976
隨時學增上戒，增上意，學增上慧。
若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學。
977
尸婆！有五因五緣生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦，尸婆！是名五因五緣生心法憂苦。尸婆！有五因五緣不生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生彼心法憂苦者，離彼貪欲纏，不起心法憂苦，是名五因五緣不起心法憂苦。現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。尸婆！復有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，謂八正道——正見乃至正定。
978
云何惡知識？現善友相者，
內心實恥厭，口說我同心，
造事不樂同，故知非善友，
口說恩愛語，心不實相應，
所作而不同，慧者應覺知，
是名惡知識，現善知識相，
與己同一體。云何善知識？
與己同體者，非彼善知識，
放逸而不制，沮壞懷疑惑，
伺求其端緒，安於善知識，
如子臥父懷，不為傍人聞，
當知善知識，何故求於斷，
生歡喜之處，清涼稱讚歎，
修習福利果，清涼永息滅，
是故求於斷。云何離熾然？
寂靜止息味，知彼遠離味，
遠離熾然惡，飲以法喜味，
寂滅離欲火，是名離熾然。
979
始年二十九，出家修善道，
成道至於今，經五十餘年，
三昧明行具，常修於淨戒，
離斯少道分，此外無沙門。
於正法、律不得八正道者，亦不得初沙門，亦不得第二、第三、第四沙門。須跋陀羅！於此法、律得八正道者，得初沙門，得第二、第三、第四沙門，除此已，於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、婆羅門耳。是故，我今於眾中作師子吼。
980
汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛竪。爾時，當念如來事，謂如來、應、等正覺，乃至佛世尊。如是念者，恐怖則除。又，念法事，佛正法、律，現法能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向，乃至世間福田。如是念者，恐怖即除。
供養比丘僧，飲食隨時服，
專念諦思惟，正知而行捨。
淨物良福田，汝等悉具足，
緣斯功德利，長夜獲安樂。
發心有所求，眾利悉皆應，
兩足四足安，道路往來安。
夜安晝亦安，一切離諸惡，
如沃壤良田，精純好種子。
溉灌以時澤，收實不可量，
淨戒良福田，精餚饍種子。
正行以將順，終期妙果成，
是故行施者，欲求備眾德。
當隨智慧行，眾果自然備，
於明行足尊，正心盡恭敬。
種殖眾善本，終獲大福利，
如實知世間，得具備正見。
具足見正道，具足而昇進，
遠離一切垢，逮得涅槃道，
究竟於苦邊，是名備眾德。
《雜阿含經》
