2018年5月31日 星期四

佛典故事:醉象之戰 The Drunken Elephant’s War

波斯匿王雖然是正信佛弟子,不幸處於眾國林立、奸王謀政的濁惡亂世。為了應付險惡多變的國際政局,他用心軍務、重用軍人;不只重用軍人,也重用戰象。

戰象中最高壯威猛的一頭被皇軍稱為「暴象」。暴象是波斯匿王的最愛,戰功彪炳、無役不勝、績功無數,在休戰的和平時期沒事就全身掛滿珠寶勳章吃美食好料,備受皇室寵愛。所謂吃「皇室好料」也意謂入境隨俗陪皇族飲酒食肉。才加入皇軍沒幾年,暴象就被慣養出嚴重的酒癮,常常醉倒在牠專用的皇家美容消暑浴泥塘裏不省象事。

「完了完了,又醉了!」

「嘿咻嘿咻嘿咻咻~~~~預備~~~~拉!」

「喝~~~~拉不動!」

「怎麼辦?出動所有戰象跟皇家軍隊幾千人都拖不動牠!」

「都怪你平常讓牠吃太肥。」

「怪我?還不都怪你平常讓牠陪將軍一起喝酒!」

「怎麼了?大家在吵什麼?勞師動眾!」

「哎,智者啊……您瞧,暴象又喝醉了!牠是我王最愛,國王最寵牠,好酒好菜養胖胖壯壯地,我們出動幾千人都沒辦法把牠從泥塘裏拉上岸!我們在岸上這麼吵,牠照樣呼呼大睡如如不動啊!」

「牠平常力氣大不大?」

「當然大!貴為我國首席戰象,暴力指數第一名,戰力破表!」

「那好!你們退散,我一個人就有辦法把牠弄出來。」

「你一個人?你這麼瘦,哪來的辦法?」

「請樂儀隊把軍樂器全搬出來,奏國歌、軍歌、出征進行曲!」

「好好好,大家快點,一起上!」

智者等大夥手忙腳亂把軍樂器搬出來以後,馬上秀出大指揮家的氣勢,帶領眾軍大聲演奏種種提振愛國心、團結軍心、激昂士氣、提振勇氣的超正氣音樂,當場把法界轉變成「模擬戰鬥」,氣氛壯烈緊張、激昂威武、戰鼓隆隆,再加上眾職業軍人為了演奏軍樂一一不敢怠慢,全體換上正式軍裝儀表堂堂,三兩下就把醉眼朦朧、東倒西歪的暴象給嚇醒了。

「不得了,打仗了!敵國大軍壓境進攻我國了!」智商超高的暴象心想。戰爭!牠意識心一動,憑直覺本能一股腦兒馬上從泥塘裏站起身來就往軍隊衝,想找平常駕馭牠的那位大將軍帶牠上戰場應戰。牠一上岸,眾軍七手八腳處置一番帶回牠專屬的高貴象居,很快就解決了這場宮廷醉象危機。事情搞定以後波斯匿王非常高興,特地把擅長軍樂的智者找來獎勵一番,讚美有加。

佛教大護法波斯匿王最愛的戰象得救上岸的事蹟傳遍比丘僧團。眾僧思惟:「大象畢竟只是畜牲道眾生,沒有人類的智慧,在爛醉如泥的狀態下都能因為聽到軍歌戰鼓就奮力自拔出泥應戰,我們呢?我們人類反而沒覺性!我們在生死大海頭出頭沒、醉生夢死、三毒攻心,從未出離六道輪迴,常常受生老病死無常劇苦逼迫,不但沒有警覺心、觀照心、出離心,還耽溺在生滅色身假相上向外境追逐,不停地起惑造業受苦報!如此自甘墮落,想出離六道輪迴簡直遙遙無期!」從此比丘們精進用功,像躲閉火災般積極修行躲閉大小諸災劫難,像以火焚物般燒毀煩惱結使,像鍛鐵成鋼般一一自鍛成金剛法器,全體身證阿羅漢!

佛陀聽說王室弟子波斯匿王心愛的暴象的勵志事蹟,又知道眾弟子藉此因緣發奮用功身證羅漢,特地為眾說偈勸修:「比丘謹慎樂,放逸多憂愆,能免深海難,如象拔淤泥!」


原典出處:《出曜經無放逸品第四》


-修行筆記-

一、憂患意識有何重要性?

二、軍隊成員是否應該戒酒?

三、故意讓動物喝酒或養成酒癮是否違背現代動保法?

四、成人故意對兒童灌酒是否犯法?傳統華人家長經常以「家法」為理由對長子長孫等男性晚輩灌酒當成家庭教育手段有沒有問題?

五、音樂力量多大?為何音樂人才在軍隊中被拜為將軍,備受禮遇重用?為何宿世薰修善於梵唱的僧尼在僧團備受尊崇,公認為叢林諸大職事之一?

2018年5月30日 星期三

停格

昨兒一句「出家快二十年」把法鼓山可愛菩薩嚇到表情停格。連忙補充說明年紀,她才鬆好大口氣笑了:「我想說師父也才二十幾歲……」心可愛看誰都好可愛這樣。

拙臉停格在出家那年,大學畢業臉。

Why?

三寶牌空無相無作神奇凍齡禪法?


2018年5月29日 星期二

佛典故事:狂人 Mad Man

「兒子,你在爸爸的稻田裏留守,快收成了,千萬不要有任何閃失!」農父交待。

「爸,您放心,交給我!」乖巧的農家子弟說:「我出門了!」

一別永別,他從此永遠失去心愛的獨子。當天傍晚,天氣異象突然無預警發生,一場在鄉間空前絕後、史上未有的超級大冰雹雨災自天降,不但砸毀農夫辛苦耕耘一生的良田,還當場活活砸死他費盡心力養育的寶貝獨生子。

「老天!您為何如此待我?無情奪走我一生心血,諸般辛苦付諸東流,連命根似呵護長養的愛兒也枉送性命!我好恨!我好苦!我的心碎了,我……我除了崩潰還能怎樣?我活著還有什麼意義?上天,您太殘忍了!」農父受此雙重打擊,徹底瘋了。他從此赤祼著身體在城市大街小巷裏漫無目的地晃蕩,完全失去了感覺。

「老人家,你看!稻田都在,你兒子也活著!」神色憔悴、一絲不掛的老農夫在祇桓精舍門口被慈祥的佛陀叫住。他一聽止步,定定神。再仔細一看,完全醒了。已經好久沒有跟這個世界有任何交集了……他默默心想。祇桓精舍門外沒有馬路、沒有人家、沒有路樹,放眼所見盡是自己苦心經營一輩子的肥美良田!老伴往生以後留下來的唯一愛兒正笑咪咪地站在肥田中央,對自己遙遙招手呼喚:「爸,我在這!」

「兒啊!爸爸找你找得好苦啊,原來你躲在佛陀這裏!」老農夫激動地留下眼淚,恢復了久違的生活知覺,找回了清明的本具心智:「我怎麼這麼老糊塗?明明稻田也在、兒子也在,一切都好好兒的沒有改變,我怎麼會像瘋子一樣成天在外面四處亂走?」

佛陀以神通力幻現的良田愛子喚回老農夫的神智,他再也不瘋了。他認出精舍,也認出佛陀,像正常人一樣頂禮世尊,依正常禮儀在佛陀身旁就座。佛陀知道老人家得度因緣已經成熟,特別為他一個人開示苦集滅道四諦、逆順三昧遊戲諸定、空無作無願、……等三世諸佛共宣的真理,讓他心領神會當場證得法眼淨,獲得法益,成為法器,心中對佛法再也沒有任何一丁點虛妄或懷疑。

「佛陀,請受弟子一拜!」老農夫朗聲說道:「從今以後弟子正受三皈依,皈依佛皈依法皈依僧。弟子深悟喪子之痛,將心比心,盡形壽再也不造任何殺生的惡業!此時此刻我的心遠離一切顛倒、迷惑、瘋狂,充滿法喜禪悅!」


原典出處:《出曜經 念品》


-修行筆記-

一、經云:「心意還正皆由佛力,不遇佛者則不成辦。」修行方法八萬四千恒沙無量法門,何等眾生適合自力法門?何等眾生適合他力法門?何等眾生適合自力他力綜合圓融法門?

二、人生無常,有為報身上生死業報隨逐,眾苦積聚。喪親之痛尤以父母慟失愛女愛子最為心痛,如何自處?如何善調身心走出嚴重創傷?

三、身處精神疾病全盛時代,粗估全球人口約至少有十分之一具有或輕或重的精神疾病。值此人口密度空前高昂的人口爆炸時代,心病在人間又如此普及,人際關係上宜如何安身立命、容己容人、和平共處?面對急性、慢性、情境性、人際性、季節性、誘發性等多元病症,如何正確處置?


2018年5月28日 星期一

八直最正道,四諦為法迹,是道名無為,以錠滅愛冥。
道為八直妙,聖諦四句上,無欲法之最,明眼二足尊。
一切行無常,如慧所觀見,若能覺此苦,行道淨其迹。
一切眾行苦,如慧之所見,若能覺此苦,行道淨其迹。
一切眾行空,如慧之所見,若能覺此苦,行道淨其迹。
一切行無我,如慧之所見,若能覺此苦,行道淨其迹。
是道無有餘,見諦之所淨,趣向滅眾苦,此能壞魔兵。
唯是更無過,壹趣如淵流,如能仁入定,在眾數演道。
一入見生死,道為得祐助,此道度當度,截流至彼岸。
究竟道清淨,以盡生死本,辯才無數界,佛說是得道。
駛流澍于海,翻水羨疾滿,故為智道說,可趣服甘露。
前未聞法輪,轉為哀眾生,於是奉事者,禮之度三有。


《出曜經 道品》


七佛,入定,究竟

七佛

毘婆尸如來、至真、等正覺出現於世,人壽八萬歲,生婆羅門種;取要言之,侍者名無憂,集說戒時,忍辱為第一,廣說如契經。式棄如來、至真、等正覺出現世時,生婆羅門種,人壽七萬歲;略說其要,侍者名吉祥行,集說戒時,眼莫視非邪,廣說如契經。毘舍婆如來、至真、等正覺出現世時人壽六萬歲,生剎利種;略說其要,侍者名休息,集說戒時不害亦不殺,廣說如契經。拘留孫如來、至真、等正覺出現世時,人壽五萬歲,生婆羅門種,侍者名佛堤,集說戒時,譬如蜂採華,廣說如契經。拘那含牟尼如來、至真、等正覺出現世時,人壽四萬歲,生剎利種;略說其要,侍者名吉祥,集說戒時,亦不觸嬈彼,廣說如契經。迦葉如來、至真、等正覺出現世時,人壽二萬歲,生婆羅門種;略說其要,侍者名等覩,集說戒時,諸惡莫作,廣說如契經。如我今日釋迦文佛,如來、至真、等正覺,出現世時,人壽百歲,生剎利種;略說其要,侍者名阿難,集說戒時,護口為第一,廣說如契經。

《出曜經 道品》 


佛陀入定因緣 

釋迦文佛,如來、至真、等正覺,係意入定有四事因緣。云何為四?一者於現在法而自娛樂,二者遊戲法供,三者扶危救羸定意不亂,四者勸進必至究竟。

《出曜經 道品》 

究竟 

究竟有二義:一名事究竟,二名定究竟。事究竟者,所作事辦必然不疑。定究竟者,遊戲諸定,從一定起復入一定,如是經歷數千萬定,意欲有所感動隨意成辦,是謂定究竟。

《出曜經 道品》


慧除心垢

慧離諸淵,如風却雲,已滅思想,是為慧見。
智為世長,惔樂無為,智受正教,生老死盡。

《出曜經 道品》

身外塵垢為人所疾,以第一義除心垢者,諸天世人所見尊敬。人間塵垢令人墮地獄畜生餓鬼,人間塵垢雖以香華薰之猶故復生,已捨諸結使戒香所薰,終以香香莫不聞者。

《出曜經 道品》

四不可輕

世有四事最不可輕。何謂為四?一者毒蛇瞋恚興盛,口吐毒火焚燒山野,有形之類皆被其毒,是謂一不可輕。二者火雖小亦不可輕,焚燒萬物,是謂二不可輕。三者比丘年雖盛壯亦不可輕,神足自在變化無常,權慧化人亦無窮極,是謂三不可輕。四者王子雖小亦不可輕,所以然者,斬斷自由隨意出教無不從命,是謂大王!四不可輕。


《出曜經 沙門品》


沙門的真義

截流而渡,無欲如梵,知行已盡,逮無量德。 

智者立行,精勤果獲,行人執緩,轉更增塵。 

夫行舒緩,善之與惡,梵行不淨,不獲大果。 

難曉難了,沙門少智,多諸擾亂,愚者致苦。 

袈裟被肩,為惡不捐,惡惡行者,斯墮惡道。 

所謂長老,不以耆年,形熟髮白,憃愚而已。 

謂捨罪福,淨修梵行,明遠清潔,是謂長老。 

所謂沙門,非必除髮,妄語貪取,有欲如凡。 

所謂沙門,恢廓弘道,息心滅意,麤結不興。 

謂能捨惡,是謂沙門,梵志除惡,沙門執行, 

自除己垢,可謂為道。 


《出曜經 沙門品》

2018年5月25日 星期五

佛典故事:家事法庭 Family Court

大畫家被友邦重金挖角,出國工作十二年。十二年後,大畫家帶著三十兩黃金薪水興高采烈地光榮返鄉。藝術家對「美」極為敏銳,風吹草動物換星移日升月落都能激動「美」的感知與體悟,何況是故鄉的鼓聲?

循聲而往,大畫家走進故鄉的城,拜見家鄉的僧。

「大師,請問眾僧一天飯錢好多?」大畫家超感動地請教維那師父,信心清淨,真誠恭敬。

「我們僧眾多,打一天齋的話需要三十兩黃金!」維那師父回答。

「正好!」大畫家把懷中的黃金一口氣全掏出來,給了。「維那師父,請用我的名義供佛齋僧一天。我明天會親自出席齋僧法會!」

修福報消業障超快。修了那麼大的功德福報,身心輕快的大畫家這才想起來還有一件事沒做:回家面對兩地分居足足十二年的老婆。空手進門的他心想,這下完了。

「你給我過來。外派十二年,總共賺多少錢?」她開口便要錢。

「總共賺了三十兩黃金!高薪!」大畫家老實講。

「不錯喔!三十兩黃金在哪?拿出來!」這是理論上應該溫柔體貼充滿愛情的老婆嗎?精明世故女老闆吧?

該來的總要來,不要逃避。大畫家深深吸一口氣:「已經在好大的福田裏種下去了。全埋了。」

「種田?」老婆揚眉高聲反詰:「哼,哪一種大福田?」

大畫家吞一口口水。「啊不就好心布施供僧?」

「什麼?」這下老婆大為震怒。沒賺錢就沒得愛,悍婦立刻把畫家丈夫五花大綁送到官府,一狀告上家事法院。

「喲,怎麼啦?有何貴事?」偉大的法官客氣詢問。

「他笨!他犯罪!他沒智慧!」老婆好恨,一張晚娘臉臭到無法形容:「我丈夫發瘋了!出國十二年把我一個人扔在家裏不聞不問,好不容易賺了三十兩黃金回來也不交給我們母子花用,根本不把我們放在眼裏!也沒告訴我一聲,全部平白無故送給外人!這種無情無義狼心狗肺的東西,小婦特地綁來給大官您依法審判!」

家家有本奇怪的經;是是非非通常跟錢有關係、跟愛沒關係。關於這一點,偉大的法官非常習慣:「你哪,有沒有話說?你為什麼薪水不交給老婆反而送給外人咧?」

大畫家小聲開口回話:「英明的大人,我上輩子沒修功德,這輩子貧窮勞苦。要是這輩子再不修福報,下輩子又再來一次;要是生生世世惡性循環下去,不就窮困過勞沒完沒了?所以,我決定這輩子了斷!我要這輩子就終結貧窮惡運,捨掉我的窮!基於這樣的理念與認知,我才會把十二年賺到的三十兩黃金全部都拿去供佛齋僧……」

「哎呀,原來是供僧哪!」這一回話,偉大的佛心法官菩提心大發。他的職業身份是法官,人生身份是優婆塞,學佛一輩子,相當有修行心得感想。「讚!供得好!辛辛苦苦上班工作,難得發心全薪齋僧,你一定是稀有的大善人!來來來,本官身上戴的真品珠寶跟本官上下班代步的百萬馬車你通通拿去,還有一小塊部落田地都送給你!」應付老婆不容易,偉大的法官萬分同情。這不是官官相護,大畫家畢竟不算個「官」;姑且說是「男男相護」、「夫夫相護」好了:一種同樣被家業綁死死、綑牢牢,宿債還不完的妻管嚴同病相憐心情。

「小兄弟,要有信心!」偉大的法官繼續鼓勵下去:「你才發心打齋,眾僧還沒應供,就像種子下地還沒開花結穀一樣。雖然大果報尚未成熟,當下發出小新芽,小果報已經先成熟了!繼續努力,富貴平安!」


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

一、智論云:「難得之物盡用布施其福最多。」

二、佛心法官乃台灣名產,為此揚名國際。

三、心甘情願為人民提供義務服務、免費以法律扶助支援民間的樂施律師也是台灣名產,為此深受歐美人民羨慕。

四、結婚前眼睛放雪亮、心念放清楚,結婚後不必為錢煩惱、為錢反目、為錢動不動上家事法庭報到,丟臉、費時、勞神、傷心……


唯美宗教史

智慧,淡銀月色

慈悲,濃金日光

時間為橫,空間為縱

我們的人生交織錯落飛舞其中

生死,起落了

愛恨,生滅了

身心,聚散了

心事或緣份,知道了

你種的花盛開後已凋

你離去的身影還殘留在畫

你寫的宗教史不說謊

你的修證

你的心路

你的心痛與後悔

你的全歸你的

只有我從來不屬於你

你清楚,你明白,你知道

你的植栽蓮花

你的池歌

你的靈光一現子夜沉思

你的貓食你的水盆你的課本

你的回眸一望無法重來的人生

只有我標準過客

只有我唯一心性主人

天上天下

獨榮獨尊

美醜,幻塵影事

主客,化身權現

體用,善巧任運

信解行證,做幾分得幾分

你的信仰

你的堅持

理想的或夢想的

或一種純粹生活慣性

供水,供香,供燈,供花

供養一場咬牙犧牲捨給眾生的青春夢想

全捨三寶全捨僧

捨己為人最浪漫多情

自利利他渾然不二唯精唯一

如歌行吟

彎身親淨大地土

仰面親賞日月星

你的思考

你的行路

你的唱片你的證件你的佛學課

你的泡麵你的花茶你的參考書

你的你的你的

只有我放手不動

不動,如如

哪來你的我的?

誰?

究竟是誰?

從此臨濟正脈浪漫派出

粗心也好細心也罷

一不小心滿園鮮花盛放


右派宗教史

卑微唯平民

崇高獨帝王

史書即皇族世家系譜

宗教史道盡權貴家務事

滄桑歸國土格局

無常收權力人事

有專制就有叛變

有階級就有鬥爭

宗教對心靈不重要

宗教只是政治語言分支

順王利則興

逆王利則衰

歷史證明宗教足以統合散沙人民

集會,造反,起義,推翻

一劑有效有力的獨裁解毒劑

騙你它不過是無聊的麻醉劑

價值取決於上層權力遊戲

真理論斷於上層統治利益

資源攏斷於上層世家家族

教育集中於上層階級勢力

人民窮到只剩宗教

只剩心性完全屬於民間

唯心相

體性

全歸平民

剩下最後一場來自民間的

良,知,革,命


左派宗教史

宗教應該是 

必然是 

來自人民群眾心海的真實聲音 

歷史理論是 

實際是 

來自民間憑證據講真話的誠信 

幻想的承認是幻想 

操弄的承認是操弄 

錯誤的承認是錯誤 

被政治利用的 

被戰爭動員的 

被權貴把持的 

被上流階級控制的 

貧富階級級距分化的 

重層權力剝削強化的 

恒沙屍骨千古血淚 

不是誤會卻故意了 

不是無知卻罪惡了 

祖先的確自私過屠殺過淫欲過 

人的基因畢竟來自於人 

後現代的結構解構重構再構過的 

信仰與神話不一樣 

心與身不一樣 

想像與現實不一樣 

理論與實修不,一,樣 

情慾與心靈對立 

權力與證量對立 

人民的宗教史 

無始自心源之始 

無終盡境相之終 

人民的畢竟全歸人民 

銷歸這一念心 


2018年5月21日 星期一

佛典故事:教訓 Scolding

身為「新手父王」,無畏王子決定向身兼「資深父王」的眾生慈父謙虛請益。無畏王子抱著小寶寶,讓他舒服地坐在他的膝上。

「佛會講話激怒別人嗎?」無畏王子試探地問。

「看情況。」佛陀答。

「尼健子外道說對了!佛陀有時候也一樣沒慈悲心,講眾生的罪過,讓眾生起煩惱發脾氣,最後才讓眾生覺悟、受用、獲益!」無畏王子邊逗小孩邊說。

「王子,你的孩子如果隨手抓了瓦塊、石頭、野草、木條就往小嘴裏塞,你肯不肯隨他亂吃吞下去?」佛陀反問。

「當然不行!太危險了,我會叫他吐出來!要是他不聽我的,我左手捏住他的小耳朵、右手扳開他的嘴硬挖出來,就算不小心讓他破皮流點兒血也在所不惜!非要動手把異物挖出來不可!」無畏王子理所當然地滔滔不絕,可見在這方面他已經很有奶爸實務經驗了!

「難道你不疼小孩嗎?下手這麼重!」陀佛又問。

「疼,心疼得很!就是因為愛小孩,怕他喪身失命,才要把異物從他嘴裏挖出來啊!雖然他一時可能會很痛,拿出來才能保平安!」無畏王子慈祥地注視懷中的孩子。

「佛陀也一樣!眾生業障重,被業力逼迫造下重罪惡業,用善言軟語教不動,只能下猛藥、講重話、直諫對治!雖然一時聽了不順耳的話眾生會起瞋心、起無明,可是以後可以平安度日,保住法身慧命!」


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

心境不同,價值不同。世俗視為「成熟」的事情有高比例是會推眾生下墮三惡道的五欲境界,在出世立場以觀反而如同幼兒亂吃異物一樣是自我毀滅、自我傷害、自我虐待、自我霸凌的不智自殘行為。勸諫不是為了惱害眾生,相反的是為了保護眾生,讓眾生平安健康生活,好好過充實的修行人生。


2018年5月19日 星期六

佛典故事:酪蟲 Cheese Bug

飢為眾生業病之首,六道輪迴基本苦報。感得有為身,召得不斷飢餓、非進食無法維生的業報,至死方休。飲食需要是一種不得已的業力,中道處之即可,偏偏有時能激發強烈的執著。

很久以前,有一個很沉迷乳酪的小沙彌。大僧們知道他年紀小愛吃美食,每次應供就好心特地留他的份。每次小沙彌都如獲至寶,心中貪愛不已;一吃再吃,愈吃愈想吃,食慾像永遠填不滿的無底洞!雖然大僧疼愛他讓他經常有機會吃到最心愛的乳酪,偏偏薄福業重,小小年紀就病死了。才剛病死,他就投胎到大僧們平常保存乳酪的大瓶子裏,變成一隻「酪蟲」。

小沙彌往生了,大僧分乳酪時不禁憶起他的可愛身影,一片靜默。這時,為首的大僧說話了:「別動!小心放輕點兒!不要傷了這隻愛酪沙彌!」小沙彌的剃度和尚已經親證阿羅漢道,一觀便知徒弟投胎變蟲了。

「愛酪沙彌?」眾僧驚訝不已。「不過是一隻酪蟲,師兄怎麼大喚愛酪沙彌?」

小沙彌的剃度和尚平靜地解釋:「這隻蟲本來是我的徒弟小沙彌。他太貪吃、太執著、太眷戀,往生以後馬上投胎到這支瓶子裏!」

大僧們聞言都十分感傷,只得一一排序均分乳酪。阿羅漢剃度和尚低頭一看,手上拿到的一份乳酪有些微動靜,定睛一看,正是那隻新生不久的酪蟲。「愛吃乳酪的人哪,你怎麼會來投胎咧?」話畢,他直接把整份乳酪布施給牠……


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

眾生很容易落兩邊:或極度貪吃而過胖生病、投胎轉世住在心愛的食物堆,或極度厭食而過瘦生病、危及性命導致被迫住院治療或直接不幸身亡。吃是不得已的業報,中道就好,適度就好!

2018年5月18日 星期五

佛典故事:幼兒教育 Early Childhood Education

很久以前,文殊師利菩薩曾經當過比丘僧。他進城乞食時化緣到整缽「百味歡喜丸」,在當時的年代算是相當時髦的流行美食。眼看大人手上拿著整缽好吃的食物沿街經行,城市裏一戶人家的小孩子就一路緊緊尾隨在大人身後,嘴上忙不迭苦苦哀求:「我也要吃!分我吃嘛!」

文殊師利法師默默經行,沒有順著小孩子的要求馬上分給他吃,任他一路像跟屁蟲似緊跟到大佛塔前才止步。「來,師父給你兩丸」,眼巴巴一心期盼好吃的歡喜丸的小屁孩伸出小手小心翼翼接下,文殊師利法師終於開口說話了:「你乖乖,只要你願意自己吃一丸,發歡喜心把另一丸心供養僧眾的話,師父就跟你分享!」

「好,我乖乖!」小朋友歡天喜地答應了,心滿意足吃掉一丸,再乖乖把剩下的一丸交還給文殊師利法師:「哪,供僧!」

「很好,乖!」文殊師利法師緊接再問:「乖乖受戒好不好?」

小孩子心情好什麼都好:「受戒好!」

授戒畢,文殊師利法師對超有善根的小孩子再追一問:「發願成佛好不好?」

小孩子覺得給好吃零嘴的好師父什麼都好:「好,乖乖成佛!」

就這樣,如此簡單又快樂,一尊未來佛誕生了!


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

一、時值減劫,通說乃「古人根器比今人好」。何所指?古人易受教,易接受戒法約束三業,易仗戒力親證定解脫、慧解脫,乃至發菩提心直至成佛。不只成人證果機率高,當時連小孩子都容易得度解脫!一顆零嘴交換到一尊未來佛,布施波羅蜜生尸羅波羅蜜,現代打哪找這種發心作佛的上善利根小弟子呢?

二、每一個小孫子、小朋友、小屁孩都有無量修行潛能。大人有能力引導,小孩就有能力成就。激發潛能端視大人本身的修行功力!

三、向一切幼教工作人員致敬。作為代表人間歡迎、陪伴、照顧小菩蕯眾的大菩薩們,諸位功德無量!師長若有智慧,學生成就不可限量!

佛典故事:願望 Wish

阿羅漢尊者收了一個小沙彌,每次施展神通下海到龍宮應供以後就把缽交給小沙彌洗。這天缽裏正好黏著幾粒飯粒,小沙彌隨手挖來吃了一口,驚為天飯!「好吃!好香啊!這麼香的飯到底去哪裏化緣來的啊?」

好奇的小沙彌一心一意想再吃天飯,兩手緊緊抓住阿羅漢師父的禪床腳躲在地上,跟著尊者順利混進龍宮。

「法師,你這次怎麼帶了一個沒證果的小師父來?」龍王驚訝不已。

「啊,我竟沒發現!」阿羅漢這時才知道徒弟調皮偷偷跟來了。

「既來之,則安之。小師父也一起應供香飯吧!」龍王有點無奈。

小沙彌得著香飯已經興奮不已,又發現小龍女嬌媚迷人、體態美妙,當下升起嚴重的染污心。他想:「我回去要修很大、很大的福報,把這座龍宮據為己有,從此稱王住在這裏!」

龍王有他心通,立刻知道小沙彌心存不軌,打算顛覆政權、另起國號。「大師啊,」龍王懇求阿羅漢尊者,「您以後千萬別再讓他跟來了!不好!」

小沙彌回到道場以後反常用功,不論修什麼法門,布施、持戒、……全都一律功德回向早日投胎當龍。過一段時間以後,他在修持經行遶寺法門時發現自己腳板下無緣無故出水,心裏明白一定會如願投胎當龍,十分高興。眾僧發現他舉止怪異,全都訶罵他不應該發惡願轉世投胎成龍,小沙彌卻相當固執己見:「我心意已定,你們講什麼都沒用。我心裏的夢想已經有正式的預兆現前了!」他對眾僧頂嘴完畢扭頭就往外跑,一路飛奔到大池岸的龍宮入口處,把袈裟往上拉蓋住頭部縱身一躍,當場溺斃身亡。

小沙彌自殺後立刻隨其惡願轉世成一條兇惡的巨大公龍。仗著自己福報大,闖進龍宮二話不說就把老龍王殺死,強占小龍女為妻。素知小沙彌的習氣的眾僧追到池邊時已經來不及了。只見新龍王早已成功顛覆舊有的龍王朝,另立國號,另建政體,血染遍池成紅色。


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

權力欲是一種煩惱。有它,證明修行路頭走錯了。

佛典故事:屍體 Corpses

小愚生性散漫放蕩,缺乏分辨是非善惡的判斷能力。這天他閒晃逛街路過一行送喪隊伍,發現十幾個送行者促擁著亡者朝城外前進。他們邊走邊不停地朝亡者身上灑下大量鮮花,花香成功遮掩了屍體散發出來的強烈屍臭。

小愚不以為意,回家睡覺。一進臥房,小愚的家人懸掛在天花板上的欝金香花束突然間因為繩子崩斷而掉下地板,大量花朵正巧砸在小愚身上。

「啊,大家快過來看,我死了!把我抬去城外埋了!」小愚大叫。

「你怎麼沒事突然死了?」家人習慣他口無遮攔,順著他漫答。

「你們沒看到花全灑在我身上?屍體都灑花!」小愚索性躺在地上裝死。

「死不死不是看花有沒有灑在你身上!」家人又好氣又好笑,「死人沒有呼吸,亡者身體像枯樹一樣僵硬,四大分散,神識亦散,全身硬邦邦的沒辦法動彈,那才叫做死人!」眼看小愚還是直挺挺賴在地板上不動,家人忍不住笑罵起來:「你嘴巴上講你死了只是裝死,你根本就沒死嘛!」


原典出處:《出曜經 沙門品》

2018年5月16日 星期三

台灣鮮果汁一級棒!

很久沒那麼激動了,發現新開一家造型簡潔可愛的鮮果汁店。憶起全家動員開車上果菜市場批貨,全家族分籃分工分享大量新鮮水果,祖母親自每天清洗切片搾汁,冰塊店老闆開小貨卡送來冰塊,大人勤做生意小孩啃自製冰棒的夏天,再加上習慣歐美超市嚴格品管的大量100%新鮮果汁產品與有機鮮食,忍不住上前對年輕有為的老闆「開示」幾句。

以為本老人家很親切和善,未料年輕老闆表情開始不對勁,像無端被罵似皺眉抿嘴。我突然從內涵豐富的表情語言頓悟他一定誤會了!我岔開話題解釋兩件事:第一俗家開店賣果汁老經驗,老老實實純天然純手工零化學加料、敢賣敢喝全家老小都喝,第二本老人家實際年紀有多少、有夠老。

一聽到本老人家自爆年紀,年輕老闆馬上展露天真快樂、青春期小男孩般的甜美笑容:「真的哦?你已經 XX 歲了哦?」他笑得好開心,就像聽到一個好好笑的笑話。不只如此,臉部肌肉秒鬆、眉心剎時舒展,覺得被老人家講幾句沒差,十分正常!

天下哪有這麼悲慘的師父?開示時不報歲數的話居士會起煩惱,開示時報歲數的話又讓居士當笑話聽。不只年輕小夥子當笑話,講給髮稀半禿的老人聽也一樣換來「真的?好好笑哦」的開心笑容。世道人心不古,報出年紀不但無法贏得「銀髮級尊敬」反倒成為「三寶級娛樂」囉……

吾家居士親眼現場認證二十年沒見面還是一個樣兒,指的是這個吧!

2018年5月14日 星期一

佛典故事:超級笨蛋 Super Fool

外行、外道、佛門門外漢往往在不明就底的無知前提下盛傳大量邪見阻止僧眾「造口業」,完全出於外行的誤解、曲解、想像。何所指?外行中的外行以為修行就是光講好話、檯面話、場面話、公關話而不講真正對眾生、弟子、六道有情有修行利益的「實話」或「實相」。佛陀不但很會教導,還很會訶斥!

有一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園向成千上萬的當機眾開示說法。開示說法本即出家沙門本份事、弘化職責,偏偏有個搞不清楚狀況、別有用心、沒修行又沒證果的惡性比丘當場突然不安坐,站起來坦肩合掌大聲叫佛陀閉嘴:「如來,別講了!你不是證到涅槃了?涅槃不就是休息,也是如來解脫世間的超凡入聖殊勝大法?如來,你應該當下現在安安靜靜地無為無作,一個人娛樂就好了!」

佛陀知道要求佛陀閉嘴的惡性比丘是個凡夫痴人,當場訶斥他給大眾聽:「大家看看這個愚痴的笨蛋!他造下遮障如來說法的惡業,很快就會減壽短命下墮地獄!他不是只有這一世阻止如來說法,累劫宿世習氣一直都這樣!以前久遠劫前對毘波尸如來的面也講過一模一樣的話,開口要求對方不要說法!不光對一尊古佛這樣,每尊古佛出世都這樣,接二連三阻擋尸棄如來、毘舍毘如來、拘樓如來、拘那含牟尼如來、迦葉如來說法!現在我是第七尊如來出世,他也照樣開口叫如來閉嘴不要開示說法!這個無明愚痴到無以復加的大凡夫啊,若是他肯心存正念、攝心正意不要開口阻止佛法弘化,早就依教起修、隨文入觀直接在他的法座上證到法眼淨了!偏偏他太笨,心不在法,白白喪失成道證果的良機,還發惡願阻擋佛法弘化!這種人連四聖諦都無法契入,無從親證見道位、端正知見,哪有可能究竟明心見性、親證佛道?這個愚痴平凡的人面對聖者時自己斷送自己的法身慧命,終將遠離佛法僧三聖眾!」


原典出處:《出曜經 誹謗品》


-修行筆記-

阻擋出家眾說法通常會招感相當明顯的現世報,甚至不必等未來才受苦報。不過,由於習性暗昧、多生累劫習慣遮障法師弘法而自損智慧,縱使不斷自受苦報也無知無覺,不知道。


佛典故事:兩個徒弟 Two Disciples

神通第一的大目揵連尊者與智慧第一的舍利弗尊者經常合作度眾。

「徒弟們!」大目揵連尊者親自度了兩個新眾出家修行,很認真地指導他們修行法門:「你從打鐵世家出身,修習禪法時應該善思惟、善修不淨觀;你從洗衣連鎖店出身,修習禪法時應該善思惟、善修數息觀!」

剃度恩師這麼交待,兩個新眾徒弟也照辦,苦修十二年沒辦法證果。十二年後,他們好不容易出運了。舍利弗尊者看不下去,終於開口干涉羅漢師兄弟的教學法門:「目連啊,你教育弟子沒有用對法門!教導弟子要針對根器對治放逸心、煩惱心,你不了解如何契機說法。這兩個徒弟在家習氣不同,一個從洗衣連鎖店出家,一個從打鐵世家出家,根器不一樣。從洗衣連鎖店出家的徒弟一輩子洗衣服,很愛乾淨,心意清淨鮮潔,只要修不淨觀就很快解脫、了無罣礙;從打鐵世家出身的徒弟為了打鐵一輩子操作風箱熟悉風氣運作規則,只要修數息觀就很快開悟、成道證果!」

「有道理!」大目揵連尊者當場同意,轉頭就交待徒弟們交換法門。沒過多久,兩個徒弟就雙雙開悟!


原典出處:《出曜經無放逸品》


-修行筆記-

八萬四千法門,對治而已,全是權巧方便。觀機逗教,應機與藥,契機即是上妙良方!

2018年5月10日 星期四

法感:人民的智慧

鑑於大居士問陪審制的緣起,難得為長期被菁英圈污名化兼污「民」化的「民粹」講幾句。菁英圈有菁英圈的傲慢與偏見,不屑其他三百多行集結的人民智慧,動不動罵民粹。

華人圈很難實施陪審制,毛病出在華人菁英千古看不起人民,也千古故意用科舉制式考試制度打造僵化的士族階級傳承與裙帶關係。這種看不起反應在華人對專制的支持。我親自問過一個支持專制的人士為何支持,她講「中国人太多,難管」。我追問難道歐美日人口不多嗎?她講「中国人的水準不到,必須管,不然亂」。她是高級知識份子,看不起華人平民,認為菁英的專制乃必然。華人菁英用不平等教育機會(教育付費制)打造難以流動的階級分野後力挺少數富家知識菁英對大量貧苦階層實施專制。關鍵在華人菁英圈千古故意不下放教育權。

回到正題,人民的智慧是生活磨出來的,不是書本上純理論空想、幻想、推論出來的學術邏輯。人民看待愛情事件有人民的愛情道德是非量尺:

如果你單身、未婚、沒劈腿、沒利用特殊權力關係,把妹行為再蠢都容易被原諒。

如果你非單身、已婚、故意劈腿、利用特殊權力關係,把妹行為偏偏又有高階教育水平、高知識水準幕後加持,把妹行為縱使不到上床性交全壘打也逃不過全民的道德指摘。

重點是什麼?「已婚」的身份。「已婚」的身份讓一個人的求愛行為(對小三故意實施的求愛行為)成為眾人道德非難的客體而非愛情自由文化中被同情與歌頌的「情不自禁」或「相見恨晚」。「已婚」又明知故犯的行為人追小三跟「單身」的行為人追妹撩妹在愛情道德評價上完全不一樣!

法感要有EQ;人民的法感奠基於道德感情而非法條知識。

如果陪審制奇蹟上路,大眾等著看好了,台灣的通姦歪風會有效狂跌吧!男男相護的沙文傳統在陪審制下失敗率相當高,比婚外情被三振出局更容易。


2018年5月9日 星期三

豬性全勝狼性

「我一直一直一直以為你比我小!」

「哦?」

「你每次看到我就傻笑!」

「嘿嘿……」(傻笑)

「到底為什麼傻笑?」

「裝年輕。」

「裝年輕?」

「裝可愛。」

「什麼?」

「扮豬吃老虎!」

「???」

看到狼,你會防。狼的長相、口吻、舉止、行動都讓你有「被吃掉」的危機感,你會全面啟動防衛機制,心防身防。看到豬?不會!豬長得無害可愛討喜,叫聲萌萌,嘴型萌萌,行動古錐爆笑,你很放心沒有「被吃掉」的可能性,修身齊家治國平天下一路零設防,結果最後就不小心被吃掉了!

台灣人的豬性不只用在私領域,公領域也一樣!


2018年5月8日 星期二

真妄和合,不一不二

舉台灣生活實例。家父愛讀報,自幼俗家固定訂至少兩份報,中國時報與民生報(好像有幾年換聯合報)。中時就是「真妄和合,不一不二」的最佳開示題目,大眾易懂。

讀中時一輩子,迄今四十幾年,從它有大版面人工流產廣告、個人還沒幼稚園畢業就天天翻了。這幾年愈讀愈覺得當下中時與童年中時簡直是兩份不同的報紙;名字一樣,文風立場格局幾乎相反!一百八十度相反!有一陣子忍不住問前中時核心高層人物的重要關係人,到底怎回事?對方坦言就換老闆、換編輯、這換那換地換到很多資深核心高層受不了……三四十年前絕對不可能進中時上班的人也進去了。

非一非二
亦一亦二

說是同一個中時,內涵千差萬別。
說是兩個中時,偏偏好像法人架構跟舊的屬一系列無誤。
是一個,也對!形式確定一個。是兩個,也對!內行人都坦言種種專業見解,的確變了。

前資深訂戶、俗家砸那麼多錢訂報幾十年,諸行無常!


細中之細一尼師

她出家更久,受戒更早,一眼看穿初初出家、俗氣未脫、從頭到腳還殘餘大量世俗生活留下的習氣刻印的我的業障底細。

「見仙師,」她笑了,「奇怪,你不是畢業就出家?為什麼有一股霸氣?」

「霸氣?」我一楞,隨後會意決定不解釋,一笑帶過。是了,是修行人,心夠細,觀察入微:宿世當軍人,宿世殺過人,流露一股正常現代人不會有的奇怪霸氣。台大出身的她講得客氣婉約,事實上那是一股累劫帶來的「殺氣」。往後在漫長的出家生活裏我拼命調整這個,用盡各種法門。軍人除非痛下決心修行,從眼神到言語動作都是殺氣。縱為國殺,殺業殺報就是要多病短命報、眷屬分離報等等自做自受。

磨近二十年後,鮮少有人有本事心細到感知那股原本濃烈的霸氣了,倒是居士笑言我可以當領導者。若論領導者,大家生死輪迴這麼幾大劫下來誰沒當過領導者?領導也好,被領導也好,人人會死會往生。與其追逐個領導權位在生死大海裏頭出頭沒沒了期,倒不如直視生死大事本身。被生死無常業力左右的人類啊……誰不是完全受制於必死妄身「被領導」?


2018年5月7日 星期一

不邪淫戒:私密照片不可傳

佛子請法問時下年輕人流行的傳裸照、傳私照行為,本來不想提(絕大多數老生代無法適應法治社會,習慣壓案封口指責被害人的老舊做法),剛好有實務個案現前,還是提醒。

個案:A女B男是一對,C女D男是一對。A女把C女倒床露背照片公開傳上臉書,寫文章指責C女跟B男玩過火被下藥。

以上行為是錯誤的。不論未婚男女之間(甚至已婚男女也一樣)發生多複雜的性關係,也不論淫欲行為合法不合法、自願不自願,趁被害人神智不清偷拍下來上傳的行為就不對。不論自認為被背叛的當事人講的故事是真是假,到處亂傳別人的私房照片就是不對。就算她的男友「真的」背叛她與另一個男性的女友有染,她也沒有公開私房照片把女方身體亮給全球網路觀看的「權利」。相反的,那叫侵權。

何謂故事可能是「假的」?心理學上有一種很古老、很常見的妄想症叫「外遇妄想症」。外遇妄想症好發於女性,女方不論已婚未婚,對她已發生性關係的丈夫或男友長期有強烈的外遇妄想,可以經年累月疑神疑鬼,輕則她自己精神失常或生活不正常,重則把妄想當真打罵丈夫或出現各種不理性言行,波及大量無辜人際圈,常常把雙方家族、新生代拖下水。


陀羅尼功德驗成十門

一、護持國王安樂人民門

二、能滅罪障遠離鬼神門

三、除身心病增長福慧門

四、凡所求事皆不思議門

五、利樂有情救脫幽靈門

六、是諸佛母教行本源門

七、四眾易修金剛守護門

八、令凡同佛如來歸命門

九、具自他力現成菩提門

十、諸佛如來尚乃求學門


《准提神咒持誦法要》

佛典故事:毒樹的果實 Fruit of The Poisonous Tree

月分王非常溺愛獨生子。王室愛吃美食,守護王家菓園的園丁天天為王室家族送高級水果。菓園的大樹上近日新築鳥巢,母鳥常常飛到遙遠的香山裏摘香果來餵養幼鳥。有一天,滿巢幼鳥爭搶母鳥帶回家的香果,不小心讓其中一粒墮地。園丁早上打掃時從地上拾起這粒前所未見的稀有香果,馬上親自送交給月分王。

「好特別的香果!」

「父王,給我!」

「好,給你!」

「父王,太好吃了!以後我每天都要吃一個!」

「園丁,這粒香果打哪送來的?」

「報告國王,這粒香果沒有種子,不曉得出處,小的順手從地上撿的!」

「我不管!我就是還要再吃一個!嗚嗚嗚……」

「好好好,乖兒子不哭……園丁,快點再去找!」

「哎……是,遵命!」

小王子哭鬧不休,國王不得已下令搜尋,園丁只得照辦。他走回落果定點,仰頭發現新築的鳥巢,頓時明白了。「原來是母鳥出去帶回來餵幼鳥的!」他為了應付王室父子的要求(也就是為了保住工作與薪水收入)天天爬到大樹上埋伏,一旦母鳥辛辛苦苦咬香果回來就從幼鳥嘴邊搶走送進宮。幾天下來,園丁的強盜行為終於把一樣愛子心切的母鳥惹毛了!

母鳥雖只是動物,她有母愛,也有動物道的基本智商與生活能力。她憎恨人類盜取她餵幼兒的食物、餓到她的孩子,故意從香山裏取回色、香、味表面上激似香果的致命毒果。對食品品質沒有檢驗器材也沒有專業判斷能力的園丁不明所以,照舊把毒果送進宮,不久就把王室父子雙雙毒死了。國王與王子死狀甚慘,全身肌肉腐爛,死無全屍。

為貪口腹之慾造業橫死,值得嗎?


原典出處:《大智度論》


2018年5月5日 星期六

保庇三段論

保庇第一段論:「師父,你有什麼病?」

保庇第二段論:「師父有OOXXOOXXOOXXOOXX……病。我活著就是三寶靈驗的證明。」(簡明版申論幾分鐘,為專業醫護佛子可以加碼深論到幾小時以上)

保庇第三段論:「師父,我看你還會活很久!」(居士眾共識)

恩沒報完死不了的;望眾放心、安心、開心。


2018年5月3日 星期四

末法,盜法,破法

網民很有趣,開戰不太自爆動機。有一回,一個自己以佛子自居的跑來要求我關掉網頁躲回山裏去當出家人。他的知解是出家人不應該管任何俗事。

身為接眾二十年以上的佛子(含居士時代),我特地花時間了解他的動機與目的。事實一,他的確有受過三皈依。事實二,他一輩子不持戒也不打算持戒。事實三,他的見解是眾生要造業就個人造業個人擔,出家人自己管自己不要度眾生、不要影響眾生。事實四,他個人希望女眾法師不要用戒法、修行觀念影響世俗女性的道德觀;世俗女性不修行比較好把好上容易弄上床,修行學佛持戒的女性很難被世俗男性拐上床、不好騙,也不容易輕易被騙進婚姻。最後他招了。他不希望大乘佛教影響社會。講白一點,造惡眾生不希望法師管世間法;善法會影響惡法市場,法師最好躲深山,讓我們男眾把女眾上床方便些,不要把女眾教育成修行人。

遇多就不想問了。總之,破戒眾討厭大乘法師入世。討厭到極致就會當面問我:「都什麼時代了,你們這行(伸手指比僧服)可以不必存在了吧?」

這是末法時代。有世俗男眾故意盜法(自己不持戒又偷讀戒律,盜法)寫書研究比丘尼戒,寫完在書末寫感謝文章、感謝他自己的母親「沒出家」,縱使他自己娶妻生子了還特別為守護他這大媽寶親自熬雞湯等葷食讓他安心無業無薪在家寫書!當年我在誠品書店讀到那本中国奇書時當場大笑。我笑什麼呢?末法眾生啊,表面上研究比丘尼戒,事實上是為了盜法破法、反向讚美他自己的母親不出家、打開大腿受精生下他自己!表面上研究佛教,事實上為破佛法、斷僧脈!世俗人鑽研出家戒鑽上半年一年的天天喝雞湯、天天讚美女眾淫欲上床受孕好、幸好沒出家持尼戒!純粹學問文章,與修行了不交涉!

居士叫我研律藏、寫律藏我都笑笑。律藏是讓真心願持戒修行的人受持的,不是亂寫來讓故意不持戒的俗眾盜法破法用的。會叫我寫出家戒書的人是佛教的外行。


位置

十幾歲時台灣的民主時代才開始沒多久,大量中老生代不適應。有個年紀大我很多的公務員朋友很討厭街頭運動,大罵給我聽「那些抗議的人讓國家社會很亂」。罵很久,罵幾個月以後,突然聽說國家有個什麼動作什麼制度改革會削公務員薪水。

「我要去立法院拉白布條抗議!」他好生氣。

「你不是一直講抗議的人讓國家社會很亂?」年幼的我問。

「我不管,影響到我,我要抗議!」他一臉正氣。

這是台灣中老生代在戒嚴時代薰修的習氣,莫管他人瓦上霜,為自保了無社會正義感,冷看別人受害。別人權益受損抗議了就攻擊別人擾亂社會,等自己權益受損就祭出雙重標準自認為正義澟然。十幾歲時,小僧已經見識到阿Q精神的厲害了。大家看看是不是這樣?平常會攻擊異議人士的人等到自己權利受侵害就如法炮製……

很多當年嫌責異議人士的人中晚年都自己去拉布條陳抗了,含法師在內。自己為自己的權益發聲時完全不覺得自己有哪裏亂!


摩鐵的俗諦

俗諦,尤其那方面的俗諦新名詞,幾乎都居士教來的。

當初初學「摩鐵」一詞以為是摩卡加拿鐵之類的新咖啡口味,很久以後才知道是國家級的少子化急救中心。女老闆大談新聞薇閣,我還以為是什麼婚紗攝影或西點蛋糕店,一直講到政要跟女生去薇閣開房間我才終於懂了!

摩鐵的功能很多很多,特別為法律人增開一條:助念出堂包廂。白話文:亡者很多,靈堂遍布各縣市要趕場無法來回,直接包摩鐵過夜。白天為亡者助念,晚上集體睡摩鐵;俗眾為創造新生命的造業而住,法師為送行舊生命的告別而住。

以後如果有人抗辯「我跟某女一起去摩鐵是為了替亡者助念方便」,法律人可千萬別想歪。助念、告別式也常常用得上摩鐵!


八十四婬欲態

佛言:「女人八十四態者,迷惑於人使不得道。何等為八十四態?女人憙摩眉目自莊,是為一態。女人憙梳頭剃䑈,是為二態。女人憙傅脂粉迷惑丈夫,是為三態。女人憙嫈嫇細視,是為四態。女人憙丹脣赤口,是為五態。女人憙耳中著珠璣,是為六態。女人頸下憙著瓔珞金珠,是為七態。女人憙著珠寶繒綵之衣,是為八態。女人憙著糸履,是九態。女人憙掉兩臂行,是十態。女人憙邪視,是十一態。女人憙盜視,是十二態。女人欲視男子,見之復却縮,是十三態。女人見男子去,復在後視之,是十四態。女人欲見男子,見之復低頭不語,是十五態。女人行喜搖頭搖身,是十六態。女人坐憙搖頭搖身,是十七態。女人坐,低頭摩手爪,是十八態。女人坐,憙含笑語,是十九態。女人憙細軟聲語,是二十態。女人憙捫兩眉,是二十一態。女人坐,憙大聲呵狗,是二十二態。女人設見男子來,外大瞋恚、內自憙歡,是二十三態。女人貢高自可、憎妬他人,是二十四態。女人欲得夫婿,適見陽瞋怒,是二十五態。女人見夫婿陽瞋恚之,設去復愁憂心悔,是二十六態。女人見男子來共語,陽瞋怒罵詈、內心歡憙,是二十七態。女人設見男子去,口誹謗之、其心甚哀,是二十八態。女人輕口憙罵詈疾快遂非,是二十九態。女人憙歡縱撗非他自是,為三十態。女人慢易孤弱以力勝人,是三十一態。女人威勢迫脅語欲得勝,是三十二態。女人借不念還、貸不念償,是三十三態。女人憙曲人自直、惡人自善,是三十四態。女人怒憙無常、愚人自賢,是三十五態。女人以賢自著、惡與他人,是三十六態。女人以功自與、專己自可名他人功,是三十七態。女人己勞自怨、他勞歡憙,是三十八態。女人以實為虛憙說人過,是三十九態。女人憙以富憍人、以貴𣣋人,是四十態。女人以貧妬富、以賤訕貴,是四十一態。女人憙讒人自媚、以德自顯,是四十二態。女人憙敗人成功、破壞道德,是四十三態。女人憙私亂妖迷正道,是四十四態。女人憙陰懷嫉妬激厲謗勃,是四十五態。女人論評誹議、推負與人,是四十六態。女人又巨說謗正道清淨之士欲令壞亂,是四十七態。女人憙持人長短迷亂丈夫,是四十八態。女人憙要人自誓、施人望報。是四十九態。女人憙與人施追悔責人毀訾高才,是五十態。女人憙自怨訴、罵詈蟲畜,是五十一態。女人憙作妖媚蠱道厭人,是五十二態。女人憎人勝己欲令早死,是五十三態。女人憙持毒藥酖餌中人,心不平等,是五十四態。女人憙追念舊惡常在心懷,是五十五態。女人憙自用,不受他人諫,諛諂𢤱悷自可,是五十六態。女人憙疏內親外,伏匿之事發露於隣落,是五十七態。女人憙自健煩苛輕躁,不由丈夫,是五十八態。女人憙自憍,撾捶無理、自瞋自憙,欲令人畏之,是五十九態。女人憙貪欲之行,威設自由,欲作正法違戾丈夫,是六十態。女人憙貪婬心懷嫉妬,多疑少信怨憎澌地,是六十一態。女人憙惟怒蹲踞無禮自謂是法,是六十二態。女人憙醜言惡語不避親屬,是六十三態。女人憙憍踺自恣,輕易老小無有上下,是六十四態。女人憙自可,惡態醜懟言語無次,是六十五態。女人憙好嗜笑不避禁法,是六十六態。女人憙禁固丈夫不得與人言語戲調,是六十七態。女人憙繚戾自用,輕毀丈夫言不遜慎,是六十八態。女人憙危人自安以為歡憙,是六十九態。女人憙咀賴弊惡毀傷賢士,諂詭姿則惑亂道德,是七十態。女人憙詭黠諛諂謂人不覺,是七十一態。女人憙貪者得惡亡,得便歡憙;亡便愁惱,呼嗟怨天語言喠口,是七十二態。女人憙罵詈風雨向竈呪咀,惡生好殺無有慈心,是七十三態。女人憙教人墮胎不欲令生,是七十四態。女人憙孔穴竊視,相人長短、有錢財不?是七十五態。女人憙調戲必固迷誤人意,是七十六態。女人憙擿燒丈夫,令意迴轉不能自還,是七十八態。女人憙刳胎剖形視其惡露,是七十九態。女人憙笑盲聾喑瘂蹇躄,自快惡他人,是八十態。女人憙教人去婦欲令窮困,是八十一態。女人憙教人相撾捶合禍證受,是八十二態。女人憙教人作惡鬪訟,相言縣官牢獄繫閉,是八十三態。女人憙倡禍導非,大笑顛狂,人見便欲得,以猗狂勃強奪人物,令人呼嗟言:『女人甚可畏也。』是為八十四態,明當知之。女人能除此八十四態者,無不得度、無不得道、無不得佛也。」

賢者阿難白佛言:「如是女人婬欲態,為可除不乎?」

佛告阿難:「此態自是女人所作耳,女人能自滅者,極可得滅耳。滅者,是現世阿羅漢也。」


《大愛道比丘尼經》

2018年5月2日 星期三

「信」財

信慚戒意財,是法雅士譽,斯道明智說,如是昇天世。

《出曜經 信品》

信之與戒,慧意能行,健夫度恚,從是脫淵。

《出曜經 信品》

比方世利,慧信為智,是財上寶,家產非常。
欲見諸真,樂聽講法,能捨慳垢,此之謂信。
信能渡河,其福難奪,能禁止盜,野沙門樂。
沙門數至,智者所樂,及餘篤信,其間歡喜。
若人懷憂,貪他衣食,彼人晝夜,不得定意。
若人能斷,盡其根原,彼人晝夜,而獲其定。
無信不習,好剝正言,如拙取水,掘泉揚泥。
賢夫習智,樂仰清流,如善取水,思冷不擾。
信不染他,唯賢與仁,非好則遠,可好則學。

《出曜經 信品》

學與行

不殺為仁,常能慎意,是處不死,所適無患。

《出曜經 學品》

非空非海中,非入山石間,莫能於此處,避免宿惡殃。

《出曜經 行品》

眾生有苦惱者,若見他人非法之事,覺寤比丘專念五法,然後興發人意。云何為五?一者謂為前人契經不流利,二者戒不成就,三者定意不具,四者愚無黠慧,五者諸漏不盡。是故說曰,眾生有苦惱,不得免老死也。

《出曜經 行品》

夫士為行,好之與惡,各自為身,終不敗亡。

《出曜經 行品》