2016年3月30日 星期三

寶寶的時間軸

「寶寶怎麼來的?」他昂首天真地問。

「你是因為爸爸媽媽的愛出生的。」寶媽與寶爸溫暖地回答。

台灣是個多情的社會。寶爸和寶媽在國家社會親族的催促與祝福中戀愛結婚,自信滿滿地期待寶寶出世。傳宗接代,香火傳承,家庭倫理,增產報國,道德與法律雙雙支持寶寶出生。身為男嬰的寶寶被大家緊緊保護,身為男孩的寶寶被大家緊緊保護,身為男童的寶寶被大家緊緊保護,民主國家的兒少人權保障展開一張同樣溫情的無形大網呵護他、守衛他、照顧他,讓他平安健康長大。

十三歲那年他開始有了變化。青少年善於同儕比較,他開始察覺到自己不好看、不聰明、不出色、不吸引異性、甚至不討師長歡心。童年框限在寶爸與寶媽的小家世界裏渾然無覺,但是父母完全無法代扛他踏出家門後的學校社會人際壓力。十四歲的寶寶苦悶了,偷吸菸。十五歲的寶寶難捱了,偷喝酒。十六歲的寶寶寂寞了,偷嫖妓。十七歲的寶寶終於從不良場所結識的狐群狗黨身上搞到毒品,縱身毒海不可自拔。寶寶不是沒想過自殺,可是全社會都努力防治自殺與反對安樂死,他再不開心、不痛快、不滿意也覺得有苦撐活下去的責任。

他的變化家人不是不知道。家人本來就不是出身中上流社會,初初不以為意,一直拖到寶寶開始暴怒揮拳毆父打母才驚覺事情大條了。寶寶情緒失控,漸漸精神異常,出現嚴重暴力傾向,可是寶寶是他們的寶貝香火與親生骨肉。愛一個孩子就像中了無藥可解的劇毒,從懷胎落地就瘋狂愛上,一愛就愛十年二十年三十年愛上了癮,怎麼可能說戒就戒地狠心為什麼國家社會公益大義滅親呢?「來,國家社會不適合你沒關係,爸媽照顧你一輩子。」上輩子欠恩情債的寶爸寶媽心甘情願。

一直到寶寶殺人坐牢,寶爸寶媽也沒有停止過這份深不可測的愛。他們夫妻倆失魂落魄地盯著神色異樣平靜卻不時胡言亂語的兒子,心思飛到好久好久以前。以前,寶寶還是個小嬰兒、小男孩(就像他親手屠殺的小女孩那麼可愛小巧惹人憐愛的小小孩)時,國家社會也曾經給予寶寶一模一樣的期待與想像。一個在眾人呵護關懷下長大的小孩怎麼會下手屠殺另一個在眾人呵護關懷下長大的小孩?寶爸寶媽想不通,除了看著兒子掉淚也不知道該怎麼辦。

殺人魔在當殺人魔以前都當過可愛的嬰兒與天真的兒童。世間凡人沒有神通,無從預知預言哪個胎兒出世會學壞造惡,不知道哪個小孩長大會變成殺人魔,不清楚哪個青少年會在人生考驗磨難中被擊倒而走上邪路。大家都是凡人,大家都不知道,大家都無能預知未來,大家只能集體鼓吹戀愛、婚姻、生育,最後再一起收拾不可避免的道德爛攤。每個胎兒、嬰兒、兒童都是潛在的殺人魔或被害者,大家無知又無奈地一律寄以厚望又再度失望,卻從來不肯對人性光輝絕望。

寶爸寶媽慈悲不墮胎、不殺嬰、不虐童,殺人魔活了下來。國家社會對兒少人權祭以高度保障,殺人魔得以平安走過兒童期、青少年期而存活下來。社會大眾整體而言傾向有道德、有品格、有良知,殺人魔在治安相對優良的太平盛世安全生活度日。正常人懂得對國家社會群眾對自己付出的點點滴滴感謝於心或縱使不感謝也至少報以對等的善意,殺人魔不一樣。在人生某個階段或某個時點他的心迷了路,再也看不清現實。「寶寶,為什麼你恩將仇報?」正常人想問都問不出口,不確定已經長大變成殺人魔的寶寶有沒有理解能力聽懂。

一個人從寶寶變成殺人魔不是一秒兩秒或兩三分鐘的事。一個可愛的幼童要長大學壞變成殺人魔不是像煮泡麵或叫比薩那樣得來速,而是足足給國家社會至少十幾年以上(甚至三四十年以上)的漫長光陰來應變。寶寶有沒有給國家社會積極介入處置的機會或反應時間?

路過寶寶的時間軸,經過寶寶的痛苦人生,我彷彿看到寶寶當年還是個全身散發奶香味的男嬰時在國家社會無比寵愛的甜蜜懷抱裏傻呼呼地張開無牙的嘴笑著。我不確定現在有多少人要他死。我唯一確定的是那年那時那地整個國家社會都渴望他平安活著。

2016年3月26日 星期六

小兒痲痺女孩(女性化霸凌七十七)

她邊流淚邊痛罵丈夫性變態,不斷重覆著這三個字。辦完風風光光童話般俊男美女的婚禮才沒幾年竟淪落到如此不堪。社區裏有一家老雜貨店,店主是一對老夫婦,他們的女兒是小兒痲痺患者,長期坐在輪椅上幫忙顧店,以乖巧孝順聞名鄉里,大家都認識。她發現丈夫異樣,他向她坦白他與小兒痲痺女孩通姦,不是一次兩次,是長期連續性通姦。她暴怒下激烈爭吵,最後以離婚收場。離婚也治不好心理重創。

她非常忿怒,但半句指責身障小三的話都沒有。女方長期行動不便、肢體殘缺、生活圈狹小,她的丈夫卻挾身理優勢與性別優勢染污對方,讓女方成為道德上、精神上、社會評價上的真正殘缺者。她的丈夫狠狠破壞了一個身障者的人性尊嚴。他用通姦(文明社會唯負評無正評的不正當性欲)毀滅女方的「完美」:人之所以身而為人的文明價值與道德美學。她的好名聲,她的單純,她的平靜生活,還有她以毫無性醜聞污點的清純身份出嫁的人生機會全毀在一個墮落敗德的有婦之夫手上。

很多年過了,她在一次衝動下爬窗跳樓的自殺邊緣被家人硬拉搶救下來。她的人生在童話般的公主婚禮達到頂峰,從丈夫不倫出軌離婚分手後一路狂跌。

通姦行為若限縮在短期情欲辯證裏觀察似乎只是男癡女狂的本能衝動,但是放在社會脈絡裏長期檢視則不同。通姦效應波及的人際範圍不只性行為當事人,衍生自殺、他殺、情殺這類死亡下場也不少見──不論通姦除不除罪都無法解決它牽動的複雜社會效應。一個惡夫的通姦劣行同時毀了兩個女人的人生,貌美如花、事業有成、四肢健全的妻子與孝順乖巧、享有美名、身障心不障的小三一起毀在他的獸性無明上。人生代價不是刑法典有沒有條列出通姦罪的刑事政策一個動作可以全方位解決。

性行為不一定限於情欲目的,它也可以是一種具有攻擊性的社交武器,用以毀滅他人的社會評價與人生發展。它更可以是一種具有強大破壞力的軍事武器,以間諜、誘騙、刺探等手段侵蝕或滅亡一個國家。兩次世界大戰過後幾十年各國間諜特工一一解密,有高比例都隱藏在配偶、情侶、性伴的身份下經年累月從事間諜工作出賣性伴侶,同床共枕行淫幾十年的對象根本不知道。一個人對另一個人進行性引誘或性行為不見得代表私領域情欲執著,相反的,有時反而是公領域上的敵意、憎恨、破壞、加害,沒有感情,只是利用。

千萬別愚痴妄想到盤算利用性行為證明些什麼。人類社會的文明尺度除了為家庭倫理與香火傳承肯認夫妻、父母、子女等以情欲為核心成立的人際關係,從而對擇偶過程進行的自願自發自由戀愛行為附帶支持以外,對其他性行為的文明評價幾乎一面倒盡是負評。文明評價並不會因為一個人是身障者就給予道德優待(意指將道德標準下修),只要心理健全、精神自主、人格完整,文明評價對身障者的性道德要求一樣嚴格,公平以待。

2016年3月24日 星期四

不邪淫戒:性道德的迷惑

直到現在,地表上仍有許多成人不明白一項性道德黃金定律:「性侵害是重罪,性侵害不是權利。」教育系統長期側重知識與技能的傳授,相對輕忽道德人格養成與實際生活價值演練,殘餘的獸性無明依舊在性道德領域肆虐,造成大量無辜受害者的傷痛、不幸、重創、死亡。

一、婚姻衍生的性義務不能合理化「配偶性侵犯行」

約莫在高中時期,由於大量閱讀社會學論文報告與女性主義思潮論述,我第一次明白「婚姻強暴」普遍存在。受訪的高齡女性坦言她並不那麼喜歡性生活,一生不知性高潮為何物,只是丈夫強要就被動配合而已。由於早期教育不普及、人權觀念不彰、性別意識薄弱,受害已婚婦女並不曉得配偶之間強迫性的性行為一樣構成性侵罪,婚姻關係從未替具備配偶身份的性侵犯背書。

出家後在道場遇見形形色色的苦命女性居士之餘,對無緣謀面卻深受其害的女性佛子的悲慘際遇更是深感同情與不捨。有女性佛子長期受善妒的丈夫嚴密監控,直到妒意、疑心強大到不准她聽經聞法,才終於忍不住痛哭向女眾法師傾訴,說他的丈夫性慾很強,經常強要,她在畏懼下不敢不從,為此得精神病必須長期服用精神藥物,也不敢向精神科醫師直言相告她長期被丈夫強迫性交(醫界不知情就無法通報警界、社工介入處理)。她為丈夫善妒失去朋友人際圈,能到佛教道場聽法是唯一的解脫與休息,結果丈夫又以道場有其他男性居士進出為藉口(這是相當誇張的說詞。道場居士有高比例持守不邪淫戒或菩薩戒,更有高比例是佛子夫妻或佛化家庭全家一起學佛,性道德標準比世俗嚴格許多,外遇機會極低)要再度將她幽禁在家。她是典型的婚姻強暴受害人、家暴受害人,身心嚴重受創,可是困在幾乎等於性奴人生的婚姻關係裏經年累月煎熬,找不到出口。

二、戀愛交往衍生的調情互動不能合理化「約會強暴」

約會強暴之惡,別說世俗職場或一般學校會發生,出身名校名門的高材生也一樣受害。對知識份子圈而言,聰明不難,道德很難。知識份子一旦耽溺情慾,由於知識衍生的身份框架限縮人際圈,往往更容易同類相感地感召大量一樣主張性自由、性解放、情欲自主的知識份子。自由派的性論述本身一向「沒有」替性侵犯行背書,但是性論述對道德訓練不強、知識訓練超強的知識份子而言是極大致命傷,在價值系統混淆下一不小心越界犯下約會強暴、學運性侵、強迫墮胎、劈腿糾紛的大有人在。事情發生後,由於高級知識份子更注重前途與社會形象,被害人選擇壓案吞忍的比例也驚人的高。

三、職場權力關係不能合理化「辦公室強暴」

權力不是祝福,而是對人性的殘忍試煉。一個凡人在沒有權力時很容易配合社會規範表現出相對符合社會道德標準的言行,但是一旦掌握權力並且了解權力往往伴隨不遵守社會道德標準的背德特權後,隨順獸性濫用權力去加害他人、滿足私利的凡人並不少見。辦公室強暴的犯濫就是個中翹楚;辦公室婚外情甚至有一部分是在當事人被性侵害又被恐嚇要對外聲張姦情嫁禍的惡緣下屈就而成。

為何權力濫用不止?因為權力濫用者向來沒有獲得相對稱的「權力懲罰」。例如,若身為高階主管卻利用主管身份營造的公務上命令服從關係強迫下屬滿足或配合其私人性慾、姦淫下屬,除了法定刑罰以外,真正配套的社會懲罰應該是懲罰加害人終身不得再擔任任何高階領導職務,終身剝奪其「掌權的權利」。很可惜,人類對於權力濫用者一向高度縱容。權力濫用者完全不怕權力濫用會導致一生一世再也無法爬到人事金字塔高階玩弄特權的惡果,世俗刑罰並不會阻卻行為人再度取得權力名位的社會機會,當然犯罪預防成效奇差無比。

四、喝酒不能合理化「撿屍型性侵」

「撿屍」是性侵行為人利用被害人酒醉狀態犯下性侵罪行的行為的俚俗講法,不正式,有爭議,但是非常傳神:這型強暴犯在精神上的確有戀屍癖或戀屍癖傾向才會故意找酒醉、不清醒、不自願、沒有任何主動反應的被害人性交。換句話說,喜歡撿屍的性侵犯的的確確性心理不正常,傾向戀屍癖。(個人良心建議監控撿屍型性侵犯,視之為重大遺傳疾病基因源,不要讓他們繁衍出更多問題後代來拖累人口素質。)

由於傳統父權社會男尊女卑,傳統兩性教育祭出兩套性道德標準,童女、少女被灌輸相對「聖人化」的性道德,童男、少男被洗腦相對「淫魔化」的性道德,自幼就被極不平等的性道德標準割裂出兩套完全不對等的性道德態度。因此,一旦男眾女眾長大成人、開始步入勸淫、勸戀、勸婚、勸生的成人世界後,這兩套在未成年時期長期灌輸的刻板性道德觀就產生強大的衝突與各式各樣的情欲互動誤判。

飲酒行為是個中顯例。男孩或男人飲酒,其他男人很少會據此研判他是在被動勾引、蓄意風騷、賣弄姿態、欲迎還拒,換句話說,就是為此產生「喝酒的男人就是想勾引其他男人與其發生性關係的壞男人」的歹毒惡念。(註:gay bar 文化有另一套情慾文化判讀,此略)但是女孩或女人飲酒就完全不一樣了。面對飲酒的女孩或女人,男眾在父權文化洗腦出的偏執下有高比例都誤判,誤解為她「以飲酒行為暗示性交合意」或她是自己主動撤除身體防衛的「壞女孩」來替性侵害找性文化上的認知藉口。這種爛藉口不但在法律上站不住腳,在道德上也完全沒有說服力。

撿屍性侵犯當然重度愚痴。故意喝酒、故意開車、酒駕肇事的駕駛都不能拿飲酒合理化殺人犯意了,更何況飲酒的性侵被害人從頭到尾都沒有表達過淫欲意願。縱不論戀屍癖傾向的心理問題,光就道德智商(道德智商與知識智商是兩碼事)而言也有重大遺傳瑕疪,不該放任其繁衍劣質後代。

五、性工作與性產業都不能合理化「職業性侵罪」

在歐美,由於人權報告相對公開透明,歐美性工作、性產業的業者死亡率、性病得病率、年輕夭亡率、職業傷害致生精神疾病率、因特種職業身份遭受性侵暴行率的統計研究七早八早就公開了(亡者姓名也開列死亡清冊),全部是非性工作、非性產業的數倍之高。女性性工作者或女性性產業工作者(尤其AV女優)在工作上遭受客戶或其他演員性侵害的比例高出常人數倍以上,接受個人專訪者甚至坦言自從踏入該行業後就被強暴至少四、五次以上,也有從業女星為此吸毒或自殺。

換句話說,當全球大量觀眾在消費色情影音商品時,有高比例都不知道他們觀看的對象有高比例是性侵受害人、性病病人、因長期強迫性交產生精神疾病的精神病患或毒癮患者、甚至是不到三、四十歲就直接因從事性工作死於性病的死人。觀眾不曉得演員的幕後人生是精神病院長期休養、菸毒勒戒反覆循環、性侵輪暴重刑案(假戲真做一樣是刑事案);觀眾不知道色情工作者與色情演員的平均壽命比一般人縮短多少--幾乎打對折。

上述職場性侵事實正好揭露父權社會是比母權社會更不道德的社會的不幸事實。一個女眾縱使同意以性行為為工作內容或職業表演內容也是針對性自主權帶有附加條件的限縮同意:當她「自願」、「同意」、「收入對價經過她認可」、「性服務或性演出內容與她事前同意內容完全一致」時,客戶、導演、同事才能對她進行她本人毫無爭議的合意性行為。可是,由於父權社會教導出大量過度男性利益本位的男眾,往往在道德價值思惟上嚴重傾向男性利益思考,誤以為女眾只要「以性為服務或工作」就等於身體不設限地全面開通任何態樣的性行為互動,由性文化扭曲誤判引進性侵害犯罪。

父權社會比母權社會的性品味更低俗。上古母權社會與現代社會一樣有性崇拜,但是視娼妓為聖職,在古廟長期公開與不同男信徒進行性行為的主動權握在女方手裏,縱使性行為是工作、表演、宗教儀式也完全沒有強暴成份,掌有大權的女方被崇拜性行為的古人膜拜尊敬,聖妓的社經地位是比世俗男性更高級的聖職。父權社會不然,原始性崇拜墮落成性侵害或強姦暴行的溫床,上古對女體(母體)的恭敬文化早已被對女體(母體)的輕賤心理取代。

六、結語

情欲的愚痴有沒有藥醫?有。最上乘的藥是法藥,完全持梵行,完全阻絕世俗情慾文化共業,既然脫離世俗淫欲交媾網絡就不會被扭曲的世俗性文化衍生的性道德誤判波及,人際互動只保留精神性、公益性、無關情慾的友誼,徹底與問題重重的既有不當性文化切割。肯服這帖藥的人畢竟不多,退而求其次有第二帖藥:教育。歐美已經在做了,把傳統上保留給現實人生跌跌撞撞自己衝撞、自己吃苦、自己倒楣的情慾文化或情慾溝通直接搬上青少年性教育課堂,一邊教刑法法案上的性侵罪法條一邊在學生們模擬約會調情對話與情慾試探問答的開放討論裏教學生如何判斷性對象究竟有沒有同意性交、在法律上或道德上是否構成同意、或者純屬誤判實為性侵罪行。

好命的、沒過出家的在家眾曾天真地問我:「師父,為什麼要談性?」由於在家或職業上不必處理,一般人不必也沒機會面對性犯罪受害人,不曉得淫欲作為最大根本無明煩惱害死多少眾生、量產多少受害者。受害者隱藏在社會角落,害怕被報復,害怕被歧視,害怕被輕賤,害怕被有色眼光打不良標籤,除了找與弱勢者站在一起的宗教師、社工師或其他相關從業人員訴苦以外還能如何?父權社會沒有為受害人打造出盡情發聲的公義管道,逼他們只能躲在角落靜靜療傷,甚至直到自殺身亡都沒有向全社會公開冤訴的機會。這一場自從人類打造出父權社會之後就沒有執行過的性別轉型正義如果連深知民間疾苦的宗教師都故意不聞不問裝不知道裝沒事兒,還有誰會關心?


2016年3月21日 星期一

佛典故事:月光兒 Moonlight Son

喪子之痛對青壯父母的沉重打擊遠超成家立業的青壯兒女為年邁父母送終。

兼務農業的婆羅門夫妻喜獲獨子,取名為「月光」。月光長大了,與同伴出城遊觀,走到僧坊看到比誦經,非常開心。他當場學到一首四句偈,內心深深發起信心與恭敬心。沒想到,他才高高興興熟背經偈返家,七天後就突然急病往生,轉生到忉利天當天人。

「哇……我苦命的乖寶貝兒啊!」「嗚,怎麼這麼狠心,就這樣拋下爹娘走了?」婆羅門夫妻大慟不已,抱著心肝愛兒的屍體不肯放手,從家裏沿路哭到墳場哭個不停:「我們倆就這麼一個兒子,現在離我們而去,以後我們老了有誰照顧?人生這麼痛苦,生不如死,我們倒不如追隨他一起去死,不要回家!」送葬的隊伍還有各方親屬好友,任憑大家安慰勸導也沒有用。這對傷心欲絕的夫妻打定主意要留在墳地一起尋死,不願重拾正常生活。

人間父母如此悲傷痛苦,讓轉世成忉利天人的兒子天宮動搖,坐立不安,只好發動神通觀察究竟,這才知道留在人世的父母死守塚間抱屍痛哭,死意堅決。父母看不開、放不下、一心求死,當天人的兒子再也忍不住了,變身下凡探視。

墳地上,遠遠地走來一個隱居修行的仙人,以火自焚,苦行炙身。他的舉動引起婆羅門夫妻的注意,忍不住開口發問:「仙人,你為什麼要自己燒自己?你在追求什麼呢?」「我追求王位,」仙人忍痛回答,「我要當王,用黃金打造車子,用大量珍奇寶貝裝飾居所,讓日光天子和月光天子當左右手,由四大天王親手替我拉車,觀光遊歷四天下。如此享受豈不爽快?」怎麼那麼迷信?有知識學問的婆羅門覺得對方愚蠢,反詰:「你就算是花上整整一百年日日夜夜燒身自虐也求不到你想要的天福享受啊!」沒用?仙人看著婆羅門,突然換了話題:「你懷裏緊緊抱著屍體又是為了追求什麼?」好不容易轉移注意力的婆羅門一想到兒子又悲從中來,滑下熱淚:「這是我的獨生子,年紀輕輕夭折。我緊緊擁他入懷只望他可以復活!」「你還講我?」仙人笑了。「你自己就抱著死屍巴望他奇蹟似地起死回生,就算抱上一百年也救不回往生的兒子啊!」

對喔,死人怎麼會復活?

婆羅門聽仙人這麼一反問,心裏突然清醒了大半,慚愧起來。他不再哭泣,只是沉默地站著,思考著,無言哀傷。仙人看婆羅門終於好不容易理智恢復一大半,可以聽進去別人的話了,這才回復天人本形,向親生父母報告:「爹,娘,我就是你們剛往生的兒子。我在往生前曾經出門遊玩,到僧坊學會佛法經偈,心生歡喜,對佛法生起信心,為此命終得以生天。我今天特地為寬慰父母的憂苦心情才變化成修行仙人的外表,下凡相勸!」

「是兒子!兒子回來了!」婆羅門夫妻立刻轉憂為喜,跟隨天人兒子到佛所供養聽法,一起當場證得初果果位。


原典出處:《撰集百緣經 月光兒生天緣》


-修行筆記-

面對生死大事,斷常二見令人加重無明煩惱,不是耽溺五欲惡法不肯修善就是悲觀絕望不肯放下。認知生輪迴事實反而令人釋懷,不著苦樂,容易生起修善斷惡的動力,不易為世間無常法相打擊而絕望悲觀。

2016年3月19日 星期六

拾得詩:對比

可笑是林泉
數里少人煙
雲從巖嶂起
瀑布水潺潺
猿啼暢道曲
虎嘯出人閒
松風清颯颯
鳥語聲關關
獨步繞石澗
孤陟上峰巒
時坐盤陀石
偃仰攀蘿沿
遙望城隍處
唯聞鬧喧喧


一鬧一靜,一喧一默。若與拾得對比,吾人竟似如何? 

拾得詩:即境即心

松風冷颼颼
片片雲霞起
匼匝幾重山
縱目千萬里
谿潭水澄澄
徹底鏡相似 
可貴靈臺物
七寶莫能比


寫境者或意在寫心,寫心者或意在寫境。心境非一非二、亦一亦二,迥超四句百非,法相如是。

2016年3月18日 星期五

何苦為難女明星?(女性化霸凌七十六)

之一:最後一部電影

身為電影藝術的終生支持者與堅定愛好者,出家前我特地選了一個安靜美好的夜晚獨自出門上電影院,觀賞當時以為是「人生最後一部電影」的日本賣座大片,日本文學電影「失樂園」。

(按:當時不曉得依現代大乘佛法精神與禪宗圓融見解,台灣也相當鼓勵在電影藝術界從業的佛子將修行精神引入職場與藝術;當然也不曉得演藝圈佛子人口眾多,有許多大護法、大居士、法師親眷;更不曉得會有因緣在專業佛子的供僧因緣下再度上電影院看幾乎是相當於藝術版修行心得的電影)

讀完文學原著再看文學電影,與其說是在觀賞「淫欲乃生死根本煩惱」的最佳電影公案,倒不如說是在深度學習、嚴格觀察文學電影化或道德議題藝術化的專業表現手法。我印象非常深刻,全場觀眾從熱烈到哀傷的美感氛圍直到男女主角「馬上風」式的殉情畫面一出就瞬間崩壞成全戲院哄堂大笑,愈是成家立業的爸爸媽媽級觀眾笑得愈大聲。就這樣,一部唯美爭議的文學愛情悲劇片突然變成超級爆笑片,整家戲院熱鬧滾滾、對話高亢、笑聲不斷,踏入與原著風貌徹底兩極化的黑色喜劇境界。

之二:電影原聲帶

原本正經八百帶著研究精神看片的我被觀眾的笑語聲感染,忍不住也笑出來。正在此時,散場的片尾曲卻用力拉扯我正擬離座的雙腿,硬生生把我留在座位上把歌聽完。台灣天后級女歌手以國語詮釋的失樂園主題曲竟然百分之百精準表達出日本文學原著的悲情美學,我震撼了。

坐著把歌聽完,迎著夜風,穿過家家戶戶依舊爆笑聲浪不斷的散場人潮,我步入唱片行找到電影原聲帶買下來。我這對被熱愛音樂的愛樂家族訓練出來的挑剔耳根向來很少中意華語作品(連粵語唱片也買得比國語唱片多得多),挑剔到被朋友嫌責「為何崇洋媚外」的地步,但是失樂園的中文版片尾主題曲是我不得不肯定的華語歌壇出色優異作品。

我萬萬沒想到,告別最後一部電影與最後一張電影原聲帶去出家後清麗脫俗的金嗓就此成為絕響,更沒料到打擊天才歌手的病魔源自父權社會對女體強加的瘦身魔咒──瘦身魔咒害慘各洲各國大量女性公民、害慘業界大量女明星,我家那個也不例外。

之三:女身為苦,女星更苦

我家那女明星上台下台當然兩碼事(有誰會在至親家人面前擺出職業表演姿態?當然是回復成原汁原位、道道地地的正常家人)。平常要美要妝要瘦要流行通通沒問題,等到感情問題不順或不爽就故意讓自己爆肥大腫胖,圓成至少兩、三、四倍以上,一個人宅著自甘墮落、自暴自棄地大吃大喝大睡狂打電動,等肥到不成人形再苛虐自己進行反人道減肥術,反反覆覆沒完沒了。我從她身上聽到各種稀奇古怪的減肥方法,什麼光吃蘋果與喝水,什麼飲食限定某家某牌蒟蒻果凍以外什麼都不吃,什麼狂餓幾頓邊餓邊運動消卡路里,什麼減肥藥減肥食品減肥操、……當然也是從她身上最早得知早期黑心減肥藥有不少滲雜禁藥、不明成份、危險成份的事情,吃錯藥引發重病或死亡在女明星圈內並不少見。危害大眾性命健康的事情往往是在特定職業圈內的公認常識,司法界卻無從及早知悉這些珍貴資訊,無法即時從源頭控管。

小時只會呆呆傻傻乖乖聽大人訴苦這些大人世界的事情,長大後體悟就不同了。佛法以女身為苦、女報為惡、女欲為痴當然是以父系社會的僵化性別成見立說,女性主義理論卻有不少暗合佛法之處。女眾為何身陷瘦身美學迷思?女眾活在父權共業的男性視野。為何女眾非要瘦削、胸大、腰細、臀圓才算美?女性主義有一派理論引進現代生物科學假說:男人要求女人瘦最大的動機是幫助男人可以光憑視覺區分沒有懷孕的女人與已經懷孕的孕婦。

之四、解讀共業

從生物學解構世間男女情慾完全沒有社會文化想像建構的情慾文化成份,很單純是化學反應、生物本能、繁殖動機、生死歷程這些與畜牲道無二無別的色身果報而已。在父系社會,情慾思考慣例與相關行為模式都以男性利益為核心。為幫助男性可以光靠視覺分別與哪些女性交配可以獲得致孕繁殖效果,最簡單的方法就是說服女性普遍保養身材、硬性維持不正常也不自然的瘦削體態,以便一但女性有孕在身時可以輕易用肉眼判別出來──假如女眾都是天然胖,哪怕當中有誰懷孕五、六個月也看不太出來;可是假如女眾都是人工瘦就不同了。只要女眾集體變成反自然、反常態的人工瘦子,哪怕只是懷孕兩、三個月有一丁點肥腰胖臉水腫都很明顯。父系社會的變態瘦身文化奪走大量婦女的生命與健康,可是男人不在乎。生物本能是極端自私的,尤其是短視到只看一生一世一地一時的平凡在欲人士,有時為達成個人生物本能目的連犧牲交配對象也在所不惜。

從這個面向觀察,父系文化其實是另類謀殺文化,充滿戰爭、鬥爭、歧視、迫害,爭權奪利式的修羅法界是男性掌權的社會的固定特質,很少有例外。由於父系文化架構不變,女皇、女帝、女領袖偶爾出世也無法有什麼大作為,一樣被父系社會的錯誤核心價值拘束,甚至還變本加厲模仿不當男性風格,加倍兇殘暴虐。

女明星處境的惡劣其實只是突顯婦女處境的惡劣。女明星是婦女當中相對更美、更有才華、更有職涯潛力、更受社會大眾公開肯定的一群。如果連女明星都走不出性別壓迫,一般婦女要怎麼辦?


2016年3月16日 星期三

拾得詩:風景

迢迢山徑峻
萬仞險隘危
石橋莓苔綠
時見片雲飛
瀑布縣如練
月影落潭暉
更登華頂上
猶待孤鶴期


人境四料簡且置。鳥跡過空,心呢?

觀光不離觀心,心旅行。

拾得詩:隱居

無事閒快活
唯有隱居人
林花長似錦
四季色常新
或向巖間坐
旋瞻丹桂輪
雖然身暢逸
猶念世間人

古人詩中美景在現代社會重金求而不可得,常常必須交通勞頓出國、出城、出門觀光才找得到。生活如詩如畫,不必另覓詩畫;禪境美學非一非二。

拾得詩:天台三士

寒山自寒山
拾得自拾得
凡愚豈見知
豐干卻相識
見時不可見
覓時何處覓
借問有何緣
向道無為力


「見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及。」明指天台,暗契楞嚴,無為而詩,無作而歌。

兒子與枷鎖

佛經中的古印度父母為兒女取了大量美好的名字,歌頌大自然或讚揚人世美德,以正面文字為主流。這當中,釋迦牟尼佛的兒子的名字成為非常突出的異類。身為王子,身為長子,王位繼承排名順位第一的羅睺羅(梵文:Rāhula)的名字卻意指障礙物。從出生之初就被父親直言當成障礙,身為國王的祖父只好順著兒子替金孫取這個名字。

直到出家多年後我才懂得佛陀為何有此體悟。鈍根如我還要等出家很久以後才懂,佛陀在幽居宮廷的王子時代就懂了:情慾或生育是俗世對一個人的障礙與枷鎖。

會面對面看著出家眾直接勸淫勸婚勸生的人的內心真意並不是好心好意替對方的性需求或香火設想。畢竟現出家相的人本來就不想要性需求或香火,否則怎麼捨得下、看得開?既然出家眾不需要也不想要,在家眾又為何要開口以性慾、情慾、生殖慾遊說誘惑呢?只要再多付出一點耐心、再多布施一點時間把話聽滿聽好聽到底就知道了。

誘僧還俗的人並不是為僧眾本人著想,而是希望從僧眾的還俗行為得到其他反射利益:薪水收入、階級地位、家族裙帶關係、家族社會位階攀升、甚至特定職業或特殊官職的現成後門--親眷不是共住就是互動頻繁,過家居生活就是光明正大的走後門。這一切的一切都是現實利益,但是對追求精神理想的人沒有用!想把精神理想綁回世俗利益怎麼辦?俗眾在社會大染缸打滾一輩子非常清楚,可以把一個人綁死在世間的就是情慾。情慾如枷似鎖,靠這個綁人比監獄還管用。坐牢的人起碼還自覺受苦受難不甘不願,為了性慾家業犧牲一切都在所不惜者大有人在。

「妻子甚獄」的中譯經文短短一句卻道盡三界如牢獄的事實。情慾只是一丁點微薄小利(小利的講法算客氣,以性病、性犯罪、性糾紛等後遺症之普遍實在稱不上什麼利),世人卻甘心為此付出不成比例的諸多重大代價。

有的子女有宿世善根,父母出家也追隨出家,不戀世俗五欲。有的子女塵緣未了,要情要愛要慾要紅塵,父母出家深生怨恨,對三寶起瞋心無明。被父親視為障礙的小王子出家身證阿羅漢,被父母視如珍寶、取了美好姓名的孩子卻眷戀世俗、了無佛緣。世間兒女有幾人堪比羅睺羅尊者?

羅睺羅出家了。小王子追隨大王子出家,身證阿羅漢。兒子成佛,孫子成羅漢,祖父依舊坐在王位上為世俗權位煩惱。煩惱也無濟於事;他往生後沒多久姻親就翻臉出兵攻打,亡國滅族。這場皇室家族恩怨若非離俗出家者留下命脈早就香火全斷了。名叫枷鎖不成枷鎖,反超三界;虎父無犬子。

2016年3月14日 星期一

河豚:致命的食欲

年年有人因河豚料理重病或死亡。足證人類的學習速度極其龜速、文明演進能力極低落,連要依求生本能戒掉危險致命食品都辦不到。

打從幼稚園時代,家族成員就常常熱烈討論河豚吃死人的大新聞。尤其是日本親人們,台日語夾雜地非常激動,老提哪年哪裏日本當地又有人吃河豚中毒往生的消息。年年吃死人,他們怕不怕?怕!怕死了照吃!拼死拼活辛苦上班工作的薪水大把大把浪費去玩命吃河豚料理,覺得用生命拼搏也要親嘗人間美味的美食大冒險無比刺激,吃完再炫耀給沒見過世面的小孩子聽,唬得小孩子臉色蒼白。

童年的我被這類河豚の死亡美食冒險事蹟嚇壞了。擔心大人會死翹翹之餘還無法理解為什麼全身長滿針刺的可怕食物開價那麼貴。身為討厭吃海鮮又經常被大人逼吃海鮮的小朋友,我一天到晚喉卡魚刺,痛到眼淚直流地又是塞白飯又是灌白醋地被二度折磨。我深覺吃魚是生不如死的酷刑,大人還故意吃會毒死人的毒河豚!

人類寧冒自殺自毒之危也要吃,想救人兼救河豚只剩一條路:回向河豚快點因為全球氣候變遷突然絕種。橫豎河豚生存只有被人類屠殺吞食再反過頭來毒死人類復仇雪恨的惡報,還不如直接絕種阻斷殺債輪迴。

老師的歧視

她與我不熟,平常很少互動。一日她突然在走道上叫住我,沒頭沒腦平空問這麼一句:「妳是不是原住民?妳以前考上北一女是不是靠加分?」

我看著她,笑一笑就離開了。她出家前在中小學任教,是台灣老師。我從她的表情、語氣、問法感受到強大的歧視心念,當下判斷不必回答。正因為她是歧視者,我不願意告訴她我有正統大陸外省血統,不願意讓一個本來就有族群歧視心態的人再度強化成見。

很多年後失聯的母族親人終於找到我,初次證實有原民血統,這才告訴我母親是頭目的女兒。原住民頭目的女兒用漢族的中文用語稱為公主。我心血來潮跑去問公務員可不可以採用母系原住民身份以資紀念青春早逝的亡母,公務員無奈回應不行,因為我打從出生起就沒有登記成原住民或取原住民姓名,依台灣現行規定不具有原住民身份--有母親親傳的高貴原住民血統也沒用,漢族研發的法律制度不承認。

又幾年後,一生被病痛折磨的我才好不容易遇到留學歐美返國的新生代醫師,初次證實可能夾帶歐洲基因才有無藥可醫的歐洲遺傳病。歐洲基因的無解怪病?為什麼課本一直騙我們大家全部都是中華民族?

事過多年再回頭反觀當年被公開歧視詰問的公案,突然覺得共業中的我們一樣無知、可憐、被洗腦。到底誰歧視誰才正確?如果當真要採用古老落伍的種族歧視思想與全球種族階級名次光譜,不論是歐洲人或原住民公主都比中國內戰難民「高級」。相對不高級的種族公開歧視其他相對高級的種族還長期吹牛唯有漢族最高貴偉大只是證明此族我慢心深重吧?


2016年3月13日 星期日

被誰消費的信用?

台灣民間對出家眾有深重誤解,以為個個都是皇寺富僧,常常熱情拉金融生意。路過銀行門口,大陸銀行分行行員會遞上宣傳單推銷人民幣(註:兩三年前尤其如此。會上網查大陸當地產官學界第一手資料者早知道大陸本身已經內部預告經濟衰退、急速老化、成本上漲、市場飽和、勞力短缺、嚴重過勞,但拒絕上網、排斥國際觀的中老生代不知道,以為在新聞上宣傳的檯面好聽話全是真的),商家則三不五時遊說辦張信用卡。

說到信用卡,當年不滿二十歲的我對信用卡的人生第一課就是「卡奴破產」。我是學生,朋友是上班族,朋友直到卡刷爆、好幾張卡債以債養債再也撐不下去,都決定要宣告破產才來找我求救。素日忙課業的我拿她給的文件細讀後不禁傻眼:這種故意把字體印刷到小到肉眼難以閱讀的定型化契約不是專攻財經法或金融相關專業的人都沒有百分之百把握已充分理解契約內容及法律效果,一個才二十出頭、專科隨便混畢業就出社會的普通人要如何面對金融事業體單打獨鬥?

在當時股票萬點、滿街橫財的台灣,信用卡這項時髦商品成為年輕世代爭相持有的新興玩意兒,代表身份轉大人、出門有面子、可以在同儕面前擺酷耍帥,除了乖乖大學生無卡一身輕以外,其他出社會的朋友全都有卡,最誇張者皮夾一亮一整排不下六、七張以上。然而,信用卡消費在台灣意義不同於歐美:

一、歐美社會以電子金融交易為主流,日常生活很少人會用現金交易。歐美信用卡使用上形同電子錢包,在最平常、平凡、普通、廉價的日常消費場合全都可以使用,拿信用卡照刷特價便宜貨,連買甜甜圈、平價咖啡或上非連鎖雜貨店都能刷,但是台灣不同。台灣與歐美相反,台灣以現金交易為主流,使用電子金融交易為例外,採行信用卡消費服務的業者不是屬於奢侈性消費就是隸屬於大型財團企業下線連鎖事業,相對昂貴、高級、或非生存所必要。我的朋友們自從辦了信用卡就明顯從平民化便宜消費場合轉向中高級消費取向業者,辦卡沒有讓他們理財更節儉或生活更精打細算,而是花更多、花更快、花在以前不會花的昂貴事項,背卡債變卡奴再年紀輕輕宣告破產。

二、台灣以20%為法定利息上限,超出則屬違法暴利,契約無效。信用卡定型化契約的循環利息偏高,只要消費者一不小心重重加乘就上飆至15~18%,若再加上無利息之名、有收入之實的月費、年費、手續費等大量其他衍生費用,一張信用卡要帶來超出20%的實際收益並不太難。關於這點,法界無可奈何;換個名詞講法或做法、發明幾個新興行政手段就無法可管,只能要消費者自己小心注意。

三、信用卡定型化契約由於是由金融界企業財團片面主導的契約,內容對業者非常有利,對消費者非常不利,沒有完整呈現雙方就信用卡金融消費衍生的複雜利害關係。消費者辦信用卡後就變成無償提供銀行一本人生日記的「透明人」,所有原本不必向社會公開揭露的個人消費習慣、嗜好、理財模式、經濟能力、生活空間、出入境觀光紀錄等等都會成為可供銀行分析使用的資訊財產。假如是銀行與特定商家合作研發的特約商店金融卡,這些數量龐大的消費大數據會成為業者經營、廣告、進出貨、商業行銷的重要商業決策參考,能替業者省下龐大廣告支出及資訊不足的錯誤商業決策帶來的鉅額損失。這些個人消費資料很有經濟價值,不但有商業利益也是個人隱私,消費者不但沒有因為無條件提交這些能帶給企業財團豐厚收入的重要資訊從銀行與商家賺取應得報酬,相反的,還要依使用者付費原則給付大量名目不一的費用給金融業者。「使用者付費原則」是有明顯階級後設的經濟概念;很顯然低階經濟階級要老實付費,高階經濟階級不用。

假如你問我信用卡制度合不合理,我認為它故意忽略一項龐大經濟產值:消費者本人的消費資訊。假設一張信用卡收幾千元年費,它所蒐集的大量個資可能年平均市值上萬。這些大數據在商場是有價商品,而且是大金主、大財主、大企業家願意重金採購的重要資訊商品。純就經濟論經濟,銀行與商家付錢向消費者購買有龐大經濟產值的真實消費個資才合理,就算扣除行政管理費用也還有剩。為何人類要付年費給銀行又免費把屬於自己的有價個人資訊全都無償贈與對方?也許消費者一直太善良?

這倒不是說金融業者就不辛苦;台灣銀行金融業者又有苦說不出,苦在心頭口難開。「哎,我們就國情特殊,」銀行主管苦笑,「別國銀行可以做的事我們不可以,我們跟其他國家的金融系統比起來真的比較封閉,有很多別人沒有的限制跟規定。」要不是「國情特殊」而「諸多限制」,台灣金融業也不必自綁手腳、關在小島內年頭到年尾拼命行銷信用卡開財源,想方設法從尋常老百姓那可憐兮兮的22K上頭猛搾,再為有的沒有的不成理由的古怪理由賴帳拖款欺負其他有事業互動的公司。

如果台灣不是一直被打壓、被虐待、被剝削、被排擠而無法光明正大充分國際化,如果台灣金融業者的遠見抱負能拿全世界當版圖,還會需要執著島內信用卡市場?把地球版圖還給台灣金融業,國際市場大大打開,金融業才有龐大剩餘利潤當公益與小老百姓分享、回饋國家社會,而不是苦得不得了的金融業者與苦得不得了的消費者相煎惡性循環。


2016年3月10日 星期四

宗教世俗化:嬰兒教義

炫孕行為在香火文化並不少見,但出現在長期薰修離欲正法的佛弟子身上非常奇怪。我仔細讀完台灣佛子長篇大論、舉證歷歷、以攻擊同性戀婚姻與同性戀家庭為主題的萬言文,盯著她笑咪咪擁嬰與高僧合影的炫嬰照出神。她可能沒發現影像呈現出如何矛盾的宗教價值系統:離欲、禁欲、遠離女色淫欲的高僧與完全擁抱淫欲生殖的婦女信徒之間有一個外表「天真無辜」、因累劫無明習氣發動使然才不得不隨順欲界淫欲業報受生的小嬰孩。

高僧之所以為高僧正為不執戀女色,出塵脫俗,心法為上。高僧沒步入積極與女媾染、令女致孕、戀妻欲妻的世俗男性角色。公開炫耀異性戀淫欲、攻擊同性戀淫欲的人在面對高僧時竟然完全沒有反省慚愧欲界執染的意思或許也是言行割裂的典型華人傳統特色。她像多數信徒一樣把離欲禁欲的神職人員的俗諦方便說法當成真理,以為神職人員與世俗人一樣歌頌崇尚異性戀情欲,沒思考過本身絕愛棄欲的神職人員為何配合世俗家業俗諦替異性戀淫欲宣傳背書──應機施教,不是離欲的根器只好隨順眾生情欲無明,否則無法接眾。

東方傳統宗教理念的性文化共業如此,西方不然。東方人喜歡公開炫耀香火,歐美佛子則廣談在西方宗教傳統「禁止避孕令」下要爭取避孕權有多麼艱難。東西方社會一樣利用禁欲割愛的神職人員權充世俗異性戀淫欲文化宣傳部,西方做得更加徹底,竟然要求本身不過性生活、不交性伴侶的神職人員嚴格禁止在家信徒實施避孕方法,也就是強迫頻繁進行性行為的俗眾不斷懷孕。除了讓歐美新生代大起煩惱的落伍強迫懷孕生產思想以外,更矛盾的是藉由宗教系統強化的性傾向歧視與衍生霸凌自殺潮。

在傳統原始的性文化思想中,人類只被二元切割成男人、女人兩種,性傾向只二元切割分別成兩大類:一種是當異性戀不當同性戀,一輩子憎恨、仇視、排擠、歧視同性戀;一種是當同性戀不當異性戀,一輩子被偽裝成異性戀的恐同同性戀或異性戀憎恨、仇視、排擠、歧視。這種古老二元分化思惟打造出的社會文化本質上就違背核心教義:嬰兒出生後的身份只有兩種,命運只剩兩種,在「恨」與「被恨」兩種極端二選一,完全百分之百違背以「愛」為核心的根本教義。生育有何意義?生而為人就是憎恨與被憎恨,沒有慈愛、接納、心量,繁衍有現實利益卻沒有宗教意義。教條文字以愛為基、以慈為根,宗教實務教出來的卻是千古不衰的仇恨。

嬰兒做為人類情欲或性活動的結晶往往是宗教教義的最佳社會文化試紙。情慾與生殖的宗教意義是什麼?對照圍繞生殖利益衍生的大量傳統偏見與思想衝突,一試便知重重宗教術語包裝背後真正運作的利益思考與意識型態何在。

問題要單純也非常單純。假如神職人員「真心」推崇肯定世俗異性戀行為與香火文化,他或她怎麼不直接留在世俗過性生活、生兒育女、為人父母就好,選擇當個獨身離欲、無家無室的宗教神職人員做什麼?既然明顯於在欲與離欲之間選擇離欲,又為何口口聲聲配合俗人執染推崇淫欲?假設因為父母子女的欲界業報就足堪合理化,為何又棄離父母在欲身教去過清淨無染的獨身生活?

傳統異性戀文化相當殘酷:它要求禁欲、離欲、斷絕性生活、不交性伴侶、將精神生活極大化的神職人員一生一世替世俗異性戀淫欲行為公開背書,與世俗在欲人士一起攻擊欺壓弱勢族群。神職人員身體雖然禁絕欲界本能業報,理念雖知世俗情欲種種過失與後遺症,口頭上卻要不斷肯定世俗情欲文化,藉此做為對於神職人員背叛異性戀文化尚淫傳統的終極職業懲罰。


拾得詩:心境

雲山疊疊幾千重
幽谷路深絕人蹤
碧澗清流多勝境
時來鳥語合人心


經典有此一說,過去世天人習氣猶在者愛住深山森林等遠離人跡的地帶,甚至有天人轉世下凡修行證果的英俊阿羅漢獨居林野,被美麗的天女發現而心生愛慕,結果女方愚痴誘僧不成還反被開示一頓皈依證果的傳奇公案。

熱戀人間是一種過程;走過就好。

拾得詩:無常

1

三界如轉輪
浮生若流水
蠢蠢諸品類
貪生不覺死
汝看朝垂露
能得幾時子

2

嗟見多知漢
終日枉用心
岐路逞嘍囉
欺謾一切人
唯作地獄滓
不修來世因
忽爾無常到
定知亂紛紛

3

水浸泥彈丸
思量無道理
浮泡夢幻身
百年能幾幾
不解細思維
將言長不死
誅剝壘千金
留將與妻子

佛言:「諸行無常,是生滅法,生滅滅矣,寂滅為樂。」認識無常事實則體會四聖諦中苦集二諦最初入門,凡心易降,道念易增。

拾得詩:酒家惡知識

世上一種人
出性常多事
終日傍街衢
不離諸酒肆
為他作保見
替他說道理
一朝有乖張
過咎全歸你


人追逐酒(醫學用途與工業用途等非迷醉功能為例外)主因是為麻醉遮蓋理智,利用它激發文明社會長期壓抑的原始慾望本能衝動,放大淫怒瞋痴。排斥理智的人生法界容易招感相應的惡知識出現,惡友交多則惡緣障難一一現前。

拾得詩:羊

蹢躅一群羊
沿山又入谷
看人貪竹塞
且遭豺狼逐
元不出孳生
便將充口腹
從頭喫至尾
𩚛𩚛無餘肉


不知止足,心機用盡,以貪感貪,輾轉相害。食物鏈理論最詭異之處在於思考故意只做一半:假如動物的生存是為了當人類的食品,難道人類的生存是為了當肉食性猛獸、病毒、細菌、微生物的食品嗎?人類並不是傲視群靈的食物鏈金字塔頂帝王;人類(不論是活體或屍體)本身也是某些生物依本能業報吞食消化的「食物」。

食物鏈理論是人權主張與動物權主張的雙重理論死穴。食欲畢竟是本能無明。為了食慾可以拋卻所有文明理念又理直氣壯直接回歸動物本能,全盤否定所有其他生命的生存權利。

上帝與佛陀都不吃牛排、雞腿、豬血、羊肉、魚鍋、蛇湯;祭出聖經與佛經又利用宗教教義背書肉食文化的是凡人自己。


拾得詩:殺業

得此分段身
可笑好形質
面貌似銀盤
心中黑如桼
烹豬又宰羊
誇道甜如蜜
死後受波吒
更莫稱冤屈


兩次大戰之後,全球在各國政府與教育界聯手合作、公開推廣鼓勵之下成為廣興屠宰場的好肉社會,人類食用肉食的幅度達到歷史新高。若依正統佛理推論殺生食肉必下地獄的殺業因果,世間很少有人不下地獄。更諷刺的是現代人養成深重肉癮很少承認是自己貪圖口腹之慾而輕賤生靈,反而有高比例將責任推託給父母師長,公開宣稱「吃肉是父母跟老師教的,家庭與學校都這樣,很正常!」

推託給父母師長也有失公允。戰後出生的父母被全球官方主導的肉食文化(或獨尊葷食的戰後學校健教衛教體制)共業薰染長大,他們本身學習到的嗜葷飲食哲學本來就與戰前人類飲食傳統非常不一樣。父母師長本身就是被洗腦的受害者,在共業下無法獨立思考判斷,當然把一模一樣的肉癮傳承與肉食政策再教育給新生代。

一般家庭、學校的教育理念方向與佛教完全相反。當人類堅持父母師長教導的惡法百分之百正確時,宗教教育的因果業報論反而淪為與父母師長身教、言教對立的「迷信」。從家庭、學校薰染大量世俗惡法後想再透過宗教信仰調整回善法非常艱難,堅持世俗五欲享並激烈批判宗教反而非常簡單。

拾得詩:罪報

1

閉門私造罪
准擬免災殃
被他惡部童
抄得報閻王
縱不入鑊湯
亦須臥鐵床
不許僱人替
自作自身當

2

銀星釘秤衡
緣絲作秤紐
買人推向前
賣人推向後
不顧他人怨
唯言我好手
死去見閻王
背後插埽帚

3

閒入天台洞
訪人人不知
寒山為伴侶
松下啖靈芝
每談今古事
嗟見世愚癡
箇箇入地獄
那得出頭時

4

各有天真佛
號之為寶王
珠光日夜照
玄玅卒難量
盲人常兀兀
那肯怕災殃
唯貪婬佚業
此輩實堪傷

5

常飲三毒酒
昏昏都不知
將錢作夢事
夢事成鐵圍
以苦欲捨苦
捨苦無出期
應須早覺悟
覺悟自歸依

6

世有多解人
愚癡學閒文
不憂當來果
唯知造惡因
見佛不解禮
睹僧倍生瞋
五逆十惡輩
三毒以為鄰
死定入地獄
未有出頭辰


罪報,或「善有善報,惡有惡報」的因果業報論是世間難信之法。它不但與俗情價值系統取向不完全一致,甚至善惡是非標準與世俗一般見解也不甚雷同。基於凡夫的有限性、無明惑業、欠缺神通妙用,不信因果業報、深信世俗人欲反而才是流俗常態。

世人起疑倒也容易理解。世人只看現世,現世多是作惡多端坐擁高位重權、巨富豪奢、財雄勢大的顛倒場面,行善反而少有具足五欲俗福(世間以五欲為善,出世間以五欲為惡,價值標準顯然相反)。從以世俗五欲當成福報標準的普通人角度觀察,世界上多數國家社會的社經資源偏往惡人、惡法、惡業流動分配,善人、善法、善業並不吃香。

在以惡法為價值標準的社會系統中,惡業造愈大則社會獎勵愈大:殺人如麻又縱情女色可當皇帝,貪污腐敗成為家財萬貫、家族勢大的重權高官,嗜殺生、貪血味、養酒癮、重淫色者出入名流社交場所,謊撒愈大或說愈多反而贏得大眾信賴一路提拔升遷。這也是佛教因緣業報理論很少取信於世人的核心理由所在--人間千古建立的世俗價值系統均推崇惡法,權貴上流社會價值以五戒全破、殺淫俱貪為主流,領袖以殺人欺民奪權占地為主流。但觀千古帝王人格特質便知,人類社會千古給予廣造惡業重罪的極惡罪人至尊社經獎勵(依古制,殺人如麻者奪天下,淫亂無度者為權貴,多謊欺世者得世名,人格愈邪惡、行為愈罪惡就享有愈豐富的社經資源與高級社經地位),向來是以實質社經獎勵公開鼓勵三毒無明造惡業的顛倒社會。

在一顆千古歌頌惡業、獎勵惡法、崇拜惡人的五濁行星上如法推廣五戒十善當然難以成就。以造惡為主流的社會系統很少給善法現世社經資源獎勵,眾生當然爭先恐後朝五逆十惡的人生價值取向移動。在惡法多重賞、善法多清貧的社會勸人為善非常困難!


2016年3月9日 星期三

拾得詩:書與劍

少年學書劍
叱馭到京州
聞伐匈奴盡
娑婆無處遊
歸來翠巖下
席草枕清流
壯士志朱紱
獼猴騎土牛

修行蓋棺論定,人生呢?人生每個階段都有不同的志向、夢想、願景、展望。詩書筆硯、刀劍槍彈、五光十色的職涯妄境過後還認得這個嗎?在書與劍之外、少與老之外、國與家之外,究竟人生意義核心何在?

拾得詩:佛度,自度

1

佛哀三界子
總是親男女
恐沉黑暗坑
示儀垂化度
盡登無上道
俱證菩提路
教汝癡眾生
慧心勤覺悟

2

嗟見世閒人
永劫在迷津
不省者箇意
修行徒苦辛

3

古佛路凄凄
愚人到卻迷
只緣前業重
所以不能知
欲識無為理
心中不掛絲
生生勤苦學
必定睹吾師

見佛須見心,見心即見法;見法還見性,見性同見禪。若著相求,追逐佛像、佛畫、佛通、佛顯靈、佛託夢、佛放光、佛接引。若不著相求,自性天真佛迴光返照二六時在。

拾得詩:兄弟

從來自拾得
不是偶然稱
別無親眷屬
寒山是我兄
兩人心相似
誰能徇俗情
若問年多少
黃河幾度清

「兄弟」原本是人間最可貴的真情形式之一。不論是否繫於同一親緣血脈,只要認定互為兄弟就代表一生無可動搖的堅定扶持,以心性道誼稱兄道弟則共識更遠超俗情。手足之情,共生之義,同苦樂共榮辱,一起面對世間無常人世炎涼的兄弟情誼是如此特殊親密,近代女眾欣羨到研發出「姐妹請誼」的人際概念,渴望在散落不同門戶家業的破碎女眾脈絡之間建立起兄弟般的深重恩義。

不過,姐妹情誼還來不及完成這場堪稱俗諦創舉的文化模仿,古老的兄弟文化想像已經先行瓦解了。現在的兄弟關係,父母生前爭寵爭溺爭財爭色,父母往生後爭產爭位爭權爭勢,短線世俗利害壓倒長程人生品質,小則對簿公堂,大則興怨謀殺。女眾還沒學到男眾的兄弟文化,兄弟文化已經先行崩壞。

誰知寒山拾得的純淨師兄弟道誼?

拾得詩:獨遊

自笑老夫筋力敗
偏戀松巖愛獨遊
可歎往年至今日
任運還同不繫舟

行腳參方原本是漢地禪門注重的修行法門。時至今日,觀光旅遊反倒成為全球公民運動。觀光法門若用心,眼見耳聞鼻嗅口嘗身觸意動盡禪機,舉足動步無非地球道場。





拾得詩:心光

無去無來本湛然
不拘內外及中閒
一顆水精絕瑕翳
光明透滿出人間

諸寶之中,心寶為上。世間以稀有貴金屬為珍寶,競相以天價交易買賣,對於人人本具、個個天成、不假外求、無上絕待的心寶反而視而不見,用而不覺。這個才最晶瑩美麗,無比澄澈光亮。





2016年3月4日 星期五

核生意 Nuke Business

宗教師的特質是看淡世俗職業身份區別(甚至對僧俗假相也不甚介意,佛性平等,心性平等,無二無別),國家領袖與平民百姓平等。

從宗教師解讀信徒的職業觀察,愈來愈不像話的北韓核武動作令我高度質疑他在向潛在國際買家展示軍武商品,意不在戰爭威脅而在武器行銷。買家是指那群無法光明正大向正式國家以國對國身份採購武器,只能私下偷偷摸摸違反國際法向完全不把國際社會秩序放在眼裏的三流國家進口非法軍用武器的非法組織--例如叛國的恐怖組織,正在長期發動與進行戰爭的地下叛軍,以及對外偽裝成宗教團體、詐騙宗教資源、吸收宗教傭兵、言行思想卻全部違背宗教戒規的恐怖軍事行動決策人員。

想想看,北韓很窮。百姓飢寒橫死者眾,權貴驕奢肥胖。國家如此貧困,長期依賴國際人道援糧(買不起),卻大拉拉不停地敗家散財研發核武、發射核武,完全違背正常經濟理性與正常國家經濟決策的行為不是很奇怪?只要逆向思考就不奇怪。如果可以利用恐怖份子作亂發核武財,花小錢秀武器換來簽大約賺重金豈不是暴發戶式的大生意?當然,在集權國家沒有人權平等或均富思想,獲利還是會大量集中在少數權貴家族手上,民間照舊大量凍餓受迫害而枉死,無良權貴還是會厚顏向國際社會伸手討免費的人道援糧。國家有賺錢就用在權貴家族的腐敗奢華,人命有問題就推給國際社會去扛。

這是宗教師的直覺;長期與信徒互動養成的職業直覺。那些浪費經濟資源又公然違背國際法的核武試射恐怕意不在南韓也不在亞洲鄰國,而是向遠端的恐怖組織買家遠遠地伸手熱情招喚。

這世界怎麼和平?

地球怎麼可能和平?

在這顆星球上,沒有證照、沒有道德、沒有人文素養、沒有國際意識、沒有愛民勝己的心量都可以掌大權、坐大位、動用大量社經資源做出有害全人類的錯誤行為,和平願景怎麼可能成就?這世間會亂,主因出在有兩種掌握生殺大權、操控大量資源的人完全不必經過專業訓練與資格認證就可以左右他人的命運:一是父母,一是國主。當這兩類完全沒有任何職訓標準與專業能力認證制度可言的身份落在錯的人身上時,錯的歷史進程就會造成人禍。

女體從來沒有自主權

只要是女人,人權就不完整。

遇見那麼多位因為嚴重子宮病變而割除子宮、領取重度殘障手冊的女性病患後,我不禁深思業力如何事與願違。真正渴望男朋友、丈夫、懷孕、生產、全心全意配合業報身擁抱女性角色的女性被迫為了重病病緣痛失子宮,完全不戀世俗家業又無意繁殖的女性卻要一生忍耐一無是處的無用器宮,至死方休。

我從少女時代就想動刀割子宮,我不想要。當時的想法是既已打定主意不婚不生,留一個只會流血經痛、吸引惡緣、終生面對性侵恐懼與各式疾病威脅的壞器官有何實益?我認為女性在地球這顆不斷製造男性性侵犯的星球上生活,子宮不是女性資產而是女性負債,逼女眾一生活在不良性別文化陰影下掙扎與害怕。十幾歲的我為此翻查專業論文、社會學資料、文化論述、女性主義理論,驚奇地發現我的身體根本不容我本人作主!依父系社會文化與男性法學規則立下的規矩,女性想自願除去生殖器官有非常嚴苛的法定要件。想拿子宮絕育,成年女性都要國家、父母、丈夫等家屬同意,少女根本半點自主權都沒有。

「作主」是打妄想。人類社會事實上不是以心靈、精神定位俗諦規則,主角核心是身體,而身體不是私有財,卻是公共財。人類執著身體到什麼地步?從如何堅執飲食男女、固執性傾向到不惜互相迫害、互逼自殺、歧視敵視、姦淫施暴、惡意屠殺就知道了。十幾歲的我花大量課餘時間查大人世界的資料,發現人生不是自己可以決定的。在父系地球上,女體的子宮被當成公共財,是國家的、社會的、家長的、配偶的,不是女眾自己的。

一個少女怎麼會如此堅決要主動捨棄子宮?母親角色對血源與基因的重度執著重重刺傷了我。我這輩子第一次初嘗有母親的生活的滋味就是接二連三的打擊與受傷。全家族都知道我們沒有血緣關係,她當我的面撒謊說我是她生的。打罵家暴幾年後改口了,天天拉著年幼無知的同父異母弟弟妹妹洗腦:「她是別的女人生的,不是你們的姐姐。」原來同一父親的血脈對母性而言沒有意義;原來被全社會歌頌的「母親」是如此自私、暴力、兇殘、充滿身心傷害性的負面角色。我的少女時代主軸是抗拒女性身份與母職展望。已婚女性與母職的表現令我太失望、太絕望,我認為要中止受傷的不二法門就是一輩子不要踏入「妻子」或「母親」這兩個角色。如果執戀生育、基因、血源的結果就是器量狹小到完全無法接納別人的孩子(連基因有足足一半是丈夫的都沒有半點價值),我寧可不要那種只會教人自私自利暴力化的情慾功能。只愛自己的孩子或最愛自己的孩子推演到極端會變成恨別人的孩子或無法愛別人的孩子。我見識到的母親角色充滿敵意與仇恨,不溫柔也不慈祥,在兇惡打罵後尖叫「這個家是我的,不是你的!冰箱是我的,電視是我的,全部都是我的!」難得煮飯會摔菜盤,邊摔邊瞪邊罵:「你以為我嫁來你家當黃臉婆?沒結婚以前小姐時代多好過,下班就逛街、逛百貨公司買衣服,現在做牛做馬!」做牛做馬?家事不是高達七八成以上都丟給我做,嫌碗洗不乾淨也毒打?

這樣的人生經驗一般出身於正常家庭的女性完全無法理解。多數女性渴望婚姻愛情,渴望與相愛的配偶生下有兩人基因的結晶,幻想經由男女相愛生育過程再製父母家庭生活模式。多數女性追求的妻職與母職卻正好是我在兒童時期、青少年時代深受重創的主因。少女時代的我很清楚「母親」不愛我,沒有能力愛我,完全控制不了暴力與仇恨。一個平凡的「母親」的愛小小的、窄窄的、非常私我個人,血源基因限定。這份自私又自我的「我愛」正好成為我長期承受強大憎恨與家庭暴力的主要理由。

男性本位打造的法律制度的確有大量問題。沒有引進女性觀點,世界只看懂一半。在男性菁英沒看到的那一半世界有數不清的女性暴力與女性惡鬥無止境展開。

(認識我的人別太驚訝,奇怪我怎麼寧可十多年靜靜吞忍滿天謠言說我是出身富家名門的千金小姐也從不澄清。我被下過禁口令,叫我出家後絕對別提家庭真相。她說在僧團講這些會引起別人一些想法,「對我不好」,交待我什麼都別講)

2016年3月3日 星期四

屍妝

嚴格說來,女妝旨在挑起情慾,沒有母性,也欠缺生命涵養。不追究女妝產品製程與原料來源不知道,一探究到底竟然充斥死亡屍妝。

臉部美容用品不論是保養、保溼、美白、抗老還是眉眼唇頰全妝變的化妝品都很少有純植物性商品,高達九成以上來自動物屍體或造成動物死亡傷殘的動物試驗。女臉以死亡精心變造,女體亦然。愈是昂貴名牌就愈充斥動物真皮成份,連想像中不應該傷及動物的毛製品也出自殘酷的活體剝皮或剝皮後大量出血痛苦至死。主要衣裝如此,周邊配件更變本加厲;十萬百萬名錶要殺生真皮錶帶,五萬十萬名包要真皮皮革,天價貴金屬髮飾與設計名帽要珍稀動物屍皮或屍骨搭飾。就這樣,愈是往上流社會與名貴用品位移,人體就愈掛滿各式各樣不同動物的屍體、屍骨、屍皮、屍毛。由於女體從頭到腳都被死亡屍體包覆,厚重的死亡況味遮住她本身的生存氣質。除了發情業感無明驅動會激發「美」的妄想,這種充斥屍妝的女體其實沒有什麼生命質感可言。象徵母性繁育本能的女性竟然經由屍妝文化搖身一變成為死亡代言人真是人類文明一大諷刺。

彷彿通身死亡氣息還不夠,大美女張嘴一說話,從兩道厚重唇膏之間吐出來的是陣陣濃郁屍臭。她會開心地說:「剛才是去五星級的哪家餐廳聚餐哪!」一頓兩、三千起跳,一餐花三、四千吃屍體搭好酒。這一餐高級屍體開銷足足夠養一個全素素食者一個月。

至於大美女不能或不願吃素的理由部分,個人很少是主因,家業才是障緣。很多世俗家庭的公公、婆婆、老父、老母會嚴正阻止兒媳吃素,理由千奇百怪,有的說「吃素會生不出兒子」,有的騙「吃素會不孕」,有的罵「吃素不隨和」,有的講「吃素人生沒樂趣」,有的難得誠實就招供「我不吃肉會死,我就是愛吃肉」。老人家敏銳地觀察到(或不小心發現)素食會大幅降低人的淫欲衝動與親密肢體接觸的動物本能,卻不曉得原因何在。素食是一種脫離頻繁接觸或攝取死亡屍體的肉食主義氣氛的業力解離過程。完全吃素三年、五年、十年、二十年後嗅覺等感官會改變,開始聞(分辨)得出以前不知道的惡臭。由於遠離食用屍體的習慣,對他人口裏散發的屍體惡臭、體味夾雜的屍氣、衣物沾染的菸味、屍味、塵味都加倍敏銳。誰會對屍臭有情欲反應?一般都不會,除非是屍戀癖患者等少數特例。老人家會胡扯大量奇怪的講法阻止晚輩吃素是因為本身沒有吃素經驗,不曉得吃素為什麼自然而然會導向相對清心寡欲的結果。

所謂屍妝,不只包圍女體外圍皮相,還透過葷食直接引入女體。體外是屍,體內也是屍,與她約會是死亡約會,與她相戀是死亡之戀,與她結婚是死亡婚姻,至於讓她受孕呢?胎兒在羊水裏泳動著,漂移著,在數不清的屍骨屍皮屍肉屍血包圍下等待一場即將充滿死亡氣味的生命。


2016年3月2日 星期三

美洲版萬里長城?

無法想像美墨之間耗費重金巨資築起現代長城會是何等後冷戰光景。還以為那種事是像東方秦始皇類的專制暴君才會出的怪點子,以人骨堆砌歷史,沒想到西方也認同古代暴君的種族隔離手法。以前的理由是政治、軍事、皇統、權力,可是築牆的歷史代價很高卻沒換來天下太平。不修則已,愈修愈犯,中國變成改朝換代永不休的爭權戰土。看那道牆就是礙眼,北方異族不斷南下攻伐稱帝、割據分治、清洗基因,悍馬北族反而代代南遷中原,長期取代文弱漢族當皇帝。

我想到西語裔朋友,還有大量早已成為美國公民的南美移民。西語裔人口之多,新移民或待移民(等行政程序與居住年限符合法定要件的準美人)就算不懂英文也能在當地西語社區快樂生活,到處都是故鄉人。敗家破財興建現代長城除了當成變相的種族隔離象徵還有什麼意義?現代人說想搞長城應該是講笑話吧?

若真想隔離誰,以現代的資訊科技與交通便利根本隔不住,除非整國整族送去月球或火星,但是工程耗大,國庫赤字會翻倍爆衝。要是真的有強烈種族排斥心理,建議找幾顆星球蓋幾座「高級血統專用太空豪宅」,看不起尋常百姓的超級好野人可以輕鬆移民去住外太空異星豪宅,不必勉強跟我們這一大群「討人厭的難民或難民後代」住在一起。

反正橫豎要隔離,把稀有的少數「高級」種族富豪送走比驅離平凡窮苦的大量「不高級」種族百姓容易,行政程序上方便簡易。這種「不高級」的文化定義我相當了解。這顆星球已經獨尊白種人(扣掉被歧視的白種女性、白種低階勞工、白種藍領階層、白種弱勢族群、白種同性戀者、白種文盲、白種窮人、白種霸凌受害者、白種家暴被害人……以後,我發現無辜可憐的受迫害白種人還是相當多)太久了,哪來什麼黃種人驕傲?

好在台灣人善良、溫柔、熱情、友好、大方,擁抱戰火下逃生的難民百姓,沒排斥隔離心理(大家都知道平凡百姓都一樣受難,權貴有問題,平民沒問題)。要是台灣人沒有接納戰爭難民的心量,我的祖父可能因為黑五類身份被紅衛兵抄死在大陸,年紀輕輕死於暴政,不會渡海生下我的男菩薩,我的男菩薩也沒機會情執熱戀台灣原住民而生下我。要是台灣人當年也無情無義到修築海上長城擋大陸難民進來的話,根本就不會有這個法師出生。

歷史恩怨終將被情執收編,遍地跨族混血兒孫就是明證。但願地獄留給秦始皇,愚蠢還給古代,幸福回向給出生在這顆星球的所有人。


毛孩地雷補獸夾

動保法禁了補獸夾,補獸夾還是不斷害無辜動物死亡、殘廢、輕重傷。

那一張張毛孩被困在補獸夾裏動彈不得的血肢淚眼、毛孩慘死在補獸夾的虐殺機關的腐爛殘屍畫面總令我聯想到人。誰?在東南亞、南北韓、大陸鄉村定居務農,不小心踩到兩次世界大戰期間埋存的地雷而當場死亡或一生重殘的農民、婦女、兒童。他們當中只有少數幸運兒在攝影師悲愍的影像補捉下留下撐著粗簡枴杖勉強站立的身影,臉上沒有半絲笑容。該死的戰爭,該死的祖先。就這麼好殺,就這麼熱烈推崇不正常死亡,往生後還留下滿地球地雷繼續殘殺後世兒孫,製造他人不幸。

兩次世界大戰期間迄今尚未完成掃雷行動,不斷有孩童、農民、居民意外炸死或為此截肢殘癈的事件,人受害才後知後覺原來還有沒掃到的雷,滿地球未爆彈。這是進行式,不是過去式;二戰後遺症沒有過去,二戰軍武到現在都還在殺人。人類如此愚痴,不斷發明害人害己的工具,害慘自己以後再加害數不清的後代子孫──基於種種惡念研發人工爛發明,實際上根本欠缺收爛攤的能力,債留子孫,業推後代。

戒不掉補獸夾嗎?

戒不掉埋地雷殺生害命的惡習嗎?

戒不掉對眾生趕盡殺絕的原始屠殺文化嗎?

等我們往生後,子子孫孫會說我們的時代殘忍、野蠻、血腥、暴力、無知、自私、不文明、不高尚;自己貪生怕死趨樂避苦,卻預埋兇死苦路給其他生靈。


虹塵 Rainbow Dust

When the time is right, the place is right, even dust in the air could become sparking raibows.

走過冬雪奇景,告別二月雨,天氣終於暖了。我坐在床沿直視空氣中飛舞閃耀的悸動彩虹,感謝冬陽這份絕美的意外贈禮。熬過難熬的一個月,難得減輕疼痛,業障又消了一重。病痛就靜靜病痛,不要害大眾白擔心、白難過、白緊張。人生八苦自承擔,佛力不抵業力。我不完美,當然積欠累劫業障,宿債總是要還。

疼痛的近因起源是車禍。車禍造成骨折與頸椎損傷,醫師說無藥可醫,短期以消炎止痛藥應急後只能儘量少動,等骨頭自癒修復。那場等待帶來長期睡眠品質不良,被迫中斷打坐與運動習慣。長期被迫中斷打坐與運動習慣又強忍劇痛,肢體養成大量不平衡的補償性動作,很多本來沒有的怪習慣一一出現,一個帶動一個,從此常常意外受傷,舊傷沒好新傷又來,不同的傷輪流發作。事到如今,我終於明白傳說中「車禍後遺症一輩子都不會好」是何所指。我不是不曉得就醫可以開哪些藥,但是那些藥不是導致原因不明的過敏反應(曾發生過打完一針突然短暫完全失去視覺的副作用),就是誠如醫師所言「沒有治療效果,只是讓病人減輕症狀,要好還是要靠人體自癒力」。過去生殺多少、害多少、吃多少總要還,我認了。家族多從事殺業又食葷,我的人生形同踩在眾生屍骨山向上爬,生存是以無辜眾生的死亡當犧牲代價。

病痛久了,突然陽光送來滿室絕美的彩虹,真是絕佳心靈安慰劑。虹塵翻浪,每一粒微塵都可以在短短幾秒內閃爍出七色虹光。我伸出雙手與旋轉跳躍的塵點玩耍,看它們整群聚合、分散、重逢、撞擊、翻滾,空氣儼然成為風大假合的大海,成為一場視覺美夢。

光入隙塵,客塵主空。塵一直都在,缺了陽光,依眼根業報無法辨識;陽光現前,剎剎塵塵清清楚楚。我一生看過無數次的塵埃,還是初次看到美成這樣的彩虹塵相,珍貴難得的陽光照射角度只維持短短幾分鐘。假如這場光影美學可以直接運用光學原理再製,世間哪會需要依賴有高公安風險的人工粉塵製造彩虹趴?

境緣無好醜,好醜起於心。美醜不絕對,美醜相當主觀。人類追求美感的的確確是打妄想、苦中作樂,但追求真善美人生又是不可或缺的道德情懷。說到美,大自然本來就這麼美,只要因緣和合誰都可以發現!


乞婦(女性化霸凌七十五)

如果故事是真的,嬰孩應依法另行安置,不該放給這種不負責任的母親養,自生自滅承擔高夭折風險。

她才二十幾歲,失業一年多,亮出手上一疊身份證、存摺、大醫院藥費單據,自稱丈夫生病住院,健保負擔之餘還有自費項目,已向院方積欠一、兩萬的債務,開口要我替她出奶粉錢與食物費。她自述不工作的理由是捨不得丈夫以及必須同時照顧孩子、病人、與老人。老人戶籍遷移不順,又嫌老人年金不夠老人自己花。

我提出不下五、六項長期救濟管道全被她推翻。經年累月服務的愛心待用餐家?我知道。認識的葷素餐飲業居士?哦!(一臉沒興趣)社會局?他們不讓我申請社會救濟,說我資格不符,我太年輕。提供緊急公益募款的報社?他們只是一次給個幾萬就沒了啊!找工作上班?不行,我要照顧我先生。(為何不在醫院二十四小時陪伴,也不在家留守看顧一家老少,卻鎮日在街頭晃蕩?這不是代表可以放心離開孩子、病人、老人身邊?人可以長時間離開醫院,不必守在丈夫病床邊也無所謂)

她突然賭氣起來,大手揚開:「我也可以把這些收進包包裏,馬上去找工作啊!」我笑了。拿丈夫生病當藉口故意不工作又不留守在他身邊細心照料,丟下全家老小專門在街頭閒晃物色募款對象,生物學上的母親身份成立,社會學上的母親身份完全失敗,法學上的配偶身份成立,婚姻道義上的配偶身份失職。二十多歲的人,不應婚而婚,不該生而生,自己都扛不起還拖累全家,打死不肯找工作。

我差一點想幫她;要不是發現幫下去可能有問題的話。很奇怪,她不接受所有可以支撐三、五年以上的長程方案,強調只要「我」幫她「一次」就好。她說丈夫重病住院,手上亮出丈夫的證件,可是沒亮她自己的;醫院診療單模糊破舊,不是她聲稱應付長期住院而一再簽欠單的一年內新單據。最可疑的是,這種雙親失業、老人無業、親族陌路不相挺的高風險家庭,不論依歐美或台灣標準都應該依法馬上把幼童帶走另行安置以免因粗心失職的父母造成夭折意外等高度生命風險,怎麼還會把小孩丟給這種父母自生自滅?

最詭異奇特的是她出奇乾淨、修剪成完美形狀的超長指甲──那類指甲只有愛美的單身小姐、家傭包辦代勞的頂極貴婦、以美色為職業要素的特殊從業者會留,真正必須長期照顧嬰幼兒、老人、病人或經年累月操持家務的人根本不可能採用。一來怕互動緊密劃傷嬰幼兒、老人、或受照護者,二來怕做家事處處不方便,三來大量付出勞務的雙手很容易因意外碰撞、折斷指甲造成受傷流血事件,疼痛會影響各項後續工作進行。

為什麼她嘴上所說的故事與身體所說的故事完全是兩碼事?這樣的母親不應該乞討奶粉錢;孩子放給她帶完全錯誤。應該做的是以最快速度把孩子安置到有責任感、懂得保護幼童的成人身邊。

如果故事是假的,台灣人可真悲哀。

她的確太年輕,年輕到不會看人。她看不出我年紀大她非常多,也看不出我有長期照顧嬰幼兒與操勞大量家務的經驗,不曉得我是做過好幾種工作的人,自然無從認知我還長期與癌末病患共住,對重症病患生活有點基本概念,更不了解我是跑醫院診所跑到厭患色身生死無常的老病號。她說的事情我都很熟,換成完全不懂佛法的世俗立場依俗諦可以怎麼做我也走過,她顯然問題核心出在這個:她不想工作,而且是故意不工作。故意失業,想依賴國庫撥社會救濟不成,換成沿街乞討。乞討也沒個乞討的樣子,那修整得太漂亮的修長指甲(長度至少一公分多以上)擺明是不必勞動的。如果她不講那些悲慘的故事,光看她的衣服、包包、頭髮、指甲的話,還以為是常跑夜店玩樂的愛玩女生。

為了華人譏嫌出家眾是米蟲,古人從如法專修的修行人轉型成「一日不作,一日不食」的藍領工人。為了華人輕視乞者,古人自斷佛制,拋棄乞食傳統,迎合農業時代、工業時代、商業時代,成為工作內容無異世俗(工時雙倍或三倍之長)的無薪或超低薪終身志工職業勞動僧。台灣佛教法師全是大乘行者,一生沒離開過各式各樣的弘法利生事業。結果,出家眾的千古讓步竟然慣養出連家庭責任都不承擔的白衣:故意失業不工作,故意沿街乞討,故意指名要出家眾本人「幫忙」。出於對現代佛教弘法的不了解,誤以為出家人都不懂世俗家務,邊討錢邊抱怨:「你不了解我的家庭啦!」

當出家眾成為無薪或超低薪的低階勞動者之後,俗人開始重金迎奉打著碩博學歷招牌的世俗白衣升座講法,就算吸菸、喝酒、吃葷、妻室女色不斷、實修經驗掛零也能拿幾千塊起跳的鐘點費,而且付得心甘情願,理由是「他要養家活口」。當出家人畢生在各式各樣的宗教公益慈善事業服務、當終身義工(往生才下班的工作者),在家人竟然賴皮不工作專門行乞,要淫欲,要結婚,要生育,最後全部擺爛再伸手跟出家人討錢。

眾生不是顛倒嗎?

華人從一兩千年前惡意推翻僧眾乞食傳統就做錯了。華人的顛倒先是養出了歷代窮奢淫佚的驕縱王室,再來養出固守淫欲家業卻家庭責任感從缺的壞父母。出家眾不乞食自了,全成為一生工作的大乘僧,在家眾反而淪為不肯工作之餘還專找出家人要錢的寄生者。

(或許因為她是女眾,我手下留情了吧?上回遇見拿父親重病住院當理由推銷品質低劣的愛心義賣物品的年輕人集團時只是開口問醫院名稱與病房號碼說可以關懷、探病、或助念,對方就發慌露出馬腳,不斷向對街的「同伴」擠眉弄眼使眼色,阻止說不用不用真的不用去看。世間顛倒;一身是病的病人沒斷過工作,反而是沒病的人拿病當無業或行騙藉口)