2024年3月28日 星期四

佛手瓜記

雨季將來,本於農禪心法(Zen-farmer's mind-set Dharma )的反應就是播種時機。臥病在床時,我已經構思好要將瓜兒延著圍牆種開,讓龍鬚順牆網攀爬出成片的「天然防蚊擋蟲青鐘罩」。

有一年盛夏,我被幾百隻(應該不至於破千?很難講)密密麻麻飛舞的蚊界舞會場景震攝住。怎麼一回事呢?原來是建設當初各蓋各的,鄰居與道場的土地高度高低差距懸殊,每逢大雨過後鄰地就淹水、積水、整池污水久久不散,成為野蚊一族大量繁殖的溫床。狂淹污水的方位離鄰屋很遙遠,對鄰人不是問題就不會主動處理,但是它變成道場的生活難題。母蚊咬人吸血維生,沒得吃就吃師父,把師父們叮得全身從頭到腳紅豆冰,防蚊液再怎麼噴效果都很有限。

從那時起,我就不停地動腦筋要種點什麼當防蚊牆;要香味特殊、有攀爬力、讓蚊蟲聞香自避。為此買過各類防蚊植物種子包,也移植過大量野薄荷、左手香等知名防蚊植物,最後忙著忙著冬天來了,計劃暫時中止。當朱瑾再度盛開並宣告春天來臨,代表下種因緣熟了。

植物在功能上分成三種:好吃,好用,好看。防蚊植物通常兼具前述三項優點,龍鬚菜也一樣。早上埋好長著漂亮的新苖的佛手瓜,等這場雨讓它們快速紮根。接下來時序進入高溫多雨的夏天,給他們半年時間就可以爬出整片牆。

根據竹科達人兼植物高手的說法,她認為我們先前第一次種佛手瓜失敗的主因是我們過份「惜命命」太寶貝了,不像她把農園當成假日休閒娛樂、隨性自在地放它們自己高興怎麼長就怎麼長,結果長出好大一片豐收不完的龍鬚菜田。而根據我的記憶,那次種植經驗算是烏龍事件:

只為我開口說想種,女佛子好高興地趁旺季上菜市場去買一大袋佛手瓜來當種苖。我上網查好SOP後照辦,泡水泡出新芽葉後先把半顆瓜埋土裏、半顆瓜出土外,注意讓根系對準花盆的土壤且露出發新芽的開口。一切就緒,就等新苖長夠高後再下地就完成了!未料我才放心不久,等剃度的老先生就全挖出來放地上。問他怎麼回事?他說有一位高齡美女級的女居士開車來巡時告訴他要先擺地上一陣子以後再直接下土、不必放花盆養新生苖葉。我說都已經事先查網路上的專業做法了;放花盆可以預防新生的嫩芽被蝸牛等啃食一空、發根未穩的瓜體被野生動物當美食吃掉……但他也很無奈呀,美女老太太交待他那麼做他就只好做了,還跟我低聲地說對不起。據說在我放下不管以後,那些瓜體陣亡了約一半、剩一半有下土;下土的也據說曾長過短暫時間,最後全部枯死。到底怎麼回事?我也不再追問。因緣如此,出家幾十年、在道場學農家出身的出家眾親自傳授的做法或上網查找專業做法的法師的話不聽、基於人情壓力不得不聽從偶爾來一下的居士的個人見解,那就只好不成就。

這次由我來種。第二批佛手瓜除了被動物們吃掉部分瓜體以外,該長芽的都長芽了,離牆最近、發芽最早的已經有一長串菜葉,被雨神照顧得很好。第三批佛手瓜剛下地,除非被小動物發現吃光(要這麼聰明也是沒辦法的事,隨緣),沒意外的話會在夏季快速生長、攀爬上牆並阻隔鄰地盛產的蚊子,成為我計劃中的防蚊安全網。

談這麼多,談的是禪家的動中起用。

坐香攝用歸體不就為的這個?


詠佛手瓜(龍鬚菜本體/果實)



法王龍顏遍太虛,
佛手海印皆舍利。
天上天下如來掌,
實相心法最珍奇!

2024年3月27日 星期三

重流感記之六:親愛的病友,雨淚的家屬

直到當下,我依然每天與噁心反胃感及時好時壞的腹瀉、腹痛對戰中。身為資深病號,我自追自問病症的病名多次:急性腸胃炎?腸胃型病毒流感?初期胃食道逆流?諾羅病毒?感冒導致鼻炎與氣喘再誘發胃腸功能失調與胃酸上衝?花粉熱與綜合過敏反應?而我有充分的理由相信今年再次以過敏迎來春天:從頭到腳都過敏,鼻腔、氣管、胃腸、皮膚、……無不皆敏,甚至還有數種疾病被各科醫師定調為光過敏:「不要晒太陽。」這五字真言幾乎是所有認識我的皮膚科醫師的專業見解。

作為不正常的人(我曾因為佛子隨口問我一句:「師父,我又不知道你生什麼病?」就認真開列一張羅列幾十種病名、標註數種致死可能的清單給他參考、了解。對方驚嚇過度到事後完全不敢再找我討論,每逢我病倒就交待別人送我進急診室),我在此特為正常人解釋不能晒太陽的醫學知識。有些重大疾病的病理反應從晒太陽開始,由(陽)光過敏誘發發病機制,一旦發病則免疫系統反應過度,接下來臨床毛病就滾球般失控,從發燒、關節痛、成片斑疹、無力疲倦、意識不太清楚都可能。發病會削弱體力、力氣、意識靈敏度還事小,嚴重的是會長期發燒與自體攻擊內臟器官。總之,病苦清單在我心,自有拿捏分寸。

的確,我也一度思考過食物中毒的可能性。食物中毒的特質是食用同一批食物的同一群人會全體無一倖免出現急性腸胃病症並必須全體就醫打針或吊點滴,甚至住院。有經驗就會判斷到底是不是食物中毒或只是流感加病毒型腸胃炎。既然別人沒事我有事,我就合理推定一切都是流感惹的業障禍事,case closed.

我曾有食物中毒經驗,事發時點在我的青春期。當時家父還住在台灣、英俊帥氣到沒話說的年代。全家中鏢,連他也上吐下瀉到不行。當有交情私誼的醫師在診斷後宣布我們一家人都食物中毒時,他的表情非常精彩,臉上浮現一抹笑意。那表情就像在他心裏大吼一聲:What the fuck?當時我確信要不是我們還有女眷、幼童在場,要是只剩他跟男醫師兩人的話,他當下嘴裏罵出來的穩是英文髒話而不是媽的。

「吃到什麼中毒?」他問。

「不知道!那要問你!」一樣當爸爸的醫生白他一眼。

男人之間哦,妻小出包時都那樣;一個眼神、一個動作、一個表情都是問責。

那場一生一次的食物中毒是難得的經驗;爸爸每天在家陪我們吃飯,晚上都不跟工作上的兄弟們一起泡酒吧海鮮攤喝到爛醉,一生一次像個正常平凡小家庭,日日夜夜守在一起。

食物中毒期間,病患吃什麼呢?一生一次意難忘:

熬爛的白米稀飯加鹽

去皮的紅蘋果

運動飲料

醫生開的藥

白開水

沒了!就這樣!

大人吃沒多久就怨聲載道:「不好吃,吃到快吐了。」

「本來就上吐下瀉,沒差!」

幼兒倒是直接抗議:「不好吃!我不要!」

「不行,醫生說不可以吃別的……」

這裏提供來自專業腸胃科醫師告知的重要常識。知名大廠運動飲料,尤其寶礦力或舒跑,本身有類似口服液體點滴的作用,可為病患時時補充電解質與水份,避免意外轉成重症或誘發重大併發症。當初我家小朋友們就靠那個;小孩子覺得稀飯無聊又難吃(不是麥當勞)、蘋果太健康(不是甜點、西點、零嘴)、開水沒味道,就剩一款運動飲料還稱得上有能力應付舌根與味覺,令他們心生某種像在喝娛樂式休閒飲料的樂趣。專業的病患喝法是運動飲料對開水一比一稀釋,跟運動員或學生打球或重訓後直接灌不一樣。

看著淚痕斑斑的食物中毒新聞,我突然憶起當年我們父女一起走過的全家食物中毒事件。

想起當年醫師瞪家父一眼:「不知道!」

醫界有句行話:一家人當中,通常最高大、最強壯肥胖、最少感冒生病看醫生的往往才是一病危倒下就容易重症不治者。相反的,最矮小瘦弱、最多病多難、成天生病的反而是吃這個藥、吃那個藥、吃這保健吃那養生地拖到變很長壽;一邊長壽一邊唉唉叫身體很不好、生病很痛苦。所以,一家人裏面最需要關心、保養、維修、愛護的就是長得最高最壯最胖的男人。醫學與哲理也是相通的,醫方明多偉大。

《僧伽羅剎所集經》法語選錄(六)


無數世勞勤,救彼眾生故,
轉輪無有量,天人得安隱。
諸有天伎樂,皆得歡喜心,
香輪在前轉,降伏眾魔怨。

《僧伽羅剎所集經》

瑞應未曾有,彼有大功德,
起者必當滅,苦樂之所更。
見彼皆歡喜,必當有佛出,
如日除雲霧,無復有眾塵。

《僧伽羅剎所集經》

積德從小起,當獲無量福,
猶水渧漸涱,必成大江河。
觀此若干類,有為行所造,
應食甘露味,消滅諸惡毒。

《僧伽羅剎所集經》

覺一切物,亦無有量,來往周旋,無所罣礙,
悉覺一切,最勝所觀,除三界苦,當照世間,
誰能分別?唯佛能解。欲求微妙,當求如來。
如來隨時,與彼相應,所當成就,無有退轉。

《僧伽羅剎所集經》

一一功德具,彼不可限量,
況色不思議,一切相具足。
猶如月光明,而照幽冥中,
眾寶集于海,釋種德亦爾。

《僧伽羅剎所集經》

《僧伽羅剎所集經》法語選錄(五)

若有必成菩薩道者,流轉生死以慈悲喜護愍一切眾生,以捷疾之智無所罣礙,有勇猛意修一切智,無懈惓之心,教化無有狐疑,常懷等見,志性牢固不可沮壞,得彼氣味不失其志,有力堪任,分別諸法亦不毀漏,彼成大智慧施意解脫無變悔心。一切惠施如濕鞞國王,常修淨行未曾懈惓,如摩訶提披王忍力具足,如忍神仙戒不缺漏,如布賴多學士常樂出家顏色和悅。若復於愛敬之中意無染著,如大須達施那王遊化世俗,瞿頻陀王愛樂於法,如欝多羅摩納樂閑靜之處,為伎樂聲響清徹,如善覺菩薩在大眾中為師子吼,皆得解脫至泥洹界,諸功德具足必成,於道倍益諸德成菩薩行。

《僧伽羅剎所集經》

一切智成等正覺時,觀世無常苦空,彼已成等正覺無有眾惱,所可因緣成等正覺,起者皆悉歸滅,知一切死者與彼生相應,皆悉覺知。是時分別眼識,作如是覺知,高下隨眾生所為、境界所有,智已辦無有狐疑,於彼覺知本因緣等,正覺無有邊幅。爾時有眾智生,覺知有道流布世間,覺知道不可移動,是時盡越一切苦。一一分別境界,若於一劫、若百劫、若百千劫,意流轉不可移動、無染著,意亦不亂,智慧無量,亦不捨智慧,意善分別遊境界裏求其方便,果報無量,智慧悉具足,一切無有罣礙。

《僧伽羅剎所集經》

爾時世尊獨遊無侶亦無有師,功德無量欲訓誨眾生,於佛法眾皆悉成,一智成就成等正覺,最尊微妙無等者,覺知一切塵勞所趣根本,一切皆悉成。念不移動,以智分別一切法,度以一切結使,微妙最為第一,暢說一切行,故曰一切智。已有一切智,專其一心解一切法,斷一切結使,故曰一切滅。除去有無有愛,亦無有伴侶,一切功德智成就。等擁護一切眾生,如父母愛子,展轉功德力成就,無貪憍慢故曰最勝,布現八賢聖道而轉法輪。彼喻如影不在日前在闇前,此亦如是,一切結使不與道共相應,是故而轉法輪。

《僧伽羅剎所集經》

《僧伽羅剎所集經》法語選錄(四)

境界甚庠序,山林行苦業,

常樂居閑靜,當自思惟行。

解脫身功德,心意常和悅,

智慧極微妙,當親近山林。

《僧伽羅剎所集經》


彼能辦此事,故于人中大,

亦不觸嬈彼,此德無有上。

是故彼世尊,最為第一神,

故在道場處,功德自備具。

《僧伽羅剎所集經》


如我無疇匹,三世功德具,

以此至誠語,使惡速休息。

《僧伽羅剎所集經》


由少之所生,本觀一切變,

一切皆悉壞,慈哀於眾生。

《僧伽羅剎所集經》


倍無傷害意,菩薩功德淨,

已志性牢固,如日放光明。

愛樂如是法,福田無有穢,

愍彼世人民,故說如是業。

《僧伽羅剎所集經》


《僧伽羅剎所集經》法語選錄(三)

 

多有眾生類,流轉生死淵,

觀此艱難苦,安處至涅槃。

陰雲所覆蓋,無光處幽冥,

智者皆現世,除雲使光出。

《僧伽羅剎所集經》


金銀珍寶施,車𤦲馬瑙珠,

瞻彼無厭足,今禮釋師子。

象馬及天金,色最為第一,

能施和顏色,歸命解脫者。

車寶為第一,珍寶所瓔珞,

顏色皆和悅。妻子及男女,

金鉢盛滿銀,或盛滿碎金,

彼以歡喜施,誰勝毘沙門?

和悅以自施,如果茂盛好,

歡喜而惠施,彼滿三世界。

男女極端政,婦身及頭目,

為世而惠施,誰與此施等?

檀施無過此,天人所不及,

猶如彼上人,意大海無底。

《僧伽羅剎所集經》


上下及四方,諸有聞戒香,

皆悉等具足,遠欲為最要。

親近善知識,善者作功德,

善色無有比,戒香第一福。

諸穢悉休息,覺我無有我,

最勝後第七,我今當自禮。

《僧伽羅剎所集經》


精進最第一,歸命法王主,

於佛善自覺,今歸命無等。

彼尊為第一,法鼓聲遠布,

於覺覺自覺,是故歸無著。

《僧伽羅剎所集經》


獲此解脫心,三昧無罣礙,

新頭趣大海,駛流難可制。

若意有所欲,心亦不移轉,

欲斷境界水,皆是根門行。

我於百年中,擔負父母行,

不充我所願,能報父母恩。

已得將護彼,指授父母處,

能覺知如是,世之所稀有。

《僧伽羅剎所集經》


2024年3月23日 星期六

重流感記之五:歡迎光臨人間,就從嘔吐開始


熟悉嘔吐,生而嘔吐,很有存在主義質感,對不對?

客氣的外人喜歡用「你很特別」四個字形容初見面的驚訝,我本人直白自剖就三個字:很奇怪。用更時髦更直截了當的禪宗講法還可以濃縮為兩個字:怪咖。我不是普通泛泛之輩的奇怪,而是找不出第二個的詭怪。

我自幼就跟其他孩子不一樣。特別瘦弱安靜或頑皮好動(兩極化),特別粗魯活潑或無力病倒(兩極化),特別早熟懂事或特別天真白目(兩極化),而且常常嘔吐。從無母奶可飲的嬰兒期就開始使盡力氣拼命吐,把正常成人在南台灣餵食正常嬰兒的嬰兒食物一一吐光。眼看就要養不活了,不知家族裏的誰靈光一閃、心血來潮使出絕招:克寧奶粉加即溶雀巢咖啡混調手搖飲,橫豎一試。我能在地球存活下來的最初因緣是這裏擁有出產嬰兒食品的佛系動植物組合:乳牛與咖啡樹。若非世界上還有一款嬰兒飲品叫咖啡牛乳,我早就夭折了。

那是我的祖母親口告訴我的故事。

無論誰從我嘴裏聽我重述那段生命史都會一臉不可置信。

我很奇怪,對不對?

而且我是如此習慣我的異於常人,一輩子。

乃至於後來在漫長一生當中無論誰警告我咖啡因對兒童發育種種想像中可怕的負面影響,我都置若罔聞。要不是有咖啡可以喝,我早就在嬰兒期嘔吐夭亡、死於營養不良。這是生死存亡問題。

至於我記得的是我不停地感冒腸胃炎或單純噁心吐藥連帶吐光食物的童年場景。祖母為了對治我體弱多病又經常嘔吐的身體,隨時準備冰糖、糖果、果汁、養樂多、零食。藥物在胃裏消化時上衝的濃厚藥味總誘發我嘔吐的衝動,她要想盡辦法用其他味道壓掉口腔裏的異味才保得住營養與藥效。

頻繁嘔吐的存在,佛經裏的佛陀用以比喻修行人不走回頭路行欲;把「欲」比喻成當事人絕對不想再吃進肚子裏的嘔吐物。嚴格說來,以視三界如牢獄、生死如冤家的羅漢道觀點,當一個地球人類的「人生」本身就像是嘔吐物;無論再熟悉都拼個出生死輪迴不要再來。從這裏迴小向大的話,大乘菩薩道的發心實在太勇敢無畏了……明明知道生死輪迴出出入入每種身份、每次示現、每場受生都是生老病死諸苦交集的嘔吐物,不怕死不畏難地無量重覆。明明知道假借父母行欲出世的過程理論上也是像重覆嘔吐,總是發願再來一次。修行這件事,其實說穿了就是不要把父母吃過的苦重覆吃一遍;不要把父母為貪欲吃的劇苦再吃一遍;救拔累劫父母冤親主,救拔世世深陷貪欲之苦。

嘔吐這件法相非常有醫學價值。面對嘔吐的不同心境願力開展出不同的出世法道路,嘔吐因緣的不同表現也能判斷出病情實況與相應的醫藥治療辦法:

嬰兒狂吐,活命第一,先找到相應的食物再說。

兒童吐藥,止吐第一,先壓掉對藥味的不良反應再說。

青春期嘔吐,無數次打針吊點滴,聽醫師幾十種不同版本的胃腸保健需知,最後選擇吃素。

初初吃素被反對素食的朋友們押去士林夜市吃牛排,下場是吐在大醫院門口直接送進急診室。

出家後第一場異常暈眩嘔吐後我親口求師兄弟送我去急診,血壓剩三四十,院方認為再遲點送醫或我年紀再老些就可能彌留病危。那場瀕死經驗是個謎,現場抽血驗血驗不出所以然,根本找不出原因。

這次流感的嘔吐與重覆反胃噁心的時程非常漫長,病毒主攻呼吸系統與消化系統,幾乎重現我悲慘的學生時代非常熟悉的經歷。我倒是反省到一件事沒做好,忙到忘了:當初醫師判定我是天生腸胃過敏且保持腸道益菌環境天生能力很弱,規定必需一輩子補充益生菌或定期灌優酪乳、發酵乳之類的藥用食物。太久沒保養,遇到流感病毒因緣才會反應很強烈。

三十年前我床頭書櫃上整排文學,其中一本是沙特的《嘔吐》。本來不認識他的人與書,在熱心讀完西蒙波娃的《第二性》後著實納悶怎麼一個那麼有頭腦、有個性、有才華、美麗又聰明的女人也會栽在一個不怎麼樣的文人手上當一輩子的女朋友?很奇怪,戀愛一輩子,不結婚,不生小孩,一直續約又一直搞意識型態,典型知識份子的世界。好奇哪種男人會讓一個很有主見的女性主義份子栽了才買那本書來讀,後來才曉得他得過諾貝爾文學獎。原來是迷戀執著內在,愛到了沒辦法。但我的嘔吐沒有那麼有深度、有想法、有創意、有感傷、有種種歷史文學哲學文化情愫;我的嘔吐就只是我的身體業報不可分割的重點部分與一點長期壓抑精神反胃:文學是苦悶的象徵,人生本即令人作嘔,空掉才有辦法再繼續堪忍到最後。

那一夜,當悉達多王子步出王妃的臥室、眾女侍倒臥的後宮場景時,他的人生最後一場精神嘔吐已經結束了,他看透了女人。我們這群七八十億還沒成佛的人哪,至今都還在眷戀著三界這團嘔吐物。

2024年3月22日 星期五

《僧伽羅剎所集經》法語選錄(二)


最初發意名菩薩者,有如是眾行。消滅無明諸覆蓋者,一切無明皆使至有明,無有能除無明者;欲現有明智慧所修行,除其所覺者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而行大慈。愍世間故發趣於道,皆是愛著亦不自任力勢;除其所覺者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生為色所縛,為欲愛縛著,無能有解色者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而發大慈。眾生為陰怨憎二念相繫縛,無有能覺此;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生為苦重擔為苦所害,無有能度此苦擔者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而發大慈。眾生類常懷恐懼,百苦并至無有能除其恐畏者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類遭遇飢饉渴愛無厭,無有能脫此飢饉者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類為因病所逼,一病動百病增,無有能脫此病者;除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類生老病死常自追身而厭患之,無有能脫此生老病死使至無為者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類眾事總猥著有常想,無有能除其總猥者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。若眾生之類所為事不辦,志性荒亂,無有能究竟其事者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類貪著少味經歷眾苦,無有能脫此苦惱者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類常懷猶豫悕望,遠正就邪,無有能斷其狐疑者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類有若干見趣,無有能拔此見趣者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類塵垢著,不度彼岸,無能得度彼岸者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類三種火盛而為焚燒,無有能脫此法者,亦不能以法雨滅者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類輪轉生死無有休息,亦無有能得度彼岸者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類行垢所染著增益生本,無有能脫此生死者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類身處大嶮手攀脆繩,無能脫此脆繩者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類猶如桑虫子為行所驅逼,亦無有能脫此使流者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類發趣大生死常懷悕望,亦無能使還止者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類發趣惡道常懷欲行想,無有能安處正道者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類長夜自處幽冥無智之所,由無有能脫此邪道使處正智者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而發大慈。眾生之類不照見究竟見賢聖諦,無有能使見賢聖諦者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類長夜處流滯,無有能脫此流滯者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類無有閑靜,與種種趣相應,無有能脫此閑靜處者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類貪著結使長夜染著,無有能滅此結使者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類遭遇苦難志性荒亂,無有能使至解脫處者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類謂欲為淨內盛臭處,無有能脫此愛欲者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類謂欲為樂諸陰苦患,無有能曉第一之義至涅槃者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類著有常想謂不移動,無有能示涅槃之路者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。眾生之類計吾我想不解法數,無有能分別法者;除其智者。如是菩薩觀察,是時於眾生類而起大慈。

《僧伽羅剎所集經》

《僧伽羅剎所集經》法語選錄(一)


善住不移動,無有生死畏,
即逮不還處,消滅三界趣。
百劫所造行,欲淨眾生類,
無有三世想,爾能無悕望。

《僧伽羅剎所集經》

不造諛諂意,覺知邪法業,
本亦不造此,當作如是觀。
勇猛意如海,柔和不麤獷,
頭面稽首禮,無著世希有。

《僧伽羅剎所集經》

惟我父母老,目冥無所覩,
父母生子時,欲得蒙其力。
自覺而覺人,一切同自相,
如彼色聲聞,智者自息意。
最勝愍萌類,皆至彼道場,
起者盡滅度,是世最妙義。

《僧伽羅剎所集經》

2024年3月21日 星期四

《佛本行經》法語選錄(三十)

今諸仁何故,熾然怒求戰?

若忿諍六欲,若諍寶財貨;若以此戰諍,事理猶可通。
以福德之故,是善法嘆譽;善與諍為怨,是義當審思。
每以普慈心,和調安隱性;佛天師導教,當慈加眾生。
莫殺害眾生,而行敬事佛;終無有利義,是事不宜爾。
仁等宜開意,分諸王舍利;善法當流布,因此為無始。
若能為是者,則無復戰諍;可逮二善義,福德及名稱。
其有專己見,離正入邪道;善人盡方便,當牽入正路。
諸王設方便,欲廣建善法,欲普導世間,牽至天人道。
世尊每嘆譽,眾施法最善;所至則為師,天人之所嘆。
普觀諸世間,財施者不少;以法惠施者,時有或無有。
法施名稱博,廣安隱世間。

《佛本行經*八王分舍利品》

《佛本行經》法語選錄(二十九)


相好大名稱,自然如嚮應;廣採眾善意,決定於善聽。
故現相姿好,見者三垢滅;發言成法律,長益眾生善。
以行忍相明,與塵勞為怨;積功德無量,不免於無常。
所生積功德,受報無有限;決定得正道,如薪盡火滅。
示眾生善道,伐盡塵勞林;制御於一切,生死縛著者。

《佛本行經*嘆無為品》

以甘露充世,言辭斷瞋恚;用善染眾生,世間難悟者。
每殖眾善本,不施惡於惡;建立正法幢,於一切世間。
鹿野轉法輪,普喜悅世間;成就諸解脫,淨諸自愛者。
見所未曾見,普與清淨合;覺諸難覺事,諸未曾覺法。
告世以無常,所生輙有苦;告世以無我,無彼長迷惑。
建立法幢幡,壞破貢高山;猶如七寶柱,於祠祀中崩。
面毀不懷恨,不悅於嘆譽;厭生受天福,方便求不生。
自度生死海,又度脫一切;自以慧逮覺,又覺悟眾生。
如覺時潤雲,如山林藪花;脫見如日出,又授以正見。

《佛本行經*嘆無為品》

已離是四事,其功不顯現;今佛捨世間,無濟難成事。
如夏五六月,清淨無風雲;亢陽相薄燒,及至諸虫物。
眾生應度者,今當普遭難;世尊捨壽命,何一甚苦痛。
時天懷悲心,慈愍說是辭;婬怒癡薄故,嘆師毀生死。

《佛本行經*嘆無為品》

覺法悟世師,已臥不復起;猶如大軍罷,大幢不復現。
所辦事已辦,應覺佛已覺;於世猶如眼,今奄然長眠。

《佛本行經*嘆無為品》

以金剛慧杵,壞塵勞強山;遭苦不捨忍,心堅定不動。
斷盡諸苦本,滅不更受身;如是之妙體,永終於火中。

《佛本行經*嘆無為品》

《佛本行經》法語選錄(二十八)


覺佛所往路,普世緣愛生;
愛渴兩俱滅,滅意諸苦結。
覺佛之所說,深正真言教;
以除意染著,心淨無餘漏。

《佛本行經*大滅品》

無有禁戒者,彼則無沙門;
因禁戒地立,成沙門善妙。
已立淨戒具,心不走諸欲;
勉則制令住,伏使忍不起。
如迴牛離苗,縱情念邪者;
差失淨禁戒,顛墜大衰耗。
若遇惡賊對,一世受苦身;
隨從諸欲者,今世及後世,
具受諸苦毒,故不當從欲;
悅可諸欲者,後必遭大苦。

《佛本行經*大滅品》

《佛本行經》法語選錄(二十七)


時佛告阿難:視此眾生類,
皆共觀佛相。雖虫獸無慧,
不識別善惡;觀佛身相好,
如視鏡中照,已下善本種。

《佛本行經*調達入地獄品》

咄榮祿甚苦,多求亦苦;
凡未見諦者,無一可恃怙。

《佛本行經*調達入地獄品》

三千大千界,所有眾生類,德力如緣覺;不比一菩薩,
所有福德力。十方眾生類,皆使為菩薩,福德力具足;
不得佛一相,所有功德力,百千萬億億,不可以為喻。
其過去諸佛,及甫當來者;又吾今現在,德力皆平等。
等音等稱量,等相等福德;等諸報應法,唯形壽不等。

《佛本行經*現乳哺品》

有為歸無常,興起歸盡法;諸興衰自然,勤求寂滅安。
有為歸無常,興起歸盡法;佛最第一尊,壽亦有終盡。
於是短壽命,如夢忽便過;自縱不勤學,是愚可愍傷。
譬如山水峻,速往終不返;人命亦如是,逝者不復還。
如弓之遣箭,已逝不中返;人命猶如此,去者不復還。
眾苦苦起原,當勤求滅苦;覺八賢聖路,致吉服甘露。

《佛本行經*現乳哺品》

《佛本行經》法語選錄(二十六)

如日初出,顯于山崗;奮大光明,消滅厚冥。

佛法中天,正法暉明;頒宣言辭,淨無垢光。

《佛本行經*魔勸捨壽品》

已滅盡世間,生死之力士;普勝於三界,世尊最第一。

《佛本行經*魔勸捨壽品》

其有證道諦,四神足具者;能住壽至劫,或復能過踰。
佛之道神力,自在暢無礙。唯佛世所怙,今願且住壽;
愍傷眾生故,幸住壽劫餘。願尊垂大慈,憐傷於眾生;
住壽令延長,未度者甚多。

《佛本行經*魔勸捨壽品》

《佛本行經》法語選錄(二十五)


已度於無極,眾苦之淵海;
十力以得度,濟眾生無惓。
晝夜不休息,導眾立善本;
吾所歸事師,號曰佛世尊。
吾不事餘師,餘無所歸侍;
故不相受言,汝當諦知是。

《佛本行經*降象品》

寧遭諸惡害,劍毒蛇蟒虺,怨火相燒然。
是可設方便,智慧良藥除;
終不當附近,惡友懷穢垢。
惡友相污染,壞人善本意;
佛教使莫從,牽至無擇獄。

《佛本行經*降象品》

我自今已往,當為佛弟子;
以佛為師父,遠離惡知識。

《佛本行經*降象品》

2024年3月17日 星期日

重流感記之四:久別重逢


重病經驗本即「臨終反應模擬試題」

淨土宗行人拼一輩子念佛就拼個臨終一念超生淨土(東西南北無量淨土,隨願往生),修行人無不萬般重視臨終當念。可人還活著,宿世死那麼多恒河沙次的「實證臨終經驗」都掩埋在八識田底層被隔胎之迷給完美隱藏,你哪知道死前你打什麼妄想?念佛的妄想?淨土的妄想?見花見光見佛菩薩?還是一念到底當體這個?

這場嚴重的流行性感冒讓我狂咳數日數夜,一度咳到接連兩夜失眠、每二十四小時只能靠藥力入睡短短兩三小時又再度咳醒的境地。生病,嘔吐,無力,失眠,疲倦,疼痛,等到意識開始模糊不清時,有一夜我邊咳邊提起一個微弱的念頭(觀音菩薩、藥師佛聖號、種子字都用上了,意識不清到無法背誦完整的《心經》):「啊,我就要見到師父惟覺老和尚了……」

說也奇怪,一想到師父鮮豔的黃長衫與終於可以再度師徒重逢的歡喜心,短短幾秒內就沉沉睡去,成為四十八小時流感惡夢後第一場長度達到五、六小時以上的睡眠。真是累壞了。

死難當頭時人心會想什麼?重病期間的心念反應就是模擬試題。

我這人還真是無可救藥,一想到往生可以跟師父於他方淨土再度相聚竟然那麼高興……


不殺人戒:海闊天空


香港反送中運動一開始就激發全台法律人的高度關注,等到進入鎮壓屠殺階段時,全台司法界就無聲沸騰了,自動加班,自動集會,自動救人。佛子放下他心愛的妻小,成天泡在哥兒們圈裏談香港,終於在歷史永難忘懷的那晚無言關在他自己的辦公室,用最高分貝音量播放BEYOND的歌。

「師父,你怎麼看香港發生的事?」這一句心聲(或尖叫般的心念)從他緊閉的辦公室大門不斷轟向我,轟向我心裏上半生當台灣人、下半生當香港人的亡父。我該不該回答?我該不該說?但我的身份是師父、他的身份是紅塵俗債未了只能家業纏身的中台比丘啊……

愛自由怎麼需要被原諒呢?
愛自由為何必須道歉呢?
愛自由錯了嗎?
追理想或追夢想不對嗎?

「開始殺了。」他們整票已踏入老年關卡、妻兒家業擔待大半生的法律人常常壓低聲音交談。

「救人?怎麼救?」然後聲音小到聽不到了。

「噓,小聲!」

「……」

呵,你還說北京那邊;北京那邊。北京那邊!那邊!「中國人也不是每個人都爽共產黨那套啦……為了生活應付應付,嘴上講講。心裏不認同,敢怒不敢言。」你怎麼那麼有把握?那麼有把握,像中國還是人民所擁有的似的。我就務實多了,我以為中國是權貴特權階級的,準中世紀封建領主制度,民間新娘子出嫁前都要先強迫進貢到地頭蛇領主的陰暗城堡內獻出初夜權,當老婆以前先當政客的情婦。

還好家父往生多年。若不是他已返台往生,人要是還留在香港跟香港人共存亡,光看香港被搞成那樣退步到無法形容的境地就氣死。不光氣死,還要特地飛衝回台灣關起家門對我飆罵幾小時(逗點與句號以髒話充當)說香港九七回歸後經濟爛到無可復加、樣樣大倒退、香港傳媒都報喜不報憂在騙人;以前還只是變窮,後來是變沒命,愈歸愈爛。這些話我哪能講?我哪知道北京那邊有誰跟佛子接頭?真朋友真兄弟或假朋友真搞屁?男人之間哦,背叛起來忘恩負義。

有生之年,我都不奢望香港人(精準來講是那邊的人才是)能拿出台灣人反省懺悔二二八屠殺案的正面心態反省懺悔反送中血案。我不像佛子對中國人那麼樂觀(天曉得他都跟哪些人往來);我光解讀我家那尊祖父大人就對中國人的民族性有了七八成以上的現實把握、或精確來講是先天遺傳不良外加後天環境失調的基本覺悟。

海闊天空

詞曲:黃家駒

今天我 寒夜裡看雪飄過
懷著冷卻了的心窩漂遠方
風雨裏追趕 霧裡分不清影蹤
天空海闊
多少次 迎著你與我 可會變 (誰沒在變)

冷眼與嘲笑
從沒有放棄過心中的理想
一剎那恍惚 若有所失的感覺
不知不覺已變淡 心裡愛 (誰明白我)

原諒我這一生不羈放縱愛自由
也會怕有一天會跌倒
背棄了理想 誰人都可以
那會怕有一天只你共我

今天我 寒夜裡看雪飄過
懷著冷卻了的心窩漂遠方
風雨裏追趕 霧裡分不清影蹤
天空海闊你與我 可會變 (誰沒在變)

原諒我這一生不羈放縱愛自由
也會怕有一天會跌倒
背棄了理想 誰人都可以
那會怕有一天只你共我

仍然自由自我
永遠高唱我歌走遍千里

原諒我這一生不羈放縱愛自由
也會怕有一天會跌倒
背棄了理想 誰人都可以
那會怕有一天只你共我

背棄了理想 誰人都可以
那會怕有一天只你共我

原諒我這一生不羈放縱愛自由
也會怕有一天會跌倒
背棄了理想 誰人都可以
那會怕有一天只你共我


Beyond《 海闊天空》[鋼琴版] [Piano Cover]


Beyond ~ 海闊天空(Live)

2024年3月15日 星期五

重流感記之三:A Real Pain In The Ass


被摸屁股屬於一種忌諱,深層的怕痛恐懼症與重病身心創傷。

這不是粗魯隨興的笑話,而是用人生付出代價的切身之痛:苦諦。

成為藥罐子乃初始的嚴肅人生哲學態度:切畏生死,有身體就有痛。生存與死亡哪個更可怖?活著病到生不如死可怕還是冰冷冷地躺成一具無感屍體可怕?人怕的究竟是死亡還是迎向死亡的物理化學變化過程中無可避免的痛苦?一直生病痛苦還是為治病忍受針藥痛苦?治療方法針與藥二選一,哪個更痛苦?總之生存就要生病而生病是人生必要之痛,選擇哪一種苦?

「噢,怎麼那麼狠心……」我趴在我倆的小閣樓臥室木地板上使勁嚶嚶哭泣,祖母打一盆熱水幫我熱敷我瘀青發紫的小屁股。枕頭哭溼了一大片,她心疼地為我推散屁股的瘀血,喃喃地說把血塊或塞住的藥水推開的話會少痛幾天。當時的年代,一般小兒科為防兒童細瘦的手臂無法承受注射針的長度造成意外傷害,唯一選項是採取臀部注射,用屁股的脂肪與肌肉擋掉神經要害。偏偏我的體質業報奇差無比;整家人都覺得打針像蚊子叮痛一兩天就沒事了,獨我一人要屁股瘀傷腫痛長達一兩週之久,甚至達到不良於行、痛到歪著屁股跛行的可悲地步。悲慘的就醫打針經驗幾次以後,我學會了跟醫生討價還價:

「我不要打針,只要吃藥就好。」

「打針比較快好。」

「我不要打針。」

「藥很苦哦,吃藥比較慢好哦。」

「沒關係。吃藥沒關係。」

The ass-pain is a REAL pain in the ass.

My ass is a REAL pain in the ass.

I am also a REAL pain in the ass.

如果人生「笑中帶淚」、「哭笑不得」,指的無非就像這類難以言喻的境界。

當時年幼的我不知道我已經產生怕痛恐懼症(打針恐懼症)或被反覆嚴重瘀傷折磨出創傷反應,只想不擇手段逃避打針,哪怕代價是一年花兩百多天吃藥。我度過嚴重藥物濫用的人生超過二十年,直到台灣轟動全球的全民健保制度讓人人手頭都有以英文字母當追蹤代碼的健保卡並啟用醫療系統電腦連線,醫師們才驚訝地發現我已經吃藥吃過頭,每個科別的醫師都警告我說我這輩子已經吃了太過量的西藥(為控制過敏體質與過敏反應並過按表操課、看時鐘作息、以軍事化精神運作的正常人生,我曾拿數年慢性處方籤每天吃類固醇),再濫用下去的話恐怕洗腎風險奇高,一一下令戒藥。不同科別的醫師不約而同分別教我如何用環境控制、飲食控制、生活調理、情緒管理、清潔保養……各種無涉用藥的法門,甚至不惜落狠話說他不要賺我的錢了只求我別去找他看病拿藥,號稱我這種治不好的慢性病患造成他嚴重心理挫折。

看過我在戒藥(癮)過程的極端痛苦與身心變化的就是我的師兄弟。

乃至於,目送我英勇無比地單槍匹馬出門到大醫院抽血驗血、不掉半滴淚地自動亮手臂地冷靜讓護理師們順利抽血的,也是我的師兄弟。

很多年沒打過針的我初初坐在抽血區亮出手臂時還會發抖且心跳加速。我記得劇烈的痛與嚴重的瘀傷,安慰我的溫暖懷抱卻不在了。「我是法師,不是當年的孩子了。」抽血幾年後,我的心得是鮮血被抽出體外並不像針藥被施打進人體那麼痛楚;貧血的老問題總有其他處理方法。而且,我的成人手臂的耐痛能力遠超我的兒童屁股,無關禪定不禪定,肌肉厚實太多。

當我靜靜地穿著僧袍坐在醫院角落一手緊壓另一手的針孔時,我注視著流水般的人群生、老、病、死。從出生到死亡,醫者迎來,醫者送去。一身白衣,是天使或菩薩,是貴人或恩人,是陪我整場人生的朋友。

重流感記之二:燒呼呼的可口可樂


很久很久以前,當我還穿著黑短裙與低胸白襯衫、踩著純黑高跟鞋、戴著象徵重金屬搖滾風格的純銀十字架耳環在高級西餐廳上班時,曾為一場重流感鬧過超極爆笑的緋聞,對方是氣質長相酷似我的小乾哥的男同事,月月拿五六萬高薪的資深西洋調酒師、香港移民Jude。尤其是不標準的國語、略黑的膚色、樂天派無厘頭亂聊天與笑起來的酒渦,像極了跌進中油加油站施工預定地的工程沙坑的我哥,一個南台瘦子。

為了拼生活費(配合家父的美式教育作風)撐完暑假,我強忍病苦上班、咳到沙啞,連西藥都壓不住流感病毒的威力。Jude看不下去,把我喚去吧台煮一大壺滴入新鮮檸檬片的可口可樂給我喝,一臉嚴肅地開講人類飲料史,告訴我可口可樂最原始的配方是咳嗽藥水,誤打誤撞地被人類發現打進二氧化碳後神奇地好喝才搖身一變成為冷飲界的國際超級天王。因緣就那麼神奇,竟然喝完不久就止了咳,病情取得快速好轉。

然後,單身女經理Peggy神秘兮兮地招手叫我去問話。她常常私下叫整群員工去她家打麻將,像整間公司的大姐頭。「我們都以為你們有一腿……他是不是在追妳啊?你們在交往?有員工問我。」五六十歲的她一臉認真。

「啥?天哪!怎麼可能!」我嚇一大跳。

「沒有交往?」

「沒有!」

「那就好。」她不曉得突然在安心什麼。

什麼叫有一腿?六法全書沒寫這條。

跟腿無關,倒是跟呼吸系統有關。後來Jude教我的止咳秘方常常派上用場,總在咳到不知今夕是何夕的黑暗歲月裏為肺臟亮出一道康復之光。三十年後Covid-19魔軍橫掃全世界,我的同仁們不知道是否還安然健在?是否還記得喝一杯燒呼呼的可口可樂?

2024年3月14日 星期四

重流感記之一:觀身苦空不淨


Back to the old-self is pretty horrible, sick, tired, and weak.

這波流感病毒喚醒我所有的宿疾與生病的記憶;而翻病苦種子最致命處在於「濫用藥物的誘惑」。我自幼多病,與藥為伍,在絕大多數人深畏幼兒夭折的年代針藥過度,養成大量吃藥的習慣。所謂「大量」是指一年至少花兩百多天吃西藥(退燒藥、消炎藥、抗生素、止痛藥、止咳藥、止瀉藥、止吐藥、類固醇等大量過敏藥物……各類常見兒童用藥)。印象裏我曾經細數過,有一年完全沒吃藥的日子只剩盛夏短短兩三個月;關在冷氣房足不出戶、完全不晒太陽也不吹風,就像關在特殊的溫室或病房。遵照諸科醫囑、經歷痛苦的戒斷期並戒掉大量西藥之後,一場重流感喚醒我對藥物的「渴望」……一般身體健康的人很難體會那種深深刻印在心田上的資深藥癮(被藥瓶子團團圍繞的幸福感),每天吞好幾十顆西藥、日日吃四、五頓以上的藥,用藥物取代病痛的慣性。那種慣性與其說是求生本能,倒不如說是渴望離苦得樂的平凡眾生性。

病到厭離身體,身體就不美、不好、不快樂了,不值得複製貼上再來一個了。

身體這東西叫渾然天成的不淨觀,無論健康或生病都一樣。

有那麼一年,我曾連續咳上數月,吃西藥吃超過一、兩個月,突然有一天聽成人閒聊時靈光一閃也跑去問祖母:「我這樣是不是百日咳?」祖母努力想很久,找她那票「亂講話」的兒女們盤問以後,很正經地告訴我:「你不是百日咳,你是容易感冒、體質不好、遺傳不好,全家氣管、鼻子不好都過敏。你爸爸小時候有氣喘,我們家族代代長男都發氣喘。他年輕時還得過肺結核,你不是……」她跳過了不在場的分居中的丈夫,不想聊他的身體。

無數個半夜發高燒的子夜,我趴伏在祖母的背上,被她背進市場對面生意興隆的小兒科診所。如果不是她用盡心力拼命保住我,我這條小命不會倖存迄今。學她照顧我的方式,現在我懂得如何照顧自己將自己從恍恍惚惚意識不清的重病彼方慢慢拉回當下。難怪她要塞整冰箱的養樂多與牛奶,難怪她要自幼培養我喝咖啡與茗茶的生活習慣,難怪她要隨時預備大量藥物與冰淇淋,難怪她要牽著我的小手帶我認識野生的藥草。

如果不是台灣與日本實力雄厚又心力堅強的醫療界,我不會活到此時此刻。

如果不是有她在的話……

2024年3月11日 星期一

《佛本行經》法語選錄(二十四)


調御六情馬,駕乘六度車;施戒之輦輿,慈箱喜護屋。
定意以調御,八正之大幢;寂滅智慧輪,四等大慈蓋。
一切智首冠,覺意之瓔珞;大悲甚速疾,都邑示無為。
頒宣微妙法,以調和眾生;行道庠雅好,千日同時出。
日初顯山崗,池華芙蓉開;定光佛時亦,寤眾生心花。
爾時佛心念:眾生無徹視;化成為琉璃,令眾生通見。
一切遙覩佛,各各如視鏡;人雲集填路,動國震四海。

《佛本行經*歎定光佛品》

如今天尊,救護世間;願我後世,得道如佛。

《佛本行經*歎定光佛品》

佛說明法,清淨太平;入泥洹城,猶如歸家。

《佛本行經*歎定光佛品》

夫行善者,福報如是;終不敗亡,當諦知之。

《佛本行經*歎定光佛品》

《佛本行經》法語選錄(二十三)


世尊亦如是,開建為佛事;勤勞行廣化,事無不究竟。
隨生死惡世,順見其起滅;欲入大無為,滅意寂然定。

《佛本行經*遊維耶離品》

各建志手執,精進之強弓;以正直之矢,筈承智慧弦。
皆被定意鎧,乘自守戒車;各儲慈觀意,入眼色戰陣。
卿等當諦計,女人何可是;假借相欺惑,如銅鐵金塗。
皮薄如蠅翅,若不以覆上;此但是肉積,當作是計知。
涕唾眼中眵,若不拭却者;及與身上垢,若不以水洗。
膿血及糞除,聚會於一處;熟思視是者,欲意滅不生。
卿等自觀計,是骨舍可惡;以筋纏束縛,外則以肉塗。
衣裳服飾覆,如畫師覆壁;但作是自觀,莫隨彼欺惑。
堅慎護心意,後可有所益;初不調伏心,後則不可御。
邪行失正路,迷惑迴周旋;猶如官磨馬,竟以繞磨走。
眼喜視色者,心則隨目惑;諦觀其表裏,愚染慧離著。

《佛本行經*遊維耶離品》

女情貪放逸,卿善心詣吾;信樂正真法,是利甚難遇。
男子信樂法,是不可為奇;男雖意深重,塵勞猶差薄。
女人常迴旋,於諸塵勞愛;意局心輕躁,專著六所欲。
汝心存於道,是最可貴奇;一切世無常,無吾我可恃。
疾病侵安隱,老毀顏色貌;劫奪人壽命,樂法無患難。
女人多貪嫉,不喜怨憎會;女人心戀著,不樂與愛別。
凡受女人形,必有是二惱;以是義之故,汝當勤奉法。

《佛本行經*遊維耶離品》

2024年3月3日 星期日

寒冷


不昧因果


但願一句了然


殘冬依傍遠山


呼,吸,吐,露


power play 猶三界輪迴生死


不久之後,容我將你次第掩埋

2024年3月2日 星期六

不妄語戒:當老師不敢說課本寫的是謊話

大學時代通識課程是必修,選擇很多,我出於「個人興趣」選了一堂歷史課,聽教授用研究所層級的歷史學者角度講歷史主題。研究所層級的歷史認知與國小到高中的歷史課本印的內容出入非常大。

此外,跟我情同母女的歷史老師已經往生了,這裏談一件她生前曾仔細找我談過的研究所層級歷史見解:華廈文明起源史。

她很直白告訴我,我們讀的歷史課本通說是100%政治史觀,並不是台大史研所或全台灣任何史研所、史學研究機構能用考古史料充分背書的史實。以黃帝到大禹的遠古傳說而言,她說實際上從來沒有任何考古歷史證據可以證實。比黃帝到大禹更早、一萬多年前的原始部落歷史文物都挖出來很多了,但是,從來沒有人曾經挖出黃帝到大禹等年代(比上古原民晚很多,距今最多五千年左右)的歷史證物。所以,她們台大史研出身的、科班的歷史學者對黃帝到大禹的歷史定位是「神話傳說」而非「政權史實」;但她們畢業後分發到各學校任教時沒有半個老師敢上課講實話。她說,我國一直不是把歷史當成人文社會科學在教,而是當成政治意識型態與政治教育在教。

她生前與我最後一次長談時在談她自己的外婆。她說,一直到她很老了,她追憶起她的外婆種種言行特質、長相膚色等,她才終於自己問自己:「我的外婆會不會是原住民?」

一個國家只有讀到碩博的人才知道專業領域的現實與真相是不公平的,反推就變成國小到高中讀的是政治版謊言,大學才開始幻滅、面對真相,等到進研究所後知後覺原來國小到高中課本都亂編亂寫……

然後,如果因為你曾有幸知道研究所層級圈內的內行話、真相,把真相說出來,其他被謊話騙一生的人會開始憎恨你。

水痘帶狀疱疹病毒的感染管制措施

老病毒新問題:水痘帶狀疱疹病毒的感染管制措施(衛福部疾管署)

PDF檔 5 pages

出處:衛福部疾管署

整合醫療內科QPL 帶狀皰疹是怎麼得到的? 會傳染嗎?

當醫生診斷家人得了皮蛇(帶狀皰疹)

我考慮施打帶狀皰疹疫苗 但我想知道 …


2024年2月23日 星期五

《佛本行經》法語選錄(二十二)


佛爾時說此,生經五百章;三千大千界,普六反震動。
有億眾生類,皆發大道意;又有億眾生,各證以四道。
上世賢智士,不可稱奇異;菩薩發勇猛,施捨其軀命。
從乞求者意,終無所違逆;功德得自在,萬物及軀命。
叢殘短壽命,是乃可為奇;塵勞所纏裹,懷惡盛迷惑。
能以慈悲力,鉤還具惡心;能捨所愛重,財寶及軀命。
眾生有豪尊,世得自在者;應為惡之時,自制而不為。
晝夜行眾善,以休息其意;緣是自勸進,志願在佛道。

《佛本行經*憶先品》

《佛本行經》法語選錄(二十一)


墜墮離別苦,生天有是患;貪求積聚死,是為世間苦。
地獄燒炙煑,餓鬼渴乾燋;畜生相噉食,五情苦無安。
在所受身處,眾苦輙追隨;欲離眾苦惱,唯有滅無為。
當覺三界苦,猶若瘡被毒;甚於燒鐵擆,無可解瘡處。
世間苦如是,覺苦起之緣;覺其苦滅處,覺所以滅苦。
覺五盛陰苦,覺勞所因興;塵勞所滅處,是滅名無為。
所以滅道者,名曰八聖賢;諸塵勞之毒,都燒令無餘。
生死甚可畏,進退不可怙;如伎兒木面,脫一復著一。
或飲天甘露,退復飲洋銅;或食天甘露,退噉燒鐵丸。
或復來天家,或曳然鐵車;或王或乞兒,餓鬼轉畜生。
宿對互所拍,跳迸如拍毱;上下遍三界,從有至無擇。

《佛本行經*昇忉利宮為母說法品》

所有權


兩岸鬥嘴常常在吵這個:誰是誰的。

關於誰是誰的,禪門也有公案可講。

有一天,A心情大好。

A、B、C 三個人走走停停、走走停停,A突然停下來高聲對B講了這樣一句:「妳眼睛看得到的都是我的!」(非常開心)

B張大了眼睛左右張望,微笑,看了C一眼。

C被B看那麼一眼,突然不曉得該不該答腔,只好也笑一笑。

A還是一臉春風得意;一切都是我的!

2024年2月19日 星期一

思凡:中國封建帝制暨中國傳統家長權濫用之缺點的活教材


「思凡」對走文創的法師而言就只是單純的宗教文創,可以寫論文研究,可以公開討論,可以用文學戲劇角度探討。以前的人教育不普及才小看「思凡」,誤把它當成寫小情小愛的愛情作品。不是。它放在研究所層級解讀的話,可以拉高成政治學、法律學、宗教學的教材,尤其可以當成對中國封建帝制系統與中國反人權式家長權威、中國傳統家暴態樣的批判媒材。

換成我,我甚至可能直接放進佛研所或法研所教,讓有志剃徒弟、傳僧脈的出家僧有個警惕:什麼根器可以收、什麼根器不能收。有志司法工作者也可以當成違背人權的法律個案範本:中國封建家長權濫用的實例。

年紀太幼小的當事人「非自願」或「沒有出世理想」,只是家貧多病等被俗家家長強迫出家的個案,依現代人權觀點本來就不會收,既違背國法人權保障原則也違背出家儀軌原則。當事人都不願意了,收什麼?那種剃度就叫亂剃,只有中國古代皇室那種封建古板、權威掛帥、不懂西洋現代民主憲政理論的老舊時代才容易發生。

尤其是宿世沒有出家善根、沒有修行基底、沒有修行理念、沒有出家意願的小孩,本來就不能不如法亂剃:

一、年幼,沒什麼修行成道的理想。

二、沒參加過助念團也沒見識過社會風浪,對死亡、病苦、人間是非利益衝突都沒概念,發不出了生死的解脫心。

三、家長本身有問題,家長違背人權保障原則逼迫子女出家(其實就是推託教養責任,逼寺廟幫世俗人養小孩),家長犯法。

四、當事人不是乘願再來、宿世出家很多次的菩薩行者,也不是多生累世修行很久、佛緣深厚的僧才轉世,只是單純的未成年人,甚至是連世俗學童教育都沒有的小孩,家長窮到沒錢讓孩子上學才棄養扔給寺廟,哪能亂剃?家長惡意不養小孩、扔給寺廟在現代也算一種「家暴案」的犯罪類型,像棄養犬貓一樣棄養親生子女。看看帝制多爛,沒有現代民主憲政法律系統與現代人權保障,家長無知、從皇室到民間都家長權濫用,害慘多少無辜新生代!

解構「思凡」一劇,它不反佛也不排佛(被家長惡意丟包棄養、搞不清狀況的小孩還俗結婚是小孩的事,其他發菩提心出家的僧眾還是照樣修行證果),它只是用還俗議題「包裝」對中國封建帝制之下的傳統家長權威濫用與舊式中國文化不民主反人權現實的政治批判。這個劇本聰明之處在於深諳佛門慈悲,師父們對這類情愛作品不會怎樣,可以用佛門愛情故事包裝對政治法律系統的時代批判!