2016年6月29日 星期三

女眾衣著要端莊 What To Wear?

老佛子們活在儒家思想洗腦出來的舊版性別觀念,總是發文要求女眾衣著端莊戒邪淫,放任男眾衣著自由。小僧講個衣著端莊故事,主角本人。

那年學校放假,我高高興興返鄉看哥哥。我以為哥哥會為妹妹讀書爭氣開心,結果不是。他用奇怪的表情問我這麼一句:「妳不覺得當女生很好,打開大腿就能賺?」接下來講了一堆兄弟們嫖娼破處甩掉處男身份的事蹟,那年他們全都才十八、九歲。

我是不是穿著暴露才招惹男眾放話侮辱女性為張開大腿賣淫的妓女?不是。我身上穿著北一女制服,堂堂北一制服在台灣青少男眼裏的聯想就是妓女。我有沒有任何痴心淫意?沒有。我以為我擁有自幼一起長大的患難兄弟,沒想到一踏入青春期後兄弟不再兄弟,滿腦子只看到「性」。

不論從人生俗諦或修行真諦,我向老生代保證,華人圈的性問題源自華人對男性華人的性教育扭曲,教出大量心態不正確的男眾,放任他們加害其他女眾,惡性循環。問題不在女眾身上穿什麼衣。

就算穿裟袈,穿僧袍,長輩親友一樣盯著我的臉誇美、要求破戒找人行淫生育。台灣人哪,看著僧服也想著淫,還談什麼只要衣著端莊就能完全避免性問題?

偽經ing

有緣起順便一提,大陸佛子對於中國人或台灣人在宗教經典上的偽作、杜撰功力不了解,不妨下次來台灣觀光時走文化觀光路線,多拉幾支行李箱來載大街小巷塞爆的免費結緣宗教書。

尤其是龍山寺、行天宮等知名宗教觀光聖地,只要寺方開放結緣書架區,台灣民間就自動自發上架各式各樣附佛外道偽經、道教偽經、儒釋道雜寫偽經。這些偽經大量竊用佛名、菩薩名、神明名,模仿古書文筆狂寫怪力亂神或價值混亂的自創倫理道德,最大特色是很愛強調陰陽調合、男女交媾的世俗淫欲準則。

現代人有著作權法管都放膽寫大量偽經,無慚無愧偷盜佛菩薩神仙大名,以凡濫聖地凡夫文稿權充聖教,請問中國古人完全不受著作權法拘束是何光景?台灣有一定程度的學術自由、言論自由,再加上僧侶、神父、修女、宗教師高比例是知識份子,對於偽經氾濫問題向來直言不諱。別說今人批判,連清末民初的僧眾在戰亂裏躲佛寺寫註疏都忍不住直批佛經有經文次序顛倒、漏譯、誤譯、錯譯、筆誤、刊印校稿錯誤等大量問題。

請大陸佛子或愛書人來台灣玩不要客氣,大量宗教結緣品免費的儘管打包回去一生紀念。這些書不請白不請,堆放著生蛀蟲就一車一車運去火化燒埋,倒不如有緣分享。真經可修可參,偽經可考可批,不要傻乎乎輕信中國古人是百分之百誠實無欺的聖賢絕對不敢偽創佛經。偽創佛經的行為,一九四九年後在台灣也沒斷過,不只寫,還大大宣傳助印。

偽經流通甚至被早期僧眾集體默許,原因是偽經立場多半拐個彎藉由讚嘆父母聖德來間接鼓勵男女行淫欲,支持推廣性行為的現代偽作廣受俗眾歡迎。為迎合俗眾口味,僧眾明知是假的、偽造的、凡夫自居為佛言亂寫的淫欲推廣邪說也照樣刊印,印完還大辦拜懺法會來給無知信徒參加。法寶都公然明知故犯採用偽經,試問台灣民間法界怎麼不會虛偽化、詐騙化、造假化、面具化?宗教界本身失真,怎麼帶得出真誠的道德民風?

天台十如是,台灣正受現世報。這場三百六十五行共業交感的偽妄業障的惡報還沒完。虛假的時代就會推崇虛假的人,因地不真果遭紓曲。

敬告我的高雄小弟兄

高雄小弟兄:

身為港都兒女,心寬如海,善緣似洋,勇迎大風大浪一心無畏,不該亦不宜棄養軍營浪浪。只為區區逃避動保法課予的義務與責任就瘋狂將浪浪火速外推給收容所,試問吾國人民從何期待國軍臨危堅守崗位絕不棄民私逃?

尤其位於壽山、鼓山、鳳山、還有那座滿山台灣獼猴被愛心滿滿的高雄人餵成肥嘟嘟大胖猴的什麼山來著的地標區域的小弟兄,麻煩拿出高雄鄉親固有的心量、氣魄、阿莎力族風。你們當中有高比例是我的血親,甚至按生物血緣還要叫我一聲姑姑、阿姨、堂姐、表姐、姑婆、舅婆等繁複難解的敬稱,拜託不要冷血棄養小動物丟家族的臉。尤其張氏小弟兄,拜託別丟我們張家的臉胡亂虐殺狗。

我們全體家族成員在高雄人口多達至少四、五百人,這是最最保守的估計,族跨原住民、漢民、台民、日民多元後裔。個人上推到曾祖輩那代瘋狂生育,少生的生五、六個,多生的生十四、十五個(扣掉夭折的還剩一整打)。上推到祖輩則自由戀愛開始學避孕,避孕要避不避還是愛生,少生的生三個,多生的生五、六個。上推到父輩的接觸現代核心家庭觀念也照樣忠於增產報國理念,少生的生兩、三個,多生的生四、五個。大家數學很好算算看就知道,母系與父系兩邊家族成員外加大量姻親總計有多少?說不準還破千人以上。高雄市是人脈拉來拉去、朋友問來問去最後滿城血親姻親知識好友同事的「家族式國際大城市兼國際大港都」,再怎麼遠的遠親一樣是家人。

浪浪當軍犬就好。把浪浪教好,會保全,會護營,會防匪,會緝毒,會守財,會提供心理療癒陪伴功能以大幅降低軍中自殺率與緩解人際衝突,最重要的是貓狗的生物特質二十四小時迴互強化文明水平與正向人性。要不然,連幾隻浪浪都守不住,誰相信國防守得住幾千萬人民?小弟兄,你們覺得如何?


來自親族的小僧合十

職場失控的淫欲

異性戀文化盛產性侵犯卻鮮少誕生聖賢

考上大學後,我依舊為生計工作。別人出國玩或享樂,我為三餐工作。那年遇見的職場性騷擾或許是讓我看破異性戀文化的病態與淫欲失控傾向的契機。

兩個男同事不曉得我好相處是因為自幼混兄弟圈長大,我太習慣與哥哥們稱兄道弟聊哥兒們私房話。他們念頭打歪了,一個放話要追,一個心懷鬼胎,搞到背地裏兩個女主管偷偷譏笑我與其中一個男同事「有一腿」。非常可笑,本人連被追被物色都不知道的階段就被「性欲化」,而且流言中傷的是女上司,一樣身為女眾。

事情惡化由兩個男同事淫心失控開始,一個放話追求約上山喝酒,一個當眾雙掌捏抓我的乳房給全店員工看。我拒絕老的「以酒釣色」的老掉牙把妹算盤(兄弟圈混久對這些技倆無比厭煩),打襲胸的小的一大巴掌後辭職。我可以擔保異性戀圈教出不少人渣(浪費糧食也無生存必要),淫欲獸心強而文明素養弱。事情搞到這地步,當場目擊男下屬性侵害的女上司終於翻臉了,把小的叫去痛罵一頓。這場面辭職沒話可說;女主管無奈答應,人力缺口她自己看著辦。教出這種豬狗不如的男員工,她心裏有數。

事件說明什麼?說明異性戀圈懂愛或懂尊重的人口有限,追逐性欲本能與色情需要的居多。用性騷擾與性侵害對待人只會換來仇恨與敵意,別說戀愛談不了,我沒氣到衝進廚房抓刀刺死色魔已經夠仁慈了。當年我沒學佛,認為女體被當性物就是被當賤貨,女體被當賤貨憑什麼要把男體當寶物?制約反應效果強大,後來只要有男眾無知到強烈表達出性欲或性趣,我的心理反應就是想殺死對方。不長子宮又不負墮胎懷孕風險的男體性欲對我而言等於戰場敵人的致命攻擊,你死我活比兇狠。

或許人生經驗與重重因果體會讓我欣賞佛陀的誠實與真誠。異性戀文化充滿缺陷與問題,世俗人選擇無條件推崇性欲並隱瞞、淡化、漠視負面副作用,佛陀是地球上唯一願意直言性欲不好、性欲是迷惑、性欲是無明、性欲是生死禍根的事實的誠實好人。性犯罪被害人當很多次了,我再也無法忍受世俗人標榜性崇拜及生殖欲衍生的連篇大謊。

職場最大的缺點是同事絕大多數都是有性欲的凡人卻不盡然有自我管理的文明能力。有一次經驗就夠了,敏銳度大幅提升。第二次、第三次、第四次發生只要有一點前兆就處理或走人,絕不拖到毛手毛腳被凌辱。單方性欲或單方性引誘本來就是侮辱霸凌的敵意作為,愛一個人或喜歡一個人哪會使用暴力攻擊手段?

奉勸在當下病態扭曲的職場性文化遇到不當性犯罪同事的人轉身就走,不必心軟。反正性欲失控的一方本來就不是心存善念,惡緣現前才會發動性欲反應,背後也是毒舌閒話陷害,心軟久留反而後患無窮,不如當下即了看破便走。

異性戀圈有大量性犯罪、性變態、性問題不檢討反省,矛頭指向同性戀圈又把異性戀神聖化是為何?也不過活半輩子,亂倫的,性騷的,當街自慰的,公車摸屁股的,亂七八糟的在朋友同學身上發生的各路性侵案件聽一堆,為什麼世俗人可以睜眼說瞎話力捧性行為?我認為反正出世為人也是高比例淫魔披人皮混飯吃,男男女女倒不如禁慾、絕育、不生還比較接近人間淨土。

2016年6月28日 星期二

拜拜的力量

小朋友,拜拜要審慎!

小時不懂拜拜學問大,家族拜就跟拜,進香團遊覽就跟團,活到老才驚覺拜拜多靈驗。拜拜信仰不離心生法生,拜什麼召感什麼,如是因如是果如是因緣果報本末究竟。

祖母敬拜觀音,虔誠到每週拉我上市場買兩大把鮮花束上供正法明如來。果報為何?祖母年輕時以美貌聞名事小,拜到召感來出家孫事大,到底是求金孫還是求佛子的問題她倒沒講。祖父崇拜關聖帝君,一本正版三國演義翻到破,我都讀高中了照樣揮揮手叫來坐下開講偉大的關公忠義蓋世的文武雙全武德精神。果報為何?祖父年輕時的軍裝照帥到迷倒美女,生的女兒是美女,最後召感亡故軍人投胎當孫。

拜什麼召什麼,心誠則靈。拜拜認真拜,拜佛拜神拜聖賢拜正派偉人,不要拜鬼。

鬼道真實存在;不要沒事愚痴亂拜瞎召禍患!

散落的佛教經典

異性戀居士提漢傳系統的《正法念處經》,強調口交與肛交下地獄的經文。由於引自大陸在家俗眾架設的佛學網,不妨進行文化比較。

歐美宗教研究所不是關在中文系統鑽漢傳佛典,而是跨國族、跨文化圈研討所有多語佛教資料。在宗研所,出身華人圈的學生非常震撼,因為不受儒家文化制約的其他文化圈的佛教面貌不一樣。舉兩個例子:

之一、牧羊女的佛史真相?

漢傳系統用單純的羊乳供養詮釋此事,結束苦行,肚子吃飽,重拾力氣,打坐成道。藏傳系統不是,有些部派以雙修法、空行母等觀點詮釋演繹。對於淫欲與性道德,不同文化圈的佛教詮釋完全不同。

之二、淫欲本身與性標準

國外公開流通的佛經也包括中土出於皇室審查或文化制約而故意忽略不翻譯的部分。中國古人增刪偽創佛經之餘,也進行全面文化檢查,對於當時性觀念相對開放的印度的部分原文經典選擇不翻譯。

當時在國外,年代久遠,忘記是在哪查到該經文的,總之印象中是印度古經文轉翻成英文,內容十八禁,除了來自台灣、大陸的保守人士不承認,其他文化圈的學生都不置可否。

經文內容是佛史,細緻到宮廷生活、戀愛、結婚行房、各類行房體位都有,極盡描寫耶輸陀羅之美色,簡直像情色小說。初讀時我非常震撼,不曉得幾千年前的古人有這種「宗教文創成就」。儒家文化教會我們言必父母且迴避父母代表的淫欲,古印度文化圈不是。古印度人對淫欲的態度很坦然,縱然是佛陀史,寫成佛經一樣把王子與王妃的洞房人生寫得有聲有色。

若對照失散在其他文化圈、沒被中國人禁掉的佛經古文,公開支持皇室後宮雜交與嫖妓(不列入破邪淫戒)卻攻擊口交、肛交、同性戀等性行為的漢傳佛經顯得加倍有「中國特色」,由中國人冒名自稱佛語偽造的機會非常高。在古印度當時性文化與性態度尺度之大,與後期呈現在佛經的面貌很不一樣。

宗研所提供的視野是跨文化宗教研究,不受一國一族一地一時的文化限縮,當然不自限於政客主導的文化審查或禁書清冊。我認為活在自古習慣考試作弊、偽撰冒寫的華人圈還敢宣稱佛經百分之百沒有偽經真是太天真了。

《佛說父母恩重難報經》就是一部中國人公開杜撰的偽經,冒佛之名推廣世俗男女行淫生育。關於這點,民初兩岸高僧開示查得到,親耳聽老前輩開示的年長僧眾們還健在,代代私底下密授此經為偽經、只是迎合民間好淫戀家口味才隨俗推廣的事實,證人很多。華人圈公然以假為真,只要氣味相投虛偽也無妨的文化慣性下佛經哪會沒有偽經?中國帝王都能憑空發明來路不明、出處不詳的新興佛經以俗制僧了,還有什麼不可能?

安樂死合法化

佛法不離世間覺。同性戀跟異性戀除了性向流動個案(直的變同,同的變直,雙性戀變來變去等)以外,通常都一樣堅固於業力果報,執男著執男,執女者執女。

幾年下來,數不清有多少異性戀在欲佛子(過世俗性生活,沒有持在家梵行的世俗佛子)跑來提過「同性戀下地獄」的宗教知見。既然佛子們不聞思修也不四法依,不理卡拉瑪經中佛陀叮嚀的修行方向,只要經典寫佛說就相信絕對是佛說不是古人冒牌亂寫以凡濫聖,小僧有項務實的建議:建議台灣立法院通過全面安樂死合法化。

台灣同性戀人口少估占人口十分之一,若黑數櫃友加一加最高飆到百分之十五。我們逼近兩千四百萬人當中「假如」有兩百四十萬到三百萬左右是「地獄族」,不如直接系統化開放申請安樂死,法益考量有二:

第一、這群人活著被攻擊、歧視、霸凌、輕視一生,一輩子受人權侵害。既然是終生連續不間斷遭受人權侵害,所受危害程度不可說不輕,受創深度及廣度均足以壓倒盡生存義務的一般公民義務(既然結婚權也沒有,沒有一般公民資格,人權的權利面向破碎不全,社會憑什麼要求盡義務?)

第二、台灣有粗估四分之一佛教徒,縱然當中吃葷喝酒不受戒者占多數,至少不看僧面看佛面。如果四分之一人口深信上述幾百萬同性戀人口必下地獄的話,不如提早放人。人間不花糧食養地獄族,可以省錢。下地獄前少當幾年同性戀,地獄刑期比例縮減。如此對自認為高尚聖潔的異性戀者有益,省稅省糧省資源,對自卑自傷受盡屈辱的同性戀者也有益,將來大省地獄刑期。

我認為台灣民情相當適合推動安樂死。台灣有太多落後的性別文化、性別歧視、性傾向歧視、人權侵害言行、霸凌文化,強度與廣度都足以壓過公民生存義務。既然異性戀者對異性戀生育能力引以為豪,相信對於安樂死掉兩三百萬人也不放心上,男男女女只要異性行淫再生就有,偉大的異性戀者全是為了受孕當偉大的父母才行淫欲,不是追逐欲望之餘狂墮胎虐嬰殺童的不肖男女。

聽信徒攻擊同性戀者的言論(含佛經引文)聽一二十年了,夠了。台灣人,請推動安樂死。人民的聲音證明我們不配要求台灣同性戀者盡生存義務;我們既然打造出充滿恐同仇同意識的台灣社會,就有責任放手給台灣同性戀選擇死亡的權利:沒有人性尊嚴的族群受盡族群歧視後的最後一絲絲尊嚴。台灣愈是充斥違反現代法治人權民主水平的聲音就愈證明受害族群有追求死亡的基本人權。

「結婚呢?同志婚姻呢?安樂死就不能結婚了!」同性戀者爭取婚姻權是因為還沒有看破人口素質多糟,還沒有停止熱愛生命與擁抱生活。認清人口素質多差就放下了,誰還在乎有沒有得結婚?

在欲者的盲點

若信聖言量,佛陀處處訶淫、勸戒淫、勸持梵行,直接捨淫棄欲便是,何苦死抓男女二根淫交不放,透過歧視同性戀來反向肯定異性淫機?

這是少數堅持男女交合的在欲初機的盲點,一直拿佛經攻擊同性戀。若信聖言量,佛陀正訶淫欲的法語那麼多,怎麼不信受聖言量戒斷男女淫色,還隨俗結婚行淫?

若論聖言量,訶欲乃聖言量。做不到全斷淫欲,執戀淫欲而妻貪夫色、夫貪妻色,自己做不到聖言量又拿宗教權威攻擊一樣在欲的他人是為何?千萬不要利用佛教、利用宗教界當成歧視霸凌工具。

第一,歧視同性戀無法幫助你斷除對異性戀淫事的男女二根貪欲,對你本身的修行沒有益處,罵完同性戀後你依舊是耽溺男女二根的凡夫,沒有成道證果。

第二,歧視同性戀只在落後國家境內被允許,在先進歐美國家會被依仇恨罪、反歧視法告上法院,構成犯罪。宗教信仰或信徒身份不構成仇恨、歧視他人的免責事由。

第三,若對外將佛教界塑造成「仇恨歧視同性戀者的宗教」形象只會打壞台灣的國際形象、破壞漢傳佛教的弘法前途。信仰增益仇恨、霸凌、排斥、製造人際糾紛,信仰有何利益眾生?

在欲者的盲點是自己當下還在欲,當下還執取男女二根合和正常,對異性戀淫欲發不出懺悔慚愧心,把自己的淫欲當成高貴正常的事情去攻擊異己。不斷欲去愛就不出三界,不出三界就有下地獄的機會,不論異性戀或同性戀都一樣,淫機不斷塵不可出,三惡道大門不閉。誰說只有同性戀下地獄?異性戀也下地獄。「淫」為眾惡之門,地獄大門由淫鑰啟開。

勞資糾紛與世代代溝:知識斷層

理論界與實務界磨合的重點不一樣。理論界,大家正人君子,衣冠楚楚,言之有物,文明對話。實務界是直接拿人生當代價,而代價通常很不漂亮。

第一次遇見長子宮瘤的女生好像還好。慢慢地一個兩個五個六個到處都那樣就不好了。第一次遇見子宮腫瘤病變切除子宮的女眾也還好。慢慢地累積一個兩個五個六個常常遇得見就不好了。我非常驚訝台灣割子宮或長子宮瘤的女性人口那麼多,查統計數據才知道全球排名前段班,尤其是子宮切除率之高,高到被國際醫學界關心,法界也有人分析是重度殘障補助認定帶來收入的制度設計考量讓弱勢病患(請注意,女性向來是台灣經濟弱勢族群)傾向於切子宮換錢。

見識過起碼十幾二十個子宮類病患,她們有個共通特質:為了工作長期熬夜或在職場承受心理及精神高壓;例如長期忍受上司不合理的對待與言語暴力式辱罵。

台灣有嚴重的知識斷層。對出生於民國五十年代以前的老生代而言,勞權很陌生,高比例不知道勞動過度、壓力過大、睡眠不足等工作常見副產品與癌症等文明疾病有相當因果關係;那一代以為完全不理勞權地賣命苦勞是一種「道德」。醫學界證實,醫師漸漸公開警告病患改變生活作息(職場是重點)是這十幾年內的事情。

過勞與睡眠不足是致癌因子。有人在身體檢查驗出某病時,當場被醫師警告:「妳一天睡幾小時?以妳的體質與妳的工作時數,如果再不改變,我跟妳保證妳一定長瘤!」她被醫師預告長瘤後心情惡劣,跑來訴苦。台灣資方平均而言年紀都很大,恐怕不是很關心醫學界對勞動條件與重大疾病之間的因果關係的專業見解。

我不曉得台灣資方還在計較休假什麼。台灣勞工過勞是事實,工時太長是事實,打罵文化教出來的老生代當了上司在職場用言語暴力長期對員工施以心理精神高壓是事實,台灣驚人的癌病率、子宮切除率、各類腫瘤發生率都是事實。台灣的職場病態到壓迫出高比例重病不健康國民,嚴重折損國力,再加上過度投身職場下班後累到懶得從事其他人生活動(也就是擔任各行各業的消費者)又打擊消費市場。都到這種地步還不改?

歐美不苦勞卻有經濟強國的果報。台灣苦勞經年,經濟常常出包。問題出在哪?心念轉不動,業報轉不動。

小白們

一、謀殺小白

民國一百零五年六月,名叫小白的小型流浪犬被台灣軍人虐死於高雄軍營,粗暴施虐致死過程錄影公開於網路上炫耀。聽說他們搞不清楚動保法?中華民國憲法的確沒有將動物權入憲,動保法的確是新興法學領域,然而台灣社會有每天密集屠狗、殺狗、虐狗、打狗、流行公開廣賣狗肉並集體狂啖狗肉的惡質虐待動物文化負面身教嗎?顯然沒有。軍人有權親近、持有、使用殺人武器卻對法治國家法律規範內容不甚知悉、對社會道德認知共識無感,危險的不只小白,更危險的是依本國法律不具備合法持武權利的人民。

「小白哪裏招惹到你?」沒有狂犬病,不是暴力犬,身型嬌小,眼神柔和,對成年男子不構成人身安全威脅。小白什麼也沒做錯,小白死了。俗諦上有那麼多其他正當選項,軍人卻選擇殺牠。我只能祈禱不要有誰在殺人後給個天兵說法:「啊,我不知道刑法有殺人罪嘛!」

二、尋找小白

民國六十幾年的高雄市,我奮力鑽到雙人床下把全身髒兮兮的小白撈出來。小白只有幼稚園小班學童的稚嫩巴掌大,四隻小腳還學不會打直站立,肚皮著地乾泳似到處亂爬。才出生不到幾週的小白受盡全家寵愛,二十四小時待在冷氣房吃喝拉撒,不時發出可愛的嗚嗚聲。

小白的媽只認祖母是主子,對我不屑一顧。她集萬千寵愛於一身,此時此刻正為做月子而難得安份,文靜又乖巧,好不容易逮到機會與她的孩子們玩在一塊的我豈肯放過?幼稚園學童只會認毛色辨識幼犬,小白小白地叫喚,全家依了我替他取名為小白。

牠是三隻幼犬中最年幼的公犬,長姐是小咖啡,長兄是小黑,牠則一身雪白。米白色的博美犬在當時是相當少見的稀有品種,祖母決定將牠的哥哥姐姐送給至親好友,把牠留下來。我看著小白出生、斷奶、學爬、學站、學走、長大,在搖身一變為貓奴以前度過漫長的「資深犬奴」歲月。

從小白四肢外伸攤伏在我的小小手掌上的那天起,我學會人類對於動物可能產生的親情:迷戀,執著,不可自拔,無可救藥,一愛上癮。好樣兒的小白,縱使媽媽眼裏只有祖母,牠眼裏有我這個手足般的跨界玩伴。

三、烹殺小白

「中國人什麼都吃」是句俚俗說法,事實上由漢傳佛教倡議的素食文化一直是千古不斷的大陸飲食傳統,自古不敢把吃狗肉的低階層飲食文化高調展演成民族文化秀。漢人不太敢高調吹捧狗肉文化,漢族以外的大量非漢族人口、混血人口的常民文化也鮮以吃狗肉為民族特色,玉林狗肉節純粹是文革後才由現代人發明的新興次文化。

玉林狗市不只殺狗、吃狗,廣收各地偷盜、綁架、獵補、誘騙、轉售的黑市狗源(包含名貴寵物犬到流浪犬等多元組合)之餘也順便關貓吃貓。年年大開殺戒、狗血塗地,來自四面方八的人類最好的朋友全成食屍節冤魂。那成千上萬的狗兒當中有幾隻小白?

「心惡故相惡,哎。」關機不想再開,不忍再看。愛吃狗肉,難怪玉林人普遍相貌極醜,平均顏值水準遠遠低於盛產俊男美女的其他中國人。「講什麼狗是人類最好的朋友?」殺生成性的玉林狗販不屑地笑,「那小豬、小羊、小牛、小雞都是人類的好朋友,不要吃!」

肉食文化是動物權保護運動的致命死穴。無論再完美的動保理論一碰到肉食文化傳統不可避免的跨種大屠殺犯行就死光,死無葬身之地。玉林年年辦狗肉節的代價之慘痛恐怕是在地人無法想像的。全球網民互問:「狗肉都辦節來吃了,下一步是吃人肉吧?」一小群中國人高調吃狗肉,全世界追問全體中國人吃不吃人。中華文化已被全球網民認證成「狗肉文明」,進一步追問中華文化到底吃不吃人?大陸官史有不少吃人肉的史料、照片、數據、遺址,有興趣請自行研究。
  
四、吻上小白

民國八十幾年的台北市,小白依舊是她的最愛。她倆天天擁吻抱成一團,嘴對嘴餵狗餅干,同吃同睡同玩同說話。十幾歲的大型犬小白的自我認同與定位顯然不是依附於人類的次級寵物狗。小主人與幼犬一起成長,身為獨生女唯一朝夕陪伴的親密對象,不但聰明機靈到會使用馬桶與聽得懂人話,連小主人故意吐槽講牠壞話都曉得,會鬧脾氣抗議。我常看著她的小白發楞,想起我的小白。

人犬相擁深吻、嘴對嘴進食的場面看慣了,知道是新世代把動物當人愛的新興文化主流:生命平等,不分物種。這股文化主流看在阿公阿婆眼裏極為不可思議。老人家受不了就成天抱怨:「哎呀,現代人跟小狗親嘴呀,人不如狗!」老人家不了解,幼童在兒童期基本上很容易出於生存本能與生命直覺對小動物產生跨種友情、親情,會把動物當成可欺可害可殺可食的「次等低級存在」往往是幼童在成長過程長期受社會虐殺動物、食屍自活的肉食文化薰染而成的後天觀念。

老人家,難不成年輕人跟小狗 kiss 不好,你們渴望小孩子多親親老人?這是身而為人,身而為長,卻情不自禁跟小白爭風吃醋嗎?

五、不送小白

祖母去世後,生前最鐘愛的小白交給祖父照顧,成為祖父漫長人生當中唯一養過的一隻小狗。身為中國少爺的祖父熱愛九官鳥,邊讀中國古書邊拜關聖帝君,教鳥說人話又任牠滿屋自由亂飛。這可苦了小白。

小白自幼在人類圈出世成長,一生沒有在野生天然環境生活過,不曉得動物與動物之間怎麼相處,從狗頭到狗腿養出一身人類習氣。小白的溫和教養與九官的機靈狡詐形成對比;當年我被小白的媽狂追咬人屁股,現在輪到小白被九官鳥狂追咬狗屁股。關於這點,書生爺爺相當頭痛,說小白怎麼教就是教不成一隻會看家顧門防壞人的保安警衛犬,成天被九官鳥欺負到哀哀叫。

「沒辦法啊,小白身體是狗,心是人。」我這麼想,無奈地看老人家大熱天只穿一條白內褲,滿頭大汗地手拿紙捲整屋狂奔,努力要把九官鳥趕回鳥籠。牠一直欺負小白,把小白咬得四處躲藏哀嚎,老人家不想關鳥又必須保護狗,兩邊為難。鳥是畜牲,出於獸性本能與地域權力角力問題對小狗痛下毒手;人不是畜牲,人有必要對狗兇狠?九官鳥嘴追刺屁股已經讓狗痛不欲生了,何況是拿刀槍棒棍打罵屠殺犬族的惡人?

「小白死了,那天出門突然跑到車道上被車撞死。」多年後,活了十幾年的老狗小白的死訊淡淡地從祖父嘴裏滑出來,像一則不經意的普通留言。我不敢問小白後事。在人類圈活十幾年的都市老狗不可能不知道車道危險;我不忍問小白是不是被九官鳥欺負到厭世自殺。

六、給小白們

小白,能遇見你們是我的幸運。你們的狗生如鏡映現人類的愛恨美醜,第一線反應人類社會的文明水平。我不會說「狗是人類最好的朋友」這句傻話;這句傻話會被玉林屠狗肉販譏笑,譏笑完年復一年殺給全世界看,看中國人口口聲聲自賣自誇的中華文化骨子裏文明程度低落到哪。

小白,你不是朋友,而是家人。

2016年6月25日 星期六

不邪淫戒:創傷書寫與文化公審

縱使是與我熟識的人,相處一生也沒聽過我提童年性侵案。人生有太多事要忙,修行有很多面向可下手,幾十年來很少回憶,直到遇見不肯離婚分居的亂倫家庭後才再度關切台灣亂倫案件報導。每一件台灣亂倫案件報導都點燃我心中無形無相的怒火,為受害人義憤。台灣才兩千三百萬至兩千四百萬人口,浮出檯面的亂倫案已經這麼多,年頭到年尾報不完,代表黑數難以估算。

假如司法審判有效果,重判坐牢幾年足以解決,為何民間親族依然故我性侵兒少?假如學校性教育或公民倫理道德與基本法律知識課程有效果,為何代代受完國民義務教育還是亂倫姦幼?假如台灣社會真的沒放棄中國儒家傳統禮教或遍地宗教組織,按理講要盛產道德高標的中華民國公民,偏偏性犯罪問題熾盛是怎麼回事?台灣有性工作者,有免費約炮者,有大量想戀愛結婚或從事情欲互動的俗人,那些獸性失控、性欲狂放的家長為何色膽包天找自家孩子下手?

我認為社會戰略用錯了。司法界為了保護受害人隱私,方便絕大多數無心修行持梵行的受害人日後隨俗進行其他情欲活動或步入婚嫁,一併低調處理加害人個資。學校為了宣傳性行為或鼓勵學童、學生長大出社會走入性生活傳宗接代,高調讚美情欲,低調放過性犯罪。宗教界作為異性戀機制的下游機構,宗教師若有意若無意地推廣異性戀家庭倫理,美化正常家庭或理想家庭並刻意不談功能失調家庭、犯罪家庭、問題父母。社會上有高比例人口願意從事性行為,但是他們或她們的裸露、挑逗、買賣、誘引似乎對於執意近親相姦亂倫的問題家長沒用。問題出在哪裏呢?問題出在台灣社會的性文化充滿矛盾,許多複雜因素交織出「全社會替亂倫犯隱瞞」的噤聲文化,為了無上限推廣淫欲活動或維持促銷情欲人生而變相保護亂倫犯,讓潛在亂倫犯安心作案。

假如被害人書寫呢?假如台灣幾萬性犯罪受害人的經驗公開書寫呢?假如受害人團結起來集體發聲,讓性犯罪龐大的案件數字與惡性內涵被看見,讓亂倫犯被歷史文化記憶檢視呢?世界史與本國史都沒有性侵史,國家機器出於父權私心保護構成性犯罪主力的男性公民。若有性侵史,全球政治學要發生大變革,畢竟歷代帝王將相政客有高比例是性犯罪人口,道德高標的聖賢政客自古所稀。歷史縱容性犯罪,沒有給予性犯罪應得的負面歷史定位,是不是因為千古被害人選擇吞忍與沉默?是不是因為加害人的性別、身份、職業、階級、地位屬於父權社會的強勢族群?

亂倫創傷書寫不是為了自我安慰或進行遲來的療傷,而是以實際行動告訴過去、當下、未來的亂倫受害人如何不要白白受苦犧牲,如何化傷害為保護的力量。希望受害人勇敢書寫,讓加害人的點點滴滴匯聚成為全球性侵史龐大史料,為預防類似性犯罪或警告潛在亂倫犯盡一份力。

請寫下來。

讓亂倫犯無從隱藏,讓他們被歷史看見,被世世代代子孫記得!

佛典故事:大力 Great Power

大力比丘力大無窮、勇健無敵,逢佛出家即身證羅漢果。他宿世種何善根?為何天生神力難思,又有親臨佛世的大福報?

過去九十一劫前,毘婆尸佛在波羅㮈國化緣已盡,示現涅槃。槃頭末帝王為毘婆尸佛收取舍利造四寶塔,虔誠供養。當時民間有個人自動自發站在塔邊高聲集眾,懇請大家一起幫忙建立塔棖,並為此慎重發願。由於修了這樣的功德,他九十一劫當中不墮地獄、畜生、餓鬼三惡道,經常受生人道與天道,最後一世投胎於人間,出家證果。


原典出處:《撰集百緣經 有大力緣》

2016年6月22日 星期三

夜叉鬼國在人間

地不靈且人不傑
獄界示現在市街
道中說華沒人性
玉名獸心屍骨堆
林木抽長屍水變
狗血殘臟入農田
肉盡骨散殺機遍
節散筋斷化鬼追

2016年6月21日 星期二

過來人

多年前,有個單身女郎一直糾纏比丘臉友,追著他罵,罵他出家不孝,罵他沒結婚,罵他沒有女伴、沒家庭,只差不敢罵他沒淫欲生活。比丘耐心開示,一直勸她別罵,她罵到後來終於招了。她哀怨地打字,喃喃著,長得好、學歷好、條件好,為什麼出家當了和尚?

怨女。

世俗男眾追不到,把氣出到比丘身上的怨女。

「小姐,就算他不出家,就算他還是當年沒出家的俗人,妳的條件他也看不上眼。他就算愚痴顛倒隨俗投入女色情網,有能耐套牢他的也是別的女眾,美女,學歷好,身家好,言談水準好,不會是妳。」我這麼想,同情她沒看透。

出家人都當過在家人;出家人是過來人,不是外星人。

動物實驗,人體試驗

印象中,王力宏居士是音樂才子、一級帥爸。昨欣聞王居士成為素食達人,馬上升格為素運兄弟了,守護眾生生命的頂級戰友。沒想到演電影也呱呱叫,一部探討科技文明與醫學倫理的《Lifeline》演得真不錯。

《Lifeline》提及製藥工業私進行人體試驗的醫學倫理爭議。這部電影突顯強國藥廠企業財團剝削弱國弱勢民族的貧困階級簽約賣身試藥的犯罪問題事實上為進行式,尚未全面防堵禁絕。非洲、南美洲、中國、印度鄉下都有貧戶為錢簽約賣身試藥試食之類嚴重違反醫學製藥倫理的事情,甚至有兒童試吃安全性尚有疑慮的未上市基因改造食品當活體實驗品的嚴重兒權侵害事件。基因改造食品大廠的企業菁英真的非常自私;自己怕吃基改食品吃死簽約叫貧國窮童試吃當活體實驗,怎麼沒種拿回家叫自己養尊處優的親生子女天天試吃看看?

此外,動物試驗在藥妝產業的浮濫問題向來嚴重。絕大多數化妝品、保養品都是犧牲動物生命換來的「血腥美麗」;換句話說,濃妝豔抹的男男女女有高比例是貨真價實的 Bloody Beauty。關於這點我有切身之痛,在自己的人命安全與動物試驗用品的兩難中掙扎過,最後在自己生病與害死眾生之間選擇了病苦。

家族遺傳基因使然,一生皮膚病不斷,有輝煌慘烈的就醫用藥史。只要臉上長東西,發炎發燒發熱睡眠失調,掛完號看完病就能帶回一大袋藥包。急性皮膚炎。慢性皮膚炎。蕁蔴疹。溼疹。熱疹。玫瑰班。紅斑性狼瘡。異位性皮膚炎。不同醫師在不同季節依不同症頭給不同答案,千篇一律是基因遺傳不好、過敏體質沒救、千萬小心不要類固醇吃太多吃到洗腎之類的警世名言。醫師知道無藥可醫(除非抽掉舊基因植入新基因)就勸保養,保養皮膚不要發病,指定洗臉用品給病患用。可憐業障深重,東試西試唯一不過敏的平價品牌是靠動物試驗起家的老牌子藥妝用品,其他標榜零動物試驗的品牌不是開天價就是一樣照發過敏。本來不知道,等知道為病苦要犧牲眾生生命後開始掙扎,掙扎到最後放下人命守護眾生。換洗藥皂,熬過好幾星期的皮膚不適應期,開始忍耐三不五時輕微發病帶來的發炎微燒,輪流發作不同的傷口,隨它去,等它好。外人不懂我對臉上的毛病為何反應過度。臉是儀表板,所有新陳代謝與自體免疫系統出問題當機第一線從臉部開始發病。臉上長東西若不快速處理,接下來滿臉長斑、長期發燒、四肢酸痛、睡眠問題、食欲大退、免疫功能下降就排山倒海而來。

紅斑性狼瘡總之是不治之症,世藥不足醫,只能等往生。驗完血,醫師為難地道歉。他說,我是這病的病人沒錯,偏偏指數差一點點小數點才能站上法定紅斑性狼瘡的醫學認定資格。指數在邊緣,醫師明知病患有病也無法依藥事法規開醫學證明,只好一臉愧色地小聲安慰我:「你有輕微的紅斑性狼瘡。這病至少發作十年。十年後運氣好的會自己好,運氣不好就一輩子。有的惡化,有的減輕,不一定。你會發病,會不舒服;萬一實在很難過的話來找我,我會開藥。但是受限於醫事法律規定,我沒辦法開正式證明。」那當下,我覺得人生真諷刺。學法律的人生病被僵化的舊式醫療法規所困,變成不受醫事法認定為病人的病人。惡劣落後的法律制度不只修理一般人,連法律人也一樣被整。被整的意思是指身上發作的是紅斑性狼瘡,夜夜強忍微燒與陣陣難以言狀的四肢酸痛,再被上司嘲諷幾句:「不就長青春痘?沒病嘛。醫生沒開證明不是嗎?」這是相當有趣的修行體驗。身上帶致命的不治之症,法律不承認,醫師明知有病不敢犯法開證明,不懂醫學的眾人一臉無所謂「啊不就青春痘?」

我不是醫學人,卻以滿身病苦、一生病患的經驗擔保醫事法規系統一定有毛病,而且是因為長期嚴重欠缺跨界雙通醫法的科際整合人才造成的龐大法律漏洞。法律漏洞方面,醫事法規系統是小破洞,憲法與國際法是大破洞。洞破多大?大到憲法沒有動物權入憲,人類一輩子殺生無數也不知道不文明、不道德;大到戰爭罪惡與政界菁英濫殺民眾以圖利私人家族、壯大私產的千古階級問題沒有強而有力的國際法制衡,權貴人類一輩子弄權殺人、圖利家族也不知道不文明、不道德。Our lifeline is a big mess, isn't it?

親家公英雄

人品無關種族,戒酒戒色為上

親家公看著我長大,一路從嬰囝娃看到讀大學,像個沉默嚴肅不苟顏笑的「安靜爺爺」。相處一輩子,直到那天下午我才見識到這尊老實農夫的真男人性格,徹頭徹尾的英雄本色。

電視機開著,酷夏熱著,我在客廰閒坐著。平安的鄰里鄉親互相熟識信任,家家戶戶不鎖大門。突然一個白種人推門進來,嘰哩咕嚕落英文問路。迷路?我也回應以英文,附贈以台灣人最正港的親切微笑。然後苖頭不對了。他靠得愈來愈近,全身散發濃濃酒味,用酒醉腔調情。我正色拒絕,直言我是個 law school student,叫他嘴巴放尊重點。這一聽,他腦羞成怒當場飆罵髒話,fuck fuck fuck 叫囂不停。

就在這當下,親家公出動了。他一直默默守在後院觀察,終於決定出手。他大踏步走上前,伸出一生務農操勞過度的黝黑大手,牢牢握住酒瘋男長滿金毛、沒怎麼操過的白色小手,張開金牙亮晃晃的大口不斷說出極其優雅典緻的台腔英文,奈俗吐咪擠嗚,奈俗吐咪擠嗚,奈俗吐咪擠嗚。我瞪大雙眼站一旁,完全傻掉了。我這沉默寡言的親家公會講英文?這段數絕不是三天五天抱佛腳,有下功夫練過!”Nice to meet you!” 聲聲文明有禮,酒瘋男的臉漸漸由雪中紅變成西米露,豆粒大的汗水開始滴落,沒多久就拼命掙扎著努力收回痛得半死的白手,慌慌張張奪門而出,嘴邊不甘地扔下一長串英文咒罵。

「發生什麼事啊?」一家大小好奇下樓。

「有一個阿豆仔要來欺負孫仔,喔,我歹伸手給他握,划大力,落英語,厚伊栽我不是好惹的,做農人氣力有夠大,要打我麥輸伊!」這尊以「禮儀之握」完勝阿豆仔的老農英雄稀有難得地開心大笑,得意洋洋又長篇大論地向一屋子孫吹噓智退歹人始末,讓我看呆了。肌力無窮,外語也通,智勇雙全,深藏不露。好爺爺保護小孫子的英勇事蹟讓他老人家高興上好幾天,津津樂道。

真不懂世間為什麼只有「父親節」沒有「祖父節」?爺爺英雄發威不得了,能文能武,能農能軍,五六十歲的老人家一樣力氣大到嚇退只會混日喝酒泡馬子的沒路用年輕人。為什麼大家這麼著迷前總統的「死亡之握」?勇爺救孫、民間英雄式的「禮儀之握」更迷人!

2016年6月20日 星期一

寒山詩(121~150)

一百二十一、

雍容美少年,博覽諸經史。
盡號曰先生,皆稱為學士。
未能得官職,不解秉耒耜。
冬披破布衫,盍是書誤已。

一百二十二、

昨日何悠悠,場中可憐許。
上為桃李徑,下作蘭蓀渚。
復有綺羅人,舍中翠毛羽。
相逢欲相喚,脈脈不能語。

一百二十三、

之子何遑遑,卜居須自審。
南方瘴癘多,北地風霜甚。
荒陬不可居,毒川難可飲。
魂兮歸去來,食我家園葚。

一百二十四、

人生不滿百,常懷千載憂。
自身病始可,又為子孫愁。
下視禾根土,上看桑樹頭。
秤槌落東海,到底始知休。

一百二十五、

有樹先林生,計年逾一倍。
根遭陵谷變,葉被風霜改。
咸笑外凋零,不憐內文彩。
皮膚脫落盡,唯有真實在。

一百二十六、

有人畏白首,不肯捨朱紱。
採藥空求仙,根苗亂挑掘。
數年無效驗,癡意瞋怫鬱。
獵師披袈裟,元非汝使物。

一百二十七、

一自遯寒山,養命餐山果。
平生何所憂?此世隨緣過。
日月如逝川,光陰石中火。
任你天地移,我暢巖中坐。

一百二十八、

我見世間人,茫茫走路塵。
不知此中事,將何為去津。
榮華能幾日?眷屬片時親。
縱有千斤金,不如林下貧。

一百二十九、

吁嗟貧復病,為人絕友親。
甕裏長無飯,甑中屢生塵。
蓬菴不免雨,漏榻劣容身。
莫怪今憔悴,多愁定損人。

一百三十、

秉志不可卷,須知我匪席。
浪造山林中,獨臥盤陀石。
辯士來勸余,速令受金璧。
鑿牆植蓬蒿,若此非有益。

一百三十一、

精神殊爽爽,形貌極堂堂。
能射穿七扎,讀書覽五行。
經眠虎頭枕,昔坐象牙床。
若無阿堵物,不啻冷如霜。

一百三十二、

有身與無身,是我復非我。
如此審思量,遷延倚巖坐。
足閒青草生,頂上紅塵墮。
己見俗中人,靈床施酒果。

一百三十三、

讀書豈免死?讀書豈免貧?
何似好識字,識字勝他人。
丈夫不識字,無處可安身。
黃連搵蒜醬,忘計是苦辛。

一百三十四、

昨日遊峰頂,下窺千尺崖。
臨危一株樹,風擺兩枝開。
雨漂即零落,日曬作塵埃。
嗟見此茂秀,今為一聚灰。

一百三十五、

我聞天台山,山中有琪樹。
永言欲攀上,莫繞石橋路。
緣此生悲嘆,幸居將己慕。
今日觀鏡中,颯颯鬢垂素。

一百三十六、

徒閉蓬門坐,頻經歲月遷。
唯聞人作鬼,不見鶴成仙。
念此那堪說,隨緣須自憐。
回看郊郭外,古墓犁為田。

一百三十七、

自見天台頂,孤高出眾群。
風搖松竹韻,月現海潮頻。
下望青山際,談玄有白雲。
野情便山水,本志慕道倫。

一百三十八、

何以長惆悵,人生似朝菌。
那堪數十年,新舊凋零盡。
以此思自哀,哀情不可忍。
奈何當奈何,脫體歸山隱。

一百三十九、

寒山棲隱處,絕得雜人過。
時逢林內鳥,相共唱山歌。
瑞草聯谿谷,老松枕嵯峨。
可觀無事客,憩歇在巖阿。

一百四十、

迴聳霄漢外,雲裏路岧嶢。
瀑布千丈流,如鋪練一條。
下有棲心窟,橫安定命橋。
雄雄鎮世界,天台名獨超。

一百四十一、

洛陽多女兒,春日逞華麗。
共折路邊花,各持插高髻。
髻高花匼匝,人見皆睥睨。
別求摻摻憐,將歸見夫婿。

一百四十二、

平野水寬闊,丹丘連四明。
仙都最高秀,群峰聳翠屏。
遠遠望何極,矹矹勢相迎。
獨標海隅外,處處播嘉名。

一百四十三、

盤陀石上坐,谿澗冷凄凄。
靜玩偏嘉麗,虛巖蒙霧迷。
怡然憩歇處,日斜樹影低。
我自觀心地,蓮花出淤泥。

一百四十四、

世有聰明士,救苦探幽文。
三端自孤立,六藝越諸君。
神氣卓然異,精采超眾群。
不識箇中意,逐境亂紛紛。

一百四十五、

箇是何措大,時來省南院。
年可三十餘,曾經四五選。
囊裏無青蚨,篋中有黃卷。
行到食店前,不敢暫回面。

一百四十六、

老翁娶少婦,髮白婦不耐。
老婆嫁少夫,面黃夫不愛。
老翁娶老婆,一一無棄背。
少婦嫁少夫,兩兩相憐態。

一百四十七、

不須攻人惡,不須伐己善。
行之則可行,卷之則可卷。
祿厚憂責大,言深慮交淺。
聞茲若念茲,小兒自當見。

一百四十八、

隱士遁人間,多向山中眠。
青蘿疏麓麓,碧澗響聯聯。
騰騰且安樂,悠悠自清閒。
免有染世事,心淨如白蓮。

一百四十九、

元非隱逸士,自號山林人。
仕魯蒙幘帛,且愛裹疏巾。
道有巢許操,恥為堯舜臣。
獼猴罩帽子,學人避風塵。

一百五十、

今日巖前坐,坐久煙雲收。
一道清谿冷,千尋碧嶂頭。
白雲朝影靜,明月夜光浮。
身上無塵垢,心中那更憂。

2016年6月19日 星期日

第十集:夜店兄弟

聽說,有一個國家的恐同殺手瘋狂屠殺夜店顧客。死傷慘重,手段殘忍,令整顆星球都落淚了。錢王子與綠王子看著半降的異國國旗發楞。「如果是我當家,由我來帶領一個國家的核心價值,我會放縱民間長期散播仇恨文化嗎?」這一對互相暗戀的王儲哀傷地想。夜店亡者並不知道全世界有多少人為他們的死亡哭泣或歡呼;哭泣與歡呼人口比約莫相當於信仰「愛」與信仰「恨」的人口比。

暗戀意謂還沒出櫃。沒出櫃意味雙雙害怕回宮被大權在握的父王打死。「如果我兒子是同性戀的話,我就把他活活打死」這類殺機滿溢的無愛宣言他們早已聽慣了,從許多不寬容又不理解的異性戀父母口中。父母都能為此憎恨親生骨肉、急欲殺之為快,何況外人?畸型到父母仇視同志子女的社會量產恐同殺人魔有何奇怪?父母本身已經扭曲,奢談教育系統教得出人格健全的零歧視子女?

充滿仇恨文化的社會的特質是不信任。核心價值既然單軌化、教條化、機械化,在實際人生與想像人生之間從事價值割裂,這類國家就會充斥戴社交假面、用虛偽謊飾過人生的人。當真誠不再可能,親情也不再是子女的依靠,受文化壓力羞辱壓迫到極致者自殺殺人的事件一再發生。當國家機器放縱歧視與仇恨,年復一年任自制力崩盤的國民生死掙扎,到底誰才是殺人犯?持槍屠殺的兇手是唯一殺人犯嗎?或者,憎恨他的社會、鄙視他的文化、排斥他的異性戀人口、令人迷惑的羞辱、認同混亂的心理壓力共構組成殺人集團?錢王子與綠王子花了整個下午,從內政管理與犯罪防制的高度研議對策,始終下不出結論。事情要那麼簡單,全世界就不會年年有大量同性戀人口被異性戀人口逼迫自盡身亡或遭受霸凌了。

「怎麼辦,仇恨是我們的祖先傳下來的古老傳統!傳統要怎麼改?」「教育。」「新生代可以教,老生代開明的歸開明,不開明的一輩子教不動!」「世代交替。」「時間可以等,人命不能等!」「槍枝管制。」「憲法呢?」「可以解釋,可以修,可以增,可以重寫。」「那又要等多久?」「看政界素質。」

我了解出身政治世家的同性戀男性的悲哀。族群理論放在種族血脈框架下很好談,公開又透明,放在階級、性別、性傾向這些千古禁忌議題下就處處受阻。尤其是異性戀文化高壓打造的政治世家,對家族的同性戀男性成員手段非常殘忍,逼交女朋友,逼結異性戀婚,逼生兒育女,硬生生要求兒子一輩子背叛本質,當一個虛偽不真的假人。全方位的人格虛偽從心理、身理、私領域一路滲透到公領域,官場就成為謊言滿天飛的偽異法界。

「如果,」我問,「假設你有一天真的出國去結婚了,教宗會替你們證婚嗎?中古世紀以降有多少教宗為近親通婚的王室成員證婚祝福?代代近親相姦都被宗教領袖祝福、被全國百姓視為神聖的皇室婚禮了,相形之下男同性戀同志婚禮根本是小事。」這一問小娘泡嚇傻,已讀不回。同樣的問題,普靈獅倒是從容不迫。什麼人民、什麼時代就有什麼教宗。他有信心等到真正信仰愛而非心恨口愛的教宗問世。

宗教界何時停止為仇恨文化背書,停止複製仇恨傳統,中斷代代相害的仇恨傳承?究竟要多少人犧牲、受害、冤死才夠喚醒沉醉在仇恨文化的人類?宗教界到底應該為慘死的無辜同志亡者哀悼祈福,還是為瘋狂屠殺的全體恐同共犯公開背書?還要等多久,宗教界才不再動用宗教權威散播仇恨文化並間接量產類似的自殺殺人慘案?

小娘泡:「你覺得兇手是不是同性戀?」

普靈獅:「重點是兇手的父親、前妻、宗教圈、生活圈是不是仇恨同性戀。」

小娘泡:「他們會坦白嗎?」

普靈獅:「很難。仇恨文化或仇恨罪往往有巨大結構因素。」

小娘泡:「的確是。」

普靈獅:「仇同文化是無差別歧視文化;它教異性戀仇同,也教同性戀仇同,恨別人也恨自己,恨到極致就追求死亡。」

小娘泡:「有沒有可能是更憎恨同性戀的其他關係人痛恨兇手的同性戀傾向與同性戀友誼,故意拿宗教教義洗腦他,用言語刺激教唆他,生活上排斥他,利用他心理脆弱、認同混亂的事實,間接設局讓他動手?」

普靈獅:「你是說?」

小娘泡:「或許有人不滿兇手的同志身份認同傾向,借刀殺人。讓他屠殺夜店無辜人士後再被槍殺,一舉殲滅。」

普靈獅:「你推理小說看多了吧?不過人生很難講。」

人生真的很難講。

寒山詩(91~120)

九十一、

乘茲朽木船,採彼紝婆子。
行至大海中,波濤復不止。
唯齎一宿糧,去岸三千里。
煩惱從何生?愁哉緣苦起!

九十二、

默默永無言,後生何所述?
隱居在林藪,智境何由出?
枯槁非堅衛,風霜成夭疾。
土牛耕石田,未有得稻日。

九十三、

快哉混沌身,不飯復不尿。
遭得誰鑽鑿,因之立九竅。
朝朝為衣食,歲歲愁租調。
千箇爭一錢,聚頭亡命叫。

九十四、

啼哭緣何事?淚如珠子顆。
應當有別離,復是遭喪禍。
所為在貧窮,未能了因果。
塚間擔死屍,六道不忻我。

九十五、

婦女慵經織,男夫嬾耨田。
輕浮耽挾彈,趾蹝拈抹弦。
凍骨衣應急,充腸食在先。
今誰念於汝,痛苦哭蒼天!

九十六、

不行真正道,隨邪號行婆。
口慚神佛少,心懷嫉妒多。
背後噇魚肉,人前念佛陀。
如此修身處,應難避奈何!

九十七、

有漢姓傲慢,名貪字不廉。
一身無所解,百事被他嫌。
死惡黃連苦,生憐白蜜甜。
喫魚猶未止,食肉更無厭。

九十八、

益者益其精,可名為有益。
易者易其形,是名為有易。
能益復能易,當得上仙籍。
無益復無易,終不免死厄。

九十九、

徒勞說三史,浪自看五經。
洎老檢黃籍,依然注白丁。
筮遭迍蹇卦,生主虛危星。
不及河邊樹,年年一度青。

一百、

我今有一襦,非羅復非綺。
借問作何色?不紅亦不紫。
夏天將作衫,冬天將作被。
冬夏遞互用,長年只者是。

一百零一、

貪人好聚財,恰如梟愛子。
子大而食母,財多還害己。
散之即福生,聚之即禍起。
無財亦無禍,鼓翼青雲裏。

一百零二、

去家一萬里,提劍擊匈奴。
得利渠即死,失利汝即殂。
渠命既不惜,汝命有何辜?
教汝百勝術,不貪為上謨。

一百零三、

惡趣甚茫茫,冥冥無日光。
人間八百歲,未抵半宵長。
此等諸癡子,論情甚可傷。
勸君求出離,認取法中王。

一百零四、

天高高不窮,地厚厚無極。
動物在其中,馮茲造化力。
爭頭覓飽暖,作計相噉食。
因果都未詳,盲兒問乳色。

一百零五、

天下幾種人,論時色數有。
賈婆如許夫,黃老元無婦。
衛氏兒可憐,鍾家女極醜。
渠若向西行,我便東邊走。

一百零六、

賢士不貪婪,癡人好鑪冶。
麥地占他家,竹園皆我者。
努膊覓錢財,切齒驅奴馬。
須看郭門外,壘壘松樹下。

一百零七、

有人把椿樹,喚作白旃檀。
學道多沙數,幾箇得泥丸。
棄金卻擔草,謾他亦自謾。
似聚沙一處,成團也大難。

一百零八、

蒸沙擬作飯,臨渴始掘井。
用力磨碌磚,那堪將作鏡。
佛說元平等,總有真如性。
但自審思量,不用閒爭競。

一百零九、

欲識生死譬,且將冰水比。
水結即成冰,冰消返成水。
已死必應生,出生還復死。
冰水不相傷,生死還雙美。

一百一十、

滿卷才子詩,溢壺聖人酒。
行愛觀牛犢,坐不離左右。
霜露入茆簷,月華明戶牖。
此時吸兩甌,吟詩兩三首。

一百一十一、

施家有兩兒,以藝千齊楚。
文武各自備,託身為得所。
孟公問其術,我子親教汝。
秦衛兩不成,失時成齟齬。

一百一十二、

或有衒行人,才藝過周孔。
見罷頭兀兀,看時身侗侗。
繩牽未肯行,錐刺猶不動。
恰似羊公鶴,可憐生懵懂。

一百一十三、

變化計無窮,生死竟不止。
三途鳥雀身,五嶽魚龍已。
世濁作羺䍲,時清為騄駬。
前回是富兒,今度成貧士。

一百一十四、

書判全非弱,嫌身不得官。
銓曹被拗折,洗垢覓瘡瘢。
必也關天命,今年更試看。
盲兒射雀日,偶中亦非難。

一百一十五、

吁嗟濁濫處,羅剎共賢人。
謂是荒流類,焉知道不親。
狐假獅子勢,詐妄卻稱真。
鉛礦入鑪冶,方知金不精。

一百一十六、

大有饑寒客,生將獸魚疏。
長存廟下石,時笑路邊隅。
累日空思飯,終冬不識襦。
唯齎一束草,并帶五升麩。

一百一十七、

浪造凌霄閣,虛登百尺樓。
養生仍夭命,誘讀詎封侯。
不用從黃口,何須厭白頭。
未能端似箭,且莫曲如鉤。

一百一十八、

富貴親疏聚,只為多錢米。
貧賤骨肉離,非關少兄弟。
急須歸去來,招賢闔未啟。
浪行朱雀街,蹋破皮鞋底。

一百一十九、

新穀尚未熟,舊穀今已無。
就貸一斗許,門外立踟躕。
夫出教問婦,婦出遣問夫。
慳惜不救乏,財多為累愚。

一百二十、

大有好笑事,略陳三五箇。
張公富奢華,孟子貧轗軻。
只取侏儒飽,不憐方朔餓。
巴歌唱者多,白雪無人和。