一法若有，毘盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。一法萬法若有若無，毘盧普賢凡夫法界。
撥塵見佛，未免眼裏撒沙；聞聲悟道，亦是耳中著水。直得生佛無階級，空界悉等平，淨躶躶絕思惟，赤灑灑沒可把，猶未離這邊事在。
長養聖胎一句作麼生道？不起纖毫修學心，無相光中常自在。
苦瓠連根苦，甜苽徹蔕甜。
無言處演言，無事處生事，無佛處現佛，無祖處示祖。
若論勝義諦中真勝義，文彩未兆一槌未落，把斷要津不通凡聖。不於言下薦，不向意中求。
《圓悟佛果禪師語錄 上堂二》
2020年11月30日 星期一
2020年11月29日 星期日
《楞嚴經》「共業中的別業」實例：台灣
以前IS恐怖主義威脅全球，各國派子弟兵上前線跟IS對戰陣亡，每天緊張兮兮戰地報導時，我們台灣在做什麼？我們台灣花幾年時間狂追男男女女的「亂愛通姦事件」，有時一個花心男與一個美小三可以占版面占上一兩個月！
現在呢？現在武漢肺炎病毒威脅全球，各國每天悲情狂刷病患亡者人數統計，每天緊張兮兮要不要封城、封國、禁舞會酒吧社交活動並罰錢還出租狗狗給別人讓別人找藉口出門遛狗順便遛自己的人時，我們台灣在做什麼？
我們天天吵豬！
吵完豬吵牛！
不吵豬也不吵牛時就一團和氣握握手合作提昇全台動物園！
講到動物園友善動物，我就對台灣人執著豬肉、牛肉的事給算了。
明明豬跟牛都長得很可愛也很好抱，不輸犬貓……
好像聯合國在動員全球人力物力財力應付全球發生的倒楣事件時，我們都不必出人出力出錢一樣。什麼苦工都不必做，還不必出席，完全就是個一直在全球聯合國職場「放長假」的國家。不是木村男神的「長假」那種愛來愛去的愛情假，是全世界倒楣時都不必動員的「涼假」。
《楞嚴經》有講，當一個國家的國民的共業跟世界其他國家的共業不一樣時，在一國別業之下會看到不同的世界、不同的人事時地物、不同的天文地理風土人情。經文講真實的，台灣就是活生生的實例！「別業妄見」之下第六意識打的妄想就不一樣！別人欲生欲死要死不活的，我們又是豬又是牛地重點擺在升級「動物園」、推廣「花花草草植物」跟「台灣美食」！
你看，世界上又有國家封市封城封首都封公共場所，有國家又為武漢肺炎經濟衰退賠幾兆國庫的錢，有國家級重要大人物大明星大帥哥大美人一一感染生病病危，有國家失業的倒閉的社會停滯，我們還在到處玩耍推動美食、介紹愛龜愛狗愛鳥愛魚樂當貓奴才、喝咖啡吃美食騎機車過人生，簡直就像沒事兒一樣！
不邪淫戒：性平話語權
約莫民國七十幾年到民國八十幾年之間，台灣大學校園的女學生廣泛流行關注「性別平權」，公開討論男尊女卑的老舊台灣文化造成大量性別不公現象，表現在知識份子圈內就是檢討反省刻板性別角色大幅限縮女性知識份子的語言運用。
早在二三十年前，台灣的大學女生就開始主張女性可以像男性一樣公開討論舊式社會只許男性討論的議題：公領域、高階知識、政治、法律、情慾、權力、淫欲、職場、……。當年為達成這個目標，很多女大學生故意推廣「罵髒話運動」，把台灣沙文思想上男性限定的「罵髒話特權」開放給女性知識份子當成正常語言使用。效果是什麼？
當女性也平起平坐滿口髒話時，男性通常不太敢口頭性騷擾。他會因為女人罵髒話覺得女人跟他一樣有力量。以前我年輕時開口有男眾風範，現在家相的男眾很少敢惹我。相反的，學佛持戒以後我完全收回當年的髒話薰修，生活圈限縮在「家庭主婦小圈圈」也沒因緣講什麼公領域大事；一旦不起種子現行、表面上又似乎像個傳統性別壓迫角色定位下的老舊「淑女」女眾，大量台灣男眾的性騷擾語言又回來了，沒完沒了，充斥輕慢與侮辱，無恥下流到敢當街開口叫我還俗、找人交配繁殖。所謂「傳統的淑女角色」事實上是性別壓迫產物，把女性放置在被男性用性別高壓欺負的位置。誰像個淑女，男眾就對誰性騷擾；他覺得淑女就是沒用的柔弱女子，可以調戲、性騷、物化，唯一的用處就是當女友（性伴）或母親（生殖伴）這類性功能。
男性的慢心表現在故意用性騷擾語言壓迫女性，無論身份是僧是俗，凡夫位就會這樣，用性騷擾展現性別特權。話都不會講，言論水平低俗，開口就是性別歧視、性騷擾、把女眾物化成性伴侶與生殖工具。尤其是台灣中老生代男眾，早期教育水平很低，人文素養不好，大量中低層次的男眾開口就是性騷擾，講話非常難聽低俗充斥淫慾；跟男教授、男知青的談吐相比簡直是不能比。
一般而言，一生沒有大學教育以上薰修又沒有長期社會歷練、社會工作實務背景的人完全不知道上述過程。因為不知道，通常完全無法理解我們這個世代的女性知識份子在想什麼、做什麼、努力什麼。
居士老闆說，聽一個人講話就知道教育水準到哪。完全正確！「教育」不是只狹義指學校文憑；「教育」是指原生家庭、學校、僧團、社會工作經歷的全方位綜合薰修教養。一個人講話口德很差往往問題不是出在學校，問題根本是出在原生家庭。尤其父母本身口德太差、身教不佳，子女從出生起天天共住學習父母的惡口，一輩子轉不過來。
2020年11月27日 星期五
圓悟佛果禪師語錄：上堂一（節錄）
蝸牛角上三千界，雲月溪山共一家。
既爾業緣無避處，不如隨分納些些。
三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起。
一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。
隨處作主，遇緣即宗；竿木隨身，逢場作戲。
盡凡聖情脫知見縛，長河為酥酪，大地變黃金。從自己胸襟流出一句，作麼生道？今古長如白練飛，一條界破青山色。
一處真千處百處一時真，一句透千句百句一時透。拈起也乾坤岌崿，放下也河海晏清。不拈不放又作麼生？萬仞峯頭高著眼，大千沙界一浮漚。
獨掌不浪鳴，獨樹不成林。建法幢立宗旨須是互為賓主，安貼家邦。所以道：我若坐時爾須立，我若立時爾須坐；我若孤峯獨宿，爾須偃息干戈；我若天上人間，爾須三頭六臂。然後可以光揚佛日。
明明無覆藏，明明絕點翳。寬若太虛，清如古鏡。若以眼見文殊橫身；若以耳聞觀音彰用；若以心知普賢當堂；且道：毘盧遮那在什麼處？眨上眉毛！
三界長時獨露，十方無處容身。孤峯頂上倒行，十字街頭橫臥。
全機大用觸處見成，溢目清光貫通今古。一塵含法界，一念遍十方。盡大地是真實人，總剎海為大解脫。只在當人略回光相自著眼看，可以克證無生頓超方便。是故諸佛出世為一大事因緣，祖師西來亦不出見性成佛。
如何是向上關捩？瞎却諸聖眼，瘂却山僧口。日午打三更，面南看北斗。
大庾嶺頭笑却成哭，崇寧門下哭却成笑；何故？喫泉水貴地脈。且要正眼流通宗風不墜，所謂無常生死法與我不相干。若能如是見，不用哭蒼天。既不用哭蒼天，如何通信？請大眾拈香。兩彩一賽。
喚作禪道祖佛，眼中著屑；不喚作禪道祖佛，掘地覓天。
拈一放一節外生枝，舉古舉今無風起浪，山僧今日一時坐斷。
《圓悟佛果禪師語錄 上堂一》
她是誰？
很久很久以前，她們被惹毛了就來找我。出家眾刻意找我吃素食餐廳推出的全新素食火鍋，在家眾特別採購大量糖果餅干舉辦佛前大供，目的是傾訴被「她」痛罵惡整後失序的心情或不太美好的心境。
所以，當平兒坐在我面前從她驚人的濃眉大眼掉下頂級大顆的眼淚，以顫抖的雙唇訴說「她」如何狠狠罵她一頓、踐踏她的自尊、傷透她的心，讓她下定決心離開道場時，我並不太驚訝。平兒如此痛哭一整個下午，說她這一輩子再也不願意看見「她」的人了，就此離禪轉密，成為金剛乘菩提路上忠貞不二的善女人。
很久很久以後，「她」老了，老很多。一日午後空氣裏有些熟悉的什麼氣味，有些什麼天氣、什麼微風、什麼大樹飛葉的意象，我突然想起平兒。「妳記得她嗎？」我平靜地問，「那個被妳罵跑的居士。」
「她是誰？」
「她」一臉茫然。
「誰是平兒？」
「她」張大一對老邁的遺忘之眼，完全想不起來那個曾經很熟悉的人。
「她」已經變成惡名昭彰的老人家；大家背地底狠評她的人格特質就是不停地把人逼走、逼離開，逼走兩位數以上當然大眾就默認錯一定出在「她」本身留不住人，而留不住人代表修行極度失敗。當年的平兒只是一個預兆、預演、預設、暗喻；平兒選擇離開不選擇留下來逼「她」修正的下場是接下來幾十年磨走兩位數以上的年輕人；被「她」惹毛的人一樣來找我抱怨。
忘記平兒就像遺忘任何被折磨的人一樣簡單，對「她」而言。如果「她」重視別人，不會是那種人際互動模式；如果我執能放下、利他心能提起、菩提心發得出來，不會幾十年下來一直重覆逼走別人的老舊戲碼。「她」其實內心不太在意身邊的人，年老的「她」談著沒嫁成的未婚夫、從政的遠親、職場的過往、溺愛自己的已故母親、父親在世時的家居歲月……「她」的心纏繞糾結在原生家庭，一直沒有走出來過：追憶一場沒結成的親事，忘記所有被折磨離開的人們。原來啊，一直折磨別人真正的理由是心不在焉，心不在當下的緣起法相！
而平兒呢？
平兒起了那場大煩惱，修密修一輩子成為密教在家護法，大老早結婚生子成立佛化家庭了。
2020年11月26日 星期四
第十三集：流行病毒國際追緝令
第一夜發燒，胸口發疼。
第二日發燒，肌肉酸痛。
第三次發燒，我研判它忽燒忽退忽冷忽熱不像流行感冒。
第四次發燒，開始習慣。
第五次發燒，然後……
我決定不算數學了，隨它去。
免疫系統又要再度造反就隨它去。
兩個住在好遠好遠的所在的王子們現在可好？我們這個世界發明的、組裝的、失控的、外洩的、放縱的、變異的、搞怪的、善變的、曖昧的、難以捉摸又喜怒無常的流行病毒有沒有出境越球去感染他們呢？當我乖乖地認真戴上口罩保護眾人時，王子們也戴上時髦尖端的「錢口罩」了嗎？錢王室有沒有人「中標」？
沒有！
為什麼沒有？
世界上有兩道最有力量的巨大勢力堪得阻絕殺死且病倒無數地球人的流行病毒：時間與空間。論時間，兩名王子住在不可知、不可說、不可思議的遠古時空，身處病毒到不了的時區。論空間，小小國本來就與太陽系沒什麼關係（除了對等尊嚴和平又正式的宇宙外交關係），流行病毒再怎麼囂張也囂張不到外太空的真空領域去；病毒也很執著營養，真空狀態的外太空沒有養份餵養牠。
但是，住在好久好久以前的古代時空的錢王子與綠王子一起守在「未來時空考來神器」（與只能考古的落伍地球人相反，先進的錢國人發明可以考查未來世界的科學研究工具，不必辛苦搭乘風險極大的時空機就可以自在研究一切未來世界的未知因緣）聚精會神地注視著我們，看我們七十億人口被小小的、好小好小一隻的病毒惡整，全球人仰人翻。
「奇怪啊，大流行這麼久！」
「對啊，拖這麼久了還搞不清楚源頭！」
「新聞亂報，調查亂查，開會亂講，到現在有沒有結論？」
「好像是沒有。現在注意力轉移到總統大選去了……」
「地球人不乖乖戴口罩就只能苦等施打疫苖，真是固執。」
「地球人愛漂亮。」
「我覺得戴口罩也是一種美，病態美，防疫美，生命無常脆弱又無比堅強的矛盾美。你覺得呢？」
「嗯，再給我一包可可洋芋片。」
「你都吃垃圾食物！」
「不，我查過了，像我這種體質、體重、體格，營養師建議就是要多吃垃圾食物！」
「你看你看，他們不管社交距離，又上街頭遊行抗議了！」
「地球人永遠有比生死大事更重要的事情。」
「什麼事會比生死更重要？」
「豬。」
「什麼？」
「還有牛。」
「啥？」
「你沒看，全世界戰流行病毒戰翻天了，就那國人成天吵豬吵牛愛護動物。」
「等等……哪有愛護動物？他們是愛吃！」
「是是是，更正，是愛『吃』動物。」
「外國的跟土產的有哪不一樣？」
「外交身份不一樣，國際法定位也不一樣。」
「我是說豬跟牛。」
「感覺不一樣，心情不一樣，可能口感也不一樣。」
「啥？」
「就說你不懂，我研究地球很久了！一隻豬一輩子聽『阿妹』還是一輩子聽『Lady Gaga』，一隻牛青春期都聽『鄧麗君』還是叛逆期都聽『阿爆』，長大以後氣質就是不一樣！」
「他們秋鬥不鬥勞權，鬥歪鬥別的去了。還有，他們牽豬上總統府不是帶寵物去散步求認養，認養才講究氣質；他們燙那隻小豬的豬腳燙到牠哀哀叫是為了表達他們心裏想殺哪一種豬。」
「嗯，不是為了愛。一點都不愛小豬。」
「嗯，不愛。」
「素糕跟珍奶遞過來給我，謝謝。」
「不客氣。」
「沒死在流行病毒就鬥爭鬥到死，人啊人。」
「未來的世界好亂！」
「真亂！那隻什麼病毒亂七八糟的，到底從哪來的啊？」
「不知道。」
「地球人那種死脾氣，遠在五千年前的黃帝神話傳說都講得像真的活靈活現，真的近在身邊每天交戰的病毒倒是一無所知了！什麼邏輯！」
「地球人對真假是非對錯不是那麼在意，話隨人講。」
「五千年前的不可考不可證的事情都能知道，當下身邊的流行病毒通通不知道？」
「地球人就這死性子。」
「同感。」
「策略性不知道。」
「嗯，戰略性宣稱不知道。」
「系統研議開會決議對外口徑一致當作不知道。」
「不知道不必賠錢。要不然，一個病毒病源國一一針對全地球兩百多國進行國家級重災損賠，國庫一定賠到破產。病倒的不說，病死的就賠不完；往生還有後事要辦、遺族要養、孤兒要教育、寵物要認養，事情很多，開銷很大。」
「還好我們住在古老的錢王國、綠王國，沒有那種衰事！」
「再幫我開一包乖乖跟薯條，謝謝。」
「喂，你從哪裏弄來那些未來食品的啊？」
「FoodDino外賣啊，你不知道？我們隔壁的月亮系的鈔行星太老了，突然想企業轉型，開始做進出口未來食品的生意。可以網購、星購、光速購，打開FoodDino微奈米粒子超時空列印機印出來就好了，按幾個紐就好。很方便。」
「……幫我訂起司可可玫瑰香比薩跟太妃糖無花果咖啡。」
「什麼時代的啊？」
「你不是講按下去就好？」
「要知道時代啊！不然查不到宇宙美食總檔案的時空分類，訂不到！」
「……我想的。」
「想吃也要懂吃嘛！」
「難怪他們不管病毒怎麼鬧，成天吵吃的！講這個言不及義倒很抒壓。」
「對啊，拼命吵吃的，哈哈！」
Le Sutra du Coeur ~ Plum Village
Voici le texte
Le Soutra de la sagesse qui nous mène à l’autre rive.
Avalokiteshvara, en pratiquant profondément la sagesse qui nous mène à l’autre rive, découvrit soudainement que les cinq skandhas sont tous pareillement vides. Après cette réalisation il dépassa toute souffrance.
Ecoute, Shariputra : ce corps-même est le vide, et le vide-même est ce corps. Ce corps n’est autre que le vide, et le vide n’est autre que ce corps. Il en va de même pour les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience.
Ecoute, Shariputra : tous les phénomènes portent l’empreinte du vide, leur nature véritable n’est ni la naissance ni la mort, ni l’être ni le non-être, ni la pureté ni l’impureté, ni la croissance ni la décroissance. C’est pourquoi, dans le vide, le corps, les sensations, les perceptions,les formations mentales et la conscience, ne sont pas des entités dotées d’un soi séparé.
Les dix-huit domaines, que sont les six organes des sens, les six objets des sens et les six consciences, ne sont pas non plus des entités dotées d’un soi séparé. Les douze liens de la co-émergence interdépendante et leur extinction ne sont pas non plus des entités dotés d’un soi séparé.
Le mal-être, les causes du mal-être, la fin du mal-être, la compréhension et la réalisation ne sont pas non plus des entités dotées d’un soi séparé. Quiconque peut voir ceci ne voit plus aucun objet à atteindre, et les Bodhisattvas qui pratiquent la sagesse qui nous mène à l’autre rive ne voient plus aucun obstacle dans leur esprit, ils dépassent toute peur, ils détruisent toute perception erronée et réalisent le parfait nirvana.
Tous les Bouddhas du passé, du présent et du futur, en pratiquant la sagesse qui nous mène à l’autre rive, sont tous capables d’atteindre l’illumination authentique et parfaite.
Ainsi, Shariputra, nous devons savoir que la sagesse qui nous mène à l’autre rive est un grand mantra, le plus lumineux des mantras, le plus élevé des mantras, un mantra au delà de toute comparaison, la sagesse véritable qui a le pouvoir de mettre fin à toutes les souffrances.
Ainsi, proclamons un mantra en éloge à la sagesse qui nous mène à l’autre rive :
Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha !
《佛說佛名經》法語選錄
得成菩提降伏魔，自在經行道樹下，證無障礙眼及身，法界平等如虛空。
十億國土微塵數，菩薩弟子眾圍繞，得於一切寂靜心，善住普賢諸行中。
佛身相好妙莊嚴，放於種種無量光，普照十方諸國土，諸佛不可思議力。
見佛國土悉無垢，無量妙色清淨滿，諸佛所有勝妙事，承佛神力見大眾。
東方世界名寶幢，遠離諸垢妙莊嚴，彼處自在寶燈佛，於今現在彼世界。
南無東方自在寶燈佛！
南方頗梨燈國土，清淨妙色普嚴淨，摩尼清淨雲如來，現今在世說妙法。
南無南方摩尼清淨雲佛！
西方無垢清淨土，名為安樂妙世界，彼自在佛無量壽，菩薩弟子現圍遶。
南無西方無量壽佛！
北方世界名香燈，國土清淨甚嚴飾，無染光幢佛所化，現今自在道場樹。
南無北方無染光幢佛！
琉璃光明真妙色，國土清淨勝莊嚴，無礙光雲佛如來，於今現在東北方。
南無東北方無礙光雲佛！
光明照幢世界中，現見滿足諸菩薩，自在吼聲佛彼處，現今在於東南方。
南無東南方自在吼聲佛！
種種樂樂佛世界， 摩尼莊嚴妙無垢，勝妙智月如須彌，現見在於西南方。
南無西南方勝妙智月佛！
現見西北方如來，彌留光明平等界，彼處大聖自在佛，弟子菩薩眾圍遶。
南無西北方大聖自在佛！
下方世界自在光，國土清淨寶炎藏，光明妙輪不空見，佛今住彼妙國土。
南無下方光明妙輪不空見佛！
上方世界光炎藏，彼世界名淨無垢，普眼功德光明雲，現見菩提樹下坐。
南無上方普眼功德光明雲佛！
《佛說佛名經卷八》
2020年11月23日 星期一
當為說法
世尊！若有眾生學無上大乘，我當為其具足廣說六波羅蜜，所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。若有眾生學聲聞乘未種善根，願求諸佛以為其師，我當安止於三歸依，然後勸令住六波羅蜜。若有眾生憙為殺害，我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪，我當安住於不盜中。若有眾生非法邪婬，我當安止不邪婬中。若有眾生各各故作誹謗妄語，我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂癡，我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事，我當令受優婆塞五戒。若有眾生於諸善法不生憙樂，我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根，於善根中心生愛樂，我當令其於未來世，在佛法中出家學道，安止令住梵淨十戒。若有眾生悕心求於諸善根法，我當安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等眾生，作五逆罪，乃至慳悋，為是眾生，以種種門，示現神足，說諸句義，開示陰、界、諸入、苦、空、無常、無我，令住善妙安隱寂滅無畏涅槃，為如是四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。若有眾生求聞論議，我當說正法論，乃至有求解脫之者，我當為說空無之論。若有眾生其心不樂於正善法，我當為說營作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂，我當為說空三昧定示正解脫。
《悲華經卷七》
2020年11月21日 星期六
摩訶衍
問曰：「若佛囑累阿難是般若波羅蜜，佛般涅槃後，阿難共大迦葉結集三藏，此中何以不說？」
答曰：「摩訶衍甚深難信、難解難行。佛在世時，有諸比丘聞摩訶衍不信、不解故，從坐而去，何況佛般涅槃後！以是故不說。
復次，三藏正有三十萬偈，并為九百六十萬言。摩訶衍甚多無量無限，如此中〈般若波羅蜜品〉有二萬二千偈，〈大般若品〉有十萬偈，諸龍王、阿修羅王、諸天宮中有千億萬偈等。所以者何？此諸天、龍、神壽命長久、識念力強故。今此世人，壽命短促、識念力薄，〈小般若波羅蜜品〉尚不能讀，何況多者！
諸餘大菩薩所知般若波羅蜜無量無限。何以故？佛非但一身所說，無量世中或變化作無數身，是故所說無量。
又有《不可思議解脫經》十萬偈，《諸佛本起經》、《寶雲經》、《大雲經》、《法雲經》各各十萬偈，《法華經》、《華手經》、《大悲經》、《方便經》、《龍王問經》、《阿修羅王問經》等諸大經，無量無邊，如大海中寶，云何可入三藏中？小物應在大中，大物不得入小。若欲問，應言：「小乘何以不在摩訶衍中？」摩訶衍能兼小乘法故，是故不應如汝所問。
復次，有人言：如摩訶迦葉將諸比丘在耆闍崛山中集三藏，佛滅度後，文殊尸利、彌勒諸大菩薩亦將阿難集是摩訶衍。
又阿難知籌量眾生志業大小，是故不於聲聞人中說摩訶衍，說則錯亂，無所成辦。佛法皆是一種一味，所謂苦盡解脫味。此解脫味有二種：一者、但自為身，二者、兼為一切眾生。雖俱求一解脫門，而有自利、利人之異，是故有大小乘差別。為是二種人故，佛口所說，以文字語言分為二種：三藏是聲聞法，摩訶衍是大乘法。
復次，佛在世時，無有三藏名，但有持修多羅比丘、持毘尼比丘、持摩多羅迦比丘。修多羅者，是四《阿鋡》中經名、摩訶衍中經名。修多羅有二分：一者、四阿含中修多羅，二者、摩訶衍經名為大。修多羅入二分，亦大乘、亦小乘。二百五十戒，如是等，名為修多羅。毘尼名比丘作罪，佛結戒：應行是、不應行是，作是事得是罪。略說有八十部。亦有二分：一者、摩偷羅國毘尼，含阿波陀那、本生，有八十部；二者、罽賓國毘泥，除却本生、阿波陀那，但取要用作十部。有八十部毘婆沙解釋。
是故知《摩訶般若波羅蜜經》等在修多羅經中以經大、事異故別說，是故不在集三藏中。」
《大智度論卷一百》
諸法平等，緣起無性
如金剛三昧相應智慧觀一切法皆平等，般若波羅蜜觀諸法平等亦如是。何以故？般若先觀諸法平等，然後得是三昧。諸法無分別者，世間凡夫煩惱力故，種種分別諸法；得諸法實相，則皆破壞、變異。是故聖人得般若波羅蜜，不隨憶想分別諸法，入空、無相、無作三昧中；若得諸法變異時，則不憂愁，以先來不分別取諸法相故。諸法性不可得者，一切法皆從因緣和合生，無有無因緣、若少因緣而起者；若從因緣生，則無自性。性者，名本有決定實事。若性從因緣和合邊生，當知未和合時則無；若先無今從因緣和合有者，則知無性。若從因緣而生性者，性即是作法。性名不相待、不相因，常應獨有；如是有為法則無。是故言「一切諸法性不可得，般若波羅蜜性亦爾」。
諸法無所有等故者，諸法性不可得故，眾因緣亦不可得；眾因緣亦不可得故，皆是無所有；入無所有中故，則皆平等。所以者何？有，故有分別；無，故無分別。如草香、栴檀香，燒時有分別，滅時無分別。諸法無作者，眾生空、法空故，則皆無作。眾生所作者，所謂十善、十不善等。法作者，所謂火然、水流、風動、識能識，智能知——如是法，各各自有力。無眾生乃至無知者、見者，無色等乃至一切種智，先已破。破眾生故無作者，破法故無所作；但凡夫人顛倒覆故言：「我有所作。」
諸法不可思議者，色等一切法不得決定——若常、若無常，若苦、若樂，若實、若空，若我、若無我，若生滅、若不生滅，若寂滅、若不寂滅，若離、若不離，若有、若無等種種門分別，亦如是不可得思議。所以者何？是法皆從心中憶想分別生，亦不可決定；一切法實性，皆過心、心數法、出名字語言道。如前品說：「一切諸法平等，一切賢聖不能行、不能到。」是故不可思議。般若波羅蜜亦爾，觀是法故生。
《大智度論卷一百》
常啼菩薩求法
爾時，薩陀波崙大得諸三昧力，其心深著；是故諸佛為說求諸三昧性，不見實體，亦不見入三昧、出三昧者，眾生空、法空故。諸佛為略說般若波羅蜜相：「不念有是法，所謂一切法無相故不可念著。我等住是無所念法中，能具足六波羅蜜；具足六波羅蜜故，得佛金色身。」如經中說。諸佛教化利喜，安慰其心。
《大智度論卷九十八》
復次，是人發深心，欲行檀波羅蜜，為供養法及法師，而無外物，唯有己身，是故賣是內物。於外、內物中，內施為重，惜之深故。是故欲不破布施願故，賣身供養。此中自說不悔因緣：「我世世喪身無數，未曾為清淨法故，今為供養說法者故喪是身，大得法利。」
《大智度論卷九十八》
薩陀波崙先心未定，惜身未盡；見十方佛已，得諸三昧，其心乃定。今定心相現，是故魔驚。若菩薩心未定，未能動魔；若大菩薩其心已定，魔亦不來。薩陀波崙今欲定心出魔境界，是故魔來。譬如負債人，未欲遠去，債主不遮；欲出他界，則不聽去。
《大智度論卷九十八》
是菩薩心力大，雖有身苦不能覆心。
《大智度論卷九十八》
曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩言：「善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。何以故？諸法如不動相，諸法如即是佛。善男子！無生法無來無去，無生法即是佛；無滅法無來無去，無滅法即是佛；實際法無來無去，實際法即是佛；空無來無去，空即是佛。善男子！無染無來無去，無染即是佛；寂滅無來無去，寂滅即是佛；虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子！離是諸法更無佛；諸佛如、諸法如，一如無分別。」
《大智度論卷九十九》
是事如破骨出髓中答。又此中諸天、大菩薩守護故，令其不死。又復惡魔知其心不可沮壞，水則還出。薩陀波崙等皆無異心者，如人初習慈心，欲為眾生及為般若波羅蜜故，不惜身命；既得利刀割身，以痛自逼故，心生悔恨，是名異。
是菩薩信力大故，欲得阿耨多羅三藐三菩提果報故，不計是苦。又以深悲心愛念眾生，雖受種種苦惱，不以為難；譬如慈母愛子，雖為子長受勤苦不淨，不以為惡。又復見諸法實相畢竟空故，知是身但是虛誑和合；破是虛誑故，割截身時，不妨阿耨多羅三藐三菩提。魔不得其便者，如人有瘡則受毒；菩薩若有貪欲、憂愁瘡者，魔得其便。以出血灑地，心不憂愁故，魔不得便。
《大智度論卷九十九》
2020年11月17日 星期二
讀女眾佛學院，拔女眾淫欲心：再老都不嫌晚！
在出家人進佛學院第一年，從教四聖諦、四念處起，就會直接拔女眾的世俗情執，禁止拉拉手黏在一起的世俗閨密行為、兩身相觸。為什麼？
只有凡夫位情執重、還沒修行上路、沒建立正知見的女眾會拉拉手每天黏在一起。「拉拉手每天黏在一起」的業緣本來就是凡夫位，連初果都沒有，也沒有正知正見的在欲凡夫才會做的事。還不想修行，還只想當女人。
佛學院的好處在於省時間，出家第一年就拔掉你的世俗女眾習氣，至少知見建立起來，手別拉，人別黏，別讓別人譏嫌剃個光頭可是行為好像女同性戀成天黏一起不放。細微來說，女人拉女人的手天天黏著同進同出也是「情慾」的表現方法，不信大家問這方面的學者專家。知識份子很清楚，女同性戀有個特色：喜歡主動伸手摸女人的身體。凡夫，在欲，差只在淫欲心投射的是同性別的人類。
出家人要有僧格、有威儀、有道氣、有正念，不要每天像世俗女同性戀一樣黏在一起拉手手滿足細微的染污心（貪著兩身相觸）。不想證果是個人自由，可是啊，情執重又沒戒律威儀，淨土很難往生。
活到五十、六十幾才來宗教心理諮商，跟我承認她們是女同性戀的「老年女眾」好幾個了。眾生看多了，我看到行為舉止不清淨、愛互摸互拉手的會避開，知道出家人還保留那樣的行為有問題。無論僧俗，老年人後知後覺的很多，起煩惱就會找我做心理諮商，因為出家前走婦運、性別研究的法師很少。
台灣事實上有很多教育水平低的女同性戀者，教育程度太低，沒有知識，拖到很老才知道她是個同性戀。上一個跟我訴苦的結過兩次婚、嫁兩個男人，六十幾歲很老了想自殺，告訴我，她覺得她「討厭跟丈夫性交，喜歡跟閨密黏在一起講誰愛誰，她應該是女同性戀」。女同性戀出於「無知」「沒教育程度」嫁男人的也有，教育水平低，沒覺性、沒常識，小孩子都生了，小孩子都三十歲了，活到很老了才知道她是女同性戀。
我們看多了，看到會迴避。
曾有比丘尼（已還俗）跟女居士（本來是參加法會的信徒）好上了，女居士先跟比丘尼一起破大戒、談戀愛，愛到死去活來才攤牌一個跟丈夫離婚、一個捨戒當女同性戀的「台灣公案」。直接在道場行淫破戒的女女當事人都很老了。女眾活到老年搞女同性戀的個案不少見，尤其出家老尼還搞女女戀破戒還俗，是大醜聞。
我們在教界種種「染污退道公案」聽多了，看到愛拉拉手每天黏一起的女眾出家人會遠離。當然，這個在女眾佛學院會直接訶罵、制止，男眾佛學院的比丘如果一輩子不清楚女眾部就一定不知道。
對了，有女同性戀行為或傾向的女眾法師千萬別來黏我或者「施壓」別的比丘強迫我被妳每天黏、每天纏、每天浪費時間聽妳講妳俗家的事。我會直接點破妳的淫欲心問題，讓妳知道妳沒修行、沒證果、貪欲心太重，不會因為妳很老了、年紀很大了給妳虛榮心保留面子。淫欲心太重，沒辦法超生淨土。
2020年11月15日 星期日
善能分別諸法相：給年輕知識份子的你
一、女眾少修一張嘴
女眾少修五百世？沒那麼多啦；女眾就少修「一張嘴」！
有個「很女性化的次文化」是這樣：乙聽某甲背後講壞話批評乙，乙為了怕再被某甲批評，就公開虛偽地讚嘆某甲。為什麼？乙討好某甲，乙希望某甲被吹捧以後嘴巴乾淨點，下次不要再背地講乙大量壞話。
男眾或宿世男眾習氣深重的女眾就不是這個反應。
男眾典型的反應是「逃」。女眾口德爛、說話沒水準就避開，一天到晚向外跑，不用相處就好。想想看，人長得不好看，話講得又難聽，相處言談不愉快，不賞心不悅目不順耳不如意，那就把女眾丟在家裏顧家，自己成天外宿。
這種反應的心念是把女眾當成另一個性別次文化處理：年老色衰，無德又無口德，要色無色要德無德，相處很痛苦，要罵隨她罵，壞話隨她講，我就一天到晚住外面不要回家。
男眾不像女性化的女人會討好講壞話的女人；男眾的手法是直接迴避。這類被丈夫打入冷宮的女眾往往不知道她問題出在哪。
二、公開輕賤知識學問的女眾很難被男眾尊敬
小僧出家前被家族男性長輩誇帥且頗有乃父之風，是故出家前愛叫自己「小爺」，對管爺就一直有種爺爺相惜之情，雖然沒正式認識。
後來，台大有「插管」與「拔管」的校長爭議時，一堆立場不同的居士講得火燒滾滾、寫得是驚動萬教泣啥鬼神，也有試探我的立場的，我都閃了。「插管」與「拔管」的爭論過程很傷人的，要不是江湖歷練老資格還撐不下去。
我們這種老人都受過傷，在傷痕中成長、老去，學會愛惜年輕人。
想自殺沒死成，想殺人也沒殺成，苦熬完青春期那種狗不理歲月，最後還「放下名刀、一心向佛」，實在不得不說小僧有善根。年輕人啊，不要太執著大學文憑怎麼樣。我就舉僧眾實例給你們大學生年輕人聽，人生活到老，世界價值觀就反了。
現在，我身邊是整大票、整大票學歷不是台大或碩博或宗研所、佛研所的女眾老法師，她們是大聲地不斷告訴我「讀書沒有用」這五個字，常常念咒一樣全盤否定你們現在的知識人生與大學教育。
你們不要執著大學學問。事實上，台灣社會有至少幾百萬的老人家心裏很不屑大學教育也不屑知識系統的，不屑知識不屑到當僧團出現一個法律系畢又出家超過二十年的稀有動物時的反應竟然是攻擊「讀書沒有用」，全力支持「知識無用論」。
意思是，台灣有一大群老人家比較中意沒知識的文盲。
反正等你們以後來出家，僧團會有一大群為數幾千的老人家長輩反對讀書、反對知識、反對學問，你們沒有台大文憑的話反而受這些沒有大學學歷的大量老人歡迎。哪像師父？師父拿個不是台大的大學文憑都被一堆老法師嫌，她們公開講「讀書沒有用」。
三、給大學生（背景音樂：Rachael Yamagata）
想死誰都想過，中共飛機亂飛也讓我很想死。
（思考人生就從「起床氣」開始，"over and over"）
我是說「坐脫立亡」、「往生琉璃淨土」、「究竟解脫菩提涅槃」之類提早從原本要服務到自然死亡為止的「師父」一職退休。我沒死是因為偉大的戒律規定都指向為三寶、為法脈、為眾生要好好活著。忍到自然死亡為止。
中共很惹人厭，還是要為一隻三皈依的佛子巴西龜活著，為一棵懂得結水果供僧的老樹上住的老樹神活著，為可愛的年輕人活著。為一朵朵即將在這裏綻放的供佛玫瑰活著。
泡杯咖啡，聽一下文青女神唱一段療傷。
（如果你在談苦戀，轉個台，"be be your love"）
當然，如果是民國七十幾年、八十幾年時你來認識我，我會跟你講一大堆大學生愛講的文青話題，陪你踏幾條書街，坐幾場電影院，甚至邀你一起搭火車去基隆和平島看海。那年頭珍奶才20元，我可以請你喝兩三杯，而且我不會逼你減肥。圓滾滾的很好看。
真的，當年我覺得大人的世界爛透了，我就翹課一個人跑去和平島看海，學我家老爸那種「海運界大老」的帥哥站姿與滄桑表情。大家都說我好成熟，好世故，明明才二十歲上下，心智年齡像個五六十的老頭兒。「人生哪……」「對不懂你的人，一個字也多餘。對懂你的人，你光流淚就好，他會給你一個擁抱。」
然後人生就反了。
現在大家都講我長得像大學生：正在讀的或剛畢業的。
現在，我要死要死地帶一身致命風險超高的疾病。上回上醫院要簽一張預立安寜醫療什麼書來著的，被巧遇的老佛子醫護擋下。她拼命叫我掛號找學佛的癌症權威主治醫師，不給我預立什麼書來著放棄治療。為什麼？
她拼死拼活要留住一個僧寶住在這顆星球救人。
沒人要給我死，你看看。
（如果存在主義或縱慾主義，人生掙扎「意義」的哲學問題，轉個台，"the reason why"）
大學生是我心目中的寶貝。
當年我也是個大學生，雖然我召告全院全系全班我要出家，大家都知道，老同學還在謝師宴上喝個半醉跟我握握手祝我出家順利（真的很順利），真的出了家還是嚇到人。
大學生，我不知道你會成為誰。
無論你是成為出家人或在家人，成為誰的戀人、誰的配偶、誰的家人、誰的最最心愛最最心折的人，先要成為你自己。
「常樂我淨」的真如自性這個「自」己。
站穩這念菩提真心，你才有絕待的自尊，天上天下唯我獨尊的本具自信，別人講壞話講不倒你，別人亂餵難吃的家庭主婦隨便菜也餵不倒你，別人嫌你書讀太多讀書沒用也嫌不動你，別人女性化婆婆媽媽也轉不動你，你就大丈夫頂天立地。
站在心性上，生死是你自己作主的。
想為誰活，或活出你自己的風格，要你真心真意地真爽。
自性流露的生命力。
（人生有迷路的感覺？轉個台，" I'll Find a Way "）
年輕過都知道，想死的人最不需要「說教」。
你只需要證明人生值得活。
你只需要證明，
大學生很可愛，
大學生被我們整群老人家愛著。
我們老了，老死至近，台灣需要年輕世代來撐。
四、撐過「惡口批評」與「負面語言」與「自卑賤幼」三大黑暗關卡
我們台灣早期一直有惡質的世代欺壓暴力威權文化，再加上香火觀念造成人口爆炸、人口密度太高，代代沒有自信、欠缺EQ素養的世代學會對下一代年輕人施壓，嘴上講不出好話，講出來的話絕大多數都很難聽，對新生代的肯定很少，對新生代苛刻且高壓。台灣的長輩絕大多數被他們的師長父母親族用難聽話養育長大，他們的自信心低落、自尊心受損、自卑心嚴重，投射在外就是對優秀的年輕人更加倍苛刻。
很多台灣長輩一輩子沒有讀台大的知識水準或經濟能力。但是，出於嫉妒，出於自卑，出於階級區隔造成的心結，出於對知識份子圈的陌生，台灣長輩很容易對台大學生之類的知識份子口出惡言，給予不當心理壓力或表現出永遠不滿意的全盤否定。他們/她們誤以為藉由語言行動上對新生代的否定可以抬高自己的長輩身份，事實上相反。
高知識份子本來就很清楚在大學、研究所、書香世家裏有高知識份子型的讀書人長輩；有讀書的長輩跟沒讀書的長輩一個說話如沐春風教學相長、一個說話帶槍帶劍謾罵侮辱，年輕人心理很清楚知識教育還是對人格養成、人際互動、三業表現、談吐水平有相當程度的影響力。一個動不動脫口而出就是「讀書沒有用」的老人很容易得罪老老幼幼的大量跨世代知識份子；會開口就否定知識份子、斷掉知識份子人緣的老人本來就是「不會做人」的老人：本來就教育水平不高又不會好好做人廣結善緣，開口就到處得罪人、排斥人、侮辱人、亂罵人，最後就被不學佛的惡性眾生欺負。
老人家誤以為年輕人被講幾句就自殺是「草莓族」，覺得自己當年被打罵幾十年也沒自殺就不是「草莓族」的說法事實上在犯罪心理學上是一種犯罪被害人熬過自殺階段以後反過來成為犯罪加害人的標準犯罪流程；一種世代霸凌的造業輪迴。
五、給年輕知識份子的你
小僧出家前被家族男性長輩誇帥且頗有乃父之風，是故出家前愛叫自己「小爺」，對管爺就一直有種爺爺相惜之情，雖然沒正式認識。
後來，台大有「插管」與「拔管」的校長爭議時，一堆立場不同的居士講得火燒滾滾、寫得是驚動萬教泣啥鬼神，也有試探我的立場的，我都閃了。「插管」與「拔管」的爭論過程很傷人的，要不是江湖歷練老資格還撐不下去。
我們這種老人都受過傷，在傷痕中成長、老去，學會愛惜年輕人。
想自殺沒死成，想殺人也沒殺成，苦熬完青春期那種狗不理歲月，最後還「放下名刀、一心向佛」，實在不得不說小僧有善根。年輕人啊，不要太執著大學文憑怎麼樣。我就舉僧眾實例給你們大學生年輕人聽，人生活到老，世界價值觀就反了。
現在，我身邊是整大票、整大票學歷不是台大或碩博或宗研所、佛研所的女眾老法師，她們是大聲地不斷告訴我「讀書沒有用」這五個字，常常念咒一樣全盤否定你們現在的知識人生與大學教育。
你們不要執著大學學問。事實上，台灣社會有至少幾百萬的老人家心裏很不屑大學教育也不屑知識系統的，不屑知識不屑到當僧團出現一個法律系畢又出家超過二十年的稀有動物時的反應竟然是攻擊「讀書沒有用」，全力支持「知識無用論」。
意思是，台灣有一大群老人家比較中意沒知識的文盲。
反正等你們以後來出家，僧團會有一大群為數幾千的老人家長輩反對讀書、反對知識、反對學問，你們沒有台大文憑的話反而受這些沒有大學學歷的大量老人歡迎。哪像師父？師父拿個不是台大的大學文憑都被一堆老法師嫌，她們公開講「讀書沒有用」。
很好笑對不對？你看看，明知我長腫瘤什麼的一身病，跟我相處也講不出什麼讓人心情好的好話，還要講「讀書沒有用」之類大量沒營養的負面反智語言來全盤否定我從在家求學一路走到佛研所求學的求法人生路。「不會做人」就是這樣啊！
你還年輕，你還期待世界要了解你、懂得你、擁抱你、愛你、傾聽你，你會為了不被了解的孤獨感傷心。我們磨大半生已經磨到看破世界上有的人就是永遠沒有能力走進你的內心世界；完全沒有辦法理解你的人生了，我們已經到了笑一笑就好別白費唇舌的年紀。
不如就為我這樣的老人活著吧！
台大學生，你跟我一樣喜歡讀書，喜歡知識，喜歡求知，喜歡無論是不是佛經、聖經、心經、什麼學什麼學的，有字無字的知識。你活著，我會覺得人生很不寂寞。我在普遍反智反學問反讀書的尼眾僧團已經寂寞了足足二十幾年。台大學生，就算為了陪我這書呆子老人家也好，為了陪我一起喝杯咖啡談我們想談的一切，請你陪我到最後。
愛讀書的你們真的好可愛。
2020年11月14日 星期六
佛化婚禮
Rang De | Grand Buddhist Wedding Highlights | Anuja & Hemant
生生世世
承諾再承諾
是佛子更是道友
戀人，夫妻，父母，
一生最親愛的知己
權現因地在家相
兩尊未來佛
以每一場佛化婚禮
真心真情紀錄
成佛之道上的本生故事
（後記：希望政府不只研議發放結婚獎勵金，也發放全素蔬食辦桌獎勵金、金婚銀婚鑽石婚獎勵金：吃素護生愛惜眾生生命就會召感家族人丁興旺的果報，本來不想生突然變想生，本來只想生一個變生五個，本來想生三個變生一打，人滾人滾個一世紀就從原本一對兩個人變出五六七八九百甚至上千人！而且，來投胎的都來報父母恩，乖巧聰明恭敬孝順。鼓勵婚姻長長久久關係穩定才有辦法圓滿政府鼓勵生育的目標；好家庭多生好子女，佛化家庭多培養學佛子女，我們教界就會有更充沛的出家僧脈、優秀的在家護法、穩定的四眾弟子法脈傳承，對在家出家二眾絕對是雙贏！）
2020年11月13日 星期五
正港台味長輩圖
事實上，拙僧也是「長輩」，雖然長得不像。
居士笑我長相幼齒，像極了今年才剛出家。
所有與我同年出生的居士眾位高權重地擔任祖父、祖母、父親、母親的偉大工作，或者稀有難得可貴地堅持當單身梵行清淨居士，安心無求，因緣成熟時隨時可以出家。所有與我同齡的居士在世俗職場都混很大條了，多是老董、老總、老闆、大主管、執行長、財務長、創意長、校長、主任、教授、老師、創業家、實業家、……做職場長輩級工作做幾十年了，這幾年在心裏盤算著退休交棒的玩耍美夢，終於打算開始「過人生」：睡到自然醒，吃到隨興飽，不必衝打卡（檢查員工有沒有乖乖打卡）或陪坐檯（每天吃飯局商務應酬）。在正常的職場，小僧絕對是已經或準備即將要退休的老人。小僧身為「退休年齡的長輩」，親自拍攝製作這六張專業老人長輩圖，充滿老人美學、台味禪風、正港在地幽默，以及閒適自在的退休老人心境。
敬祝大家見照吉祥，健康，長壽，平安，想打武漢肺炎疫苖就一定打得到！
台灣能療癒！
台灣能愛！
台灣能幫忙！
台灣好關心！
台灣能相助！
（瞧這母愛的溫柔的陽光咖啡奶油色般的眼神啊……）
台灣好酷！
我這個老人家不太會自我行銷。
但是我很會幫國家行銷。
同居亡妻
老人坐在髒亂的租用公寓裏淚訴亡妻種種。臨時搭設的小靈堂是一張老舊的桌子，簡單的佛像，小小張又模糊的亡妻照片，略為凌亂的供佛裝飾植物，堆積大量發黃發黑破洞發霉蒙塵的佛書結緣品。他沒有家人，一生在外獨居工作，臨老遇到她就同居了，很意外年輕的她會比老邁的他更早往生。他的住所看起來就像已經一兩年沒有好好打掃過的古屋，不像女主人才往生未久的日常家居。
原本我們在商議他主動詢問的度亡佛事如何進展，他卻含淚追述起亡妻的不幸人生。他跟「亡妻」只有幾年同居關係，沒有正式法定婚姻的夫妻名份，在民法定義上是「事實婚」而非「法律婚」。他說，她遇見他之前，在她年輕時代曾做過短暫的幼保教師類工作，突然發作精神疾病後無以為繼，無業幾年後加入台北市清潔隊當清潔隊員。她有精神疾病，遇見修念佛法門的他以後兩願同居，過著親密共住卻了無性關係的家人生活，每天最重要的活動就是同進同出黏在一塊兒到處買菜買日用品或散步。她後來完全倚賴他的勞退與退休老本度日，中斷了清潔隊工作。她告訴他，清潔隊輪班太累，想輪休的中老年女隊員必須陪睡中老年男隊長才有辦法交換到休假！我聞言大吃一驚，再三確認細節以後告訴老人：「你知道那是性侵罪嗎？權勢性侵罪，利用工作位階權力關係強迫女隊員跟男組長上床！」老人當然不知道。
老人打開房門，讓我看亡妻睡過的床與他（們）睡的床。依我的俗諦常識研判，會擺設雙人床與略大的單人床，無論實質上分房不分房，還是世俗男女在欲的做法。如果堅持佛教梵行戒，連雙人床都不會放，也不會天天黏在一塊兒出雙入對。總之是典型的在家夫妻。
說著說著，老人突然「忘記」她了，老人的注意力移情到我身上。他說，他拿到一支廉價小米機（有資安風險或疑似後門程式的某國資訊產品，台灣資訊業界的年輕專業人士不只一次告誡我別輕易使用），原本打算給亡妻的，給我好不好？接下來，他突然精神好起來，一一詳細說明他有多少財產，多少存款，多少勞退，多少老本，每個月扣掉固定開銷以後還有多少預算可以給老婆花用……
宗教諮商與心理諮商最常發生的「不太意外的人性意外」就是當事人在互動過程對宗教師、諮商師產生移情作用，把他失落的、渴望的、期待的、空虛的所有正常感情需要轉移到非常友善且善於傾聽的宗教師、諮商師身上。當事人往往會誤會他的移情反應是某些情愫，實際上不是，只是典型的短暫心理機制反應，在當事人痛苦煩惱的因緣消滅後就會一併消失。換句話說，移情作用是一種心理機制反應出來的妄想。喪偶者無法適應無偶人生而產生移情作用，如此而已。產生移情作用之後，他對亡妻的度亡佛事半點意願都沒有了。
以幾十年宗教師接眾經驗，我要坦言在家居士念佛度日要像老和尚門下道風那樣開設正規佛學禪修課程教出大量一生奉持梵行淨戒、八關齋戒而獨身修行的單身居士很難。絕大多數在家居士難以保持梵行單身，無論十幾歲「青春期」還是八九十「後青春期」都一樣有思春期找對象的欲界困擾。那是在家眾主導的政府單位要不要舉辦「白髮族社交第幾春活動」的公領域政策與老人社福運作系統建制的公議題、社區活動規劃，並非我們出家眾的度眾任務。若交給我們來度化喪偶老人家，正確解脫方向就兩種：
一、老死至近，如果你夠有正念想了生死、開悟證果、上求下化，找願意納受老人的正法道場去正信出家，不要空過一生又來生死輪迴。
二、老死至近，如果實在沒有出家願心也不想解脫生死輪迴，至少就看破四大無常妄法，別空活半世紀以上又墮落回十幾歲青少年執迷的思春性衝動，看看是念佛修行還是從事藝文花草踏青健身等健康老年活動，別再臨老入花叢搞業障。實務上，死於馬上風的亡者很多，無論對象是配偶、情夫情婦、抑或性工作者。專業善後遺體做葬儀工作或開立死亡證書的業者都知道；大家都知道，家屬也知道，晚輩也知道，甚至見多識廣的社會親友明眼人一看都知道！但為留給亡者死後一個社會面子，往往鬼扯謊編其他不正確也不真實的死亡原因混過去。如果一輩子執著性行為到老不肯放下，最後死於馬上風的話，那種情境、心境、四大交接橫死惡緣絕對無法往生淨土。我非常不贊成老年人耽溺性生活的主因在此，萬一死於馬上風，往生後沒有好去處。
2020年11月12日 星期四
奕含
一、山路的犯罪學
我夜夜走在黑暗的山路上，一個人提著垃圾，奕含尚未出生。她說：「最近山路發生強暴案，妳還是要一個人按時去倒垃圾。」危險的我做，勞力的我做，粗重的我做，她非常懂得保護她自己。女人生出性侵犯去折磨別的女人，性侵犯的罪惡又推給受害的女人。那年起，我開始買名刀練刀，自學如何殺人。
二、謙卑的權力學
兩個女人一前一後強迫灌輸我「謙卑」的觀念時，奕含尚未遭受誘姦凌辱。兩個女人身份不同，心結一樣：自卑學歷太低，自卑婚姻關係失敗，自卑丈夫不愛自己外有出軌，自卑傳統性別角色扮演挫敗且不被男人肯定，最後將人生渴望「贏」的爭強好勝心理轉向欺負比自己年幼的女人。她們的人生故事雷同：年輕時代都曾被更年長的女性長輩打罵霸凌身心暴力，年輕時代都曾經出於不會做人、不會講話、不會相處而被同事/師兄弟集體排擠，她們在中年時都曾企圖自殺。
三、受創的心理學
奕含在台大精神科就診時，我還不知道臉書為何物。我不知道台灣社會進步與社會正義如此龜速麻木，龜速麻木到一個年紀小到快可以當我女兒的小女孩只能一個人獨自承擔如此巨大的痛苦。同樣的年紀，我每天進出隨身帶刀防身，踏入婦運界、社運界、學運界、環運界，她踏入性犯罪暴力與不可逆的自殺之路。
四、書寫的傷文學
社會生出男性性侵犯又無能為力，女人只有發瘋或書寫，邊瘋邊寫，抵抗內心無法磨滅消止的自殺衝動。世界上有太多女文豪擁有痛苦的個人史，從人間痛苦誕生不朽文學。我讀著奕含的臉書帖子，驚嘆她的美麗、脆弱、才華洋溢。這個世界留不住她的人是這個世界沒有福報。
五、封口的壓力學
告訴我別寫性別研究議題、性犯罪（大邪淫）議題的人絕大多數是性暴力受害人，有男有女。他們制止我，我追問下他們才會坦白：「當年我也有一樣的遭遇，父母師長長輩親友都叫我不要講，會被嘲笑、批評、看不起，覺得我一直走不出來，心理有病。」
「污名化受害人」與「放縱加害人」是一個社會的性別平權覺性低落的明顯特徵：集體封口包庇性犯罪，集體封口拒絕性教育，集體封口排斥現代法治教育。男人性侵女人以後，原始的社會要求女人慚愧懺悔她是可恥的、羞辱的、可厭的、不潔的，好像男人性行為風格比照畜牲道模式沒有關係，壓力給女性受害人背，扛不動就逼女性受害人自殘、自虐、自殺。
六、冰山的黑數學
曾經有一個丈夫多次性侵兩個幼女的愚痴婦女親口向我詳細解釋她不提告也不離婚、一直多年逼迫女兒們與亂倫獸父長期共住的真正理由：金錢。她不會工作，她害怕告他會斷掉經濟來源。父權社會將經濟主力不公平地交付男眾的惡果之一就是當男眾成為性侵犯時，經濟上完全依賴他的利害關係人絕大多數會選擇吃案、壓案、撒謊、隱瞞、包庇。父親輪流性侵多個親生女兒的獸行都能為單一金錢誘因全面包庇，世俗界與宗教界針對性侵案長期吃案的動機完全一樣。
七、審判的社會學
臉書當然沒有公審效果。如果臉書那麼神奇，世界上早就沒有性侵犯了。如果臉書是正義平台，男女兩種不同性別的性侵被害人不會留言叫我別再強調；被封口的人學會封別人的口，性犯罪才會在地球上千古猖狂迄今。地球人為執迷兩性交媾衍生的稀有生殖紅利（比起地球人絕大多數沒有生殖效果的淫欲性行為，真正造成繁殖生育果報的性行為活動比例非常低。統計數據會說話，縱使是合法結婚夫妻，一生行淫數千次乃至數萬次，真正造成生育成果的後代人數頂多十幾個子女，很少生育超過二十個，不到行淫次數的百分之一）而千古包庇邪淫性犯罪。
八、出版的經濟學
奕含自殺身亡後，出版界抓緊佛教界高學歷性侵案性醜聞的熱度，問我有沒有其他宗教界性醜聞可以爆料出書？出版界欣羨房思琪為沒落的夕陽出版業造成空前轟動大賣熱銷（賣到書店訂不到貨），想趁勝追擊：「歐洲神父也爆料很多男童性侵案啊，佛教界有沒有？」
性犯罪是有名的冰山黑數大黑洞，求教婦運界的話，實際案例滿坑滿谷多到可以開連鎖博物館陳列卷證文物檔案資料。差別在婦運界目的是救人救命救心與防制自殺，沒打算用女性受害者的生命換錢。我救不到奕含，房思琪賺的錢再多也買不回奕含的生命。
九、自殺的人類學
自殺的女性往往是動自己的手親手完成「別人的故意謀殺」：別人的惡念、別人的惡口、別人的惡行的罪惡負載超負荷以後逼她以自殺解脫。「人際因素為零」的「完全自殺」很稀有；自殺行為是一種型態特殊的「殺人罪」。
性別教育低落與男性素質低下的不公不義社會現實殺死了奕含。把性侵害列為等級低於殺人罪的刑事犯罪且設計遠低於殺人罪的低刑度的立法判斷是在幾百年前老舊的男性主流法學界決定的老舊見解。以前的法律學問是少數男性菁英的知識特權，對女性人權了解不多也落實不多，光「女性選舉投票權」與「女性識字受教育權」就抗爭很久。
老舊的刑事制度設計本身就在暗示男性性侵害沒什麼大不了的；性侵罪本身的低刑度設計本身與老舊沙文社會的封口文化、性別歧視文化不斷誘導性侵犯從事犯罪行為。
十、女性的性別學
「物化女性」一直是地球人的價值觀主流：女體女身最高價值在子宮與陰道：生殖與性欲，兩者都是為較優越高級的第一性別男性服務而生。絕大多數女性在性別文化下都會走向這兩條不歸路，只有提供性欲功能與生殖功能才能交換到社會讚許與社會肯定。
奕含是女人。
深受第一性迫害而自殺身亡（被不公平不正義的偏差性別文化公然謀殺致死）的女人。
短短一生沒有獲得社會一絲半毫正義感回饋與公正性別評價的女人。
她往生以後，興奮的出版業大咖、書店老闆們不只一次向我展示用完美塑膠外衣包裝的新書，我總看著房思琪三個字百感交集。我沒辦法讀那本書，只偶爾在網路哀悼文章裏讀到作者節錄的幾行片段。
親愛的，你怎麼忍心叫我封口呢？
如果我愚痴聽你的片面之詞封了口，誰來救下一個奕含？
誰來證明被害人有全社會撐著？
誰來給予被害人指證加害人的實質人權？
《中華民國憲法》難道是裝飾品嗎？
我國人民真的不分性別一律平等？
社會不公不義充斥犯罪，大家都當我的面嘲笑知識份子「讀書沒有用」！
反智主義從對現實的絕望產生。對人生現實完全絕望以後，希望就只能投射到死亡以後才有辦法往生的淨土。淨土宗的興盛乃公然對知識份子表達抗議、失望、不滿、無力感、不信任感；知識份子沒有能力打造人間淨土，希望只能寄予死亡以後的陌生他方。
知識打造出奕含的狼師與性侵受害史，光靠知識沒有辦法教育出離欲斷欲的清淨阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛陀等覺悟者。知識圈最大的弱點不是知識本身，更不是學歷執著計較，而是教育與學習知識的「人」本身還保留著肉體欲望與三毒無明。
也不光是知識份子的情欲執染打擊知識份子的社會形象，婚姻也一樣。傳統買辦婚姻逼迫大量男男女女娶不愛的女眾、嫁不愛的男眾，一輩子自迫迫人進行性侵式的婚姻強暴行為，有婚姻之名無婚姻之實，用結婚證書包庇連續性侵犯與次數高達百、千、萬以上的長期性侵犯罪。婚姻關係也是性侵罪冰山，出於無知與誤導一直沒被正視與解決。
十一、奕含的朋友學
東方文化特質是香火文化超生、人口爆炸、人口密度超高、社會競爭高壓、傳統東方教育教出來的人自信心很低且自我價值感存疑，造成大量人際鬥爭。在東方人際圈子生活的壓力遠超西方，隨時隨地都有權力問題。愈沒自信愈需要用權力自我肯定是東方人的業障。
男眾不愛女眾還要硬跟女眾進行性侵式性交有兩個原因：濫用性欲本能與濫用性別權力。在父權社會定義之下，女眾擺在性欲生殖的位置就代表臣服：地位低於男眾性伴侶且完全服從，在權力位置上是投降認輸。很多不良男眾在勾引女眾行淫欲後會公開在男眾圈宣傳他一點也不愛她；不愛為何從事性行為？為了權力優越感。
女眾在父權社會掙扎求生，通常會反挫、反反挫、反反反挫：女眾是一盤散沙。女眾很難有朋友，像男眾那種一輩子稱兄道弟有強大性別歸屬感的朋友。
得知奕含死訊那天，我不斷重讀她的臉書。
為什麼我救不了這個小朋友？快足以當我女兒的美麗的小朋友。
全球有三十幾億女性人口，至少二十億婦女一生曾有至少一次被性騷擾、性侵害的遭遇，但是，如此龐大的半球犯罪受害人口沒辦法「團結當朋友」，甚至連根絕惡質性侵文化的力量也沒有？
如果台灣人想從奕含身上學到什麼教訓，就學著反省一件再也基本不過的生死思考：為什麼全台灣兩千四百萬人口沒辦法當一起生存的朋友？
為什麼她以「死亡」為友？
十二、男版性侵被害人更弱勢無援
女性受害人要勇敢才有辦法救男性受害人。男男性侵案有更大的黑數冰山，受害男性通常是男嬰、男童、青少年、年輕男子，受害以後自殺身亡率奇高無比，少數倖存者一生有嚴重心理創傷、反覆自殺未遂、吸毒酗酒、害怕與男眾相處而一生只在女性人際圈活動。男男性侵害被害人若勉強交女朋友、娶妻生子的話，往往非常辛苦。至於早期因為男男性侵害而早熟發現男同性戀身份的被害人更是身心折磨一輩子，痛苦非常。
男男性騷擾很普遍，很常見，幾乎是男眾人生必經之痛。男眾無論在學校或在軍隊都有豐沛的男男不當身體親密接觸經驗，嚴重程度從小學男童互抓互玩性器官起跳，有極高比例的男眾在成長過程有男男同性淫欲體驗，事後也高比例以心理扭曲一生偽裝成正常異性戀男性向女性騙婚收場。也有兒子代替老爸出櫃的事。老爸一生不敢承認，一輩子用多年分房的異性戀婚姻包裝，親生兒子親口向法師爆料他的爸爸事實上是個男同性戀。早期出於難以啟齒的男男性經驗，當爸爸的人七早八早教育幼齡親生兒子防範「雞姦」，一邊反同性戀一邊從事大量令眾人公認為男同性戀社交活動的行為，討厭女性又要礙於社會壓力逼迫自己娶個女性當太太，處理兩性關係全盤失敗。
男版房思琪比女版房思琪更弱勢無助。
女的房思琪往生還受哀悼懷念，男的房思琪至死不敢開口說他就是房思琪。
2020年11月11日 星期三
2020年11月8日 星期日
阿閦佛國
爾時阿閦白佛言：「世尊！我今所願如是種種莊嚴佛土，令我世界純金為地，地平如掌，多有種種諸天妙寶遍滿其國，無有山陵、垖阜、土沙、礫石、荊蕀之屬，其地柔軟，譬如天衣，行時足下蹈入四寸，舉足還復。無有地獄、畜生、餓鬼，不淨臭穢，純有諸天微妙上香，及曼陀羅、摩訶曼陀羅華遍滿其國。所有眾生無有老病，各各自在不相畏怖，常不惱他，命不中殀。臨捨命時，心無悔恨，其心決定，無有錯亂，繫念思惟諸佛如來。若命終已，不墮惡道，不生無佛五濁惡世，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，常得見佛，諮受妙法，供養眾僧。所有眾生，薄婬怒癡，皆行十善。世界無有種種工巧，無有犯罪及犯罪名，亦無天魔諸留難事，眾生受形無有惡色，亦不分別尊卑高下，一切眾生深解無我及無我所，聲聞、菩薩乃至夢中不失不淨，眾生常樂求法聽法，無有一人生於倒見，亦無外道。眾生無有身心疲極，皆得五通，無有飢渴、諸苦惱事，隨所喜樂，種種食飲，即有寶器自然在手，有種種食，猶如欲界所有諸天。無有涕唾、便利之患痰癊汗淚，亦無寒熱，常有柔軟香風觸身，此風香氣微妙具足，薰諸天人不須餘香，如是香風隨諸天人，所求冷溫皆使滿足。又復有求優鉢羅華香風，又復有求優陀娑羅香風，有求沈水香風，有求多伽羅香風，有求阿伽羅香風，有求種種香風，如所悕望於發心時皆得成就，除五濁世。願我國土有七寶樓，其寶樓中敷七寶床，茵蓐丹枕細滑柔軟猶如天衣，眾生處此寶樓床㯓皆悉歡樂。其樓四邊有好池水，其水具足有八功德，眾生隨意而取用之。其國多有金多羅樹，種種華果妙香具足，上妙寶衣、種種寶蓋、真珠瓔珞而以莊嚴，諸眾生等隨意所憙，妙寶衣服即於樹上自恣取著，華果香等亦復如是。」
「世尊！願我菩提之樹純是七寶，高千由旬，樹莖周匝滿一由旬，枝葉縱廣滿千由旬，常有微風吹菩提樹，其樹則出六波羅蜜、根、力、覺道微妙之聲，若有眾生聞此妙聲，一切皆得離於欲心。所有女人成就一切諸妙功德，猶如兜術天上天女，無有婦人諸不淨事、兩舌、慳悋、嫉妬覆心；不與男子漏心交通，若諸男子發婬欲心，至女人所以愛心視，須臾之間便離欲心，自生厭離即便還去，尋得清淨無垢三昧。以三昧力故，於諸魔縛而得解脫，更不復生惡欲之心。如是女人，若見男子有愛欲心，便得妊身，亦得離於婬欲之想。當妊身時，若懷男女，身心無有諸苦惱事，常受快樂，如忉利天人身心所受上妙快樂。女人懷妊七日七夜，所受快樂亦復如是，亦如比丘入第二禪。處胎男女不為一切不淨所污，滿足七日即便出生，當其生時受諸快樂，有微妙音，女人產時，亦無諸苦，如是母子俱共入水洗浴其身。是時女人得如是念，以念力故，尋得離欲清淨三昧，以三昧力故，其心常定，於諸魔縛而得解脫。若有眾生宿業成就，應無量世作女人身，以定力故，得離女身乃至涅槃，一切女業永滅無餘，更不復受。或有眾生宿業成就，於無量億劫應處胞胎受苦惱者，願我成阿耨多羅三藐三菩提已，聞我名字即生歡喜，生歡喜已，尋便命終，處胎即生我之世界，尋於生已，所受胎分永盡無餘，乃至成阿耨多羅三藐三菩提更不受胎。或有眾生多善根者，尋便得來至我世界蓮華中生。或有眾生少善根者，要當處胎，或受女人而生我界，然後乃得永盡胎分。所有眾生一向純受微妙快樂，微風吹此金多羅樹出微妙聲，所謂苦、空、無我、無常等聲，聞是聲者，皆得光明三昧，以三昧力故，得諸空定甚深三昧，世界無有婬欲相聲。」
「世尊！我坐菩提樹下，於一念中成阿耨多羅三藐三菩提已，願我世界無有日月光明晝夜差別，除華開合。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當以光明遍照三千大千世界，以光明力故，令諸眾生悉得天眼，以天眼故，得見十方無量無邊諸佛世界，在在處處諸佛世尊現在說法。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，說於正法令此音聲遍滿三千大千世界，眾生聞者得念佛三昧。眾生或有行住迴轉，隨所方面常得見我，若於諸法有疑滯處，以見我故，即得斷疑。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，十方無量無邊阿僧祇諸佛世界，在在處處所有眾生，若學聲聞、若學緣覺、若學大乘，聞我名者，命終要來生我世界，若聲聞人聞我法者，得八解脫阿羅漢果，學大乘人聞我法者，得深法忍陀羅尼門及諸三昧，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，得無量聲聞以為眷屬，其數無邊無能數者，唯除諸佛。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提，隨所至方舉下足處，即有千葉金蓮華生，其華微妙有大光明，我當遣至無佛之處稱讚我名。若有眾生於此華中得聞稱讚我名字者，尋生歡喜種諸善根欲生我國，願命終時，悉皆來生。我諸大眾出家之人，遠離諂曲、妬嫉、姦欺、沙門之垢，尊重於法，於諸所須名稱利養，心不貴重，常樂苦、空、無常、無我，常勤精進，尊法依僧。若諸菩薩得不退者，皆悉令得就雨三昧，以三昧力故，為眾生說般若波羅蜜，令離生死乃至成佛，於其中間所可說法不忘不失。世尊！我成佛已，壽命住世十千大劫，般涅槃後，正法住世滿一千劫。」
爾時，如來讚阿閦言：「善哉！善哉！善男子！汝今已取清淨世界，汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，東方去此十佛世界，彼有世界名曰妙樂，所有莊嚴如汝所願，皆悉具足，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，猶號阿閦如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
爾時，阿閦菩薩白佛言：「世尊！若我所願成就得己利者，一切世間陰、界、諸入所攝眾生皆得慈心，無怨賊想及諸穢濁，身心快樂猶如十住諸菩薩等，處蓮華上結加趺坐，三昧正受；以三昧力，令心無垢，是諸眾生身心快樂，亦復如是。我今頭面敬禮於佛，唯願此地有金色光。」
善男子！爾時，阿閦菩薩以頭面敬禮佛足，是時一切無量眾生，身心即得受大快樂，其地亦有金色光明。
《悲華經卷四》
2020年11月7日 星期六
Torn Between Two Candidates
原唱歌者：Mary MacGregor
原曲歌名：Torn Between Two Lovers
八識田種子檔案：約三十年前的英語學習課外補充教材
卡式錄音帶進貢者：俗家男菩薩
改編緣起：大家都問我誰選上美國總統？我不知道！
There are times when a voter has to say what's on her mind
選民有時候必須說出心裡的話
Even though she knows how much it's gonna hurt
即使她明白那是多麼傷感
Before I check another vote
在我檢查下一張選票以前
Let me tell you: I love you
讓我說聲：我愛你
Let me hold you close
讓我把你抱緊處理
and say these words as gently as I can
盡可能溫柔地說出這些話
There's been another man that I've needed and I've loved
我有另一個需要且愛慕的男人
But that doesn't mean I love you less
但那不表示我會愛你少一些
And he knows he can't possess me
而他也明白他無法擁有我
And he knows he never will
即便往後也永遠都不可能
There's just this empty place inside of me that only he can fill
我內心這份空虛只有他能夠填滿
Torn between two candidates
兩個候選人難以取捨
Feeling like a fool
覺得自己像個傻子
Loving both of you is breaking all the rules
同時愛上你們兩人已經違反所有的（法律？）規則
Torn between two candidates
兩個候選人難以取捨
Feeling like a fool
覺得自己像個傻子
Loving you both is breaking all the rules
同時愛上你們兩人已經違反所有的（法律？）規則
You mustn't think you've failed me
你千萬不要以為是你對不起我
Just because there's someone else
僅僅因為小三（小王？）存在
You were the first real vote I ever had
你是我最初最真的真愛首選
And all the things I ever said
並且，我所說過的一切
I swear they still are true
我發誓仍是真實的
For no one else can have the vote from me I gave to you
沒有人能擁有我投給你的那一張選票
Couldn't really blame you
真的不能怪你
If you turned and walked away
縱使你轉身離去
But with everything I feel inside
但出於我內心所有感覺的一切
I'm asking you to stay
我請求你留下來
（備註：本僧畢生沒有上述一女二男三角戀實戰經驗，單純只是學生時代「唱歌學英語」有點印象而已。本歌詞絕無暗示有誰會同時都喜愛兩個候選人就索性「一票兩投變廢票」；祝福美國大選平平安安和和氣氣。）
不妄語戒：追憶「付費灌讚服務」
很多年前，不肖業者就上臉書販售「付費灌讚服務」，據說臉民消費者只要刷信用卡就可以按金額大小買到不同數量的按讚數量。
小僧很早就知道了，對臉書上太誇大的「灌讚現象」向來不放心上。有錢就能買到讚；不只機器人假帳號很多，程式漏洞、駭客手段也能灌爆假讚。以前阿拉伯世界的激進宗教駭客常常惡意駭我、惡意把我加入可蘭經粉絲團、民兵爆破燒房子燒車自焚自媒體粉絲團等等阿拉伯文版面，它們的「讚」多少？破億。我還曾耐心數過幾個，虛灌假讚灌到破百億，比全球人口還多！
人類本身不三皈不五戒的話，99%以上會保留撒謊的惡習。
只要是電腦計算，參考就好，笑笑就好，不一定是真的。
人類本身不是絕對百分之百真誠的誠實生物，人類發明的種種世間有為法就充斥虛偽造假的欺騙行為。臉書都有「遠超全球人口總數」的「刷卡賣讚」了，還有什麼灌讚行為不可能呢？
這個現象是眾生虛偽習氣作祟。打妄語不夠，還打妄讚。
不邪淫戒：誰來點亮男眾的真如心燈？
傳統沙文思考模式一直把性犯罪、性騷擾、性別爭議「能所錯位」地放在女眾身上，果報就是從來都無法解決。錯在哪？性犯罪、性騷擾、性別爭議事件的行為人以男性為大宗（女性也有，比例相對少很多），該下手調整修正的是男性。
一、點燈
對治性犯罪模仿犯，事上要點燈，理上更要點燈。
真正該點亮的燈是凡夫男眾的「真如佛性心燈」。
男眾的淫欲心黑洞洞的，男眾的欲愛色愛無法自制、了無覺照才是最黑暗的無明大夜。
二、斷陰不如斷心
長著一張天真年輕的臉即長著「天真的照妖鏡」。絕大多數男眾眾生看不出來我年紀很大、工作年資很久、性別平權婦運方面很熟。
幾年前，我走在台北市街頭，一個白髮面皺至少七八十的老公公叫住我、開口就問我要不要還俗。他看不出來我當年是超過四十歲、出家很久的中年人，把我當初出家的小姑娘。
我看在他現「老」相，沒訶斥他，問他為什麼？
他指著馬路上的台北市公車廣告，「電影演的啊！」大聲說。
什麼電影？金瓶梅。
中國人的古版色情文學小說「金瓶梅」的主角很淫亂，玩弄世俗女眾不知足，跑去寺廟拐騙一個長相美的女眾法師還俗下嫁。以女性主義、女權界的術語來講白話文的話，中國人是一種對女眾法師有嚴重的性幻想、情慾投射心理的民族，要不然不會寫出那種作品。
所謂「照妖鏡」就是映照出眾生的無明黑暗三毒心理。
一個男眾，七八十歲了，走在路上看到三寶時不會想佛法僧而是想金瓶梅，這是我們台灣的性別教育水準；水準就是這麼差。活到七八十還是那樣，想想看，青春期到中年的怎麼辦？
政界與教界、教育界，改善情境、路面、電燈、……很重要，最重要的是把男眾本身教好。男眾本身的淫欲心、對女相女色的堅固執著、對女體的貪染染污心才是所有性騷擾、性犯罪的源頭。最黑暗的是男眾的淫欲心。男眾的淫欲心如果黑洞洞的點不亮、不轉化淫欲執染，就算全台灣二十四小時「白晝之夜」燈火通明還是會有男眾從事性犯罪。
「斷陰不如斷心」是佛教的立場。
問題不是出在男眾身上長了男性性器官、有分泌男性荷爾蒙那些業報，問題根源在於男眾執著女色的一念染污心，真如不守自性。心不轉，淫欲心不斷，保留淫欲心就像保留一把兩面刃：一面是用去談正常戀愛、結合法婚姻、生育合法子女，一面就是用去性騷擾、性犯罪。
三、三十年實務經驗，近半世紀人生經驗
有居士不了解，以為本版寫的是童年創傷。不是，本版寫的是出家前到出家後包括婦運工作、性別平權工作、宗教諮商工作的大量實務經驗、接眾經驗。
這張僧臉迄今為止還保留著約二十歲上下的假相，絕大多數社會人士就算與我近距交談、同桌吃飯還是會誤判。再加上是「天真無邪」型外表，我一輩子聽大量來自台灣男眾的性騷擾語言，可以寫的實務實例非常多。
人不可貌相。
拙僧沒有長相那麼天真。
絕大多數男眾也沒有表面上那麼正經。
大眾不曉得是出在大眾的外表與年齡相若。大眾長得不天真、不無邪、不幼小，大眾被當成中年人、老年人、成熟世故的人被尊重，照不到「妖」。眾生若是還在凡夫位就我慢心很重，慢心很重就會輕賤、欺負、霸凌長相天真幼稚的人。台灣的性教育要全面加強，我們的公民的性別意識太差；性別意識太差，說出口就是性騷擾。
四、性犯罪者的千古狡辯：男慾不可控，女身即原罪
性犯罪者以男性為大宗，而男性性犯罪者最常使用的狡辯就是「男性的生理特質就是無法控制，看到女人的身體一定會衝動」。該主張當然是謊話，是千古沙文文化支撐的偏差性別文化大謊。
男性的性慾可不可以藉由理智自我控制？當然可以。每個男人從當男孩、青春期少年起就每天練習著自我控制，每天都在控制：看到親生母親不會勃起。看到親生姐妹不會勃起。上街看到女鄰居、女路人、……大量三圍明顯的女性公民不會勃起。在學校時心專注在課本上、考試上，看到女校長、女主任、女老師、女工友、母校犬不會勃起。在公司時心專注在工作上、薪水上、業績上、壓力上，看到女老闆、女員工、女客戶、女管理員不會勃起。在自助餐店吃飯時心專注在飢餓上、食物上，看到歐巴桑、女廚師、女店員、女食客不會勃起。連去醫院探病時路經婦產科部門看到保溫箱裏有很多男女嬰兒也不會勃起，哪怕護士小姐把小寶寶脫光換尿片時性器官一覽無遺。
以上說那麼多要證明什麼？證明男性的性慾對象有「針對性」與「可控性」。每天二十四小時看到大量女性、與大量女性互動都沒發作，為什麼針對特定幾個女性會發作情慾反應去性騷擾、性霸凌、性侵害呢？當然是因為男性懂得用大腦「選擇性對象」；這證明男性的性慾生理反應完全可以自己作主、自己決定。若非如此，為什麼看到醜的、老的、不中意的、不是自己的菜的、完全不可能了無希望的……就會自動龜縮？
「男性的生理反應無法控制」是一句謊話。沙文文化教出來的情欲藉口、淫欲謊言。那句謊話是性犯罪者的千古狡辯，很多性侵犯出庭時愛用那句話騙法官換減刑。
男性的生理反應是當事人可以控制的，當事人會挑選情慾發作的對象。正為男性的生理反應可以「自我控制」，所以男性在一生與母親共住、親密互動的人生當中很少會因為親生母親擁有女性性徵而加以性騷、性侵；男性心理上相當清楚親生母親是「親生父親的女人，我不可以染指」。至於極少數母子亂倫個案有其稀有特殊因緣，當事人主張母子畸戀的比例相當高。
男性性侵犯、性騷犯、性霸凌犯針對「親生母親以外的女性」著手犯罪時是故意的。「故意」釋放他對親生母親不敢放縱且完全可控的生理衝動、獸性本能。男性的生理反應「可以」控制；正常母子關係很少有性行為互動就是活生生的證據。
五、全世界最會自殺（身亡）的族群：華人婦女
性犯罪一直有冰山理論，也就是性犯罪擁有大量黑數，曝光率很低。這是常識。社會上會上檯面被處理的性犯罪很少，性犯罪黑數很多。一件案子浮上檯面通常粗估比例上至少有幾百件、幾千件以上的性犯罪黑數沒被公開處理。馬來西亞女大學生命案的犯罪學意義為何？大量犯罪黑數沒被公開，沒被處理。
我記得，我的貌美如花女臉友在寫書出書、紅遍全台、自殺身亡以前分享過一篇療傷文章，內容寫的是她讀大學時代的不幸經驗。她很美麗，她人坐在大學圖書館讀書，同校的男學生當她的面坐在附近掏出性器官打手槍自慰給她看。實在很惡質對不對？圖書館不能吵，他知道。女同學在讀書，看得見他露鳥，他知道。他就光天化日性騷擾給她看，打手槍打到噴出來。我的女臉友記得很清楚，細節全寫了。想想看，一個性騷擾者近距打到噴出一大堆白色髒東西這麼垢穢下流的事情，心理創傷多深刻！當然記一輩子。
她很美，自幼常常被台灣男性公民性騷，以至於被噁心至極的狼師性侵。她的自殺事實上是一種「特種殺人案」，她是被台灣社會上大量性別意識低落的男性性犯罪者共同殺死。她被台灣大量放縱性慾的男眾集體謀殺而死，讓她感到生不如死、生無可戀。
犯罪黑數，犯罪冰山，還有大量被沙文文化包庇的性犯罪行為人；這是現實。社會學博論很早就坦言「中華民族婦女在兩次世界大戰前後是全球自殺率第一、自殺死亡率也第一的高自殺族群」。香火迷思下墮女留男、男多於女，最後養出太多男性性犯罪者與女性自殺身亡者，也是事實。
課本不敢教華人是全世界最會自殺的種族，也不敢教華人女性是全世界自殺率、自殺身亡率的自殺雙冠軍。以前害華人女性，自己人害自己人，全球化時代還外擴害到馬來西亞女學生。一個最執著男性香火的種族也包庇出最大的性犯罪冰山、全球最嚴重的婦女自殺人口。
2020年11月5日 星期四
不邪淫戒：禁止性騷擾
性騷擾行為在佛法定義上是一種「綺語」與「邪淫口業」。
最近講的「跟妳睡一晚，妳就變成佛母了！」性騷擾綺語事件是最近發生的性騷擾案件，真實個案。
有在家眾看不懂，特此說明。以上以男女淫欲為內容的性騷擾事件不是什麼「童年事件」，是「老不修事件」；性騷擾行為人快五十歲了。他講完性騷擾的不當犯罪言論之後心裏有鬼，臨走交待我不許告訴其他法師。那是很典型的性犯罪者的犯罪行為模式，要求被害人對犯罪行為封口保密、中斷外界求援通路。他的錯誤要求在佛法術語上叫做「覆藏」，在佛門就是一件修行錯誤。
最近社會檢討馬來西亞女大生的不幸性侵命案，順便提醒性騷案。我們台灣男眾無論老小都要強化性別教育。這方面程度實在不行。
性騷擾行為在佛法定義上是一種「綺語」與「邪淫口業」。由於佛法教育多淪於「古代術語教學」，很少活用在當下時空、當代公案，往往學佛學歪就會犯這類明顯錯誤：學名詞，學佛教名相，學很多古文，放到現實人生不會用，不會用就沒辦法證果。很多初學者一直停留在「古文學習」無法突破，信、解、行、證全不行，知見沒確立，沒定力，沒有覺照力，在日常生活完全用不上功，沒有腳踏實地修心修口修行，就會講出上述離譜的情慾言論。
更明顯的錯誤是有佛弟子一直讀古老經文、多年薰修古印度的後宮制度就學歪了，誤以為古代的一男多女雜交行為是佛法，不學佛陀本人的梵行淨行卻亂學古印度後宮式世俗淫亂，最後真的犯邪淫被告上法院判刑坐牢。這種邪淫官司全球都有。
切記，古印度的性行為標準比現代寬鬆、鬆散、原始、混亂，幾千年前的古人的性行為標準有高比例在現代屬於邪淫或性犯罪。現代人的正淫邪淫標準別亂學古印度古人，學歪就變性犯罪。
2020年11月4日 星期三
不邪淫戒：老人性侵犯
既然男居士提起，小僧再補充一件邪淫個案（性侵案實例），加害人與被害人是佛弟子的親生父母。
事情是如此：
佛弟子是女兒，她老母親在約七八十歲高齡時打電話向她訴苦，說她剛才被她的父親「婚姻強暴」。她不懂那名詞，她真正的通話內容約是如下：「妳大嫂洗澡忘記關門，全身脫光，被妳爸看到了。他有反應，受不了，衝出門叫計程車開到我樓下，衝上樓關起門就大聲命令我快點脫褲子，騎上來。等他辦完，他才跟我講是妳大嫂害他有反應的。」
佛弟子為何跟我提？她自己就是婚姻強暴受害人，被迫嫁給不愛的人生兒子。她覺得我看起來「太單純」，為了讓我了解世間眾生相真相多痛苦、世俗家庭問題為何，出於好心幫我「加強俗諦常識」才告訴我她的親生父母之間的婚姻強暴真實個案：七八十的老人性侵七八十的老人。老母親事後只敢打個電話跟親生女兒訴苦，沒了。女兒也不會處理，悶在心上悶到老父往生，找個法師講出來。
「邪淫罪」有大量黑數沒有公開，也沒被司法系統、社會單位處理。婚姻強暴案常常連續實施犯罪長達幾十年、一輩子，生出大量性侵受孕子女，全家人都不懂也不會處理。
既然不知道，不只司法系統無法處理，佛教界也不會直接教。既然法律、道德系統都不糾正、不教育，悲劇就一代一代沒完沒了一直下去，輪迴不休。
2020年11月3日 星期二
喪女之痛，自療心傷
法綠生病後經常鳴叫，像幼鳥的聲音，不停地要我注意她。法綠往生前三天，我天天花幾小時照顧她，親眼看她直到迴光返照、往生，為她閉上雙眼，埋在土裏。捨不得她，以冬眠式手法埋她，每天痴心看著她好可愛的小臉，整整看五天。
那五天，我等的是奇蹟。進入冬眠而非死亡的奇蹟。為觀察所有細微的生命跡象，我狂拍五天檔案照，每天嗅聞她的氣息，注意她身旁一切小生命、小蝸牛、小蟲子的行動，每天為她澆水保溼。
五天後，確認她已死亡，出現腐爛現象。又過數週後，頭部完全腐爛消失，挖開淺層表土輕輕一敲，她好可愛的背殼應聲而碎，原本有厚度的硬殼已薄似蛋殼。我看著她的四大不斷變化，轉化成那一盆綠意飽滿的漂亮盆栽。
那初初幾天，有時我躺著就掉眼淚。修著空觀，留著淚。
養不到三個月的女兒（愛龜徒弟）往生就傷心成這樣，何況養幾十年？
佛經上講，好多父母喪子喪女以後發狂，遇到佛陀後聽法證果。為什麼？親情比愛情深刻，喪子喪女的巨痛是世間數一數二的強烈痛苦。
情執這件事的的確確會逼人修行。
愛到苦到了，非修行不可。
從心性根本上拔情執。
希望少數政客不要在別人喪女之痛時講風涼話。既然不會講話，講不出好話，講出來的話有害無益徒增幾度傷害，默哀就好了。
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