2016年2月23日 星期二

Happy Monkey 福祿猴

每次看到牠我都忍不住爆笑。

元宵花燈看一輩子從沒看過造型這麼滑稽好笑的,更何況還貴為主燈?瞧,痴肥大肚腩上一張呆裏呆氣的傻笑臉,沒手沒腳沒毛沒大耳長尾,大肚皮上還掛一粒巨胖粉紅壽桃!桃子水果造型隱喻「屁股」一向是眾所周知的生活常識;想想看,傻笑的猴臉加上象徵屁股的壽桃放在全台灣半世紀用來形容女人三圍特色的葫蘆上,說有多爆笑就有多爆笑!

從頭到尾我都沒空嫌牠醜。每看必笑,除了爆笑(爆笑的心境很難不快樂)實在打不出其他負面念頭。牠已經是史上最搞笑的花燈猴王了,推出以後吸引到排山倒海的吐槽文、挖苦文、諷刺文、酷搜惡搞諧作更是加倍耍寶,一則比一則更爆笑。

從國旗侮辱事件的大怒到南台震殤的大哀,福祿猴的古錐、古怪、說不上是前衛還是心靈的奇葩創作風格始終一路無敵地激發強忍不住的笑意。這猴準是拿來治療全民創傷的 PTSD medical treatment 吧?人生再苦,生活再難,你一回首總有那隻猴肚皮上頭大方秀出屁股蜜桃隱喻的可笑猴臉在,胖葫蘆搖來搖去也搖不倒,一隻禁得起大風大浪大考驗的猴版不倒翁。

我從不上網批判這隻好好笑的猴子。平常看到牠就很快樂,看牠點燈上場的自嘲秀更是樂不可支,笑到幾乎人仰馬翻。這不是說結合現代聲光科技的主秀不迷人;主秀重點就那碗狂噴熱氣的電子版台灣湯圓──元宵猴端元宵碗,猴年食品餐飲業可能要大發特發了是不是?

牠是如此破天荒爆笑,爆笑到變成史上最療癒的主燈!


2016年2月22日 星期一

古畫風雲

只為一張法國十九世紀裸女單人靜態藝術畫作,臉書吃官司。那張畫強調女體生殖器官與母體生育力,為它告人或被告都一樣荒謬。公開鼓勵女性結婚、行淫、生產(捨棄處女身份成為母親)不是全球共通的國策與社會文化嗎?世界各國公民都公開倡導女性使用其生殖器官行淫生育並公開以道德系統歌頌女體的行淫生殖能力啊!連宗教界都高度讚美母親不是嗎?

那張畫倒令我憶起一位亡者。她非常老了,四代同堂,在法師、居士、兒女、孫子、曾孫集體莊嚴的助念佛號聲中安詳往生。確認她停止心跳呼吸後,現場留守的專業醫護人員看手錶計下死亡時間,拔掉維生系統管線,正式向家屬宣告死亡。家屬都是孝子賢孫,再也壓抑不住悲慟哭出聲來。其中一個兒子哭著上前為老母親淨身以便更換全新的壽衣時當眾脫掉老人的衣物,露出老人極其瘦弱細小的病軀。那當下,老人的陰部完全裸露在眾人視野中,可是現場只有哀傷不捨的嚴肅氣氛,半點色情聯想或淫欲想像都沒有。現場全是成人,高比例有成家立業婚戀經驗。整個家族命脈悉數上推從老人的子宮、陰道、陰戶孕育出世,家族成員的四大假合之身的生命起源(非心性起源)都不離老人曾經年輕力壯、充滿情欲生殖能量的色身。誰都清楚地看見她的陰戶,心裏只有生死大哀沒有色情。如果沒有她的陰戶,如果她當年選擇出家不選擇使用生殖器官的話,根本不會誕生那整屋哀傷泣送的子孫。

母體沒有錯。

一個女眾沒有出家因緣,隨順在家因緣婚戀繁衍沒有錯。

女眾依循俗諦合法結婚生育、懷胎繁衍、傳宗接代沒有錯。

錯的是把生物學上的生死現象與人工色情文化建構不當串連而引發大量矛盾扭曲詮釋與不必要人際衝突的價值系統。

你死我活的世代戰爭(女性化霸凌七十四)

華人傳統建立在千年帝制古國歷史命脈上,過度側重階級身份且輕忽價值道理的人際互動文化包袱迄今深刻影響世代良好溝通關係。君臣封建關係的失敗殘留在家庭倫理表現上,演變成極不擅於處理、面對、拿捏長幼倫理分寸的僵化民族性。

我自嬰兒時期便失去母親,又有偏重職涯、輕忽家庭的父親,對親近又緊密的親子倫理很陌生,反而一生在聽聞大量別家親子互動個案的過程當中慢慢建立起對華人近代家庭倫理衝突根源的理解:

父母長期通姦、外遇、失和、鬧離婚,子女往往有早戀、婚前墮胎、性關係混亂、意圖自殺未遂的問題。父母有精神上或肢體上的家暴虐待行為,子女往往逃家、離家、故意到外地或外國求學或工作。父母過份高壓威權、付出一分要求子女回饋百千萬分,子女往往刻意疏遠或只盡金錢奉養義務。父母有嚴重的性傾向歧視(尤以歧視、敵視、排斥同性戀子女最明顯),子女年紀輕輕被迫離家自養或積極從事自殺行為之餘也很容易加入幫派、色情業、毒品業等次文化團體。父母因本身性觀念偏差或從事色情業而強迫親生子女下海陪客,子女往往耳濡目染出隨便的性態度或劈腿、短暫、不固定的性關係。父母長期分居不和、忙於生計疏於教育,子女往往自生自滅、亂交酒肉朋友,養成一輩子戒不掉的菸癮、酒癮、賭癮、淫癮以抒壓或逃避。父母是犯罪犯法被通緝跑路的黑道份子,子女不是被扔在親族家當孤兒就是變成只能仰靠社會福利單位、兒少救護單位、社工單位搶救人生的稚嫩人球。父母過份著迷宗教信仰又不當逼迫未成年子女配合,造成子女嚴重心理負擔、逼出嚴重精神疾病。父母有強烈的控制欲與監控欲,二十四小時隨時隨地打BB Call或Mobile 查勤追人、質問細節,子女不勝其擾到最後只好搬出家門並祈禱父母死亡後可以得到期待中的平靜生活。兩三代共住又充滿世代衝突也一樣,被傳統身份文化壓死死、無路可出、溝通無門,訴苦到最後只剩下期待父母死亡後可以一了百了徹底解脫。最糟又最普遍的惡業輪迴則是由於「家庭倫理」是功利體制教育無法(或不想)以白紙黑字傳授的生活智慧,許多人一生唯一實際觀摩學習家庭倫理的場域只限縮於自己的原生家庭、近親家族幾個小家庭成員身上,打罵文化、通姦文化、菸酒文化也隨之變成極難打破的不良世代傳承,幾百年上樑不正下樑歪如法炮製。

華人傳統孝道教條這麼散播著,「天下無不是的父母」。這句話,以我四十年的人生見聞歷練證明是一句教條大謊。父母不但會犯錯,有高比例華人子女的嚴重問題的根源本來就出自問題原生家庭的問題親生父母身上。由於父母有問題,學校教育系統或社會價值力量很難找到施力點、下手處,很多死結結心打在父母身上的人格問題、犯罪傾向、反社會傾向不是終身無解就是擺爛至死。這麼多年下來,究竟有多少子女在絕望下無奈地開口期待父母死亡可以帶來人生轉機,我也數不清了。身為習慣父母都不在身邊、縱使健在也不聞不問不關懷的人,對有父有母的人如何身陷家庭業海、痛苦掙扎到只能期待父母往生也從最初的震撼驚訝聽到非常習慣。為何我可以聽到實話?或許我本身是不遮掩自己人生不幸、痛苦、不完美、不如意的人,我的坦白不諱讓他人覺得沒必要戴世俗社交面具講虛偽空洞的漂亮檯面話吧?

知道問題核心所在的是中生代、新生代,老生代仍舊活在清末民初的道德教條文化下,持續傳播大量與當下脫節、不實用也不切實際的教條或宣傳絕對上下階級單向命令服從的帝制階級結構,讓狀似平靜偉大的傳統倫理說法繼續遮掩社會普遍存在的世代衝突風暴。果報就是老人留下來了,年輕人出國、移民、出走。喜歡垂老過時的封建文化氣氛當然留不住新生代;高齡老化社會不只是人口結構調整過程的必經陣痛,還是長期執著教條謊言、不肯正視社會人生現實的果報。

孝道並沒有錯。

孝道的確是優良美德傳統。

問題是誰有本事教出一個父母素質高到百分之百值得孝養、恭敬、學習、模仿的「優質父母社會」呢?若不能擔保父母人口品質或人格水平,再怎麼強調孝道也無法解決華人社會普遍存在的家庭衝突啊!知道愈多,聽聞愈多,就會了解出生在良好家庭、由慈愛護幼的好父母呵護栽培長大是多有福報、多麼幸運、多麼珍貴稀有!

2016年2月20日 星期六

大陸閨蜜

出家前知道閨蜜是什麼。閨中蜜友,紅粉知己。出家後沒什麼閨蜜,世界上的生命方便分類為十法界眾生,通通當成未來佛看待就對了。沒想到,當年大陸一遊時竟然給意外體會到久已忘卻的閨蜜感。

出遊總得上架房(廁所)。走進一看,沒門兒。沒門兒不打緊;還是公共澡堂式的綜合茅坑群。雖然事前有心理準備,真正上場還是慌。我臉紅著蹲下去,心想:「沒事,沒事,小爺就當做是溫習過去生當男眾時集體鬆褲頭解放的男廁文化就好,男眾不都公開你看我、我看你地尿一輩子?」

我是個本質上很害羞的人,很會臉紅不好意思。低頭尿著,突然感受到一股熾熱的視線。反射性回看才發現對面有位大陸當地大媽(確實足以當我親媽的年紀)一雙大眼正對準我瞧,秀出好大一張友善的笑臉,笑到露出兩大排潔白的牙。那當下,明白對方知道我是一臉困窘的外地觀光客而親切地展現地主的善意,我便努力克服害羞心理擠出一絲不自然的微笑回禮。她大拉拉地大方外露的大腿令我臉更紅了,我不曉得接下來該看哪裏,只好把頭再低回去。

俗話形容好朋友是「要好到同穿一條褲子」,大陸公廁經驗則是「要好到同脫各的褲子」。親蜜到坦誠相見,這不是閨蜜是什麼?

拾得詩:布施

運心常寬廣
此則名為布
輟己惠於人
方可名為施
後來人不知
焉能會此義
未設一庸僧
早擬望富貴

布施第一度,六度為首門。無遮施,平等施,最上施,三施七施種種施,追溯到心源就是無私分享的心量:眾生共同體、命運共同體、社會共同體的深切體認與實踐。

拾得詩:慈悲

悠悠塵裏人
常樂塵中趣
我見塵中人
心多生憫顧
何哉憫此流
念彼塵中苦

苦樂夾雜的人世苦多樂少。俗「樂」者,以大苦為苦,以小苦為樂,將痛苦比較輕微或苦果時點延展的苦定義為快樂。

出世法樂呢?依法不依人才會體現真正法樂。若從人求,縱使現僧相也會遇境落淚痛哭:「為什麼出家人這麼無情?」紅塵為世俗情執苦,出塵若將道情當俗情用也一樣。

2016年2月19日 星期五

拾得詩:月光,心光

君見月光明
照燭四天下
圓明掛太虛
瑩淨能瀟灑
人道有虧盈
我見無衰謝
狀似摩尼珠
光明無晝夜

在科學未道破月球反射太陽光的天文現象之前,古人一直以為月亮的光明來自它自己本身放射的月光,以月喻心留下大量意境絕美的心月詩篇。

當科學解密之後,這項千古妙喻美感依然,精確度卻不再。心體照天耀地,非關外境外物,心光並非外來。

2016年2月18日 星期四

助印

年輕的出家眾(四五十歲以下)往往熱情地倡印紙版佛經,卻不太曉得經書流通的物流問題與後續追蹤。在台灣,由於倡印的經書種類很少,供大於求是幾十年的常態。

年老的在家護法(七八十歲以上)助印一輩子,知道真實情況:為求保庇與功德,出資助印者眾,印很多,大批大批經年累月堆倉庫,可是印這麼多,需要請供的人很少。理由有二:

一、十年以降提倡環保概念,台灣有大量四眾弟子已經很能接受電子版藏經,希望減少濫砍森林樹木的現象。

二、重覆助印的經書種類不出幾十種,重覆性太高,圖書館不收,學校不收,家庭也沒有堆積同種經書的數十百種助印版本的必要。

因此,早在幾十年前,台灣助印太多的佛經就整箱整箱運往海外,以結緣給大陸、東南亞等懂中文的華語地區為最大宗,中文人口少的歐美需求相對少。至於送不掉的放太久如何?居士們坦言,長蟲、發霉、變質、變色毀損就大批火化燒掉。

我建議把助印金錢用在更務實的供僧、法務、佛事、佛學教育或公益用途上。既然明知供過於求、高比例寄送海外或火化銷毀,電子藏經普及度大為提昇,社會資源可以使用在更好的法務方向。

2016年2月17日 星期三

不分別?

真諦、俗諦知見混淆,理事不分的結果就是教理無法活用。

有一陣子,常有人對我念「不分別」這句口頭禪。一個念,兩個念,十個念,念到有一天我終於不再只微笑默然了。我指著架房的方向問對方:「你每天上架房的時候會不會起心動念看牌子依性別上?比丘尼會跑男架、比丘會跑女架嗎?分別還是不分別?」就回那麼一次,突然再也沒人念「不分別」這句口頭禪了。

體上別說不分別;不分別還是打妄想。離四句,絕百非,哪來那麼多名言葛籐?

用上二六時中都在善分別。俗諦境界,第七識、第六識非起用不可。若不用或不會用而違背俗諦慣例,輕則被當瘋子、傻子、呆子,重則背德犯法惹禍上身。

價值失落的不幸年代

出家眾怎麼會教信徒「世界上沒有對錯」這種觀念呢?

清末民初國家腐敗、時局大亂,僧眾無法受完備的僧伽教育,在大時代困局下有太多因為戰爭與貧窮而出家的人,宣揚太多混雜世俗儒家觀念或俚俗文化傳統的俗見。

老生代敢親口教信徒混淆對錯價值、不辨是非正邪,難怪會招感出文化大革命那場毀佛殺僧、屠殺在家居士的歷史大教難。知見偏差招感出毀佛亡僧、橫奪寺產的歷史共業,不但亡國,猶且亡教,令台灣早期法脈還依賴具德在家居士辛苦開課教小孩子、年輕人重頭整頓,以在家菩薩居士身栽培出新生代僧脈。

果真萬法唯心造。大陸會經歷那一切的的確確與知見正相關。很現實的因果現世報。

認病

「你不要告訴別人你的身體狀況怎麼樣。」她在中國大陸攻博士攻一半返台期間突然無厘頭地私下叮嚀天外飛來這一句。

的確,台灣婦女有這項不成文的性別文化。女人圈喜歡互相遮掩身體健康資訊,避開三圍比較、美色較量或其他女人家之間常見的人際是非。不過,對佛法的體認令我覺得那類隱瞞沒有必要。

人對於與生俱來的最嚴重疾病不但公開承認、公開討論、公開交換資訊,還公開讚揚與推崇。什麼病?父母淫欲生身的欲界淫病。依佛法,三毒為病。三毒最重者為淫機,是眾生無法出離生死輪迴的最大病根所在。修行人有因為深切體認淫欲惑業之無明愚痴而完全否定父母淫欲所生不淨穢身或拒談父母親子關係嗎?沒有。俗諦上,現代出家眾以尊稱父母為「在家男女菩薩」為俗諦慣例,彷彿訶斥因地淫心淫行或淫欲煩惱是一回事、恭敬尊重讚嘆鼓勵淫欲生育果報所有相關當事人又是風馬牛不相及的另一回事。真諦與俗諦在認知上只要指涉父母就會完全價值割裂,故意把行淫男女與生身父母當成互不相干的兩件事,一嚴訶,一尊讚。這項俗諦詮釋上的明顯價值矛盾完全投射人世間現行的扭曲性文化所建立的矛盾社會認知,一模一樣。

最嚴重的淫病都公開認許了,以淫欲生身父母為尊為貴為菩薩,餘病有何不方便認?舉重明輕,比起欲界淫病這項大無明,其他疾病都算小事。


眼線

「我在山上有眼線,會告訴我你的情況。」長輩得意地笑。

「誰?」我不安了。

「不告訴你!以前認識的,也出家。」長輩賣關子。

我被出賣了。他們手足極不團結,從小到大一生爭吵、互相攻擊批評,我在他們背地裏進行的爭執、謾罵、貶毀中成長,從人我是非一路聽到金錢債務糾紛。我以為出家後可以脫離這個不和合、不互助、不親密的崩裂家族,沒想到連出家都逃不過眼線之類的人際地雷。背後沒好話是上一代的家教慣例,從大陸到台灣代代婚姻失合破裂,在家不團結,出家也不放過。

她會老實告訴我的師兄弟,她個人百分之百反對出家(不只反對晚輩出家,而是知見世俗到反對出家為僧這項職業選項或修行路線)嗎?不會。她會坦白老實告訴我的師兄弟,她每次看到我就勸還俗、勸結婚、甚至大拉拉直白講「男女之事很正常」嗎?不會。她會向滿山僧寶招供說她為了被當成「法師親眷自家人」化緣而大起煩惱,質問我說「我們全家族學歷最好的小孩都被山上搶走了,你的收入都沒給家裏,竟然還要我們捐錢?」這種沒善根的話嗎?不會。她會明明白白說她心理根本不在乎我這個晚輩,十幾年下來唯一一次上山找我只是為了交待就近關照她的寶貝兒子嗎?不會。她認識我的師兄弟,利用僧寶當眼線傳話,打死不願意告訴我她到底利用了誰。她會向僧寶坦言她希望晚輩還俗不是出於情執或不捨,只是為了找個想像裏世俗前途不錯的大姐賺大錢加庇底下的弟弟妹妹嗎?不會。她利用了誰達成她逼晚輩捨戒還俗、結婚破戒行男女淫事的真正目的?我不知道。

我只能祝福並回向眾生不要像我如此福薄:不出生在佛化家庭,出生在惡見之家。惡見之家貪戀世俗淫事生育偏偏又沒有經營世俗家業的智慧福報,代代吵,夫妻吵,手足吵,親子吵,在家障,出家也障;家人之間在世俗事業上不懂得互助之餘還障礙出家修行。願一切僧寶得善親眷、法親眷、正見親眷,不要像我一樣業障。


佛法中的是非對錯

似是而非的「現代佛教俚俗詮釋」對老生代有用,對中生代、新生代沒有用。

誰說佛法中「沒有是非對錯」?

為什麼學佛高比例戒殺吃素,不停留在殺生食肉的老習慣?
為什麼學佛要學忠誠信守,不學世俗男女通姦劈腿鬧糾紛?
為什麼學佛要修口業守口德,不學惡鄰夜夜當街用台語髒話飆罵丈夫?

(備註:某婦有家暴問題,常常滿口髒話潑婦罵街,不離婚也不分居,選擇用高分貝音量炫耀婚姻問題,主訴為賭債與亂花錢。警察局定期巡邏對這種死拖經年不離婚分居的惡姻緣也沒法度,路人看不下去放聲大叫「南無阿彌陀佛」也止不住她的髒話惡口。台灣這地方千萬不要賭博合法化;不合法化就遍地家庭失合、婚姻家暴、製造問題配偶,合法化的社會代價有多高昂?)

佛法當然有是非對錯。

要不然為什麼現出家相守不淫戒、不願意隨俗婚戀過性生活?你當然有明確的是非對錯評價標準,否則不會選擇出家啊!出家眾若主張佛法沒有是非對錯就是明顯的價值矛盾了。

2016年2月16日 星期二

遇見Windows 10:電腦工巧明

資訊科技作為工巧明學分,台灣中生代、新生代普遍肯定,老生代則多數排斥反對(相對少數支持資訊產業與科技產品的老生代則是老生代當中較具前瞻視野的菁英)。我雖然外行,幾年下來隨緣向專業資訊人出身的法師與居士學習與閱讀電腦書籍,也或多或少薰修一些些簡單常識。

例如升級。

Windows 7與8「過期」是全球資訊界頭條新聞。乍看這則消息發佈時我還如如不動,想說舊的作業系統就跟舊的衣服鞋帽一樣惜福用用,沒壞有什麼關係?沒想到猴年馬上迎來開春首炮電腦問題--螢幕上突然閃爍出一道極顯眼的藍色虛線。它閃沒幾秒後就「常住」了,無論重新啟動多少次都如如不動地正對著鼻線。打電腦打這麼多年從沒遇過這種事,馬上查查網民怎麼說。一查不得了,白線、藍線、細線、寬線、亂色彩線地一大堆各界經驗談,內行人總祭出專業解釋說明後建議送修或直接換一台新電腦。修?換?都不想啊!惜福總是找得到出路吧,我這麼思惟著,福至心靈地想起了Windows過期務必更新升級的新聞。

升級看看會不會好?出家後我學會運用直覺。

我認真地爬上 Microsoft 官網,開始下載執行。可憐我這大外行,升級頁面沒有詳列SOP手冊預告處理過程會發生什麼事或花多少時間,出了好幾次差錯。

第一次錯誤:它說可以繼續使用電腦,我便使用。結果電腦當掉,只好重新開機,重頭再來。

第二次錯誤:它努力作業並秀出完成比例,台灣偉大的非光速網路突然出現網路限制現象而中斷下載,逼不得已又只好重新開機,重新連線,重頭再來。

第三次錯誤:我以為之前重覆多次只要再點一下執行後就可以立刻把執行檔刪掉,結果執行檔刪除後官網不買帳,強調已被刪除,拒絕作業。怎麼辦呢?重頭再來。這回我學乖了,遍查歐美網友的下載升級經驗,讀他們好心分享的詳細流程說明與各洲各國城鄉下載速度與完成時間,這才恍然大悟要花上起碼一到數小時。大家都互相提醒把電腦放著自己跑就好,睡一覺醒來世界就不一樣了。

第四次錯誤:經歷上述錯誤嘗試後已經夜深了,好幾小時的體力透支殆盡,等到終於發現螢幕跳出重新啟動字句時反而不敢動。萬一動了又要重頭再來呢?次日起板發現畫面一模一樣(沒有自行重新啟動),只好冒險手動重開機。

這次終於成功了。它正式進入傳說中承諾的免費升級作業,不斷以特大號中文字秀出警句:不要關閉你的電腦。前前後後相加下來,從下載、檢查、到完全升級總共花了大約三小時。台灣的首都網速只贏法國鄉下的四小時,還有很大的進步空間。什麼,你懷疑是平板連線功能本即不如筆電?那倒是有可能。不過,如果平板小而輕的代價是昂貴的時間成本,那還發明平板做什麼?隨他去。惜福上上策,好用就好。

我感動地看著免費升級的全新畫面,發現礙眼的藍色虛線完全消失了。內行守護外行,信賴微軟官網而下載升級獲得滿意的善果。轉念思惟,電腦工巧明如此,建築工巧明呢?外明如此,內明又如何?出世這般,入世怎樣?

忠於專業的資訊工作團隊給出免費升級服務,替貧富差距撕裂的地球社會找到一條拉近資訊權平等立足點的社會公益機會。內行守護外行,基於非專家對專家的道德信賴,我相信下載更新不會讓電腦報廢,幸運地解決奇怪的施工瑕疪(?)造成的亮點(?)問題。

假如全社會的人都忠於專業,互相以各自有限的內行領域守護他人的眾多外行領域,我們就有希望打造出效益極大化的進步社會。也許台灣也迫切需要這樣一場專業守護的大升級吧?

停滯

不能停在只會念佛、求佛、誦經、持咒回向震災不要發生

網上到處有人發起傳統修行回向活動,我獨默然。

走過九二一,來到二O六,這足足相隔十六年之久的念佛、求佛、誦經、持咒回向難道佛菩薩都不保佑?天佑人佑者,人若不因地轉業,只想用方便法門交換安全果報是換不到的。

十六年了。建築法規沒有大修,建築業界沒有大力整頓,全台沒有全面安檢與提出最新版全面國土評估報告及規劃,建商素質還留在資本制的古老慣例(再外行,再沒良心,再沒道德,再沒專業訓練,再沒國安防災常識或知識,只要到處借錢開公司就可以花錢租借別人的牌照來錢滾錢翻身變富翁),沒有建立出足以擔保建商素質的制度。於事、於人、於法,種種大結不解,不務實轉因緣法,卻只會亡羊補牢求佛菩薩。

九二一過後,教界是不是求了十六年佛菩薩?人為的業力不轉,要如何求佛菩薩?「佛力不抵業力」,佛陀教的是自修自行自度自證,佛陀沒教人類心外求法。惡業不改,因地不改,只會求佛菩薩,十六年後果報還是這麼慘啊!

這次震災是大契機,大轉機。

不只震出人為制度面應變革不變革的老問題,佛法詮釋的老問題也一樣。

拾得詩:法寶

諸佛留藏經
只為人難化
不唯賢與愚
箇箇心構架
造業大如山
豈解懷憂怕
那肯細尋思
日夜懷奸詐

應病與藥,法在對治。佛法本來就是為對治眾生無明三毒惑業而設,豈有完全逃避世間惡事、不面對也不處理之歪理?

華人非佛子(完全不具修行知見)往往誤以為「修行就是完全不看惡事、不說惡事、不理惡事,完全不理會世間負面、黑暗面,經常散播大量道德文章傳遞這類觀念--既然俗民道德風尚如此欠缺道德勇氣與社會責任感,難怪盛行腐敗。

2016年2月15日 星期一

拾得詩:出家事

1

自從到此天台寺
經今早已幾冬春
山水不移人自老
見卻多少後生人
君不見
三界之中分擾擾
只為無明不了絕
一念不生心澄然
無去無來不生滅

2

有偈有千萬
卒急述應難
若要相知者
但入天台山
巖中深處坐
說理及談玄
共我不相見
對面似千山

3

余住無方所
盤礡無為理
時涉涅槃山
或翫香林寺
尋常只是閒
言不干名利
東海變桑田
我心誰管你

4

左手握驪珠
右手執慧劍
先破無明賊
神珠吐光燄
傷嗟愚癡人
貪愛那生厭
一墮三途閒
始覺前程險

5

出家要清閒
清閒即為貴
如何塵外人
卻入塵埃裏
一向迷本心
終朝役名利
名利得到身
形容已憔悴
況復不遂者
虛用平生志
可憐無事人
未能笑得汝

6

出家求出離
哀念苦眾生
助佛為揚化
令教選路行
何曾解救苦
恣意亂縱橫
一時同受溺
俱落大深坑

7

佛捨尊榮樂
為愍諸癡子
早願悟無生
辦集無上事
後來出家者
多緣無業次
不能得衣食
頭鑽入於寺

8

我勸出家輩
須知教法深
專心求出離
輒莫染貪婬
大有俗中士
知非不受金
故知君子志
任運聽浮沈

9

我見頑鈍人
燈心拄須彌
蟻子齧大樹
焉知氣力微
學咬兩莖菜
言與祖師齊
火急求懺悔
從今輒莫迷

10

後來出家子
論情入骨癡
本來求解脫
如何受驅馳
終朝遊俗舍
禮念作威儀
博錢沽酒喫
翻成客作兒

11

我見出家人
總愛喫酒肉
此合上天堂
卻沈歸地獄
念得兩卷經
欺他市廛俗
豈知廛俗人
大有根性熟


相對於華人耳熟能詳的寒山詩,拾得詩鮮少被提及、討論。或許是拾得詩展現的強大時事批判風格與當代華人威權家風相反吧?出格超群,能言敢言,異僧異俗,完全活在文化共業之外的奇葩隱士。

拾得詩:臉

世間億萬人
面孔不相似
借問何因緣
致令遣如此
各執一般見
互說非兼是
但自修己身
不要言他己


古人還沒研究出現代生物學、基因學、遺傳學,對於面相之謎多所詮釋。地球上找不到兩片完全一模一樣的葉子,正如找不到兩張完全一模一樣的臉;這項古老業力現實可能會因為現代複製生物技術發展而改變,透過完全相同的基因源複製出外相完全一模一樣的新生命。基因工程複製身無法複製心,心理特質還是會隨業力因緣而差異。

現代科學與宗教心靈的多元跨界對話將因串連全球的臉書等社群網路蓬勃發展而更寬廣、深入、完整。

2016年2月14日 星期日

拾得詩:情癡

男女為婚嫁
俗務是常儀
自量其事力
何用廣張施
取債誇人我
論情入骨癡
殺他雞犬命
身死墮阿鼻

值此農曆新年與西洋情人節交織的粉色業障時節,全球華人圈吹起「反逼婚運動」狂潮,期望終止人云亦云、社會高壓成就的不幸香火婚姻傳統。

在華人圈,不幸福或婚姻不美滿的已婚人士最會公開逼婚,反而是家庭和樂幸福的成家人士對單身人士態度寬厚且隨緣。逼婚逼出千古惡姻緣輪迴(被人逼結婚、自己因逼迫結婚而不幸、婚後逼人結婚、別人因逼迫結婚而不幸)的社會文化共業或許有望在新生代手上終結?


拾得詩:貓

若解捉老鼠
不在五白貓
若能悟理性
那由錦繡包
真珠入席袋
佛性止蓬茅
一群取相漢
用意總無交

佛法入中土後,不論教下或宗門開示均常以貓為喻。古人對貓的理解就是補鼠動物,與今人完全不同。現代家貓很少會抓老鼠,甚至還與家庭寵物鼠一起成長、培養出親情,成為同吃同睡同玩耍的畢生跨界摰友。流浪貓由於習慣吃人食或長期受愛貓人士照顧也一樣,很少有必要追殺活鼠。若把馴化的現代貓帶到養出大批肥壯肉鼠的速食店見識,甚至還瘋狂躲藏到主人懷裏發抖哀嚎,半點謀殺作為也無。

貓不解修行都能在時空因緣轉換下呈現重大差異,何況是有心發心修行的人類?





拾得詩:般若酒

般若酒泠泠
飲多人易醒
余住天台山
凡愚那見形
常遊深谷洞
終不逐時情
無愁亦無慮
無辱也無榮

世間酒不可飲,出世酒又如何?若耽三昧酒,頑定反障道。若執般若酒,智愚對法成。若嗜法藥酒,病癒反增疾。隱居者不如拋卻酒事,飲水平常滋味。

拾得詩:姻緣

養兒與取妻
養女求媒聘
重重皆是業
更殺眾生命
聚集會親情
總來看盤飣
目下雖稱心
罪簿先注定

華人傳統觀念上視婚姻為延續香火命脈的社會手段,然而千古修行人卻都毫無異議地觀察體認到婚姻本質上的強烈矛盾:從前置婚禮到婚姻生活都充斥大量殺生食宴,希冀以無量眾生的死亡餵養出不朽永續的人族。

以殺養淫是人類婚姻制度的千古悲哀。

拾得詩:笑詩

我詩也是詩
有人喚作偈
詩偈總一般
讀者須仔細
緩緩細披尋
不得生容易
依此學修行
大有可笑事

寫詩不忘自嘲,修行不忘自笑。拾得手法,會心幽默!


2016年2月10日 星期三

拾得詩:肉

嗟見世閒人
箇箇愛喫肉
碗楪不曾乾
長時道不足
昨日設箇齋
今朝宰六畜
都緣業使牽
非干情所欲
一度造天堂
百度造地獄
閻羅使來追
合家盡啼哭
爐子邊向火
鑊子裏澡浴
更得出頭時
換卻汝衣服

後記:

台灣為南台震災沉痛,新年繁忙且哀傷。值此無常生死大事衝擊人心的關鍵時刻,有不明人士卻在網路上假借賑災名義大舉勸募葷食。不僅募葷,還強調要求送「大量葷食」過去。

這是人性之癡。

此時此刻,誰不渴望「生命奇蹟」?誰不希望災民平安存活?為何在這為生命祈禱祝福的緊要關頭公開刻呼召死亡呢?

2016年2月7日 星期日

宗教世俗化:反智遺潮

網路上開始有不理性的地震歸因言論,包括不理智、反科學的宗教人士的奇怪言論。這不是少數宗教的問題,是宗教界普遍的常態內憂。宗教誕生於神權時代、大盛於王權時代,宗教教義詮釋本來就遺留大量古人不科學又不文明的古老觀念。這些過時的落伍觀念,雖然後期受現代文明教育的宗教師已非常努力改良,反智餘毒仍在。

所謂的反智餘毒,最明顯的就是這三件事:

一、公開支持帝制思想或擁護專制獨裁政權,極端者替政界針對人民展開的大屠殺犯行背書,以宗教教義合理化大規模反人道謀殺或政治迫害。

二、公開反科學、反人權、反民主,主張人類社會應該上溯古風,揚棄現代文明,返回教典經文中呈現的兩三千年前的社經建制與文化思潮。

三、公開宣揚歧視性仇恨思想,妖魔化特定族群,教唆信眾仇恨與排擠特定族群,甚至不惜動用文化排擠力量逼弱勢群族在社群高壓下自殺身亡。最明顯的實例就是東西方各國宗教界都有利用宗教文化與宗教人脈強迫同性戀教友(或其冢人、子女)進行同性戀性傾向治療或逼使受害人走頭無路自殺身亡的「社群歧視性事件」。這類由宗教界與社區家庭共構的強制治療或使人自殺罪行由於迄今仍為全球各國刑法典的立法漏洞所在,無法可管,受害者本人或死者家屬都無法尋求司法救濟或向政府申訴宗教界侵害人權。

這三件事是宗教界本身的病根與弱點。有這三件事就會有反宗教、無神論的聲浪,因為這三件事證明宗教界有害人類文明。

如果宗教界不反省,末法時代的腳步會從跑步變光速。

謗僧邪教:台灣之恥(踢館帖之二十五)

昨天又讀了一篇台灣公認的邪教團體新發表的謗僧文。讀完已凌晨,沒寫感言,今日補文。

該邪教團體謗的是外國藏傳比丘與顯密兼修的台灣比丘,指責他們二位支持雙修法。全篇謾罵,舉不出半點證據講人家真的有找活生生的人類女性當對象。

該邪教團體是一個背後有兩岸政界金主捐巨款支持的在家團體,對外經年累月公然侮辱藏傳佛教,裝出清高神聖的姿態反雙修法。但是,台灣民間只公認該邪教團體是邪教,並不知道它如何對待漢傳佛教比丘尼:該邪教全為在家眾,已婚婦女組成媽媽義工隊,在台灣各地公開場合當街拉住「年輕」比丘尼公開講這種話:「妳還年輕,為什麼不找對象結婚生小孩?」不是一個、兩個洗腦,是整群性經驗豐富的婦女團團圍攻。

簡單歸納,該邪教組織是一個喜歡性行為、追逐世俗淫樂的組織,完全與持戒清淨、護法護僧的正信佛子相反。其成員對僧眾祭出雙重標準:

遇到藏傳法師則攻擊雙修法以加謗,縱使對方是嚴守戒律的正統藏僧,沒有任何淫欲對象。

遇到漢傳法師則公開勸淫,展開人海戰術勸持守不淫戒的漢傳法師捨戒、還俗、找性伴侶性交。表面上的說法很好聽,叫做「結婚」,語意學上的意義解構下來就是找人性交並依法登記固定為社會公認之合法性伴侶。

由於見識這個多金團體太多年,我對兩岸政界的好感一直下修。以前我一直認為政界有相當比例是有理想性、有公益目標的有志之士為國為民付出的專業。自從知道兩岸政界大咖愚痴到重金暗助該邪教團體以後,我開始質疑兩岸政界的水準。別說貪腐或犯罪,還外加道德文化判斷上的愚蠢。

果報就是凡支持該團體的政客都被台灣人民否定了。愚痴到重金支持邪教團體,別說沒得到政治利益,連民心都失去。


2016年2月6日 星期六

護生蔬食福,金猴平安壽

年關將近,南台灣發生大地震災情,全台一起受創。溫暖的全球親友齊聲安慰、發心幫忙、出錢出力,台灣自是感恩又感動。

人人都希望世界和平,國國無災,家家團圓,人人平安。果報上求平安,因地上就要給平安。平安能「給」嗎?可以。發慈悲心守護生命:護生因,護生果。給眾生平安人類也會平安;不求平安亦自平安!

魚翅羹迷思

華人迷戀魚翅,童年被大人逼吃,跑到廁所吐掉。又臭又爛又噁心,反胃作嘔畢的我很好奇大人怎麼「品味」這麼糟。

最後,在閒話家常中聽到更噁心的答案。大人迷戀這種一小鍋叫價成千上萬的噁食為的是性欲。他們要的是回春、壯腸、美容、滋補。換成佛家術語分析也就是「以殺養淫」。

後來,只要知道哪個人著迷魚翅羹我就故意躲遠遠的。我認為迷戀這類食物代表某種人生需要,某種特殊人格特質。

華人濫殺動物進食的理由有高比例都是為淫欲。男眾直言壯腸,女眾不敢直言欲望就拐個彎講美容養顏,其實就是長養姿色增強性吸引力,道理一樣。若想救野生動物的命,光動保界與宗教界不夠,性學界要出面導正觀念,讓大量觀念錯誤落伍的人學會用其他文明的、合法的、不傷生害命的管道去增強性魅力。性學界不公開釋放正確觀念,執迷不悟的人色欲當頭還是會不惜殺生,再怎麼修動保法都教不動、管不住。

兩片小魚翅加起來一隻小鯊魚。同樣的死魚總數若全部置換成人類幼童屍體,社會如何看待?

不思考,沒感覺。

思考過,就改變。

人類好殺好食幼小的動物的果報是人類本身的幼童會大量枉死。殺業殺報,報在自己後代身上。

2016年2月5日 星期五

雪色華髮

我看白髮很順眼,老人倒大驚小怪。我解釋這是家族遺傳,沒什麼大不了,老人大吼一聲「我不相信」後竟然鎮日找些可以把髮色養黑的食物逼我吃。我覺得好奇怪。出家這麼久了,剃頭剃得好快樂,光頭是標準造型,幹啥學世俗愛美女人養一頭烏絲?

有時,我覺得一輩子鑽中國文言文古書、與現代思潮完全脫節的老人家令人不知如何是好。講科學,講醫學,講生物學,講遺傳學,講家族遺傳事實通通無效,無法溝通。搞不懂以剃光頭為常事的出家眾養黑髮有何實質意義?

這頭雪色華髮完成度還不到百分之五十,半白半黑有點花俏。從青春期拔下第一根全白的頭髮開始花上幾十年還沒全白,本人都嫌進度太慢,沒想到比我更老的老人還要費盡心思把它養黑。白髮對我而言是很自然的事情。全家族都青春期、二十歲上下開始發白髮,不愛美的拔掉便了,愛美的就泡蛋白塗絲瓜露保養,超級追求美的就跑美容院染髮(這在三、四十年前很時髦,算家族內部生活新聞大事,染好秀給大家看,要求提報心得感想,萬一風評差還會不辭勞苦地再三要求重染到滿意為止)。打童年起就耳濡目染這些事情,我的願望是希望要雪白就完整地銀髮,不要半黑半白地阿花。就在這耐心等待的節骨眼被強迫養黑髮,著實頭大。

老苦是人生必經業報。雖然就俗諦而言我相當了解女眾抗老、愛美的習氣,但是就真諦而言實在多此一舉。若無法接受白髮這類老年特質,小僧倒有一項貼心建議:不要生育,不要受生,不要輪迴。生命都會變老,唯有無生不受老苦。

除舊佈新換衣年

入冬後一日突覺身上的衣服很詭異,綁手綁腳地行動不便。一檢查才知道幾件衛生衣穿十幾年沒換過,穿到纖維失去彈性又變型,從縫合處出現好幾道折痕,防礙活動。

出家前為就學、工作、日常活動隨俗準備俗裝更換,從來沒有經歷過把衣服穿到壞的經驗。出家後沒有世俗眼光顧忌(例如世俗職場以衣取人的不成文規矩),十幾年下來袖子縮水短了十幾公分不管,起毛球起到看起來像陳年舊衣也不管,縫邊脫線變型也不管,袖口失去彈性不貼身也不管,直到壞到影響肢體動作就不得不管了。

諸行無常,為應付冷熱二苦就是要管衣服。十幾年不管也夠好命了吧?心下評估一件可以撐十幾年,或許就是捨報時的貼身壽衣也說不定,該換就要換。有為法總歸壞滅,時間的力量真大啊!

這衛生衣還壞得真是時候。不壞成這樣就不想換,既然要換就換可以再撐上十幾二十年的,換好了正迎來台灣史上首次帝王級雪冬寒流。當下此刻,極端氣候發展已成大勢所趨,身體健康的福氣人都應該好好準備充裕的冬衣備戰,何況是資深病號?

雖然我是不是衣痴,但是對衣物的護命重要性很有體認。希望對衣服的排熱保暖、健康功能具有專業知識的衣物達人能多多發表分享專業見解,守護大眾健康,留住少子化時代的珍稀人力資源。


2016年2月4日 星期四

來自天朝

萬法唯心造,不在制度表。縱然從西方現代文明學會民主、人權、法治,文化價值系統還死抱天朝思想也枉然。

完全沒有預警,根本不明理由,她突然眉開眼笑這麼自我介紹起來:「我也算是皇卿國戚耶;我有遠親是國大代表,一直當到很老,當到國代被廢掉為此。」

皇民?不,皇族!我看對方一眼,心中絕望地想為什麼當初要為了留在台灣出家而放棄移民美國的生涯規劃?為何要留在一個有那麼多人活在帝國天朝想像的社會裏格格不入?

老國代的家人是高級知識份子。身為文人、老師,對國代的認知不是守護民意與人民福祉的現代公僕,卻是封建社會階級裏享盡奢華的皇家權貴。知識份子走不出帝制思惟,建國百年的民主成績死當。

制度很進步,民主很堅持,用心良苦的前人引進西方現代國家的文明,民間的文化氛圍卻遠遠追不上前瞻性的結構性創舉。我聽過不少人批評台灣的民主文化(含家族成員與社會大眾在內)效益不彰,嫌亂者有之,嫌拖累重大政策有之,卻沒有人捫心自問過為何同樣選擇民主制度,西方人因民主成為強國,東方人卻沒有?沒有堅實的當代文化共識與文明視野,處處用清末以前的古書遺留的帝制思惟來待人處世或經營家庭、學校、職場、社會、國家,再怎麼引進現代文明制度也只淪為好看的空殼。

這尊皇室達官的家人誇耀中國人上千百年以前的封建專制傳統給我聽,當著我的面公開讚美完全不理民意、當權者一意孤行的古代一條鞭政策。這是我為出家付出最慘痛的代價:我是如此厭惡帝國之惡,卻要長期在公開讚美、誇獎、模仿古代帝國運作手法的長輩面前咬牙心痛。

有句人云亦云(不是佛說,不是祖師說,純粹民間口耳相傳的出處不詳說)的老話這麼講:「修行是修自己,不是修別人。」準此,人家要為身為皇族達官顯貴的親族而沾沾自喜是人家的人權與自由,我還是反省自己年輕時代的錯誤就好:誰叫你為出家放棄移民,只好一輩子忍耐東方尾大不掉的千古帝國遺毒到死?

這種死抱帝國殘骸的心念不放下,中華民國不會成為強國。

2016年2月1日 星期一

煩惱與病緣

病苦是八苦之一,誰不曾受病魔煎熬?病緣有許多成因:過去世的業果、現在世的業果、欠缺健康管理而四大失調、遺傳因素、基因缺陷、與多種病源(空污、水污、環污、病毒、細菌、霉菌、病媒昆蟲等)因緣和合交感發病、心理影響身理……等等。

台灣這波創下多項氣象史空前紀錄的帝王寒流前後期間,原本不畏寒的我竟然經驗綜合病苦折磨,新舊傷勢齊痛又外加感冒。學佛吃素後原本鮮少得流行性感冒,被周子瑜受辱事件氣到病倒。煩惱起到何等程度?連病中調養都會夢見中華民國國旗。清清楚楚夢見青天白日滿地紅一大面,有人物,有對白,有劇情,休養也不忘愛國!從小到大不知參加多少學校升降旗典禮也不太為此掛心作意,這次無明起大了,我暗忖。國家認同與國格失落一直是人生的大陰影。 「我活著,我在這裏,我有國家,有憲法,有家鄉,有土地,有人民,為什麼全世界都無視我們活生生的存在?」為何在國際場合羞辱我們的國旗所代表的「意義」?難道是嫌這面印刻國父孫文建國記憶的國旗不好,要學時髦的國家來場全民公投選一面新國旗?新國旗是要全民徵件設計山水、樹木、花草、書法、焢蕃薯、冰蕃薯、新潮文創構圖、人氣公仔、還是童趣十足的一兩隻小狗或小貓?

氣溫的冷理當不是問題。冰點以下、手腳凍裂、不開暖爐不得成眠的霜雪雨天都撐過來了,冰點以上尚可。有問題的是無明煩惱。自己起無明害自己生病,果報自招。起夠煩惱受夠罪又覺悟了,心拉回原點,觀空觀假觀夢幻泡影。幸好是出了家;若在家業障生個兒子女兒無辜被羞辱豈不氣瘋?周子瑜受辱事件令我低迴良久:中華民族千古內鬥互害、多瞋多辱多歧視,這種民族到底值不值得生育繁衍?加害被害都是苦(最苦的是事件突顯民族文化水準偏低的普遍共業問題),何苦生來受罪?

自己人傷害侮辱自己人,讓國際看笑話。也許是對於人的期待值太高才會煩惱吧?期待值下修的話,以後再發生這類惡業事件就不必起煩惱了。

心不病則身不病。