Open Strait of Hormuz, OK?

身為海運界星二代，在此謹慎祈請各界把海峽依國際法當成「公海」，為「人類」這個生物種族的集體利益開放。

海峽不是只有運送石油、天然氣、晶片、戰略物資而已。

想想看，今天位於海峽的地緣國若是結了仇、心情不爽就關閉海峽不給運或硬強徵不合理的過路費，改天世界又爆發新一波地球級大流行病時，醫學發達的歐美各國誰要緊急海運巨量醫藥物資或救命糧食給你？改天又什麼地震海嘯天災時誰要人道救援海運空運很多救命物資搶救災區裏不同文化語言背景、膚色不一樣但是人性一模一樣的異國兒童、異國婦女、異國老人？

就算是為了教育下一代辦學校好了，誰要常常從教育系統發達的國家免費運很多慈善事業等級的課本、文具、電腦、電燈、課桌椅、黑板、粉筆、教具、……給位處窮國偏鄉的學童？就拿珍古德博士身前做的教育義工事業實例好了。一直到現在，地球上有很多國家的兒童能受教育都不是靠母國的資源，而是靠有愛心的外國人以慈善名義或人道名義從異國運輸教育資源來教育新生代讓新生代脫離貧困、戰爭、童婚、童工循環的世代惡運。

至於核武研發或無藥可救的飛彈試射，無論北韓的不當做法（寧願缺糧餓死北韓人民也要經常砸大筆冤枉錢把造價極其昂貴的武器往太平洋裏扔）是不是讓世界各國氣得要命，哪一次不是靠世界各國於心不忍地一次又一次基於人道考量把珍貴的糧食運進北韓？

世界上有哪個海峽不是公海？依國際法維持公海上合理的自由開放航行權難道不是為了守護世世代代的全球人類？航道本來就是愛心互助的海上通道啊！又不能事事仰仗空運、陸運。

就祈禱不要再發生下一波Covid-19或是Covid-87（中文圈都懂意思）；若又發生的話，封閉的海運交通就會變成各國嬰幼兒、兒童、老人的死劫災難。

《雜阿含經》法語選錄（一百）

271

若當比丘守護根門，飲食知量，初夜、後夜，覺悟精進，觀察善法，樂分別法，樂修梵行，離於睡眠，心不疑法，斯有是處。

今當說譬，夫智慧者，以譬得解。

如二士夫共伴行一路，一善知路，一不知路，其不知者語知路者，作如是言：「我欲詣某城、某村、某聚落，當示我路。」

時，知路者即示彼路，語言：「士夫，從此道去，前見二道，捨左從右前行，復有坑㵎渠流，復當捨左從右，復有叢林，復當捨左從右。汝當如是漸漸前行，得至某城。」

其譬如是：不知路者，譬愚癡凡夫。其知路者，譬如來、應、等正覺。前二路者，謂眾生狐疑。左路者，三不善法——貪、恚、害覺。其右路者，謂三善覺——出要離欲覺、不瞋覺、不害覺。前行左路者，謂邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。前行右路者，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。坑㵎渠流者，謂瞋恚、覆障、憂、悲。叢林者，謂五欲功德也。城者，謂般涅槃。

佛為大師，為諸聲聞所作已作，如今當作哀愍悲念，以義安樂，皆悉已作。汝等今日，當作所作，當於樹下，或空露地、山巖窟宅，敷草為座，善思正念，修不放逸，莫令久後心有悔恨，我今教汝。

272

出家之人，卑下活命，剃髮持鉢，家家乞食，如被禁呪。所以然者，為求勝義故，為度生、老、病、死、憂、悲、惱、苦、究竟苦邊故。諸善男子！汝不為王賊所使、非負債人、不為恐怖、不為失命而出家，正為解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。

有三不善覺法。何等為三？貪覺、恚覺、害覺，此三覺由想而起。云何想？想有無量種種，貪想、恚想、害想，諸不善覺從此而生。比丘！貪想、恚想、害想、貪覺、恚覺、害覺，及無量種種不善。云何究竟滅盡？於四念處繫心，住無相三昧，修習多修習，惡不善法從是而滅，無餘永盡，正以此法。

善男子、善女人信樂出家，修習無相三昧，修習多修習已，住甘露門，乃至究竟甘露涅槃。

多聞聖弟子作是思惟：「世間頗有一法可取而無罪過者？」思惟已，都不見一法可取而無罪過者。我若取色，即有罪過；若取受、想、行、識，則有罪過。作是知已，於諸世間，則無所取，無所取者，自覺涅槃：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

273

諸行如幻、如炎，剎那時頃盡朽，不實來實去。是故，比丘！於空諸行當知、當喜、當念：「空諸行。常、恒、住、不變易法空，無我、我所。」譬如明目士夫，手執明燈，入於空室，彼空室觀察。

如眼，耳、鼻、舌、身、意法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我、無常，乃至空我、我所。

274

於非所有物當盡棄捨，棄捨彼法已，長夜安樂。

多聞聖弟子於此六入處觀察非我、非我所，觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

275

彼善男子難陀勝念正知者，是善男子難陀觀察東方，一心正念，安住觀察；觀察南、西、北方，亦復如是。一心正念，安住觀察。如是觀者，世間貪、愛、惡不善法不漏其心。彼善男子難陀覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅，正念而住，不令散亂；覺諸想起，覺諸想住，覺諸想滅，覺諸覺起，覺諸覺住，覺諸覺滅，正念而住，不令散亂，是名善男子難陀正念正智成就。

諸比丘！當作是學：「關閉根門，如善男子難陀；飲食知量，如善男子難陀；初夜、後夜精勤修業，如善男子難陀；正念正智成就，如善男子難陀。」如教授難陀法，亦當持是為其餘人說。

善關閉根門，正念攝心住，

飲食知節量，覺知諸心相，

善男子難陀，世尊之所歎。

《雜阿含經》

宗教世俗化（四十九）：拒當黨工的宗教師

有時，要有特殊身份因緣，人家才肯說實話，才敢說實話。

很久以前，從中國逃出去移民海外的中國博士比丘就告訴我中國佛教界的內幕了。

中國博士比丘比我大幾歲，很早就單身未婚出家，老老實實跟著他的剃度恩師老和尚修行，讀佛學院又讀世俗學校的博士。他是那位老和尚唯一的寶貝徒弟，唯一傳人，唯一法嗣，要把整間道場讓他接，他不願意，師徒講好以後直接移民，放棄中國籍，把法脈傳到其他國家。

他說，中國境內的佛教道場實際上都政黨在管理，政治控制宗教，必須常常接政界的公文，配合政黨在道場內部開政治課程教授共產黨思想、社會主義、馬列思想，當然也包括馬列思想頂頂大名的無神論、鬥爭論、暴力革命論。他都讀到博士了，出世法、入世法都博士，覺得那種政治高壓操控宗教的手段根本就不是佛法，也不是佛教。他沒辦法昧著良心接他的師父的道場，不想對不起三寶變成政治傀儡，寧願放棄現成的老道場，吃苦去海外從頭開始，從一無所有開始打拼做草創開山的辛苦事。（名份上掛住持，實際上是開講共產主義的下線黨工，持戒的出家人被不持戒的在家人控制，信仰三寶的人宣講無神論鬥爭思想，很苦哦）

台灣這邊的法師入境中國只是「客人」，都被刻意安排看表演出來的宣傳表相，不知道中國佛教界被迫害。台灣籍的法師入境只是當被中國寺院接待的「客人」，入境參加被官方審核批准的宗教活動也一樣只是「客人」，乃至在中國境內短住幾個月、幾年參加中國在地佛教活動身份還是「客人」；中國寺方不會讓台籍法師見識「政教合一」那一面，也就是政黨滲透宗教界且控制宗教界的真面目。那就是為什麼有很多老法師跑對岸參觀旅遊以後還是滿心美好的夢幻想像的理由，根本不知道運作實況。

《雜阿含經》法語選錄（九十九）

266

愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，長夜輪迴，順色而轉。如是不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴，順識而轉。諸比丘！隨色轉、隨受轉、隨想轉、隨行轉、隨識轉。隨色轉故，不脫於色，隨受、想、行、識轉故，不脫於識。以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離故，不隨色轉；如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉。不隨轉故，脫於色，脫於受、想、行、識，我說脫於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。

267

當善思惟觀察於心。所以者何？長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染故。比丘！心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。比丘！我不見一色種種如斑色鳥，心復過是。所以者何？彼畜生心種種故，色種種。

凡愚眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，於色不如實知故，樂著於色；樂著色故，復生未來諸色。如是凡愚不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離。不如實知故，樂著於識；樂著識故，復生未來諸識。當生未來色、受、想、行、識故，於色不解脫，受、想、行、識不解脫，我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。

有多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂著於色；以不樂著故，不生未來色。如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離。如實知故，不染著於識；不樂著故，不生未來諸識。不樂著於色、受、想、行、識故，於色得解脫，受、想、行、識得解脫，我說彼等解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。

268

若多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，如實知故，不樂著於色。如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，如實知故，不樂著識，不樂著故。如是自知，得般涅槃：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

269

比丘！何等法非汝所應，當速捨離，如是色、受、想、行、識，非汝所應，當盡捨離，斷彼法已，長夜安樂。

是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，聖弟子觀此五受陰非我、我所。如是觀時，於諸世間無所取著；無所取著者，自得涅槃：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

270

無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

若比丘於空露地、若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。

《雜阿含經》

費洛蒙戰爭：雞蛋，農藥，琉璃蟻

在佛教史上，親族互殘的悲劇戰爭事件首推琉璃王侵犯釋迦族的滅族之戰；而琉璃王對姻親母族展生巨大怨恨心理的導火線就是一場以貴族身份詐騙為政治婚姻主線的政治核心利益變調歷史。也就是說，那場戰爭的導火線在於人類失控的淫欲荷爾蒙。

與琉璃王「同名」的琉璃蟻也一樣。琉璃蟻繁殖數量失控，入侵農地、果園、民宅、公用電機設施、……的主要生物驅力也在於盲目遵從琉璃蟻的生物本能，遵循其性欲繁殖本能的費洛蒙氣味及自族相殘相食的獸性。

據網路保存的業界開會資料，近年台灣境內原生種琉璃蟻突然失控繁殖、擴散、跨縣市大舉侵擾的主要成因在兩個：一是溫室效應的暖化結果改變生態系統的棲地條件，另一是人為的農藥、化學藥劑使用大輻改變野生棲地的昆蟲族群分布比例。

據網路相關資料，當初普芬尼毒雞蛋事件爆料之後普芬尼失去市場，普芬尼業者為降低商業損失私下轉賣給檳榔園經營者改用於防治檳榔園的蟻害（螞蟻本身不吃檳榔等經濟作物，但是蟻族大量聚集築巢出沒的特性會造成種植與採收過程的嚴重困擾並讓農務工作倍增；舉例而言，無論機器收割或人工採收都會變成農作物夾帶巨量活蟻或蟻屍的後果，善後清理人力的龐大開銷成本對農戶而言是不可承擔之重）。據說，在沒有生態知識的前提下施用普芬尼防治蟻害的下場是團滅殺死絕大多數的一般地棲型蟻族，讓非地棲型、多蟻后型又天性喜歡在高大的樹上、離地高處的死角、離開地面幾公尺高的人工設備箱室裏築巢的原生琉璃蟻族群苟活下來，成為最強勢的野生蟻族，據稱在蟻災區嚴重到占野生蟻族的99%蟻口之多。因緣至此，別說農民噴任何農藥、殺蟲劑、化學藥劑、硼砂糖水誘餌都無用失靈，被蟻害侵擾的學校、公司、民宅也都莫可奈何。

琉璃蟻憑牠們對同族費洛蒙的氣味執著生存：工蟻聞著費洛蒙的氣味覓食、覓水、覓巢、搬運蟻卵，以多蟻后特色聞名的後宮蟻后聞著費洛蒙的氣味大量繁殖，產生抗藥性的活蟻依循同族費洛蒙的氣味不斷重返原地搬運其他中毒身亡的琉璃蟻屍體或其他昆蟲屍體當成食物來源。至於據說成效緩慢的硼砂糖水誘餌都無用失靈的關鍵理由在於琉璃蟻已經不是學界想像中嗜甜食糖水的傳統螞蟻了。在整個人類化學農藥濫用失控的過程裏，劫後逃生的琉璃蟻已經發展出肉食特徵：縱使沒有蚜蟲可養，沒有植物糖蜜可食，牠們光靠著不停撿拾農藥中毒身亡的同類屍體返巢堆積就足以養活多蟻后後宮與為數驚人的下一代蟻卵。

關鍵在於人類在不懂生態學知識的前提下濫用人工化學藥劑破壞自然界的生態平衡機制，讓自然界原本可以制衡琉璃蟻族群數量的其他地棲型品種螞蟻、蝸牛、與蟻族競爭相同食物來源的其他昆蟲等團滅；失去生態系統的物種制衡，繁殖過盛、數量太多、培養出自族相殘相食的肉食特色的琉璃蟻就會憑藉生物本能外擴領地、入侵更多土地、尋找更多符合築巢條件的新地點。就生物界的食物鍊機制以觀，「蝸牛」是其中一項有效指標；植食性蝸牛吃植物嫩葉或吸食樹汁，肉食性蝸牛吃其他品種的蝸牛或其他昆蟲，二者都會有效削弱琉璃蟻的棲地或食源。只要農藥、普芬尼、或除草劑劑量狂下到足以讓蝸牛族群大減的地步，沒有蝸牛作為蟻族的天敵互相競爭，琉璃蟻就攻進農地與民宅了。

琉璃蟻憑藉依附的最大業力執著在於費洛蒙氣味。其生存利益核心是以淫欲繁殖與築巢覓食二者「食色性也」的動物本能，費洛蒙氣味乃其其運作機制主軸，只要有琉璃蟻的費洛蒙味道，無論是死是活，都會源源不斷吸引更多琉璃蟻出沒。侵擾為此，干預為此，令人類反感的過度繁殖惡因惡果也在此。你的生活環境是不是充滿了琉璃蟻瘋狂執著的琉璃費洛蒙呢？過度繁殖造成的數量失控在生物界並不是好事，而是性欲本能造成的災難與業障。

寫在伊朗的National Nuclear Technology Day

之一、反核運動

學生時代，青春期的我非常熱心投入台灣的反核運動。跟在台大教授、台大博士生、各大專院校學運人士、社運人士、勞陣成員、……的身後當一個小跟班成天抗議。當時只有台大教授拿得到直接從國外帶回國的第一手資料，包括車諾比爾核電廠爆炸事故後拍下的大量俄籍畸型兒照片與眾多核電大國的核電廠財報、經濟分析、會計資料；在台灣的主流傳媒上通通看不見。當時連核輻射與癌症密切相關的醫學報告都要靠「人力」直接出國查找再以個人行李名義託運回台灣，主流傳媒報都不敢報。

之二、婦女運動

要了解一個國家的男人，就要先觀察該國的男人怎麼對待他們自國的女人；無論表面上怎麼表演或遮掩，兩性互動最能直接彰顯價值觀與道德觀水平何在。

在自古實施童婚的回教國家，女童才八歲、十歲、十二歲就出嫁。胸部可能沒怎麼發育，月經週期不見得已經開始，身心狀態都算是兒童，對成人世界的愛情、性慾、性生活需要都還沒順應生理需要而自然發展，就硬被父母極權強勢安排給故意嫁掉了。丈夫不是她選的。戀愛都沒談，別說沒有任何愛情交往，事前還不見得認識或聽過，就硬被塞進結婚儀式後跟陌生人上床。在共業下，成年男子並不怎麼會反省自己是不是變態的戀童癖或姦童癖的問題（更別說在回教思想下男同性戀是天大的禁忌與凟神而衍生其他更嚴重的社會壓迫），覺得世世代代都娶年幼處女，自己的母親也是以無知兒童處女之身嫁給父親，當然更不會自動產生「童婚幾乎等於夫方對妻方實施婚姻強暴」的性別正義自覺或性犯罪意識。男性對女性痛苦的遲鈍無感，或者，占一半以上的男性人口對占接近一半的女性人口的痛苦的遲鈍無感，意謂整體而言對他人痛苦的理解能力（同理心）偏低。

更糟的是，娶到處女兒童把人家破處、逼對方以妻為名為自己生育還不會珍惜她一生一世；在一夫多妻制度之下可以不尊重也不珍惜任何女人，可以多娶幾個老婆輪流睡、輪流懷孕，逼眾多妻室吞忍丈夫生理上的不忠誠。相反的，每一個妻室都絕對不能紅杏出牆；萬一妻室不滿一夫多妻制也搞外遇、擁有其他男性性伴侶，在回教國家的強烈性別歧視文化之下縱不論法律處斷，甚至光就宗教層次、社會制約層面就能置妻方於死地。

當對他人的痛苦的理解能力偏低或同理心極弱變成國族特質時，當兩性地位極端不公平時，當家庭犯罪與多人複雜性關係變成家家戶戶習以為常的常態時，價值觀與道德觀的分界線與判斷標準劃在哪裏就會令人三思。換句話說，只有當局者迷、當國者迷，其他國家都會忌憚且防範被加害。

「連對自己國家的女人都這麼殘忍了……」外國人難免會卻步。但是中國不同。回教國家容易跟中國走很近並私交甚篤的關鍵在這裏，一夫多妻制的老舊觀念餘勢猶在，一樣習慣性別迫害，兩性觀念相對老舊，性別歧視觀念強烈，交易性質掛帥的買辦婚姻一直存在，對自己國家的女人差不多一樣殘忍。

之三、跨國臉民會議

十幾年前，當IS興起恐怖主義活動惡潮與恐怖主義軍事侵略行動，讓全球各國政府很緊張、各洲人民很焦慮時，我們早期的臉友曾經很熱烈討論人類一族的前途。

臉友之間輸入英文字句就能交談，當時普遍推估第三次世界大戰的發生不是不可能，但是，導火線由誰主動點燃？當時明明檯面上最囂張的是回教恐怖主義份子，但是，「上網開不正式的討論會」的臉友們都不看好WW3會由回教恐怖主義份子引爆。無論是知識份子、上班族、越戰老兵、韓戰老兵、擁有印地安血統或各種原住民血統的混血後裔、受過軍事訓練服役過的各洲各國男性公民、……都不認為回教恐怖主義份子有那個能耐。主流見解有兩個，一個是中東，一個是台海。尤其是台海，高比例的英語系國家知識份子都押共產中國，認為共產中國是最有可能挑起第三次世界大戰的禍首；網民直言中共遠比IS更恐怖也更像恐怖組織。

說著說著（打字著打字著），有兩個人的結論令我印象最深刻。一位是越戰老兵老先生，他感嘆為什麼不讓IS跟中共交戰算了，結局無論是IS滅亡或中共滅亡都好。另一位是搞笑知青，他對千古戰亂不休的人類政府失望透頂，希望外星人來統治地球，各國政府都讓外星人接管算了。此言一出，原本嚴肅的討論突然變得非常歡樂。

所「外星人執政」是一個看起來像笑話的非笑話。針對這點「換外星人做做看」的普世期待，具有政治權限掌握外星人相關機密資料的各國政要高層可能笑不出來。

之四、核武陰影與維基詞條

核武禁擴條約 Treaty on the Non-Proliferation of Nuclear Weapons

濃縮鈾 Enriched Uranium

核子武器 Nuclear weapon

大規模殺傷性武器 Weapon of Mass Destruction / WMD

國際原子能總署 International Atomic Energy Agency

聯合全面行動計畫 Joint Comprehensive Plan of Action / Iran nuclear deal

伊朗核問題 Nuclear program of Iran

伊朗武裝部隊 The Islamic Republic of Iran Armed Forces

伊朗—北韓關係 Iran–North Korea relations

朝鮮民主主義人民共和國核武

核冬天 Nuclear Winter

之五、四月九日的台灣春雨

春雨連下兩星期，經典清明節天氣。

假設我活在另一顆不知戰爭或核武為何物、也沒有任何女童會以處女之身被父母賣掉又被陌生丈夫強暴破處的星球，像這樣雨絲綿綿的天應該清晨起床就等著詩情畫意、隨拈皆是。

但我這一世投胎來地球當地球人。

身為地球人的我一大清早起床默念完四弘誓願後第一件事是想起今天是什麼日子，記得要優先守護人類生命反核武。既然要反核武，那就沒時間搞詩心浪漫、雨中情思、細品落花水塘。沒辦法，當下活在地球就得盡地球人的義務。

核武都還沒殺光地球人就先殺死詩僧清晨春雨中的浪漫禪思了。

醒來

佛教音樂--醒來(童聲)Buddhist song

醒來

天籟童音【醒來】

有一種聲音，喚您醒來，

它來源於心靈，滲透妳的靈魂，

靜心寧神！太好聽了！

（備註：最後一個影音版雖然搭配很多小沙彌影像，但把原唱者最重要的原曲母語英文旁白剪接掉了，可惜乃不完整版，只能放在最後）

作詞：釋隆奇

作曲：李傑

演唱：王家寶 & Emily （英國）

 How far from birth to death

Is in the length of our breath

How far from confusion to consonance

When comes a sudden chance

How far from love to hate

You can't anticipate

How far from then or now

When laughter spreads somehow

How far from you and me

Forgiveness only

How far from heart to heart

The sky to the earth

從生到死有多遠？

呼吸之間！

從迷到悟有多遠？

一念之間！

從愛到恨有多遠？

無常之間！

從古到今有多遠？

笑談之間！

從你到我有多遠？

善解之間！

從心到心有多遠？

天地之間！

當歡場變成荒台

當新歡笑著舊愛

當記憶飄落塵埃

當一切是不可得的空白

人生是多麼無常的醒來

人生是無常的醒來

人生是無常的醒來

一念之間－在水中

齊豫 X 吳青峰〈一念之間－在水中〉Official Music Video

詞｜齊豫 

曲｜吳青峰 

有一片葉子在空中  是起舞  還是隨風？

有一片葉子在水中  逐流 還能不能 由衷？

當一切歸於平淡

當一切都顯得短暫

當一切都得自己承擔

才知道

對這個世界 我誤解太深

和人性 我更是交淺言深

葉子是我是你  乘風要把自己舞成 鐘鼓詩篇

葉子是你是我  隨波想渡自己穿越 大海無邊

一念之間 繁花飛舞

一念之間 落花成土

一念好幸福  一念又愁苦

才知道

飛起或深淵  繁花還是秋天

一切 只在    一 念 之 間

一念之間－在空中

齊豫 X 吳青峰〈一念之間－在空中〉Official Music Video

詞｜齊豫 

曲｜吳青峰 

有一片葉子在空中  是起舞  還是隨風？

有一片葉子在水中  逐流 還能不能 由衷？

當一切歸於平淡

當一切都顯得短暫

當一切都得自己承擔

才知道

對這個世界 我誤解太深

和人性 我更是交淺言深

葉子是我是你  乘風要把自己舞成 鐘鼓詩篇

葉子是你是我  隨波想渡自己穿越 大海無邊

一念之間 繁花飛舞

一念之間 落花成土

一念好幸福  一念又愁苦

才知道

飛起或深淵  繁花還是秋天

一切 只在    一 念 之 間

《雜阿含經》法語選錄（九十八）

261

色若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，如實觀察。如是觀者，聖弟子於色生厭、離欲、解脫：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」如是受、想、行、識，生厭、離欲、解脫：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

262

色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。

一切諸行空寂、不可得，愛盡、離欲、涅槃。

世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。

263

我以知見故，得諸漏盡，非不知見。云何以知見故，得諸漏盡，非不知見？謂此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。

如是，比丘善修方便，正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。所以者何？以勤修習故。何所修習？謂修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。

如是，比丘精勤修習隨順成就，一切結縛、使、煩惱、纏，漸得解脫。所以者何？善修習故。何所修習？謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。

264

灌頂王法有八萬四千飲食，眾味具足。比丘！八萬四千玉女中，唯以一人以為給侍；八萬四千寶衣，唯著一衣；八萬四千寶床，唯臥一床；八萬四千宮殿，唯處一殿；八萬四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八萬四千寶車，唯乘一車，名毘闍耶難提瞿沙，出城遊觀；八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，毛尾紺色；八萬四千龍象，唯乘一象，名布薩陀，出城遊觀。

比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報，云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。比丘當知，凡夫染習五欲，無有厭足，聖人智慧成滿，而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅、過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫。

諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。比丘！於色當生厭離、厭、離欲、解脫。如是於受、想、行、識，當生厭、離欲、解脫，解脫知見：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

265

觀色如聚沫，受如水上泡，

想如春時燄，諸行如芭蕉，

諸識法如幻，日種姓尊說。

周匝諦思惟，正念善觀察，

無實不堅固，無有我我所。

於此苦陰身，大智分別說，

離於三法者，身為成棄物，

壽暖及諸識，離此餘身分，

永棄丘塚間，如木無識想。

此身常如是，幻偽誘愚夫。

如殺如毒刺，無有堅固者。

比丘勤修習，觀察此陰身，

晝夜常專精，正智繫念住，

有為行長息，永得清涼處。

《雜阿含經》