成佛或成王

師一日謂雲居云：「吾聞思大和尚生倭國作王，是否？」

雲居云：「若是思大，佛亦不作。」

師然之。

《瑞州洞山良价禪師語錄》

佛典故事：盲父母 Blind Parents

縱使目盲，心眼雪亮

睒摩迦跟盲父母告別，一個人出門取水去了。他萬萬沒料到出門取水這麼平常的事也會遇上無常的兇險──平白無故中一支毒箭！射箭兇手是誰？一個性嗜獵鹿的好殺國王。

「啊，一支箭射死三個人，多悲痛啊！多殘酷啊！」睒摩迦撫著傷口大叫。

「誰？是誰？難道是在這座山裏隱居的仙人睒摩迦？因為一向慈仁孝順、敬心孝養盲父母而受天下人稱嘆不已的仙人睒摩迦？」射錯對象的國王大聲回應。

「正是！今天我個人可以不計較身體的痛苦，但實在擔心我這一走，老父老母飢困窮苦，從此沒有人就近照顧啊……」睒摩迦痛苦地回答。

「……仙人的父母人在哪裏？」國王心知肚明自己意外犯下大錯。他平常喜歡殺生取樂，日子一久，養成不打獵就手癢的習氣──這下子可好，為了追殺動物，結果誤殺到人了！不但誤殺了人，還誤殺到有修行的仙人；不但害了仙人，還拖累到對方年事已高的年老雙親！

「家父家母人在那邊的草屋裏……」睒摩迦用手指出方向。

不遠的地方，草屋裏這對眼盲的老夫老妻正在閒聊。原本老人間輕鬆的家常話題卻被不安的直覺打斷了。

「老太婆，我眼皮一直跳，難道是我們家的孝子出門遇到什麼壞事不成？」

「孩子的爸，我胸口也一直異常地抽動個不停，會不會是兒子真的出事了？」

眼盲後不靠眼根度日，二位老人的耳根銳利無比。此時此刻，夫妻倆聽見陌生人的細碎腳步聲，以為是不幸遇上壞人入山，感到非常恐懼。

「來人是誰？你不是我家兒子！」

「抱歉打擾了；老人家請受我一禮！」

「哎，我們兩個老人眼睛看不到啊……是誰在行禮啊？」

「我是迦尸國王。」

「什麼？國王？小民若有得罪的話請多多包容見諒……來、來，國王請坐！真抱歉哪，我家兒子正好出門去取水，現在人不在家，不然一定會好好用山裏的上等有機水果來款待國王。請您多坐一會兒，兒子說不定快到家了……」

客人才剛就座，馬上痛哭失聲。

「嗚嗚……老人家啊，本王實在是對不起二老哇……我雖然身為一國之君，卻養成打獵取樂的不良嗜好……殺生為樂已經有失王者修為了，今天竟然還為了入山獵殺禽獸，一失手卻誤殺了你們的獨生子！嗚嗚……事到如今，我縱使身而為王也沒通天本事還你們一個活生生的兒子。我決定拋棄王位，入山和二老同住，代替你們的兒子終生孝養你們，他平常怎麼做，我就比照辦理！請二位別擔心，我會負責到底！嗚──」身而為王畢竟有受過宮廷高等教育。他做錯事不但沒有逃避，還親自登門向受害者家屬認錯致歉，表明願意負責到底。

「兒子死了？」一老悲從中來。

「兒子死了！」一老淚流滿面。

「我子慈孝順，天上人中無！王雖見憐愍，何得如我子？王當見憐愍，願將示子處；得在兒左右，并命意分足！」二老以詩代答，字字句句道盡難以表述的哀傷。

人生真是首淚水流淌的詩啊……白髮送黑髮，人生大慟莫過如斯！

國王默默把這對失去愛子的老年父母引導到將死未死的睒摩迦身旁。雙手一摸到兒子的屍身，二老當場崩潰了：「兒啊……我可憐枉死的兒子啊……你這麼仁慈孝順，怎麼天地川海各路神明不保佑你長命百歲啊？釋梵天王怎麼沒有替我們保護這個好兒子？我這個世間少有的孝順兒子怎麼這麼命苦，死得這麼淒慘啊？嗚……嗚……怎麼沒有看在他的孝心孝行的份上救他一命哪？」

他們的傷心哀泣震動天宮，怨嘆神明不保庇的陳情更是句句直指天上的天王。父母埋怨天神不保佑孝子，逼得釋提桓因不得不離開王座親自下凡一探究竟。

「睒摩迦！你對殺你的國王有沒有起惡念？」天王問地仙。

「沒有！」臨終的仙人意外地平靜。

「這種話誰會相信？」天王質疑地仙。

「要是我對他起惡念，馬上毒力走遍全身當場氣絕身亡！要是真的沒有惡念，毒箭馬上脫落，傷口也立刻復原！」仙人無畏地說道。

說他是仙人並非只是隨俗客套恭維，奇蹟就在眾目睽睽下發生了！毒箭脫落、傷口修復，人就這樣從死亡邊緣繞一大圈之後又活了過來。

淚痕未乾的國王實在太高興了。孝仙平安無事，他也就放心回宮繼續當他的國王。不過，他完全變了。他親自火速下令通告全國人民：「吾等應當修慈悲與仁德，孝敬奉事父母！」


原典出處：《雜寶藏經、王子以肉濟父母緣》


－延伸思考向度－

一、（業務）過失致人於死或酒駕致人於死，或者是基於個人的錯誤、過失而導致他人受傷，肇事者應有的正確態度與回應是什麼？

二、現代人如何盡孝？現代化社會的孝道為何？

三、執政者本身對端正民風、倡議良善社會風氣、導正家庭倫理有沒有重大責任？

四、人類想獲得神明加持保庇的先決因緣條件是什麼？

月與路

有官人問：「佛法如水中月，是不？」

師云：「清波無透路。」

進云：「和尚從何得。」

師云：「再問復何來？」

進云：「正與麼時，如何？」

師云：「重疊關山路！」

－－雲門匡真禪師法語

佛典故事：姐妹 Sisters

陌生的美女突然出現在家門前，他驚為天人。沒想到，她竟然是貨真價實的「天人」──

主人：「妳真美……請問芳名？是誰家的掌上明珠？」
天女：「我不是人，我是功德天女！」
主人：「啊，天女？神明怎麼會特地下凡來拜訪小民家呀？」
天女：「不論我到哪，都會讓人們擁有各式各樣的金、銀、琉璃、頗梨、真珠、珊瑚、琥珀、車璩、瑪瑙等七寶，又持有象、馬、車乘、奴婢、僕使來使喚！」
主人：「真是高興死我囉；今天真是大福報現前，神明特地下凡來我家哪！」

雖現美女身，神明的身份令凡夫收歛起貪染雜念，恭恭敬敬地準備好香花供物，當場就地虔誠地禮拜起來。等主人拜完神明，轉頭一看，喝！今天是什麼怪日子？怎麼家門前又出現一個陌生女子──等等，她不一樣。這女人奇醜無比，衣服破爛髒臭、全身垢膩不淨、皮膚慘白無血色又到處裂開，醜到嚇死人。

主人：「妳、妳叫什麼名字？是誰家的姑娘？」
天女：「我叫黑暗。」
主人：「怎麼取這種名字啊？」
天女：「因為只要有我在的地方，所有財寶都會衰耗至盡……」
主人：「什麼？天生帶衰？趕快走，別再來我家！妳看見我手裏亮出的利刀沒有？妳不走的話，我就要妳的命！」
天女：「哎……我說，你這個人還真是愚癡，沒有半分智慧！」
主人：「怎麼帶衰還罵人？怎麼說我愚癡沒智慧？」
天女：「我姊姊現在正坐在你家正廳當貴賓呢。我們姐妹同進同出，你把我趕走就等於趕走我姐姐！」

姐妹？姐姐美若天仙─不，本來就是天仙─妹妹醜到像鬼？天下哪有這種事？姐妹姿色差這麼多，一介戀色堅執的凡夫男眾怎麼肯信？既然不信，他回頭就去問神了。

主人：「神明哪，外面來了一個醜女。她自稱是您的親妹妹。這是真的嗎？」
天女：「是真的。我和妹妹同進同出、處處同行。我常常做好事利益人間，她常常行惡事來衰損人世。世間人要是愛我就也應該愛她，要是恭敬我就應該恭敬她！」
主人：「要是事實如此，表示有好一定有壞；那我通通都不要了。兩位神明請回吧！」

有道是請神容易送神難。這對奇特的姐妹神明一走，主人終於鬆一口氣。他覺得幸好躲過一場家變劫難，家庭事業沒毀在神明手上，愈想就愈高興。

那家不留這對神明姐妹，她們就換一家。這次來到一個貧戶。

窮人：「太好了，願二位大神常住在我家！」
功德天女：「我們姐妹之前才剛被別戶趕走，你為什麼敢請我們常住？」
窮人：「你會護念、保祐我啊。為了您，我一定也會同樣恭敬您的妹妹！所以，請二位就此常住在我家吧！」


原典出處：《大般涅槃經第十二卷》

－延伸思考向度－

一、經云：「菩薩摩訶薩亦復如是，不願生天。以生當有老病死故，是以俱棄曾無受心。凡夫愚人不知老病死等過患，是故貪受生死二法。」貪戀六道受身的代價是什麼？

二、論云：「功德黑暗，常相隨逐。」拼經濟、拼開發、拼發財之後的代價是什麼？環保、生態、貧富差距、分配不均、違背社會正義等「黑暗天」真的是追求經濟發展所不可迴避之惡嗎？

佛典故事：家父這麼說 My Old Man Said So

棄老國的家事法規定如下：「凡有老人，皆遠驅棄。」

當大臣的豈不知法？可是當他的父親年紀大了，也應該遵照國法趕出家門棄養時，孝順的大臣卻於心不忍了。他不知道古人怎麼會流傳下來這道法令，個人也無力改變大有可議之處的傳統制度，只好私底下在家裏開挖出一個地下密室，把老父藏在裏面，隨時照顧、日日盡孝。
當大臣的從此心裏有了不能與國王分享的最高機密。

說到國王，國王最近正為了一位遠道而來的外國客人大傷腦筋。對方冰雪聰明、高深莫測，天天求見國王出題考問。出難題也罷，出的還是哲學與科學、人文社會與自然生態全部跨界整合的怪問題，天天把熱情接待來客的一國之君考到無地自容，唯恐無言以對會嚴重折損國際形象與國家的顏面。

例如，對方會捉兩條蛇到王殿，考性別教育：「哪條公的？哪條母的？要是分得出來，保證殿下國泰民安；否則七天以後就亡掉你的身命與國家！」國安受威脅的國王馬上召開緊急會議與群臣會商。結果問了半天，沒有人知道蛇的性別要怎麼判別──性別教育的課程根本就沒有人開過！國王和國臣都考倒了，只好提出重賞，下心詢問民間百姓。

當大臣的護國心切，回家就進地下室和父親秘商。老人聽完後，慢條斯里地應聲道：「簡單啦。找塊上好細緻布料，把兩條蛇放上去。焦燥不安的是公的，靜靜不動的就是母的！」（按：人類似乎也有部分類似情況。不少丈夫會納悶太太怎麼堆了一屋子的抱枕、墊枕、軟墊、細布、布簾、織毯、……完全無法理解蒐集這一大堆軟綿綿的東西到底有什麼好的？）

隔天大臣照辦，果然雄雌立判，來客沒了亡國的藉口。來客不死心，又丟來新的難題：「誰在熟睡的人群裏算是清醒的？誰在清醒的人群裏算是熟睡的？」這一問，解答程序又一模一樣比照昨天跑一遍：國王、國臣、國民，通通無解。

大臣的老父雖然身處秘室，與國家存亡也脫不了關係。「告訴他，有學之人對凡夫來講是覺悟者，可是對阿羅漢來講是未覺醒的凡夫！」見招拆招，這題又被破解了。

來客看理論分析考不倒，方向改換實務度量。他從市場牽來一頭大白象，考問國王：「這隻大白象有幾斤重？」那年頭沒象秤，人也不太流行一天到晚上磅秤；沒得秤就沒得在數字上做活計，也沒大規模流行超級胖子或致命紙片人。

大臣趕回家問父親，對方說：「找艘船，象放上去，放船下池塘，在船身水線上畫道記號；再把象牽出去，換裝石頭上船。一直加、一直加，等加到船身水線和之前一樣的時候，再把石頭集中分批秤出重量，最後加總起來就是象的重量！」

從此，國王上朝像接通告上益智問答節目，上殿就非接招不可。可憐的國家元首不但心理壓力很大，還嚴重打擊他對智商程度、知識水平、國家實力這三重自信。面對稀世天才般的外國客人，舉國上下一條心，也天天陪王室一起傷腦筋。

如此這般每日一問，國家靠國王、國王靠臣民、臣民回家靠躲在自家地下室的父親，再照父親的指示上殿說出正確答案：

問：「一掬水比大海還多，誰知道？」

答：「海水再多，了不起撐一劫那麼久。可是，要是孝子用一掬清水施予佛僧及父母、病人的話，累劫依此功德受福無盡。如此推論下來，一掬水比大海還多啊！」

問：「看看這個皮瘦露骨的飢民。世間有比他更餓、更窮、更瘦、更苦的嗎？」

答：「有。世間人要是慳貪、嫉妬，不信三寶又不供養父母師長，來世墮在餓鬼道當餓鬼，受苦百千萬年。這種人比他更餓、更窮、更瘦、更苦！」

問：「看那個手脚套上刑具、身上冒出火苖、通體焦爛無可辨識的人。世間有比他更痛苦的嗎？」

答：「當然有。世間上不孝父母、逆害師長、背叛配偶、誹謗三寶的人來世墮入地獄受苦無量，又豈只是他所受的痛苦的百千萬倍？」

問：「現在看那邊的絕色美女。世間有人能像她一樣美嗎？」

答：「有。世間有敬信三寶、孝順父母、喜好布施、忍辱、精進、持戒的人，往生後投生天上受天身。若以天身和女人身相比較的話，人間的美女就像是瞎眼的獼猴一樣啊！」

問：「試看這塊方正的檀木。哪裏是枝頭？」

答：「這很簡單；拋到水裏，下沉的是根部，上舉的就是枝頭了。」

問：「這兩匹白馬外表一樣。誰是母馬？誰是小馬？」

答：「餵草就知道了。要是母馬的話，一定先把草讓給兒子吃。」

雙方一來一往數週後，來客終於心滿意足，不再拋問了。他現出身為天神的本尊面目，十分歡喜地向國王說：「這些財寶都送你。我會擁護你的國土，讓外敵全都不能加以侵害！」講完這段護國誓言後，天神就威風無比地離開了。

原來再三出益智問答、天天故意折磨人是別有用意的啊……

國王：「我說愛臣哪，你真是聰明！每一題通通都答對，讓神明這麼滿意，加倍保庇！究竟是你的智慧過人，還是另請高明指導啊？靠你的機智應對，現在我們才有安全的國土、大量的珍寶、和保佑國運的善神哪──這全都是你的功勞！」

大臣：「臣實在不敢當！這並非微臣的智慧所及，願國王原諒臣罪，臣才敢向國王一五一十報告！」

國王：「你有護國救國的大功，就算有萬死之罪也不該過問，何況只是小罪過？放心，本王原諒你。說吧！」

大臣：「我國有一道禁令，規定不許國民奉養老人。臣家裏的老父年事已高，實在不忍心把老人家遣棄在外；無計可施之下只好違背王法把老人藏在秘室裏。這段時間以來，臣上殿所說的答案事實上都是向家父教的，全都不是出自臣自己本身的才智能力。只願大王能通融，允許國境內所有人奉養老人！」

國王：「好、好，沒問題！你奉養老父，竟靠老人的智慧解救了我們全國啊！那麼，現在本王就改變規定：人民不許遺棄老人，都要孝養。如果有不孝父母、不敬師長的人，應當視為犯下大罪來論處！」


原典出處：《雜寶藏經、棄老國緣》


－延伸思考向度－

一、佛言：「恭敬宿老，有大利益：未曾聞事而得聞解，名稱遠達，智者所敬。」如何落實恭敬心？

二、佛言：「爾時父者，我身是也。爾時臣者，舍利弗是。爾時王者，阿闍世是。爾時天神，阿難是也。」

佛典故事：良醫 The Great Doctor

眉際間生了瘡的大力士登門求醫。名人求醫，當然再三保密；良醫看診，自是萬分仔細。病因馬上就找到了。

良醫：「先生，你頭上的金剛珠呢？」

力士：「什麼？怎麼會這樣？我額頭上的寶珠不見了嗎？」

以為心愛的額珠一去不復返，力士當場痛哭了起來。

良醫：「先別太難過。你先前參賽時用力碰撞，把寶珠撞進皮層內裏，現在正在皮膚底下，從皮膚表皮上還依稀看得見寶珠的影子。你當初人在比賽現場時起了大瞋恚心，才會連寶珠深陷到人體內都渾然不知！」

力士：「我不信。要是真的在皮裏，怎麼沒有發膿出血？要是陷在筋脈裏，怎麼可能看得到？你一定是在騙我……」

良醫一番講說對方既然無法認同，他就不說了。他默默地拿出一面醫療診斷專用鏡，讓病患自己端詳鏡子裏的臉。力士一看大吃一驚；真的哪，雖然深陷在皮膚底層，珠影仍舊依稀可辨，果然沒丟掉！額珠未失，他這下心安了。心一安，他才想起來那天相撲對手出怪招、用頭頂猛敲自己的額頭，難怪金剛珠會被撞進皮裏！


原典出處：《大般涅槃經、如來性品》


－延伸思考向度－

「善男子！一切眾生亦復如是，不能親近善知識故，雖有佛性皆不能見，而為貪婬、瞋恚、愚癡之所覆蔽故，墮地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、旃陀羅、剎利、婆羅門、毘舍、首陀，生如是等種種家中。因心所起種種業緣，雖受人身，聾盲瘖瘂、拘躄癃跛，於二十五有受諸果報，貪婬、瞋恚、愚癡覆心，不知佛性。如彼力士，寶珠在體，謂呼失去；眾生亦爾，不知親近善知識故，不識如來微密寶藏，修學無我。喻如非聖，雖說有我，亦復不知我之真性；我諸弟子亦復如是，不知親近善知識故，修學無我亦復不知無我之處。尚自不知無我真性，況復能知有我真性？善男子！如來如是說諸眾生皆有佛性，喻如良醫示彼力士金剛寶珠。是諸眾生為諸無量億煩惱等之所覆蔽不識佛性，若盡煩惱，爾時乃得證知了了，如彼力士於明鏡中見其寶珠。善男子！如來祕藏如是無量不可思議！」

佛典故事：吃人肉 Eating Human Flesh

一、見鬼

戰爭？為什麼？權力欲；少數幾個極度自私的人的權力欲。

告訴他叛軍謀反、血洗王室的戰場資訊的不是人，是個鬼。

「六－王－子－啊……您父王和其他五位王子全都死了……是大臣造反，密謀誅殺王室以奪權哪……小心、您要很小心；小心大臣下一個對象就換成是您……」

活見鬼，誰會高興？王子心事重重，舉步朝小國領地上的別宮方向前進。

「怎麼了？臉色好難看？」王子妃十分擔心。

「這是男人間的事，沒辦法告訴妳……」王子失魂落魄。

「王子！我跟您生死與共，有什麼重要的大事不能告訴我的？」王子妃很不安。

「剛才我看到鬼。鬼來通知我父王和五位王兄都已經被叛臣殺害，下一個恐怕就輪到我了。我現在心很亂，又憂傷又害怕，無所適從……」王子終於說了。

二、逃亡

縱身為王室權貴，面對死亡威脅時，生命和平民一樣脆弱。他們徹夜商量之後，決定帶著獨生子出奔投靠他國庇護。原本他們估算隨身帶七天糧食就夠了，必定能提前趕到目的地；沒想到心慌意亂下走錯路，竟繞到最遠的路上去。足足走了十天還走不到，糧食也耗完了，只好在飢餓邊緣作最後垂死掙扎。

戰爭能激發人心的黑暗面。它會把人逼上絕路、做出獸性的選擇。

身為家長的王子思索著：「三個人斷糧求生太痛苦了。還不如先殺掉其中一個，讓剩下的兩個人活命！」老婆和孩子，留誰？王室只剩這支命脈香火，救誰？權力大位能放給誰？

王子突然亮劍，直直對準王子妃。父親即將拔劍把母親刺死在自己面前的場景讓獨生子嚇壞了：「啊！不要啊！父王，別殺母后啊！要殺的話殺我，寧願殺掉我也要保住母后的性命──」

有道理，有種代母受死，本王子就滿你的願！王子劍光一閃，利刃轉而對準親生兒子。

這就是戰爭。初初訓練或允許一群人去屠殺或加害沒有血緣、沒有交情、沒有瓜葛的另一群人。進一步讓人心長期習慣、接受、培養殺人的殺性，漸漸對殺人的行為失去罪惡感或厭惡感。心理上馴化了，嗜殺的獸性已經挑起來了，在反覆進行的殺人行為裏再轉變成麻木無感或興奮追逐兩個心理極端。發展到後來，內化、合理化、正當化、美化、神聖化，等因緣情勢所逼或殺業條件現前時誰都能殺。哪怕親如夫妻、父母、子女、手足也照殺不誤。

三、分肉

可是他不想死。

他不要「現在」送死。

「等、等一下，父王且慢！別殺我！要是我死了，在這種環境下屍體的肉很快就臭爛掉了，恐怕沒辦法讓母后撐到外國領地啊……請父王別殺我，每天割幾塊肉下來，才夠平均分配讓我們每天吃──」

也是有道理。那本王子就不取你性命！王子劍光一又閃，從此開始每天割親生兒子的肉、全家分食人肉的逃難生活。三個人在荒野，兩個落難王室夫妻，一個肢體傷殘的兒子，全家吃人肉求生。

小孩子畢竟是小孩子，沒割幾天就快沒肉了。「啊，父王、母后，肉快吃完了，只剩最後三份。請你們帶兩份肉上路，把我放在這裏，留給我最後一份肉就好了……」

戰爭沒有道理，沒有道理的事也會被戰爭曲解成道理。肉割了，肉留了；兒子丟在荒郊野外，父母走了。

四、見天

肉割得七零八落的，人就透骨了。

他拿著自己的肉，原本打算等死。偏偏死沒等到，竟等到一尊神。

現代人可能會詮釋成臨死或重病下產生的幻聽、幻覺、白日夢、潛意識作用。不，這是古代；古代沒有科學權威來替六根見聞覺知下終局審判。充滿鬼神記事的古文文本描述的是現代科學之神未出世前的古老年代。

不，他眼裏的不是神。是化身成一匹暮光之狼的釋提桓因。狼靠上前，嗅著他手裏的人肉：他的肉。「吃也是死，不吃也是死；橫豎是死路一條，不如布施給動物！」他盡最大的氣力把肉餵給餓狼，閉上了雙眼。

好累，人間的戰爭。

再睜眼時，狼呢？沒有狼，只有拿著自己的身肉的釋提桓因。

「小朋友，你割肉給親生父母吃，心裏後不後悔？」

「不後悔。」

「你全身是傷，這麼痛苦，誰會相信？」

「我要是半點後悔的心念都沒有，身肉就會長回來；相反的，要是有半分懊悔的意思，馬上就死在原地！」

一句話，他的身體馬上復原了。

誠實語的力量在古書裏寫很多，現代好像也失傳了。若依科學理論與實驗模型辦理，找遍全球也找不出幾個非常誠實的人來觀察、對照、實驗、分析；科學方法欠缺適格的受試者也使不上力。

五、復國

釋提桓因把這個誠實的孝子送到父母身邊團聚。外國國王知道這件古今稀有的孝行後，又悲又喜，感嘆不已，馬上加派兵力給王子一家人，讓他們出兵復國。

釋提桓因並沒有忘記這個奇特的小王孫。他默默地擁護他執政，直到他成人紹位，成為閻浮提王。


原典出處：《雜寶藏經、王子以肉濟父母緣》


－延伸思考向度－


一、思考人間主戰派的論述。是誰主戰？為何主戰？

二、戰事為何通常會衍生家族內部的親屬相殺共業？為何自古宮廷對外多征戰、對內又盛行宮廷鬥爭與骨肉相殘？

三、誠實語、身作證的意義何在？

四、子對父母盡孝是故事主軸。保持和平無戰是否也是大孝？

佛典故事：吃完就看見天堂 You Can See Paradise After Eating This

「肚子好餓！哪裏有賣吃的？真是，只顧趕路，累得半死也餓得半死──有了有了，前面路口不就有間小店面？」

「客人好！」

「老闆，我看你手藝不賴，裝滿滿的，看起來色香味俱全哪！」

「客人您過獎了，謝謝！」

「老闆，這道是什麼菜？」

「這個啊……這是上上等級的高級料理。要是吃下肚，保證不但飢渴頓消，還能夠親眼看見天堂啊！只不過，這道好菜有一個小缺點：人吃完一定會死。」

（什麼？天堂？我這個人用不著增長色相力氣，對看見天堂沒半分興趣，也沒赴死的意願──這是哪門子怪食物啊？）

「老闆，請教一下，要是吃完會死，您又為什麼非賣不可？」

「客人哪……有智慧的人都不肯買，只有愚笨的人不明白個中道理，才會出於貪念，出高價買來吃啊！」


原典出處：《大般涅槃經第十二卷》


－延伸思考向度－

一、六道輪迴，天人五衰相現也同樣照死不誤。生死無量苦惱，不論受生（受身）何處，老病死苦常相隨逐。死亡就是生命無法擺脫的影子，生有何值得貪戀呢？

二、若消費者明明知道是問題食品、風險食品、黑心食品、有高致死可能性、有致死前例可循的食品，偏偏明知故犯高價買下、吃完又一命嗚呼喪身失命的話，其陽上家屬可不可據以求償？主張可以或不可以的理由各為何？

電訪女性主義：台灣篇

很久很久以前，一個南台夏夜，各奔西東多年的大學同學忽然無端空降一通電話，問了兩三小時女性主義問到不想掛電話。她突然覺得想了解搞女性主義的女生都在做些什麼。她身為女性，身旁的人（含男眾及女眾）教她的觀念是這樣的：從事女性主義（或運動）那種事情的女人不外是兇狠的男人婆、強勢的女強人、偏激的壞女人、好權的女性知識份子、……之類，評語之低劣僅次於現世妖魔鬼怪或狐狸妖精。

「不過，我一輩子都沒接觸過她們。我想知道，她們真的是這樣嗎？」

女性主義？離開它都這麼久了，竟然成為電訪主題。

我努力地回想她們都在做什麼？那群被社會歧視、敵視、輕視、忽視、從頭到腳被嫌到什麼也不是的台灣女性主義者──哦，我想起來了。她們站在台大校園外面的人行道上，頂著冬天的寒風當義工替弱勢兒童募善款。四處奔走替受盡家暴苦難的受害婦女或兒少尋求社會福利管道或司法救濟途徑。在性別極端不平等的世間坎坷路上當平路的持地菩薩，政經社教文理商工全是下手處。替各種女性勞動權益發聲。收容驚慌無助的吸毒女孩、墮胎女孩、未婚生子的小媽媽、雛妓、翹家或脫幫青少女。站在台灣社會的下游，替性別歧視社會收拾一個又一個收不完的爛攤子。她們扛著一份社會逃避之重，極力防免性別壓迫重到活生生壓死人……

「啊！我好意外……我以為你會告訴我一大堆外國女性主義理論，沒想到──」

當年台灣老一輩的男性非常仇視女性主義，甚至當它是美國傳來的文化毒素，氣它將原本信奉三從四德、接受三妻四妾、擁有三圍身材、沒有職涯能力、沒知識不識字、唯唯諾諾的華人女眾全教壞了。他們教小女生仇視某一群知道或實踐女性主義的壞女人。她想都不想就信了──若非那群「壞女人」，小女生哪還上什麼大學、研究所當女大學生啊？恐怕都早已不知淪落在哪個華人高官門下當排行幾打以外的小寵妾或傻呼呼到青樓當歌妓一生受盡欺凌去了－－你誤會了。在中國也有。在台灣也有。有人就會有。

「真的？我們也有？那不是外國人的意識型態思潮嗎？」

有一天，你跪下來，低頭映著難聞的洗腳水，童稚的雙眼以五公分不到的近距離打量大清帝國送給曾祖母的一雙醜怪小腳時，你驚慌、受傷、迷惑、難過、大受刺激。沒想到老人家不發一語，一群一輩子沒活過滿清帝室滋味的少婦們竟集體得意地吹噓輕笑開來：「別看這樣不方便，不能跑不能跳、不能出遠門，走路又一拐一拐的（意思是殘廢？），只能一輩子待在家相夫教子──在大陸，身份要不是小姐還不能纏小腳，只有下女才會有一雙天然大腳到處跑腿啊！」什麼？小姐？終生傷殘叫「小姐」？整群成年女眾替一個故意把女眾弄成殘廢的虐待狂社會文化背書與合理化，七嘴八舌說個沒完。

這跟美國文化沒有半點關係。甚至跟理論建構或課本論文都無涉，而是在地生存現實。完全是華人自己家醜外揚不外揚、承認不承認、面對不面對、處理不處理的問題。一個連幼稚園都還沒畢業的女性主義者就這樣誕生了。

「為什麼男生會覺得小腳好看？」

「因為三寸金蓮，小小的可愛，走路又會搖啊。」

「變形這麼醜，哪裏可愛？什麼叫會搖？」

「哎，小孩子就是小孩子。從背後看，走路一拐一拐的，屁股就會跟著搖啊！」

「那不就像鴨子一樣？」

「……」

喜歡拐腳屁股搖，為什麼不跟鴨子結婚？童年的我曾滿懷愁思地想著：「愛看搖屁股，娶隻鴨子就好，何必故意把原本好端端的大姑娘弄成終身殘廢？清朝的生活品味真的很有問題！」

女性主義最佳文本一字也無、也非關文字。滿清帝國小腳一雙足已！

佛典故事：誹謗之獄 The Prison of Slander

離越阿羅漢在罽賓國山中坐禪。

山誰都能來。牛跑了，牛主人追著牛跡入山。追牛的追牛，打坐的打坐，理當了不相涉，不是嗎？偏偏不是。離越阿羅漢出了定，煮草汁正打算染衣時，衣服突然自動變成牛皮，草打的染汁也變成牛血，剩下的草渣變成牛肉，小空鉢變成大牛頭。牛主人一看到牛隻分屍、血肉四散的狼籍場面，推定「絕對」是這個人占了「自己的牛」，不由分說一捉就綁到國王面前論罪。

國王的結論是有罪。離越阿羅漢從此一入獄服刑就是十二年，負責替獄監飼養馬匹、清除馬糞。離越阿羅漢有許多徒弟，當中有五百名弟子已證羅漢果位。這十二年來，任憑他們無論如何施展神通力起觀都找不出師父人在何處。冤枉足足十二年後，業報勢力將盡時，有一個徒弟才終於發現師父被關在罽賓國的國家大牢裏，馬上請求國王處理。

國王派心腹手下入獄點名檢校，找來找去卻只看到一個蓬頭亂髮、神色憔悴、默默替獄監養馬除糞的獄卒。手下回宮向國王一五一十據實以答：「監獄裏沒有半個沙門道士，只看到一個獄卒比丘。」眾弟子聽對方的描述，明白是師父本人無誤，便進一步求國王下令允許所有比丘出獄。國王同意了。

苦熬完十二年冤獄，出獄王令一送達，離越阿羅漢在監獄中鬚髮自落、袈裟著身，跳上空中示現十八種神通變化。眼見尊者示現神變，國王當場感動了。他五體投地，至誠向離越阿羅漢懺悔。
「尊者，您是出於何等業緣才會入獄受苦這麼多年？」這是國王的疑問。

「久遠劫前，我還在家，也曾丟掉一頭牛。我當時一路追踨牛的足跡，路過一座山，看見有一名辟支佛在山裏獨處坐禪，就誣謗他一日一夜。我雖為此業緣墮三惡道受苦，餘殃迄今猶未消盡。久遠劫後雖已身證羅漢，依然遭受被誹謗的惡報……」


原典出處：《雜寶藏經、離越被謗緣》