Let the cloud be the cloud, water be water. Limitless,pure, and empty in essence, actually nothing's been written. 雲水無界,無界無非界。
2024/08/31
再見,巧虎!
小黑貓「法修」(諧音「法羞」)
立在三公尺外,邊吃手手,邊瞧師父。
不行,師父發現我了,快閃!
可我對這個師父很好奇,決定再溜出來,躲在水管角落偷看一下。
疑?這個師父念念有辭在講什麼?怎麼念一念又靠過來了?不行,我閃!
我如此害羞內向,是名「法修」。
換一個字,道氣浩然地,師父的師兄才不會念師父:「怎麼取這麼難聽的名字?」
饅頭叫「法饅」,包子叫「法包」,俗諦上歸類為難聽的法名。由此可知,我們稱呼心愛的佛子動物最好不要借用食物名稱。萬一又以美食為名,蛋糕叫「法蛋」、燒餅叫「法燒」、豆花叫「法豆」、粄條叫「法板」豈不這個那個?然而適用於法名的食物也是存在:義大利麵叫「法義」、天使義大利麵(angel hair)叫「法天」或「法使」、法式鬆餅叫「法法」、日式壽司叫「法壽」都挺順耳的。
佛犬對成貓很有意見,但是對我們小貓一族沒有半點成見,非常歡迎我們來搭食當吃貨。可愛就是王道,可愛就是力量!
2024/08/30
《雜阿含經》法語選錄(三十五)
《雜阿含經》法語選錄(三十四)
2024/08/26
種菜的理由:Covid-19
Covid-19三級警戒期間非常折磨。
第一折磨,老人家關不住,明知外頭中鏢者重症多對老人非常危險,天天吵著要出門買菜購物;吵不到居士開車(深畏萬一老人確診病倒的話承擔不起)就來吵我騎機車雙貼。我們心裏是護其生命,人家心裏是好想要出門。後來忍到受不了了,等三級警戒撐完就跑來說要「帶我出去玩」出門參加客家活動。想想看,不是人人在禪宗閉關禪修禁語裏經年累月訓練,誰受得了為了天災人禍流行病關家裏/道場裏一關幾個月?
第二折磨,糧價上揚,地瓜葉小小一把(不到半斤)就50,貴到都市人買不下手、鄉下人不敢買就吃自家種也不可能多剩供養。當時居士們感嘆得不得了,一點點青菜沒幾口就抵一個便當的價格,吃不起。
若是知道我蹲在地上認命整地挖地種菜的念頭,依我看,整群無論比我先或比我後出家的法師都會受不了。若非修中道實相觀練無念就是在算數學:種幾(百)顆平均多久發幾片葉、平均多久可以採收、採收一次可以吃幾頓、平均每個月吃幾頓可以抵多少菜錢、萬一颱風天可以省多少常住開銷、……萬一誰生病誰不想出門或天氣不好不方便或種種理由,有個因緣備案。那居士的供養?一樣花錢買食物的話,天價青菜(例如一小粒叫到一兩百的高麗菜之類)省下來換買豆腐豆包丸子糕點種種啊!
這十幾年,過慣了家樂福每天買得到有機地瓜葉、網路一定有貨的生活。前陣子颱風天,上網怎麼查都查不到家樂福地瓜葉,破天荒首次。連大賣場都沒了民生基本菜,事情就大條了。我這人雖不是國家將相出生入死之才,但是做什麼像什麼,做農禪就認真務農地有模有樣。當時家樂福地瓜葉不見了,我以為青菜市場有嚴重的變化因緣,就上網查農會種子,心生一念,要不要來種個空心菜看看?這年頭氣候異常狀況多,連個菜都會不見!
這個,就叫領執事後遺症。只要領過執事、經手道場經營管理就很會精打細算。執事,說法度眾是一面,開源節流是另一面,不可偏廢,互為表裏,像手有手心與手背。
這種心境,再久一點,出家十年、二十年、三十年就會了。
世間法談的企管、永續經營那些經濟理論,禪法說來平常就是這個。
希望這個答案能令提問者滿意。
2024/08/24
《雜阿含經》法語選錄(三十三)
《雜阿含經》法語選錄(三十二)
2024/08/22
《雜阿含經》法語選錄(三十一)
21
世間嗜欲,邪意所作。
瘡疣已生,眾蠅唼食。
嗜欲即瘡,覺觀即蠅。
我慢依貪,鑽丈夫心。
貪利名稱,疑惑所著。
不知出要,內心修定。
具學諸通,此不作瘡。
安隱見佛,能得涅槃。
22
大象入池時,以鼻拔藕根,
抖擻洗去泥,然後方食之。
若有諸比丘,具修清白法,
若受於利養,無過能染著,
是名修行者,猶如彼大象。
不善解方便,後受於過患,
後受其苦惱,如彼小象等。
23
人命短促,多諸嬈害,
宜急修善,如救頭燃。
當知波旬,欲來惱觸。
24
命欲日夜盡,壽者多患難,
猶如陷下河,速盡無遺餘,
是故汝波旬,不應作壞亂。
25
世間有五欲,愚者為所縛,
能斷此諸欲,永盡一切苦。
我已斷諸欲,意亦不染著,
波旬應當知,我久壞欲網。
26
愛網著諸有,遍覆一切處,
我今破斯網,諸愛永已斷。
一切有生盡,安隱涅槃樂,
波旬汝今者,於我復何為?
27
汝壞靈鷲山,令如粉微塵,
巨海及大地,悉皆分碎裂。
欲使正解脫,生於怖畏相,
欲令毛髮竪,終無有是處。
28
我處于閑寂,繫心正解脫,
安禪修其身,如昔諸佛法。
毒蛇極猛暴,狀貌甚可畏,
蚊虻及蚤蝨,種種諸惱觸,
不動我一毛,況能令我畏?
假使虛空裂,大地皆振動,
一切諸眾生,皆生大驚懼,
欲令我怖畏,終無有是處。
設復有毒箭,中于我心者,
當于被箭時,終不求救護,
然復此毒箭,亦不能中我。
29
我非無作睡,亦非醉而眠。
我無世財故,是以今睡眠,
我多得法財,是以安睡眠。
我於睡眠中,乃至出入息,
皆能有利益,未甞有損減。
寤則無疑慮,睡眠無所畏。
譬如有毒箭,人射中其心,
數數受苦痛,猶尚能得睡。
我毒箭已拔,何故而不睡?
30
若人不怯弱,堅修行精進,
恒樂於禪定,晝夜修眾善。
乾竭愛欲使,壞汝魔軍眾,
今捨後邊身,永入於涅槃。
《別譯雜阿含經》
《雜阿含經》法語選錄(三十)
11
見來亦不喜,見去亦不憂,
捨除愛欲者,最上婆羅門。
來時既不喜,去時亦不憂,
離垢清淨行,名智婆羅門。
12
若栴檀沈水,根莖及花葉,
此香順風聞,逆風無聞者。
持戒香丈夫,芳馨遍世界,
名聞滿十方,逆順悉聞之。
栴檀及沈水,優鉢羅拔師,
如此香微劣,不如持戒香。
如是種種香,所聞處不遠,
戒香聞十方,殊勝諸天香。
如此清淨戒,不放逸為本,
安住無漏法,正智得解脫。
眾魔雖欲求,莫知其方所,
是名安隱道。此道最清淨,
永離於諸向,捨棄於眾趣。
13
尊者優樓頻螺迦葉復說偈言:
我先甚愚癡,不識至真法,
祠祀火苦行,謂為解脫因。
譬如生盲者,不見解脫道,
今遇大人龍,示我正見法。
今日始覩見,無為正真迹,
利益於一切,調御令解脫。
佛出現於世,開示於真諦,
令諸含生類,咸得覩慧光。
爾時,世尊復說偈言:
汝今為善來,所求事已得,
汝有善思力,能別最勝法。
汝今應觀察,大眾之深心,
為其現神變,使彼生敬信。
14
若成就一切,所謂虛妄語,
則為棄後世,無惡而不造。
寧當以此身,吞食熱鐵丸,
不以破戒身,而受淨信施。
15
譬如熱鐵,椎打星流。
散已尋滅,莫知所至。
得正解脫,亦復如是。
已出煩惱,諸欲淤泥。
莫能知彼,所趣方所。
16
我今字無害,後為大殘害,
我今名有實,真實是無害。
我今身離害,口意亦復然,
終不害於他,是真名無害。
我本血塗身,故名鴦掘摩,
為大駛流㵱,是故歸依佛。
歸依得具戒,即逮得三明,
具知佛教法,遵奉而修行。
世間調御者,治以刀杖捶,
鐵鉤及鞭轡,種種諸楚撻。
世尊大調御,捨離諸惡法,
去離刀杖捶,真是正調御。
渡水須橋船,直箭須用火,
匠由斤斧正,智以慧自調。
若人先造惡,後止不復作,
是照於世間,如月雲翳消。
若人先放逸,後止不放逸,
正念離棘毒,專心度彼岸。
作惡業已訖,必應墮惡趣,
蒙佛除我罪,得免於惡業。
諸人得我說,皆除怨結心,
當以忍淨眼,佛說無諍勝。
17
名色中生相,謂為真實有,
當知如斯人,是名屬死徑。
若識於名色,本空無有性,
是名尊敬佛,永離於諸趣。
勝慢及等慢,并及不如慢,
有此三慢者,是可有諍論;
滅除此三慢,是名不動想。
斷愛及名色,滅除三種慢;
不觸於諸欲,滅除於瞋恚;
拔除諸毒根,諸想願欲盡。
若能如是者,得度生死海。
18
巢窟名為身,覺觀如彼烟,
造作如火然。婆羅門如佛,
智人是聲聞,刀即是智慧,
掘地喻精進。五蓋猶如龜,
瞋恚如蝮蛇,貪嫉如肉段,
五欲如刀舍。愚癡如楞祇,
疑者如二道,我見如石聚。
汝今莫惱龍!龍是真羅漢。
善答問難者,唯有佛世尊。
19
比丘乞食入聚落,心意縱亂不暫定,
見佛精進攝諸根,是故佛稱為善哉。
20
若有不攝諸根者,增長欲愛種苦子,
作諸鄙穢常流出,親近欲覺惱害覺,
若在聚落空閑處,心終無有暫樂時。
若於己身修正定,修集諸通得三明,
彼得快樂安隱眠,能滅覺蠅使無餘,
能修得行住健處,履行聖迹到善方,
得正智迹終不還,入於涅槃寂滅樂。
《別譯雜阿含經》
2024/08/21
佛典故事:四個太太 The Four Wives
2024/08/20
《雜阿含經》法語選錄(二十九)
1
比丘常寂定,除欲離生死,
住最後邊身,能破於魔軍,
修心斷諸結,端正無等倫。
2
孔雀雖以色嚴身,不如鴻鵠能高飛,
外形雖有美儀容,未若斷漏功德尊。
今此比丘猶良馬,能善調伏其心行,
斷欲滅結離生死,受後邊身壞魔軍。
3
芭蕉生實死,蘆竹葦亦然,
貪利者如是,必能自傷損。
而此利養者,當為衰損減,
孾愚為利養,能害於淨善。
譬如多羅樹,斬則更不生。
4
若生不善心,成就貪瞋癡,
此身自作惡,還復害於己,
如芭蕉生實,自害於其身。
若無貪瞋癡,是名為智慧,
不害於己身,是名勝丈夫。
是以應除斷,貪瞋癡大患。
5
我當云何見?難陀樂苦行,
如彼阿練若,塚間坐乞食,
山林閑靜處,捨欲而入定。
6
若能善攝諸根者,亦能繫念節飲食,
是則名為有智人。善知心起之體相,
難陀如是我所歎,汝等應當如是學。
7
恒應修善莫生瞋,若生瞋恚名不善。
窒師汝今於我所,宜應斷瞋及憍慢,
習行諸善修梵行,若如是者我慶悅。
8
若諸大眾中,愚智共聚集,
若未有所說,人則不別知;
若有所顯說,然後乃別知。
是故汝今者,常應說法要,
熾然於法炬,竪立仙聖幢。
諸阿羅漢等,咸妙法為幢;
諸仙勝人等,以善語為幢。
9
我涅槃法,終不為彼,懈怠無智,之所獲得。
猶如良馬,上大丈夫,斷除愛結,盡諸煩惱。
除祛四取,獲于寂滅,能壞魔軍,住最後身。
10
一切世間,我悉知之。
捨棄一切,盡諸愛結。
如此勝法,名為獨住。
《別譯雜阿含經》
2024/08/19
《雜阿含經》法語選錄(二十八)
佛言:云何名緣起初?謂依此有故彼有,此生故彼生,所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,起愁歎苦憂惱,是名為純大苦蘊集,如是名為緣起初義。
云何名為緣起差別?謂無明緣行者,云何無明?謂於前際無知,於後際無知,於前後際無知;於內無知,於外無知,於內外無知;於業無知,於異熟無知,於業異熟無知;於佛無知,於法無知,於僧無知;於苦無知,於集無知,於滅無知,於道無知;於因無知,於果無知,於因已生諸法無知;於善無知,於不善無知;於有罪無知,於無罪無知;於應修習無知,於不應修習無知;於下劣無知;於上妙無知;於黑無知,於白無知;於有異分無知,於緣已生或六觸處,如實通達無知。如是於彼彼處如實無知,無見無現觀,愚癡無明黑闇,是謂無明。云何為行?行有三種,謂身行、語行、意行,是名為行。
行緣識者,云何為識?謂六識身,一者眼識,二者耳識,三者鼻識,四者舌識,五者身識,六者意識,是名為識。
識緣名色者,云何為名?謂四無色蘊:一者受蘊,二者想蘊,三者行蘊,四者識蘊。云何為色?謂諸所有色,一切四大種,及四大種所造,此色前名總略為一,合名名色,是謂名色。
名色緣六處者,云何六處?謂六內處:一眼內處,二耳內處,三鼻內處,四舌內處,五身內處,六意內處,是謂六處。
六處緣觸者,云何為觸?謂六觸身:一者眼觸,二者耳觸,三者鼻觸,四者舌觸,五者身觸,六者意觸,是名為觸。
觸緣受者,云何為受?受有三種,謂樂受、苦受、不苦不樂受,是名為受。
受緣愛者,云何為愛?愛有三種,謂欲愛、色愛、無色愛,是名為愛。
愛緣取者,云何為取?謂四取:一者欲取,二者見取,三者戒禁取,四者我語取,是名為取。
取緣有者,云何為有?有有三種,謂欲有、色有、無色有,是名為有。
有緣生者,云何為生?謂彼彼有情,於彼彼有情類,諸生等生趣,起出現蘊,得界、得處、得諸蘊,生起、命根出現,是名為生。
生緣老死者,云何為老?謂髮衰變,皮膚緩皺,衰熟損壞,身脊傴曲黑黶間身,喘息奔急,形貌僂前,憑據策杖,惛昧羸劣,損減衰退,諸根耄熟,功用破壞,諸行朽故,其形腐敗,是名為老。云何為死?謂彼彼有情,從彼彼有情類,終盡壞沒,捨壽捨煖,命根謝滅,棄捨諸蘊,死時運盡,是名為死。此死前老總略為一,合名老死,如是名為緣起差別義。
《雜阿含經*緣起經》
中道:雙離對待

兒時,家長以為教育就是逆轉小孩的天性。沉默寡言內向,就常常帶上商場談判桌一起應酬,訓練社交、多話。出門跟男生野在一起騎馬打仗當孩子王,就刻意逼我穿洋裝把小孩丟給我養,當弟弟妹妹的「媽媽」。愛藝術、圖畫、音樂、歌舞,就逼考試升學。最後什麼都做到了,又擋我攻碩博,拼命要我嫁掉。竟然花費那麼多努力以後唯一的要求是結婚!到這程度,最後一根稻草一壓,我終於出家了。
兒時,老師跟我互動就曉得我是家族最小的;看言行就知道,乖得要命,服服貼貼,喜歡躲在最後一排座位、最角落。為了翻轉我習慣永遠當最小的人的生存模式,拼命點名我領眾當風紀、班長、社長,逼我當頭。
教育心理學不是這種用法……不是樣樣逆轉一百八十度就叫「教育」。拙衲自幼被長輩逆來逆去的下場就是被教育出各種極端的社會表現與人格氣質,隨順不同因緣起用。
家師的法,中道實相,對我而言非常有魅力。我一生都在應付刻意一百八十度扭轉我的本性的家長、師長,扭來扭去非常極端,唯有家師不需要我一直走極端或在不同極端之間擺盪,只要平平常常,中道就好。
2024/08/17
2024/08/16
《雜阿含經》法語選錄(二十七)
佛言:「諸苾芻!汝等諦聽,當善作意,今為汝說。若苾芻,為欲令他發起信心,及作信心事給施衣服、飲食、坐臥之具、病緣醫藥,以是利故,為他說法者,此不清淨。若苾芻,於佛所說法,安住正見,離諸染污,如鍊真金,去除鑛穢,見如是法,證如是法,如佛所發起,是法能離生、老、病、死、憂、悲、苦惱,以如是法,為他演說,令他得聞如是法已,隨順修行,於長夜中,得大利樂,以此緣故,發生慈心悲愍等心,由是因故,令佛正法得久住世。諸苾芻!若起如是心,為他說法者,斯則清淨。復次,諸苾芻!汝等當知,迦葉苾芻能起清淨心,為他說法,以清淨故,令佛正法得久住世。是故汝等諸苾芻眾,亦應如是,如理修學。又,諸苾芻!若有能起如是心,為他說法者,我說名為最上清淨真實,能令如來正法得久住世。」
《雜阿含經*佛說月喻經》
一切人歸死,無有不死者,隨行種殃福,自獲善惡果。
地獄為惡行,善者必生天,
明慧能分別,唯福能遏惡。
《雜阿含經*佛說波斯匿王太后崩塵土坌身經》
有信精進學,受食知節限,恭敬於長老,是行佛稱譽。
如此十一法,比丘學是者,
晝夜定心意,六年得羅漢。
《雜阿含經*佛說放牛經》
《雜阿含經》法語選錄(二十六)
《雜阿含經》法語選錄(二十五)
如知乳有酥故,方便鑽求,而不鑽水,以無酥故。如是文殊師利!眾生知有如來藏故,精勤持戒淨修梵行。復次,文殊師利!如知山有金故,鑿山求金,而不鑿樹,以無金故。如是,文殊師利!眾生知有如來藏故,精勤持戒淨修梵行,言:『我必當得成佛道。』復次,文殊師利!若無如來藏者空修梵行,如窮劫鑽水終不得酥。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
一切眾生有如來藏,一切男子皆為兄弟,一切女人皆為姊妹。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
如來一切智知一切,觀察世間一切眾生,無始已來無非父母兄弟姊妹,昇降無常迭為尊卑,如彼伎兒數數轉變,是故如來淨修梵行。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
彼此自界共相娛樂,如何受樂?自餘身分,云何不得,不成界報?當知是樂是大苦聚,女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著?以一性故,是故如來淨修梵行,住於自地不退轉地得如來地。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
文殊師利白佛言:「世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?」
佛言:「如是。一切眾生無始生死生生輪轉,無非父母兄弟姊妹,猶如伎兒變易無常,自肉他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。復次,文殊師利!一切眾生界我界即是一界,所宅之肉即是一肉,是故諸佛悉不食肉。」
《雜阿含經*央掘魔羅經》
若世間有隨順佛語者,當知皆是佛語。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
2024/08/14
《雜阿含經》法語選錄(二十四)
《雜阿含經》法語選錄(二十三)
2024/08/12
《雜阿含經》法語選錄(二十二)
我於無量阿僧祇劫,為護法故捨恒河沙身,一一身若傷若打若壞故,生此不壞無為之身。我於無量阿僧祇劫眾多住處,精進捨身恒河沙數,一一身住無量劫精進苦行故,生不老身。我於無量阿僧祇劫,生疾疫劫為作良藥,一一身趣恒河沙劫故,生無病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為斷無量眾生飢餓之病,施大乘味故,生不死身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,除無量眾生煩惱垢污,為諸難事示如來藏故,生無染污身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為除無量餓鬼飢渴之病,以一乘味令其飽滿故,生無漏身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,於一切眾生等心愛念,如父如母如子如兄如弟故,生無罪身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生、諸天及人不實語者,安立大乘諦故,生諦常身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生、諸天及人諸非法眾,安立出世間法故,生此法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生諸天及人隨邪見者,安立正見故,生此第一寂靜之身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生、諸天及人有恐怖者,安立無畏故,生安隱身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生、諸天及人多憂惱者,安立無憂惱法故,生此無憂離憂之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,一切天人樂他婬者,安立大尸羅威儀故,生此無塵離塵之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生惡像類者,攝令清淨安立正法故,生此無羸離羸法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生諸天及人諸貧窮者,施財法二藏安立菩提故,生無災法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生、諸天及人隨愛欲者,安立離欲故,生此無量無惱之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,拂除無量眾生、諸天及人一切煩惱,如除蛇毒故,生此無患離患法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,與無量眾生、諸天及人,結法親屬,世間親厚無過法親故,生無作法明顯妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為無量眾生、諸天及人,如法演說清淨如來藏法故,生此無所有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,安立一切諸天世人,令住如來希有秘密故,生希有身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生,以佛成就無量眾生諸天及人故,生無量無邊尊勝之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為度無量眾生,於處處雜姓示現受生故,生此高身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令無量眾生度一切有,安立菩提故,生無上身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,現隨世間支節不具,令無量眾生安立菩提故,生無上法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,不隱恒性如來之藏,為一切眾生安慰說故,生此恒身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,護持淨戒,見天女魔女及世間女不起染心故,生不危脆身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,一切世間尊長女人所不起染心故,生不崩墜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為無量眾生、諸天及人,除諸病患故,生此無邊無比之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令無量眾生乃至畜生安立深法故,生深遠身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為一切天人說如來藏如虛空鳥跡,令佛性顯現故,生不可見身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生,轉無量眾生、諸天及人執無我見,示以難見如來藏故,生一切眾生難見之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令一切天人不害眾生安立正法故,生微細身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令一切天人生法樂故,生圓滿身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,普示天人如來之藏,如今所見文殊師利故,生不難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,解一切眾生縛安立解脫故,生極難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,天人惡趣一切諸有,普於中住,悉令安立真實解脫故,生無分身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令一切天人淨持五戒故,生無筋骨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,善發大願度一切眾生故,生一切處解脫之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,拔一切眾生諸惡見箭安立真實法故,生此寂靜不變易身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,等視一切眾生如羅睺羅,亦令他等故,生寂止身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生,自修知足令他知足故,生上止身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為諸聲聞說離食知足故,生斷一切求波羅蜜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,捨離一切魚肉美食,亦教眾生令捨離故,生美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令無量眾生諸天及人吐一切煩惱故,生離虛偽身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生惡像類者,壞其住處驅出人眾,猶如火雹故,生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生迷惑四倒,飲以法味故,生離慢梵身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生如來之藏寂靜恒道,離亂過惡極令正真故,生寂靜捨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生無我佛語者,建立有我如指指月故,生捨離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量般涅槃,而不般涅槃故,生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,盡無量眾生際,極方便求如來藏垢,不可得故,生此界身。一切眾生悉有此界。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生,演說大乘無礙智,無我我所真實門故,生無入處身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,成就無量眾生令畏煩惱故,生善出世間上上之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為一切眾生而作歸趣,無依作依無親作親故,生如萬流趣大海身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,以無畏心說如來藏經故,生安住身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山學道故,生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,離慢緩眾如避栴陀羅,於淨戒者乃至不同水器故,生不悔身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,輕無量眾生煩惱重擔故,生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,毀呰在家如處牢獄故,生一切眾生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令無量眾生斷貪恚癡故,生無病無畏無我所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令無量眾生、諸天及人,毀呰女人娛樂煩惱猶如毒蛇故,生此滅身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生,於燈光如來所修菩薩行聞自受記,隨順於如不謗經故,生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,聞如來藏,一切眾生斷諸煩惱便得成佛,因其信樂覆護眾生故,生覆護身。我為菩薩時,無量阿僧祇劫恒河沙生,作忍辱仙人行四無量故,生一切眾生依怙之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,常為無量諸天世人,演說大乘一乘無上乘無礙之智,極大照明一切眾生所趣向乘,彼聞說已,以是大乘破阿僧祇惡故,生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,讚歎界安隱界一切眾生第一界無垢如來藏,無合會故,生無合會身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,令無量眾生、諸天及人入白淨解脫天舍宅故,生虛曠無限容受勝身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,無量眾生若男若女,作父母兄弟姊妹想故,生一切處無上父身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,於飢饉劫以無量身施彼食故,生一切處離飢渴病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為無量眾生,毀呰一闡提惡令生怖畏故,生此捨離一切有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,示現無量方便身法身勝藥樹身,不增不善因故,生一切無行寂止之身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生,度無量眾生令滅煩惱,示其自性,如於掌中視菴羅果故,生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為無量眾生毀呰一切有,如四毒蛇、如空瓶故,生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生,為無量眾生,滅一切有無量煩惱,離欲滅盡涅槃故,生涅槃不動快樂之身。央掘魔羅!我於無量阿僧祇劫,一切無際處住而復住此。央掘魔羅!涅槃即是解脫,解脫即是如來。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
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《雜阿含經》法語選錄(二十一)
如來身無邊,所為亦無邊,如來不可稱,所為亦不可稱,如來身無量,所為亦無量。
《雜阿含經*央掘魔羅經》我於無量百千億劫,具足修行十波羅蜜攝取眾生,無量眾生未發菩提心者開化令發,我於無量阿僧祇劫,具足修行無量波羅蜜諸善根故,生不生身。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
我於無量百千億劫,具足修行十波羅蜜攝取眾生,建立令住未曾有樂,我從彼無量百千億劫阿僧祇波羅蜜,生實際身。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
若善男子善女人,稱彼一切諸佛名號,若讀若書若聞乃至戲笑言說,或順他人或欲自顯,若有一切恐怖事至悉皆消滅,一切諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,不能惱亂,聞則擁護閉四趣門,我說未發心者得菩提因,況清淨心若讀若誦若書若聞?
《雜阿含經*央掘魔羅經》
如來復有奇特大威德力方廣惣持大修多羅說,八十億佛皆是一佛即是我身,如是廣說,如是無量佛剎,如是無量如來,如是如來色身無量無邊,如來成就如是無量功德,云何當有若無常、若疾病?如來常住無邊之身。我今當復廣說有根本,有因有緣,一切佛一切因,悉皆不樂生此世界,以此眾生不可治故。以是義故,我於此世界治不可治眾生,數數捨身故生不生身。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
《雜阿含經》法語選錄(二十)
爾時,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸天女,設天供養雨種種寶,一心同聲而說偈言:
我今稽首禮,四八大人相,無量諸功德,如淨蓮花敷。
眉間白毫相,明淨踰月光,
我今稽首禮,牟尼上妙色。
勝慈安慰德,如淨蓮花敷,
眉間白毫相,明淨踰月光。
我今稽首禮,第一常住身,
最勝牟尼主,無上天人尊。
安慰眾生上,如淨蓮花敷,
眉間白毫相,明淨踰月光。
我今稽首禮,第一恒功德,
最勝牟尼主,無上天人尊。
安慰眾生上,如淨蓮花敷,
眉間白毫相,明淨踰月光。
我今稽首禮,不變易功德,
最勝牟尼主,無上天人尊。
安慰眾生上,如淨蓮花敷,
眉間白毫相,明淨踰月光。
我今稽首禮,寂靜殊勝德,
最勝牟尼主,無上天人尊。
安慰眾生上,如淨蓮花敷,
眉間白毫相,明淨踰月光。
南無央掘魔,忍辱修淨戒,
及諸無量德,是故稽首禮。
南無央掘魔,執持一乘道,
大乘慈功德,是故稽首禮。
南無央掘魔,持無量身口,
持無量祕密,是故稽首禮。
南無央掘魔,持無量慧光,
說無量隱覆,是故稽首禮。
南無央掘魔,執持無量幻,
降伏無量魔,是故稽首禮。
南無央掘魔,持無量涅槃,
順世無量生,是故稽首禮。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
《雜阿含經》法語選錄(十九)
爾時,佛告央掘魔羅:「云何為一學?」
2024/08/03
Tinna Tình's Chanting 5 佛子丁氏晴梵唱(五)
2024/08/02
如何請太座修功德?
颱風季節,菜園裏豐富的蔬果被無情的狂風暴雨吹壞很可惜,放著風吹日晒雨淋地老化、腐壞更可惜。可是,水某偏偏講家裏吃都吃不完了、不想去菜園裏採收,怎麼辦?
這時就要動員身為丈夫的型男魅力:
「水某,我們家裏吃不完是我們家有福報,可以跟師父們分享啊!絲瓜、南瓜、芋頭、玉米、……種種當季青菜放給它壞掉好可惜!妳就找時間散步去花個幾分鐘採收一下放在旁邊,我再開車去載,搬到精舍給師父吃,功德回向妳生生世世青春美麗嫁給我這種好男人、組成好家庭!」
這不是諂媚老婆,更不是巧言令色;這是「菩薩道俗諦方便」,牽手做功德!
Tinna Tình's Chanting 4 佛子丁氏晴梵唱(四)
Tinna Tình's Chanting 3 佛子丁氏晴梵唱(三)
Tinna Tình's Chanting 2 佛子丁氏晴梵唱(二)
Tinna Tình's Chanting 1 佛子丁氏晴梵唱(一)