不邪淫戒：一字之錯，天地懸隔

出家前現居士身，會讀大量談居士戒的佛書；出家後主攻以僧眾修持為主的經律論藏，久久將「壽康寶鑑」、「安士全書」之類針對在家二眾撰述的通俗警世文類束之高閣。今重閱之，心境大不同前。

「壽康寶鑑」類的通俗善書無法阻絕俗世邪淫、尚淫之風，甚至會直接、間接挑起俗人追色逐淫的身心衝動。理由在於這類書籍的核心價值過度男女正淫本位，不斷再三強調男女夫妻正淫是「閨房之樂」。閨房之「樂」的說法/寫法根本違背佛教核心教義，也與佛陀訶淫欲的正統教法完全相反：使用「樂」字定義、肯定法律系統背書的男女淫欲，而非本於正見正念以「苦」字定義、否定人類與動物界共通的淫欲行為本質。

世俗性道德畢竟立基於世俗本位，顛倒認定淫欲為「樂」非「苦」已遠遠偏離佛法正見在先，廣為宣揚夫妻正淫之「樂」而代代誘導大量男女投身淫事在後，完全不思持戒守身、堅持梵行。國家社會只要高調讚美夫妻正淫為樂為正，惡果必為民間邪淫興盛、淫風不止：大眾心理/眾生習氣使然。

古代沒有任何心理學知識/常識建構，對眾生心理不了解。眾生性是業報本能強勢驅動為主、後天理智文明教育訓練力弱。被法律系統背書的婚姻被定義為正淫是社會價值認定，被宗教道德系統背書的婚姻被定義為閨房之「樂」是比社會價值認定更強勢的文化/人性本能認證。「樂」字一出，誘天下蒼生競逐法律系統背書以外的淫受樂觸，別說各行各業老少男女受無明本能控制追逐不被國法祝福認可的淫欲，連專精法律的法政界人士也一樣會被無明本能操控而追逐違背法律規定或宗教道德訓示的淫欲。

眾生性者，趨樂避苦的生物本能才強勢。與生物本能（六道輪迴業報）相比，符合法律道德教義的是非善惡價值分別的言行規則相對劣弱。佛教真實語，為度眾生出生死大海，訶欲全訶，直指男女淫欲「苦」的真實本質。世俗戒邪淫善書主張與佛教正統訶淫教義相反。世俗戒邪淫善書的後設價值思維以「提倡夫妻男女婚姻淫欲俗樂」為核心主軸，迴避婚姻淫欲召感的大量苦報、苦果，顛倒強調正淫乃樂，以苦為樂。「樂」字一出如淫欲重餌，用正向價值肯定誘導世俗男女齊心追逐淫欲之樂。基於眾生性、本能無明，眾生哪會甘心百分之百臣服於完全符合法律道德框架的婚姻性生活？「樂」字一錯，天地懸隔；婚姻架構以外的邪淫與婚姻架構以內的正淫在生物反應上的「樂受」無別，當然會造就社會邪淫成風的果報。

人間只要高調肯定男女夫妻正淫為「樂」便廣開無量邪淫大門。第一步就顛倒，不肯正念正淫本質「苦」、「空」、「無我」、「不淨」，不肯老實承認正淫的生死輪迴大苦代價，惡果就是以正淫為生死誘餌勾引大量生死凡夫一起追逐淫「樂」，從對正淫的顛倒肯定開展無量邪淫惡業大門。