2017年6月12日 星期一

諸法實相(三)

是諸三昧,共諸法實相智慧,能生陀羅尼;如坏瓶得火燒熟,能持水不失,亦能令人得度河。禪定無智慧,亦如坏瓶;若得實相智慧,如坏瓶得火燒成熟,能持菩薩二世無量功德,菩薩亦因之而度得至佛。

《大智度論卷第二十八》

以諸法實相智慧心隨喜故,過求聲聞、辟支佛人布施上。

《大智度論卷第二十八》

菩薩久習大悲心故,大悲心爾時發起:「眾生不知是諸法實相,當令得是實相。」以精進波羅蜜力故,還行福德業因緣,以精進波羅蜜助大悲心;譬如火欲滅,遇得風、薪,火則然熾。

《大智度論卷第二十九》

般若波羅蜜名觀諸法實相故,不受、不著一切法;檀名捨內外一切所有。以般若波羅蜜心行施,是時檀得名波羅蜜。

《大智度論卷第二十九》

菩薩若能知諸法實相、不生不滅,得無生法忍;從是以往,常住菩薩道。

《大智度論卷第二十九》

菩薩雖觀諸法實相,於諸觀心亦不生著。

《大智度論卷第二十九》

菩薩知諸法實相,如涅槃不盡,福德入諸法實相故而亦不盡。

《大智度論卷第三十》

異者,般若波羅蜜,名諸法實相,滅一切觀法;十八空則十八種觀,令諸法空。菩薩學是諸法實相,能生十八種空,是名異。

《大智度論卷第三十一》

以世俗諦故有,第一義故破。以俗諦有故,不墮斷滅中;第一義破故,不墮常中。

《大智度論卷第三十一》

「第一義空」者,第一義名諸法實相,不破不壞故。是諸法實相亦空。何以故?無受無著故。若諸法實相有者,應受應著;以無實故,不受不著;若受著者即是虛誑。

《大智度論卷第三十一》

一切法不離第一義,第一義不離諸法實相;能使諸法實相空,是名為第一義空。

《大智度論卷第三十一》

若除有為則無無為,有為實相即是無為。

《大智度論卷第三十一》

離有為法,無無為法。如先說:「有為法實相,即是無為法。」

《大智度論卷第三十一》

慧為知相,入諸法實相,則無所覺知,自捨知相。是故諸法無有定相。

《大智度論卷第三十一》

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