2026/06/03

全球開唱之反戰經典:香港反戰歌曲 Part 27 All Is Fair


All Is Fair (Live)

作詞:kiri tse @ goomusic
作曲:kiri tse @ goomusic
編曲:Hobing @ goomusic

Sometimes I can hear my bones
Straining under the weight of
All the lives I'm not living.
My eyes can't take in all the change
People got it all arranged
Am I living Am I dreaming?

Some nights I will scream alone
In my little lovely cozy private zone.
Now here I am I'm standing here
Waiting days and month to years
Waiting for the shadow fades.

But sometimes I wonder why
Did we exist or alive, alive ?

We're gonna tear it apart
We're gonna make this place worth living
Worthing relying cuz' next time
Men are gonna destroy each other
As soon as it becomes easy enough to
Take part in the war
All is fair in love and war

Some nights I will scream alone
In my little lovely cozy private zone.
Now here I am I'm standing here
Waiting days and month to years
Waiting for the shadow fades.

But sometimes I wonder why
Did we exist or alive, alive ?

We're gonna tear it apart
We're gonna make this place worth living
Worth relying next time
Men are gonna destroy each other
As soon as it becomes easy enough to
Take part in the war
All is fair in love and war

Hard times had enough
But they only helped me through
They helped me through
Hard times had enough
And those who looked down on me
It doesn't really matter cause now
I am learning somehow
How to walk out the dark
Out the lost and the found
Now I dare to shout
I live my life it's not your business
At all at all at all at all

We're gonna tear it apart
We're gonna make this place worth living
Worth relying next time
Men are gonna destroy each other
As soon as it becomes easy enough to
Take part in the war
All is fair in love and war

全球開唱之反戰經典:香港反戰歌曲 Part 26 在天之靈


【在天之靈】- 周國賢 Official Music Video (15April2018)


在天之靈 (Official Lyrics Video) - 周國賢 28OCT2017

曲:周國賢
詞:黃偉文
編:Zarahn
監:周國賢 / Goro Wong

不要走 不要走
你別太早走
恨還在 病還在
未曾學會救
重看你筆記 研究你講義
和昨日最盛世的地球

不要走 不要走
應有還未有
樂園夢 未圓夢
後人記得 不過沒再追究
太荒謬
明知再追幾年 也不夠

遺下美好 當天你讓我去管理
若果做的 是齣爛戲
來世沒顏面 見到你
抬望眾星 在天上看守的百代精靈 
低頭 我嘆著氣

知了恥 識了書
被循循善誘
但求在 學成後
未來變得比昨日更優秀
你走後
崛起那些竟是 禽和獸

遺下美好 今天我代你去管理
若果做的 是齣爛戲
來世沒顏面 見到你
抬望滿山 墓碑亦生輝的 偉大先驅
後繼著你的福氣 恨我沒有更爭氣
自上幼稚園 推銷那醜陋
孩子不聽 要批鬥 
人間的新審美 你明了沒有

路過意外 亂拍一會 才去救 餵飽手機渴求
鍵盤愛刻薄 誰要理由 隨手打兩篇毒咒

聽講所有撕裂 搞show可以補救
豪宅必須供應 農田還剩五六畝 

飯要開 無謂說真話 回家post個 「嬲嬲」足夠
我是時候自戴手扣

豐功偉業 代你管理
幸福日子 若果爛尾
難怪讓泉下你生氣

想給我後世去憶記
但死後名字 大抵會被他唾棄

全球開唱之反戰經典:香港反戰歌曲 Part 25 我們都不是無辜的


我們都不是無辜的 (Official MV) Aug2015

作曲: 周國賢
填詞: 黃偉文
主唱: 周國賢
                                             
其實你不愛我
才共我拉鋸拔河
凡事也不放過
盡全力摧毀我~

其實我都有錯
難自控怒火太多
憑直覺的 反擊過 不知我 做過些什麼~

誰 無辜
不應公開傷勢 搏安撫
然後放心 分給我 推給我 做那位屠夫~

誰又無辜 受苦
一起簽過婚約 死去也同赴
貧病我都 分一半 怎麽你 只誇張你苦

其實我可挽救
無奈我竟變合謀
能導致這惡鬥
一個動手不夠~

其實你可悔咎
紅著眼睛趕我走
從未放低 這尊貴 的優勢 拉一拉我手~

誰 無辜
不應公開傷勢 搏安撫
然後放心 分給我 推給我 做那位屠夫~(卑污~)

你像無辜 受苦
一起簽過婚約 死去也同赴
貧病我都 分一半 怎麽會 留下你受苦~(孤單之苦~)

並不在乎 旁 人 在 假裝很在乎~
就怕在最終 風光的 變做曾風光的
讓美麗 給這結果沾污~~

苦 不想分手 只要吃些苦
殘葉碎花 多看顧 多看顧 難完全乾枯~
當你維護 誓約 總可不顧一切 災劫也同赴
何日變得 只關顧 只關顧 一己的髮膚~

I  LOVE  YOU
因此不要迫我 清理我門户
無論變得 多可惡 多可惡 願意同甘苦~(彼此照顧)
當你拿著利劍 想想講過相愛 直到海枯~
難道去演 黑寡婦 可感染 多一些肺腑~
誰又無辜 受苦
一起簽過婚約 死去也同赴
其實你早 等於我 劏開我 可等於切膚~
WOO~

全球開唱之反戰經典:香港反戰歌曲 Part 24 創傷論


創傷論
Ghost In My Heart All These Years 
(don’t let the sadness of the swamps get to you)


《創傷論》 周國賢
endy chow jaugwokyin Official Music Video
(7Jul2022)

曲  周國賢 endy jaugwokyin chow
詞  周國賢 endy jaugwokyin chow


在漆黑中與鬼魅展開對話
用悲觀主意享受這點化   
混沌默視懦弱教育我 
無知把退縮錯認當作善良
原本擁有力量
被自己當異樣
被虐成狂熱愛受傷

心魔深到可吃掉我
竟把妖怪當做佛陀
分不清益與害
原諒我又再病態地孕育出天災
左邊的腦袋缺乏愛
把飄忽的右腦割下來
分割.碎裂
昇天往蓬萊
腦內誰人話語才是我  
沉墮昏暗時代

回憶的兇惡吞噬此刻血肉
就吞聲忍氣展露懦怯退縮   
愛上活在贖罪國度裡 
滴出鮮血感覺葯到便病除
來妄想已被害  
被自己殺害
跪在靈魂絕處默哀 

心魔深到可吃掉我
竟把妖怪當做佛陀
分不清 益與害
原諒我又再病態地孕育出天災
左手邊的腦袋痛恨愛
牠只想的右腦割下來
分割.碎裂  
兇海探浮台
我是誰 誰是我
曾學過  邏緝不再存在

原罪和懲罰在大腦裡判審
叫我以活在內疚裡去蓋過成癮
自我強迫當個好人
一不小心跌落 斷層
判若兩人    分裂眾人
輪迴累世深淵千億噸的慾望
意識於劫災僅閃出的光芒
死國一念 天國一念
黑與光裡 怎去捍衛我自己
無非只想改變  
不想向下繼續再沉墮
 
或想攀升上天堂要先穿過地獄
牛不鑽尖角超越屬世秒速
原諒於漆黑迷路中怯懦的自己
重奪給灰燼蓋掩  就快窒息的勇氣

心魔不過參透自我
非得必要接受折磨
天空非黑與白
雲略過  就刮掉兩目去目空天災
當識穿魔性操控在我
終於分清 過去也是未來
感性.冷靜
不應該分開
結合成為著你  連合我 
才懂得怎存在

原來就是要去從死去活來
才懂得怎去恨  才懂得怎去愛

2026/06/02

全球開唱之反戰經典:香港反戰歌曲 Part 23 001/139 為自由


民主歌聲獻中華 為自由 大合唱 001/139

作詞:唐書琛
作曲:盧冠廷

騰騰昂懷存大志,凜凜正氣滿心間,
奮勇創出新領域,拚命踏前路。

茫茫長途憑浩氣,你我永遠兩手牽,
奮勇創出新領域,濺熱汗,卻未累,濺熱血,卻未懼。

愛自由,為自由,你我齊奮鬥進取,手牽手。
揮不去,擋不了,壯志澎湃滿世間,繞千山。

騰騰昂懷存大志,凜凜正氣滿心間,
奮勇創出新領域,拚命踏前路。

茫茫長途憑浩氣,你我永遠兩手牽,
去向縱荊棘滿路,濺熱汗,卻未累,濺熱血,卻未懼。

愛自由,為自由,你我齊奮鬥進取,手牽手。
揮不去,擋不了,壯志澎湃滿世間,繞千山

愛自由,為自由,你我齊奮鬥進取,手牽手。
揮不去,擋不了,壯志澎湃滿世間,繞千山。

全球開唱之反戰經典:香港反戰歌曲 Part 22 Awakening (MV)


何韻詩HOCC 癡情司MV 舒淇特別演出


HOCC何韻詩 賈寶玉主題曲 癡情司


何韻詩HOCC 賈寶玉 主題曲 拋磚引玉


HOCC何韻詩 賈寶玉插曲 花花MV


何韻詩HOCC賈寶玉舞台劇插曲 花辭MV


HOCC何韻詩 賈寶玉紀錄片 夢還沒有完 預告片

2026/06/01

輪迴的誘惑


拜讀慧明法師「嚴擇出家,寬許還俗――重建僧團清淨的關鍵之道」一文,再加上近期有遇到末法時期的僧團亂象非常痛苦、試圖向道場抗議又被道場列為拒絕往來戶的在家居士表達其嚴重困擾,在此補充一些相關觀點:

一、南傳《法句經》記載非常知名的質多手尊者(Citta)公案,亦為佛制比丘一生可以出家七次的緣起。他有婚姻經驗,家貧的他為了欣羨僧團的豐厚飲食而出家,但出家後又忍不住思念俗家太太,數度反悔,還俗六次,在第六次還俗時,讓俗家太太受孕。但是,意外目睹熟睡的孕妻與平日迥異的睡眠醜態後,突然「一念相應」而把以前不受用的佛教教義(理論)與生活日用境界(事相)對照印證,當下頓悟無常與不淨,理事迴互,直直衝回僧團求出家(第七次出家),成功證得阿羅漢果聖位,從此再也不退墮還俗。質多手尊者(Citta)的示現與典故原則上在台灣佛教界是極為出名的佛教故事、修行公案,絕大多數出家眾都知道,有上佛學課薰俢教理法義的居士眾也有相當比例知道。因此,「比丘一生可以出家七次,比丘尼一生只能出家一次」的基本宗教實務常識很普及,原則上多數佛弟子都曉得對男眾還俗開緣格外寬厚、優待、包容的緣起典故為何:對男性而言,女色(現代社會也包括男色與第三性公關)淫欲的世俗誘惑與魔擾乃第一修行障礙。不過,事情往往有雙重向度。既然佛制比丘能七次出家,相對也就讓男眾在出家事上的心境相對隨意、隨興、三心二意;既然一生有至少六次還俗機會可以方便運用,還俗以後又能輕鬆再度出家,在面對種種修行考驗境界(例如女色、男色、第三性公關或附隨的世俗婚姻與生育機會)時反而難以堅定。那類不堅定(或「退墮」)不只影響僧眾個人本身,對護法居士而言也造成相當的心理衝擊或心理痛苦。

二、出家眾本來就因緣個個不同,有正信出家也有邪信出家,有正心入道也有賊心入道。有些根器不好的個案求剃度出家並不是為了成佛作祖、廣度眾生、斷惑證真、出離輪迴的修行發心,而是為了「更順暢的升級版輪迴」:升級自己的擇偶條件或升級潛在擇偶對象的條件。前者在東南亞非常普遍,男性把現出家相當成還俗結婚的前提要件(在社會意義上類似成年儀式或當兵鍛鍊),後者無論在學生學佛社團、社會人士學佛社團乃至僧團都遇得到。

我在出家第一年(二十多年前)就遇過,當事人是我的同門師兄弟,也是當時已出家長達十幾年以上的老比丘。我當時才剛剃度不久,很年輕。他已經出家又受大戒長達十幾年,至少五、六十歲。他在山上人來人往的公開走道(從用齋的齋堂到求學的佛學院之間有很長的距離)叫住我,說他想跟我說話。他自我介紹一番之後,告訴我他即將下山還俗,但在還俗之前想找人談一談他那漫長十幾年的心境轉折,並沒有說明為何找一個才剛剃度出家的新眾談。他說,他原本有不錯的世俗工作與收入,但是情場不如意,尋尋覓覓到中年還是找不到合適的女性結婚。他有交往過幾個女朋友,但最後都覺得不好便分手,出社會時間愈久,覺得現代女性愈不好、愈亂、愈不單純,為了「找到單純又持戒的好女人」他才轉向佛教界。他學佛的主因是為了找個清淨單純的好女人結婚,願意持戒且生活人際關係單純的女性佛教徒就成為他鎖定的擇偶對象。但是,他在有家庭有工作的女眾居士圈依然找不到他心目中的理想女性,所以,他就異想天開地想進僧團在僧團裏找女眾法師,想要物色女眾法師還俗結婚(聽到這裏,已經帶佛學社帶很多年、深諳志在成立佛化家庭生兒育女的學長學弟的心態的我大概已經猜到七八分)。經過十幾年的僧團生活,他不是沒找到他心目中的理想對象,但是他要她不要;他想退道,尼眾不想要退道。男眾有七次出家機會,他不珍惜;女眾只有一次出家機會,女眾非常珍惜。沒有半個女眾法師願意跟他下山還俗結婚,或者,沒有半個女眾法師看得上他(就世俗意義而言)的下場是他從中年拖到老年,拖到不能再拖,他絕望了。他說,他覺得再浪費時間也無法在僧團裏找到結婚對象,所以,他要下山了,下山在世俗人際圈裏找找看。他畢竟在僧團待了十幾年,離開之前想找個人說說話,如此而已。

他的年紀比家父老好幾歲,蠻可憐的。假如他夠了解他自己、認清他自己的人生目標何在,當初本份地留在世俗世界,在世俗居士圈找到結婚對象成家並生兒育女的話,他生下的子女年紀可能足足大我十歲以上。但是,他不了解他自己,沒有認清他自己的人生價值取向與應有的人生對策,繞了一大彎遠路後承認都是在浪費時間(還是找不到結婚對象),最後拖到老年還俗。換句話說,制度無論怎麼改善都解決不了人性基本面的問題:不只是在家出家經歷在因緣法相上無常變化的問題,最根本的是一個人對自己夠不夠了解或對於人生價值觀與人生認知掌握多少的基本問題。

在末法時代,的確有相當比例的根器求出家是為了追求「更順暢的升級版輪迴」:一種是透過現出家相來提升自己的社會條件以吸引相對更高級的擇偶對象(那在東南亞是常態運作),另一種是透過現出家相來提升自己的人際交際圈以便結識相對更高級的擇偶對象(例如上述已還俗的前師兄弟,他追求乾淨單純的女人,嫌世俗在家女眾都不夠乾淨單純,不擇手段到直接進僧團物色出家尼師;典型的賊心入道)。問題在於出家動機不單純往往是「心理動機」在不單純,並非立刻在行為上展現「行為事相」不單純;當事人只要不說出來、不受審核,剃度典禮再怎麼嚴格設限也一樣篩選不到。以上述個案為例,他當初就不敢明講他是找老婆找進僧團,講都沒講,才導致賊心入道成功卻找老婆失敗。

三、輪迴的誘惑之所以會一直是僧俗身份的選擇問題,在於僧俗道德標準在「情慾」這一塊是一百八十度的相反,雙重標準。對僧眾而言,單身禁慾行梵行是一等一的好事,清淨無為又無負擔,成佛作祖基本功,離開淫欲的清淨快樂(脫離生死輪迴的糾纏)就是實質獎賞。但是,就世俗標準而言正好相反!以世俗角度而言,情慾是好事,是愛情、親情、家族血脈的起點,是婚姻家庭的結構組成核心,是取得為人父為人母的尊貴父母身份的前提條件,是國家得以人口永續傳承的關鍵。只要俗諦上有「父母身份」與「子女盡孝」作為絕對的道德高標與社會善法的存在,與(尊貴的)父母身份連動的生死輪迴淫欲誘惑就會一直干擾僧團制度。這是欲界的現實、人生處境的現實、社會結構的現實,兩種相反的道德標準平行雙軌並存。無論出家制度或還俗制度怎麼微調,實際上都只是在應付該平行雙軌並存的僧俗道德標準;而且,只要俗諦上肯定「父母」的社會功能與社會角色並視父母為在家菩薩等級的尊貴存在,僧團就不可能百分之百杜絕世俗的還俗誘惑或誘因干擾。父母本來就是男女做的,這是人間社會現實,也是出家眾要一輩子面對的欲界受生人生現實。理上通透的出家眾可以一邊做出家事、一邊報父母恩,在兩套道德系統之間安身立命;理上不通透的出家眾夾在相反的兩套道德系統之間起煩惱、知見轉不過來,撐不了多久就倒了,心理倒了下一步就會還俗。

四、還俗污名化的問題,據我有限的了解,在台灣民間並不嚴重;民間對還俗者的接納度、友善度雙高。由於台灣社會是香火社會,並且從古老的香火社會變成進階版的少子化焦慮社會,向來是「求出家難如登天,求還俗易如反掌」的場面。在社會大環境傾向高婚姻需求兼高生育需要的因緣背景下,還俗不只不會被污名化,相反的還非常寬容。有鑑於此,既然沒什麼污名化的顧慮又有現實人口方面的國安需要,當下的條件對賊心入道者而言並不構成還俗困難。制度本身倒還好,關鍵在於「更順暢的升級版輪迴」(升級擇偶條件或洗身份)的實質效果會一直源源不斷地吸引賊心入道者,也就會一直有退道心中輟的實例產生。


《雜阿含經》法語選錄(一百三十二)


531

此眾生者,過去世時,於此舍衛國駕乘牛車以自生活,緣斯罪故,於地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

532

此眾生者,過去世時,於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘,為摩摩帝,呵責諸比丘言:「諸長老!汝等可去此處,儉薄不能相供,各隨意去,求豐樂處,饒衣食所,衣、食、床臥、應病湯藥,可得不乏。」先住比丘悉皆捨去,客僧聞之亦復不來,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

533

此眾生者,過去世時,於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘,作摩摩帝,惡口形名諸比丘,或言此是惡禿,此惡風法,此惡衣服,以彼惡口故,先住者去,未來不來,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

534

此眾生者,過去世時,於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘,好起諍訟,鬪亂眾僧,作諸口舌,令不和合,先住比丘厭惡捨去,未來者不來,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身續受斯苦。

535

有一乘道,令眾生清淨,離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,得真如法,所謂四念處。何等為四?「身」觀念處,「受」、「心」、「法」觀念處。若於四念處不樂者,於賢聖法不樂;聖法不樂者,於聖道不樂;不樂聖道者,於甘露法亦不樂;不樂甘露法者,則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者,樂賢聖法;樂賢聖法者,樂於聖道;樂聖道者,得甘露法;得甘露法者,得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。

若比丘身觀念處,心緣身正念住調伏、止息、寂靜,一心增進。如是,受、心、法念處,正念住調伏、止息、寂靜,一心增進,尊者大目犍連,是名比丘樂四念處。

536

若比丘於內身起厭離想,於內身起不厭離想、厭離不厭離俱捨想,正念正知。如內身,如是外身、內外身,內受、外受、內外受,內心、外心、內外心,內法、外法、內外法,作厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱捨想,住正念正知。如是,尊者大目犍連!是名四念處修習多修習。

537

於四念處修習多修習,成此大德神力。何等為四念處?內身身觀念處,精勤方便,正念正知,調伏世間貪憂。如是外身、內外身,內受、外受、內外受,內心、外心、內外心,內法、外法、內外法觀念處,精勤方便,正念正知,如是調伏世間貪憂。

538

我於四念處修習多修習,成此大德神力。何等為四?內身身觀繫心住,精勤方便,正念正知,除世間貪憂,外身、內外身,內受、外受、內外受,內心、外心、內外心,內法、外法、內外法,觀繫心住,精進方便,除世間貪憂,是名四念處修習多修習,成此大德神力。

539

我於此四念處修習多修習,少方便,以淨天眼過天、人眼,見諸眾生,死時、生時,好色、惡色,上色、下色,善趣、惡趣,隨業受生,皆如實見。此諸眾生身惡行,口、意惡行,誹謗賢聖,邪見因緣,身壞命終,生地獄中。如是眾生,身善行,口,意善行,不謗賢聖,正見成就,以是因緣,身壞命終,得生天上。

540

住四念處,我於所起身諸苦痛能自安忍,正念正知。何等為四念處?謂內身身觀念處,乃至受、心、法觀念處,是名住於四念處,身諸苦痛能自安忍,正念正知。

《雜阿含經》

2026/05/31

全球開唱之反戰經典:香港反戰歌曲 Part 21 Awakening( 賈寶玉舞台劇 )

 


Overture: Yu Yan  預演(純音樂)


Mang Mang  茫茫


Mu Shi Qian Meng  木石前盟(純音樂)


Hua Hua  花花


Zang  葬(純音樂)


Hua Ci  花辭


Nei Wai  內外


Hai Tang Hua Xie  海棠花開(純音樂)


Qing Chun Ji  青春祭


Da Hun  大婚(純音樂)


Chi Qing Si  癡情司
舞台劇: 賈寶玉 主題曲


Reprise: Hui Gui  回歸(純音樂)


何韻詩HOCC 賈寶玉 主題曲 拋磚引玉

2026/05/30

《雜阿含經》法語選錄(一百三十一)


521

此眾生者,過去世時,於此王舍城為卜占師,誤惑多人,以求財物,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

522

此眾生者,過去世時,於此王舍城好行他婬,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

523

此眾生者,過去世時,於此波羅㮈城為女人賣色自活。時,有比丘於迦葉佛所出家,彼女人以不清淨心請彼比丘,比丘直心受請,不解其意,女人瞋恚,以不淨水灑比丘身,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

524

此眾生者,過去世時,於此波羅㮈城為自在王第一夫人,與王共宿,起瞋恚心,以然燈油灑王身上,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

525

此眾生者,過去世時,於此波羅㮈城為自在王師婆羅門,以憎嫉心,請迦葉佛聲聞僧,以糞著飯下,試惱眾僧,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

526

此眾生者,過去世時,於此舍衛國迦葉佛所出家,為知事比丘,有檀越送油應付諸比丘。時,有眾多客比丘,知事比丘不時分油待客,比丘去然後乃分,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

527

此眾生者,過去世時,於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌,次守眾僧果園,盜取七果,持奉和上,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

528

此眾生者,過去世時,於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌,以斧破石蜜,供養眾僧,著斧刃者,盜取食之,緣斯罪故,入地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

529

此眾生者,過去世時,於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌,持石蜜䴵供養眾僧,盜取二䴵著於掖下,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

530

此眾生者,過去世時,於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘,為眾僧乞衣食,供僧之餘,輒自受用,緣斯罪故,已地獄中受無量苦,地獄餘罪,今得此身,續受斯苦。

《雜阿含經》