欲望帶來憎恨

沒出家經驗、對佛法沒基礎概念的居士很好奇為何法師會開示淫欲相關問題。最主要的理由有二：教理上，降伏欲愛色愛的訶欲開示是重要修行知見；事相上，欲愛色愛煩惱是在家眾主動找法師訴苦或求教的最大宗現實社會問題。

日前與居士討論某項嚴重的社會問題（精神藥物濫產、濫用、自殺副作用）的過程中，對方突然天外飛來一筆地抱怨台灣即將通過同性戀結婚，她非常不喜歡那樣一個人跟好多人關係很亂。我的回答是很忠誠或很淫亂主要視人格特質差異而非性傾向，不論任何性傾向都有專一與淫亂的人，婚姻制度本即為管理、監督、約束、衛生而設，既然人類有性關係就公開公示、一對一互相監督，結婚由配偶互相監督總比長期放任換伴衛生。她同意衛生與管理的觀點，然而走不出情緒反感。任何有理性思考能力與現代醫學常識的人都了解，想解決性病問題的根本解藥在於人類自我要求約束，讓配偶一對一互相監管確保對方性忠貞，以婚姻公示程序降低複雜濫交行為的機率。雖然現代人有相當比例習氣重到連婚姻也難以約束、失控通姦，但有制度約束總強過全體放任。

異性戀婚姻制度本即為管制遠古人類的不良雜交亂倫濫生現象而產生，討厭濫交行為的有良知異性戀者會公開反對同性戀者被婚姻制度控管約束在邏輯思考上是完全自我矛盾的表現。不讓眾生結婚一對一互相監督，難道放任眾生不結婚、隨性換多重性伴侶一輩子？不讓眾生結婚公示其性關係，難道讓不清楚不明白的社會大眾出於無知而關係複雜化？拒絕同性戀者結婚豈不是公開表態希望放縱同性戀者自由自在地隨性換伴、任性多伴一輩子？故意阻斷眾生合法持戒的大路不就等於廣開眾生破戒大門？

眾生因淫欲本能產生貪愛，由貪愛產生憎恨。女眾一般而言不太敢公開坦白承認欲望執著，保守的傳統華人男眾也很少公開坦白仇恨同性戀者背後的欲望執著，但是受現代西式教育的華人男眾就比較敢表達：他們明明白白告訴法師，反對同性戀的理由是因為同性戀的存在會降低異性戀者的交配對象，減少他們選擇性交對象（女性）的機會，或者必需應付他們不喜歡的性交對象（男性）的追求示愛騷擾。換句話說，憎恨或反對同性戀的心理動機並非道德感，而是出於淫欲品味與淫欲執著，出於百分之百堅持淫欲的自利動機而仇恨，因為同性戀者的性利益與自己本身正好相反。

淫欲品味與淫欲執著的問題上，異性戀者帶給法師的問題遠超同性戀者。一般異性戀者認為其淫欲傾向天經地義，甚至過度美化推崇，造成異性戀者在日常生活上習慣無差別推銷淫欲的惡習，見人就推銷婚姻生育，連法師也不放過。會開口向法師勸淫、勸還俗的百分之九十以上是異性戀者，主因是異性戀霸權社會誤導大眾，打造出逼近集體性崇拜的氛圍。對淫欲愈執著就愈堅固執取性利益，愈堅固執取性利益對不同的性傾向就愈不包容、愈仇視、愈憎恨。也就是說，當異性戀者攻擊同性戀者騷擾追求的當下，也常態性地進行向僧眾強迫推銷異性戀淫欲的騷擾干涉行為；當異性戀者為性利益憎恨同性戀者時，也同時為性利益引誘遠離人類性活動的神職人員。異性戀者以為同性戀者是問題，往往不知道異性戀者本身的尚淫崇欲行銷觀念對梵行者而言是更嚴重的問題。

以出世法而言，不論任何性傾向都是生死根本。輪迴是公平的，異性戀與同性戀一樣六道輪迴生死，有欲即凡夫。異性戀與同性戀一樣不清淨、不美好、易招業障。有了淫欲執著就同見生愛、異見成憎：有欲則有愛，有愛則有恨。這輩子聽太多異性戀者攻擊同性戀者的歧視說法，我的基本覺悟是淫欲是天下第一首惡：人類因為淫欲而彼此加害與憎恨，有淫欲者騷擾加害無淫欲者，堅持特定性傾向者歧視排斥不同性傾向者，淫欲帶給人類最大的果報不是愛，而是全球普遍散播的集體憎恨。

無欲最好：無欲淡泊則少仇恨，離欲易離瞋。

有欲的世界不是愛的世界，而是恨的世界。

愛欲遠遠比不上清淨無染的慈悲。