441
如我所捉團土，如是眾生於苦聖諦如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，亦復如是。如大雪山王土石者，如是眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，亦復如是。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。
442
如甲上土者，若諸眾生，形可見者，亦復如是。其形微細，不可見者，如大地土。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。
443
世尊告諸比丘：「我本未聞法時，得正思惟此苦聖諦，正見已生；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，正見已生。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如已生，如是今生、當生。
444
當善界學，善種種界，當如是學。
445
眾生常與界俱，與界和合。云何眾生常與界俱？謂眾生行不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱。是故，諸比丘！當作是學，善種種界。
446
常會故常生，相離生則斷，
如人執小木，而入於巨海，
人木則俱沒，懈怠俱亦然。
當離於懈怠，卑劣之精進，
賢聖不懈怠，安住於遠離。
慇懃精進禪，超度生死流，
膠漆得其素，火得風熾然。
珂乳則同色，眾生與界俱，
相似共和合，增長亦復然。
447
爾時，世尊告諸比丘：
眾生常與界俱，與界和合。云何與界俱？謂眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。
時，尊者憍陳如與眾多比丘於近處經行，一切皆是上座多聞大德，出家已久，具修梵行。
復有尊者大迦葉與眾多比丘於近處經行，一切皆是少欲知足，頭陀苦行，不畜遺餘。
尊者舍利弗與眾多比丘於近處經行，一切皆是大智辯才。
時，尊者大目揵連與眾多比丘於近處經行，一切皆是神通大力。
時，阿那律陀與眾多比丘於近處經行，一切皆是天眼明徹。
時，尊者二十億耳與眾多比丘於近處經行，一切皆是勇猛精進，專勤修行者。
時，尊者陀驃與眾多比丘於近處經行，一切皆是能為大眾修供具者。
時，尊者優波離與眾多比丘於近處經行，一切皆是通達律行。
時，尊者富樓那與眾多比丘於近處經行，皆是辯才善說法者。
時，尊者迦旃延與眾多比丘於近處經行，一切皆能分別諸經，善說法相。時，尊者阿難與眾多比丘於近處經行，一切皆是多聞總持。
時，尊者羅睺羅與眾多比丘於近處經行，一切皆是善持律行。
時，提婆達多與眾多比丘於近處經行，一切皆是習眾惡行，是名比丘常與界俱，與界和合，是故，諸比丘！當善分別種種諸界。
448
常會故常生，相離生則斷，
如人執小木，而入於巨海，
人木則俱沒，懈怠俱亦然。
當離於懈怠，卑劣之精進，
賢聖不懈怠，安住於遠離。
慇懃精進禪，超度生死流，
膠漆得其素，火得風熾然。
珂乳則同色，眾生與界俱，
相似共和合，增長亦復然。
449
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合……」如是廣說，乃至「勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱，殺生時與殺界俱，盜婬、妄語、飲酒心時，與，飲酒界俱；不殺生時與不殺界俱，不盜、不婬、不妄語、不飲酒，與，不飲酒界俱。是故，諸比丘！當善分別種種界。」
450
眾生常與界俱，與界和合。不信時與不信界俱，犯戒時與犯戒界俱，無慚無愧時與無慚無愧界俱；信心時與信界俱，持戒時與持戒界俱，慚愧心時與慚愧界俱。是故，諸比丘！當善分別種種諸界。
如信、不信，如是精進、不精進，失念、不失念，正受、不正受，多聞、少聞，慳者、施者，惡慧、善慧，難養、易養，難滿、易滿，多欲、少欲，知足、不知足，攝受、不攝受界俱，如上經如是廣說。
《雜阿含經》
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