1081
忿怒煩怨，名曰苦種。五欲功德，名為生臭。於六觸入處不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪、憂、諸惡不善心競生，是名蛆蠅。
耳目不防護，貪欲從是生，
是名為苦種。生臭汁潛流，
諸覺觀氣味，依於惡貪嗜，
聚落及空處，若於晝若夜，
遠離修梵行，究竟於苦邊，
若內心寂靜，決定諦明了。
臥覺常安樂，諸惡蛆蠅滅，
正士所習近，善說賢聖路。
了知八正道，不還更受身。
1082
士夫作瘡疣，自生於苦患，
願求世間欲，心依於惡貪。
以生瘡疣故，蛆蠅競來集，
愛欲為瘡疣，蛆蠅諸惡覺。
及諸貪嗜心，皆悉從意生，
鑽鑿士夫心，以求華名利。
欲火轉熾然，妄想不善覺，
身心日夜羸，遠離寂靜道。
若內心寂靜，決定智明了，
無有斯瘡疣，見佛安隱路。
正士所遊跡，賢聖善宣說，
明智所知道，不復受諸有。
1083
如是，宿德比丘學道日久，不樂嬉戲，久修梵行，大師所歎，諸餘明智修梵行者亦復加歎。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持鉢，入城乞食，善護身口，善攝諸根，專心繫念，能令彼人不信者信、信者不異，若得財利、衣被、飲食、床臥、湯藥，不染、不著、不貪、不嗜、不迷、不逐，見其過患，見其出離，然復食之。食已，身心悅澤，得色得力，以是因緣，常得安樂。
彼年少比丘出家未久，未閑法、律，依諸長老，依止聚落，著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不專繫念，不能令彼不信者信、信者不變。若得財利、衣被、飲食、臥具、湯藥，染著貪逐，不見過患，不見出離，以嗜欲心食，不能令身悅澤，安隱快樂。緣斯食故，轉向於死，或同死苦。所言死者，謂捨戒還俗，失正法、正律。同死苦者，謂犯正法、律，不識罪相，不知除罪。
龍象拔藕根，水洗而食之，
異族象効彼，合泥而取食。
因雜泥食故，羸病遂至死。
1084
壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行。無有生而不死者，而世間人不勤方便專修善法、修賢修義。
常逼迫眾生，受生極短壽，
當勤修精進，猶如救頭然。
勿得須臾懈，令死魔忽至，
知汝是惡魔，速於此滅去。
《雜阿含經》
