2017年8月2日 星期三

檀波羅蜜

有信、有福田、有財物,三事和合時,心生捨法,能破慳貪,是名為檀。

《大智度論卷第十一》

施有二種:有淨,有不淨。

不淨施者,直施無所為。或有為求財故施,或愧人故施,或為嫌責故施,或畏懼故施,或欲取他意故施,或畏死故施,或狂人令喜故施,或自以富貴故應施,或諍勝故施,或妬瞋故施,或憍慢自高故施,或為名譽故施,或為呪願故施,或解除衰求吉故施,或為聚眾故施,或輕賤不敬施。如是等種種,名為不淨施。

淨施者,與上相違,名為淨施。

《大智度論卷第十一》

為道故施,清淨心生,無諸結使,不求今世後世報,恭敬憐愍故,是為淨施。淨施是趣涅槃道之資糧,是故言為道故施。若未得涅槃時施,是人天報樂之因。淨施者,如華瓔珞,初成未壞,香潔鮮明;為涅槃淨施,得果報香,亦復如是。

《大智度論卷第十一》

世有二人為難得:一者出家中非時解脫比丘,二者在家白衣能清淨布施。

《大智度論卷第十一》

是布施法,若以求道,能與人道。何以故?結使滅名涅槃。當布施時,諸煩惱薄故,能助涅槃。於所施物中不惜故除慳,敬念受者故除嫉妬,直心布施故除諂曲,一心布施故除調,深思惟施故除悔,觀受者功德故除不恭敬,自攝心故除不慚,知人好功德故除不愧,不著財物故除愛,慈愍受者故除瞋,恭敬受者故除憍慢,知行善法故除無明,信有果報故除邪見,知決定有報故除疑。如是等種種不善諸煩惱,布施時悉皆薄,種種善法悉皆得。布施時六根清淨,善欲心生,善欲心生故內心清淨;觀果報功德故信心生,身心柔軟故喜樂生,喜樂生故得一心,得一心故實智慧生。如是等諸善法悉皆得。

《大智度論卷第十一》

布施時心生相似八正道:信布施果故得正見,正見中思惟不亂故得正思惟,清淨說故得正語,淨身行故得正業,不求報故得正命,懃心施故得正方便,念施不廢故得正念,心住不散故得正定。

《大智度論卷第十一》

心無三礙,實知法相,心不顛倒,是為出世間檀。

《大智度論卷第十一》

今我所布施,不求三界福;為諸眾生故,以用求佛道!

《大智度論卷第十一》

略說法有二種:一者、不惱眾生,善心慈愍,是為佛道因緣;二者、觀知諸法真空,是為涅槃道因緣。在大眾中興愍哀心,說此二法,不為名聞利養恭敬,是為清淨佛道法施。

《大智度論卷第十一》

從法施中能出生財施,及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。

《大智度論卷第十一》

四種捨,名為檀。所謂財捨、法捨、無畏捨、煩惱捨。

《大智度論卷第十一》

檀有二種:一者魔檀,二者佛檀。若為結使賊所奪,憂惱怖畏,是為魔檀,名曰此岸。若有清淨布施,無結使賊,無所怖畏,得至佛道,是為佛檀,名曰到彼岸,是為波羅蜜。

《大智度論卷第十二》

菩薩施者,知布施不生不滅,無漏無為,如涅槃相,為一切眾生故施,是名檀波羅蜜。

《大智度論卷第十二》

檀有三種:一者、物施,二者、供養恭敬施,三者、法施。云何物施?珍寶、衣、食、頭、目、髓、腦——如是等一切內、外所有,盡以布施,是名物施。恭敬施者,信心清淨,恭敬禮拜,將送迎逆,讚遶供——如是等種種,名為恭敬施。法施者,為道德故,語言論議,誦讀講說,除疑問答,授人五戒——如是等種種,為佛道故施,是名法施。是三種施滿,是名檀波羅蜜滿。

《大智度論卷第十二》

三事因緣生檀:一者、信心清淨,二者、財物,三者、福田。

《大智度論卷第十二》

施者有二種:一者、世間人,二者、出世間人。世間人能捨財,不能捨施;出世間人能捨財,能捨施。何以故?以財物、施心俱不可得故。以是故言具足無所捨法。

法施利益甚大!法施因緣故,一切佛弟子等得道。

《大智度論卷第二十二》

二種施中,法施為第一。

《大智度論卷第二十二》

財施果報有量,法施果報無量。財施欲界報;法施三界報,亦出三界報。若不求名聞、財利、力勢,但為學佛道,弘大慈悲,度眾生生、老、病、死苦,是名清淨法施。

《大智度論卷第二十二》

婬重者為說不淨觀,瞋重者為說慈心,癡重者為說深因緣,兩雜者說兩觀,三雜者說三觀。若人不知病相,錯投藥者,病則為增。

《大智度論卷第二十二》

異者,般若波羅蜜名觀諸法實相故,不受、不著一切法;檀名捨內外一切所有。以般若波羅蜜心行施,是時檀得名波羅蜜。

《大智度論卷第二十九》

立檀波羅蜜者,菩薩語諸眾生:「當行布施!貧為大苦,無以貧故作諸惡行,墮三惡道;作諸惡行墮三惡道,則不可救。」眾生聞已,捨慳貪心,行檀波羅蜜。

《大智度論卷第三十》

生死輪轉利益之業,無過布施,今世、後世隨意便身之事,悉從施得;施為善導,能開三樂:天上、人中、涅槃之樂。所以者何?好施之人,聲譽流布,八方信樂,無不愛敬;處大眾中無所畏難,死時無悔。其人自念:我以財物殖良福田,人天中樂,涅槃之門,我必得之!所以者何?施破慳結,慈念受者,滅除瞋惱,嫉妬心息;恭敬受者,則除憍慢;決定心施,疑網自裂;知施果報,則除邪見及滅無明。如是等諸煩惱破,則涅槃門開。

《大智度論卷第三十》

菩薩心住世間,利益眾生故,亦如是久住,無有窮已。是人不能淨報施福者,誰能淨畢!如父母雖有結使諸惡,以一世利益子故,受其供養,令子得大福;何況菩薩無諸結使,而住無邊世中利益眾生,而不淨畢?

《大智度論卷第三十三》

如菩薩行布施時,若有慳心起,令布施不清淨,所謂不能以好物施;若與好物,不能多與;若與外物,則不能內施;若能內施,不能盡與;皆由慳心故。菩薩行般若波羅蜜,知一切法無我、無我所,諸法皆空,如夢、如幻;以身、頭、目、骨髓布施,如施草木。是菩薩雖未得道,欲常不起是慳心,當學般若波羅蜜。

《大智度論卷第三十三》


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