全球開唱之反戰經典：台灣反戰歌曲 Part 73甲午戰爭三部曲

維基百科：張作霖

維基百科：甲午戰爭

論家族史，近代史冊上頂頂大名的東北王張作霖元帥是歌者的外曾祖父。

幫外曾祖父寫歌，以史入歌道盡戰爭苦難與家族滄桑，本即為反戰文創。

甲午戰爭第一部曲：龍族

黃大煒 David Huang《龍族》

(Official Video Karaoke)

作詞：林利南

作曲：黃大煒/郭巍

編曲：郭巍

這土地　生長了一群人

千百年是東方的奇蹟

昇黃旗　傳皇帝的旨意

注定著近百年的命運

新奇的東西　打破舊生活

帝國的毒火　燃燒全中國

我們卻睡在傳統的大夢裡

全世界的眼　都在看

上天給的美　是別人掠奪的罪

中古的榮耀　難以穿上現代的外衣

離家千里遠　無力迴天

東或西　沒什麼了不起

要開放　在心裡別恐懼

老祖先　傳授過的習題

不只是　誰船堅誰砲利

新奇的東西　我們也有過

世界的改變　我們卻缺席

我們還沉醉滿意　沾沾自喜

全世界的眼　都在看

沉睡的巨龍　面對命運的捉弄

前進不可活　就算撤退

退也不能躲　誰都不准走

peace or war ? war !

甲午戰爭第二部曲：美麗新世界

黃大煒 David Huang

甲午戰爭二部曲 - 美麗新世界

作詞：林利南

作曲：黃大煒、郭巍

你看　美麗的世界　就像　我身處在幻境

大樓　燈火　巨輪　碼頭

難道說　這裡就是未來　你所說的未來

啊　看見了未來

深夜　我站在岸邊

內心無限的　被撼動

我在哪裡　我要去哪裡

有個聲音　就在我耳邊

你不能哭　哭紅的眼

看不見　回家的路 

一八七五年，夏天，我離開馬尾水師學堂，

奉朝廷之命前往大英帝國格林威治皇家海校，

離開我的國家，皇上，我的家人，

老師，同學和我最心愛的人

在我眼前逐漸看見　那是夢境嗎

一個壯觀的城市　明亮整潔的街道

陸上行人，車陣　井然有序

綿延數里　這就是未來的新世界嗎？

那麼，過去我們日積月累的習慣，是牆嗎？

那耳提面命的禁忌，是網嗎？

難道我們一直身陷牆內網中　猶不自覺？

黎明　出現在遠方

我在黑暗中　清醒

歡喜　憂傷　驚奇　感嘆

歡喜　憂傷　驚奇　感嘆

歡喜　憂傷　驚奇　感嘆

歡喜　憂傷　驚奇　感嘆

甲午戰爭第三部曲：黃海血戰

黃大煒 David Wong《黃海血戰》

(Official Video Karaoke)

作詞：林利南

作曲：黃大煒、郭巍

那大海　已看見

四周潛伏著的危險

正義在　不害怕

就讓侵略者付出代價

掌起舵　就等號角響起後

殺賊寇　決不放手

為祖國　血流再多

也沒有人會退縮

衝上去　踩在同胞的身體

衝上去　永不放棄

魂歸兮 壯士這一去

為國捐驅不復還

ready , aim fire!

親人在，卻遠離

和平本來就需要代價

心得：和平當然勝於戰爭。

放上民心民意天平測量的話，和平一定是贏家。

就像把生存與死亡一起擺上天秤測量……

能帶來社經繁榮與人口紅利的和平世代更有重量。

全球開唱之反戰經典：台灣反戰歌曲 Part 72 在此刻

在此刻 (少帥電視劇主題曲) by 黃大煒 (Huang Dawei)

維基百科：張學良

黃大煒伯公竟是少帥張學良！昔同桌吃飯被一掌痛擊訓話

黃大煒家世曝光！母親是張學良侄女 慣稱少帥「外公」淵源揭密

Google AI 摘要

沒錯！這段關於歌手黃大煒的家世淵源完全正確。

黃大煒的母親張閭蘅確實是張學良五弟張學森的女兒，因此依傳統輩分來說，她是張學良的姪女。

以下是這段特殊家族關係與背景的具體細節：

過繼與稱謂：因為張閭蘅從小被爸爸委派長期照料張學良，並被認作乾女兒，因此黃大煒自幼便慣稱張學良為「外公」或「大公公」。

深刻的記憶：黃大煒10歲時首次在台灣與張學良同桌吃飯，張學良曾重重拍了他的背，叮囑他：「大煒啊，你要有骨氣！要愛國！」這段話也成為黃大煒對這位歷史名人最深刻的記憶。

音樂致敬：黃大煒曾親自為講述張學良一生的歷史電視劇《少帥》操刀，製作主題曲來紀念這段傳奇的家族歷史。

《雜阿含經》法語選錄（一百三十七）

566

枝青以白覆，一輻轉之車，

離結觀察來，斷流不復縛。

青者謂戒也，白覆謂解脫也，一輻者身念也，轉者轉出也，車者止觀也，離結者有三種結，謂貪、恚、癡。彼阿羅漢諸漏已盡、已滅、已知、已斷根本，如截多羅樹頭更不復生，未來世滅不起法。

觀察者謂見也，來者人也，斷流者愛流於生死。彼羅漢比丘諸漏已盡、已知，斷其根本，如截多羅樹頭不復生，於未來世成不起法。

不縛者謂三縛，貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛，彼阿羅漢比丘諸漏已盡、已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭更不復生，於未來世成不起法。

567

無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿。如是二方、三方、四方上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方，一切世間普緣住，是名無量三昧。云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧身作證，是名無相心三昧。云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有，無所有心住，是名無所有心三昧。云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住不變易，非我、非我所，是名空心三昧，是名為法種種義、種種句、種種味。

謂貪有量，若無諍者第一無量，謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次，無諍者空，於貪空，於恚、癡空，常住不變易空，非我、非我所，是名法一義種種味。

568

出息、入息是身法，依於身、屬於身、依身轉，是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是故想、思是意行。

捨於壽暖，諸根悉壞，身命分離，是名為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、入滅正受差別之相。

入滅正受者，順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。

比丘入滅正受者，作於二法——止以觀。

569

眼界異、色界異、眼識界異；耳界異、聲界異、耳識界異；鼻界異、香界異、鼻識界異；舌界異、味界異、舌識界異；身界異、觸界異、身識界異；意界異、法界異、意識界異。如是，長者！是名種種界。

570

凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集、身見生、身見轉。

愚癡無聞凡夫見色是我、色異我、色中我、我中色，受、想、行、識見是我、識異我、我中識、識中我。

多聞聖弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受、想、行、識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見。

《雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（一百三十六）

561

如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。何等為四？欲定斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定斷行成就如意足。如是，聖弟子修欲定斷行成就如意足，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至斷愛，愛斷已，彼欲亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至愛盡，愛盡已，思惟則息。

562

若有說法，能調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是則名為世間說法。

若世間向調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡，是名世間善向。

若調伏貪欲，已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名善到。

563

如來、應、等正覺所知所見，說三種離熾然清淨超出道，以一乘道淨眾生、離憂悲、越苦惱，得真如法。何等為三？如是，聖弟子住於淨戒，受波羅提木叉，威儀具足，信於諸罪過，生怖畏想。受持如是具足淨戒，宿業漸吐，得現法離熾然，不待時節，能得正法，通達現見觀察，智慧自覺。離車長者！是名如來、應、等正覺說所知所見說離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生、滅苦惱、越憂悲，得真如法。

如是淨戒具足，離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住，是名如來、應、等正覺說離熾然，乃至得如實法。復有三昧正受，於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。具足如是智慧心，業更不造，宿業漸已斷，得現正法，離諸熾然，不待時節，通達現見，生自覺智。離車！是名如來、應、等正覺所知所見說第三離熾，清淨超出，以一乘道淨眾生、離苦惱、滅憂悲，得如實法。

564

如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。

依穢食者，當斷穢食，依於慢者，當斷憍慢，依於愛者，當斷愛欲。

云何名依於穢食，當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故，宿諸受令滅，新諸受不生，崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如商客以酥油膏以膏其車，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為運載故，如病瘡者塗以酥油，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝受梵行故，宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸安隱住。姊妹！是名依食斷食。

云何依慢斷慢？謂弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」聞已，作是念：「彼聖弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我今何故不盡諸有漏，何故不自知不受後有。」當於爾時則能斷諸有漏，乃至自知不受後有。

云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我等何不盡諸有漏，乃至自知不受後有。彼於爾時能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依愛斷愛。姊妹！無所行者，斷截婬欲、和合橋梁。

565

如來、應、等正覺說四種清淨，戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。

云何為戒清淨？謂聖弟子住於戒，波羅提木叉，戒增長，威儀具足，於微細罪能生恐怖，受持學戒。戒身不滿者，能令滿足；已滿者，隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛，堪能諸身心法，常能攝受，是名戒淨斷。

云何名為心淨斷？謂聖弟子離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；定身未滿者令滿，已滿者隨順執受，欲精進乃至常執受，是名心淨斷。

云何名為見淨斷？謂聖弟子聞大師說法。如是如是說法，則如是如是入如實正觀。如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。

聖弟子不聞大師說法，然從餘明智尊重梵行者說，聞尊重梵行者如是如是說，則如是如是入如實觀察。如是如是觀察，於彼法得歡喜、隨喜，信於正法。

聖弟子不聞大師說法，亦復不聞明智尊重梵行者說，隨先所聞受持者重誦習，隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法，乃至信於正法。

次，聖弟子不聞大師說法，不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，然先所聞法為人廣說，先所聞法如是如是為人廣說。如是如是得入於法，正智觀察，乃至信於正法。

聖弟子不聞大師說法，復不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，亦復不以先所聞法為人廣說，然於先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察，如是如是得入正法，乃至信於正法。如是從他聞，內正思惟，是名未起正見令起，已起正見令增廣；是名未滿戒身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷。

云何為解脫清淨斷？謂聖弟子貪心無欲解脫，恚、癡心無欲解脫。如是解脫，未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷。

《雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（一百三十五）

551

斷一切諸流，亦塞其流源，

聚落相習近，牟尼不稱歎。

虛空於五欲，永以不還滿，

世間諍言訟，畢竟不復為。

謂緣眼及色，生眼識，三事和合生觸，緣觸生受，樂受、苦受、不苦不樂受，依此染著流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識法，三事和合生觸，緣觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此受生愛喜流，是名流源。云何亦塞其流源？謂眼界取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名亦塞其流源。

在家、出家共相習近，同喜、同憂、同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚歎。

在家、出家不相習近，不同喜、不同憂、不同苦、不同樂，凡所為作，悉不相悅可，是名不相讚歎。

謂於此五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離渴，是名空欲。

說我繫著使，是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘諸漏已盡，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世更不復生。云何當復與他諍訟？

552

謂眼、眼識、眼識所識色相依生喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法相依生喜，彼若盡、滅、息、沒，比丘於此法、律究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。

553

若比丘眼界取，心法境界繫著使，彼若盡、無欲、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，究竟清淨。耳、鼻、舌、身、意、意界取，心法境界繫著使，若盡、離、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。

554

如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。

長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。念法功德，於世尊正法、律現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信戒，於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是覺依四不壞淨，增六念處。

555

（略）

556

若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧智果、智功德。

若無相心三昧，不涌、不沒、解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德。

大師及弟子同句、同味、同義，所謂第一句義。

557

昔於一時，佛在娑祇城安禪林中。時，有眾多比丘尼往詣佛所，問如此義。爾時，世尊以如是句、如是味、如是義為諸比丘尼說，是故當知奇特，大師弟子所說同句、同味、同義，所謂第一句義。

558

若比丘得無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。

559

若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」

560

尊者阿難告諸比丘：

若比丘！比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止觀一心、等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。

復次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思量住心、善住、局住、調伏、止觀一心、等受。如是正向多住，得離諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。

復次，比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心、調伏、止觀一心、等受化。如是正向多住已，則斷諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。

復次，比丘、比丘尼止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。

《雜阿含經》

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 50 産声

Mr.Children「産声」MUSIC VIDEO

実家の側に

ある市営の野球場

声が聞こえる

逆転に沸く選手らの

蘇る少年期

笑い合った日々の記憶

こだまする歓喜の声が

朝日みたいに輝いてる

Whoa 瞬く間に過ぎる時の中で

産まれては消えてく命のリレー

今日を生きてるってこと

それだけで奇跡なんだろう

聞こえるよ 新しい産声

時の流れに

身を委ね漂うも良い

時にはそれに

抗って進むも良い

最後には運命に

導かれてく気もしてる

できるだけ遠回りしよう

たった一度の人生なら

Whoa 慌ただしい日々に今日を飲み込まれ

泣いて笑って愛し合って傷付けあって

でもそれで良いのかも

「それでこそ僕に相応しい人生」と

思えるよ 今なら

真っ白な今日という入れ物に

新しい息吹を吹き込む

過去から未来へと繋がる命のハシクレ

誰もがそのひとり

Whoa 瞬く間に過ぎる時の中で

産まれては消えてく命のリレー

今日を生きてるってこと

それだけで奇跡なんだろう

聞こえるよ 聞こえるよ いつだって

瞬く間に過ぎる時の中で (whoa-oh-oh-oh, oh)

産まれては消えてく命のリレー (oh, oh)

君がここにいるってこと

それだけで奇跡なんだよ

聞こえるか その胸の産声 産声

【翻譯】《Mr.Children》「産声」日、羅、中歌詞（巴哈姆特）

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 49心のそばに

Belle「心のそばに」MV

一人にして欲しいと

あなたは突き放すけれど

本当は胸の中にあるものを

覗かれたくないのでしょう？

怒り 恐れ 悲しみ

抱えきれぬ夜

でも口にできない

聞かせて

隠そうとするあなたの声を

見せて

隠れてしまうあなたの心

一人で生きてゆけると

あなたは言い放つけれど

本当は何度も何度も自分に言い聞かせた

夜があったのでしょう

けどね、あなた、あなたを

どんなあなたでもみたいと

いつも考えてしまう

聞かせて

隠そうとするあなたの顔を

見せて

隠れてしまうあなたの心

聞かせて

どんなことからでもいい

最後まで聞くから

開いて 傍にゆきたい あなたの心

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 48祈禱

藤川千愛 - 祈禱 動畫"靠死亡遊戲混飯吃" 片尾主題曲

名前のない祈りを抱えて 

空っぽの昼（あさ）に立ち尽くす 

善も悪もなぜ？もどうして？も 

ここにはないの　存在すらしないよ 

カーテンの隙間　零れる光 

あの世界で消えた声たちが 

光の粒となって降り注ぐ 

今日も生きたと私（カノジョ）を洗う 

都合の良い祈りを捧げる 

馬鹿みたいだよね…分かってる 

神も仏も悪魔も知らんぷり 

そこにはいないの　生まれてすらいないの 

雨音はどこか拍手みたいね 

この世界に生きるものたちへ 

答えなんてなくたって陽は昇る 

今日も生きると私は誓う 

なぜ？　なぜ？　なぜ？

なぜ？　なぜ？　なぜ？

こんな道を選ぶんだろうね？ 

これしかないとどこかで気付いて 

私の中の私が笑う 理由なんていらないのかもね　 

行けるところまでこの道をまっすぐに 

…私は逝く

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當然，唐僧不是上班族，不坐辦公室，唐僧的世界更不可能有那麼多「共產中國元素」（小紅、微信、領導、報表……）。  西天取經的辛勞乃坐辦公室的幾千萬倍不止，但「唐僧AI化身」苦民所苦的虛擬同事攝功力還是了得，讓上班下班等年終的在家眾頗舒壓吧……

豬八戒開夜店！天蓬Club今晚嗨翻全場⚡

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原則上，一猴一豬一河童等三護法神將乃現「在家相」，愛怎麼跳，就怎麼跳；不過，唐僧是出家人，出家現「出家相」要有出家的威儀表法，出家眾還是最好別學在家眾跳街舞。志在街舞的話，可以現在家相參加街舞大賽，志在成佛就要像佛威儀。

悟空直播賣蟠桃！一口下去直接飛升⚡
《蟠桃直播間》 西遊打工宇宙 Vol 2 EP01

直播帶貨文化實際上讓高齡化社會的老人家們有了新的老年就業空間，也讓老人圈額外發展出新的人際互動樂趣。為全面防堵失智症、孤獨死、老年獨居營養不良，帶「貨」若只帶對健康有益的良善貨倒也不妨。孫行者賣天界水果的功力是一回事，「AI虛擬代言人」或「AI廣告商品代言服務」能幫市場逼近飽和的法律市場帶來豐沛的案源又是另一回事。

經過Covid-19的幾年教訓，中國當地人都嘗到了為保命死守宅院，枯等那一兩顆高麗菜、幾條紅蘿蔔、沒幾兩的新鮮原型食物的糧食焦慮。為生命權著想，帶貨文化發展成天災人禍時代的基本維生生命權生命線倒也是好事，至少救人一命功德無量。