2016年1月30日 星期六

拾得詩:猴


獼猴尚教得
人可不憤發
前車既落坑
後車須改轍
若也不知此
恐君惡合殺
比來是夜叉
變即成菩薩

高雄市旗津區南沙一號


原來
故鄉海浪遙望過去
有地名如斯性感
耿直而純粹

想寄整疊童年考卷給你
背到爛考到翻的南沙群島
人在旗津這頭老去
只剩壓箱快二十年的陳年試題

手畫國土海岸線
應考國史無敵重要
東沙西沙南沙什麼沙
哦台灣最強綠豆沙

熱戀島國海景
豈在朝朝暮暮
嗨你在我故鄉版圖
旗津渡輪還欠這段航路






2016年1月27日 星期三

豐干禪師詩二首

余自來天台,曾經幾萬回。
一身如雲水,悠悠任去來。
逍遙絕無鬧,忘機隆佛道。
世閒岐路心,眾生多煩惱。
兀兀沈浪海,漂漂輪三界。
可惜一靈物,無始被境薶。
電光瞥然起,生死紛塵埃。
寒山特相訪,拾得常往來。
論心話明月,太虛廓無礙。
法界即無邊,一法普遍該。


本來無一物,亦無塵可拂;
若能了達此,不用坐兀兀。


2016年1月25日 星期一

佛典故事:嬰兒食品 Baby Food

遙見城市一片火紅,那羅達多尊者覺得奇怪,趨前一探究竟。

邪魅的紅光來自一個女鬼。她瘦到沒幾分鬼肉,鬼骨支架正倚在城牆上虛弱地進食。一口接一口,一個接一個,用盡全身氣力生下的五百個鬼嬰才從母體降生就立刻回收成母體的食物。她好餓,好渴,好累,好厭倦。她每生下一個小鬼就咬死一個,鬼胃像無底洞一樣始終填不飽。鬼嬰是她生的,可是她無法抗拒近在眼前的「食物」。母愛敵不了食欲。

那羅達多尊者問她,當初造下何等惡業才獲得如此劇苦惡報?

女鬼淒涼地低聲回答,你問佛吧;佛會告訴你。

那羅達多尊者向佛請法,答案是一宗駭人聽聞的冷血謀殺案。

時間是賢劫,國名是波羅㮈,身份是富豪大戶的正室大夫人。她終生不孕,無法替富裕的丈夫生下子嗣,求神拜神完全沒效。她的富豪丈夫並不是專情、忠誠、看破香火迷思的出色人物,只是一個活在世俗眼光的凡人。他嫌她不孕,另納富家女為妾,沒過多久就讓對方懷孕了。她身為明媒正娶的大夫人,眼見丈夫另尋新歡香火有望,自己卻被冷落一旁,家庭地位搖搖欲墜,不禁妒火中燒。妒意在她的心中燃起邪魅昏紅的犯罪色澤,一股想傷害、想破壞、想毀滅的負面衝動。她把滿懷恨意移向小妾身上,偷偷下毒墮掉小妾肚裏的胎,逼她流產。小妾身為富家女,家族也有不小身份背景。她的姊妹親眷聞訊趕來夫家興師問罪,集體毆打言行可疑的正室,逼問大夫人是不是下毒兇手,聚眾扭打刑求。大夫人沒料到對方親友性格如此強悍,陷入嚴重的心理恐慌:「天啊!我要是講實話,一定會被這群喪失理智的人活活打死!我要是沉默不回應,他們又不肯放手!」一路毒打逼供,她再也忍受不了痛楚,情急之下立下毒誓,對天地詛咒:「好好好,我講!你們別打了!要是我真的墮掉她的小孩的話,我下輩子就投胎成女鬼,一日一夜生下五百個鬼子,生完再一個接一個吃掉,永遠吃不飽!」她撒了大謊否認犯罪事實,但是卻使用迷信年代普遍被民間信服的詛咒方式。忿怒的姻親族人聽她親口立毒誓而誤判,接受她的「清白」,從此不再追究。

人類是有限的。人類或許可以被騙,不追究。

因果業報不同。


原典出處:《撰集百緣經 餓鬼自生還噉五百子緣》


-修行筆記-

數年前,網路上曾經流行一則有關「大陸人吃嬰兒滿漢全席」之類的爆料報導。作者是自稱臥底記者的不具名人士,偽裝成慕名參加的富裕食客混進該類似地下富人秘密俱樂部的嬰兒飯局去一探虛實,私下攝影存證。小頭、小手、小腿、小嬰屍在湯鍋裏載浮載沉的畫面嚇死許多善良百姓,該爆料報導在民間廣傳,最後終於被居士轉介給僧眾看。

那是真新聞或假新聞?真實人肉聚餐畫面或電腦合成假照片?我始終態度保留。一方面,中國皇室自古有鮮煮胎盤湯美容養顏以便助益後宮房中術的不良惡劣中藥進補傳統,故意買通民間妓院、搜購性工作者頻繁墮胎後從母體掉落的新鮮胎盤煮食的暗盤商業行為有史料佐證。一方面,網路消息真偽夾雜、虛實參半,作者沒有出具真實本名,無從全面調查、追蹤、研究。

不過,「自食其子」的惡業果報卻是於經典有據的惡業因果。有時父母所造嚴重惡業會直接波及子女,甚至導致父母子女親屬相殘的人倫悲劇。

2016年1月23日 星期六

無情

眾生就是無明,無明到不認識自己。由於欠缺返觀自照的修行訓練,不曉得自己究竟是怎麼一回事,不識他,不識己,對心念粗心到一無所知,總之先造業再講。

那日,讀了一段大陸網民的「延後統戰解放台灣觀點」,我苦笑了起來。他認為不要武攻,武攻會激發仇恨,要先用經濟困死台灣,把台灣逼到經濟絕境就會心甘情願回歸祖國乖乖就範。

他的每一字每一句都充滿帝國主義對殖民地的侵略性與攻擊性,他卻自以為是愛國主義。他冷血無情地不在乎台灣百姓的生死(經濟懲罰只會害死大量基層,逼小老百姓狗急跳牆自殺或移民,對兩岸權貴的龐大家族產業毫無作用),卻自以為自己有同胞愛。該大陸網民貪圖的只是台灣的土地、台灣的海岸線、台灣的特殊戰略地位帶來的國家機器核心利益,對活生生的台灣人民不存一絲一毫人性上的感情。完全沒有感情。不僅沒有親情,沒有民族感情,沒有小老百姓對小老百姓的溫暖與互相,連一個人類對其他人類的同理心與悲愍都沒有。一個人,註定必會生老病死的人類,一個無常脆弱的人類,對其他一樣無常脆弱的人類竟然一丁點「身而為人」的同類情誼都沒有。

沒血沒眼淚,如此現實功利。

沒有人性。

雨不失憶

「你記不記得,從那天開始一直下雨?」

「對啊,雨一直下到現在。新聞說週末會最冷,然後……」

男孩們壓低聲音勉強對話,好冷。冷到開口說話都僵。不斷下降的氣溫威脅恒溫動物的生存,正面斬殺生物活力。你們在舖天蓋地的無情嚴寒相遇,只剩下有情的彼此互通關懷消息。究竟冬雨連綿了多久了?每一場帶來嚴重空氣污染的陰雨溼冷,必須全心全意奮力抵抗的重創寒害,隱忍苦撐了多久?你們在建築物的庇護中瑟縮冷顫,失溫凍壞的跳針對白卻無端令人安心下來。幸好不論外在依報環境如何艱難辛苦,心在,記憶都在。而記憶是不可或缺的基本生存技能。

在日本那城的冬晨寒風裏一覺醒來,小公園換上整片雪白。「刨冰!」我大叫。我不知道什麼是雪。這輩子初見美麗的銀白雪地,極其有限的兒童認知只有刨冰或香草冰淇淋,二選一。大人笑翻了,笑歪了腰,帶我上街「吃刨冰」。我當真咬了一口下去。我以為那是天堂:天空會掉下吃不完的免費刨冰的美食天堂。

在美國那森初醒的冬日凌晨,草地漫上迷霧,霧裏遍地晶亮。「雪?不,霜!」我張開口,沒出聲響。銀白色的迷夢世界,金黃暖亮的朝陽。我以為我重新活了一遍,再度踏上失落經年的美麗童話。推開門,站上冰點邊緣的暖度,深呼吸,立定站好。土地在冰點以下,空氣在冰點以上,迎向我的是浪漫溫柔的陽光。

不是,不是日本,不是美國。「起來,起來,換上這件黑色套頭!」熟睡的我被大人半夜搖醒,頑強反抗。「不行,現在是過年,要穿紅色的衣服,不然會被大人罵!」最怕被罵被討厭,非穿「被指定」的鮮紅色毛衣不可!「乖,聽話,穿黑的。奶奶剛才過世了。」我楞楞地服從命令,被動地包上一層又一層厚重衣物,摸黑下樓梯。大廳裏一片哭聲,我看到我最深愛的人的屍體。在台灣喜氣洋洋的農曆新年,冬天從此留給我一生忘不了的哀傷記憶。我還小,小到不知道應該配合禮節大聲哭泣;但我學會了悲哀震驚受創到忘記哭泣、遺忘反抗、無言以對的早熟冰封心境。傷口還來不及爆血就率先急凍。

你記不記得?好冷的雨。

你最好記得。

記憶是我們賴以生存的最後一道堅實武力。


後記:台灣民間對正統佛學很陌生,流行大量扭曲法義的俗民知解,其中一種常見說法就是「放下=遺忘」的失憶症宣傳文化。公開寫文章鼓勵社會大眾「把一切全都忘了吧!」這類知解當然是外行人對佛學/禪宗的嚴重曲解。失憶者連在人世處理生活基本面都有嚴重困難,豈得大開圓解、通達實相、親證「正遍知」?連平安當個凡人都有問題要如何成佛作祖?這在病理學上也相當值得玩味;台灣失智症人口的直線上升爆增現象究竟是多元客觀物質因素所造成抑或經年累月被大眾傳播媒體實施文化催眠術(鼓勵社會公民忘記一切)的心理制約惡果?

2016年1月20日 星期三

人究竟算什麼人?

小人物看小人物有小人物的直覺與溫度。

兩岸鬥嘴焦點不外乎是誰算什麼人。講句「台灣人」就官民上下一體全盤封殺,講句「中國人」就官民舉朝大樂重金悅納。血統單純、單一、單調的人很容易選邊站,僵持制式立場,但是跨界混血的人局外冷觀的結論就完全不一樣。

那些反應說明一件再也簡單不過的事實,大陸人普遍不了解台灣人,對台灣史實與社會文化非常陌生。不但對身為滄桑殖民地的多元本質一無所知,對中華文化、原民文化、跨族混血文化、多國多元文明合匯交融的現實也完全狀況外。

當年我父母熱戀頭上未婚懷孕,小倆口向雙方家長爭取婚姻權時激起雙方家長嚴重的家族戰爭。原住民與外省人的歷史恩怨本即在地正統權力與外來奪權勢力的史債,外省少爺的知識份子驕傲軋上原民酋長的貴族自尊,互相看不起,雙雙不屑這場跨族婚姻。雙方吵得不可開交,最後怎麼把婚給結成的?這是個謎。我猜是我這個入胎闖禍的禍首替小夫妻建功;肚子愈來愈大,總不能拖到出生變黑戶吧?那可比跨族通婚更丟雙方家長的老臉、更折本。

我被中國式傳統教育養大,沒上幼稚園就先背爛整本唐詩三百首,沒上小學就先認字看懂讀者文摘。可是,全家沒有任何一個人故意灌輸我大民族主義:「我是中國人。」

我聽口述原民神話長大,全家都清楚我有原住民血統,原民長輩看我就掉淚說長得真像我媽。可是,全家沒有任何一個人故意灌輸我大民族主義:「我是原住民。」

我在日本親人與台灣長輩流利的台日語雙聲帶中長大,聽老人家講日本時代的口述歷史、唱日本時代的兒歌,對日本與台灣分別擁有不可取代的童年記憶。可是,全家沒有任何一個人故意灌輸我大民族主義:「我是台灣人。」

我是個一生無法靠邊站卻註定與所有人都有濃得化不開的親緣的人,從小到大都只能呆呆地傻坐一旁看所有親人為群族認同之類的大民族主義或文化衝突惡口相向對罵。

或許人類不到全球遍地混血兒、你血中有我我血中有你的基因大熔爐地步就學不會「人類主義」吧?既然學不會把人類當人類的多元包容,世界和平就只能掛在口頭說夢啦。

親愛的家人們啊,何時才學會不為這種事吵架?

六根互用

「如是六根,由彼覺明有明明覺,失彼精了粘妄發光,是以汝今離暗離明無有見體,離動離靜元無聽質,無通無塞嗅性不生,非變非恬嘗無所出,不離不合覺觸本無,無滅無生了知安寄。汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、暗明,如是十二諸有為相,隨拔一根脫粘內伏,伏歸元真發本明耀;耀性發明,諸餘五粘應拔圓脫,不由前塵所起知見,明不循根寄根明發,由是六根互相為用。」

「今汝諸根若圓拔已內瑩發光,如是浮塵及器世間諸變化相如湯銷冰,應念化成無上知覺。」


《楞嚴經 卷四》


台北の雪?

我是個藥罐子、病小孩、常常讓大人費心操神花大錢送醫就診的敗家病號,從小就被深刻教育要天天注意天氣,當心氣溫,把衣服穿對穿好。以前四季按規矩來,季節氣溫相對穩定,拿幾個固定數字教小孩子不太困難。

童年版的小朋友生活溫度家教如下:攝氏十五度叫做「寒流」,很冷。攝氏二十九度、三十度叫做「熱死人」,要開冷氣定溫成攝氏二十五、二十六度,全家躲在冷氣房裏吃冰、吃水果、看電視。

現在我老了,台灣的四季全亂了套,春夏秋冬像四果冰一樣綜合攪拌,秋冬有春夏的味道,春夏有熱帶沙漠的味道,全年高低溫差擺幅達近三十五度。夏天高溫動不動飆破人體體溫,盛夏在攝氏三十六度到三十九度間遊走酷熱,難得攝氏三十一、二度叫做「涼快」。溫室效應迎來的暖冬夾帶極端氣候,現在全球氣象達人正在拼專業、比精準、開神口,預測下一波直衝台灣的超冷氣團會不會讓市區降雪。我看著各國新聞預告傻眼:台北下雪?真的假的?

孩子年代,天氣是用來玩耍的,區分要穿多少衣服才可以出門去玩。

垂老年代,天氣是用來哀悼的,極端氣候每天輪流剝奪各洲各國無辜人命。

尊重

「我不輕汝,汝等行道,皆當作佛。」

《妙法蓮華經 常不輕菩薩品》


尊重是一門很深的人生藝術,一門唯佛圓滿的修行學問。在好人、善人、德人、賢人、聖人、偉人言行所散發的自性光明、心靈光輝上肯定佛性已難,面對壞人、惡人、背德人、卑劣人、罪惡人、危害眾生且喪盡天良的惡性眾生還要堅持佛性平等大難。

一心十法界,作佛作魔存乎一念。

2016年1月18日 星期一

不殺生戒:中國謀殺預告

中華民國總統大選前一週,臉書開始密集出現各國華人用戶分享的中華人民共和國解放軍新聞,新聞主旨是放話「解放台灣」,新聞照片是軍事坦克等武器與中國職業軍人。分享者有各國新聞網路工作單位也有各國平民百姓用戶。

解放軍放話「解放台灣」是遠比周子瑜事件更嚴重的惡劣壓迫。周子瑜事件重傷台灣人民感情,大量散播的解放軍新聞則是明明白白的「預備殺人故意」宣言,是中華人民共和國對中華民國公開實施的大屠殺滅種威脅表述。

軍方故意且惡意,民間又如何?選前之夜,居住地打著台灣地標的大陸人的臉書封面張貼解放軍持槍手工畫,底下長長一行大標題當中有極其醒目的這八個字:「解放台湾統一祖国」。假設該大陸人果真在台灣落戶旅居,敢如此囂張放肆張貼武力攻打台灣的訊息代表台灣本身有嚴重的國安漏洞。台灣對大陸人給了太多方便、太多信任、太氾濫的同胞愛、太充沛的人權保障與言論自由,結果養出一群忘恩負義、道德法治素養雙缺的大陸在台住民:腳踏台灣地,口飲台灣水,嘴吃台灣飯,放話血洗武攻台灣。軍方囂張,政界縱容,大陸住民當然敢在台灣土地上散播屠殺併吞台灣的訊息。

國安弱,國際法弱,聯合國對強國的約束力與對政客素質的人事制衡力也弱。難怪台灣網民經常用IS比喻中國大陸,將大陸視同全球最大的超級恐怖組織。畢竟台灣人一生都受大陸武力威脅,活在大陸建構的死亡陰影下,早在「恐怖主義」這個新名詞發明前就經年累月親身體會被恐怖主義威脅的不幸滋味。

看著這些不帶血跡髒字卻殺氣騰騰的解放軍照片圖文,我突然想起我認識的那群天真老人家。她們總是拉著我唐宋元明清一講就是把鐘頭,蒼老的臉龐上一對少女似天真可人的晶亮眼睛,百分之百絕對認同中國(嚴格說來是認同帝制中國,限縮於她們一生從沒活過、經歷過、體驗過卻熱烈崇拜的帝國想像)。既然天真,就一起天真地講些女人家細碎家常傻話吧?當年我如此暗忖。對活在中國天朝想像、不食人間煙火、完全與當代時事脫節的老人家還計較些什麼大事格局?一起風花雪月就好了。應機說法,觀機逗教,面對天真的眾生成熟何益?

這篇不殺生戒談的是「不殺人戒」。這項主題由一輩子活在被大陸人滅種大屠殺的恐懼的台灣人來談再好也不過了,不是道德教條,不是宗教洗腦,不是主義式意識型態建構解構,而是實實在在的現實生存威脅。看來「反人類罪」只管得動國力弱的小型極權國家,根本管不動國力強的大國。

世界各國在普通國際新聞只讀得到政客漂亮的哈拉檯面話(含大量謊話),不知道台灣人民在真實人生當中的現實處境。我們是一群出生就活在死亡陰影的人,一輩子從來不知道何謂「免於恐懼的自由」。


2016年1月16日 星期六

殖民地歧視與不平等待遇(女性化霸凌七十三)

我們十六歲的年輕女孩被誣告、被欺負、被操控、被一群心存惡念的成人殘忍擺佈。這場擺佈是一場國際級的公然霸凌、國格貶低、人格羞辱。

但是,就我個人而言,這場衝著我的故鄉而來的國際級霸凌惡緣卻是一場報應:對我個人的報應。我對香港有極其特殊的感情,香港曾經歡迎擁抱並用心照顧我的重要家人。可是,當香港人集體被大陸人欺負霸凌、香港人被剝奪「故鄉認同權」與「在地身份發聲權」這麼基本的人格表述時,我沉默了。我掙扎好幾個月把原本想替香港打抱不平的文章硬生生回收八識田,現在眼睜睜看大陸人對香港人的羞辱輕賤一模一樣地移植到台灣人身上,一樣霸凌,一樣強勢,一樣逼迫,一樣視人權價值如垃圾。

我有多重身份。論生物血源、華人傳統、沙文父權規格,我還可以宣稱另一個大陸地標為祖籍。正是因為這樣,我可以輕鬆換位思考,確認一生一世沒嘗過被國家出賣成為殖民地的覺受的其他公民強迫香港人和台灣人不能自稱為「香港人」和「台灣人」是百分之百的不平等待遇,屬於社會文化剝削層面的大型霸凌。這種文化霸凌受害人為數眾多,卻包裝在政治外衣下恣意逞兇、縱情侮辱、身心加害,放縱一群地球公民公然羞辱壓迫另一群地球公民。

上海人可以大聲自居上海人。北京人可以大聲自居北京人。長安、南京、重慶、……哪城哪市沒有扛負過殺業與戰敗的歷史重責?他們的住民沒有為此失去尊嚴,可以大聲自居長安人、南京人、重慶人。不僅城市鄉鎮如此,省籍識別也照常通用,江西人自稱江西人,湖北人自稱湖北人,四川人自稱四川人,沒有罪惡感,不受社會譴責,更不會被其他中國公民喝罵制止。城鎮認同與家鄉認同是每一個地球人的基本人權,絕大多數人都在日常生活行使,這讓香港與台灣的「被剝奪」式霸凌與「噤聲令」顯得相當明顯突出,非常另類──「哪,別人都可以拿家鄉地名替自己打社會標籤,你們這群被殖民過的次等人不行!你們被殖民過,跟我們這群沒被殖民過的高級國民不一樣!你們被殖民過比較賤,你們的地名比較可恥,不準講!你們只可以拿國家標籤用,其他地名標籤都禁用!不公平待遇?公民歧視?我就歧視你怎樣?你們被殖民過啊!」

中國公民歧視香港與台灣這兩塊因為國家無能與政治腐敗而心不甘情不願地割讓交給更文明進步強盛的列強掌權、栽培、管理的殖民地。出於強烈歧視與貶低心態,故意對有殖民地經驗的人民做出文化上帶有強烈歧視性的身份剝奪,構成受害地區與受害人口規模雙巨的「殖民地霸凌」。這是超越政治口水的霸凌犯罪,屬於文化歷史規格的殖民地壓迫。這種故意公然進行的不平等待遇與身份歧視霸凌被國家機器鼓勵與縱容。換句話說,國家機器失格、偏心、歧視,惡意教唆公民內部分化鬥爭與進行內部公民歧視,強勢剝奪當初因為國家無能腐敗才被迫出讓的殖民地住民們的基本人權:最人性也最基本的「故鄉認同」。

這是我的報應。

香港人被大陸人吃夠夠、欺負侮辱得要死,我忍住不訶斥霸凌文化與殖民地歧視的嚴重錯誤。現在錯誤外擴,加害範圍大到波及台灣了,還完全不知羞恥、不知反省、不知罪惡地公開在國際舞台上霸凌給全球公民看,看中華民族的民族性如何擅於做賤別人的人格尊嚴,如何對民主法治人權沒半丁點現代文明概念。地球公民看到什麼?看到中華民族的內部剝削與內部鬥爭。這是嘴上光念同胞愛、民族情感卻嚴重愛無能的民族,始終盛行各式各類的文化霸凌與身份歧視,經常搞到被害族群忍無可忍造反改朝換代。幾千年下來還是老樣子。

這是「他們」的報應。

有道德的人可以修忍辱度,苦口婆心告訴長期失衡的國家社會如何平等、和合、穩定、建立公民互信互重的良性循環,沒道德的人就不是這樣了。霸凌與歧視直接傷害人格自尊與破壞社會群族認同感,最容易變成恐怖主義仇恨溫床,激化反社會人格與反社會行為。

誰縱容這場大霸凌與殖民地歧視,歷史惡業誰背。


2016年1月13日 星期三

Distance:道德罪惡感稀釋工程

How does it feel to live like a professional serial killer? Are schools crime-preparation-camps for modern society? Maybe ancient religious tradition claimed that all sex is sin is right on the mark, most people were born to be serial killer carnivores anyway. When people are under control, they only kill animals; but in case they’re out of control, they kill other people. “It’s normal to kill,” adults teach children this way, “we were born to kill and eat meat.” This is a planet full of carnivore schools, that is to say, full of killer-training-camps. If we adults encourage children to live like legal predators, how can we blame them when they grow into illegal killers? Legal logic treats those two types of murder differently, but their cultural logic is 100% identical.

只要肉食文化的合法謀殺累犯犯行不終結,人類就沒有全球和平無戰的一天。縱使不論宗教詮釋或生死輪迴觀,純就社會文化層面討論,肉食文化打造出的教育系統本身就是殺生犯訓練營。不論是宰殺動物或謀殺人類,依法律邏輯定位不同,但是心理行為連動機制的後設文化邏輯如出一轍。若從動物的角度觀察,全人類都是恐怖份子:很會殺,一直殺,一殺一輩子。

一、當代教育電影:小豬教室

肉食是本能或教育?肉食是人類天性傾向或社會後天薰染?實驗證實絕大多數嬰幼兒都會本能地抗拒葷食,但是在成人強迫餵食與後天教育下養成肉癮,從此多半一生戒不掉。被洗腦長大的父母/成人成為教師洗腦新生代繼承肉食主義是全球通行的社會教育慣例,迄今依舊如此。

替小豬取名字代表「食物」向「生命」移動的心理認知與社會定義。小豬吃園藝蕃茄,人開始追問吃動物食物與植物食物的差異何在。在廚房料理肉食的成人自述幼時也認為殺死自養小豬烹食的大人是「魔鬼」,卻不斷強調豬肉非常好吃。畢業前學童開放討論表決,不願意殺豬吃豬者占一半,老師開始接洽農場或動物園領養事宜,徒勞無功。學童依民主原則召開多次班級會議,許多直覺想法都是經典的動物權爭議,包含生命哲學問題:殺動物和吃動物哪裏不同?殺養過的與殺沒養過的哪裏不同?活著的意義何在?猪是為了被殺死吃掉才存活的嗎?人類又是為什麼活著?

片中提及兒童對成人世界的常見誤判:兒童以為從事養殖業的業者對親手養大的動物一定會建立寵物般的感情,事實上並非如此。成人在社會染缸薰修太久,絕大多數都已學會用功利立場處理現實問題,家庭圈養者與養殖業都可以完全抽離感情,單純將被飼養的動物當成「物件」來殺死與分食。一般而言,會保有赤子之心、在宰殺過程突然發覺彼此同為生命的同理心而中止的反而是稀有少數。

養完小豬殺掉分食的生命教育殘忍嗎?有爭議。若有「錯」,「錯」在太誠實地對學童公開坦白被國家機器與文化機制長期蓄意遮蔽的肉食社會運作真相,這種「錯」正巧錯在實在太「對」,正確指導學童誠實認識社會運作在文明假面下的血腥真面目。如果那種誠實教育方法叫「殘忍」,那麼,地球上所有以肉食主義為主流飲食文化的國家都無比冷血暴虐,年年縱容成億上兆倍的動物謀殺與食屍傳統,靠合法屠宰支撐肉食文化背後的故意謀殺,謀殺完舉國分食。地球眾生的業報就是相殺相食無有了期,來這顆以屠殺為生存基礎的星球投胎本來就是業障深重;業障不重根本不會來。

肉食主義是兩次世界大戰後的健康飲食教育主流有其時代背景,當時醫界主張素食營養學的醫學論文被打壓,各國政商集團全力扶植肉品產業且推廣肉品。這段被刻意隱瞞的史實不但戰後出生的世代絕大多數不知道,連後期受專業醫學教育的醫護人員也不盡然知道。課本印刷的內容是肉食主張,教育者當然絕大多數教授學童食肉,也就是公開指導下一代屠殺,灌輸對動物可以合法謀殺的社會觀念。教育者最辛苦的地方是不論知不知道當年自己被洗腦培養定型的意識型態有沒有問題,都要面對新生代純真而人性的反應,一次又一次重新反省、檢討、面對自己。如果有朝一日覺悟當年父母師長教導自己的殺生知見不正確時又如何?論身份階級應該感恩服從對方,論因果業報對方卻是以盲引盲的惡知識時又如何?時代變遷,為全球暖化與資源分配不均問題而修正肉食主義、提倡素食主義的呼聲漸高,當年教導「昨是今非」的飲食觀念的教育者又如何自我調適?時代共業往往就是如此,當時以為正確,事後發覺錯誤,這是沒有神通的凡夫要面對的人類極限。

二、社會距離工程與蓄意資訊穩匿

電影結局是將養大的豬送給肉品工廠處理,不直接現場宰殺給學童看。這種方法非常經典,也很常見,就是社會距離工程與蓄意資訊穩匿。養殖場與屠宰場的「製程不公開」,傳統市場與超市的「不現宰」,邊執迷肉食邊寫詩弄文「君子遠庖廚」,活的生命與死的食物之間處理現場的「人為資訊隱匿」都是行之有年的社會慣例。平民百姓對待畜牲道是如此,權貴政要對待平民百姓也是如此:指派對公民沒有任何社群認同感的外人擔任依上級命令實施不人道或反人權處遇的公職,以便可以狠心下手傷害或殺死抗爭群眾;調派異鄉遠地的公務人員對本地人進行屠殺、整肅或鎮壓,避開人情壓力與社會脈絡以便毫不留情侵害人權。最後,最極端的發展從已經建立的國家機器延伸到打算自組新興國家機器的暴力恐怖份子:全球各國徵召外國民兵對本國當地公民從事恐怖主義屠殺行動,故意徵召對社會存有強烈不滿或不適應的外國人或強抓一無所知的外國兒童加以實施軍事訓練,以便可以盲目服從軍令血洗當地住民,完全不夾雜民族感情或在地情誼,殺人像屠宰場殺豬一樣。

距離稀釋感情也模糊人性,足以遮蔽或去除道德罪惡感,是人為社會工程中進行大規模民意型塑的重要社會技巧。人類社會出於死亡禁忌文化刻意隱瞞大量死亡資訊,在活體色情資料全球氾濫的同時嚴禁人類屍體或動物屠宰相關資訊的流通散播。既然絕大多數葷食人口都沒有(長期、近距、現場)觀察過肉品製程,對屠宰場現場資訊距離拉愈大、愈保持無知狀態就愈容易在毫無心理壓力的狀態下吃葷食。

真正的「完全犯罪」並不是推理小說千方百計營造的密室謀殺解謎佈局,而是我們生活的社會每天都在進行的「距離稀釋術」;距離稀釋術可以把罪惡美化成道德。令人髮指的種族滅絕大屠殺靠距離隔離掉公民/公眾對經濟肉品動物的感情、同理心、生命認知,把有苦樂感知、會哭會笑、有悲有喜的動物當成沒知覺痛癢的待食物品,徹頭徹尾將生命物化,最後把犯罪認定成道德而反覆實施。藉文化力量偽裝成道德的犯罪才是最完美的犯罪。

在此舉一個顯著的近例,針對重大刑案的新聞報導照片管制。若是命案,不論死者是胎兒、嬰兒、兒童、成人,只要屍體畫面太血腥、太破碎、太悲慘就受管制,不是禁止報導就是打馬賽克,也會依年齡分級制度加上警語,警告未成年或無法忍受令人心理不舒服的內容者不要觀看。以前我可能會很認同這類保護性措施,但自從看過大量養殖場、屠宰場紀錄片就深覺沒必要了。人類的謀殺案現場畫面與動物宰殺畫面高度雷同,而後者由於數量龐大、機器繁多、員工成隊甚至還營造出某種準集中營的視覺效果。我認為一般人無法承受謀殺案現場畫面是因為長期被遮蔽動物屠宰資訊的結果;屠宰場畫面的血腥恐怖程度是人類謀殺案的千萬倍以上。

這一切或許在我們的時代會出現空前的轉機。現代社群網路讓被刻意打壓的資訊流出。人們開始看見了;看見養殖場、屠宰場、肉品加工場、肉品運輸工具、肉品市場究竟以何等手法處置生命,看見人類如何大規模集體謀殺。人類看見了,知道了,眼界打開了,本具的良知就醒了。我們如何面對自己的族群?如何誠實面對人類本身就是killer race的事實?

三、亂七八糟的生命價值評判

生死學與生命觀的問題在此不深入研討。以台灣社會而言,俗民反應就是「很正常」或「大家都這樣」或「父母老師這樣教」三字五字七字帶過。我們的教育系統本來就擅長教絕對命令服從與絕對階級崇拜,不太教獨立思辯或在探尋真理的過程不斷發問。(題外話:飲食主張如此,婚戀態度也是如此,被人際壓力教唆或被香火壓力所逼踏入婚姻再火速外遇離婚的人口非常多)

吃肉有沒有罪惡感?謀殺動物當然有罪惡感,否則何必隱匿大量相關資訊?正為目的在洗腦公民,為訓練出一輩子可以吃肉吃得理直氣壯又不會良心發現的公民,國家機器才與肉品企業聯手故意政策性遮蓋食品製程真相,尤其是以實施大屠殺謀殺案為主要製程的肉品。正常公民出於人性無法容忍謀殺過程的血腥殘酷,無法容忍就不容易被肉食文化洗腦,因此遮掩真相有其必要,愚民首在令民無知。這方面,不妨就城鄉差距訪問公民,人生經驗上有沒有直擊或參與屠殺現場對於日後的飲食選擇有何影響。

以長期參與養經濟動物(嚴格說來是大人在養,小孩陪玩)後又長期觀察成人廚房宰殺現場的經驗而言,我認為人類養成謀殺動物的日常肉食生活習慣形同反覆預習、訓練、熟悉殺人技巧。如果曾看整群家庭主婦們齊聚廚房邊殺邊研討殺技、仔細聽她們對話的人就知道以上何所指。別看女眾外表柔弱,拿大刀屠殺動物時就是殺手化身,嘴裏拼命講著「角度」、「下刀位置」、「放血」、「挖內臟」、「死了沒」、「毛要拔乾淨」這類事情──任何職業殺手都想過的相關謀殺技術問題。

宰殺與謀殺的文化容忍究竟是怎麼建立起來的?

教育系統如何訓練幼童習慣以殺死生命為行動主軸的人生?(關於這點,指導幼童殺動物與訓練娃娃兵殺人基調雷同)

現代社會究竟應該教導出尊重生命的不殺生公民或全心全意接受屠殺食屍文化的殺生公民?

家庭與學校如何向新生代宣傳葷食的必要性?

生命教育宗旨為何?

整體而言,生命價值評判或相關討論才在初期發展階段,一團混亂。舉例而言,假如成億上兆的大屠殺式屠宰合法,為何補獵幾隻的偶發儀式性打獵不合法?不論就法益權衡或標的物價值(無價的生命「物化」成「食物」後就不再是無價的了;可以秤斤論兩地殺,殺了分屍,分屍了賣,賣了煮屍,再大家一起快快樂樂地分食被謀殺者的屍體)分析都有問題:為何偶發性屠殺追獵幾隻有罪?為何經年累月成億上兆地有計畫大屠殺百分之百合法?依古人傳統屠殺個位數幾隻算犯罪,按現代人當代企業SOP屠宰成億上兆隻卻無罪?這是與生命思考完全割切的法律邏輯或找不到生命思考社會文化論述的過期立法政策?到底是數學邏輯還是哲學邏輯出漏子?

四、堅決反對把豬當食物

綜上所述,本人認為不宜將豬視為食物。人類有自由不把每一頭豬當成朋友或同伴,但是把豬當食物很沒道理。關於這點,看看台灣社會就好:為貓架靈堂公祭落淚追思卻大吃非病死屠宰豬肉?這種厚貓薄猪的偏心動物權理念是想要氣死誰?千萬別拿「可愛說」來立論;該說是最令人光火的動保論述──貓可愛?貓親人?Cute pigs can kiss you, too!

(註:千萬別教小孩養小動物養出感情後故意殺了叫她/他吃,心理創傷會深深留一輩子。我是過來人,一輩子記得大人弄死我的小黑羊。從此一生厭惡製造「廚房殺手新娘」的婚姻生活,認定嫁人就跟下海當職業黑道殺手一樣,天天骨來肉去地滿手血腥)


2016年1月12日 星期二

佛典故事:性別不安症 Gender Dysphoria

嚴格說來,性別屬於身障的一種,本即業障煩惱。

舍衛國祇樹給孤獨園中,年少比丘一個人獨自嘔氣,不可告人的煩惱愈滾愈大、愈攪愈兇。不論佛陀如何調教開示,對頑固愚昧、資質愚鈍、耿直粗心的他而言都法不入心。佛法到底是什麼?道究竟在哪裏?雖然古印度社會的剎利種姓不敢冒昧追問和尚是不是可以服用威而剛藥物之類的爆笑問題,然而,不必等王族貴種來嗑牙閒扯心理刺激,他一個人反省就夠受的了。他是個正常的年輕男眾,生理機能健全,情欲需求熾盛,陽氣肝火太旺,難以自我克制。修行卡在這關死胡同,他覺得這輩子玩完了,了無希望。修行修不出任何名堂還證入涅槃?做夢!

好痛苦。好掙扎。好難受。好絕望。

他霍地突然站起身,決定跟自己做個了斷:「X!老子我今天非把命根子割斷不可!只要脫離小弟弟的控制,不會精蟲衝腦忘失正念,我就可以清淨安定,保證可以證悟佛道!」他說幹就幹,衝到工匠檀越家裏借了好大一把利斧再衝回僧房把門戶緊閉鎖好,火速剝光全身上下的衣服,一屁股坐在事前準備好的平整木板上打算下手自宮。「真該死!這個害人精讓我枉受辛苦,生死輪迴經無量劫以來在地獄、餓鬼、畜牲三惡道流轉,六趣往返浮沉頭出頭沒,全部都是性欲惹的禍!老子我今天要是不下定決心斬斷這隻小弟弟的話,這輩子恐怕沒有入道因緣!一、二、三──我砍砍砍砍砍──」

「你在幹什麼?」熟悉的聲音突然近在身旁,大聲喝問。全身光溜溜地手提利斧描準生殖器官狂砍未遂、下手下到一半的他一聽停格在半空中,呆住了。這不是佛陀嗎?佛陀啟發神通力進入密室,在自宮爆血慘案發生前當場制止啊!佛陀了解年輕弟子的苦惱。他修行卡關進退不得才出此下下之策,愚癡至極。證道要制心,心才是眾苦罪惡根源,不拔除因地上、源頭上、心念上、心理上、精神上的無明煩惱卻往色身外相上做白工活計是何苦來栽?自宮變成自殺反而危害更大,受苦無量。

年少比丘突然略有醒悟,不想砍斷小弟弟了。他放下利斧,起身穿好僧衣,長跪禮佛老實招供:「佛陀,弟子資質愚昧,出家學道這麼久卻完全無法理解契悟法要。我想成道,偏偏打坐無法入定,老是被情欲妄想拉跑。陽氣太旺,心生迷惑,道眼不開,不知不覺虛耗時日。我一直反省,這一切不幸全都是生殖器官招惹來的,特地去跟在家眾借了一把大斧頭來自我了斷……」(他不曉得遙遠的北國有一個帝制國家,該國長期殘酷無道地實施各種極不人道的酷刑,含宮刑在內。宮刑的身理剝奪、強烈痛苦、心理羞辱甚至刺激出一位千古絕唱的大史學家,成為以史筆神句自爆王室醜聞密案的官場第一人。要是早知道的話,這場跨國兄弟情誼或許可以帶給他不少安慰吧?)

「笨蛋!」佛陀靜靜等他衣服穿好才開罵。「你怎麼這麼愚癡,完全聽不懂師父開示解釋的道理?求道者要先斬斷自己的愚癡,也就是控制心、降伏心、訓練心!心才是一切善惡萬法的根源!你要是想從根本上斬斷問題就要直接砍心念妄想,心安住了、入定了,心意開解就會得道!」接下來,出身王族的佛陀以宮廷位階政治排場為喻說四句偈:「學先斷母,率君二臣,廢諸營從,是上道人。」為何拿剎利種姓熟悉的官場階級做比喻?應機說法,針對年少比丘的世俗薰修業習立論。「你要知道,十二因緣當中以癡為本,無明為首。癡心是眾罪之源,智慧乃眾善之本。先斷癡心,即當入定。」

「哎呀,我真笨!」年少比丘低下頭,再度習慣性地狠狠慚愧自責:「我真的好愚癡,迷惑這麼久都聽不懂佛陀開示的法句。今天佛陀講的我聽懂了,講得真好!」

這次他不為身體、性別、性器官、心理焦慮、生理反應起大無明了。他提起正思惟入正定,一心一意數息制心,完全制服心情欲妄想,當場在佛陀眼前證得四果羅漢。


原典出處:《法句譬喻經 教學品》


-修行筆記-

身見做為煩惱,性別隸屬之。少年比丘煩惱男性性別與男性生殖器官帶來的生理業報障道,世俗在家煩惱男女性別與男女生殖器官帶來的生理需求業報、以性器官表相定義戀愛婚姻社交標準也一樣障道。情欲(淫欲)障道是人性共通點,不分僧俗。

人類有相當高比例的煩惱源自身見。身見廣泛介入各式意識型態,成為社會問題的人為禍源。人類並沒有充分以精神心理層面定義社會生活,相反的,卻從受制於身見產生的僵化立場打造出「以性別取人」的扭曲社會。

2016年1月11日 星期一

敵意心源:女性化霸凌(七十二)

只要再有何方不識相的政客發表性別歧視高見,我就跟四年前一樣足不出戶地安心休養不問俗務,總統大選直接棄權:不作為、不投票、不理他。

不論執取台灣本位主義、中華本位主義、亞裔華族本位主義,通通不離男女二元介分衍生的性別歧視。性別歧視文化如如不動,代表不論主張何等認同或共識都是虛認同、假共識,沒有文化根基與文明質地。

「為什麼你不是男的?男的聰明可以光宗耀祖!」就這樣,小學才上頭一、兩年,長輩的性別文化態度就教會我第一場人生憎恨,而且是同時憎恨女男兩種性別:女性的存在不好,女性不光榮、無傳承價值;男性的存在也不好,男性的存在本身直接否定女性的存在價值。這場夾帶自尊重挫與心靈創傷的純粹自我否定持續很久,一直到青春期都還一樣。雪上加霜的是童年時代經年累月被長輩追問要不要結婚生小孩,無形的心理傷口不斷擴大。當時單純從成人言行態度展現的生活層面體會,不懂性別研究之類的學問,童年的我對大人僵化的性別觀念感想如下:

男性就像一本書,縱使死亡後也會被追憶,無比珍貴光榮,與祖先並列偉人。女性就像一部印刷機,雖然本身沒有半點價值,可是為了製造書非要有印刷機不可。女性不偉大、不光榮、不不朽,只是不可或缺的必備工具。「所以,全社會都瞧不起女人,只是為了生男人才不得不生女人,就像為了印書非要用印刷機不可!」小孩子的文化理解有限,沒想到大致上歪打正著。總之,出生是一場意外錯誤,其實大家真正期待的是個男孩。

極度男尊女卑的家庭從性別歧視文化第一手學會憎恨、排斥、與歧視,也就是所有社會文化類人禍的源頭──由不當分別打造的人為仇恨。歧視一種性別的結果是反射式的產生對另一種性別的仇恨:女身為敵,因為女身被全社會輕賤;男身為敵,因為男身逼女身被全社會輕賤。沙文主義本身就是敵意與仇恨的大溫床,可以這樣輕鬆簡單地教會一個孩子同時將男女二性同時當成敵人,順道埋下深不可測的自我否定。

或許我對精神、心靈、文化的高度興趣是從這裏開始的吧?不過很不幸,只要談到性別觀,絕大多數人都立刻化身為不管心法為何物的唯身論者(例外很稀少),人的特質似乎與心理精神層次無關,一切由肉身定義、定位、定標、定牢、定死,沒有出路。家族如此,社會亦然,國家也一樣。歧視者造就修羅團隊國家,而那種「國家」下場就是沒有出路。

2016年1月8日 星期五

旗津相簿

雨聲打響冬夜的街,全世界最好聽的音樂。老舊貨櫃孤伶伶地守在寒冷的街頭,看到它就想起老爸的旗津。港都男兒不論豪情壯志或失戀心碎都少不了旗津;單身時把妹,婚後溜小孩。

我算是乘旗津渡輪、逛旗津大街、跑旗津沙灘長大的小孩,標準的海洋之子。旗津像一本隱形有聲相簿,收在八識田最深處:癌症末期去世前特地訂做祖孫裝來穿、黑花花的長裙迎風狂嘯、捲髮任海風翻揚的祖母在陽光沙灘下的微笑身影,不知海洋污染或海洋垃圾為何物的白淨浪花,整條老街上的林立老店有吃不盡的在地美味,被港都青少年視為重要出遊首選的渡輪,還有觀光客從來不曉得的狹小汽車道路九彎十八拐幾番曲折、藏在純裝飾用途的白欄杆後的一大片貝殼沙灘。

那一大片貝殼沙灘與小城之間只有汽車狹道相連,只有經驗老道的在地住民與駕駛老手敢開,窄到連會車都有超高難度。由於知道的人很少,沙灘很乾淨,泳裝更衣間兼洗手間使用率極低,整片沙灘有撿不完的完整貝殼與寄居蟹,當地開貝殼店的專業拾貝人也會大清早出現在這裏。大人很喜歡把兒童放在沙灘上找貝殼、追浪、吹風,有時還特地凌晨開車出門讓小孩在車上睡覺,等到海邊再叫醒吃中式早餐,全家一起看日出海景。因為旗津,我的幼兒房總塞滿好幾鐵餅干盒的貝殼。撿回家的寄居蟹養到不會養交給大人養、大人再放生到水溝裏跟大量小魚、小蝌蚪、小青蛙、豆娘、蜻蜓一起住。那年頭,寄居蟹連住在我家旁邊的水溝裏都可以找得到各種殼來換裝,沒看過悲情到頂著米酒瓶蓋或五金零件垃圾當家的可憐小傢夥。

童年只有坐車被載的份,青少年期後就呼朋引伴騎機車去搭渡輪、逛大街了。當年小哥騎著機車載我面露得意之色,顯然很有當哥哥的英雄感;不知現在開汽車載著美人嫂嫂出門又會高興成什麼模樣?看到新聞報紙上模糊又小張的旗津渡輪照片,我不禁笑了起來。

別小看旗津渡輪的魅力。

「走,去旗津看海!」是無量港都兒女的家族記憶根據地,也是千千萬萬男男女女交朋友、談戀愛、求婚、溜小孩、放假散心的標準景點所在。把旗津渡輪升級美化,把旗津沙灘淨化,把旗津的海洋美學發揚光大,說不定果報優良到不只是觀光火紅,還順便讓南台灣加碼增產報國!


佛典故事:被謀殺的食物 Murdered Food

人類也是食物鏈中的「食物」?國王萬萬沒料到在他有生之年要親自面對這種道德困局。他出具大量珍寶公告天下徵求法要,沒想到沒徵到人間學者之餘還徵來一個不懷好意的鬼道羅剎:一個尖牙似利鉤鋒刃、眼神飢渴兇惡的大羅剎鬼。

「國王要法,我有。」羅剎鬼陰森森地說。

「是,您請進!請升座說法!」國王笑臉歡迎。

「法有是有,又飢又渴,沒辦法宣說。」羅剎鬼喃喃抱怨。

「來人哪,送上宮廷國宴大餐!」國王馬上下令。

「那怎麼能吃?我是鬼,我吃的食物只限當場宰殺的現放熱血與現宰新肉,你叫他們準備的那些世俗葷宴可不對我胃口!」狀似不耐的羅剎鬼發話阻止。

「……」國王一時答不上話,陷入思考。

「父王,難得有聽法的大好機會,不如就布施我自己給羅剎鬼吃,好讓父王您盡情聽法學習!」王子突然插嘴建議。

「……」國王聽完兒子毛遂自薦,繼續沉思下去:我生死輪迴無數劫來總是被恩愛習氣綁縛,流轉無窮,無有了期。兒子說得沒錯,不如犧牲他交換難得的聽法機會。

「好,就這麼辦。」國王點頭同意。

「好吃!讚!」羅剎鬼當場謀殺王子,撕開屍體狼吞虎嚥。血喝了,肉吃了,人骨隨地亂扔,抹抹嘴又有新的意見:「還餓!」

「……」王后親眼看親生兒子在丈夫同意之下被謀殺分屍吃掉,顯得相當平靜。她想,兒子能,難道我不能?

「換我吧?」王后轉頭看丈夫。

「好,我同意。」國王爽快答應。

「呼,真香哪!」羅剎鬼抓到女體便殺,飽食一番以後又扔下屍骨不管。「切!還沒吃飽!換你上了,國王!」羅剎鬼死盯著國王看。

「可以是可以,我不會捨不得。可是死人聽不到法!你要先講法給我聽,我聽完再讓你吃!」國王堅持。說法的老師吃葷,有什麼辦法?不只吃葷,還指定葷食中的特種葷食:現放人血、現殺人肉!

「哦?不錯,你有信用!」羅剎鬼張開充滿人屍腥味的大嘴呵呵大笑,「聽好來!因愛則生憂,因愛便有畏;能離恩愛者,永斷無怖畏!」

「……」國王聽畢滿足地瞇上眼睛,準備就死。

死亡就要來了。他一直等,等,等。疑?怎麼沒死?張開雙眼一看,哪來的羅剎鬼?羅剎鬼不見了!只見回復天王本形的釋提桓因默默看著他,王子與王后都好端端地站在身旁!


原典出處:《撰集百緣經 善面王求法緣》


-修行筆記-

一、公領域

人類主張食物鏈理論,視之為自然界的生存法則與獸性本能,卻無從解決將它應用於現代社會文明系統所衍生的道德矛盾。一個生命體或一種生物是不是食物是見仁見智的事情;某甲視為食物佳餚的一隻小動物可能是某乙視為至親家人的寵物伴侶。

同樣的矛盾也會發生在人類身上。具有食人肉嗜好的某甲(人類或鬼類皆可能)視為食物佳餚的一個人可能是某乙為至親家人的家庭成員(生物上、法律上、社會意義上)。若遵循人類利用食物鏈理論合理化大規模動物虐待屠殺行為的邏輯理路外擴延伸,具有特權的人類將其他人類當成食物、用以栽培餵養具有某些特殊功能用途的細菌、病毒、微生物、食屍動物是否也相當「合理」?口腹之欲這類小事若法益大到可以合理化跨物種屠殺,法益遠大於口腹之欲的科學研究、科學實驗、疾病治療、社會公益、經濟利益、國家認同等大事豈不偉大到足以支持更大規模的跨物種屠殺?

吃人肉或吃人屍的故事或史實(例如,在荒廢農事的戰亂時期或嚴重旱災期間發生者)意義深遠,直指人類的飲食哲學背後隱而不現的道德價值判斷出了問題。我們很少從文化面檢討處理這類深層文化問題,打不破相殺相食的惡性循環,一旦業障現前就會有畜牲道轉世為人的暴君在人間大開殺戒對人類族群展開報復,沒完沒了,慘劇一再重複發生。

二、私領域

把別人的太太、兒子當場殺死吃掉的行為豈不是冷血、殘酷、無良、充滿魔性?只要把故事中的人類置換成牛、羊、豬、雞、鵝、魚、蝦等海陸空動物家族成員即可。同樣的謀殺慘劇在人間廚房與世俗家庭每天都在重覆發生。若從動物的視野反觀人類的話,人類豈不也像是好殺嗜血的羅剎?

故事中的國王、王后、王子面對羅剎鬼討鮮食時的柔順、服從、不反抗的確不尋常;通常這類盲從與犧牲只會發生在身為經濟動物的「食物」身上,不會出現在自利本位主義的人類身上。

自他互換,將人類放置在「食物」的位置逆向思考,這則道德教化寓言的意義或許遠遠不只限於「為重法義而自輕身命」而已。

三、佛領域

善面王是佛陀的前世,王太子是阿難的前世,王后是耶輸陀羅的前世。佛陀在因地上修習菩薩道時,為了求法可以捨妻、捨子、捨身,求法無倦。

這是原汁原味的佛法:心重法故,可捨世俗恩愛。足證現代人流行拿大乘菩薩道當藉口合理化對妻室子女的眷戀並強調世俗婚姻是末法時代才發明的方便說。

2016年1月5日 星期二

貓葬的文化反思

大貓被謀殺身亡,葬在冬雨的台北。牠生前廣結善緣、惹人憐愛,來告別的人們萬分悲傷不捨。

純就法律規範面來思考這整起事件一點也不困難。從基本法律邏輯推理做出結論很容易,從道德文化系統來思考就複雜得多了。

大貓的告別式擺滿了葷食肉品罐頭的事實說明牠生前是一隻隨業流轉的流浪貓:不吃素,有吃肉。身為貓科動物的牠忠於肉食本能吃其他動物的屍體,來源或許是人類開設的屠宰場內的大規模謀殺,或許是街頭巧遇的追獵式謀殺,我們不得而知。

文化道德系統在這裏出現至少三重矛盾:

一、人氣貓身為準明星動物,罐頭肉身為純經濟動物,雖然一樣是被謀殺,生命權評價有天壤之別,屍體也得到完全不同的社會文化待遇。殺貓要付出慘痛人生代價,殺魚殺肉給貓吃似乎無妨。

二、人類本身是生存在肉食社會的雜食性動物,公開將謀殺經濟動物的殺生行為合法化。會引爆公眾反感情緒的殺生行為往往只出於特定動物的特定屬性:可愛、珍貴、稀有、有人緣、被人養、被人寵、討人喜歡、受人疼愛、經社會大眾認可及人格化後視為準兒童或毛小孩。動物權並沒有物種平權;針對不同生命做出截然不同的區隔分別,有的謀殺完全合法,有的謀殺完全不合法。

三、行為人來自一個到目前為止還維持傳統華人什麼都能吃的肉食主義傳統的國家:狗肉節可以年年高調舉辦,貓肉可以公開補殺開價販賣,兔肉可以直接列入高級餐館招牌菜之餘還狂銷熱賣。以文化衝突來說,生命權的文化觀感向歐美文明靠攏的台灣針對寵物、陪伴動物、流浪動物、實驗動物、明星動物、保育動物等在法律制度中已確認納入生命權應受保障的動保範圍(與作為食物的經濟動物區隔),在另一個國家依舊是公眾認可允許的「食物」。「食物」意謂可以合法謀殺,在法律系統完全不必究責。這是很經典的文化衝突個案,也是很典型的倫理矛盾個案。

道德文化系統有社會後設背景,很複雜。說到心理輔導,有輔導經驗或從事心理陪伴工作的人都知道,對做錯事的人要加倍小心。適度的責備與開示有必要,面對問題之餘還是要留意當事人的心理承受度。連外遇邪淫後不願離婚的丈夫會痛苦到想自殺了事,成人身份還沒當上幾年的年輕人有幾分能耐承受來自成千上萬人的社群壓力很難說。

「不要把動物權無限上綱!」這句話是知識份子圈在面對動物權入憲與否的爭議時的典型主流反應。動物就是拿來吃、拿來用、拿來剝削啊,以人類主體利益為本嘛!在食物與寵物之間為難的人們思考著、爭辯著、掙扎著、道德拉扯著,無比緩慢地在文明進程中進進退退著……

在動物權以外,行為人的一條命也有人權;而且是法律所保障的基本人權,在地球所有物種中最高級的生命權。人葬比貓葬更令社會哀傷。

佛典故事:惡星,餓星 Evil Star, Hunger Star

災變預言

占卜師長嘆一口氣,神色凝重:「報告國王,最近國境內出現火星。根據我的推測,天將大旱整整十二年,五穀苗稼欠收,國人要承受糧荒劫難,飽嘗飢餓之苦。」

好國王:「真糟糕!我要怎麼照顧國人,讓老民姓生存下去?」他一聽,心情萬分鬱卒,轉頭要求精算師:「你趕快開試算表評估一下,算算看各地糧倉庫存還剩多少,每個國民可以分多少?」

「……」精算師們立刻埋頭苦算,不久就做出結論。「報告國王,如果用每個國民分配一升糧食來估算,還可以勉強供應六年。國王個人的部分則破格加倍,穩定維持配給兩升。」

天災劫難

天果然大旱。從第七年開始糧食分配嚴重不足,死於饑荒的平民百姓不計其數。終於,有個垂死的婆羅門再也受不了了。他拼最後一口氣趕在餓死前親自到王宮請願,一對一向國王請求:「國王,我一個人過活,完全分配不到穀物糧食,眼看就要死了。希望國王可憐我、同情我,把您個人獲得的配給糧食分出一小部分賞賜給我!」

好國王看著對方憔悴不堪的臉,冷靜思考:「如果我才稍微受一點飢渴折磨就無法忍受,以後往生轉世又如何?要怎麼在無量世輪迴當中為眾生忍受眾苦、忍飢忍渴忍寒忍熱?」這麼一想,他當場決定削減自己兩升配給,把其中一半撥給瀕臨餓死邊緣的窮苦婆羅門。

人天交感

人間難得出現不愛權力私欲、愛民遠勝愛己的好國王,讓天王的宮殿發生一場詭異的地震。帝釋天王嚇一大跳,還以為是天人五衰提前現前,自己即將捨報投胎;事後啟發神通觀察才發現事情不是那樣。人世間出現像梵豫王這樣難能可貴的仁慈好王,在大旱飢饉劫難裏為眾生、為國人、為百姓犧牲自己,難捨能捨,撼動天王的宮殿。「真的假的?人類本質上相當自私不是嗎?我一定要親自下凡試試,測驗看看他到底是真善還是偽善!」

案由既然是一宗窮苦婆羅門上王宮討糧的請願事件,天王也比照辦理化現成拄著拐杖、羸弱扁瘦、命在旦夕的可憐災民,跑到王宮門口大聲嚷嚷求見,向國王乞索糧食。

送走一個,又來一個;好國王十分哀傷。他坐在大位上卻沒有充裕福德庇佑百姓,招感不到風調雨順、豐衣足食的天平盛世,天天開會聽眾臣報告國民傷亡人數統計、檢閱厚厚一大疊死亡名單,心裏好難過。「哎,有身皆歸死。我施也好,不施也好,遲早都會死!不如就布施給他吧?身為國主,無福無德無能守護全國,起碼利益一兩個眾生也好,死而無恨。」他想。

「好,布施給你。」沉默良久的好國王終於開口了。

剩下唯一一升配給也大方送人,國王顯然已有必死的覺悟。

「真的?」窮苦寒酸的老婆羅門瞪大眼睛,不可置信:「國王,真的給我?在這飢餓年代,你難捨能捨,到底想交換什麼?你想要下輩子投胎成帝釋天、大梵天,還是當完全統治人間的轉輪聖王?或者,是為了享受無人能及的世俗富貴繁榮,追求五欲之樂?」

好國王決定勇敢赴死,一心一意捨己為人守護國民,完全沒發現情緒高亢、發言有力、腦袋清楚的老婆羅門完全不像一個長期餓肚皮的災民。他沒發現對方是假災民,也不知道對方是天上飛下來的外星人,正經八百地回答:「我今天修這布施功德不是為了貪求釋梵轉輪王位或世俗榮樂。我發願將來要證得無上正等正覺,拔濟無量眾生飢渴寒熱無量苦惱!」

天外禮物

聽到這裏,老婆羅門高興了。他高聲讚美:「讚哪!我當天王這麼久,從來沒遇過這種人王!」假災民立刻回復成帝釋天的威嚴身形,隆重宣佈:「國王,請你下令叫全國百姓整地翻土下田播種,七天以後我一定會降雨解災!再見!」

原來是考試啊!準備餓死的好國王目送天王升天離開,轉憂為喜,火速下令全國努力耕作。他深得民心、深受國民愛戴信任,無論他講什麼人民都相信、順從、照辦。七天以後,天空果然降下終結多年旱災的大甘露雨,國運就此大轉彎,成為人口熾盛興旺、衣食豐饒、平安快樂的吉祥太平盛世!


原典出處:《撰集百緣經 梵豫王施婆羅門穀緣》


-修行筆記-

梵豫王是佛陀的前世。佛陀經常在五濁惡世示現為仁德慈王身救護百姓,讚嘆布施果報不可思議,功德無量無邊。我們承受歷史共業,全球一起面對氣候異常與糧食危機,要如何確保全球糧食安全、提高各國糧食自給率、長期穩定糧價、避免饑饉劫難?

生態環保與農業發展攸關人類生死存亡。在後工商革命年代,如何回歸生存現實與人本思考,重新振作農業發展?素食生產比肉食生產省水、省成本、低污染、低道德爭議。如何提倡素食政策,解決肉食主義連帶引發的地域階級性糧食分配失衡與大幅降低飢餓人口?


2016年1月2日 星期六

不殺生戒:招惹

寶貝民眾常常留言:「恐怖份子怎不招惹中國?」

唉,那還用問?恐怖份子雖然以貪戀女色、獸性強大的畜類轉世烏合之眾為主,其中也是有幾個有腦、有見識的。中國與小亞細亞、中亞、東歐、北非的關係變和平共處是近代的事情,古代不是那樣。成吉思汗一路從蒙古殺出去、用血路開拓跨洲大帝國的史實並不遠,中國本來就有血洗阿拉伯世界的不良暗黑紀錄。

所謂「龍的傳人」是什麼意思?龍是瞋心重、有神通、力大無窮、淫欲熾盛的猛獸。好不容易牠學乖了,開口閉口就是文明、民主、人道、科學、和平,誰會蠢到去提醒牠本能的野性?以前古代只是男人騎馬出關就血洗各洲了,現在東方女性能文能武、各行各業菁英輩出,要女將軍有女將軍,要女博士有女博士,要女政治家有女政治家,要女企業家有女企業家,要女電腦工程師有女電腦工程師,性別平權理念下將國家人力資源擴充成古代足足兩倍以上(聽說不少現代知識份子媽媽有本事教出天才兒童),傻瓜才會去招惹。難道嫌古代成吉思汗率男性騎兵隊騎馬血洗全球不夠,想試試現代太空科技核武時代男女全才允文允武的戰鬥實力可以殺多少?

性別歧視族群的人力資源與腦礦只有性別平權文明國家的一半。性別歧視族群的女性成員絕大多數只有類似畜牲道雌獸的性功能、生育功能,了不起再屈居沙文主義結構下游被男人利用當成前線人肉炸彈炮灰。人力資源只有一半卻驕慢到敢向性別平權國家叫陣是不自量力。想想看,是什麼蠢女眾才會愚痴無腦到自願被男兵利用當性奴、當完性工具又傻乎乎地替男眾當人肉炸彈炮灰、自殺殺人?這種蠢女眾生得出什麼高品質的兒子?男眾好色好殺,女眾無腦愚蠢,新生代素質低落,恐怖組織內部行政運作勢必一團混亂,只是很會利用社群媒體吹牛膨風罷了。

誰想招惹中國?

被成吉思汗血洗、占領、殖民過還不夠?

濁與淨

譬如清水,清潔本然,即彼塵土灰沙之倫,本質留礙,二體法爾性不相循,有世間人取彼土塵投於淨水,土失留礙水亡清潔,容貌汩然明之為濁,汝濁五重亦復如是。

阿難!汝見虛空遍十方界,空見不分;有空無體、有見無覺,相織妄成,是第一重名為劫濁。汝身現摶四大為體,見聞覺知壅令留礙,水火風土旋令覺知,相織妄成,是第二重名為見濁。又汝心中憶識誦習,性發知見容現六塵,離塵無相離覺無性,相織妄成,是第三重名煩惱濁。又汝朝夕生滅不停,知見每欲留於世間,業運每常遷於國土,相織妄成,是第四重名眾生濁。汝等見聞元無異性,眾塵隔越無狀異生,性中相知、用中相背,同異失準,相織妄成,是第五重名為命濁。

阿難!汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨,應當先擇死生根本,依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生,伏還元覺得元明覺,無生滅性為因地心,然後圓成果地修證。如澄濁水貯於淨器,靜深不動,沙土自沈清水現前,名為初伏客塵煩惱;去泥純水,名為永斷根本無明。明相精純,一切變現不為煩惱,皆合涅槃清淨妙德。


《楞嚴經卷四》