2017年1月31日 星期二

佛典故事:星座 Horoscopes

統領廣闊國土的名君和默王地處邊疆。和默王向來不聞三寶之名,崇拜外道妖術,以邪教當國教也以邪法化民,舉國上下殺生祭祀以為民風。這年王太后重病不治,和默王召請全國各界名醫全都束手無策、藥石枉效,動員異教女巫施展巫術也一樣徒勞無功。機關用盡再無良方,他最後只好廣延國內知名的兩百大婆羅門入宮應供。

和默王:「王太后臥病已久,請問大眾知不知道事出何因?你們都很有智慧,既明命理相術又精通天文、地理、星座等大量知識,請務必指點一二,告訴本王病因何在!」

婆羅門:「原因出在星座。星宿顛倒錯亂、陰陽不調才會生怪病,一病不起!」

和默王:「有什麼辦法可以治病?」

婆羅門:「方法倒是有。在王城郊外整地,建祠,啟祭。祭拜東南西北各大名山、日月星宿,再找一百頭品種各異的動物跟一個小孩子當成活祭品殺來祭天。國王您要親自主持,親自把王母迎請到祭壇前面下跪禮拜祈禱懇求。這樣一定會把她的病治好!」

和默王:「好!」

和默王非常信服婆羅門獻上的宗教儀典建言,馬上辦理,緊急動員。民間配合王令,很快集合一百頭動物,從東門沿路趕出去。動物們相當有靈性,知道自己即將送上人類殘忍無良的宗教儀式斷頭台橫死,一路悲鳴哀泣,哭聲震天。

為了救一個人殺死一大票無辜生靈,對嗎?

為了救一個貴族老人殺死一個無辜平民兒童,對嗎?

當然不對。佛陀憐愍國王的愚痴無明,直接前往城東大道上等待他們一行哭天搶地的死祭大隊。國王遠遠看見佛陀的人影,馬上畢恭畢敬地行禮恭迎。

佛陀:「大王免禮,請就坐。大王難得遠行,要去哪裏?」

和默王:「王太后久病臥床,延請全國良醫都藥石枉效。無技可施之下,我只好舉行祭禮懺謝星宿諸神、四山五嶽,求神明保佑母后轉危為安!」

佛陀:「想獲得收成就必須耕種,想召感富貴就必須布施,想長壽健康就必須慈悲,想聰明智慧就必須作學問,四因四果,隨種隨得。正如富貴人家不貪圖貧民賤戶的食物一樣,諸天仙眾以天界七寶作為宮殿,天衣天食渾然天成,怎麼可能拋棄天味甘露來迎合人類貧賤粗食呢?邪祠惡廟誤以邪法為正法,錯亂因果,以殺害眾多生命為因企求挽救一個人類生命的果怎麼有可能成就?」

佛陀開示至此,和默王終於懂了。

和默王:「人壽長達百歲,勤奮事奉神明,象馬廣用祭祀,還不如真心懇切履行一件發自慈悲心的善事!」

和默王聽懂了,放下了,不拜了,見道了。動物與小孩一起逃過死劫,王太后法喜充滿、眾病消除,兩百名入宮應供的外道婆羅門慚愧悔過,發願出家修行。和默王率領眾臣供養佛僧長達一個月以後改以佛教正法治國,從此國運無比興隆,聲威遠播。


原典出處:《法句譬喻經 慈仁品》


-修行筆記-

生老病死做為苦諦,既是有漏色身呈現的有為法相,必為無常法則所攝。修行與信仰無法停止十方三世一切眾生不斷出生、老化、生病、死亡的輪迴生滅法相。身體是有為法,有為法必歸變異敗壞。

2017年1月30日 星期一

泡麵與報應

身為大人,總覺得隨便吃吃、隨緣亂吃無所謂,過年大量餐廳放假又有理由吃泡麵。

法師吃泡麵,居士媽媽看到,居士爸爸模仿吃泡麵。到這地步法師還不警覺,小居士問完老爸吃什麼就跟老媽一起去吃泡麵!

超級可愛的發育期小朋友大過年吃泡麵?法師終於抓狂了,心想這次非戒泡麵不可;真的要戒,不要誤人子弟發育!


祭亡僧

開謝終幻化,無常變世間。
有形皆歸壞,真空不生滅。
妄軀遊人界,生死落兩邊。
緣散真性在,非聚亦非消。

僧家本份不以淚祭,謹以法送別。師父的梨園法音未散,您的修行大願不消。珍重,大比丘。


2017年1月28日 星期六

2017 金雞賀歲


彌勒佛誕壽福慶
金雞法喜舞瑞春
小僧拜年賀大眾
增定增慧悟心芬



2017年1月27日 星期五

中道

若法因緣生,是法性實空;
若此法不空,不從因緣有。
譬如鏡中像,非鏡亦非面,
亦非持鏡人,非自非無因。
非有亦非無,亦復非有無,
此語亦不受,如是名中道。

《大智度論卷第六》

因緣生法,是名空相,亦名假名,亦名中道。
若法實有,不應還無,今無先有,是名為斷。
不常不斷,亦不有無;心識處滅,言說亦盡。

《大智度論卷第六》



2017年1月26日 星期四

知見

不見有二種,不可以不見故便言無。一者、事實有,以因緣覆故不見。譬如人姓族初,及雪山斤兩,恒河邊沙數,有而不可知。二者、實無,無故不見。譬如第二頭、第三手,無因緣覆而不見。

《大智度論卷第二》

二因二緣,能生正見:一、從他聞法,二、內自如法思惟。

《大智度論卷第四》

見有則恐怖,見無亦恐怖,是故不著有,亦復不著無。

《大智度論卷第五》

是邪見三種:

一者、破罪福報,不破罪福;破因緣果報,不破因緣;破後世,不破今世。

二者、破罪福報,亦破罪福;破因緣果報,亦破因緣;破後世,亦破今世,不破一切法。

三者、破一切法,皆令無所有。

《大智度論卷第十八》



2017年1月25日 星期三

三昧

住是三昧中,知一切諸法實相,所謂畢竟空,是名空三昧。

《大智度論卷第五》

若有人行空、無相、無作,是名得實相三昧。

《大智度論卷第五》

若結加趺坐,身安入三昧;
威德人敬仰,如日照天下。
除睡嬾覆心,身輕不疲懈;
覺悟亦輕便,安坐如龍蟠。
見畫加趺坐,魔王亦愁怖,
何況入道人,安坐不傾動。

《大智度論卷第七》

初禪火所燒,二禪水所及,三禪風所至,四禪無此三患;無出入息,捨念清淨。

《大智度論卷第七》


無益戲論

十四難:世界及我常;世界及我無常;世界及我亦有常亦無常;世界及我亦非有常亦非無常;世界及我有邊、無邊;亦有邊亦無邊;亦非有邊亦非無邊;死後有神去後世;無神去後世;亦有神去亦無神去;死後亦非有神去;亦非無神去後世;是身是神;身異神異。

《大智度論卷第二》


諸佛賢聖不戲論諸法

《大智度論卷第十三》


2017年1月24日 星期二

選擇與被選擇

當時終於被授權可以選花。我選好冷色系鬱金香球根種子,在師兄弟完全不理解、輕搖頭的無奈表情下欣喜若狂:濃郁神秘的黑色鬱金香、高雅富麗的深淺紫羅蘭色鬱金香、夢幻天空藍似不可思議的新種鬱金香、雙色漸層鬱金香、……球莖必須冰過冬,等待合適的季節播種。

預約花海打了場妄想七,而人生本是不按妄想出牌。坐在禪堂,硬生生從選擇到被選擇,最後在烈日下面對滿園怒放的蘭花花海忍淚,夜夜獨自痛哭。我選擇的鬱金香球莖終究是無法由我親手下種落地,悉心照料的兩株玫瑰終究會被冷落,一手開挖的蕃薯葉菜園恐怕要被野豬隊吃光,遍野松林楓紅只餘記憶,再也不能坐在湖畔淋雨寫詩或在森林裏唱歌散步。居士們知道我不快樂,蘭園主人三不五時送幾盆自家研發的新種、名種蘭花來討我歡心,細心交待她們的芳名與保養辦法。一盆凋了又換一盆,凋了送上樹任它發根。上了樹的蘭花不必人工照顧,年年自動盛放。

選鬱金香的選了笑容,選蘭花的選了眼淚。選擇與被選擇之間,中道實相迥然超越。很多年過去了,目覩笑淚並陳、暖色系鬱金香與粉紅系蝴蝶蘭款款相望的場景非常有趣。花香會說話;而且非常大聲。六根並用的話,不論耳根圓通不圓通都有緣能聽到。當年哭哭笑笑、磨得半死嚴重受創的人早已經不在了。

居士笑問要不要上傳臉書?

笑容與眼淚如何同時上傳臉書呢?

我深刻了解「選擇與被選擇」的心理痛苦是什麼滋味;尤其是想要的不能選而不想要的被迫選定的人生煎熬。人一犯痴傻都能為花笑、為花哭,何況其他更深刻重要的人生選項?


2017年1月23日 星期一

123,自由日

所謂愛自由的人
出門像失蹤的人
內心渴望永遠
永遠有人留在原地
痴心守候自己

天際泅泳
星空放肆
飛翔為了降落
深深深深耽戀不動大地
浪跡天涯
自在瀟灑
呼喚心裏永遠得不到的唯一

家不在了
我沒有家
我沒有家人
家人全都只是標籤代號
只是名份只是車牌
大丈夫豈可膽怯
不敢說
說我就等你來愛而已
想被愛就說啊
全世界都愛你

別人被你唬了
我可不
我是你的誓言
你的青春
心碎的紀念
你淚眼珍視的禮物
你一生唯一走過的一場痴情


後記:

獻給老爸:我前世的好哥兒。

對於親情三昧與愛情三昧,小僧頗有心得。我不小心插手爸爸想逃的真愛,看見他熱戀與失戀同步並存的痴心。親手交還他一封他手寫的情書(寫著多深愛愛妻與即將出生的我)與結婚照,看他淚水強忍不掉,別過頭勉強掛住身為父親的威嚴。從此逃我經年,不敢見我,不敢以父愛面目看我。愛情很苦很苦,真的。佛語真實。


注意腳下

這是禪宗修行行話:注意腳下。意思不只是舉足動步細心關照,人在走路,心在走路,還有時時返照念頭,清楚明白作主。

以前小僧曾經有長期慢性扭傷的問題,從小到大扭傷不知十幾次還是幾十次,也因此對於世俗女性高跟鞋很反感。一個連穿運動鞋都會扭傷的人要如何踩高跟?出家後最後一次嚴重扭傷時整整半個月不太能走路,提心吊膽足踝扭壞了無法盤坐才痛定思痛反省。大反省後終於發現以前走路不專心,想東想西,想公事想私事,難怪常常受傷。

居士提到意外跌傷問題,小僧以為治標不如治本,平常要修禪定,靜中動中都要練心。專注,用心,走路就走路,人在哪裏心在哪裏不要打閒岔,六時吉祥平安。


要怎麼教小孩?(家庭倫理俗諦)

"Dad, why am I here?"

"Love, my dear."

Love is Karma; well, let's tell the kids it's all about LOVE. 

這問題吵翻天,居士也親口問了。好吧,小僧就現身說法。

想當年,本小僧含辛茹苦、痴心一片、把屎把尿地拉拔大兩個手足小朋友時是這麼做的。隨時抱緊,隨時親親,一天到頭甜蜜蜜:「你好可愛,好愛你哦~~~~(親親親親親親親個沒完沒了)」兩個大人沒教我這樣,自然這樣。

然後被愛養大的小朋友長大了,又帥又美,沒話講。

若要找個理論學說上的理由,可能是遺傳。家父非常浪漫,喝醉酒會把小孩子全叫到身邊排隊接受爸爸的親親(吻頰禮),親完發鈔票:大的發千元鈔,小的發百元鈔。把整個皮夾的錢發光光了,隔天再害羞地叩門懇求大女兒分他幾百塊錢給他搭計乘車上班。剩下的就當供養金了,不好意思追討。

奇怪了,甜甜蜜蜜親來親去、鎮日抱抱說好愛你的都出家了,不懂得甜蜜的還在納悶「要怎麼教小孩」這種傻問題?佛教手冊上寫的全是漢族過度含蓄保守的大道理版本,小僧這裏提供個比較符合現代家庭風格的做法如何?


2017年1月22日 星期日

謎:久劫輪迴幻化身

之一,童真

可愛討喜的他嘟著嘴抗議,「雙面人!」我低頭深深看他一眼。是了,就是這個。我欠大家一個謎樣的故事。

之二,特種性別教育:雙軌篇

http://cloudwaternonlimitation.blogspot.com/2013/12/blog-post_6.html

其中一片拼圖碎片,我的晚期推論與所知有限的部分事實:後天教育。

之三,證言

大師兄:「還有人這樣,跟男眾在一起像男眾,跟女眾在一起像女眾!」

師兄:「你的人跟你的心是完全相反的!」

師兄:「你簡直像有雙重人格!不,還是多重人格?」

師兄:「啊,你出家前是不是千變女郎漫畫看太多?哈哈!」

師兄:「你應該是我們(比丘)這邊的,投錯胎。」

師兄:「教授師你看他,我快抓狂了!一下粗魯一下媚態!」

師兄:「你會變來變去耶……」

師兄:「你有時像老頭子,有時像少女,有時像小孩……」

師兄:「你是不是有發願修千手千眼觀音法門哪?」

所有近距離相處的人幾乎百分之百會發現這件怪事。本人很直,不藏不演不造作,無法固定在某種特殊僵化單一化身不變。僧團不介意,僧尼全都不意外。眾僧知道那是本人精彩失控的生死輪迴成績單:先天業海識種。然而,這也只是部分拼圖碎片。

之四,謎樣疤痕

此僧四大假合妄身曾經有一道謎般的疤痕,從畢生有記憶以來一直都在。它從肚臍向下長長直線延展:幼兒期是淺咖啡色,童年期是深米色,青春期是淡米色,很明顯,像不粗不細的美工筆刻意畫開。

看那道長長的疤痕看一輩子,我以為它天經地義,女同學卻不以為然。女同學異想天開、小心翼翼問我:「你是不是交過男朋友……那個,為他去動過那種手術?」我非常驚訝地否認,解釋這是自幼跟著我一輩子的疤,我甚至不曉得它可能與開刀手術有關。我只知道嬰兒時期曾經生死交關長期住院救回一命,家長只是點到為止淡淡帶過,除此以外了無記憶。

沒有人告訴我嬰兒時期在色身上發生過什麼事。

那道長疤為何而來,我沒問,不懂問,當然無人說。

出家後那道疤的色澤愈來愈淡,最後完全消失了。在不是忙法務就是忙生病的歲月中,趁我無暇關注的當下生滅一場了無痕。它不見了,縱有精通醫術的女眾佛子要判讀也無從下手。最後一片拼圖銷歸空性,正確解答就此不可能。

之五,放棄或不放棄

我明白絕大多數人期待單一固定的定格人格表現,但是我辦不到。不論就三世因果道理、生死輪迴化身、後天多元性別教育、專業醫學分析種種跡象以觀,過份多元善變的人格表現總會造成別人的困擾。那與雙重人格、多重人格不同,沒有記憶斷片也沒有認知錯亂,只是人格多元化並存發展。

有一陣子我放棄了。這是我淺薄的修行無法扭轉的定業業報。為免擾眾,我甚至計劃晚年要安靜地找一間小小的房子躲起來隱居往生,悄悄一個人告別人間就好。偏偏那種放棄又違背菩薩本誓,似乎行不太通。放棄與不放棄之間就此卡住。

之六,總不好推給星座

星座本不干佛法正務,居士愛談就恒順眾生談。從太陽星座到上昇星座也不過總共十一種黃道宮,小僧偏偏十一種本星座落在至少九種以上不同星座。以無涉佛法的星座戲論勉強解釋倒是可以給多元人格一個論述基礎:「沒辦法啊,一個人有九種星座,當然變來變去!」

問題是星座理論哪能框限出家眾啊?不準啊!

之七,拾得

寒流放肆,推開門,可憐小傳山龜縮在門口凍成團。輕泛綠光、體積等同牠身影大小的小水塘離小傳山不到五公分遠。冷得半死的傳山寶貝步行不到五公分就凍住了。牠不會尖叫,不會撞門,有口難言,無法正確傳達心意,只是僵在門外。

誰?

誰幹的?

餓壞了哦,小傳山。我心疼了。冰冰凍凍地餓肚子沉默,縮手縮腳收小口,只剩一雙好會說話的小眼睛欲言又止、詩意成行。苦肉計真有效。手借你,體溫借你,柔軟全借你。你記得我吧?拾得傳山一枚,帶牠去洗澡。洗去沙屑毛球,確認牠活著,一放下水生龍活虎游開。牠睜大小小的眼睛朝我走來,歡呼似吐出一口又一口水底歌聲般的大水泡。我笑了。小傳山,等我。等我病好了會唱歌給你聽。

我曾一度深信我是從菜市場垃圾桶裏撿回來的棄嬰。

不論撿到什麼都分外有感情。

謎是解不了了,我猜。

此生此世再也撿不回真相了。


Sing:父子夢

十幾年了,總要時不時病痛失聲禁語。短則數日,長則數週。不發聲也能聽聲音,隨緣看看Sing這部集結多方聲明高手的英語動畫片,頗療癒。

無尾熊老闆月先生為繼承父志接手歌劇院,大起大落幾番艱險後事業一飛衝天,從最谷底翻身高翔。金剛猩猩小弟背著黑社會家族一圓歌夢,最後也獲得越獄逃亡的老爸的真誠接納。我呢?我的兩尊老爸?

俗家老爸前後交待兩件事,第一件恕難照辦,第二件必須全世界一起配合。第一件,他盯著我剃得油亮帥氣的光頭叫我回家談戀愛。那完全屬於無理取鬧亂使小孩性子,可以不理他。第二件,他透過別人繞個彎交待一切只要我高興就好了。高不高興不是僧家獨自決定;要是大眾不配合,五濁惡世三天兩頭有的是境界狠磨非常、非常、非常不高興。

出家師父交待的事,遠的是究竟成佛作祖(如同釋迦牟尼佛所證得之三身圓證佛果),中的是明心見性、見性成佛(不悟沒事,悟後事更多),近的是一大堆修行本份事、發心事、大眾事。這個可就看小僧造化了……

為父者格局不同則期許不同;小朋友心裏有數。

小貓咪 Pussycat

出家後相認年長許多的大學學姐,她常常被我的天兵耍寶能力逗到大笑。一日半路相逢,她閃亮溫暖的母性笑容失了控:

「你知道嗎?你就像一隻pussycat,隨時會撲到別人懷裏!」

「啥?」

「哈哈哈……我先去忙了!」

「再見!」

小貓咪?學姐,那是因為您是珍貴菩薩僧寶,又有母性的暖度啊……「現小貓咪相」這項特權一般閒雜人等無福消受!




2017年1月21日 星期六

殺瞋心安隱,殺瞋心不悔;
瞋為毒之根,瞋滅一切善;
殺瞋諸佛讚,殺瞋則無憂!

《大智度論卷第十四》

八十三,異性戀家長的情欲投射

一個異性戀母親無法接受親生兒子(相貌極為俊美清秀的青少年)是男同性戀者的事實,私雇殺手謀殺他卻被具備良知的殺手拒絕,最後竟然自己親自動手殺死親生兒子。

有一部分異性戀母親會對親生兒子產生人倫秩序所不充許的情欲衝動,這是事實。我曾經目覩過,不可置信且深感噁心。例如,母親生產後在貼身近距照顧及清潔男嬰、男童及訓練幼童自主大小便的過程中故意玩弄親生兒子的性器官,一邊動手把玩一邊失控癡笑;或長期惡意拿工具、道具傷害男童的性器官以做為嚴懲男童失禁的體罰。

絕大多數異性戀母親由對男色有淫欲衝動的女性擔當,不論承不承認或程度輕重,或多或少對親生兒子有一些特殊情愫。社會教養好、道德水平高的母親力足以自制,社會教養差、道德水平低的母親就失控了。當母親的人若對親生兒子產生不當的情欲投射時心理上往往已經完全脫離親情常軌,以異性戀女眾心態面對兒子,對兒子身為男同性戀者的事實零容忍、零接納、敵意以待。簡而言之,「由愛生恨」。

一個人類若對令一個人類完全沒有情欲投射時根本不會介意對方的性傾向、性嗜好、愛情品味、私秘情史這些欲界業障特質。異性戀家長的情欲投射往往直指性別不同的異性兒女,很在乎與自己性別不同的兒女的性傾向為何並以此鑑別自己夠不夠有性魅力或異性吸引力。家庭教育成不成功或子女將來的社經前途等大量檯面理由往往是用以掩飾異性戀父母深層情欲心理投射、性別角色認知心理投射的方便說詞。因此,異性戀父親有高比例與女同性戀女兒起嚴重衝突,異性戀母親有高比例與男同性戀兒子起嚴重衝突;異性戀父親為父權社會運作規則與社會競爭模式深深畏懼、排斥、否定兒子成為男同性戀者的可能性,相反的,異性戀母親卻有高比例全心接納並支持女兒成為比尋常異性戀女性更具備社會職場競爭力的女同性戀者。

家庭是犯罪第一現場。看透「父母是一對在欲行淫男女做的」這項生死輪迴法相現實可以替犯罪防制/霸凌遏阻/歧視防堵的司改大工程省下很多冤枉路。子女經常是父母情欲心理的雪亮鏡子。


2017年1月20日 星期五

張學友,粵語《心經》

我懷念在家出家兩尊父親大人時聽粵語版《心經》


張學友詮釋的《心經》不愧為現代歌神級梵唄,隨時可聽可參可觀心。那日下午一時起心動念,突然想找找看這首九七後問世的現代佛曲收錄在歌神哪張專輯。

推開不知幾年沒造訪過的老唱片行,請教店員宗教音樂區何在,最後一個人走入貨架迷宮面對堆疊滿櫃的粵語 CD 。找到了,張學友。我從國中時代就認定的完美聲音。時空是我們集體心識幻覺對不對?黑膠唱片、小型錄音帶、大型卡帶全在歲月中謝幕了,留下定義已經轉變為稀有古董的珍貴蒐藏品。我找到翻拍的舊版封面照片模糊懷舊的成排張學友粵語 CD ,開始驚嘆。

一張新台幣兩千多,德國原裝進口。

一張新台幣一千多,另一個洲另一個國度原裝進口,或香港原裝。

一張新台幣五六百,兩岸不知哪代工廠壓片。

我望著天價標籤興嘆。這些全是當年我買過的正版專輯;當年一個合法版權代理的小型錄音帶才要價新台幣八十元到一百二十元不等;只有新專輯上市才會破百元,舊錄音帶甚至三十元、五十元也可以俗俗賣。我想起我那張樸素木書桌的小抽屜拉開的整排粵語專輯;現在的唱片行情一張抵我當年一大排。

當年好有福報。在家薪水高,出家功德金多,台灣消費物價很正常。難道「粉絲能力」也論出生年代?那些年,購買正版著作支持藝術人好簡單!

2017年1月19日 星期四

男女相空

若男相、女相、一異相等,是相實皆不可得。何以故?諸法無我、我所故空,空故無男、無女、一異等法,我、我所中名字,是一、是異;以是故,男、女、一、異法實不可得。復次,四大及造色圍虛空故名為身;是中內外入因緣和合生識種。身得是種和合,作種種事:言語、坐起、去來。於空六種和合中,強名為男,強名為女。若六種是男,應有六男,不可以一作六、六作一。亦於地種中無男女相,乃至識種亦無男女相。若各各中無,和合中亦無;如六狗各各不能生師子,和合亦不能生,無性故。

《大智度論卷第二十》

若一、若異中,求身不可得;身無故,何處有男女?若有男女,為即是身?為異身?身則無可得。若在餘法,餘法非色故,無男女之別。但二世因緣和合,以顛倒心故,謂為男女。

《大智度論卷第二十》

俯仰屈申立去來,視瞻言語中無實,
風依識故有所作,是識滅相念念無。
彼此男女有我心,無智慧故妄見有,
骨鎖相連皮肉覆,機關動作如木人。
內雖無實外似人,譬如洋金投水中,
亦如野火焚竹林,因緣合故有聲出。

《大智度論卷第二十》

來當空行母好嗎?Wanna be a Dakini?

縱使是男眾佛子,淫欲煩惱不除還是生死凡夫。拿佛教名相當把妹藉口不是修行正路……

台灣宗教門派多如繁星,為何選中台?最核心的理由是中台教法夠乾淨,符合我的潔癖。台灣有高比例宗教流派公開宣淫嘆淫拉媒配對,中台是難得堅持佛陀正法,連居士也被教出高比例梵行佛子的正法道場。

很多年前和教授師談法,無意中提到學生時代(出家前)有個密教男同學開口邀我當空行母的事。那時我已經在中台系統中修行,聽聽笑笑便過,事後連開口邀約的人的長相、名字、身份都全忘光,但是「空行母」三個字是佛教術語倒難忘。教授師一聽非常、非常緊張,追問我到底是誰又為了什麼叫我當空行母?我當然一問三不知。當年完全不在乎那個男同學,只記得佛教名相。

日前有居士問起密教文物儀軌,為此隨緣補充密宗常識、教史,這才明白當年教授師緊張什麼。密宗的空行母與漢傳系統的比丘尼、在家梵行居士非常不同;空行母不持淫戒這條根本大戒。古代的空行母甚至可以拿修行當理由逢迎配合男眾的淫欲心去嫁給對方當妻子或滿足不同男眾的性需要,不堅持漢傳系統的戒淫原則之餘只強調三昧耶戒。換句話說,教授師對密宗有概念。她知道一個台灣世俗男眾開口找女居士當空行母的正確社會意涵是「把馬子」:找性伴侶。用宗教術語包裝的求愛。

我真是遲鈍無感,事隔二十多年才知道。幸好這輩子呆頭鵝到底,常常對別人動歪腦筋無感,要不然怎麼有辦法如願出家修行?


2017年1月18日 星期三

第十一集:開個政治法庭

有一個島為了要不要給那島上的同性戀戀人結婚吵翻天。

普靈獅:「那有什麼好吵?」

小娘泡:「對啊!出國移民去先進國家結婚就好。」

普靈獅:「既然很多異性戀公民不希望婚姻平權,走人啊!」

小娘泡:「那種國家本來就只適合異性戀者生存。同性戀者不是自殺就是受虐、受歧視、被仇恨排擠。自暴自棄的放棄幸福的可能,活下來的忍辱偷生。不過,那種國家的愛情觀、婚姻觀很老舊;連異性戀夫妻也不能愛得光明正大。」

普靈獅:「異性戀結婚當夫妻天經地義,哪有問題?」

小娘泡:「那種地方,愛情邏輯異於常人。好比講,丈夫一定衝政權,妻子一定拼管帳。一對政壇夫妻要是高調誠實晒恩愛,以後油水撈夠本了,太太被推定護夫洗錢,最後勢必一起被政治清算,不管貪污是貪真貪假貪多貪少。一對這樣,下一對就故意相反;丈夫還是衝政權,妻子卻對外裝出一副冷宮怨妻、愛情冷淡、話沒好氣的模樣,試圖完全撇清護夫管帳同心發財的可能性。表演成這樣,異性戀婚姻比同性戀婚姻還辛苦,簡直像無法出櫃的一對男女。明明相愛又互補,不能表裏如一,不能公開表現,偏偏要為了權力運作與經濟運作分流的傳統父系架構男女角色分工而處心積慮表演成怨偶以免日後被政治清算,不累嗎?」

普靈獅:「異性戀何必那麼累?天經地義不是,別裝啊!」

小娘泡:「對啊!又不像低聲下氣求人權求不到的同性戀。」

綠王子與錢王子不想談他們自己的私事。跟匿名臉友何必出櫃?現實生活裏跟親生父母都出不了櫃了。就讓我們一直努力地聊另一個國度另一個時空,讓我們展現文明禮儀社交,讓我們當陌生人當到底。

普靈獅:「一對政壇夫妻的愛情婚姻表現跟他們有沒有不當貪污洗錢無關。就像一個混法政界有權有勢的異直男的職場表現跟他有沒有持不邪淫戒無關。當然,一個人在人間究竟混到多少名利權位跟他往生後下輩子有沒有辦法避開三惡道輪迴完全無關。天人都能下墮投胎成豬了,何況人類?」

小娘泡:「為了撇清夫妻共謀貪污嫌疑故意犧牲婚姻品質不是很蠢?」

普靈獅:「沒辦法,那個地方的愛情邏輯向來異常。」

小娘泡:「很簡單,開常設性、專業政治法庭啊!」

普靈獅:「政治法庭?」

小娘泡:「本來就該開。很奇怪,政治這行好像屠殺、暗殺、鬥死人、整垮人、狂欠國債、養肥家族、挑起或發動戰爭、陷害整個新世代沒有國格沒有身份認同、……都沒事。好像別行被法律管死死,就政治這行例外沒事。你說,男女夫妻對外表現感情互動好壞跟他們錢權共謀的真相有什麼因果關係?舊式心證推定真的有效?真的符合事實?」

普靈獅:「算了。人家結婚,干我們屁事?」

小娘泡:「對啊。外國政界異性戀夫妻有沒有污錢、有沒有社交表演跟我們一點關係都沒有。搞不懂一對天經地義結婚生子的男女為了權位那麼辛苦做什麼。」

普靈獅:「真的。直接了當開個政治法庭,叫政治系所出身的政治人去判案。沒必要為了沒幾年的任期犧牲夫妻生活嘛,人生苦短。」

小娘泡:「夫妻愛都愛了,生都生了,誠實一點。」

誠實一點,那我們呢?

綠王子與錢王子不約而同沉默了下來。


末法時代對話實錄 Dialogue in Dharma-Ending Age

出家快二十年的斯里蘭卡比丘:

When you go back home ?
Like a disturb
Diss robe?

出家快二十年的台灣比丘尼:

I'm a Buddhist nun.

出家快二十年的斯里蘭卡比丘:

Yes I know

出家快二十年的台灣比丘尼:

You want to dis-robe? When will you become a lay person?

出家快二十年的斯里蘭卡比丘:

I don't know
You have a boy friend ?

出家快二十年的台灣比丘尼:

Being a monk is better than being a stupid boy-friend.

出家快二十年的斯里蘭卡比丘:

Yes I know
You have a boy friend now?

出家快二十年的台灣比丘尼:

You don't know anything. A Buddhist nun is practicing to become a Buddha, who needs stupid desire?

出家快二十年的斯里蘭卡比丘:

(三個合掌貼圖)

後記:

本來小僧閒閒。一則多病,二則才德俱淺,三則護法眾力不足撐常態道場運作,本來安於養病清修一世亦可。忍十幾年末法時代的「奪袈裟惡性眾生族」,心念變了。惡比丘們、惡男眾在家眾們都敢一再公然勸還俗、示愛,表示末法時期太多男眾不具德。既然如此,比丘尼出世領眾理所當然。男眾無德,現男身只貪女色,法脈由女眾出來扛。


2017年1月17日 星期二

諸法實相

知一切諸法實不壞相,不增不減。云何名不壞相?心行處滅,言語道斷,過諸法如涅槃相不動。

《大智度論卷第二》

實般若波羅蜜名三世諸佛母,能示一切法實相。

《大智度論卷第四》

除諸法實相,餘殘一切法盡名為魔。

《大智度論卷第五》

有慧無多聞,是不知實相;
譬如大闇中,有目無所見。
多聞無智慧,亦不知實義;
譬如大明中,有燈而無目。
多聞利智慧,是所說應受。
無慧亦無明,是名人身牛。

《大智度論卷第五》

觀諸法實相,非空非不空,不有非不有;是法中深入不轉,無所罣礙,是名度深法忍。

《大智度論卷第五》

言語已息,心行亦滅,不生不滅,如涅槃相。

《大智度論卷第五》

不生不滅,不斷不常,不一不異,不去不來;因緣生法,滅諸戲論,佛能說是,我今當禮。

《大智度論卷第五》

三世諸佛,皆以諸法實相為師。

《大智度論卷第十》

今是第一希有難事:諸法相,不生不滅,真空無字無名,無言無說;而欲作名立字,為眾生說令得解脫,是第一難事。譬如百由旬大火聚,有人負乾草入火中過,不燒一葉,是甚為難;佛亦如是,持八萬法眾名字草,入諸法實相中,不為染著火所燒,直過無礙,是為甚難,以是難事故笑。

《大智度論卷第七》

上上人持戒,憐愍眾生,為佛道故;以知諸法,求實相故,不畏惡道,不求樂故——如是種種,是上上人持戒。

《大智度論卷第十三》

若出家持戒,不營世業,常觀諸法實相無相;先雖鈍根,以漸轉利。

《大智度論卷第十四》

觀知諸法無有瑕隟,不可破、不可壞,是為實相。

《大智度論卷第十五》

佛法實相,不受、不著。

《大智度論卷第十五》

若不墮此有、無見,得中道實相。

《大智度論卷第十五》

如是等種種入智慧門,觀諸法實相,心不退、不悔,不隨諸觀,亦無所憂,能得自利、利他,是名法忍。

《大智度論卷第十五》

今欲得知諸法實相,行般若波羅蜜故,修行禪定;禪定是實智慧之門,是中應懃修精進,一心行禪。

《大智度論卷第十五》

欲成佛道,凡有二門:一者、福德,二者、智慧。行施、戒、忍是為福德門;知一切諸法實相,摩訶般若波羅蜜,是為智慧門。菩薩入福德門,除一切罪,所願皆得;若不得願者,以罪垢遮故。入智慧門,則不厭生死、不樂涅槃,二事一故。今欲出生摩訶般若波羅蜜,般若波羅蜜要因禪定門,禪定門必須大精進力。何以故?散亂心不能得見諸法實相。譬如風中然燈,不能照物;燈在密屋,明必能照。

《大智度論卷第十五》

菩薩精進求法,不懈身心,懃力供養法師,種種恭敬供給給使,初不違失,亦不廢退,不惜身命,以為法故。誦讀問答,初、中、後夜,思惟憶念,籌量分別,求其因緣,選擇同異,欲知實相:一切諸法自相、異相,總相、別相,一相,有相、無相,如實相,諸佛菩薩無量智慧,心不沒不退,是名菩薩精進。

《大智度論卷第十六》

捨一切觀,滅一切言語,離諸心行,從本已來不生不滅,如涅槃相;一切諸法相亦如是,是名諸法實相。

《大智度論卷第十八》

諸法實相,非常非無常。佛亦處處說諸法空,諸法空中亦無無常。以是故說「世間無常是邪見」。是故名為法空。

《大智度論卷第十八》

取要言之,諸法實相是般若波羅蜜。

《大智度論卷第十八》

諸菩薩從初發心,弘大誓願,有大慈悲,求一切諸功德,供養一切三世十方諸佛,有大利智,求諸法實相。除種種諸觀,所謂淨觀、不淨觀,常觀、無常觀,樂觀、苦觀,空觀、實觀,我觀、無我觀。捨如是等妄見心力諸觀,但觀外緣中實相,非淨、非不淨,非常、非非常,非樂、非苦,非空、非實,非我、非無我。如是等諸觀,不著不得;世俗法故,非第一義。周遍清淨,不破不壞,諸聖人行處,是名般若波羅蜜。

《大智度論卷第十八》

比丘一心專定,能觀諸法實相。

《大智度論卷第十八》

知是福德果報無常,天人中受樂,還復墮苦;厭是無常福德故,求實相般若波羅蜜。是云何當得?必以一心,乃當可得。

《大智度論卷第十八》

若深心攝念,能如實見諸法實相。諸法實相者,不可以見聞念知能得。何以故?六情、六塵,皆是虛誑因緣果報;是中所知所見,皆亦虛誑。是虛誑知,都不可信;所可信者,唯有諸佛於阿僧祇劫所得實相智慧。以是智慧,依禪定一心觀諸法實相,是名禪定中生般若波羅蜜。

《大智度論卷第十八》

若能如是行無行法皆無所得,顛倒虛妄煩惱畢竟不生。如虛空清淨故,得諸法實相。

《大智度論卷第十八》

諸法實相中,受決定相不可得故名無所得。

《大智度論卷第十八》

慧根者,菩薩為盡苦,聖智慧成就。是智慧為離諸法,為涅槃。以智慧觀一切三界無常,為三衰、三毒火所燒。觀已,於三界中,智慧亦不著一切三界,轉為空、無相、無作解脫門。一心為求佛法,如救頭然。是菩薩智慧無能壞者,於三界無所依,於隨意五欲中心常離之。慧根力故,積聚無量功德,於諸法實相利入無疑無難。於世間無憂,於涅槃無喜,得自在智慧故,名為慧根。

《大智度論卷第十九》

是三種智慧,若不住定中,則是狂慧,多墮邪疑,無所能作;若住定中,則能破諸煩惱,得諸法實相。

《大智度論卷第二十》

諸法實相能滅諸苦,是諸聖人真實行處。

《大智度論卷第二十》

諸法實相是涅槃城,城有三門:空、無相、無作。若人入空門,不得是空,亦不取相,是人直入,事辦故,不須二門。若入是空門,取相得是空,於是人不名為門,通塗更塞。若除空相,是時從無相門入。若於無相相心著、生戲論,是時除取無相相,入無作門。

《大智度論卷第二十》

取眾生相故有漏;取相已,入諸法實相故無漏。

《大智度論卷第二十》

諸法實相第一義中,則無眾生,亦無度;但以世俗法故,說言有度。汝於世俗中求第一義,是事不可得;譬如瓦石中求珍寶不可得。

《大智度論卷第二十》

2017年1月16日 星期一

台式愛情詐騙:通姦罪式仙人跳

鄉民們個個腦礦超標,經常上網用通俗淺白的白話文、現代語言研討大量複雜細微的法律爭議,例如通姦罪。

台灣是全世界很稀有少見的一邊保持通姦刑事化又一邊擁有全球數一數二的高離婚率、高通姦率、口頭道德與身行淫戒經常背反的奇特小地方。一而再、再而三發生深陷情網與性衝動的女小三被判決通姦罪成立又重罰巨額罰金的事件後,鄉民們終於集體開悟了:「那根本不是出軌,是夫妻聯手設局仙人跳滾錢發財吧?」

一對成立有效婚姻的異性戀夫妻很缺錢;尤其在台灣這種炒房炒地炒市價又育兒成本超標的地方。當丈夫的在外勾搭上女小三,與意亂情迷的第三者數數外出通姦發生性行為,刻意留下大量明顯易判的言語、行動、資訊紀錄、裸照床照淫聲聲紋等鐵證讓妻子或同事、朋友、近親們「發現」、「確定」、「流傳是非」。妻子展現出吃醋、忿怒、受傷、不甘、受委屈等種種不良情緒並實施抓姦蒐證流程,正式依法提告。奇怪的是,原本在與小三熱戀業障中的丈夫「突然」痛悔前非不認小三這個「符合正常情場邏輯的正牌真愛」之餘,不離婚也不為保護小三與「符合正常情場邏輯早已相敬如冰沒感覺」的妻子對決吵架談判,反而「立刻」與妻子站在同一陣線提交所有對小三不利的淫欲鐵證向妻子示好求諒,妻子也「立刻」寬容大度、不計情傷地對丈夫撒告和好。兩個表演的不表演了,唯一一個真正身陷熱戀不可自拔的小三崩潰表現出熱戀女性該有的正常情場合理言行的結果讓法院毫無疑慮、不必懷疑地「依法」只判小三一個人有罪。落後法律運作造成的法效力的確如鄉民所言,激似法律制度變相成最現成好用的仙人跳工具。

有沒有人會把那對夫妻調去測謊,看他們是真的婚姻出包還是單純為賺錢設局演戲?沒有。有沒有人會把看似受傷吃味又努力捉姦與小三試探對質的妻子調去測謊看她是不是有目的配合丈夫情緒表演?沒有。有沒有人會把一次又一次不斷獵豔找不同小三出軌上旅館的丈夫調去測謊,看他是真的愛了還是靠肉體賺錢?沒有。台灣人絕大多數停留在舊思維,古板地推定發生性行為、偷吃、婚外性一定或多或少有愛情成份,為「真愛」迷惑或為「相見恨晚」失控癡狂。這項推定本身就是錯的:台灣有不少婚姻的主要推手是香火壓力、社交壓力、工作壓力、年紀壓力等等無關愛情的外環因素,婚照結,孩子照生,日子照過,沒有愛情或愛情快速耗乾無所謂也非重點。沒有真愛卻一生一世被現實條件互綁到底的配偶非常多。

歐洲司法系統在愛情邏輯的法評價上比台灣進步很多。歐洲很早就放棄用刑事司法邏輯介入床第換伴隱私事件,也很早就大量採訪研究專業女性性工作者而得知「愛情與性交都可以是工作表演與經濟手段」的法律事實。比例不低的年輕歐洲女性性工作者坦白是被賣淫集團旗下的專業釣手以愛情為餌騙到手的。她們沒有戀愛經驗,社會經驗少,幻想愛情的美好幸福,很容易輕信跌入情網失身。一旦失身,專業釣手以「真愛」為名勸誘這些初戀、熱戀的年輕女性下海賣淫養二人非常容易成功。成功後男方很快就惡意長期失業,讓「女友」專職賣淫成為常態。這場從頭到尾都只是為栽培色情業新血入庫的「虛情假愛偽性欲」總以分手收場(初始動機只是為了操控女方跌入男方設定的某種職業身份與社會地位並滿足男方的經濟目的),大動真心、受盡情傷的女方則高達九成以上留在賣淫集團無法自拔,甚至因為心靈受創、愛情夢碎而加倍發奮賣力接客,自吹平均每年都可以接待至少四五千個以上不同的男客。

事實上,人類的情緒、愛情、性欲、感情反應是可以運用大量現代科學技術與精密儀器客觀調查的。不過,刻板文化慣性似乎僵化了舊版法律邏輯並量產大量想當然爾卻不盡然符合人生現實的推定規則,讓女小三變成異性戀夫妻不當吸金或刺激彈性疲乏的婚姻生活的弱勢犧牲品。女小三把假愛當真愛,人財兩失還留下前科,就跟被無良賣淫男釣手設局誘下海出賣肉體的弱勢女性性工作者一樣。法律好像不太管男主角、男事主的愛與性玩真的還假的,究竟如何在法律事實上定性。

很多人都知道女眾嫉妒的樣子超級可愛迷人。醋勁愈強愈滿足夫方被愛被搶被重視的自尊與榮耀;沒吃醋、沒反應、沒爭搶還不禁讓人合理懷疑愛情是否已經淡散。女眾吃味的媚態與獨占欲很讓人享受迷醉,不是嗎?所謂通姦者,利用完小三的情愛與肉體,刺激完老婆,最後還可以收刑事罰金撈一大筆來夫妻共享又合法合情合理對小三始亂終棄對不對?

父系法律設計真的對生理男性,尤其有婚姻加持的直異男,最有利。刑事司法系統拿來管理多角情欲糾紛就像拿體重計來測量空污指數一樣,或許百分之百符合舊版法律邏輯,但是似乎不太符合情場邏輯。

台灣鄉民好強。完全突破讀法律的人看不懂的司法實務盲腸。


這次換你等我

爸爸一輩子三緘其口,絕口不提亡母。我什麼都不明白,痴情地為他扛他不扛的,忍他不願忍的,放他逃難似逃到酒家賭場海外。我放縱他,讓他任性,等門從童年等到青少年。

然後我爆炸了。

我開始學他夜不歸營,不過因緣境遇完全相反。我可能躲在教室晚自習到追趕最後一班公車,可能提早搭車再就近泡在住家附近的北市圖泡到公務員下班打烊,可能故意餓肚子裝成十八歲已滿縮在民歌西餐廳角落啜飲最愛的進口伏特加或威士忌。我有太多、太多的可能:你不給我媽媽,我就百分之百模仿你,親愛的爸爸。拜他之賜,我高中沒畢業就讀遍別人上研究所還懶得讀的各類研究所論文、研究所課本、田野調查、社科報告、科學新知與莫名其妙的哲學思潮意識型態大部頭中譯本。諾貝爾文學獎與各類文學獎大作薰多了,開口說話竟像作文。可惜他不太理我,沒機會好好坐著聽我留聲機般發作文學少女表述。他一輩子不知道別人在背後崇拜他:「他怎麼養的?怎麼有辦法養出這種女兒?」

我夜夜不歸營;不,是惡意比他更會流連「正當場所」忘返再三更半夜摸進家門,在爸爸如雷貫耳的打呼聲中靜靜推開房門亂睡幾下,清晨洗完快澡疏理一頭俏帥短髮後若無其事出門上學。這場父女鬥智比失踨的親情倫理大戲持續到有一夜他終於躺在客廰沙發上苦苦等我回家等到忍不住半裸呼呼大睡為止。

「你去哪裏?」

「啊……」

「這麼晚不回家!」

「圖書館。」

「不要這麼晚回家!」

「哦。」

「好。」

「爸,不要睡客廰,會著涼。」

「嗯。」

我溫柔又含情脈脈、可人且巧笑倩兮地把想生氣又氣不出來的老爸哄進他的房間後自己躲回書房張大口無聲狂笑。這下你懂了吧?我一輩子守在家裏頭等你野放夠了迷途知返的滋味。搞清楚什麼是苦苦等一個小女人的折磨感覺;你以為搞失蹤只有你會?

身教重於言教。被我折磨幾個月以後他真的乖了。他知道,只要他再沉迷酒精賭桌宵夜飯局(總拿做生意拉人脈談事情當藉口)不回家,正值危險青春期的女兒會加倍奉還、跑得不見人影。別說老男人有一堆酒肉朋友可以收留過夜,小女兒也一樣一大群手帕知己死黨可以收留過夜;你混哥兒們家喝三天酒講三天政治,我也混姐妹淘家看三天電影喝三天德國原裝進口花茶。要比失蹤與等待的本事?來啊!

師父不是教壞大家折磨父母,而是指導大眾如何巧妙自利利他地一邊成就學業修養之餘一邊訓練父母大人浪子回頭、不要流連街頭亂破五戒。這世間上,要生會嫁會生小孩的女兒很容易,要生出會調教父母乖乖回頭持戒養生的女兒很困難!

報父母恩有很多、很多權巧方便啊……

老年與遺忘

重逢後,她白髮如雪、顏皺佈斑。我想證明她的心沒變。

「嘿,妳記得她嗎?」

「誰?」

「就是姓某名某的大眼睛女孩啊!被妳罵哭了那個。」她有雙驚人的大眼,一痛哭淚珠以巨大液體型態串串成粒跌落,像都市天空不懂修行的快雨一不小心下錯地方。

「某某某是誰?」

她衰老許多的眼神失焦茫然,呆滯無光。糟了,她全忘了。相處這麼久,這麼親,親到像母女般鬥氣吵架起爭執又把年輕人罵哭罵跑,竟然忘得一乾二淨,像從來沒發生過一樣!

「……」我一時應不出話,陪她沉默起來。

年紀與病痛讓她失去大量記憶。算了。起碼還記得我,對不對?不對,我失算了。她突然以完全與年紀不相稱的少女心追憶她年輕時代的戀情。談起她的男朋友同事兼預約不成功的未婚夫。從辦公室政治聊到男同事求婚與婚前恐懼症(婚前恐懼症很常見,尤其是被求婚的女方。有時戀愛長跑因求婚而突然告吹,有時訂婚後在大喜之日前大吵毀婚分手,有時甚至在結婚典禮當天突然嚴重心理不適逃婚或半路中斷儀式),談她年輕時代對婚姻的渴望與對準丈夫人品的重度焦慮。批評完,猶豫完,到處請教比較一番,她拒絕了,獨身一輩子。我靜靜聽她陳述,感到非常熟悉。這一段我記得;我們初認識不久她就講述過一遍。當時沒談及苛酷現實、鑽牛角尖的辦公室鬥爭,但是論及婚嫁掙扎過的拒婚心路一模一樣,那是她很在乎的人生心路。過不了幾天,她突然把興趣集中到我身上,開始天天窮追猛打我是不是交過男朋友或被男生追過之類的老掉牙私事。不問則已,一問滿園花草全失色。會好奇追問就證明她連我也忘掉了。

強勢又驕傲的她罵跑一個又一個。全都是別人不對、不好、不上進、不聽話、不服從、不適合留住,最後輪到她自己被局勢趕跑,再用一輩子的時間追憶那片再也回不去的一方王朝。她只記得空間與權力(從頭到尾最在乎的空間與權力),對她完全不在乎的人忘得一乾二淨。忘了也算了,橫豎人事全非。

不在乎人的人註定會失去權力。權力這種無常妄法向來是由活生生的人類出於心軟業障才下心交付給別人。過去生累積的福德與人緣用盡後權力妄法當下消散。修行要趁早;晚了什麼都全忘掉,想修也力不從心。


2017年1月15日 星期日

念死:九想不淨觀

九想觀

一、新死想
二、青瘀想
三、膿血想
四、絳汁想
五、蟲噉想
六、筋纏想
七、骨散想
八、燒焦想
九、枯骨想


九想詩

人想死亡日,欲火頓清涼。
愚人若聞此,愁眉歎不祥。
究竟百年後,同入燼燬場。
菩薩九想觀,苦海大津梁。


出處:《壽康寶鑑白話編譯版》

不邪淫戒:一字之錯,天地懸隔

出家前現居士身,會讀大量談居士戒的佛書;出家後主攻以僧眾修持為主的經律論藏,久久將「壽康寶鑑」、「安士全書」之類針對在家二眾撰述的通俗警世文類束之高閣。今重閱之,心境大不同前。

「壽康寶鑑」類的通俗善書無法阻絕俗世邪淫、尚淫之風,甚至會直接、間接挑起俗人追色逐淫的身心衝動。理由在於這類書籍的核心價值過度男女正淫本位,不斷再三強調男女夫妻正淫是「閨房之樂」。閨房之「樂」的說法/寫法根本違背佛教核心教義,也與佛陀訶淫欲的正統教法完全相反:使用「樂」字定義、肯定法律系統背書的男女淫欲,而非本於正見正念以「苦」字定義、否定人類與動物界共通的淫欲行為本質。

世俗性道德畢竟立基於世俗本位,顛倒認定淫欲為「樂」非「苦」已遠遠偏離佛法正見在先,廣為宣揚夫妻正淫之「樂」而代代誘導大量男女投身淫事在後,完全不思持戒守身、堅持梵行。國家社會只要高調讚美夫妻正淫為樂為正,惡果必為民間邪淫興盛、淫風不止:大眾心理/眾生習氣使然。

古代沒有任何心理學知識/常識建構,對眾生心理不了解。眾生性是業報本能強勢驅動為主、後天理智文明教育訓練力弱。被法律系統背書的婚姻被定義為正淫是社會價值認定,被宗教道德系統背書的婚姻被定義為閨房之「樂」是比社會價值認定更強勢的文化/人性本能認證。「樂」字一出,誘天下蒼生競逐法律系統背書以外的淫受樂觸,別說各行各業老少男女受無明本能控制追逐不被國法祝福認可的淫欲,連專精法律的法政界人士也一樣會被無明本能操控而追逐違背法律規定或宗教道德訓示的淫欲。

眾生性者,趨樂避苦的生物本能才強勢。與生物本能(六道輪迴業報)相比,符合法律道德教義的是非善惡價值分別的言行規則相對劣弱。佛教真實語,為度眾生出生死大海,訶欲全訶,直指男女淫欲「苦」的真實本質。世俗戒邪淫善書主張與佛教正統訶淫教義相反。世俗戒邪淫善書的後設價值思維以「提倡夫妻男女婚姻淫欲俗樂」為核心主軸,迴避婚姻淫欲召感的大量苦報、苦果,顛倒強調正淫乃樂,以苦為樂。「樂」字一出如淫欲重餌,用正向價值肯定誘導世俗男女齊心追逐淫欲之樂。基於眾生性、本能無明,眾生哪會甘心百分之百臣服於完全符合法律道德框架的婚姻性生活?「樂」字一錯,天地懸隔;婚姻架構以外的邪淫與婚姻架構以內的正淫在生物反應上的「樂受」無別,當然會造就社會邪淫成風的果報。

人間只要高調肯定男女夫妻正淫為「樂」便廣開無量邪淫大門。第一步就顛倒,不肯正念正淫本質「苦」、「空」、「無我」、「不淨」,不肯老實承認正淫的生死輪迴大苦代價,惡果就是以正淫為生死誘餌勾引大量生死凡夫一起追逐淫「樂」,從對正淫的顛倒肯定開展無量邪淫惡業大門。


2017年1月14日 星期六

兒子

日前跟兩尊居士媽媽美人開示了「視居士如兒子」的道理。二人聽不懂,反問「那是不是執著?」

以下是清楚明白的經論正解,謹供美媽們參考:

「行慈心時,愛眾生如兒子,願與樂。出慈三昧故,見眾生受種種苦,發深愛心憐愍眾生,令得深樂。譬如父母雖常愛子,若得病急,是時愛心轉重;菩薩亦如是,入悲心觀眾生苦,憐愍心生,便與深樂,以是故悲心在中。」《大智度論》

緣分類很多,四無量心修法大分為眾生緣、法緣、無緣三種。無緣大慈、同體大悲乃諸佛實相證量境界,因地菩薩多從眾生緣、法緣入手。「眾生緣」是最淺的修持:菩薩行者視一切珍貴有情為父、母、子、女,慈眼相視,不生惱害之心。

性教育大漏洞:始終缺席的母系系統

人類爭戰不休的歷史結構性錯誤從「一夫多妻制」、「一男多女淫」起頭,千古大錯到當下。大陸學者太有良知公開主張以一妻多夫制解救大陸性別人口失衡問題被大陸鄉民罵翻的問題核心不就出在他在以不誠實為民族傳統的華人圈內過份誠實嗎?

出於生理性別特質差異,地球上的人口比例與人壽常態以男性多於女性、男性比女性短命早亡為常態。從戀愛戰場、婚姻市場、到自願性網絡暨營利性交易市場,地球是家家國國一片男多女少的現實場景,拉平男女人口比例的不多。縱使兩性人口差異稍微拉平,女性長壽的果報也一樣造成女多於男的現實因緣。明明女多於男又故意選擇父系社會結構、建構父系文化又惡意傳承、散播、制定、強迫執行「一夫多妻制」(將雜交行為正式合法化為家庭結構的舊式國家)或「一男多女淫」(雖然以單偶制揚棄一夫多妻雜交婚卻同時強化性交易自由或情欲流動性解放的男性單性別強勢性權力之父系性文化的新式國家)的果報就是打造國際戰爭、國家內戰、階級鬥爭、權力鬥爭、社經資源兩極化的剝削結構。

男性人口太多卻要爭奪相對稀少的女性性資源的錯誤性市場/性文化結構設計逼迫大量無法調伏淫欲心、生理需求業障、傳宗接代計劃的男人們發狂似地爭奪社經資源與名利排比,簡而言之,就是一生追逐權力;用權力交換的大量社會標籤、社會條件、社會包裝、社會假相當成說服女人與自己建立性伴侶關係的前提籌碼與交換條件。

男性在父權社會拼搏很少完全零五欲動機,也很少真正不圖己利地單純為國為民為蒼生百姓。爭奪權力地位的真正心理動機目的不離財色名食睡,尤其是「色」,異性戀主流社會共逐的「女色」。女性人口少,美女更少,美麗有腦有家世的高標女性少之又少,讓父系社會的男人像現代奴工般發狂過勞工作以交換名利權位,再靠名利權位爭奪高段女色資源。更現實的是女色不是「求有」就好,多數男眾還「求好」,不斷隨著年紀更大更老、名利權位條件升級累積更高以後再層層上攀,不斷意圖換女朋友、換妻、或者不換妻的同時像集郵般獵豔各路奇花芳草小美妾群。這種「情欲不知足」現象從男青少年、男大學生、男研究生、男同事、男主管、……一路到異性戀老人圈通通一樣,不到死劫大關臨頭不會放下淫欲追逐戰。

這個父權大共業打造的大我執造成台灣兩大奇蹟:一、民間捉猴徵信捉姦事業興隆、收入驚人。二、宗教師處理不完的家庭糾紛以外遇通姦為最大宗,事主以五十歲以上的遲來叛逆高齡人口最多,三四十歲的中年夫妻其次,反而大學生、研究生以下還在嘗試知識份子戀愛混戰的年輕人最少。想想看,為人父母者都身為下半身的奴僕去邪淫通姦,父母主導的家庭教育子女哪裏聽得下去、聽得入心?父母都管不住自己三心二意犯邪淫了,拿什麼長輩德行去指導相對年幼、戒行相對比成人還清淨的子女?

如此這般,人類自從執著父系架構、故意雙雙違逆人口結構與壽命結構選擇父系性秩序以後,國與國、階級與階級、社會各行各業、情欲市場、婚姻市場全面戰爭化,逼迫人口太多的男性追逐不合理、不正確、反生物學原理的「一夫多妻制」、「一男多女淫」的逆生物條件模式,當然把人類社會打造成修羅戰場。很多男眾都心知肚明,要男眾戒淫斷淫、生活完全沒女人照料是難如登天,要女眾一輩子沒男人倒是有大量女眾無所謂。怎麼辦?大家搶女人,爭權奪利拼社會條件搶女人,像傻瓜一樣一輩子鬥得你死我活爭奪條件好的女人來受精懷孕散播自己的專屬DNA,不當出塵羅漢當業障生死凡夫。

這段時日以來,台灣父母們爭論台灣性教育課程教材吵翻天,口水戰、邏輯戰、價值戰、理念戰、性向戰、情欲嗜好戰處處點火。大家再怎麼吵都一樣,只要性教育不教導可以和平安定人類國家社會組織的母系系統又堅固採取主戰主鬥的父系系統,下場都一樣:逼男性當父權結構的犧牲品,一輩子為權為慾鬥爭,從情場到家庭、從階級到國家都永無寧日,為稀少的女性資源爭得你死我活。

以生物學邏輯而言,一妻多夫制才符合生物理性、國家運作需要、全球和平願景。可惜,自然科學學者的學術良知與專業邏輯遇上父系霸權主導的人文科學法政界全無用武之地!

(備註:不少傳統男性表態力反「一妻多夫制」或「一女多男淫」非常虛偽。全球各國千古興盛的女娼事業、妓女市場、以消費女體為主軸的性交易經濟本來就證明全球男性非常支持多男共用一女體的上古母系古制,而且,縱使父系社會已經運作幾千年之久,大量男性還是一樣對於母系社會以女體為性秩序唯一核心、多男共享單一女體的古老性行為態樣戀戀不捨。父系社會有大量男眾渴望、力挺、並執行「一女多男淫」的性交易的現實本來就證明男性很適合「一妻多夫制」。人類的天性若是忠貞忠誠不二,性交易大老早就從地球上絕跡了;正因人類與獸類共通的多淫愚痴性是主流,母系式雜交文化與父系式雜交文化才會稱霸地球迄今)


2017年1月13日 星期五

如何認證師兄弟?

那年為一大事因緣,最年幼的我跟隨老臘大比丘尼與一對大護法賢伉儷駕車出征。就色身業報論色身業報,我最小,一路被眾人開盡玩笑。

老公:「法師,您上下?」

小僧:「見仙。仙人的仙。」

老公:「啥?」

小僧:「大覺金仙的仙。」

繼續開車的老公:「什麼?」

小僧:「神仙的仙!」

剃小平頭的老公:「哦哦哦,就是男女之事欲仙欲死的那個仙啦!」

這尊提早退伍學佛的職業軍人大拉拉地吃法師豆腐,一旁的老臘住持與後座的老婆大人已雙雙笑歪。我覺得被一群老參給欺負了,靈光一現、福至心靈:「喂,傳什麼的,你知道嗎?一般男眾居士很怕我,沒半個敢這樣跟我講話!你一定是我的師兄弟、未來比丘僧,才敢沒大沒小亂講!」

老公與老婆:「哈哈哈哈哈……」

然後這對超鮮父母(正確,已經生過了,生完很久了)開始公開講述戀愛結婚種種、家居生活月經衛生棉餅干糖果大小事與性生活如何美滿種種,講到年長的住持大人橫眉瞪眼叫他倆住嘴,不許夫妻仗著護法功高聯手戲論欺負年輕的師父。

仗打完了,幾年過了。敢在老婆大人面前跟比丘尼信口亂道的老公真的出了家。依八敬法,當然成為尼眾必需恭敬尊重的大比丘僧未來佛。道心堅定,吃苦勞動,出家前那一嘴葷腔黃調悉銷收空,變成一位正經八百的老實修行僧。

愛情教育,世代懸隔

以前的台灣,二十歲差一代。現在的台灣,共識是五年隔一代。每差五歲就會出於社經政教大環境薰染歧異呈現巨大的價值差異。正為此,年長者一直停留在自己的世代的舊版價值去定位與介入子女的愛情場域不但容易出錯,也容易造成悲劇。

台灣社會原本就部分沿襲大陸清前一夫多妻妾的帝系性雜交婚姻古制,不論西洋天主教、基督教傳教多深入或民法沿革在菁英主導下多努力與千古性雜交文化抗衡,文化染缸始終沒洗乾淨過,對中華/華人父系傳統愈認同的異性戀男女就愈服從這支強大的古老邪淫文化主流,經常情不自禁再製。民國四五十年前出生的公務員、政商圈、中產階級本即非常流行辦公室不倫雜交,一整個辦公室的有婦之夫與有夫之婦公開外遇姦淫,比例高到整群年紀大到足當爺奶的老公務員同仁們全視而不見、習以為常,頂多私底下跟言行戒德還勉強維持清純自制的子女輩抱怨或吹噓。

由於年長者染污成性,性道德臨界線已經下壓到婚外情、婚外性交易、婚外約炮、婚外換夫換妻、同輩者人人性經驗與性伴侶多元且多變的社會染缸境界,縱身為父母,對於年紀輕輕、還在就讀高中大學的子女的愛情世界就輕慢小看不當回事:「知道人家在追你,又不好拒絕會讓人家難看,就打哈哈,不要執著,可以一樣跟很多其他男生互動說笑。哥兒們嘛!反正如果看對眼了,再等幾年,確定了再正式交往……」

我聽到這段啞然失笑。那種處理手法,在相對不染污、相對純情、相對認真(年輕人不像台灣熟年父母輩動不動破戒、邪淫、通姦那樣打造全球第一的超高離婚率,離婚主因當然以俗稱通姦的婚外性行為高居第一)的高中大學生圈是不得了的「犯賤」。上述遊戲情場的異女媚態在沒有離知識書本太遠的青少年、知識份子圈會被整群角逐愛情定位的知識份子同儕們公幹成「賤貨」,而且不分異性戀、同性戀、雙性戀等都會一樣被不恥:

一、你「知道」人家追你,故意四處招蜂引蝶賣弄風情?為什麼?

二、因地上談戀愛就「不要執著」(說真的,台灣民間一堆人搞不清楚「執著」的定義又愛講)、這男那男到處擺「備胎」地不認真,還期待婚後持得住不邪淫戒、不搞婚外情?

三、人家追你時你故意四處留情去整對方、在精神上折磨對方,萬一日後結婚了,對方不會報復整回去?(有接眾實例。眾男狂追的校花在戀愛長跑後下嫁帥夫,帥夫在確認她「到手」以後開始長期不斷與女學生談有附帶性關係的師生戀並家暴毆妻)

四、一個在求學時代就像花蝴蝶一樣惡意踐踏男同學的求愛心理的女孩結了婚能成為好母親嗎?這種玩弄男眾心理的女眾有能耐教得出道德人格高標的異性戀女兒嗎?

年輕人的世代跟老人不一樣。老人們個個身戒已破、不再清淨、不再純情,因此對於子女輩人生初初起頭清純真誠的精神戀愛無感,覺得小孩子全當玩玩沒什麼可以玩弄異性,混戰一場反正會結婚生育就好。家教失敗,人格教育缺席,心輔機制或校園教育根本無從早期介入,很多高中生、大學生的愛情EQ被同樣低愛情EQ的家長壓低道德尺度,最後就爆出一宗又一宗校園性侵性騷案、校園感情糾紛殺人案、校園感情糾紛自殺案。全台灣的家長事後倒三緘其口,根本害怕去追問那些十幾二十歲的大小孩怎麼會把情欲衝動搞成重刑案?家長逃避,代代逃避,最後台灣心理學界菁英再攤手:「很多事不是靠專家就可以了。要家庭,要社工,要愛心,要……」

要全台家長再教育。而且是重頭訓練沒有被彈性疲乏、了無新意的香火性生活磨到心理無感的高標愛情道德觀。想知道台灣民間為何邪淫成風、捉猴事業興隆、連刑法有通姦罪都管不住大量已婚父母的下半身,只消多下心傾聽已婚父母可怕的低標愛情觀就知道了。


2017年1月11日 星期三

開刀次日

麻醉褪盡,痛到全身發抖。

「要不要叫護士打止痛針?」我搖頭。醫師早再三警告會痛。

「走吧,我帶你去外面走一走,」據說有醫護背景的她笑著,「隔壁床跟你開一模一樣的刀,一大清早就吵著她老公帶她去散步!」她一直勸說,我無奈忍劇痛「陪」她去外面走了一兩小時。最後我再也受不了了,告訴她真的很痛,痛到不太想吃什麼地方小吃名產,可不可以回病床躺?她長長嘆口氣,一起漫步回病房。

「奇怪,不是才一刀?」她笑著,「你很怕痛哦?」

「不是,是五刀。」我詳細向她解釋病灶和醫師事先有條有理地說明的「刀法次第」及醫學上的專業理由。

她突然驚叫一聲:「對不起!你一定很痛,我還拉你去外面走這麼久……」

「沒關係。」我虛弱地笑著。謝謝她沒有學爸爸級老比丘落井下石再叫一句病美人。

她好努力地盡責照顧後向另一個她告別。另一個她開口叫我選大量營養品後大方付款,讓臨走的她好讚嘆,是多麼慈悲!等她走了,她私底下告訴我那批營養品很貴、花她好多錢,要求我最好多多努力去跟居士們募款補回給她。

「哦,原來大方是表演給外人看的。」忍著一身痛,我突然憶起原生家庭那對怨偶父母。他們是怨偶又不離婚,長期扯謊又互不信任,為了配合台灣社會的社交表演一生演出優良中產階級家庭的假象。父母嚴重不真誠的人格把我訓練成後天測謊機,對人類撒謊的天性習氣非常敏感,對善謊多謊的人格萬分不信任。聽假話是浪費時間,虛偽的人際關係而已。

我一點也不意外很多病人在大病不死後會「變了一個人」。大病中的人有機會看到人類在日常情境中不會展露的現實面與功利反應。這也是我對病患格外用心的原因。除了看病第一福田的修行天條以外,千萬不要在身病大苦之外又無明三毒失控在病患的精神上留下一生不癒的心靈傷害。

走過這一切還沒倒有三個主要原因:

一、老和尚教誨傳授的實相心法

二、佛研所的紮實訓練

三、該記得的全記得

2017年1月10日 星期二

僧脈斷層,家暴傳承

聽具德高僧大尼賢聖眾與發心大護法們語重心長擔憂「僧脈斷層末法現象」多年,對此果報一點也不意外。這裏提供一個現實公案,關於世代代溝嚴重的法相如何難轉難調難化定業。

七十歲:「啊,怎麼長這麼漂亮!」

五十歲:「她法律系的。」

三十歲的傻笑。美式禮儀就是眼神交流,更何況面對地位崇高、名銜成串的大人物前輩,哪還說得出什麼?只是微笑。沒想到事後很「精彩」。

五十歲:「妳幹啥盯著人家眼睛一直看?她跟我抱怨被妳看得很不舒服,以後不帶妳出門了!」這一句算是好聽的。大罵海飆一頓後她氣呼呼地走了。從此動不動開罵。

台灣本來就有高比例功能失調家庭,當然有大量出家眾是被問題家庭、問題家長、問題配偶、問題子女、問題親族磨到看破放下來出家。問題是核心家庭的無明挫敗完全無法透過社會教育、職涯教育、宗教教育扭轉(家庭人際模式除了每個人自己的原業家庭以外無法在任何其他社會團體組織中完全重建、訓練、調整、再教育)。換句話說,受害者與加害者不斷身份互換或並存,原生家庭的功能失調毛病外擴到各類職場,就像一場無力回天的社會情境傳染病。

三代之間才見個面幾分鐘都能處成這樣,斷層當然是定業難轉,大環境不好。誰來發大心轉末法時代成正法時代?光高呼六和敬的口號沒有明顯成效,要從僧眾出生成長的世俗核心家庭倫理開始下手用力重調!以前的舊式家庭無可救藥了,新成立的新世代家庭還有一線生機。


切勿為相所瞞 Never Be Fooled By Appearances

我們是一對好兄弟,很確定,相當肯定。偏偏看不懂的外人不這麼想。

「她,像阿哥!」媽媽師兄弟笑著說,表情怪怪的。

「你,像格格!」她定睛直視著我,意在言外。

我想我很配合,乖乖綻放小格格似的甜美笑容,聽話聽到底。

「那,阿哥跟格格是什麼關係?」媽媽師兄弟的眼神嚴肅到可怕的地步,跟慈祥的笑顏完全逆反。她在打什麼妄想?我暗忖。

「兄妹啊!」我輕巧地落下八點檔標準答案。宮廷劇最受不了了。

「這就對了!」她吃了大力定心丸一樣鬆了好大一口氣。

我一笑轉身,思考著身見如何難破、心法又如何難以契悟。我們是百分之百一對好兄弟,我還常常安慰著私下無奈哀嘆「我好累、我是女生!」的過勞師兄哩。別人以為她是「阿哥」、我是「格格」,但就精神層面以觀,她才是細緻女性化的「格格」,我倒是落落大方、一輩子呆頭鵝當到底的貨真價實「阿哥」吧?

因為很重要,所以開示三次:

切勿為相所瞞。切勿為相所瞞。切勿為相所瞞。


2017年1月9日 星期一

付法偈,茶花季,花物語


法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法? ~釋迦牟尼佛~


法法本來法,無法無非法,何於一法中,有法有非法? ~摩訶迦葉尊者~


本來付有法,付了言無法,各各須自悟,悟了無無法。 ~阿難尊者~


迷悟如隱顯,明暗不相離,今付隱顯法,非一亦非二。 ~富那夜奢尊者~


隱顯即本法,明暗元不二,今付悟了法,非取亦非棄。 ~馬鳴大士~


為明隱顯法,方說解脫理,於法心不證,無瞋亦無喜。~龍樹尊者~


心隨萬境轉,轉處實能幽,隨流認得性,無喜復無憂。~摩挐羅尊者~


認得心性時,可說不思議,了了無可得,得時不說知。 ~鶴勒那尊者~


心地生諸種,因事復生理,果滿菩提圓,花開世界起。~般若多羅尊者~


吾本來茲土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成。~菩提達磨尊者~


本來緣有地,因地種花生,本來無有種,花亦不曾生。~二祖慧可大師~


花種雖因地,從地種花生,若無人下種,花地盡無生。~三祖僧璨大師~


花種有生性,因地花生生,大緣與信合,當生生不生。~四祖道信大師~


有情來下種,因地果還生,無情既無種,無性亦無生。~五祖弘忍大師~


心地含諸種,普雨悉皆生,頓悟花情已,菩提果自成。~六祖慧能大師~


花  物  語

他像另一個世界的人;他們立在我身後大方對話著。我笑了。居士沒有勇氣當面對法師吐露心聲,師兄弟才有。師兄弟可是眼神澄淨、正心正語:「仙師,你沒有人味。你不像人。」「仙師,你很夢幻。」「仙師,你很多情浪漫,以後會替中台山另開一支沒有別人會開的法脈:浪漫派。」「仙師,你根本不是人。你也不是外國人。你根本就外星人!」

修行人生充滿意外;緣起法跨劫跨世,本不照當下當生妄心排定的劇本。以為很失敗,竟成功了。以為很黑暗,竟光亮了。以為磨難才要開始,沒想到關卡突破了。垢網猶在,攻防教戰,書海圍城已全撤,那方空間人事已非,除了八識種子了不可得。識種開成滿園茶花,業海含苞待放。我們的秘密整層拆乾,銷歸藍天一方。我們的影子建構新房。我們低首落步廻向的每個角落、每次探險、每場談心,日日夜夜,或在不在,或隱或顯。

好意外,竟不費力如此平常。

茶花開在東西半球,悟了平等如一。這是來自花海的故事,愛花的人,恨花的人,其實全是完全不懂花的人。懂的人早怕了,花愈美愈危險;遠觀可悟,近染則刺。

花語不消說
香芬遍情識
歸拈芳法界
三世盡繽紛


2017年1月8日 星期日

貓與鴿



牠躡足靠近肥嘟嘟的都會鴿,像打獵老手。鴿肥美的屁股正對著貓貪婪的舌吻,分秒驚魂又渾然不知。「嘿,內口醬!」我忍不住脫口而出。牠一抖回眸,鴿終於後知後覺振翅高飛。三色貓眼看獵物遠去,悻悻然朝著份量驚人的飼料碗緩步走去,大口大口吃開來。

 「已經擁有了,還不知足?」

「安頓、平穩、充裕、健全的固定美味餐點放捨在一邊,偏要鎮日偷吃打野味?追一個飛一個,捉一個趕一個,玩一個扔一個?橫豎每次通通失手耍倦了,回頭這一大碗老實安份的品牌美食還忠貞地等在原地?反正那一大碗二六時中飽滿供應,不想跑也不會動,對吧?」

她不理我的重重提問。長長的爪牙收著,偶爾給摸給拍,野性美藏在大小姐的華貴富胖三色衣底下。閃過的眼神有時陰險、有時天真。果真野貓不是家貓,有家養著也馴不服。

她不給人擁抱,牠不棄捨野性。津津有味地吃光小女生大方餵食的高級進口寵物點心後,擺出一副理所當然、格格我天生下來就要被嬌寵的傲態,咪鳴幾聲就自顧走了……

千幸萬幸,至少放了鴿子。


2017年1月7日 星期六

「如夢」者,如夢中無實事,謂之有實,覺已知無,而還自笑;人亦如是,諸結使眠中,實無而著,得道覺時,乃知無實,亦復自笑。以是故言「如夢」。

復次,夢者眠力故,無法而見;人亦如是,無明眠力故,種種無而見有,所謂我、我所,男女等。

復次,如夢中無喜事而喜,無瞋事而瞋,無怖事而怖;三界眾生亦如是,無明眠故不應瞋而瞋,不應喜而喜,不應怖而怖。

復次,夢有五種:若身中不調,若熱氣多,則多夢見火,見黃、見赤;若冷氣多,則多見水、見白;若風氣多,則多見飛、見黑;又復所聞見事多思惟念故,則夢見;或天與夢,欲令知未來事故。是五種夢皆無實事而妄見。人亦如是,五道中眾生,身見力因緣故,見四種我:色陰是我,色是我所,我中色,色中我;如色,受、想、行、識亦如是;四五二十。得道實智慧覺已,知無實。

《大智度論卷第六》

按:「一切有為法,如夢幻泡影。」諸法如夢似幻亦假觀。眠夢是夢,醒覺亦夢。四大五陰六入十二處十八界一一似夢,世間器界也夢。生死大夢何時方甦?大醒大悟不復再夢。

2017年1月6日 星期五

布施第一度

菩薩布施,常於受者生慈悲心,不著於財,自物不惜,何況劫盜?慈悲受者,何有殺意?如是等能遮破戒,是為施生戒。若能布施以破慳心,然後持戒、忍辱等,易可得行。

《大智度論卷第十二》


有五大施,何等五?一者、不殺生,是為最大施;不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,亦復如是。

《大智度論卷第十三》


行慈三昧,其福無量,水、火不害,刀、兵不傷,一切惡毒所不能中;以五大施故,所得如是。

《大智度論卷第十三》


菩薩

若初發心時,誓願當作佛,已過諸世間,應受世供養。

《大智度論卷第四》


有菩薩得一法,是阿鞞跋致相。何等一法?正直精進。

《大智度論卷第四》


我不應如諸餘人常隨生死水流,我當逆流以求盡源,入泥洹道。一切凡人,侵至則瞋,益至則喜,怖處則畏。我為菩薩,不可如彼,雖未斷結,當自抑制,修行忍辱,惱害不瞋,敬養不喜,眾苦艱難不應怖畏;當為眾生興大悲心!」

《大智度論卷第十四》


法身菩薩離生死身,知一切諸法常住,如禪定相,不見有亂;法身菩薩變化無量身為眾生說法,而菩薩心無所分別。如阿修羅琴,常自出聲,隨意而作,無人彈者;此亦無散心、亦無攝心,是福德報生故,隨人意出聲。法身菩薩亦如是,無所分別,亦無散心,亦無說法相。是無量福德、禪定、智慧因緣故,是法身菩薩,種種法音隨應而出。慳貪心多,聞說布施之聲;破戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡之人,各各聞說持戒、忍辱、禪定、智慧之聲。聞是法已,各各思惟,漸以三乘而得度脫。

《大智度論卷第十七》

佛典故事:火葬 Cremation

小山村遺世獨立、不受外力,剛強難調。這天,五百名村人迎來一尊特殊的比丘僧。他化緣事畢,出了山村向樹下一坐就入了定。這一定,七天七夜深入泥洹三昧,不墮喘相,不墮息相,如如不動,不傾不轉。

「天哪,這和尚死了!」村民一號大叫。

「死了!死了!」村民二號附和。

「不知打哪來的外地和尚往生了,總該下葬吧?」村民三號冷靜動動腦。

「嗯。下葬後我們送他一程吧!」村民四號相當有人情味。

「來來來,我們一人拿一束薪柴,一起把他火化!」村民五號說做就做。

火放了,柴燒了,葬儀全辦了。忙大半天,本來該死的和尚倒出了定,自個兒站起來了!只見那起死回生的陌生和尚放光動地、照耀十方,示現種種神通變化後又徐徐步向原本打坐的大樹下盤坐,沒事兒一樣。所以,這廂搬那廂,又是火化又是送喪的根本瞎忙!瞧,那大修行人不是安詳和悅一如往常?

「哇,我們這群沒見識的野人黑白燒,燒錯了嘛!」村民六號發難。

「嚇死人了!以為燒死人,結果燒到活的!」村民七號大受驚嚇。

「對不起,真真對不起!我們燒了不該燒的,業障重啊!」村民八號老實認錯。

「請大發慈悲,原諒我們吧……」村民九號求情。

「不曉得大神仙有沒有燒燙傷?有沒有燒出病呀?有沒有被我們亂燒到心情不好?對了,您肚子餓不餓?口渴不渴?有沒有覺得身體好熱?」村民十號已經落入不知所云的境地。

眼看整群可愛的村民緊張得半死,佛陀不禁慈顏以對,微笑好言安慰:「我在生死妄法中早已安歇,對怨惱不起嫌怨。大眾內心有怨氣,我絲毫無有怨尤。我在生死妄法中早已安歇,對病緣心不墮病。大眾身心有病患,我身心超絕無病。我在生死妄法中早已安歇,不為世事憂愁。大眾常憂,我行無憂。我在生死妄法中早已安歇,像光音天的天人一樣清淨無為,禪悅為食,法喜充滿。我在生死妄法中早已安歇,日用淡薄無事。區區一點點薪柴、星星國境之火豈有能耐燒我?」

「啊啊啊,太讚了!」村民異口同聲,「我們全村出家吧?」

如此這般,全村度過人生最神奇的一天(放火亂燒別人的一天),聆聽一生一度的微妙開示後,五百名村民突然有志一同集體出家,證羅漢果。不符出家資格的其他老幼村民也一起皈依三寶,成為僧團大護法!


原典出處:《法句譬喻經 安寧品》


-修行筆記-

一、何謂「善逝」?何謂「善終」?

二、除了火葬以外,現代人還有什麼環保葬儀選項?

三、當事人明明是活人卻因醫護人員誤判、葬儀程序誤燒而橫死的不幸個案是否可以申請國賠或成立其他刑責?

四、如何不受煩惱之火、國境之火、五蘊之火、三界之火所燒?

五、泥洹三昧者,深入大定如入涅槃,凡眼不識以為往生,實乃不可思議三昧境界。正定境界與一般動物界生物常見現象「假死」有何不同?


2017年1月5日 星期四

佛典故事:死囚 The Death Row Prisoner

拘薩羅國的波斯匿王認為強盜罪、竊盜罪是不可原諒的重罪,規定典獄官一旦發現盜賊就公開執行死刑示眾。明知死路一條,殺頭的犯罪照舊有人做;小賊下手偷完就沒命地逃亡,順利躲進僧團出家當和尚。

「啊,出家就安了!」為逃避唯一死刑而出家的小賊心想:「現出家相絕對安全,永遠不會死!國王學佛,一定不敢判刑殺死出家眾!人生嘛,只要平安生存就好了,管什麼道德、經教、戒律、論法、義理、度世、坐禪、誦經、出坡、學習……?瞎忙什麼?只要活著不會死就好了,何必辛辛苦苦求法精進、修道證果?」賊心入道?或許。心無正念?或許。世間哪個人不貪生怕死呢?

他的念頭太多,想東想西沒正念,被佛陀知道了。佛陀觀察他斷疑解惑、成道度眾的大因緣已熟,特地前來一對一開示:「弟子啊!你雖然免除死刑追訴也只是一時豁免強盜罪、竊盜罪這類生死重罪而已,還沒有解脫五陰熾盛、六道輪迴的無量生死大刑啊!你要是不用功,被諸多結使煩惱追殺殘害,往生後一樣墮入餓鬼道、畜生道!面對生死大事,人人都如同死囚般有生皆歸死。三界唯一死牢無人可免!」

原本為了逃脫死刑而過份高興、天天懈怠度日的新眾和尚聽完開示後突然學會了反省。他靜靜地一個人思惟、分析、返觀自心、觀照萬物,終於深解諸行無常、生滅興衰、變易無定的真理。

「師父,我錯了!」他在佛陀面前至誠懺悔自責,當場證得阿羅漢果位。


原典出處:《出曜經》


-修行筆記-

生死有很多層次。切念生死,以道為志,煩惱漸薄,道業可期!


2017年1月4日 星期三

切念生死,降魔得度

夫人欲立德,日夜無令空,日夜速如電,人命迅如是。

《出曜經》


非有子恃,亦非父兄,為死所迫,無親可怙。

《出曜經》


常者皆盡,高者亦墮,合會有離,生者有死。

《出曜經》


非空非海中,非入山石間,無有地方所,脫止不受死。

《出曜經》


是日已過,命則隨減,如少水魚,斯有何樂?

《出曜經》


人命如日夜,或住或周行,猶如駛流河,往而不復反。

《出曜經》


是身何用?恒漏臭處,為病所困,有老死患。

《出曜經》


是身漏臭處,眾疾集普會,無患第一滅,安隱永休息。

《出曜經》


為是當行是,行是事成是,眾人自勞役,不覺老死至。
飢餓乏漿水,如窮鹿奔馳,為獵者所射,不念斷欲愛。
如是求方便,分別此形體,老死忽然至,不至究竟界。

《出曜經》


是故習禪定,生盡無熱惱,比丘厭魔兵,從生死得度。

《出曜經》

2017年1月2日 星期一

氣 Chi

初出家時在家習氣猶明顯,讓眾師不免發表諸多感言。例如:「很奇怪,你有一股說不出的霸氣……」「你過去是文將或武將?哦,說不定文武雙全哦……」口風很緊的我不說任何宿世從軍殺報追索之事,一任眾說紛紜,不解釋。

花了將近二十年調伏習氣、氣氛、餘味,好不容易調出一丁點慈悲相,不明究底的在家眾找死,竟來太歲頭上動土。那不只是霸氣,而是赤裸裸的殺氣。對小動物很柔軟,宿世以殺人為天職,殺人當家常便飯。

一般人只看表相不看心性,招惹不當招惹的,可惜了!

可~惜~了!


可惜!可惜!

男眾居士起色心,又說「玉腿」又叫「可惜」。我的直覺是他要倒大楣了。

十幾年前,有個年輕不用功未證果的比丘心不安住,故意跑來面對面騷擾:「真可惜,長這麼美,奈A出家!」騷擾本人不夠,還惡意召告男眾諸僧,讓諸僧傳為笑話。逼不得已做出反擊回應後,他還四處哀嚎:「我覺得受了好大的打擊!」打擊很大是自找的,比丘應該起色心嗎?

結果,外語能力不好、自制能力極弱、身出家心在欲的他從此被流放邊域,東調西調到處調到無法靠台語、中文生存的遠方,遠遠地流放十多年從此見不到本人一面。見不到面不死心,話又亂講給大功德主太太聽,讓她哭笑不得來私下知會,竟半分對貪染心的慚愧都沒有!

想想看,比丘起色心都受流放惡報了,年老已婚的老人又如何?可惜啊,對僧寶不起清淨心起染污心,要倒大楣了。


2017年1月1日 星期日

佛典故事:獵人們 The Hunters

山中人家大業大,一家總共一百二十二個人。為養活全家一百多人,地處深山別無活計,全體殺獵維生,舉凡食衣住行全都靠殺生取得,完全不懂得種田耕作之餘唯念祭拜鬼神。

這天,男丁全體出門狩獵,只留婦女在家。女眷們看見佛陀一個人在山間打坐放光動天耀地,讓深山林野草木蒙佛光照全變金色,無不驚喜非常,認為難得遇見神仙,紛紛出門禮拜、供養、恭敬布施坐席。

佛陀:「殺生造罪,行慈修福。恩愛只是一時緣起,合會終需離別。」

女眷:「我們是山民,日常三餐吃肉。我們想要準備來供養您,希望您歡喜納受!」

佛陀:「諸佛法教不食肉。我已經用過齋了,請不必再特別準備。人生在世,一生所需飲食無量,為何不吃有益的食物,卻偏偏選擇殘害眾生來養活自己呢?如此往生以後除了下墮三惡道以外別無他途,豈非有損無益?人吃五穀雜糧就應該慈愍眾生。蜎飛蠕動的生靈無一不貪生怕死,殺他命、活己命造罪不朽,相反的,仁慈不殺就生生世世安穩無患。只要仁慈不殺,經常收攝身心,謹言慎行,不但不遭橫死,也沒有無謂憂患。若清淨無為,不惱害一切眾生,後將投生梵天。若經常慈哀一切,如佛所教保持身心清淨,知足且自制,必當了生脫死!」

佛陀開示完畢時出門打獵的男眾已經返家。他們意外發現女眷們全不在家迎接,又驚訝又懷疑,以為發生了什麼不正常的事故,把死屍生肉隨手一扔就急忙四處尋覓,這才發現大大小小女眷們竟然一起恭坐在佛陀面前合掌聽經!這一發現非同小可,獵人們非常光火,瞋心無明大起,揚言要當場殺害佛陀。

女眷:「你們在幹什麼呀?這是神仙,不要起惡念去冒犯他!」

男眷:「什麼?神仙?哦,不好意思弄錯了,真對不起!」

佛陀:「不殺生召感福報,殺生召感罪業!」

男眷:「沒辦法。我們自幼在深山長大,代代打獵殺生維生,罪過累積也數不清多少代了,要怎麼做才能消災免難?」

世尊:「只要切實履行慈悲法門,博愛一切眾生,就會獲得十一種善報:福報經常隨身,夜臥安樂,覺醒安樂,不做惡夢,天神加護,不遭毒難,不逢兵難,不橫死於水災或火災,處處所在得利,往生後超昇梵天!」

久居深山、一生未曾聽經聞法的狩獵人家大大小小共一百二十二個成員聽到這裏無不歡欣鼓舞,紛紛正受三皈五戒。他們放棄傳統殺業改行以後,佛陀請瓶沙王特地賜予這個龐大的佛化家庭足夠維生的田地、穀物、飲食。不但這一家人從此和樂幸福、修行增上,國家也長久平安強盛!


原典出處:《法句譬喻經 慈仁品》


-修行筆記-

正業與邪業的標準一直在改變,說到底是價值系統依不同時節因緣業力選擇的問題。若說獵人是殺業宜改行,則肉販、屠戶、養殖業、繁殖場等肉品產業鏈又如何?賣者如此,消費者身為買方又如何?若說殺生食肉是殺業宜改行,則全球各國誤以爭戰鬥爭為天職的政客或叛軍又如何?若說有合法公權力的正規國家惡意興戰是殺業宜改行,則完全不具備任何正當性的恐怖組織、犯罪集團又如何?