1151
不怒勝瞋恚，不善以善伏，
惠施伏慳貪，真言壞妄語。
不罵亦不虐，常住賢聖心，
惡人住瞋恨，不動如山石。
起瞋恚能持，勝制狂馬車，
我說善御士，非彼攝繩者。
1152
若當如是罵則報罵，瞋則報瞋，打則報打，鬪則報鬪，名相贈遺，名為相與，若復，賓耆！罵不報罵，瞋不報瞋，打不報打，鬪不報鬪，若如是者，非相贈遺，不名相與。
如來、應、等正覺，面前罵辱，瞋恚訶責，不瞋不怒。
無瞋何有瞋，正命以調伏，
正智心解脫，慧者無有瞋。
以瞋報瞋者，是則為惡人，
不以瞋報瞋，臨敵伏難伏。
不瞋勝於瞋，三偈如前說。
1153
勝者更增怨，伏者臥不安，
勝伏二俱捨，是得安隱眠。
1154
若人無瞋恨，罵辱以加者，
清淨無結垢，彼惡還歸己，
猶如土坌彼，逆風還自污。
1155
違義婆羅門，未能解深義，
內懷嫉恚心，欲為法留難。
調伏違反心，諸不信樂意，
息諸障礙垢，則解深妙說。
1156
若心不殺害，口意亦俱然，
是則為離害，不恐怖眾生。
1157
王天日日雨，田夫日夜耕，
數數殖種子，是田數收穀。
如人數懷妊，乳牛數懷犢，
數數有求者，則能數惠施。
數數惠施故，常得大名稱，
數數棄死屍，數數哭悲戀。
數數生數死，數數憂悲苦，
數數以火燒，數數諸蟲食。
若得賢聖道，不數受諸有，
亦不數生死，不數憂悲苦。
不數數火燒，不數諸蟲食。
因為說偈法，不應受飲食，
當觀察自法，說法不受食。
婆羅門當知，斯則淨命活，
應以餘供養，純淨大仙人。
已盡諸有漏，穢法悉已斷，
供養以飲食，於其良福田。
欲求福德者，則我田為良。
1158
殺於瞋恨者，而得安隱眠，
殺於瞋恚者，而心得無憂。
瞋恚為毒本，能害甘種子，
能害於彼者，賢聖所稱歎。
若能害彼者，其心得無憂？
1159
在家所為作，布施復大會，
因此惠施故，欲求大功德。
今問於牟尼，我之所應知，
同梵天所見，為我分別說。
云何為解脫，勝妙之善趣？
云何修方便，得生於梵世？
云何隨樂施，生明勝梵天？
施者設大會，隨彼愛樂施，
歡喜淨信心，攀緣善功德。
以其所建立，求離諸過惡，
遠離於貪欲，其心善解脫。
修習於慈心，其功德無量，
況復加至誠，廣施設大會。
若於其中間，所得諸善心，
正向善解脫，或餘純善趣。
如是勝因緣，得生於梵世，
如是之惠施，其心平等故。
得生於梵世，其壽命延長。
1160
正見者為清淨道，正見修習多修習，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名清淨道；正定修習多修習已，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。
《雜阿含經》
