2019年6月17日 星期一

佛典故事:皇家通姦案 Royal Adultery Case

在遙遠的古老時空,曾經存在一個古國。古國的國王年老崩逝,大王子與二王子相敬友愛互讓王位,以致於國政陷於空窗期。為一舉解決親情私益與國政公益雙重難題,一心禮讓王弟的大王子帶著大王妃偷偷潛入深山隱居學道,從此不問世事。

有一天,歸隱山林過耕讀生活的大王子在山路上偶遇來自外國的可憐罪犯。這個罪犯犯下重罪,被暴虐無道的外國惡王判重刑砍斷四肢、削鼻割耳,狠心將他獨自扔在一艘破船上流放到荒郊野外自生自滅。五體不全、六根殘缺的罪犯在山路上呼天搶地哀嚎痛哭,終於被慈悲的大王子發現了。大王子縱身入水親自把破船牽引上岸,把毫無野外求生能力的殘障罪犯背回家親自照顧療傷。過了四年,體無完膚的罪犯終於回復了基本的生理機能。

生理機能的康復成為悲劇導火線,犯罪原點。失去世俗享樂、榮華富貴、名利權勢的大王妃對重德輕權的丈夫本來就十分不諒解,夫妻相處有嚴重問題,眼看陌生的外國人生理功能堪用再加上荒郊野外形同法外之地,她一不做二不休主導姦情與罪犯發生不倫關係。一個變心通姦的惡妻在國法無法觸及的山林裏如何甩開丈夫呢?這裏沒有法定離婚制度也沒有家事法院,她決定用死亡解決一切。

「小情人,你幫我殺了我老公,我們同居。」

「什麼?你老公是我的救命恩人,怎能殺?」

「人家不管,你殺他就對了!」

「哎,我沒手沒腳,眼睛耳朵全壞了,哪有本事殺他?」

「你坐著不要動,我自有計謀!」

隔天,早已完全喪失王妃的道德格調的姦妻皺眉抱怨頭疼,整天胡鬧:「老公,妾身一定是被山神詛咒了,頭痛得要命!你明天陪我一起去拜山神解罪祈福好不好?」

「好!」大王子不疑有「他」。

信任有時是盲目的,比愛情更盲目。大王子帶著背叛自己的姦妻一起去爬山,尋找看不見、觸不著的神秘山神。

「老公,依拜神的規矩,你必須面對太陽立正站好,我在你背後拜拜。」

「好!」

渾然不察姦妻的謀殺親夫動機,他當場被她出手推向山谷裏。大王子直墜山谷,在半山腰攀住一株古老的大樹幸運保命,跟住在大樹旁的巨龜一起分享樹果維生,一人一龜相安無事。人龜之間日久生情,巨龜與大王子建立起跨越物種的信賴關係,任大王子騎到龜背上一起跳下山谷,成功脫離懸崖險境。大王子返回地表後踏上歸途,終於返回久違的故國。王弟看到敬重的王兄平安回家欣喜非常,立刻將王位歸還給大王子。從此,大王子順承因緣果報的道理治理國家,遠近馳名。

許多年過去了,歲月不饒人。以為謀殺親夫既遂的姦妻背著姦夫一起回歸故里,對地方父老偽稱他們是一對來自戰地的逃難夫妻,想到這個政績優良的國家行乞。地方父老相信她的片面之辭,建議她直接找以慈悲仁德聞名的國王本人求助。她哪裏知道丈夫大難不死還福報大到順理成章成為一國之君呢?等她背著姦夫上殿被一眼看穿、當眾被國王前夫抖出不堪的山姦歲月往事,一切都來不及了。

「把她燒死,火刑。」首席大臣當機立斷。

「不,斬頭更好,上斷頭台。」輔政大臣幫腔。

「那種捨正趣邪的爛女人簡直大逆不道,處釘刑最適當。就把姦夫釘在她的背上,讓她一輩子背到死為止!」執法大臣莊重地宣達。

「太好了,直接判刑吧!」眾臣一致叫好。

「對對對,投其所好,通姦又不離婚、狠心設計謀殺親夫的壞女人就應該有相應的懲罰!」

這件陳年舊案落幕之後,大王子(大國王)如如不動繼續執政下去,政績令人民非常有感,全國滿意。注重道德修持的國王、眾臣、平民死後都升天,唯有那對罪犯夫妻一起墮入地獄……


原典出處:《六度集經  波羅㮈國王經》


-修行筆記-

佛告諸比丘:「時王者,我身是。罪人者,調達是,妻者,懷杅女子是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」

一般人面對千奇百怪的通姦個案經常心生不解,完全無法理解當事人的心理態樣。以這則公案而言,為何一個人妻會寧願選擇一個無論在外型、背景、出身、人品、戒德……種種都比不上丈夫的人通姦?眾生心無量無邊不可稱計,世界上的的確確有討厭道德戒律的女性,比例也不低;對嫌厭道德戒律、品格操守的女眾而言,隨業流轉、投其所好趨向惡德罪犯不是凡夫眾生性的典型表現嗎?


2019年6月16日 星期日

菩薩摩訶薩學法

若如是不學空,是名學空,以不二故。是菩薩摩訶薩學色空,以不二故;乃至學一切種智空,以不二故。若學色空不二故,乃至學一切種智空不二故,是菩薩摩訶薩能學檀波羅蜜不二故,乃至能學般若波羅蜜不二故;能學四念處不二故,乃至能學十八不共法不二故;能學須陀洹果不二故,乃至能學一切種智不二故。是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法。

若能學無量無邊阿僧祇佛法,是菩薩不為色增學,不為色減學,乃至不為一切種智增學,不為一切種智減學。若不為色增、減學,乃至不為一切種智增、減學,是菩薩不為色受學,不為色滅學;亦不為受、想、行、識受學,亦不為滅學。乃至一切種智亦不為受學,亦不為滅學。

《大智度論卷五十五》

菩薩摩訶薩為一切法不生不滅、不受不捨、不垢不淨、不合不散,不增不減故,學般若波羅蜜,能到一切種智,無所學、無所到故。

《大智度論卷五十五》


2019年6月14日 星期五

智慧

四念處實體是智慧。所以者何?觀內外身,即是智慧;念持智慧在緣中,不令散亂,故名「念處」。

《大智度論卷第四十八》

菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂四無礙智。何等四?義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙。義無礙者,知諸法實相義。法無礙者,知諸法名。辭無礙者,言辭中無礙。樂說無礙者,審諦言無盡。須菩提!是名菩薩摩訶薩摩訶衍,以不可得故。

《大智度論卷第四十八》

以遠離是諸法故,名般若波羅蜜;如禪波羅蜜能調伏人心,般若波羅蜜能令人遠離諸法。

《大智度論卷第五十三》

須菩提所說般若波羅蜜,畢竟空義,無有定相,不可取,不可傳譯得悟;不得言「有」,不得言「無」,不得言「有無」,不得言「非有非無」,「非非有非非無」亦無,一切心行處滅、言語道斷故。

《大智度論卷第五十四》

涅槃,一切憂愁苦惱畢竟滅,以是故,無有法勝涅槃者。

《大智度論卷第五十四》

般若波羅蜜智慧破一切有法,乃至涅槃,直過無礙,智力不減,直更無法可破。

《大智度論卷第五十四》

以般若波羅蜜中破諸戲論,有如是功德,故無不信受。

《大智度論卷第五十五》

菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜,能到一切種智,一切法不受故。

《大智度論卷第五十五》

深法者,一切法雖畢竟空,而有三乘分別。所以者何?諸法若畢竟空,更不應修集三乘功德,則墮斷滅中;若修三乘功德,則是分別差降,不應是畢竟空。是般若波羅蜜,雖畢竟空而不墮斷滅,雖分別有三乘亦不生著心,於二事中不取定相。

《大智度論卷第五十六》

是般若波羅蜜神力故,令彼惡心即時滅去,終不成願;如人以手障鉾,但自傷其手,鉾無所損。何以故?菩薩於內外法不著。眾生從無始世界來,常著內外法故起鬪諍。菩薩捨內外著處,自安立六波羅蜜;教化眾生,令捨內外鬪法,安立眾生於六波羅蜜。是無量世修集福德力,鬪諍根盡故,雖有鬪亂事來,不能得便。

《大智度論卷第五十六》


2019年6月13日 星期四

大莊嚴論經法語選輯(三十四)

若聞善說應當思惟,必得義利,是故智者常應聽受善妙之法。

汝今能信敬,悲愍之大仙,所說語真實,未曾有二言。
先所伏藏財,盡以用還汝,更復以財寶,而以供養汝。
能敬信調御,善逝實語故,大梵之所信,拔梨阿修羅,
天王及帝釋,我等與諸王,城中諸豪族,婆羅門剎利,
尊勝智見人,無不信敬者。能同我信故,現得於花報,
今信最信處,應獲第一果。

《大莊嚴論經》

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修行情境:農夫路過田地時聽見世尊與阿難對話提及田裏有毒蛇,好奇一看發現竟是黃金。他心生貪念占為己有而一夜暴富,遭國王懷疑財產來源不明而被打入大牢判刑,在牢獄中自嘆「毒蛇說」乃真實語。恭敬三寶的國王詢問之下發現農夫深信佛語真實,非常歡喜,不但改為無罪釋放,將沒收的黃金悉數歸還之餘還加碼贈送禮物。


2019年6月12日 星期三

小朋友?小逃犯?

與棄鼠國選人國、離鼠窩進人窩的鼠來寶同居進入第三天了,慈悲感性法門與智慧理性法門雙門對決大作戰。於心不忍。

鼠來寶是一隻身長勉強達標人類手指頭的新生幼鼠,興趣是在偶爾路過人類腳趾頭時輕輕地小腳踩大腳打卡到此一遊。他自由自在、來去無蹤、神秘兮兮、有恃無恐;與一隻未來佛眾生幼鼠同居就像參一場有點小可愛的小話頭:說在又不在,說是又不是,見不著聽不著觸不著抓不著,若即若離若空若有,狂捉心理迷藏卻按時排放一兩丸半公分長的黑色萌糞示威:「來抓我啊!我在這裏!你看你看,我今天也有便便喲!」

究竟鼠來寶運用何招何式通天本領鑽進來的?自從某夜與體積龐大、飛躍狂奔的大老鼠奮戰好幾小時恭送出寮以後,我一直小心翼翼不留餘縫拒收鼠國逃犯,奈何防大不防小、抗老不抗萌,鼠來寶仰仗他體積迷你的優勢見縫就鑽強勢進駐,就像話頭。話頭,細微幽深強過粗糙浮躁,心頭上把持一場,腳底下做功一場,如貓補鼠,如僧寶追鼠來寶。

慈悲感性的心:「有什麼關係呢?不過就小可愛一隻、小朋友一枚、小孩子一個呀!乾脆放任他自由來去算了!」

智慧理性的心:「當然有關係!萌鼠歸萌鼠,鼠疫鼠患歸鼠疫鼠患,一碼歸一碼,病毒細菌在生物科學層次上可不管鼠族造型假相問題!」

人心自戰,與鼠何干?兩心法門在菩薩行天秤上激烈搖晃擺盪,鼠來寶好整以暇安心躲藏。罷,罷,罷;與僧同居兼受庇護的深厚緣份也是鼠來寶宿世修來的吧……