2017年5月26日 星期五

父權法學邏輯創設的通姦罪惡法

一、男性主導的實證法立法技術+父權沙文文化邏輯+強勢性別的低標性道德=女則通姦「罪」,男則通姦「權」;雜交者無罪免責,專情者背負法律與道德雙重重責;愛情騙子獲得免費性交,被誘姦者人財兩失或人財命三失。

從出家前到出家後經手很多通姦案(含祖父)。我要很沉痛地告訴大家,台灣是父權結構下的父系社會,再加上長期性別教育不好,造成大量公民欠缺現代性平意識與平權修養。在當下的文化背景下,落伍的刑法通姦罪法條在既定文化時空背景下的性別歧視及性道德高低標懸殊社會氛圍下的實務效果會變成容易把生理女性定性成「通姦罪」卻把生理男性的故意姦淫或婚外性交(惡意背叛妻室)藉由立法技術轉化成「通姦權」。

我不驚訝台灣有大量男性有落後的性觀念(我家族長輩就因為這樣堅持外嫁日本,她無法忍受台男的家庭觀、倫理觀、愛情觀)。這是一個放任男性性道德低標又嚴格以高標性道德苛求女性的性別不平等社會,丈夫「惡意」與非太太的女性發生性交行為(丈夫確定自願)時,台男與長期被父權社會洗腦的太太出於性別歧視心態往往苛責女方破壞家庭卻故意無視「丈夫故意且惡意雜交,自願與太太以外的第三人性交」的犯罪事實。在這種性別文化畸型的社會,沙文邏輯等於變相提供生理男性「通姦權」(再說一次,現行通姦罪法條的確變相給予身為生理男性的丈夫通姦「權」,它是非常落後的性別歧視惡法):

無知的太太自尊心很低,丈夫性器都插進其他女體裏了還沒有離婚的尊嚴(與此相反,妻方外遇小王時,丈夫往往出於強大的男性尊嚴快速選擇離婚);性別強勢的丈夫通吃二女,靠社經實力綁住太太又靠偏坦男性的通姦罪法條躲掉法律責任,最後整個社會還站在父權沙文思惟當通姦者的共犯,落井下石把「雜交責任」推給事實上「專情的小三」。

這是以立法技術把道德責任錯置的典型惡法。想想看,背負婚姻忠誠義務的夫方「故意雜交」無責免刑,反而是被性侵害或被愛情騙子騙進三角戀情難題的「專情第三者」替雜交方背負法律責任與全社會的道德非難。

這是歐美女性法律人批判半世紀以上的現實:法律是男人的法律,有大量實證法規定都明顯偏坦男性利益。迄今如此。如果閣下問小僧,如此五濁惡世如何度過?小僧的答案很簡單~~~

持梵行。只要你拒絕與任何人類發生性行為,心念上完全沒有情愛染執更好,世間種種不公不義的性別歧視與畸型性別文化打造的扭曲人際利害關係與身心傷害就跟你了不相應。「性行為」就像鎖鏈;有淫欲又過性生活就會被大量相應的世俗不公不義惡業拘束,包括惡法。

二、納妾傳統後遺症:兩岸男性普遍不以通姦/多重女性性伴侶為恥

台灣性道德不好是事實。差在獎懲顛倒。美國政客若通姦便失去政權,美國公民會快速拿回民主授權正當基礎逼通姦者下台。兩岸相反。兩岸社會都是性別文化畸型社會,兩岸人妻與兩岸小三的自尊心低落,常常讓通姦人夫坐擁高階政權與豐厚名利,很少男性華人會因為通姦行為被不恥他的兩岸人民轟下台。

這個就是兩岸通姦辦不完的主因。兩岸偏差的性別文化縱容生理男性的通姦「權」又習慣以政權獎勵雜交成性的通姦男,上行下效,政界沒有性道德高標,民間當然就示現出通姦行為普遍的不貞社會。

三、人在歧視共業下不自覺歧視

小學老師登門告訴祖母,我的智商一百六十幾,求文盲祖母務必好好栽培我讀書。幸好她來家裏請求,不然小僧恐怕被那年代的落伍長輩集體浪費掉。

我童年時,高雄市的眾男長輩當我面批評:「女人讀那麼多書、讀那麼高做什麼?女人嫁人生小孩管家裏就好了。講女權的都是壞人,偏激!」他們自己過的男人圈生活是這樣的:通姦,酗酒,嫖妓,買色情刊物或租色情影音品。男長輩很清楚告訴我,他們認為女眾只有性功能、生殖功能,女眾無腦也不必受教育。

他們絕大多數都往生了。他們的業力打造的社會就是「男多淫,女愚痴」;男眾性喜雜交且不以與多女發生性關係為恥,女眾受制於性別歧視文化有高比例是文盲或教育程度低落,一生只知打開大腿受精生育,死後沒有任何文明紀錄被記憶,單純只是被國家機器重用子宮而已。我認為他們很悲哀;過去生不知道造下多大的惡業才投胎在少智多淫的年代。我甚至高度質疑長輩們一輩子不知道何謂愛情,反正只是一輩子跌跌撞撞到處換性伴侶發洩性欲,生小孩給家長交待而已。那就是「歧視女性」。不過,那些亡者生前活在全台灣一起歧視女性的共業裏,他們一點都不自覺他們歧視女性。他們覺得把女性當成無腦的性工具、性交易對象、生產機器具有人生正當性。

這陣子讀了大量老人家對同婚的批評,我不知為何一直想起那群對著年幼的我痛批女權份子的亡者。時間站在新生代這邊,死亡總會率先帶走共業。

淫欲染污心乃生死輪迴根本無明大煩惱。人間為淫欲習氣鬥爭當然是煩惱無明染污共業。若真修行,真明心見性、見自心源,連情欲都不要了,哪還會為了彼此淫欲習氣差異而鬥爭?

2017年5月24日 星期三

幻妄人間:婚姻一直被革命

法 無 定 法 , 心 轉 業 轉

偶遇旅居日本的服裝設計師,他的業餘嗜好是仿作埃及古畫,不斷向觀者強調古埃及知名的皇后Isis之餘更坦言他沒有信仰,他認為宗教只是洗腦並讓世人興戰屠殺。

他一直向觀眾強調Isis,我便笑說一句,They married brothers and sisters then. 他不置可否聳肩,That's what people did back then.

人類的性道德文明進步非常緩慢。幾千年前沒有太久遠,人類社會由歌頌雜交、後宮、近親相姦生產的一男多女父系婚姻文化開始(四大文明古國皆然),而且故意抹煞上古母系社會一女多男婚姻或其他傳統婚姻態樣的歷史。

「傳統」或「歷史」都是雙面刃。父系正統上流社會婚姻以皇室近親相姦亂倫婚、一男多女後宮雜交婚被視為最古老正統。幸好人類革命了婚姻;否則我們家家戶戶都是墨守古制的血親亂倫之家,對不對?

歐洲對婚姻史的歷史錯誤很坦然,政治史老實交待皇室遺傳病家譜、皇室成員多病高夭折率、與當時被教廷公開證婚祝福的皇族近親通婚的前因後果。兩岸不一樣。兩岸至今都不敢承認「親上加親」的亂倫婚史、一男多女納妾史在政治史造成多廣泛的影響。宗教界也有宗教界的「罪」;包括沒證果沒成道的高階神職人員代代為雜交亂倫婚背書的史實,等於以宗教權威鼓勵俗人性不忠誠坐擁多重性伴侶,甚至在政教合一時代公開背書皇室近親相姦婚。東西方皆然。

父權式異性戀的最古老傳統婚姻特色是兩項:雜交與亂倫。希望各宗教的在家信徒要了解,當下的異性戀婚姻已經早就不是傳統版而是「革命版」:現代異性婚已經革掉了「雜交」與「亂倫」兩大上古皇族傳統。現代異性婚本來就是反傳統的。


2017年5月23日 星期二

尋光石蓮

松果般可愛的石蓮暴走,激速抽長成小耶誕樹造型。以為養錯了,請教花藝老師:「不是應該長得慢才對?長這麼快是不是養錯了?」「一直長高嗎?光線不足,它在找光!」

原來長高是為了尋光。

小僧兒時一定晒太多太陽了,哎。


安健自強

戒為甘露道,放逸為死徑,不貪則不死,失道為自喪。
慧智守道勝,終不為放逸,不貪致歡喜,從是得道樂。
常當惟念道,自強守正行,健者得度世,吉祥無有上。
放逸如自禁,能却之為賢,已昇智慧堂,去危而即安。
明智觀於愚,譬如山與地,是故捨憍慢,智者習明慧。

《出曜經卷第五》

WHA開議,台灣前此八年正常與會後被中国公然排斥於議場之外,兩岸不理性的平民網友開始隔空惡口對罵。政界把政治利益無限上綱、無視基本人權、生命權、普世價值這些遠勝短線政治利益的上位理念,身為兩岸原華歐混血的僧人必須忍心旁觀這件「世紀鬧劇」:

我的血親不和合,互相鬥爭。

我的歐美親友發聲聲援台灣,我的大陸親友裝聾作啞、聽而不聞。

全球醫者屈從於政客權力運作,被迫背誓,見病不救或願救不能救。幸好當初棄理從法沒進醫界、生物學界,否則一生被政客摧毀行醫理想就一生抑鬱痛苦。誰料得到全球醫者只是強權政客底下唯命是從的次等階級?政界千古殺人無數、害人無量、興戰不休之餘還出手阻擋醫界救人!

當初在聯合國沒有勇氣支持中華民國的自由中國國格的全球諸國眼睜睜看著華人圈唯一的民主政體被常年排拒於全球國際議場之外。而我,每天看中國不理會各國聲援台灣的正義之聲,執著權力執著到無視生命,幾乎快要覺得身上流著的大陸血統是可恥的了。就不能向全球證明大陸血統是具有高規格人道理想、人權理念、人本精神的高度文明基因嗎?

幸好當初父親擋我從政,一生遠離政權。萬一從政,以當今華人政界「重權輕人」的表現以觀,恐怕會以政職為恥而無地自容。這個時代的人類福薄障重,具德轉輪聖王不出世,世間不太平,全球不合作,眾生瘋狂追逐權力的同時沒有能力令全球百姓健康、平安、幸福、和合。


讚般若波羅蜜偈

般若波羅蜜,實法不顛倒,念想觀已除,言語法亦滅。
無量眾罪除,清淨心常一,如是尊妙人,則能見般若。
如虛空無染,無戲無文字;若能如是觀,是即為見佛。
若如法觀佛,般若及涅槃,是三則一相,其實無有異。
諸佛及菩薩,能利益一切;般若為之母,能出生養育。 
佛為眾生父,般若能生佛,是則為一切,眾生之祖母。 
般若是一法,佛說種種名,隨諸眾生力,為之立異字。 
若人得般若,議論心皆滅;譬如日出時,朝露一時失。 
般若之威德,能動二種人:無智者恐怖,有智者歡喜。 
若人得般若,則為般若主;般若中不著,何況於餘法! 
般若無所來,亦復無所去,智者一切處,求之不能得。 
若不見般若,是則為被縛;若人見般若,是亦名被縛。 
若人見般若,是則得解脫;若不見般若,是亦得解脫。 
是事為希有,甚深有大名;譬如幻化物,見而不可見。 
諸佛及菩薩,聲聞辟支佛,解脫涅槃道,皆從般若得。 
言說為世俗,憐愍一切故,假名說諸法,雖說而不說。 
般若波羅蜜,譬如大火焰,四邊不可取,無取亦不取。 
一切取已捨,是名不可取;不可取而取,是即名為取。 
般若無壞相,過一切言語,適無所依止,誰能讚其德? 
般若雖叵讚,我今能得讚,雖未脫死地,則為已得出! 

《大智度論卷第十八》


愛:理將俗反

愚以貪自縛,不求度彼岸,貪為財愛故,害人亦自害。

《出曜經卷第四》

生死有畏懼,幻化非有真,有成必有敗,智者誰可樂?

《出曜經卷第四》

愚者喪財貨,亦非自為己,愚者貪財貨,自沒溝為獄。
如是貪無利,當知從癡生,愚為此害賢,首領分于地。

《出曜經卷第四》

不觀苦原本,愛生焉能別?解知世愛刺,進意修學戒。

《出曜經卷第四》

夫人無止觀,多欲觀清淨,倍增生愛著,縛結遂固深。

《出曜經卷第五》

若有樂止觀,專意念不淨,愛此便得除,如是消滅結。

《出曜經卷第五》

以欲網自弊,以愛蓋自覆,
自恣縛於獄,如魚入於獄,
為老死所伺,若犢求母乳。

《出曜經卷第五》

云何愛眾病之首?如佛所說:「泥梨受苦其數難量,皆由愛所造。」凡在地獄受諸苦惱,皆由愛病。諸殺生者,亦由愛致;不與取婬妷妄語,十不善行亦復如是,皆由愛心造斯諸惡。十惡已具死入地獄,十三火炙燒炙其身。

《出曜經卷第五》


2017年5月21日 星期日

敵軍

欲是汝初軍,憂愁為第二,

飢渴第三軍,渴愛為第四,

睡眠第五軍,怖畏為第六,

疑悔第七軍,瞋恚為第八,

利養虛稱九,自高蔑人十。

如是等軍眾,厭沒出家人;

我以禪智力,破汝此諸軍,

得成佛道已,度脫一切人。

《大智度論卷第十五》

2017年5月19日 星期五

苦切語

佛苦切語諸比丘,汝「狂愚人」者,苦切語有二種:一者、垢心瞋罵,二者、憐愍眾生,欲教化故。離欲人無有垢心瞋罵,何況佛!佛憐愍教化故,有苦切語;有眾生軟語善教,不入道檢,要須苦切麁教,乃得入法。如良馬見鞭影便去,鈍驢得痛手乃行。亦如有瘡,得軟藥唾呪便差;有瘡,刀破出其惡肉,塗以惡藥乃愈者。

復次,苦切語有五種:一者、但綺語;二者、惡口亦綺語;三者、惡口亦綺語、妄語;四者、惡口亦綺語、妄語、兩舌;五者、無煩惱心苦切語:為教弟子分別善不善法故,拔眾生於苦難地故。具四種惡語者,其罪重;三、二、一,轉轉輕微。佛弟子白衣得初道、若二道,使令奴婢故有惡口,非不善道。攝律儀有二種:若綺語,若惡口、綺語。阿那含、阿羅漢無煩惱起惡口,但以淨心須惡言教化故惡口、綺語。阿那含、阿羅漢尚無煩惱所起惡口,何況佛!

復次,佛若有苦切語,不應疑、不應難,謂佛惡心起苦切語。所以者何?佛惡心久已滅,但以深心念眾生,如慈父教子,雖有苦言,為成就子故,非是惡心。佛為菩薩時,三毒未盡,作仙人名羼提,被惡王截其耳、鼻、手、足,而不生惡心、不出惡言。爾時未得道,尚無惡心,何況得阿耨多羅三藐三菩提,三毒已盡,於一切眾生大慈悲具足,云何疑佛有惡心苦切語!

復次,佛若言「狂愚人」,是軟語、實語。所以者何?三毒發故,名為狂愚。亦以善事利益而不肯受,不解佛心、不受佛語,是為狂愚。

復次,佛內常行無我智慧,外常觀諸法空,如是者云何有惡口?是眾生不解佛心故,求佛語短;若眾生解佛以深心憐愍者,假令教入大火,即時歡樂而入,如人熱悶時入清涼池,何況但語而不受?眾生為惡魔覆故不知佛以深心念之,是故不受佛語;以是故,佛言汝是狂愚人。

復次,有人得苦切語,便歡喜言:「親愛我故如是言!」以是故,佛言「狂愚人」。

《大智度論卷第二十六》

羅漢

如夏月天雷電雨,陰雲覆曀不清淨;

凡夫無智亦如是,種種煩惱常覆心。

如冬天日時一出,常為昏氣雲蔭曀;

雖得初果第二道,猶為欲染之所蔽。

若如春天日欲出,時為陰雲所覆曀;

雖離欲染第三果,餘殘癡慢猶覆心。

若如秋日無雲曀,亦如大海水清淨;

所作已辦無漏心,羅漢如是得清淨。

《大智度論卷第六》

2017年5月17日 星期三

八十八、走出恐懼、無知、歧視

時逢「不再恐同日」,分享一個新出爐的台灣恐同公案。

自稱法務部退休公務員的女眾主動提起同性婚姻議題,發表如下高見:「同性戀不正常,有病,就像種子有好有壞一定會有一定比例是壞的種子。但是我尊重啦!」她心在歧視不知歧視也完全觀照不到歧視。我提醒她,全球精神醫學界很早就把同性戀除病化了,那不是病,她的回答是「我不管」。

我笑咪咪地告訴她,我出生於清朝末年的曾祖母的性觀念:「丈夫納妾,常常上青樓不在家,她是文盲又裏小腳,完全繼受清朝的性道德觀念。她認為自由戀愛就是不孝、淫亂、眼裏沒有父母。為此她一輩子罵我那對自由戀愛的祖父母,也一輩子有婆媳問題。」她一臉驚訝不知如何反應,我便再把「自由戀愛就是不孝、淫亂、眼裏沒有父母」的重點複述一遍,強調「清朝的性道德跟民國的性道德不一樣」。

我不忍心直白告訴她,以往生沒多久(才三十幾年)的曾祖母「清朝傳統古老性道德標準」來批判當下的台灣社會父母的話,全台灣只有一夫多妻制及常態宿娼的性交易族不淫亂,其餘依現行憲法保障的人權標準自由戀愛結婚的絕大多數父母男女都屬於清末出生的貴族千金口裏的「淫亂」。民國七十、八十年後出生的年輕人可能覺得可笑,但是華人圈的性道德就是跟國際社會脫節嚴重,史實。

很多異性戀在家眾不懂何謂性傾向被歧視,一生站在歧視者的以強欺弱位置。試舉例。假設,今天持戒單身的神父、修女、法師、梵行居士(立志全戒淫欲的在家戒子)如法炮製也公開發言:「異性戀不正常,有病,就像種子有好有壞一定會有一定比例是壞的種子。但是我尊重啦!」大家做何感想?以宗教教義立論而言,淫欲是凡人被逐出天堂的墮落惡事,淫欲是眾生墮落六道輪迴的生死根本,但是誰敢歧視以淫欲正性命的父母夫妻子女?

千萬不要因為自己的淫欲本能被歌頌、讚美、鼓勵就起慢心去輕視別人。出於父母生身業緣,生為人子人女的神職人員都完全不敢輕慢累世父母,把社會上在欲的男男女女當成累世父母尊敬、報恩,為何在欲者反而彼此相輕互害呢?


2017年5月16日 星期二

空之險道

1、假帖當下性空

夢幻泡影臉書,機關二進位人臉友,一假一切假。這裏每一帖都是空觀成績單,《大智度論》實驗場。般若性空,大智慧到彼岸,空有不二。既是如此,幻有俗諦見真章,即空即假即中。

2、空觀路上岔路多

空性最易被誤解、修錯路。一墮這,或抽離當下只欣將來,或封閉妄心唯求己樂,愈修愈偏離大乘發心,往偏空頑空一鑽無出期。走錯路頭、錯認劣空的下場就是與當下現實社會人生脫節:或墮唯心論而廢事,或墮未來遠果而無視人間境緣,或專求一已感覺良好不顧國家社會眾生。路頭既錯,大乘無由取證,連小乘空性涅槃也無從夢見。

3、法門無量誓願學

還有什麼比不斷在境上練假更契空觀?空不礙有,即空即有,真自在就在當下境緣假有如如,不是嗎?人空,法空,空空,終究全是在生死假有如幻法相上契悟得。無為法,實相法,畢竟不離有為法。不即不離有為法,行住坐臥。離開有為法找無為法是找不到的,純名言施設。

4、參究「龜毛兔角」

忙觀生死忙到沒空哭母喪。照顧生病的眾生,安慰吵架的居士,例行打掃,急救清潔,往生咒聽整天,震憾禪宗知解又被打破。

「龜毛兔角」的公案原指識妄、相妄了不可得、虛妄不實,未料這古今千萬人照抄的禪宗詮釋被事相打破。母親節當日,小龜整背白毛毛、細絲絲地爬向我。霉菌絲?白污垢?腐植物?藥粉化學變化?總之長大不少的傳貝爬向我,整背密密麻麻的「龜毛」。「龜毛」的法相也能應緣而現,音聲語言的創設心生法生、萬法唯心,萬變不離其宗。佛性再光明,迷入六道全隨業。

定在傳貝面前,心跳。牠的上下巴全是鮮紅血垢。前夜一對打鬥斷尾無法泅泳的魚兒只剩一隻在遠處無助喘息,牠也只多撐一夜便往生,尾巴全被咬食殆盡臟器受損。傳貝昨天睜著天真的幼龜小眼注視著我。最幼小的幼龜成了「殺魚犯」生啃「生魚排」啃到屍骨不存的境緣把我定在那裏,良久。

宗教教化的社會功能如此薄弱,對不對?業力使然,佛像在旁,雜食性的眾生還是要殺,肉照吃。信仰無論興不興盛,業力最大,無明最大,心光若隱若現若存若亡。除非夠有覺性,夠有定力,力大足以與三毒勢力相抗。

參「龜毛」一日一夜,完全忘了哭母親節的例行公事。淚泡湧了消回去,忙眾生忙不完,沒空苦自己。

5、藍寶石與往生咒

豬哥亮往生消息一出我又默然。藍寶石,一切緣份開始展開的地方,童年還幸福不壞的年代:台灣演藝圈打天下定基石的黃金歲月,藝人納稅撐起國庫大片天,藝人第一線勞軍守護國防。熟識的長輩們白髮皺顏參加公祭喪禮,熟悉的名字與淚眼,失蹤的與遠行的,告別的與續緣的。我還記得藍寶石的高級歐風蛋糕與現沖咖啡,叔叔伯伯們或已人生謝幕或已滿頭華髮。

鎮日忙別人的事忙到常忘記自己就是個長腫瘤的大病號,外掛四種致命疾病靠三寶與心法續命迄今。

走在空之險道,練假。

生死掛心頭,成天為眾生送行。

往生咒本質相當空靈輕巧,伸開生死這對共存並對的翅膀,帶有情飛向輪迴漫漫的遠方。飛累了嗎?淨土休息一下,稍後成佛再來。成佛以後事更多,往返佛土大作佛事,八相如幻不得閒。生死亦空,好夢。

6、當下

不離當念,自性空,法性空。空了,百分之百提得起對不對?愈自在愈能務實處理人生境緣對不對?悟空體空該具足理事無礙、事事無礙的本事啊!


2017年5月13日 星期六

兒少人權殺手:不符社會人生真相的虛偽教條

「我的父母會撒謊。」出家人很平靜。

「……你怎麼知道?」在家人瞪大眼睛。

「我覺得懷疑。我事後問他們的平輩、姻親,他們哈哈大笑說出實況,說我父母亂講。」出家人微笑。沒三皈五戒本來就打妄語度日,人類高達九成以上一生撒謊,統計學常識。

「你這樣做是錯的!」在家人瞪大眼睛。

「父母分兩種,一種持戒,一種不持戒。」出家人更平靜了。

錯的?

我深深注視才認識幾小時的新朋友(新手祖母),又笑了。我沒說兩件事:

第一,我出家前跑過台灣某教會慈善組織籌設的雛妓收容機構當不支薪的伴讀家教義工,該機構收容的雛妓全都不滿十八歲,絕大多數是被好酒好毒好賭的親生父母賣去私娼寮的小女孩,被迫賣淫數年才被救出來,全都有嚴重的身心創傷。

第二,童年時,虐童毆童的後母曾出言恐嚇我:「我對妳已經夠好了,起碼沒把妳賣去當妓女。」台北市某年代久遠的商職教出來的女學生結婚以後的言論水準就只這樣。讀到商職畢業了還威脅丈夫前妻的女兒,她「仁慈」地只打罵虐童,沒有賣去私娼寮。

台灣老生代有高比例早期沒有受現代文明教育,一輩子傳誦大量跟現實人生脫節的教條度日,其中一條最傷害兒少人權的教條就是「天下無不是的父母」。很多犯罪型父母、虐童型父母、亂倫型父母、侵害型父母、破戒型父母躲到這類孝道天條背後一輩子惡待親生子女,犯行既遂又逃過刑責。台灣很多一生被孝道天條洗腦的被害子女根本不知道如何處理「父母就是罪犯或加害人」的人權難題。

父母是最容易有機會侵害兒少人權的人。違背社會人生現實、把父母絕對神聖化的孝道天條無益把大量嬰幼兒、兒童、青少年、青少女推入被害人高危險群,創設犯罪黑數。


熱戀傷痕

這是我們一生唯一一次的接機浪漫

他從香港返台,我從美國返台。我頑皮地撒嬌說我去接你好不好,他破天荒同意。茫茫人海中要認他實在太簡單了。高,壯,帥,黑白相間亂髮,恐怖的啤酒肚。他看我一臉立刻紅了眼眶,不由分說叫了計程車帶我到開日本進口舶來品老店的長輩家唱卡拉OK。

在長輩面前的他多麼客氣、謙和、有教養,完全不像對我總是擺出頂天立地靠我準沒錯的大男子漢氣魄。他點了首多情到嚇死人的情歌,拿起麥開唱,好嗓依舊如昔。眼眶裏淚水飽滿打轉的情歌,唱畢在眾人掌聲中偷偷舉手抹淚,整屋親族假裝沒看到,突然一起轉移話題問我美國種種。

那一年是我長得最像女生、最像我生母的一年。他看著我看到的並不是女兒,我知道。那不是看女兒的神情,而是看另外一個女孩的痴情。我被看到不知道怎麼辦。我想,從媽二十歲自殺身亡那年開始,爸的心就崩壞掉了。他沒辦法愛上任何其他女人又非得為了還沒生出香火向祖母交差,只好趕在祖母癌症末期往生前火速交往求婚讓新娘懷胎。

那真是我這輩子看過一個男人最痴情、最痛苦、最哀怨的眼神。愛得要死又愛不到,愛都付出了人卻走了,人走了卻又在另一個小女生臉上留下痕跡,不小心失魂落魄溫柔完又要回神擺出父親的權威架勢開始正色教訓。他在人生最幸福的高潮被自殺事件推入地獄深處,從此成為會呼吸、會工作、會養家、會稱霸職場報效國家的活死人。全世界都逼不哭他,包括祖父海罵他也逼不哭他,我只要人站在他面前他就想掉淚。

我是他的傷口。活生生的熱戀傷痕,失戀紀念品。我知道我對他很不公平,他一輩子必須把我放在心底當獨一無二的寶貝的同時又必須為了我不斷重溫一場無可救藥的心碎。我爸就這樣壞掉了。

我懂愛妻自殺身亡以後倖存的丈夫會有多痛苦;這種痛苦恐怕不是祭出正經八百的佛經經文可以救急。想哭就哭,想思念就思念。吃飽飯、睡飽覺、有氣力再用功修佛法加行回向亡者投生善趣、淨土吧……

這一篇的分類叫「小小說」。為了配合台灣佛教界傳統刻板文風,所有無法編輯入論文、公案、典故等古老文類卻又能夠救人救眾生利益人間的現代故事書寫通常都收入這個有點俏皮天真的分類。

爸爸,我愛你。

下輩子記得拜我為師隨我出家。


2017年5月12日 星期五

約會強暴

戀愛合意不等於性交合意。

學運期間,北一女同學對一個學運界男大學生有好感,找他回家喝茶聊天。他知道女方喜歡自己,在她的房間性侵她。她喜歡他「不等於」她想性交,她說不要,她從頭哭到尾叫痛(處女身被強暴有多痛大家自己想一想),男方不理做到射精才離開。他這麼敢的理由如下:

他認識她有一段時間,知道她的雙親低學歷,全家重男輕女不疼她,家人不會聲援她。全家在客廳看電視,她被強暴卻連尖叫都不敢,她直覺父母、手足只會打罵她不會保護她。他在學運圈混很久,很清楚知識份子多重性伴侶的問題多普遍。他知道女學生沒有家人支持,沒有同學支持,鄉下出身不像都市女性被磨到敢言敢表達。

我說的是一個北一女學生被她喜歡的大學男生約會強暴的性侵案。她有戀愛合意,她期待正常男女交往才請對方回家聊天,對方竟強姦她,而且她全家(含父母)都在家。

一個老太婆,哪怕八九十歲了,只要她沒有性交合意,不論逼她行淫欲的是老公公或有性能力的年輕人,她不管七老八十都可以告性侵。如果你以為女性長到滿十六歲、會流經血、會談戀愛、會愛別人、會性交就代表二十四小時對男方具備「性交合意」,那代表你很愚痴。

愚痴到完全不知道戀愛合意與性交合意是兩個完全不一樣的主觀心理要件。約會強暴很多是熟人性侵,它就是在被害當事人只有戀愛合意卻沒有性交合意的因緣下發生,成立性侵罪。


青春祭憶

我的母親在二十歲那年自殺身亡,一直到死前都是個淑女、美人,端莊安靜,連遺書都不寫的。能夠寫字又言之有物是對人們多大的恩賜與慈悲。書寫是文明能力,心光境現。

我活了超出母親兩倍的時光。差在我扔掉「淑」、「美」、「靜」,買兩把好刀隨身練,學髒話,學罵人,學表達,學會在對的時點幹譙台灣社會的沙文傳統不對。

少女時代的我對台灣這個量產淫魔色狼的社會有強烈敵意,也意識到除了好祖父、好爸爸、好兄弟、好男人以外有一幫台灣惡男在壯大色魔聲勢並支持色魔們放縱雜交習氣。

當時遇到很多性別觀念很差的男眾講很多氣死人的爛話,我沒自殺。少女的念頭轉得很快:「這男人一定有一對蠢父母,蠢到性交又不避孕才生出這種有性欲沒文明的人皮畜牲。」少女指責加害者不再指責受害者才有辦法活下去。

世俗道德教條亂教「封口天條」教錯了,傳頌那些無益教條者很多都沒有什麼接觸受害人的社會經驗。告訴你,台灣安靜又封口的女性有高比例自殺身亡,包括我的親生母親。二十歲就放棄這個EQ不高的社會。


八十七、特種性霸凌:X度傷害

https://zh.wikipedia.org/wiki/林奕含

師兄弟笑我,感情太豐富的人修行會很辛苦。出家第一年,心細的老臘法師們一眼看破我優雅自制的威儀、知識系統經年累月的重層訓練、理智謹慎的邏輯、天真可愛的娃娃臉笑顏,直指多情的人修行辛苦。

我知道我多情。奕含是年輕、美麗、細緻、痛苦的臉友。從她預備出書到出書,身為朋友的我讀她的留言,看她的照片,細讀她萬分痛苦無奈下自剖的臉書網誌。出於朋友的多情與修行人的直觀,我知道她寫的是實話。我甚至從頭到尾沒讀過房思琪一書一字半句,所有對小說文本的粗淺認知都來自她往生後大量讀者含淚謂嘆的讀後感言。我自己的部落格就埋伏大量真實人生公案密碼與接眾實務紀錄,了解她為何以文學、美學、形而上學式的主觀藝術技巧而不用判決書主文式的客觀論述分析留下人生史書。知己讀得懂,不必廢話。外行讀不懂,直言無益。

她的自盡身亡就像重症病患終於受不了病毒最後一擊而在病床上捨報一樣。病毒有很多種:文化的病,社會的病,性別結構的病,淫欲的病,共業的病,別業的病。台灣社會就像所有父權國家一樣,有一種致命X病毒瘋狂野蠻地時時刻刻散播感染,不停地以多元態樣謀殺自殺者。那就是專門攻擊性犯罪被害人的落後社會氛圍、包抄夾殺所有曾經、正在、即將不斷反覆掙扎於「我到底該不該自殺一了百了」的性暴力倖存者的惡質特種性霸凌:X度傷害。

一般人只愛自己。我為大量受傷的男女二眾性侵被害人書寫的自剖,為鼓勵男女二眾受暴人發聲、吹哨、控訴、表達、陳冤、生存的語言,往往被人們解讀為「放不下」、「看不破」、「想不開」、「忘不掉」、「世界上還有其他好男人」、「還會一直講就表示有問題」、「找人性交才正常,因為性侵經驗拒絕性交就不正常」;彷彿性侵者、亂倫者「性欲旺盛到去性侵別人」很政治正確而受害者的公開控訴或禁欲自律反而應該被道德非難一樣!多數人是「性欲崇拜者」,一面倒在文化意識型態上偏愛性侵者、攻擊受害人,傳承千古原始性崇拜的老舊香火,集體潛意識上拼命想證明只要性愛都是美善的,人類社會充斥性侵害的野蠻事實快點閉嘴通通不要講。攻擊性犯罪受害者的父權文化共業的後設愚痴文化就是集體性崇拜,崇拜性欲到不願正視性欲的邪惡面,不想公開承認淫欲的「惡」屬性。

我受不了那類反應的理由有二,一來,我從十幾歲起泡在女性主義與性別研究,受不了迄今大量人群的典型反應還是跟三四十年前女權論述分析的病態刻板分類一模一樣沒長進,連針對被害人落井下石的X度傷害的種種技法都老舊到不曾翻新過。二來,我受不了大多數人面對「個人生命史自剖」的史料解讀狹窄到只會以個人主義觀點催促受害者快點清洗傷口、收拾創痛、擁抱性交、融入國家機器預設的性交媾合生產大隊。竟然腦袋想都沒想過我是為還在黑暗角落痛苦的大量沒出櫃、不敢說的孤獨受害者黑數發聲,避免長期被社會口水攻擊的被害者們自殺或被迫實施違反意願的性生活,例如被社會壓力逼進「其實我不喜歡她,但是時間到了就跟她結婚、跟她上床、跟她生小孩,娶了人家就要負責」的無愛性交婚。我受不了這社會自私自利到永遠只在乎自己一個人,慣性思考模式嚴缺「我們」。我受不了台灣社會高壓下逼出大量有性無愛的香火婚姻、香火性交。

我想提醒不用功又不細心的多數台灣人一件事。吳爾芙是亂倫性侵受害者,她在少女時代經歷異性戀男性親人的性器插入式性侵害,從此無法愛上生理男性。她與她的妹妹成為一對精神上的女同性戀情侶的事實連她的妹妹的兒子都公開承認,那是家族心照不宣的公開秘密。她結了婚,妹妹也結了婚,她們的身體都在父權社會壓迫下被迫封進男女交合的機械式社會機制以謀取社會認同,但是心理上完全無法對男性產生真誠的愛情。她的自殺完全合情合理。附帶性交義務的婚姻契約本身就時時刻刻在重演性交暴力的性犯罪犯行,二十四小時提醒她反覆溫習性創傷。

想想看,我們會不會要求一個逃過死劫的謀殺案倖存者在有生之年不斷反覆重演他/她被謀殺的過程,例如定時、定期、定量地雇用殺手把當年差點殺死自己的謀殺犯行從頭到尾完整實施一遍?假設一個少年被一個精神病患一刀砍到進加護病房、開刀、長期住院後終於出院,我們會不會以集體社會壓力逼迫少年每年、每月、每天雇用「別的精神病患」拿同類刀具、同種兇器把發生在他身體上的謀殺暴力重覆實施一遍,不斷逼迫他重覆受重傷、開刀、疼痛、住院、掙扎生死的痛苦歷程?不會。但是父權沙文文化訓練出來的集體性意識就這麼殘暴。父權文化以性文化式的集體社會壓迫逼迫所有性暴力受害人在親身體會「性交」的暴力謀殺屬性以後還嚴格要求受害人必須另尋性交對象反覆實施性交行為,不論性交行為在社會定義上是屬於婚姻、戀愛、交往、約炮、性交易或其他。父權文化這種專門針對性暴力受害人實施的「反法治」、「反人權」、「反人性」、「反道德」的性文化暴力讓大量性暴力受害人一輩子走不出性侵害陰影。就算與丈夫或與男友性交,性交行為實施的當下還是在重覆性侵害犯行的客觀犯罪動作,一模一樣無二無別,就像要求一個謀殺案倖存者不斷反覆挨刀再走一遍鬼門關一樣。

我常常提醒,自殺有高比例是「特種謀殺」。自殺者承受的自殺壓力往往不是來自個人,而是來自社會脈絡下的沉重人際壓力與無形無相的國家機器系統式文化運作。這類謀殺的謀殺者是不特定多數人,謀殺工具是無形無相的文化機制與社會壓力,加害者多到把謀殺要件要素的濃度與法思維邏輯可分析性分散稀釋到無從運作的地步,最後全社會以「自殺態樣」集體謀殺自殺行為人(借刀殺人,借自殺者自己的手殺死自殺者本人)卻可以全社會一起逃過刑責。體制殺人,文化殺人,性文化殺人,而且殺完人可以推給亡者本身,就是「特種謀殺」千古逍遙於刑事犯罪領域以外的主因。

奕含往生後,我記起我心底的「吳爾芙們」與「林奕含們」,活生生的台灣女性與中西男性。生理男性被害人由於父權文化加持,公開表達他想殺死當年強姦他的已婚男犯的謀殺意志,坦言男男性侵害互助團體的成員有高自殺率、高吸毒率、高創傷反應的事實,感嘆他一天到頭在跑兄弟們的葬禮。生理女性沒那麼幸運。女性被害人受困於父權文化思維,很少用以牙還牙「你姦我我就宰了你」的父權思路自保,也無法以男性生理性別優勢躲到「一輩子只跟老婆、女朋友、女的朋友相處的受創後療傷人際圈」,相反的,有高比例的女性受害者必須一生與大量男性互動,甚至配合父權文化過制式男女性交生活,在性生活中反覆實施跟性暴力一模一樣的性交動作,不斷重演性暴力實施過程的性器媒合動作。

奕含往生後我甚至被迫憶起我的親生母親。她死於二十歲。她的死讓我的父系家族與母系家族決裂失聯。她的死變成一場各說各話的羅生門。她死於急診室,我活於急診室,跪倒在醫師面前哀求的祖母沒說出真相,遠在台北求學考試的大學生父親不知道真相,通姦外遇分居的祖父沒交待真相,婆家認定是自殺,娘家質疑是他殺,身為嬰兒從鬼門關撿回來的我還處於無法訪談、搜證、調查、分析、歸納這一大片自殺拼圖的隔胎之迷階段。我只知道自己安靜地在書櫃前玩書本、雜誌時一直會有一個黑黑的、長髮的、看不清長相的大女生會來教我讀書認字,讓還沒上自家幼稚園學注音符號的我先學會大量中文國字有能力自己讀讀者文摘上的文章與笑話,語言表達上非常早熟。全家族成人發現我會讀書以後追問全家大小是誰閒到有空教我學會中文閱讀卻不了了之。祖母是文盲,酒精中毒的、做小生意的、上班賺錢的、背書包上學的、逃學打彈子的、發病住院吊點滴的、遠嫁海外的全各忙各的,不可能有任何活人閒到天天陪我讀書認字。我的家族的凡夫肉眼看到的是一個乖巧到可以自己一個人安安靜靜讀書聽故事一整天不吵不鬧不哭的好孩子,而我只要老實講看到了什麼就被大人送收驚泡符灰水澡。「一直看不清長相的謎樣女子長期伴讀教導」最後衍生的果報是才初上小學不久的我的智商測驗高達一百六十幾,女老師為此登門拜訪跟文盲祖母再三保證她的孫女是個天才,求她務必好好栽培讀書成器。我認為書寫是大報恩,報不識字的祖母教養之恩,報看不清長相的亡母亡魂經年不捨的教導,報女權界先進所有支持我活下去不自殺的學術研究、田野調查、慈善活動、人權聲援,報佛教界一條「不殺生戒」戒律天條留我一命迄今。最難持的戒律就是在完全不值得留戀的五濁惡世不殺死自己,揚棄情欲倒相對簡單。

母親節快到了。一般而言,除非為接眾度眾終日忙碌或為度亡佛事提起正念,我的母親節的過法非常簡單,關起房門痛哭,年年淚祭。今年哭不哭?我多情到為亡母出家。為了她,世間性愛在我眼裏如屎尿般可棄可捨。這種比愛情、性欲更濃厚的愛戀,恐怕世間知音者不到億萬分之一吧?

X度傷害不休,自殺列隊不止。

我希望台灣人在不可挽救的自殺事件發生後要長智慧,從此歇下自己那張謀殺兇手的惡口,停止對性侵害受害者沒完沒了的要求與指責。有種提起正義感去修理性侵犯、性騷犯、性犯罪者,不要搞錯對象。


2017年5月7日 星期日

不邪淫戒:國文課,中文課

小僧很嚴肅地建議一事,台灣的國文課、國學教材要針對中國古書上的中國古人一男多女、一夫多妻的多重性伴侶行為以「現代法治道德文章」好好說明,從國小到大學、中文所都一樣。

台灣是全球離婚率前三名常勝軍。離婚以外遇通姦為大宗。在這樣的社會,從不識字的老阿公、老阿婆到大學碩博知識份子都有高比例當面對小僧說:「古人本來就那樣,很正常!」

在家眾如此,結過婚、生過小孩的年老未證果法師也一樣,聊天聊到某某納妾的台灣大財主時一臉崇拜欣羨,公開當面告訴小僧她覺得可以嫁給那麼了不起的丈夫當小妾的女人很不簡單。她說她夢到留在俗家的老公求歡想行房,她在夢裏拒絕說不要。潛意識懂得對單偶制的丈夫說「不要」,第六意識卻欣羨嫁入豪門的重婚小妾。這是出生於民國四、五十年代以前的台灣人的主流價值觀,公開支持肯定一男多女雜交性文化。

希望台灣的國文課針對中國古人的雜交文化要給個說法,正式的現代法治說法,正確的現代性道德與婚姻觀念。台灣是通姦率奇高無比的地方,性犯罪黑數太高,亂倫案、性侵案常以一男多女的性模式出現。如此國情之下,一味盲目尚古又不對古人的雜交文化提出現代詮釋與現代批判的話,以後遺禍代代子孫。

尚古尚到模仿中國古人一男多女淫亂就愚痴了,很容易犯法背德。


慈悲與智慧的平衡點

一、無畏的她

鼠姑娘昨天一直吱吱叫,小僧擔心她被欺負,遍尋不著。她現身跑來跑去比平常還加倍忙碌之餘,忙到正面闖進僧寮半公尺又慌慌張張閃出去。

她長得挺可愛的。淡灰色,尾巴超長,身體短短的只有手掌大,單眼皮,黑眼珠,沒什麼鬍子。如果洗洗澡也能當毛孩寵物的萌造型,偏偏我會抓小貓咪不會抓大老鼠。小僧溺愛小動物一輩子,小動物本來就向來在小僧身邊晃來晃去無所謂。大約這個人類身上散發出一種無法抗拒可愛小動物的「奴性」?

「她」是推定,心理氣質推定,不是生理觀察。

二、電到了!

那日與居士爭辯法益衝突問題:小恐龍是死掉好還是被魚電兩下好?他說當然電兩下好,可是不要二十四小時一直電。居士們都好同情被電的痛苦。

最後只有小僧這一票支持醫療行為,大家都好溫柔地捨不得小恐龍一直被電、被啃食生病患處地到處逃躲,把「電醫魚」給外調流放去了。接連幾天沒有電療、沒去爛皮,醫者已遠,慢性久病不癒的小恐龍一一往生。

這是向師父學來的智慧,應割愛要忍得。就像為大樹的生存繁茂在正確季節要大砍枯枝、餘枝、舊葉、蟲葉,不惜大修大剪一樣,為動物長遠的生存與生命延續要忍得小動物接受醫療行為的小痛苦。捨不得也要忍。以治療的痛苦交換延命,值得。

三、大體小體都會說話

多年習慣面對人類的大體,對於動物屍體也養成多看幾眼,多助念,多觀察的習慣。

小動物往生後幾小時在體表上出現原本沒看見的大量白色細絲,輕輕地、若有似無地搖動,簡直像活生生的小白蟲。牠是不是慢性感染成為寄生蟲的宿主,被眾蟲攻擊到長血泡、血泡一一破裂、四處發炎、器官感染才衰竭而亡呢?牠的小體會說話;小體在牠往生後依然會說話,告訴我牠的死亡故事,前因後果。

屍體是會說話的。聲塵以外的五塵也分別有其表述方式。

四、一點也不青春的龜痘

為了龜痘感染,龜寶寶腫下巴、口腔長出一大塊病變腫塊,腫到幾天不吃飯。為小龜好,天天上優碘,哪怕牠就像小朋友怕打針一樣手腳發狂掙扎(包括出爪猛推手指或揮打棉花棒),一粒頭瘋狂三百六十度扭動,還是要心疼地天天擦藥。治了幾天腫消些,口腔腫塊開始變小,開始恢復進食,也肯下水游泳了。

唯一的代價就是原本不怕師父的小龜開始怕師父,一碰師父的手就以為「可怕的優碘又要來了!」嚇得半死變縮頭小帥。命救到了,接下來換長程心理治療,「優碘創傷症候群」。怎麼辦?哎,我要證明師父很疼很疼你的啊,傳小帥帥。

2017年5月6日 星期六

佛典故事:學習障礙 Learning Disabilities

精舍裏有五百零一名沙門共住著,天天誦經修行。

「摩訶盧!你又老又笨,我們五百個師兄弟教你一個教了好幾年下來,你連一首法偈也記不住!哎,我們放下了。你既然不是學偈語的料,以後每天看守精舍掃地就好了!國王請僧入宮應供的法會就我們去就好,你不要去!」

師兄弟們集體出門應供,摩訶盧比丘一個人暗自悲傷。「我白活一輩子,這麼笨,這麼蠢,連短短一首偈子都背不好,被整群年輕人瞧不起。我這種人活著有什麼意思?」他沮喪不已,拿著一綑粗繩心神恍惚地走到後花園一棵大樹下,打算趁四下無人自殺。

「喝!你做什麼?」住在大樹宮殿裏的老樹神突然高聲大叫,現出半樹半人的幻化身形破口大罵:「你這個糊塗比丘!沒事幹啥尋死?」「哎,大神哪,我好苦,苦到不想活了啊!」難得有對象可以傾訴,摩訶盧比丘把記性不好、背不出法語,長期被大家看不起的人際煩惱解釋一遍,邊說邊哭。

「什麼?不會背書就自殺?不要這麼笨,好好聽我講!」老樹神不管老比丘哭得淚人似全身發抖,照樣開罵:「很久很久以前,在迦葉佛住世的時代,你是個博學多聞的三藏比丘,以老師的身份帶領五百個弟子。你雖然有學問卻沒有品德,自以為很有智慧就瞧不起別人,悋法惜經不肯認真教學,導致日後生生世世資質愚蠢、學習困難的惡報!明明就你自作自受,怎麼想一死了之?」罵到這裏,樹神回復成光明相好的佛陀本尊,以無量威德力誦偈開示:「自愛身者,慎護所守,希望欲解,學正不寐。身為第一,常自勉學,利能誨人,不惓則智。學先自正,然後正人,調身入慧,必遷為上。身不能利,安能利人?心調體正,何願不至?本我所造,後我自受,為惡自更,如剛鑽珠!」

佛光加持,佛音護佑,悲喜交集的摩訶盧比丘不但打消自殺尋死的念頭,還業障消除突然聽懂了法偈的妙義。他恭敬地跪在佛足前方定心思惟法偈的意義,沒多久就證得阿羅漢道,啟發三明六通,憶起宿世無量劫所薰修的三藏十二部經教,又再度成為佛學涵養深厚的三藏比丘。

「你跟我來,搭衣持鉢一起入宮應供。你已證果,理當位居其他五百比丘的上座。他們就是你前世的弟子投胎轉世,這一世也將由你開示說法的因緣得道證果。國王也會因此明心達本,深信因果罪福的道理!」佛陀指示。

摩訶盧阿羅漢威儀整肅隨佛入宮,進門就依教奉行坐在上座。又老又笨的老比丘不乖乖顧精舍跑來應供做什麼?五百比丘覺得又生氣又不解,當著國王的面不好發作,只能暗自擔心待會用完齋以後老人家連達嚫的法偈都背不出來的話場面會有多難堪?沒想到,國王親自服侍眾人心裏看不起的「愚笨」老比丘,等應供事畢結齋後,老比丘竟然如法如律地進行達嚫,開示的法音又響亮又莊嚴,言詞優美清淨如天女散花。這一場意料外的開示把眾比丘給嚇壞了,難道我們平常全看走眼了?聽著聽著隨文入觀,五百比丘一起當場證得阿羅漢!


原典出處:《法句譬喻經 愛身品》


-修行筆記-

一、何謂師道?

二、師生之間如何相處才如理如法、合情合理?

三、不論宿業為何,今生今世如何面對因果業緣,忍心不動?

四、如何克服學習障礙?除了世俗教育方法以外,如何依因果道理扭轉定業?

五、知識的分享如何拿捏?現代人在主張智慧財產權的現實利益與深信因果的法布施、法供養之間如何取得平衡?


2017年5月5日 星期五

不邪淫戒:祖母的家教

我的祖母就是被配偶背叛的元配,自幼講她尾隨祖父捉姦的故事給我聽。她的身教、言教很好,她很清楚一個有婦之夫背德外遇是「那個男人」自己的問題。她一輩子沒告過眾小三;小三換來換去也的確一路換到老,她知道問題出在丈夫不知足,丈夫的動物本能喜歡多元性伴侶。

如果你在外遇事件上的道德評價是「責怪小三破壞家庭」,代表你受的性教育太落後。真正破壞家庭的是「通姦方」:通姦者簽下結婚證書就像簽賣身契,把自由換性伴侶的人權給賣了。知道有忠誠義務還故意通姦是通姦者自己故意破壞自己的家庭。「小三」這個洞換誰來做都一樣,通姦者只是不知足;淫欲不知足。

備註:很多人爭辯「小三真愛論」。不是不可能,那就有誠意點,先離婚,離婚分手斷乾淨,以單身自由身份好好跟「真愛」交往,不要貪圖婚姻好處同時加害兩個女人。基本上,不自私不會通姦,會腳踏兩女/兩男都有自私成份。


糊塗法門

僧家不想爆料,只想講個公案。

無意中看到新聞稿上一名年紀很大的補教名師的藝名,憶起我認識他的前女學生。她年紀比小僧還大,高學歷,已婚,學佛,受戒,曾戲談她當年學生時代去補習被老師追求的往事。她說她一直閃、一直裝傻給混過去了沒跟老師談戀愛。她覺得老師年紀太大,她只是想學習知識,對老師沒那個意思,但是又不能得罪老師(尊師重道不是也扣了某種道德權威帽子讓老師對學生有示愛誘惑的方便管道嗎?)的對治方法就是「裝糊塗」。

她知道老師想釣她。
她知道老師對小女生有興趣。
她知道哪些言論是無關教育的調情、示愛。
她知道,一路裝傻,平安全身而退。

至少三十年前的老公案了。我不知道這三十年來有多少台灣女學生遇過同樣的因緣。修成正果兩願結婚者的比例多高值得民調看看?

基本上,一個老師業障到愛上學生不是不可能。假如單身的話,單身又沒出家因緣,愛到了、閃到了、電到了,那就耐心點等到師生關係結束好好正式交往,認真地對待人家,看看是要忠誠交往或求婚或時髦點歐美式一生同居相伴。只要師生關係存續就有權力關係、成績利害、身份權威等外環因素干擾,很難說服社會那是真心純愛。很抱歉,愛情/婚姻是在百分之百社會脈絡下的社會關係,它不自由也不自在,它被法律控管,被道德檢驗,被社會共業審視與監督。愛情/婚姻是完全社會化的行為(相對於性本能作為動物本能);而社會化的行為一定被全社會公評指指點點。

若要真自由,持梵行還有一點希望。


人小佛大

路過國軍英雄館跟小朋友閒聊,憶及當年盛大舉辦浴佛法會的往事。民國幾年?是幾年。他突然仰頭一句:「我太晚出生了。」

只為了想一起參加一場浴佛法會就渴望與師父生在同一個年代?我當街大笑,他一臉純真。這小朋友長大穩是個開口迷倒眾生的萬人迷。

生平頭一遭被這麼小的小孩「相見恨晚」!


2017年5月4日 星期四

美是一種妄想

出家很多年後失聯大半生的親族才送我一張亡母的婚紗照,讓我一時定力放一邊、情執擺中間,狂喜不已。

「媽媽是個美人」這樣地向長輩現寶。「哎,阿嫂被拍醜了,」姑姑閃淚光嫌棄,「她本人比這張照片好看很多,長得很漂亮。化妝把她化醜了。」我瞪大僧眼。這張老照片就算在當下台灣的審美標準已是美得發泡的新娘了,姑姑還重度嫌醜?姑姑很喜歡這個年紀輕輕的原住民美人嫂子,滿臉懷念。

美是一種妄想。

有沒有誰手頭有小僧亡母的素顏照?母親節到了,歡迎供僧。


2017年5月3日 星期三

愛欲生憂,入獄自覺

夫從愛潤澤,思想為滋蔓,愛欲深無底,老死是用增。

眾生愛纏裹,猶兔在於罝,為結使所纏,數數受苦惱。

眾生為愛使,染著三有中,方便求解脫,須權乃得出。

以為愛忍苦,貪欲著世間,憂患日夜長,莚如蔓草生。

人為恩愛惑,不能捨情欲,如是憂愛多,潺潺盈于池。

諸賢我今說,眾會咸共聽。共拔愛根本,如擇取細新,

以拔愛根本,無憂何有懼?

有愛以有死,為致親屬多,涉憂之長塗,愛苦常墮厄。

無欲無所畏,恬惔無憂患,欲除使結解,是為長出淵。

諸天世人民,依愛而住止,愛往眾結隨,時流亦不停,

時過復生憂,入獄乃自覺。

緣愛流不住,陰根欲網覆,枝葉增飢渴,愛苦數數增。

伐樹不盡根,雖伐猶復生;伐愛不盡本,數數復生苦。

猶如自造箭,還自傷其身;內箭亦如是,愛箭傷眾生。

能覺知是者,愛苦共生有,無欲無有想,比丘專念度。


《出曜經卷第五》


不邪淫戒:性權的天秤「性交合意」

「不邪淫」是什麼,古人佛經上的古文陳述半天往往只講境緣、條件、行為、動作,鮮少談及法治社會價值評判核心要件:當事人是否構成主觀心理上真實自願且在法律評價上有效的「性交合意」。

當下,縱使一個女眾當年是「真心」談戀愛「真心」出嫁「真心」與丈夫同居共住而在法律上背負與特定男性「履行夫妻義務」的一對一性交義務,只要她在丈夫求歡欲望的當下確實沒有「性交合意」卻被丈夫霸王硬上弓,不論她的理由是生理期、沒興趣、沒時間、不想要、上班太累、正好有孕在身、肚子剛吃飽、沒洗澡、想睡覺不想運動、……,只要她確定「不要」,就算丈夫基於多年經驗與反覆操演而成功誘惑出生物學上的非自主生理反應而性交既遂,該場性行為仍舊構成性侵罪,也就是俗稱的「婚姻強暴」。

台灣已出嫁的婦人有高比例有婚姻強暴經驗,不信大家私下問問看,只要女方肯坦白,片面配合丈夫滿足性欲而犧牲自己、無視自己性交意願的個案很常見。

就算有婚姻關係,而且因此背負沉重的一對一性交義務,女眾依然有權說「不要」。只要她確定不想要,就算因為複雜的夫妻權力關係不對等而被迫性交,依然構成法律上的性侵害與道德上的「邪淫」。重點是主觀心理要件,不在客觀上當事人之間建構了什麼社會權力關係。

連出嫁的老婆都有權告丈夫性侵害讓丈夫成為性侵犯了,誰說女孩子只要滿了十六歲有談戀愛、性交的同意權就形同讓男方具足刑事免責權而推定「她一定具備充份且有效的性交合意」?

台灣的共業結構有三大弱點,一、性教育累積長達半世紀以上的失敗,大量人口沒性權概念。二、法治教育也累積長達半世紀以上的失敗,大量人口沒性犯罪相關法律常識概念。三道德教育累積長達半世紀以上的失敗,大量人口沒性道德概念,不信因果,不信鬼神,不信輪迴,什麼都不信倒很相信性欲,依欲界邪見妄想度日。

以上三大問題結構不打破的話,以後還有源源不絕的加害者與受害者。


眾生心

傳巧精準地一躍上臂睜大雙眼頻送蛙波,僧家以為小佛子認得師父,好開心。開心只半秒就發現緣起是飼料吃個精光,傳巧肚子餓到發狂才破例黏人。

哎,師父啊你期待什麼?難不成期待傳巧來求受五戒或學打坐?牠就跟多數云云眾生一樣,只是隨順欲界業報隨業流轉啊……


2017年5月2日 星期二

自殺量販店

由於文化迷思、禁忌感、創傷壓力、道德教條等大量理由,自殺行為雖然是人類主要死因(全球自殺人口總數向來超過史上戰爭死亡人口總合)卻始終沒有全面公開研究、分析、檢討。大量有關人類自殺現象的真相與個案被隱瞞、欺騙、撒謊、否定、迴避、含糊、低調處理,果報便是無法有效預防與降低發生率。

我個人認為最能抑制並消解自殺念頭的是戒法,對「不殺生戒」負責就很難與自殺業感相應。然而,世間願意受戒持戒的人口比例不到千萬分之一,如此有用的自殺防制法門顯然實務上難以普遍推廣。正為此,發現一部以自殺為主題的動畫電影就像發現潛在可用的現代化自殺防制法門,特別參考。

「自殺量販店」的故事以一間專門販售自殺用品的自殺量販店為核心,介紹世代經營這間老店的一家五口的轉型故事。天性樂觀開朗的夭兒出世後發願降低自殺現象,常常私底下偷偷破壞自殺商品或中斷客戶的自殺計劃,卻經常為此惹毛爸爸。爸爸無法改變夭兒的習氣而大為光火,自己卻因為年邁客戶當場服毒自殺而牽動他自己的心結憂鬱厭世,半夜想服毒自盡被太太發現後開始就醫治療,長期臥床。夭兒想幫助家人走出心理困境,與整群死黨合作惡作劇破壞自家出售的自殺商品,同時讓曾經自殺未遂的姐姐有機會與放棄自殺的年輕男客陷入熱戀而性格大變。正當準姐夫宴請全家之際,爸爸發現店面全毀,大為震怒,一路拔刀追殺夭兒到大廈頂樓。夭兒請死黨舖好逃生墊表演跳樓自盡令父母痛改前非,結束自殺商品生意改開餐廰。反串式黑色幽默至此還沒終了,當死意甚堅的熟客登門情商後,爸爸還是基於多年交情私下出售滲有致命毒藥的外帶速食給熟客,以便了無生趣的對方成功尋死。這部電影難能可貴的地方在於揭露不少自殺心理並提出以下對治自殺衝動的世俗方法:

一、家業與工作:為繼承世代經營的老店故不敢自殺。
二、歡樂與笑容:翻轉負面心態、情緒。
三、歌舞與娛樂:轉移注意力到藝術、遊戲等其他方向。
四、精神科掛號:進行專業心理分析,以醫學方法解決。
五、友誼與外緣:朋友圈人際支持。
六、愛情與婚姻:以情執支撐生存動力。
七、美食與禮物:以五欲之樂轉移厭世心理。
八、理想與志業:以自殺防制為人生目標。

歐洲畢竟是進步到可以大幅度接受安樂死合法化立法的地方,對於自殺現象的討論風氣遠比台灣開放。就以上述「自殺量販店」的故事腳本為例,它在歐洲有辦法成就並上映,在當下的台灣民風因緣下根本辦不到。台灣還沒有建立出讓形形色色的多元受害人得以公開坦誠表達受創心路的客觀環境,沒有人口比例占多數的開明派、人權派,習慣縱容加害者、批評受害者的落伍人口比例太高,再加上有大量與現代社會人生實際需求脫節的老舊教條觀念流通,依舊是個容易讓受害者逼到死角選擇自殺的社會。

自殺事件向來不是個人別業問題;自殺行為會在人類社會千古風行並打造遠超戰爭死亡人口的自殺死亡人口有諸多強大的結構性因素。從這個向度觀察,全球各國都是一間問自殺量販店,不停地出售社會壓力、人事問題、經濟困境、情感傷害、多重歧視、貧病循環、高犯罪率、……大量足以導向自殺既遂個案的「共業商品」,讓代代人們不缺自殺理由或自殺誘因。

社會既然迄今不願誠實面對自殺現象的真相,過去唯一真誠全面紀錄自殺史的只有文學。文學是世世代代壓抑的心事,它經常以虛擬的敘事講說真實發生在人間的悲劇;尤其是女人的悲劇。人類史上自殺人口向來女多於男。現在真誠面對自殺問題的文化媒介又多了一種:電影。不論真人版或動畫版,在藝術裏人們相對誠實。