2017年12月27日 星期三

五眼

肉眼,業因緣故清淨;天眼,禪定及業因緣故清淨;餘三眼,修無量智慧、福德因緣故清淨。

《大智度論卷第三十九》

菩薩天眼有二種:一者、果報得,二者、修禪得。果報得者,常與肉眼合用,唯夜闇天眼獨用。

《大智度論卷第三十九》

慧眼菩薩不作是念:有法若有為、若無為,若世間、若出世間,若有漏、若無漏。是慧眼菩薩,無法不見,無法不聞,無法不知,無法不識。舍利弗!是為菩薩摩訶薩慧眼淨。

《大智度論卷第三十九》

肉眼不能見障外事,又不能遠見,是故求天眼。天眼雖復能見,亦是虛誑,見一異相,取男女相,取樹木等諸物相;見眾物和合虛誑法,以是故求慧眼;慧眼中無如是過。

《大智度論卷第三十九》

何等是慧眼相?

有人言:八聖道中正見是慧眼相,能見五受眾實相、破諸顛倒故。

有人言:能緣涅槃慧,名為慧眼;所緣不可破壞故,是智慧非虛妄。

有人言:三解脫門相應慧,是名慧眼。何以故?是慧能開涅槃門故。

有人言:智慧現前,能觀實際,了了深入,通達悉知,是名慧眼。

有人言:能通達法性,直過無礙。

有人言:定心知諸法相如,是名慧眼。

有人言:法空是名慧眼。

有人言:不可得空中,亦無法空,是名慧眼。

有人言:十八空皆是慧眼。

有人言:癡、慧非一非異。世間法不異出世間,出世間法不異世間;世間法即是出世間,出世間法即是世間。所以者何?異不可得故。諸觀滅,諸心行轉還無所去,滅一切語言,世間法相如涅槃不異,如是智慧,是名慧眼。

復次,此中佛自說:「慧眼菩薩,一切法中不念有為、若無為,若世間、若出世間,若有漏、若無漏等。」是名慧眼。若菩薩見有為、世間、有漏,即墮有見中;若見無為、出世間、無漏,即墮無見中。是有無二見捨,以不戲論慧,行於中道,是名慧眼。得是慧眼,無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。所以者何?得是慧眼,破邪曲諸法、無明諸法。總相、別相各皆如是。

《大智度論卷第三十九》

肉眼、天眼、慧眼、法眼,成佛時失其本名,但名佛眼。譬如閻浮提四大河,入大海中,則失其本名。何以故?肉眼,諸煩惱有漏業生故,虛誑不實;唯佛眼無誑法。天眼,亦從禪定因緣和合生故,虛誑,不能如實見事。慧眼、法眼,煩惱習未盡故,不畢竟清淨故捨。佛眼中無有謬錯,盡其邊極!

《大智度論卷第三十九》


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