們台灣人民的基本邏輯思考能力有這麼差嗎?若然,教育界要大反省,含長期弘宗演教的宗教師在內,也要反省教育失敗。考試填鴨政策下有錢有時間有應試就能交換文憑,可是教不出像樣的公民素質。

對於上一代,早就死心了。認清上一代崇帝制、反人權、反民主、思想嚴重與國際社會脫節又充滿各類歧視後,我早已決定淡泊修行度日,無心出任要職扛老生代。放他去,隨他去,不等新生代世代輪替我不出來。

希望新生代青出於藍而勝於藍。老的不行,小的還能教能帶。

2015年10月24日 星期六

存在的價值:大腦最性感

從低調到愛現,從愛現再度回歸低調。

心裏的小小孩啊,你終於長大了一點點。

不再為大人怨嘆你不是男兒身而拼死拼活想證明比男孩強,有值得被大人肯定的生存價值。不再費力證明除了臉蛋與身體以外,大腦與雙手才是真正有文明貢獻的偉大器官。甚至不再為被讚美美麗而起嚴重無明煩惱。沒辦法,女身就是業障,你費盡心血展現腦袋、心靈、精神、文化,世俗在乎的還是臉蛋。

別問我過去。別再問我過去呀……

我實在很不想端出愛現臭屁的青少年習氣告訴你當年大家都誇我好帥。連男性長輩們也盛讚除了身高差了點,只要行頭適當打扮,簡直就是個帥哥……不,帥妹啊!

別再追究過去。別逼我追憶過去呀……

若誠實回答當年大家盛稱好帥、好酷、好有個性、好有學究怪咖魅力,又不符合精深中華文化與佛家本懷的謙虛道德教誨了呀!華人文化(個性太直無法融入該特異文化)下實況不能轉播,事實不能陳述,謙虛就是打三折五折或盡講反話……

宗教世俗化:宗教婚姻介紹所

居士被某居士修行團體拉攏,問我該不該加入。

該居士團體是新興密宗團體,專修一部密宗論著。由於是新興小團體,原本我不認識也不熟悉,幾年前因為女性佛子臉友熱心來信才開始關心。她是已婚婦人,是該團體成員,熱心地來信告知她的弟弟也是該團體信徒,研修該部論述,有打算出家(出家當然是指密傳、非漢傳定義的出家)又介紹其聚會及課程。

為此,我上網查資料,方知該團體的特性。它是居士帶居士為主的居士團體,由於以在家佛教為主要修持,團體內部不時出現信眾愛情糾紛事件或家庭婚姻事件之餘,信徒配對拉媒結婚的現象也很常見。對此有疑慮的佛子或曾加入又退出的佛子發表的文章提出的問題核心在於它算不算佛教?還是附佛外道?不教離欲出世正見、歌頌婚姻家庭、積極內部配對的事情一再發生,產生的社會觀感就是它以佛學為號召作媒,研讀該經論者結局有大量會在團體壓力下配對結婚。

換句話說,該團體並非主攻研經的正統藏密僧團,而是晚期以媒合婚戀為主要路線的世俗上師夫妻、世俗護法組成的在家團體。難怪臉友熱心強調弟弟與「出家」。這類附佛團體的「出家」是指色欲、淫欲習染未脫的世俗上師(與正統藏僧持梵行戒獨身不一樣),娶妻生子一如俗人,與漢傳出家定義完全不同。

這類「宗教婚姻介紹所」在台灣歷史悠久,不只密宗,打淨宗、禪宗、蓮宗、某某宗外衣的在家居士團體往往如此,以佛學課程與宗教儀式為集會事由,造就信徒戀愛結婚配對,再以家屬互拉、親子互拉的方式吸收成員。

年輕的女性若遇見新興居士宗教團體拉人的話,希望至少建立基本常識。在台灣,除具有出世離欲正見的道場以外,民間有大量以拉媒配對為檯面下目的的附佛(外道)團體。由於不離欲,不論表面上如何開宗教課程、辦宗教集會,團員信徒之間的情欲問題還是受國法制約,信這類宗教的下場就是一樣要面對完全不信宗教的人的情欲問題。若心靈成長、修持目的沒達成還人財兩失地被催戀誘婚逼生的話,可謂得不償失。珍重

註疏的藝術:聞思修

以經律論三藏為文本創作的註疏是一種很有意思的文體。它很重要卻長期不受華人重視。佛教註疏不但構成佛教史料、佛經翻譯評析批判、佛教文學理論模型、佛學學術研究參考書,還是註疏者本身的政經文化背景與修行證量的重點參考指標。

一部註疏就是一個修行人的聞思修成果發表。

漢傳佛教註疏有大量傳統科判,旨在將佛經開示內容邏輯化、條列化、分類化、體系化以建立思考系統,也就是透過教義整理建立隨文入觀的方便次第。註疏者參考原典與其他著疏,在複雜化、細緻化、衍伸化、八股化、申論化的著作風格下往往隱含教界少見的明文批判,直指文序顛倒、文義不清、文句錯漏、誤寫誤印等翻譯相關疑義。

註疏風格大致上分成三大類:文學式、科學式、法學式。

傳統上最常見者是文學式註疏。時空為古代迄清末民初,受獨尊中文古籍的科舉經院教育或學堂教育影響,文風明顯具有長期經歷八股應試訓練的深厚文人基底,飽學詩書之餘也廣研經教,以「經論互解,宗派互註」為最主要的特質,尤其是將華人圈盛印流通的佛教顯學跨宗派交叉比對註解為大宗。例如,以金剛經、楞嚴經、圓覺經、大乘起信論、淨名經、妙法蓮華經、中論、大智度論、教觀綱宗、摩訶止觀等大乘經論互引互證、交叉解釋最為常見,以古書解釋古書,用原典詮釋原典,從名相轉註名相,很少正面列舉註疏者生存時空背景下的實際社會生活例證或個人體驗。這種文風的優點是保守、保險,圈限於古書互解、古文援引互證,缺點是除了純粹以文言文解釋漢譯佛教經論以外完全欠缺實際生活印證或體悟。

民國中期後,由於現代教育改革不斷進步,引進西方現代教育理念,不再限縮於科舉應試類的八股經院教育,開始出現科學式註疏。科學式註疏的特質是在跨經論、跨宗派援引互證做基本的訓詁功夫之餘會補充現代科學知識或現象學上的解釋,令受現代教育的讀者能夠導入科學思考方法與現代人生經驗。這方面成果豐碩,尤以受高等科學教育(理、工、醫、農、生物等自然科學學系為主)的年輕僧侶加入傳教弘法行列為主要動力,造就不少能契合現代人根器的現代開示與弘法著作,廣受信眾歡迎。

民國近期則發展出另一種少見的新興註疏風格:法學式註疏。由專業法律人來著書解析經論。不論是否身為佛子,一般而言,用法律科學註疏經論沒有太大問題(言論自由,著作自由,宗教自由,出版自由),有問題者在於以在家居士身註解出家戒律,用現代世俗法律角度解讀數千年前的漢譯戒本、戒條、戒文。這方面爭議頗大:一、以世俗在欲文化觀點解析出家戒,有高比例公開質疑淫戒相關規定。畢竟世俗主流價值觀讚嘆淫欲生殖,對訶欲禁欲、戒淫如戒毒的出世知見極難理解。二、戒律漢譯過程並非純粹由僧團主導,皇室以世俗身份強力干預、增刪、主導戒文與譯文,甚至有中國皇帝極不如法地以凡俗之身強制更改佛戒,以俗制僧。古代皇室在漢譯過程已被扭曲的漢譯戒本本身就是問題文本,又是帝制時空下的帝制思惟產物,如何完全全盤套用現代法治詮釋解讀?方法論上或可取,但是封建權威帝制思考與憲政法治民主思考完全是兩套不同的社會價值系統,如何對號入座?以人治精神命令、修編、轉譯的戒條與以法治精神訂立、修正、翻譯的法條之間的比對或許在法制史研究上有價值,對僧俗二眾實際修行有何助益?當下談到民主化、現代化、法治化的問題,在人治時空極權時代受教成長、一生推崇中國特色或中華民族特色(也就是帝制特色、專制特色、集權特色、菁英特權特色)的長者幾乎全體反對。影響力巨大的長者反對,現代法治精神與正統佛教知見完美整合的願景尚在遙遠。

如果純為自利,可以讀誦三藏原典為主,註疏純粹參考。

如果發心利他,註疏就是佛學必讀書目重點了。每部註疏都是一場聞思修心路筆記,一個修行人用功的過程,一個弘法者弘宗演教的核心義旨與方法綱要。

注音符號拼遺書

堅決面朝死亡一躍而下
成為遺體的孩子
權充交待以遺書
草草說明絕望的理由

中文字如此繁雜龐複艱難
咬緊牙關含淚 搶在生前
用注音符號補齊完整文句
哪怕硬撐也撐到寫完

無言對望但隔遺書一紙
生在這頭 死在那頭
人生拋物線對向交叉錯過
哀在這頭 怨在那頭

當我還是孩子
自殺亡魂陪伴教導正體中文字
當我不再是孩子
成為自殺亡魂的孩子徒留注音遺書

(華人世界自古有嚴重的死亡禁忌,長期以「未知生,焉知死」式的迴避心態障礙死亡學的探索、研究、發展、分析、資料蒐集。寧願對死亡保持無知的文化態度反而量產意外死亡,大至極權屠殺,小至個人自殺。社會問題的共通點是集體逃避現實,愈逃避愈嚴重,愈不公然面對愈容易發生)

2015年10月22日 星期四

錯過宗教文創:從楞嚴漫畫事件說起

漫畫為日本帶來可觀的文化經濟收入,台灣沒有。每讀一遍《楞嚴經》經文、咒語、相關註疏,就要憶起一遍台灣當年錯過的漫畫商機與宗教漫畫市場。

早期曾有在地少女漫畫家以《楞嚴經》為主題創作一部作品,其畫風在當時業界、出版界、讀者群都被高度看好,卻因為內容「知見不正」被教界大老公開訓斥批評而從此再也紅不起來。日後,台灣有實力的少女漫畫家不再以佛教當主要題材。專業漫畫家敬而遠之,佛教漫畫成為漫畫功力平平的業餘佛子的小眾作品,沒辦法擴大能見度,在台灣內部與國際市場兩頭空,更無法成為文化經濟主力。

「知見不正」是指漫畫家以阿難陷墮為主題展開,卻詮釋成一對有情人被佛陀以佛法拆散的世俗情愛觀點。畫風唯美,偏偏在文創理念薄弱的年代得罪當時觀念極保守的老生代。當時事件鬧得頗大,我還找了幾篇文章來讀,老人家希望這部曲解佛教、醜化佛陀、知見不正的作品下架或依經典原義修改內容。藝術家不是宗教家,雙方沒有共識,藝術家無法理解宗教界為何反應如此激烈,宗教家無法理解藝術家為何不按規矩來,不歡而散。

端正知見是僧家本份,漫畫家不是宗教師。讀者很清楚漫畫家不是傳教講經說法的和尚高尼,沒有誰會天真到期待藝術家修證出法師的證量、完美開示百分之百正確的佛經義理。俗諦境界,別說世俗人執情愛染緣,現代法師公開證婚、賀婚不是一樣?難道說,法師們敢百分之百堅持楞嚴教義,為阻止居士們貪染世俗情愛淫欲染緣、生生世世輪迴難出而公然勸擋在家眾成家結婚生育?年輕人表達支持愛情、愛情至上的觀點與僧眾證婚、祝福婚禮、宣導家庭倫理的行為是一體兩面,沒有前前就沒有後後,沒有愛情欲染執著就沒有家庭倫理建構。

反觀日本漫畫界,不一樣。日本漫畫有大量宗教題材,佛教、神道教、批判邪教、鬼故事、鬼文學、禪文化、……隨藝術家去自由創作、自由發揮,教界當成文化藝術自由去尊重。結果,日本漫畫變成日本文化與日本宗教文化向全球傳播的管道,文化、經濟、外交三贏之餘(漫畫產業替日本帶來可觀的國庫收入與就業機會,衍生文化商品種類繁多),因而激發對東方宗教產生興趣者自然而然會找正統日本宗教師或宗教資訊去深入了解,漫畫打造的宗教藝術平台變成接引初機興趣、提昇東方文化能見度的敲門磗。

當年錯過就錯過了,沒辦法。

觀念追不上時代,文創產業遠見未萌之際先扼殺了文創者的創作動機與創作能量,文化、經濟、外交三失,教界也錯失一個與全球基層接軌的俗民文化藝術平台。

獸性式天經地義

古代華人不具備現代生物學、動物行為學知識,也沒有足以針對動物族群二十四小時進行觀察、追蹤、紀錄、建檔的現代科學設備,士夫八股古文裏充斥將人類行為類比動物行為的「天然之道說」,充斥華人道德系統論述浮濫使用的知名成語「天經地義」。

在所有「天經地義」中,古代華人最喜歡強調自然之道兩件大事:食色性也,殺生食肉與男女淫欲。這類論述在清末民初直到民國六、七零年代左右還很興盛,近年來不但示微還飽受譏嘲。

殺生食肉部分,由於新生代受現代文明教育又從多元媒體吸收大量動物行為相關資訊,新生代很清楚人類的文明飲食行為不能以動物界當標竿。動物界的草食性動物數量遠勝肉食性動物,在大自然界中,就牲口數量而言,草食動物才占大宗。占動物少數的肉食動物的肉食行為特性有二,一謀殺獵物後生食屍肉,二撿拾屍肉直接生食。肉食動物的食肉行為是生吃屍體,不烹煮也不消毒,肉食動物平均而言遠比草食動物短命。最特殊的是微生物與細菌分解動物屍體、寄生於屍肉上快速繁殖的現象:人體本身就是微生物與細菌的「食物」,不但往生人屍被分解是如此,縱使活生生的人體也二六時中與大量微生物與細菌共存,時時刻刻被牠們「生吃」。古人以自然之道「天經地義」為殺生食肉行為辯解究竟是想模仿自然界哪一種肉食動物的行為?屠殺?食被害屍?撿食生屍?寄生生屍?分解生屍?還是直接與活體並存、以活體為食?肉食動物或食屍微生物的飲食行為真的值得人類學習當典範嗎?

男女淫欲部分,動物交配繁殖行為最容易被引用為歧視同性戀族群、拒絕解消性傾向歧視、或否定同性婚姻制度的想當然爾理由。這種粗糙的八股傳統論述馬上獲得熱烈迴響,散佈於各行各界的知識菁英圈祭出大量動物界紀實反證,證明在自然界的其他動物一樣有同性戀行為,野生動物如此,動物園如此,連人工飼育者也如此!甚至有以配種營利為目的的飼主還為了養到經年累月鎮日追逐同性、拒絕與母獸交配的同志種公(gay animal)而大起煩惱,放話即將屠殺了斷,結果消息走露,該不幸的同性戀雄性動物被好心動保團體重金營救移置養護而倖免橫死的現實公案。

古人以動物交配行為比擬人類男女交媾的異性戀文化是出於對動物行為學的無知與資訊缺乏。不論在野生動物界或人工飼育界,熟悉動物行為的人都知道幾件基本事實:動物界很少天性忠貞,採一對一忠誠制的物種很稀有,雜交、群交、濫交才是主流。不只雜交、群交、濫交,每次發情期都改換多重性伴侶,也完全沒有亂倫禁忌觀念,血親雜交繁殖並不少見。縱使是貓、犬、鼠、雞、……這類被人類馴養幾世紀的寵物也獸性難馴,只要飼主粗心沒有隔離、結紮、外送,母子、父女、兄弟姐妹手足之間亂倫雜交行為很容易發生。動物界擇偶交配行為規則單純是比權力、比體力、比地盤、比蠻力;發情期一到,為爭奪交配機會而鬥毆,親如父子也一樣可以互咬致死,誰活下來就稱王與大量母獸雜交繁殖。若現場觀察過動物發情行為的人都知道,動物交配行為兩情相悅比例不高,逼近性侵強暴的惡意交配行為反而不少,雌性動物經常因為不願意而公然與雄性動物大打出手。在動物界,淫業的必要代價是殺業,為淫鬥得你死我活同類互殘,獸性至上。古人以自然之道「天經地義」為異性戀文化辯解究竟是想模仿自然界哪一種異性戀動物的行為?雜交?群交?濫交?亂倫?亂倫產子?性侵強暴?反覆實施的集體情殺與跨代屠殺?還是帝制階級化、地盤區隔化的不公平性資源分配?動物界的異性戀淫欲行為真的值得人類學習當典範嗎?

以上列舉的是普通動物界的一般行為現實,值得人類學習的正面動物行為典範通常是由文學著作或宗教經典呈現的擬人化故事。從動物童話、伊索寓言到佛經,具有語言能力的動物故事想表達的主題往往是「食色性也」以外的道德隱喻或倫理主張,假借動物故事表達在古代封建專制的帝制時代不便或不能直接批判的人類惡行劣蹟。這類擬人動物故事傳達的動物行為特質通常強調動物間的親情、友情、獸王慈護獸民、誠實、聰明、團結、合作、分享、共患難、社群特質等,明顯迴避對動物界生食活屍/死屍的肉食習氣與雜交亂倫交配慣例的事實描述或批判。佛經開列的「菩薩示現動物身」是例外中的例外,在動物界是極其少見的稀有特例。

以後千萬別再亂教小朋友過期的「天經地義」價值觀了。若再以獸性當典範亂教下一代的話,人類社會長期聖賢難產,反而代代量產各式各樣的罪犯。古代華人的道德系統並不神聖高貴,充滿可議且落伍的瑕疪──本文僅略舉其一「天經地義」:也就是向獸性看齊、向下看齊,寧願模仿、學習、保留、實施動物道的獸性,也不願意揚棄獸性本能,堅持建立具有人類特色的高度人性文明。


2015年10月20日 星期二

佛典故事:枯木奇蹟 Dead Tree Miracle

窮人窮得有志氣,受僱當庭園看守管理園,辛勤工作維持生活,每天固定親自擔一塊枯木進城兜售。

路人:「喂,賣木頭的老闆!你要是肯把木頭賣我,我就拿高級大餐跟你交易!」

窮人:「好好好,賣你!」

路人:「老闆,麻煩你扛著木頭跟我走,一起到祇桓精舍。到了就給大餐!」

窮人:「好,沒問題!」

窮人跟在路人身後慢慢走,一路走到祇桓精舍。一到精舍,幻化變現的路人突然不見了!窮人正納悶的當下,突然發現具足三十二相、八十種好、光明晃耀的佛陀就站在自己面前,馬上高高興興地上前頂禮供養,直接拿枯木供佛。佛陀伸手接過枯木就插到地上,施展神通力,讓枯木當場發嫩葉、抽枝條、開香花、結好果,變成一大棵像尼拘陀樹一樣人見人愛的優良樹種。枯木成活樹,佛陀靜靜移步大樹下結跏趺坐,開始為大眾開示佛法。

「天哪!我實在太高興了!」窮人守園一輩子從來沒有見識過這麼神奇的樹,不禁感動到投地禮拜,立下弘誓:「以我今日所修枯木供佛的殊勝功德,願回向令我來世也身證佛果廣度眾生,跟佛陀一模一樣!」窮人才高聲發完願,佛陀就面露微笑,臉上散發出五色光芒,遶佛三圈後又沒入佛頂。

「窮人出於信敬心布施供養枯木,以此善根功德,未來世十三劫內不墮地獄、畜生、餓鬼,經常受身天上人間享受福報,最後一生將身證辟支佛果,號為『離垢』,廣度無量無邊眾生!」


原典出處:《撰集百緣經 貧人拔提施佛燋木緣》


-修行筆記-

樹木有「地球之肺」的美稱,是人類賴以維生的氧氣的主要來源。隨著樹保意識抬頭,植樹、護樹、樹運成為全球運動,專精醫治保固樹木的樹醫師也漸漸成為重要必備醫療人才。枯木、病木就像病人一樣,能不能妙手回春要視該枯木、病木有沒有「先生緣」、「醫生緣」這類福報,值遇植物醫療水準高超的社會與醫術神妙的樹醫師。

佛陀的功力是醫中之醫、神醫中之神醫、天上天下空前絕後的大醫王,一般樹醫師當然難以望其項背,無從展現死樹變活樹的佛祖級醫術。不過,期待「樹醫」成為植物學系或醫療學系的跨界顯學倒是我們可以辦得到的!

2015年10月18日 星期日

愈老愈危險

華人圈傳統上以為情欲問題是年輕人、青壯年的問題,長期將老年人冠上「年高德韶」、「德高望重」等文化想像而導出敬老尊賢的教條結論。這與我的接眾經驗、修行經驗不一致。淫欲煩惱不是青春的專利;只要偷心不死、自省力弱、沒開悟沒證果沒實修,愈老愈危險。

通姦外遇行為好發於老人圈。尤其是五十歲左右初踏入老年期的人,最容易出於不服老、想證明自己能力不輸年輕人、死亡恐懼、彌補人生遺憾等複雜心理動機而犯邪淫,不惜為淫色身敗名裂、家破人亡。

美名為「中年危機」的老人情欲問題與僧俗外相無關。我曾聽過一段令人作嘔的相關情欲獨白。由於方向盤操在發言者手上,為免發生車禍,任她從頭獨白到尾,我不發表任何評論。

她老了。不只老,長相也醜,是一生都與「美女」這樣的名詞無緣、相貌平庸、言語乏味又沒有特殊性吸引力的平凡女眾。她突然提起她對男人沒有把握。她說她就算活到那把年紀了,對男色也沒有把握。她一個人喃喃自語說替我開刀的男醫師長得很帥云云,我一路聽到想吐。我不了解一個又老又醜又已割除子宮的女眾為何老死將至還心心念念想著男色。她甚至也不在乎我有沒有用功、有沒有證一果二果三果四果、有沒有堅住正念;她一天到晚追問我的過去與情欲取向,想知道我是不是跟她一樣喜歡男色、迷戀男體、最後戀情中夭不幸錯過結婚生產機會的「正常女人」。怎麼不期待我出世成道證果卻處心積慮只想證明我是隨俗耽溺男色的在欲女子?這是貨真價實的末法時代。

當居士們為了新聞上破戒私行淫欲的僧尼而又驚又怨、留言感嘆時,我完全不想發表對這類事件的感想。若不是他們示現僧相而受道德高標要求的話,只要他們以世俗身份從事,人們就會改口讚美他們是恩愛模範夫妻與偉大神聖的父母並給予世俗道德肯定了。老年通姦邪淫事件很多,看不破男女淫色的老人很多,一輩子走不出父權社會洗腦出來的異性戀文化霸權的人很多,鑽不出多元矛盾的性道德價值系統的人很多,愈老愈危險……

淫欲煩惱這件生死無明大事不能以貌取人。

不偷盜戒:蠢到愛上女用內褲

這幾年網拍盛行,吹起一股網拍原味內褲歪風。原本我以為「原味內褲」是內衣廠商推出的新興內衣品牌,深入了解後才明白不是。原味內褲是指被女眾穿過以後故意不清洗,留下女體臭味的髒內褲。奇蹟的是,這類充斥病毒、細菌、糞水、糞體、尿漬、分泌物、甚至性病傳染原的骯髒物品(按:以性病防治與性病控管的角度而言,其實應該禁賣原味內褲)只因為夾帶一點點女性荷爾蒙的味道,就讓獸性本能壓過理性思考能力與基本文明教養的男性標出不便宜的市價。受騙者勢必相當多;老太婆、歐巴桑穿過的內褲也能標榜為少女、美女、靛女、明星女穿過的內褲出售。反正網民無從證明廣告與出貨的是同一件商品,也沒本事拿內褲去驗DNA比對是不是真的是廣告上的「年輕美女」本尊親自留下的穢物。

比高價購買網拍原味內褲更蠢上百萬倍的是直接下手偷竊晾晒在戶外的女用內褲。這是相當古老的犯罪行為,從鄉村到都市都司空見慣,被家家戶戶婆婆媽媽視為變態。自幼聽女性長輩共譙這類變態行為,倒是沒聽說過有女性會因此反省女性本身。的確,別家出變態兒子行竊是可責。但是,變態的男性一樣是透過女性懷孕生產而問世。犯罪者以男性為大宗,執迷男色男慾而受孕生產出變態兒子的女性本身有沒有過失?有。女性也一樣愚痴,一樣被淫欲心所惑,才會沒眼光又沒節制地與品質不良的男性交媾並生下品質下劣的兒子。男眾出色狼,女眾也有錯。若沒有執迷性欲的母親,怎麼有機會生下為執迷性欲偷內褲的變態兒子?全球犯罪人口以男性為大宗的事實正好證明女性的愚痴:男眾人口素質如此下劣,女眾依舊執著淫欲習氣去嫁、去生、去繁殖,不斷製造犯罪人口來危害社會。

佛經上有海量開示提醒男眾學人不要貪淫、不要縱欲、不要受女色誘惑、不要為區區淫欲煩惱受累劫輪迴生死大苦。眾生淨倒,以不淨為淨,四念處之不淨觀可對治,小乘空觀可對治,大乘三觀可對治,一念不生可根治,八萬四千法門都可以把人類過剩的精力與妄念轉向正面利他的生活型態。為何大量有關訶欲、訶女色、訶女體、訶女陰、幫助眾生戒斷淫欲根本煩惱並阻卻生死輪迴的開示如此不流行、不普遍?

現代人好淫根器者眾,受不了。若以原汁原味的正統傳統訶欲教法來教,眾生有高比例會選擇淫欲而棄絕佛教。現代眾生根器的確不比古代。現代的男眾居士很會質疑未婚出家的比丘尼,倒是將長期交媾生育、性經驗豐富的世俗婦女視為活菩薩,左一句「師姐」,右一句「末學至誠頂禮」──對持梵行的女眾再三問難,對過性生活的女眾無比欣賞崇拜。既然以淫欲為典範又歌頌耽溺淫欲的女性,我們也不難理解為何這個時代狂賣原味內褲又盛產內褲痴漢了,共業招感。

應機施教,適合開示不淨道理給女用內褲迷聽、一棒打醒男性的內褲拜物症的不是尼眾,而是世俗女眾。真正從事女性內衣事業的專櫃小姐嘴裏講的才是女用內褲的真相:「內褲只要三個月就要換了,師父!不要省!現在哪有人穿內褲穿一年、兩年、三年?我們內褲上總是會沾到髒東西,經血,尿,大便,洗不掉的!肉眼看不到,髒東西都長期留在內褲上,不衛生!會生病感染!」

欲界眾生迷妄顛倒處在此。面對完全沒有淫染交媾可能性的對象時就坦白直言人體的不清淨、不可愛、不美好、不衛生;面對可能締結染污關係或建立淫欲關聯的對象時就態度一百八十度改變,強調人體多美、多帥、多性感、多誘人、多乾淨。與其說「淨倒」(以不淨為淨)是欲界眾生邪見煩惱惑業,倒不如說是欲界眾生在情欲市場普遍刻意營造的文化大謊與公關說法吧?

女眾很清楚她的內褲上留下來的是髒東西與致病物。買原味內褲或偷女用內褲的異性戀男眾被女眾當成傻瓜,而且是獸性本能壓倒文明教養的愚痴大傻瓜。

2015年10月17日 星期六

炫殺世代

我的祖父是難民。被二戰、國共內戰、文革所逼,不得已忍痛離鄉逃亡。那一代為何招感戰亂?那一代是好殺炫殺世代,當時在共業出生的人的人格特質是寡慈悲仁愛、好血腥屠殺。

祖父數度向我炫耀殺業,以人類的謀殺惡行為傲為榮。他餐餐重金食肉之餘,也喜歡蒐集巨龜標本這類動物被人類謀殺後妥善保存、高價留通的屍骨遺骸。他曾經指著高級政商住宅區內的住所牆上的巨龜標本向童稚的我炫耀,大意是他見過不少世面又有辦法,不但有本事取得這類天價動物標本,還吃過一般華人一生沒吃過的犀牛肉、馬肉、老虎肉這類「山珍海味」。

祖父老後,我眼睜睜看他的殺業重報不斷成為現世報。別家的老人清蔬淡飯養生,他大酒大肉度日。別家的長輩真牙健在,他老早就換成全套假牙。別家的長輩很少出重大意外,他三番兩次受傷開刀住院,在雙腿留下大量驚人的術後傷疤。別家的長輩可以活到八九十歲以上清閒度日,他不到六十歲就開始數度中風過輪椅人生。別家疼惜兒孫、陪伴兒孫的長輩有整群兒孫照顧陪伴,被他終身離棄的兒孫的共識只剩集資送他去養老院,一切花錢交給外人,用錢解決。他的面相明顯因為殺業太重而嚴重劣化,從年輕時代清秀英俊的少年變成五官難看失衡的老人,書卷氣質完全消失,變成一股難以言喻的狡詐猙獰。

或許是為當年那市價數十萬以上的巨龜標本,我一生對龜族有種深刻的慚愧感、罪惡感,覺得龜族被追殺、盜獵、謀害、慘遭毒手的背後犯罪組織也要算我一份,因為我是嗜殺者的後代。身為嗜殺者的後代,我從不認為血統高貴或值得驕傲。相反的,我認為我的血統極其低劣、不潔、不堪,完全不值得流傳下去。我認為把這種嗜殺嗜血的不良基因傳下去是對不起全人類的惡劣行為。

「我的基因不好!」有不少四眾弟子當面聽我說過。

我的基因不好。

我是謀殺者、屠殺者、殺生者、食肉者的後代。

68%

拈妳 禪宗綻放
踏妳 法脈降生
散妳 諸天供養
獻妳 善信資糧

為何猝然芳華早逝
徒留青史泣對最美遺容
人類啊人類
難道是頂級地球毀滅王

氣候變遷了
生態失衡瓦碎
動植物種滅絕
昆蟲失家迷蹤
最後竟連花朵也保不住
一朵花也保不住

消失之前 請容我
容我再正念拈妳片刻
再用心香印你
用心香祭妳葬妳

百分之六十八
芳華盡凋空餘恨
百分之六十八
別走 好嗎

2015年10月16日 星期五

繁殖焦慮:女性化霸凌(六十八)

「都不結婚……」老太婆高聲埋怨。

「奈A攏不愛生仔?」又一個老太太尖聲開罵。

「這呢少年不結婚……」老公公放話加入戰場。

「少年仔都不生……」另一個老公公低聲附和。

我默默走在斑馬線上,聽背後一票老人愈罵愈大聲,不禁同情地暗忖:這整群長輩到底是在當街圍攻霸凌哪個倒楣後生?台灣社會與歐美社會最不同的是台灣民間欠缺隱私權尊重與性自主權等相關人權理念。世代之間經常將情欲焦慮、繁殖焦慮直接透過公開催婚催生的言論方式誇張表現──在歐美被視為沒教養、不禮貌、惹人嫌、極富冒犯性質的婚戀隱私質問,在台灣是司空見慣的日常訓斥與生活會話。公開催別人結婚生育其實就是換個名詞公然教唆別人交媾、性交、打炮、淫欲、行染污行的意思。這道理就與「肉」字一樣。一如用「肉」取代「屍體」可以遮蔽人心對食屍行為的厭惡感與道德反省力,用「結婚」取代「性交」也可以遮蔽人心對公然教唆他人淫染交媾的羞恥感與文明自覺性。(年輕世代對婚姻的直觀相對坦白。現在年輕人發表參加婚禮的感想不再像老生代那樣重重層層包裝;年輕人直接發言為文:「老天爺,那天我參加老朋友的婚禮。他以後一輩子的性交對象就限於身邊的新娘子,再也不能跟以前一樣跟我們整群兄弟四處鬼混找妹了……」現代年輕人很清楚婚禮界定什麼人生內涵與人際關係,很少用神聖純潔的傳統語言去歌頌它、包裝它、美化它)

我停下腳步,站定回頭,想看看是哪個倒楣年輕台灣人被整群老人霸凌逼性交。這一看,我倒楞住了。那是一大票起碼六、七十歲以上的老人。前面慢慢走,後頭還陸陸續續有人從遊覽車下車。除了年紀五十歲上下的運將以外,成員沒有半個年輕人。別說年輕人,連三四十歲的中年人都沒有。那麼,他們開罵那麼久到底在罵誰呢?團員根本沒半個適婚適生的年輕人!我一回頭觀察,他們突然集體靜默下來。不只集體閉嘴,還躲開我的目光,個個低頭看著地上或左右張望看路邊風景。

「天哪!長這樣還想生育?」經年累月被傳媒上的俊男美女照片(尤其是三毒熾盛、眼神淫邪、動作充滿性暗示的曝露女體照片)洗腦毒害的我覺得不可思議。與都市中注重養生、打扮、穿著、髮型、健康、外表的老者不同,他們是遠從貧窮偏鄉出遊的鄉下老人。他們年事已高,滿佈皺紋,頭髮亂七八糟,穿著鄉下菜市場隨便賣的便宜俗氣成衣,衣服又舊又髒,腳上踩著顯然很少清潔、充滿污垢的鞋子,外露的腳指甲也一樣髒,髒到令人質疑是否有定期洗澡。

我不禁反省自己是不是被大眾傳播媒體的女體男體刻板印象洗腦了。人間世本來就不是只有傳媒歌頌宣傳的帥男美女人生勝利組會執著生育;再醜再笨再窮再不幸的人也一樣執著生育!習慣直接將年輕健康的身體與情欲、繁殖這些概念串聯又無法忍受又老又醜又瀕臨死亡的人類發表他們對情欲與繁殖的渴望的直覺反應代表我受父權社會刻板價值觀毒害太深。換句話說,我已經被社會媒體訓練到無法接受老死至近的醜惡老體與情欲生育行為之間建立無明欲望因果關係。自己的人生已經如此醜惡、不幸、髒污、不健康、不美好,為何還期待再生育其他新生代來加害吃苦?自己受罪受難一輩子還不夠,再故意拖新生代下水?

為何老死至近的老人充滿繁殖焦慮?別說老人,年輕人也一樣。渴望結婚生育的年輕人有不少是基於一模一樣的死亡壓力而產生生育衝動,他們想生孩子是因為希望在自己死後留下些什麼在地球上,思考生育時有高比例同時思考自身的老年、疾病、死亡。不過,我不認為以生育對抗死亡是有效策略。一、生者皆歸死,不論生再多,每個新生的新生兒未來都一樣會成為死亡的屍體。二、代代繁衍無法解決老者的死亡恐懼與死亡焦慮,同樣的死亡恐懼與死亡焦慮會在新生代長大成年衰老後在新生代身上重演,問題一模一樣沒有解決。三、出生是死亡的起算點,出生本身就是死亡保證書,出生並非死亡解藥。

老人心心念念情欲、生育、繁衍有礙正念往生。臨終那念起不了正念;起情念。渴望情愛、欲望、人倫、繁衍,增益貪生怕死渴望繁殖的欲界驅力。喜歡生育就保證輪迴,保證六道生死往返,沒完沒了,無法解脫。老人催生不盡然可以催得動年輕人,但一定可以催得動他們自己。情念不死,欲念不死,淫染渴愛不死,繁殖本能不死,他們一定會投胎再來,受胎兒、幼兒的妄身妄報,有願必成地重頭輪迴一遍。

地球人口爆炸空前,現代人口是古代的幾十倍以上,老人還在憂慮子孫婚結不夠、香火不夠、人丁不夠。心念若太強、太深、太重,轉眼老人往生後便自己重頭再來投胎,再度輪迴轉世成為子子孫孫的後代──最會為繁殖焦慮的人的結局無非是自己投胎成嬰兒,自己滿自己的願。

2015年10月13日 星期二

佛典故事:聰明爸爸傻兒子 Smart Dad, Stupid Sons

很久很久以前,世界上有一個偉大的神醫。他不但醫術高明、醫德超群、醫藥出色、妙手回春、救人無數,公領域成就不凡之餘,私領域也戰功殊特,神乎其技地子孫滿堂──他不像一般普通爸爸頂多生十幾二十個小孩而已,他生了整整一百多個兒子,一天到晚成群結隊在家頑皮搗蛋、玩耍搞怪。

這天,神醫爸爸出國洽公後,悲劇發生了。一百多個調皮兒子玩兒童玩具還不滿足,竟然偷偷摸進爸爸的藥品庫藏室裏,隨手拿了毒藥就集體打鬧分食。藥性在兒童體內發作速度很快,他們馬上集體倒地打滾呻吟,現場一團混亂。

「爸爸回來了!兒子們,今天有沒有乖乖?」神醫進門便大聲叫喚。

「爸!救命哪!我們要死了!」兒子一號先發難。

「什麼爸爸?他誰啊?我不認識他。」兒子二號中毒極深,直接瘋了。

「你這笨蛋!他是爸爸!」兒子三號頭腦還算清醒,只是四肢無法動彈。

「爸,您回家啦!好高興!哈哈哈!」兒子四號眉開眼笑。

「爸爸終於回來了!」兒子五號鬆一口氣,「我們有救啦!」

「爸,我們都中毒了!快點救我們!」兒子六號直接講重點。

「我們這幫蠢兄弟不小心誤服毒藥,都是他……」兒子七號忙解釋。

「趕快救我們!」兒子八號大叫。

「對對對,先延壽保命再講!」兒子九號拉著爸爸的衣角懇求。

神醫爸爸實在不簡單,天天應付這一百多個小麻煩。眼看兒子們集體中毒,身苦心也苦,他馬上火速集中藥草,調配出色香味俱全的解藥。「兒子們,別怕!爸爸已經把解藥準備好了。這藥一點也不難吃,色澤好,味道香,顏色美,口感佳,你們服用後一定可以馬上解毒!」

此時此刻,一百多個兒子突然鬧起內鬨分成兩派,一派是「服藥派」,一派是「抗藥派」。「服藥派」中毒程度相對輕微,對爸爸有充分信心,二話不說地藥到毒除。「抗藥派」中毒程度相對嚴重,毒性發作影響心智判斷力,不但認定神醫調的藥方難看、難聞、難吃而拒絕,連爸爸是誰都不太記得了。

「可憐我這群心肝寶貝!」神醫內心暗忖,「中毒太深,心智迷失,起顛倒見。明明開口求我救治,等看到藥又不肯吃!我現在要想個妙計哄這群小孩子開口吃藥!」神醫這麼想,立刻擺出悲慟哀怨的表情,話鋒一轉,開始用無比沉痛的淒愴口吻交待遺言:「哎,你們幾個好好聽著!爸爸老了,就要死了。爸爸死了也不留什麼遺產給你們,以妨你們靠爸墮落當敗家子。爸爸死後就留這幾瓶好藥給你們當紀念。你們要是想吃藥就吃,病絕對會好!好了,爸爸交待完了,爸爸要走了。父子一場,緣聚緣散。大家再見!」他交待完後事,丟下滿屋子目瞪口呆的傻瓜兒子又出門了。

神醫爸爸人脈極廣。他人先出國,再動員留在國內的朋友放話告訴小孩子:「小朋友,你們的爸爸已經在國外往生了!」話這麼一講,神醫一百多個兒子悲傷不已,心生煩惱:「爸爸走了!要是他老人家在世的話,一定會慈悲愛護我們,解救我們,保護我們!現在居然就這樣捨我們而去,在異鄉往生!現在我們全部都變成無依無靠的孤兒了,嗚嗚嗚……」

(奇怪,有本事生一百多個兒子,他們的媽媽們都躲起來不出面?關於神醫背後有沒有女人的問題,究竟是使用何種方法生育這麼多小孩的醫學之謎,不論有沒有合法婚姻關係或符不符合醫學倫理,很抱歉,經典沒有交待。說不準又是印度民俗不符合中國國情與華人倫理期待值,被中國皇帝給呼攏刪節略譯掉了?)

總之,爸爸「猝死往生」,兒子們心理受到莫大打搫,自覺已經變成連遺產也沒拿半毛的不幸孤兒,以毒攻毒地突然頭腦清醒了大半。這一刺激,原本不肯吃藥的「抗藥派」通通改變態度,自動自發把藥吃光光,全體解毒,恢復健康。兒子們病一好,朋友向人在國外的爸爸通風報信,他突然奇蹟似地又現身回家了。

「啊!這不是爸爸嗎?」兒子們驚喜萬分。

「寶貝兒子啊,爸爸真的回來了!」神醫妙計大功告成,無比寬慰地笑了!


原典出處:《妙法蓮華經 如來壽量品》


-修行筆記-

一、方便妄語,善巧說法

在這則「醫子喻」的譬喻後,佛經總結如次:『「諸善男子!於意云何?頗有人能說此良醫虛妄罪不?」「不也,世尊!」佛言:「我亦如是,成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫,為眾生故,以方便力、言當滅度,亦無有能如法說我虛妄過者。」』

二、中藥與西藥

中藥與西藥的主成份是植物、礦物,動物成份爭議極高,也經常與動物保育政策及不殺生戒相背。人類醫學前景有沒有辦法達成零動物成份的目標?醫藥救人有沒有可能不以屠殺眾生當成手段?

三、法藥與心藥

佛法是法藥,更是心藥。佛法有沒有具體療效?

2015年10月12日 星期一

心蓮法花

(在網路社群時代,來自長輩的「蓮香荷照俗貼圖」成為年輕朋友圈的笑談。為何長輩如此重視蓮花?蓮花表法,代表長輩對晚輩的關心、期許、祝福:若人如蓮,心如蓮,境如蓮,理事圓融如蓮,這樣的人生平安、清淨、喜悅、幸福)


是善男子、善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者,一切眾生中大慈悲心是;如來衣者,柔和忍辱心是;如來座者,一切法空是。安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾廣說是法華經。

《妙法蓮華經 法師品》


若欲說是經,當捨嫉恚慢、
謟誑邪偽心,常修質直行。
不輕蔑於人,亦不戲論法,
不令他疑悔,云汝不得佛。

《妙法蓮華經 安樂行品》


一切諸法,空無所有,無有常住,亦無起滅,是名智者,所親近處。

《妙法蓮華經 安樂行品》


若有深心者,清淨而質直,多聞能總持,隨義解佛語,如是諸人等,於此無有疑。

《妙法蓮華經 分別功德品》


其所住止處,經行若坐臥,
乃至說一偈,是中應起塔,
莊嚴令妙好,種種以供養。
佛子住此地,則是佛受用,
常在於其中,經行及坐臥。

《妙法蓮華經 分別功德品》

2015年10月11日 星期日

傳銷事業與封建階級

陸陸續續收到陌生人寄的垃圾信件,主旨是問臉民有沒有認識誰想要「在家工作月入十萬」?

傳銷,俗稱老鼠會,是從我青少年時代才流行的新興事業。它合不合法曾經有爭議,最後被合法化納入法治管理。我年輕時有朋友加入傳銷事業,做了幾年,從他們身上我約莫了解到這一行的特性:準帝制封建階級運作的復古事業。

傳銷會賺錢致富且長期經營的只有位在金字塔頂尖的少數創辦人、元老、主管,大量底層中線、下線人員在短期賺錢後都會在收入減少、不賺反賠後認賠離職另謀出路,也就是改行,走回能長遠運作的其他正職。傳銷其實就是帝制人事模式的再現,皇室永遠是贏家,百姓苦勞窮忙。

當年,我的朋友加入外國某個新興化妝品公司的傳銷事業(該化妝品公司迄今沒倒,傳銷主管年紀很大,但依舊在全球化妝品界只是小廠牌)。她們年輕人被吸收的理由是因為看到別的朋友賺錢。入行之初,每個新進下線人員必須先花一、兩萬元買整組化妝品,自用送人做公關,接下來再使用一模一樣的手法找年輕人際圈的人脈推廣產品拉下線,開始抽成向上爬。初初開始,她們從熟人親友人際圈開始推銷,可以衝月入三四萬。半年一年過去,人際圈用完了,向新朋友或陌生人推銷就有困難,收入開始下降。一年後沒有新人脈,收入停擺(高獎金、低底薪或零底薪的問題就是沒有基本勞權與生活保障可言),再也無法光靠傳銷度日,一個接著一個放棄了。發財夢幻滅後,老老實實歸位回到必須付出真正有勞動價值的職業去勞心勞力,老實度日。

這家外國小化妝品廠牌迄今還是以傳銷當成主打行銷方式。它的資深主管甚至開了臉書專業,強調幾十年經營有成,在臉書上炫富。問題是,我的朋友們就有當年誤入歧途的一大群台灣年輕人,我見識過那一行的本質:犧牲中下線以成就高層的財富,不斷拉中下線短期加入以養大高層的豐厚獎金,中下線反正撐不到幾年就會因為人脈用盡而自動求去(求去還算違約,又要背違約責任)。

「在家工作月入十萬」?

有,除非是正職。除非自己在家開店、開補習班、開辦事業,或者與高收入的配偶結婚按月收她/他的薪水袋當配偶的「專屬高階經理人」。別做傳銷夢了。很多傳銷夢碎的人本身不是作家也不是故事家,認賠離職自認倒楣就算了,根本不會把他們前賺後賠的親身經驗流傳下去……

農業:救人救世的志業

台灣菇農、菜農、果農、糧農於小僧有深恩。

香菇救了我後半輩子。

我出生時,是當時過敏知識極不發達的年代的少見過敏兒。出生於有氣喘與各類呼吸道過敏遺傳的家族,家人經年累月帶我就醫、打針、吃藥,才讀幼稚園就學會了「過敏」這個新興名詞。

當藥罐子當到二三十歲,我對中西醫治過敏的藥物已經熟悉到可以在看病時坐下來直接告訴醫師藥名、研討是哪家藥廠研發的第幾代過敏藥、藥物副作用為何的程度。活到中年,幾乎每個醫師都當面警告過我,我要想其他辦法控制過敏病情,不能再長期依賴藥物下去。他們警告我,類固醇從童年吃到中年吃幾十年,再吃下去有洗腎風險。醫師說寧可不看診不賺錢也要教會我可以不看病吃藥洗腎的保養方法。

控制過敏的三大條件:

環境保持清潔,心理保持低壓,以天然抗過敏飲食取代藥物。也就是以病患自主生活管理取代藥物控制。

以香菇為代表的菇類飲食正好是最具有抗過敏療效的天然食品之一。由於大陸走私香菇問題嚴重、來源不明、品質不良、不宜食用,這十年內重新振興的台灣本土菇業等於是救命事業。以台灣洗腎率之高(醫界說曾不幸高居世界之最),台灣菇農等於是救命事業。台灣過敏人口占至少七成,菇業的興盛有助於國民健康提昇與人力資源保值。

《法华经》讀後心得:留白

《法华经》是一本輕薄的迷你白話國學介紹書。由於我的簡体字造詣不佳,閱讀過程非常辛苦,速度慢,理解慢,經常閱讀到出現 input、processing、output 脫節的大腦留白現象,被迫中斷,比讀英文原文書還加倍艱難。

更艱難的是我不確定在看似援引大量佛經與佛學名相的表相下,其語意系統的後設文化解讀與意義建構是否與我在台灣受的正統佛學訓練一致。先前拜讀過以馬克思主義及三段論辯證法為主軸的大陸現代佛教開示,已經領教過文化理解落差的懸殊與距離。人類的語言系統是非常不完美的系統,同樣的名詞或語法可以具有千差萬別的多元實質內容與多重指涉。舉例而言,「愛」或「和平」這兩個稀鬆平常且大量被濫用的名詞在各國各界各階層的解讀與內涵就至少有千萬種以上,無有定論。

還是誦經,誦以正統、正式的傳統正體中文字印刷排版的法華經原典好。回到法華經原典,閱讀正體中文的大腦與心識即刻恢復正常的運作機制,令我大大鬆了一口氣。

每個人都有詮釋與理解佛經的自由。但是,留給代代子孫閱讀原典的語言教育基礎與基本閱讀能力非常重要。否則,時代淘洗過後一時功名富貴如雲煙消散,文化傳承卻不可逆轉地從此留下大斷層。

2015年10月8日 星期四

佛典故事:蓮花 Lotus

「諸行無常,諸受是苦,諸法空相,蘊身無我,世俗榮華恩愛如夢似幻,終將別離,縱出身尊姓豪貴也有憂患苦惱。只有證悟涅槃才能永離生死,滅盡苦患,得大安樂!」佛這麼說。

「佛法真有道理!我們想要出家!」五十個富家子當場請求。

「善來比丘!」佛當下回答。

富家子們馬上鬚髮自動落下,現出家相,僧相具足,成為沙門。

他們的親友長輩很有善根。老人們聽說族裏的年輕人發心出家非常歡喜,集體趕上山與他們見面,大大誇獎讚嘆一番:「你們真是太好了!真有善根,根器猛利,志向超群!」長輩不但讚美晚輩出家,隔天還特地在家設壇齋僧。沒想到,出家新眾才應供完就後悔了。他們回家看到家人,心裏不由得生起眷戀感,開始退道心。

「……」佛知道他們心裏的想法,沒有說破。

即將出城上山前,他們看見田溝裏的堆肥糞泥開滿了蓮華。蓮華又美又香又清淨,竟然把肥料的惡臭遮蓋掉了。佛陀靜靜走上前,看著蓮花誦出偈子:「如作田溝,近於大道,中生蓮華,香潔可意。有生死然,凡夫處邊,智者樂出,為佛弟子!」

「……」想家的新眾比丘們一路沉默,沒有反應。

回到山上後,只有阿難開口請法:「佛陀,請問您剛才在田溝旁說的偈子是什麼意思?希望您仔細講解它的涵義!」

「阿難,你有沒有看見田溝的糞堆污泥裏長出來的蓮華?」佛這麼問。

「有看見!」阿難馬上回答。

「阿難!人生在世不停地生育,不論壽命多長或多短,也不論夫妻子女多麼恩愛,都一律要受飢餓、口渴、寒冷、炎熱、悲傷、快樂、吉凶、三毒、四顛倒、五陰、六入、七識、八邪、九惱、十惡……等業報,就像住在田溝裏的不淨堆肥污泥裏一樣。要是覺悟世事無常,發心學道,立清淨志,攝心凝神,斷除妄想,親證道果,就如同在污泥裏開出芳香清淨的蓮華。不但自己得道,還能度化家族宗親,乃至於令一切眾生心開意解,就像蓮華的香氣足以遮掩底下堆肥的糞臭污穢!」

「……」五十個想家的新眾比丘依舊沉默,但是完全不想家了。聽完佛陀開示說法,他們就當場證得阿羅漢道!


原典出處:《法句譬喻經 華香品》

2015年10月6日 星期二

變臉不必整容

注意現在孩子們著迷重金整容的醫美潮流很久了。過去很少針對此議題表達意見,尊重發育成長期間的個人志趣與身體自主權。不過,由於整容潮過度發展,整容年齡不斷下修,我認為有必要講幾句話。

孩子,想變臉嗎?不必整容也可以。

師父是過來人,講變鼻子與變眼睛的人生故事跟大眾分享。

緣起是美國保險 agent 坐在我面前,辭辯如浪如潮地開講了至少半小時到一小時的「整容不 cover 理賠事項」,聽得我頭腦如豆花地不知所云。我一生沒整過容,是個連被拖去逛街買衣服都會像逃難一樣逃去書店啃書的大書痴,別說沒整容經驗,連減肥班、美容課、化妝美膚站都沒上過。

事後,好不容易「下課」,師兄弟逗趣反問:「奇怪,她怎麼都沒跟我們講這個?是不是你長得像整過容?」這是笑話。不過,我倒認真地回想,發現面相自幼至長有相當大的變化也是事實。

一、鼻子變挺術大解密

若想把鼻子變挺,找爸爸。

我的意思是說,找長了高挺的大鼻子與令人欣羨的身高,又會嫌小孩鼻子扁塌難看,天天出手狠捏小孩的鼻子,喃喃自語地希望小孩鼻子變挺的那種怪爸爸。

從童年被捏鼻子一路捏到青春期,我的鼻子造型大變,挺到經常被自家台灣同胞與正港外國路人誤認為「歪果人」。這不是醫美的功勞,動 「手」術的是我爸。

二、多眼皮美眼術大解密

眼睛變美還是與鼻子有關。鼻子不塌了,遺傳到的鼻過敏、鼻塞、鼻發炎、……大大小小鼻毛病尚在。身為重度迷書的大書痴,我天天花好幾小時戴眼鏡讀書;可是眼鏡有重量,眼鏡的重量加劇鼻病問題,鼻塞鼻炎長期引發昏沉頭痛。

隱型眼鏡的問世救了我。為了成全書痴人生,發現隱型眼鏡可以確保閱讀又把鼻毛病降到最低的我萬分欣喜,藉以排除眼鏡重量的危害。沒想到,為了戴隱型眼鏡去撐眼皮,從小撐到大撐幾年下來把眼皮撐到變型,從單眼皮、內雙撐成了「多層塔」,比雙眼皮還嚴重。

有人講,那是雙夢幻眼。師兄弟笑說迷迷矇矇像沒睡飽。

有人講,那是雙問題眼。有個爆笑至極的路人甲女眾發表評論,她說一般正常人只有雙眼皮,我的眼皮好幾層、比雙眼皮還多,我的眼睛一定生病有問題。

最扯的是有人講,那是雙美女眼。年事已高的老法師(老比丘尼)像老媽媽似地笑評「你的五官就眼睛最美了」又溢詞美言一番。老天,我心底苦笑,還不就為了邊當書痴邊防鼻病頭疼,經年累月戴隱型眼鏡撐出來的?

三、科學解答:變臉不開刀,物理力學即可

以上鼻眼雙變簡史證明一件事:面相要變,適度施加外力,以物理上的力學去調整即可。不必動刀、吃藥、找罪受。一般人以為臉不會變是因為粗心。人的臉與身體一樣二六時中無常,包括耳垂在內,直到中年還在生長改變形狀。五官時時刻刻在變,從飲食、心情、外力、……大小因緣下手就會變。

有沒有學界佛子達人要寫篇專業論文談談這類「不動刀不打針不吃藥的自力他力整容術」?希望這方面多研究,讓小孩子提起正念,不要小小年紀就吵著想重金開刀整容。

2015年10月5日 星期一

以手取人

在六塵境界中,人類對色塵第一執著。對境生心,色塵為首。這裏要說的是以手取人的故事。

大約十歲左右,我開始長期操勞家務的人生,十幾歲就開始打工賺飯錢。童年好命只到十歲為止。十歲之後,我的雙手沒有停止過勞動。然而,這樣的一雙手,在台灣女眾的眼根解讀下竟然完全是另一回事。

我遇過的女性長輩有高比例以手取人。她們說:「你這雙手細皮嫩肉,沒做過什麼事。要訓練,要發心。哪,這件那件事情給你做……」「你命太好。」「你一定是千金小姐!」如此這般,這雙從十歲以後就沒有停止過家務勞動與工作的手,一直重覆做一模一樣的家務勞動到三十好幾。不論怎麼操怎麼做,這雙神奇的勞動手依舊被眾女判定是一雙「富貴手」。

操到後來,我甚至患上了中年後女性恐懼症。我開始排斥與女性相處。我漸漸覺得女性是一種喜歡對人體色身品頭論足再把家務勞動全推給別人做的集權高壓生物,與女性相處極度塵勞、疲累、瑣碎、辛苦。明明個個都比我好命,出家前上頭不是有媽媽疼就是有姐姐扛家事,出家後甚至還有外勞部隊天天幫忙洗衣服晒衣服折衣服,好命嬌貴到可以一路被別人服務,我這種一生一世家務勞動做不完還要為了「服務表現品質不理想」被狠罵狂揍的苦命人為什麼要為了皮相假相再一路侍奉這群貴婦?到底要侍奉到什麼程度才夠?

這麼多年過去了,我終於明白這雙手是怎麼回事。事實很簡單又很科學:基因不同,遺傳特性不同。一般台灣人身上的基因是熱帶、副熱帶人種的基因,我的混血基因有相當比例來自酷寒的異國外族。當台灣女眾抱怨虛寒必須進補時,我年年對抗脫水中暑;當好命台灣女眾雙手起皺乾裂老化快速時,我的雙手長期被大量油脂自體保養著,保養出「富貴手」的假相,也造成眾女經年累月的大誤判。

以貌取人與以手取人當然是未證果的凡夫常犯的錯誤。

我也犯了一項終極大錯,而且絕對是我自己的錯:

投胎為女身。

2015年10月4日 星期日

不偷盜戒:台灣唱片CD不必偷!

台灣的音樂成就的的確確是地球之寶,正宗現代華人文化精品,正體中文音樂文學創意寶庫,音樂大師雲集之世界級巨作。但是,若為了它自貶為雅賊就太可惜了。

當賊造盜業很可惜,損德。

音樂公民才華出眾、成就殊特,卻沒有在全球廣設音樂平台與音樂賣場,損文化。

為保護眾生愛樂而守德,我們中華民國應該充分表現出具有全球視野的音樂文化德政。大力支持音樂事業,大力栽培音樂人才,大力推廣以「台灣音樂」為主角主力的音樂連鎖賣場。最好各大洲各地區都開設專業的台灣音樂唱片行/影音商品行/專業音樂工作高檔器材行。我認為這非常重要,是我們身為台灣人對所有國際親友的重責大任。台灣語言人才庫與翻譯人才庫極充裕,足以作為音樂國際化的後備部隊,以翻譯能力全力支持音樂商品全球化行銷。

古今華人音樂文學創作從詩經、古詩、唐詩、宋詞、一路數到元曲就斷了香火。明朝出文化草包,只剩血滴子與警察國家式的暗殺內鬥。清朝小說大紅,偏偏小說能讀能演能分析解讀能長篇大論研究就是不太能說唱,小說很難引進音樂元素。民國後一樣出文化草包,一邊文革一邊內戰,長期文化大斷層。半世紀以來,文化事業好不容易在和平氣氛裏有一點點起色,華語或台語新詩又沒有得到應有的尊重與推廣。唐有詩,宋有詞,元有曲,民國有什麼?中華民國要拿什麼音樂文學創作榮登史冊,成為這個時代的音樂文化標竿?

全世界還有哪裏源源不斷生產以正統正體中文歌詞為主體的現代音樂文學創作?不論是台語、國語、原民語、客家話、……,如此重要珍貴的音樂歌曲原創基地何在?每一首歌的歌詞幾乎都是世界遺產級的創作香火。這裏的創作者生長於多元文化、多國文化、跨洲跨族跨地域文化的豐饒大地上。這裏的創作者沒有經歷過文革式文化大謀殺。這裏的歌詞作詞家是文學創作者的一員,圓融整合古今中外多元音樂元素。

愛台灣的音樂不必偷。

讓台灣音樂影音作品全面登上國際舞台,洲洲可聽,國國可買,處處可合法下載或觀看,結緣的結緣,買賣的買賣,收藏的收藏,要實體商品有實體商品,要網路聆賞有網路聆賞,是我們的願景與責任。

宗教世俗化:蓮根在泥塘

傳統宗教的誕生背景是人類遠古帝制神權時代,也就是政教不分離、政教合一的王權時代。因此,做為王室的同謀與政治盟友,傳統宗教教義當中除了純粹心靈、性靈、心性、內觀、返照、心理精神層次的修為以外,在事相境界方面的具體俗諦有高比例反映世俗王室利益與國家機器運作軌跡。

最明顯的特質就是所有傳統宗教教義清一色百分之百都是異性戀社會的異性戀主張的外掛程式。不論神職人員持梵行禁欲或開淫戒結婚,神學教義都公開支持男女性行為,以歌頌父母子女及家庭組織的思想型態替男女交媾淫欲行為進行文化宣傳。

「尊重父母」或「維護家庭傳統」這兩大表面上看似平常無害的俗諦知見事實上是教界神職人員對古老政界權威的屈從,也是宗教世俗化狂潮之母。不論傳統宗教教義建立出多麼超然、聖潔、偉大、出俗、斷淫去愛、離欲去垢的宗教見解,只要一公開主張肯定父母就等於公開主張肯定男女性交。這是全球神職人員的共通業障:帶業出生,由父母淫欲垢染助緣出世,無論如何努力修行與嚮往絕待清淨的證悟境界都無法掙脫本身從男女性交慾行誕生的既成業力事實。

神職人員在教義系統長期薰修兩套完全相反的價值標準:一套用於教團,給神職人員本身適用,主張杜絕性行為與淫染垢污情慾關係;一套用於宣教,給在家信徒適用,公開全面支持、肯定、贊成、力挺經由世俗法律社會系統認證背書的男女成雙成對性交懷孕生產行為。性交或性交致孕當然不盡然會全盤生育。在人類密集的性活動當中真正會造就出生胎兒的比例相當低,但是教義對於完全不以生育為目的的夫妻男女尋歡做樂性行為全不過問。

同時薰修兩套完全矛盾背反的性道德對還沒有真正全盤修證悟道的初階神職人員本身會帶來龐大身心壓力,他必須像精神分裂一樣一邊長期自我要求禁欲離愛又一邊長期歌頌肯定眾多信徒性交繁殖的正常家庭結構。換句話說,必須以還沒開悟證道的凡夫之心一邊努力修行調服自己的淫欲習氣、一邊在公開場合大力肯定支持在家信徒的合法婚姻關係與性行為。

神職人員就像一朵出水蓮花,不論花朵本身如何清淨芬芳,根都深紮在污濁垢染的坭塘;不論本身如何禁欲離染,宣教活動與教義詮釋在俗諦這一大領域還是全面肯定男女性交,百分之百是異性戀社會對男女性關係讚淫嘆欲的思想共犯。讚美父母與讚美男女性交是同一件事情。天下沒有幾對父母是不性交的男女藉由無染清淨試管技術所成就,百分之九十九以上的父母都是性交男女透過性行為當的。

宗教界做為政界的國家機器運作助理推手,教義內容做為異性戀社會的思想共犯,宗教組織做為異性戀性行為的宣傳媒介,不論禁不禁淫斷不斷欲,神職人員都集體變成男女性行為宣傳部,替異性戀霸權服務。價值系統善於文字遊戲:表面上廣為肯定「父母」的教義詮釋與宗教道德教條看似偉大神聖無害,事實上為討好世俗信徒而長期戕害教團命脈,替神職人員為貪男女淫事而破戒背叛教義大留後路。

宗教界不斷有神職人員破淫戒還俗,破淫戒也無慚無愧不以為意,因為脫下神職人員外衣投身世俗的結果只是變回主流性交男女,主流性交男女有高比例會構成(或有可能構成)偉大的父母,偉大的父母(行淫男女)正巧就是全球宗教界公開讚美支持的普世對象,被道德系統公開支持、肯定、推崇、歌頌。神職人員本身要衝破這層自我矛盾的雙軌教義價值系統要有相當的定力與智慧,要很清楚知道俗諦隨俗立說只是針對淫欲未脫的多數眾生方便權巧說法令生歡喜,稱讚父母(行淫男女)只是俗諦,不是真諦也不是中諦,完全沒有必要因為對世俗居士在俗諦上開方便支持世俗家庭制度而犧牲教團本身持守根本大戒的修行堅持。破戒行淫當父母可以在俗諦上被社會肯定尊重,但是無法解脫了生死,出不了生死輪迴。若五戒都持不住的話,當父母也不保證往生後有辦法留在三善道。

異性戀文化是無所不在的上位文化、強勢文化、普世文化,甚至是衍生大量屠殺惡行與大規模謀殺犯罪的暴力文化。不論再超然、再聖潔的教義也一樣全體為異性戀文化服務,為國家機器的人力資源生產線大力宣傳。宗教教義事實上是以人口龐大、過異性戀性生活的在家異性戀者為立論主體的思想系統,異性戀社會的外掛程式,世俗異性戀思想與異性戀性行為的宗教宣傳部。神職人員能不能堅持斷欲去愛持戒梵行精神為最高修行指導還要視其本身有沒有功夫如如不動,不被雙軌教義所公開力挺的泛主流異性戀思想(也就是以支持男女性交為實質價值取向的歌頌父母教條)迷惑而堅持到底,到死也不枯萎凋落,立志不下墮回污泥,成為真正的出水蓮花。

世俗王權千古利用宗教以實施世俗政治目的;教義裏夾雜大量封建王權價值思想餘毒,教義以替世俗異性戀文化宣傳服務為主要政治目的,純粹適用於神職人員的純正教義比例本來就相對稀少。看破宗教組織是傳統政界的分支機構,教義系統是王權對基層宣傳男女性交生育的文宣部門,清楚明白傳統宗教教義有其強大的政治/性別政治/異性戀文化政治歷史背景與政治宣傳元素,就不容易被教義裏大量夾雜的異性戀文化俗諦成份所迷惑而退道心。


(按:欲界的共業就是淫欲受身。在家親屬族眷經常拿這類理由誘惑神職人員:「你自己就是父母生的啊!男女關係本來就很正常!沒有父母哪有你?父母生你、你再生子女有哪裏不對?」淫欲是欲界眾生的文明傳染病,一個傳一個,互相教唆媒合,大家病在一起。這是我們欲界的大共業,人人有份,人人以淫欲不淨為因出生。既然全體都病就覺得病很正常,健康反而顯得奇怪。這個就是六道輪迴生死不休的根本心理原因:覺得淫欲與淫欲伴生的生死業報非常正常,半點出離心都沒有)

2015年10月3日 星期六

最痴(再文本)

她緊擁著她的屍體,靜靜等自己藥力發作休克死亡。

小將與雨翔是大學同學。小將是出櫃的女同性戀者,一個不畏人言的富家女。雨翔是異性戀者,熱愛運動的窮學生。小將迷戀雨翔,公開追求也公開被婉拒,年年找密友阿光訴苦。

阿光:「我看妳就放棄吧?她那個人,我看兩眼就知道是純異性戀,再幾年就會找男人嫁。她那張櫻桃小嘴很快就會含著男性性器官過日子,妳何苦?」

小將:「我辦不到。實在沒辦法。」她苦笑。

小將苦等到畢業前夕終於等到機會。雨翔家庭發生變故,經濟來源全斷,嚴重到可能被迫休學放棄文憑。小將義不容辭主動送上錢,私底下找一間空教室談條件:「妳不必覺得自尊受損。這筆錢算我借妳,以朋友與追求者的身份。我們約法三章,畢業後三年妳工作賺錢把本金還我就好,不收利息;萬一三年後妳還不出來,我也不要妳還錢,妳就無條件跟我在一起,當我女朋友。這是我開出來的條件。」

雨翔同意了。她沒有選擇。沒有文憑就沒有工作,一切努力付諸流水,此時此刻除了接受天外飛來的金錢借貸以外還有別的選擇嗎?她收下錢,如願畢業。小將痴心等她,從畢業直到畢業後三年不但半根手指頭都沒動過,甚至一路單身,公開謝絕同性戀圈內大量愛慕者的求愛。

小將以為苦等三年有機會等到她的人。畢竟那是一大筆可觀的金錢,一般大學畢業生哪怕賺十年、存十年、省吃儉用也湊不到。沒想到,三年後再約見面,雨翔當場手提袋一面交,白花花大疊大疊的鈔票一毛不少地如數還清了。她怎麼搞得到那麼多錢?小將完全傻眼。

「妳不必驚訝,錢的來源光明正大,」雨翔說,「我畢業後認識一個富商,很快就跟他結婚了。他知道我背債,也知道有還債壓力,自願替我出這筆錢。」小將快哭了。她苦苦等這麼久不是在等錢;她等的是她的人。她把錢收下,覺得失戀,覺得想當場崩潰,但是最後只能勉強擠出「是嗎?恭喜」四個字。

兩人從此在茫茫人海分手各奔西東,一個當異性戀富太太,一個當同性戀單身貴族。然後,又過了五年,小將突然接到雨翔一通電話。雨翔說:「我想拜託妳一件事。」「什麼事?」「幫我殺了我丈夫。」雨翔說。「什麼?」「只要妳殺了他,我就跟妳在一起,一輩子是妳的。」「……我想一想再回覆妳。給我手機號碼。」

雨翔究竟隱瞞小將什麼?婚後的雨翔並不幸福。她突然嫁給富商並不是因為愛情,而是因為不想為了還不出錢變成同性戀。她不愛丈夫,單純看在對方有能力幫她還債與丈夫的性別是男的這兩點結婚。夫妻相處到底有沒有真心真感情是感覺得出來的。婚後不久,丈夫就開始外遇通姦夜不歸營,一年一年下來愈演愈烈,演變成重度打罵的常態性暴力。瘦小的雨翔哪裏敵得過高頭大罵的暴力男方?她經常被打到窩在角落裏發抖,舉起雙手保護頭部哀求丈夫住手。恐懼到極點的她忍無可忍,狗急跳牆突發奇想找小將合謀殺夫。

沉思幾天之後,小將答應了。小將沒告訴她手段與細節,把她安頓在旅館裏等消息。從異性戀圈的角度來說,小將是個處女。雨翔的丈夫不認識小將,以為小將是個天外飛來的大美人,雙雙約炮到停在路邊的汽車裏車震,當場被小將一槍轟斃,死的時候連拉鍊都沒拉上。處女膜化開的鮮血與從屍體頭部大量湧出的污血合流,留下整車腥臭難聞到極點的噁心味道。小將衣衫不整奪門而出,衝到旅館與雨翔會合,從此一起展開逃亡生涯。

她們租車,開車,熬夜輪流互換開長途,在一間又一間的大小旅館中流浪。死者的妻子無故失蹤,警方自始就鎖定妻子殺人嫌疑最大。在漫長的辦案過程裏,警方不斷擴大盤查雨翔的人際圈,一路上溯到大學人際圈,從其他人嘴裏打聽出一筆極不尋常的巨額金錢借貸與眾所周知的女女追愛過程,開始懷疑案情不單純,小將可能也涉案。警方縮小搜索目標,各地的警車開始沿路追查她們可能入住過的旅館,一間一間盤問,速度愈來速快,一天比一天離她們更近。

雨翔信守承諾成為小將的人,但是小將覺得心理上有一股難以言喻的空洞絕望。為了她,小將殺人。為了她,小將犧牲處女之身色誘亡者。小將得到她的身體,卻從她的表情、言語、行為反應上覺悟到一件再簡單也不過的事情:雨翔並不愛自己。就像她沒愛過她丈夫一樣,她也不愛自己。雨翔只是在人生不同階段出於不同的社會壓力與現實需要而利用情欲關係當成應急手段。她們開始激烈爭吵扭打,小將甚至開始像她的丈夫一樣酗酒,酒後一言不合就想動手打她。直到有一次,小將拳頭高高舉起卻發現雨翔突然反射性地縮到角落裏護頭發抖,動作熟練到讓她突然覺得雨翔與自己一樣悲哀。

電視上天天播兩個女通緝犯的面相,新聞報導直接說明她們是一對犯下謀殺案後畏罪逃亡的同性戀人。在警方逼近她們投宿處的前一夜,她們酒後相約一起自殺。她先餵她吃藥,確認雨翔服藥身亡後,小將抱著她的屍體再喝酒吞藥,邊等藥效發作邊回顧她們認識這十幾年結下的緣份。她茫然地回想,不懂自己當初怎麼會像失心瘋一樣執著這個女人?一個異性戀女人。一個等不到她愛的男人卻委身於她不愛的女人的女人。她不懂自己怎麼會為了一個女人一連殺死三個人:她丈夫,她本人,還有自己。為了什麼?她的人?她的心?還是自己的性欲?

窗外,警車的鳴笛聲愈來愈響亮,刺耳異常。小將伸出手把耳朵摀住,不確定等著自己的會不會是最簡單的死亡。


(本故事是再文本,故事大綱來自一部改編為漫畫的犯罪小說。雖未讀過文學版原文,以為該文本極適合使用於分析三毒犯罪心理與突顯淫欲煩惱乃人生最大禍患,足以警世)