2017年12月30日 星期六

淫欲無明與千古戰禍

Peace Talk 寫到今年突然中斷是為一個新的領悟,戰亂禍源來自於父母無法控管受孕、懷胎、出生的子女的品質,「品管不能」。

父母是凡人,無法預知也無法控制子女的業力。子女若出世來廣造核武滅絕人類或惡性奪權興戰謀殺,當年沉溺於情愛業感的父母根本無從更正這項定業大錯。

世界無法和平說到底問題還是出在無始生死煩惱:淫。


2017年12月29日 星期五

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2017年12月28日 星期四

資訊自由:一種人生信念

有一種日子,無資訊。
有一種生活,無消息。

人群離開資訊、新聞、世學書本,完全與外界隔絕之後,剩下流言蜚語滿天飛。禁了資訊也封不住嘴。生活愈缺乏資訊,流言就傳得愈厲害。

人生在世,與其資訊封閉而放任流言,不如讓資訊自由。縱使資訊有真有假也遠勝流言。流言有高比例是失真的謊言;操弄人心的大謊言。


Wake Up!


You've been sleeping
for so long
Here I am
Waiting and wondering
Wake up, please
Stop dreaming...
Lies are not sweet dreams
Stop lying...

隨拈九年

之一:邀您雲水,緣起無界

釋子,歡迎雲水來~

請歇以心,掛單以筆,參禪以文;

讓我們和合為雲水僧留下歷史。

十方佛子,歡迎雲水來~

語默無礙問答無礙思憶無礙

動靜無礙提放無礙行住無礙

如雲似水,天地間自由。

行腳僧禪,說不得想不得寫不得,

又說也得想也得寫也得。

雲水無方

Who am I ?

What's the original face

Before our birth ?

Who ?

Cloud Water Nonlimitation

English is beautiful
as soft as the floating cloud
Chinese is wonderful
as magic as the water

On the way of enlightenment
They meet and live together
Buddhism really is just the mind
No limitation could be drawn
In this formless speechless realm

Each word here speaks about
The wordless
Each article here talks about
The limitless

It's OK to live like
The cloud-water-monks or nuns
As a Chinese nun
I try to express the expressless
I've tried my best so far

之二:書寫是種思考死亡的方式

死亡這件事與生命共生。世上每多一個新生兒就代表多一具亡者的屍身。世上每辦一場期待生育繁衍的婚禮就代表可預期會有陸續增加的葬禮。身體怎能拒絕影子?生命怎能不死?

欲望、生命、死亡一三三一,不可分割。哭哭笑笑、聚聚散散,有時只為單純地不明白除了這三件事之外人生還有任何其他出路。

思考死亡是強大的書寫動力。

身體生生死死,念頭生生滅滅,文化興興衰衰;書寫的本質不也一樣緣起性空,不離當念?

之三:塵勞相對論

只要有佛性就有感覺,有反應。

如果僧眾只發小乘心,只把眾生苦難當「塵勞閒岔」,眾生也可以把三武一宗或文革類的大型毀佛欺僧教難當塵勞。如果僧眾對居士受炒房高物價等經濟生存高壓逼迫的痛苦無感,另日道場因為違建等俗事被抓包陷害等橫禍侵逼時,居士也一樣無感。

僧俗只是表相,心性平等不二。宜發大乘心,發菩提心,互相慈悲、護念、關心。

之四:叛逆與造反

叛逆分是非對錯。若是違逆三毒習氣、無明惑業、執著妄想,逆無明而順真如,叛逆屬正修。若是故意違逆三寶或惡心反出家、誘還俗的「叛逆」,現世苦報受畢地獄有份。

真欲造反,反貪,反瞋,反痴,反慢,反疑。

之五:早安,修行一日

空氣很好的微風清晨適合唱卡拉OK。念珠權充無線麥克風,聲波巧成伴唱帶,梵唄曲調記憶庫存八識點歌機,整條空蕩鮮無人蹤的街道當然化身公益卡拉OK。

「南無觀世音菩薩」唱了一路,音量小到喚不醒一路安睡的眾街友老爹。有時我會停下腳步,歇下聖號,仔細打量他們充滿安全感的睡臉。身旁停著堆疊回收紙箱的腳踏車的老爺爺在國家圖書館門口睡得像天真的嬰兒。

難怪希達多王子出城一趟遍見老病死苦就發心捨位出家。他太善良,民間疾苦令他對王族的五欲奢侈感到深刻慚愧。苦民所苦,真正的王族。

之六:棒喝去,拈花來!

世尊行步於印度國土拈花的優雅傳入中國變成家暴文化下的打罵棒喝。從浪漫典雅、天然環保搞到民族創傷、有痛開悟,乃老祖宗瞋恨共業所感。

拈花浪漫嗎?很浪漫!天上天下還有比人人心性本具更浪漫的嗎?

無上絕美,迥超一切。

之七:見仙不斬貓

南泉不是貓奴,東西兩堂無從喵悟。

好奇心會殺死一隻貓,Curiosity killed the cat,那在英國。台灣不一樣;在這裏,Curiosity killed the man。

見佛殺佛,見魔殺魔,見人呢?照殺不誤。

之八:不只是詩偈

但一月真
自無是月非月
文殊境界
直指開悟楞嚴

歌之外
詩偈之外
散文小說以外
論文論述社論跨界文本外

這裏要傳達的與文字無關
藉所讀照能讀
讀者誰

答得出來就是你的

之九:還在以辯止辯?

人類的語言系統非常不精確,不細緻,不完美,不確實,經常無法正確傳達意思、思想、觀念、主張。像法時期辯法風氣大盛,像一場針對語言文化進行大規模檢驗的時代運動。

語言有限,連正確表述人類諸般妄想都辦不到,何德何能精準表述實相真理?以辯止辯,息諍息鬥,語言系統並沒有進行歷史性大變革,「溝通困難」依舊是人類社會無法治癒的結構慢性病。

之十:故事

夢幻泡影,幻如你,幻如我。且容故事走過,輕輕巧巧踏上你一片心土。無說無聽,無我無人。故事像顆迷你種子,在心土裏紥根。某一生,某一世,當種子破土而出、微笑向陽展葉時,你便驚訝地憶起說故事的人,打故事的手,懷念起多生累劫以前曾經有個好古老的部落格時代……身為說故事的人,我至少可以為你付出這個。

你、我、他,一出生就集體報名參加了文化這場跨代奧運大賽。古文明是古人的新創意;今人的新創意是後人的古文明。從古人手裏接到接力棒的當下,熱血非常又目眩神迷,還要再接再厲向前衝刺。故事說到最後,您說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」

語言文化不是傳承下來了嗎?

在這場故事接力賽盡情奔馳吧,人類!

之十一:文字~~我們的執迷,他們的想像,你們的幻覺

文字這玩意兒,本質上不出是用夢捏成的,只為將你一頭迷住。捏完了線條,調一調排列組合,安插些情緒標點,包裏這個那個意義糖衣,拿文法串著、晾著、輕輕安著歇著,搖一搖吹一吹就將識字的一股腦兒全催眠了。叫「正男」的往往是女的;叫「美女」的往往不怎麼標緻;叫「仙」的--別打妄想--每天、每天拉大便,一拉拉一輩子總拉不完的,跟你一樣都是人。別-打-妄-想!

修行是件有意思極了的事。非光音天天人,亦非中陰身;不是鬼,不是神。人間的溝通,法相無量,法義無量,眾生相與眾生心無量,人以業報特性故,心意交流常常需要語言與文字。文字般若,觀照般若,實相般若…… 身在人間,怎麼從體起用又攝用歸體,全看你的。

見見非見,不礙看見密碼。二進位排列組合,編碼譯碼拆碼解碼成語言文字;心念光光相照,帝網天珠。

之十二:文字三昧

所謂書寫者,即非書寫,是名書寫。一起寫吧!


2017年12月27日 星期三

五眼

肉眼,業因緣故清淨;天眼,禪定及業因緣故清淨;餘三眼,修無量智慧、福德因緣故清淨。

《大智度論卷第三十九》

菩薩天眼有二種:一者、果報得,二者、修禪得。果報得者,常與肉眼合用,唯夜闇天眼獨用。

《大智度論卷第三十九》

慧眼菩薩不作是念:有法若有為、若無為,若世間、若出世間,若有漏、若無漏。是慧眼菩薩,無法不見,無法不聞,無法不知,無法不識。舍利弗!是為菩薩摩訶薩慧眼淨。

《大智度論卷第三十九》

肉眼不能見障外事,又不能遠見,是故求天眼。天眼雖復能見,亦是虛誑,見一異相,取男女相,取樹木等諸物相;見眾物和合虛誑法,以是故求慧眼;慧眼中無如是過。

《大智度論卷第三十九》

何等是慧眼相?

有人言:八聖道中正見是慧眼相,能見五受眾實相、破諸顛倒故。

有人言:能緣涅槃慧,名為慧眼;所緣不可破壞故,是智慧非虛妄。

有人言:三解脫門相應慧,是名慧眼。何以故?是慧能開涅槃門故。

有人言:智慧現前,能觀實際,了了深入,通達悉知,是名慧眼。

有人言:能通達法性,直過無礙。

有人言:定心知諸法相如,是名慧眼。

有人言:法空是名慧眼。

有人言:不可得空中,亦無法空,是名慧眼。

有人言:十八空皆是慧眼。

有人言:癡、慧非一非異。世間法不異出世間,出世間法不異世間;世間法即是出世間,出世間法即是世間。所以者何?異不可得故。諸觀滅,諸心行轉還無所去,滅一切語言,世間法相如涅槃不異,如是智慧,是名慧眼。

復次,此中佛自說:「慧眼菩薩,一切法中不念有為、若無為,若世間、若出世間,若有漏、若無漏等。」是名慧眼。若菩薩見有為、世間、有漏,即墮有見中;若見無為、出世間、無漏,即墮無見中。是有無二見捨,以不戲論慧,行於中道,是名慧眼。得是慧眼,無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。所以者何?得是慧眼,破邪曲諸法、無明諸法。總相、別相各皆如是。

《大智度論卷第三十九》

肉眼、天眼、慧眼、法眼,成佛時失其本名,但名佛眼。譬如閻浮提四大河,入大海中,則失其本名。何以故?肉眼,諸煩惱有漏業生故,虛誑不實;唯佛眼無誑法。天眼,亦從禪定因緣和合生故,虛誑,不能如實見事。慧眼、法眼,煩惱習未盡故,不畢竟清淨故捨。佛眼中無有謬錯,盡其邊極!

《大智度論卷第三十九》


佛典故事:佛子 Buddha’s Son

希達多太子出家前生下的獨生子名叫羅雲。他雖然小小年紀隨佛出家卻相當粗心頑皮,經常信口開河、言而無信。

佛陀:「羅雲,你到賢提精舍住,慎守口業,收攝心念,勤修經戒。」

羅雲:「好!」既是兒子又是愛徒,他乖乖依教奉行到精舍住三個月,日夜懺悔。

三個月後佛陀親自到精舍看他,羅雲非常歡喜。

佛陀:「拿臉盆來替師父洗腳。」

羅雲:「好!」他把臉盆拿來,低頭為亦師亦父的佛陀洗腳。

佛陀:「現在你看到臉盆裏的洗腳水了嗎?」

羅雲:「看到了。」

佛陀:「洗腳水可不可以用來飲用、烹飪、盥洗、漱口?」

羅雲:「不可以。本來乾淨的水洗完腳以後就充滿灰塵污垢,不能用了!」

佛陀:「你也一樣!雖然你是我的兒子,也是當今國王淨飯王的孫子,已經棄捨世俗榮祿隨佛出家修行卻不精進收攝身口意三業,心中充滿三毒無明煩惱,就像這盆洗腳水一樣沒有半點用處!來,把水拿去倒掉!」

羅雲:「……」髒水倒掉了。

佛陀:「現在你再看空臉盆。可不可以拿來放食物?」

羅雲:「不可以。雖然是臉盆沒錯,已經裝過髒水的臉盆不能用。」

佛陀:「你也一樣!雖然出了家現出家相,講話沒有半點信用,信口開河胡說八道,剛強頑劣又懈怠,在外面風評人緣都非常差,就像這個臉盆完全無法用來裝食物一樣!」

羅雲:「……」

佛陀:「來,看著!」佛陀伸出腳撥弄臉盆,讓臉盆在地上不停地打轉飛跳。「你會不會覺得這個臉盆被踢破很可惜?」

羅雲:「不會,臉盆很便宜。弄破是有點可惜,不過也沒什麼大不了的!」

佛陀:「你也一樣!出了家還是不收攝三業,粗心,粗語,惡口,說謊,到處亂說話中傷別人,大家討厭你,智者不疼你,死後墮三惡道直接投胎成地獄、惡鬼、畜牲,自生自滅,出生入死,受無量苦惱!諸佛菩薩十方賢聖一點都不疼惜你,就像你一點也不在乎這個廉價的臉盆一樣!」

羅雲:「……」接二連三被長輩訶斥,他心生慚愧,全身發抖。

佛陀:「我說個故事給你聽。很久以前有一個國王,擁有一頭勇猛善戰的大象,力大無窮,可以輕鬆擊敗五百頭小象。國王打算攻打叛變的另一個小國,派象師前去討伐。象師在象牙上綁利矛,在象耳上掛利劍,在象腳上設置彎刀,又在象尾上加裝鐵器。大象全身上下採用最新、最好、最上等的軍事配備,只有象鼻放空不配置任何武器。眼看大象出任務時懂得守護隱藏象鼻,象師心裏非常高興。他知道這頭戰象非常聰明,很懂得保護自己。為什麼呢?象鼻柔軟脆弱,象鼻中箭的話大象很容易當場死亡。戰象不亮出象鼻打鬥代表牠懂得自保!不料,上戰場打鬥不久,戰象突然對象師亮出象鼻,示意牠希望象師把利劍加掛到象鼻上。眼見這頭人人珍惜愛念的王室戰象不惜生命打算為國捐軀,象師、國王、群臣都非常不捨,最後決議直接帶牠回宮,遠離戰局。」

羅雲:「……」

佛陀:「人生在世,縱然因為身處五濁惡世而廣造九惡,仍然必須謹慎護口,就像戰象慎守象鼻這個維生最後一道防線、不輕易亮鼻交戰一樣!戰象尚且恐畏象鼻中箭身亡,人類也應該慎護口業,恐畏因惡口過招感三惡道苦報!假如連口業都守不住、十惡犯滿,就會像戰象不惜將最脆弱的象鼻曝露在敵軍面前全身應戰般喪身失命。人若十惡犯滿必墮三塗;人若十善行滿、十惡不犯才有望解脫三塗、出離生死大患!」

羅雲:「……」

佛陀:「我就像上戰場的大象,不畏中箭,經常以誠信待人,度化不持戒的人持戒修行。一如大象調伏以後可以成為國王的騎乘,修行人調伏三毒無明、自尊人尊,度化不誠信的人成為真誠信實、品德尊貴的人!」

羅雲聽聞佛陀法音,又感激,又慚愧,從此時時放心上。經過一番刻苦自勵精進修行的功夫,柔和忍辱、寂靜安詳的佛子羅雲當身親證阿羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經 象品》


-修行筆記-

以在家五戒居士眾的「臨床修證體驗」以觀,殺、盜、淫、妄、酒當中最難持、最難做到的是不妄語,也就是慎口。何以故?在家開正淫方便,不若出家全斷淫欲,一般身心人格正常的在家佛子依法(國法)正當戀愛、結婚、落實單偶制/一對一性忠誠這項法律上/道德上的基本情慾涵養尚不太難,但是在家眾身處五濁惡世的社會大染缸要在職場上完全淨口保持不惡口、兩舌、妄言、綺語就難如登天。尤其現代資本社會運作下的工商主流職場,要保持完全誠實、不打妄語十分困難,也構成在家佛子最兩難、最掙扎的道德困境之一。

羅雲阿羅漢出家時猶身為兒童、青少年,再加上身為王孫集百千寵愛於一身,原本就留存貴族後代頑皮、任性、自我中心、信口開河、欠缺語言誠信度的權貴公子惡習。如此示現,由亦父亦師的佛陀親自調教、痛改前非而成為一尊年輕有為的阿羅漢聖者,何嘗不是一則對口業極難把持的現代人的絕佳警世公案?

2017年12月25日 星期一

不妄語戒:撒謊的精神病患

她自稱患重度憂鬱症多年,每次看到我就談她在精舍上課多法喜、住持法師多好玩、講話多幽默風趣。她說,精舍住持法師從甲法師換成乙法師,前後整整半年以上的時間一見面就聊乙法師怎麼上課、怎麼開玩笑、怎麼發卡片鼓勵學員用功。前前後後指名道號提太多次了,就像她跟住持法師很熟。最後不談精舍了,談她只愛一個人獨處。奇怪的是嘴上這樣說,一天到晚趴趴走,在公共場合活躍。

真正在該精舍上課的老學員告訴我,精舍住持從來沒換過,一直是甲法師。乙法師從來沒有上任過。他的誠實反證重度憂鬱症的她長期故意向法師撒謊,從頭到尾編故事,編了足足半年以上她上乙法師的課程的「虛偽故事」。

當法官的老同學很早就警告過我,全球有十分之一人口是輕重程度不一的精神病患,這時代心病很普遍。心病且置,因病滿口謊話就麻煩了。到處是滿嘴謊話的病患時,社會信任感大降,人際互動的社會成本就會大幅拉高。失去信任的社會就是高成本、低產值的溝通障礙社會。這將是失去道德、誠信、信任感以後的慘痛人生代價!

下次見面時,師父應該當面跟重度憂鬱症女病患點破「妳在撒謊」嗎?過份愛撒謊是精神疾病的副作用之一嗎?

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2017年12月21日 星期四

佛典故事:七比丘 Seven Monks

很久以前,有七個比丘一起潛居深山學道,苦修十二年了無所得,全未證果。沒證果位又沒確立正知見,他們沮喪了,灰心了,退轉了。

「修行學道這麼難,冬天冷得要死,夏天熱得要死,穿不好又吃不好,沒有生活享受,一輩子乞食又要看人臉色、受人輕辱,種種難堪歧視境界遇不完。這樣辛辛苦苦有什麼成果呢?沒有!罪障也沒消除,煩惱也沒減少,道業也沒成就,果位也沒證到,只是白忙一場受苦受罪死在深山裏罷了!」退心比丘忍不住發難。

「對嘛!」愚痴比丘附和。

「與其這樣,倒不如我們集體下山回家娶妻納妾、發展事業、狂賺大錢、享受五欲之樂,至少追求到想要的快樂啊!」欲熾比丘亂提案。

「對對對,天曉得以後會怎樣?」無明比丘同意。

七個人你一言我一語地大退道心、無心修行,站起來拍拍屁股準備下山還俗找女人去了。在古印度,在家男眾成家立業一般而言並不專情,無有性忠誠概念;權貴公開設立「貴族女」與「名娼妓」兩種後宮,在家富豪廣納妻妾,出家淫戒一破通常會直接投入雜染多交的世俗群居生活,完全不像現代人講求一夫一妻制、單偶制如此潔身自愛、講求衛生。

「還俗?與女行淫?太可憐了!」佛陀知道這群退道比丘眾在打什麼妄想,不忍心他們只為一念之差現身墮家獄、來世墮地獄,立刻化身成一個一樣年輕落魄的苦行比丘,遠遠從山谷入口漫步迎向他們。

「諸位大比丘眾,你們入山修行十幾年了,為什麼出山?」化比丘問。

「修行這麼辛苦,罪業這麼難斷,乞食這麼委屈,受辱這麼難堪,深山無人供養,沒有五星級七星級豪華大餐,天天粗茶淡飯節儉度日,半點意思也沒有!除了受苦受罪白忙以外根本沒有收穫、沒有成果!」七個退道心比丘大言不慚。畢竟人間不修行者眾,基於多數暴力/數大即真理的世俗法則,他們並不覺得大退道心、重返世俗有哪裏不正確;至少就世俗人而言算是隨順欲心、天經地義。「我們決心回家討老婆、納美妾、爭名利、賺大錢,等以後大富大貴享受完人生,等年紀大了再考慮重新入山求道!」

化比丘:「不要再講了!不要再講了!聽我說!」他慈祥地望向這群在修行上迷路的退道眾,像看一群沒溺在三界生死大海的無知孩子。「人命無常,朝不保夕。修行學道是先苦後甜,在家五欲是先甜後苦。在家的苦才是生死大苦;百千億劫了無出期!如果還俗娶妻,妻子不外乎是貪圖共享安適利益、滿足五欲快樂、保持永無患難的舒服生活才在一起。還俗反而苦惱更重更多,就像原本有病為治病卻服用毒藥加速死亡一樣!還俗更苦!三界只要受身有誰不苦?都苦!只有深信三寶、持戒精進、了無放逸、親證果位才有希望永遠出離三界眾苦!」

退道心的七比丘聽到這裏全聽呆了。對啊,怎麼都沒想過?

化比丘知道他們得度因緣已熟,馬上恢復本尊佛身相好,放出無量光明,再度開示修行法要:「學難捨罪難,居在家亦難,會止同利難,艱難無過有。比丘乞求難,何可不自勉?精進得自然,終無欲於人。有信則戒成,從戒多致寶,亦從得諧偶,在所見供養。一坐一處臥,一行不放恣,守一以正心,心樂居樹間!」

七比丘發現原來半路偶遇的陌生化比丘竟然是佛陀本尊,嚇壞了。原本就很慚愧退道心是大錯,再加上聞法聽偈更加倍警惕,不禁全身戰慄發抖。他們五體投地頂禮佛足,專注攝心,一心作禮反省退道之過,默默回頭精進修行,終於當身親證羅漢道!


原典出處:《法句譬喻經 地獄品》


-修行筆記-

阿羅漢中譯又稱阿羅訶,意譯為應供、殺賊、無生,常簡稱為「羅漢」,是斷除三界見思二惑、超出三界生死輪迴的果位聖者。修行人不論在家出家,若未正發心切念生死、未證四果,往往容易被欲界人間、天界色界、無色界的有漏果報所迷惑遮障而退道心,顛倒追逐無常有漏五欲。退道心者若值遇善知識勸令回頭是岸、重拾修行尚有救;若不幸耽染外道邪見、世間欲見又被大量在欲惡知識包圍影響往往就此迷掉,遠離修行正路,重入輪迴生死,甚至隨俗破戒返身轉世入三惡道。

不論在家出家,會退道心不外乎幾項主要因素:一、病難、死難、惡緣、種種業障魔考境界現前後產生邪見。二、五欲誘惑,看不破淫色、權力、名位、享樂。三、受惡知識影響或與外道相應。四、煩惱覆心,無心修行。五、正知見從未確立故修行根基不穩。六、未證言證、未得言得,起大我慢,自誤道業。七、依止外道邪師薰修邪見,旁修邪行。

若欲不退道心,首重確立正知正見。破戒不破見猶可回頭,破戒又破見就易墮落成邪魔外道種,難返修行路。普願大眾發菩提心,永不退轉!


2017年12月20日 星期三

雞蛋與洗腎病患

從當居士到當法師這二十多年來很習慣無蛋生活。唯一在北京市市區火鍋餐館下令叫我破戒吃蛋者返台後她本身驗出癌症,且置。為病多年研讀醫方明、營養學課本,沒有任何營養學理論敢公開放話人體無蛋會危及生存;雞蛋不是人生必需品。

唯一見識到非吃蛋不可、否則危及生命的人是中年後的事情。病患從急診室開大刀撿回一命,痛苦地告訴我主治醫師規定她日後必須吃蛋保命。腎臟切除大半只留下某邊一小部分,健康大衰,主治醫師詳細講解為何她必須吃蛋才有望延年益壽的正統醫學理論她聽得一知半解,只記得重要的結論是從此必須一輩子天天補充至少一顆雞蛋,到死為止。

我曾週週目送她上醫院洗腎,再看她扶著無力的腰、駝著年老的背慢慢吃力地移步回房。雞蛋從此在我的記憶中鮮明了、亮眼了,一項與切腎洗腎密切相關的藥食密碼。為病緣可開緣吃蛋無誤,為保命不死可開緣吃蛋無誤,我記得她告訴我這項壞消息時一臉無奈痛苦。

她說,她知道雞蛋的味道不好聞,所以,她總是白開水煮著、電鍋蒸著,悄悄退到旁人聞不到的遠處一個人進食,伴著一大袋、一大袋花花綠綠的西藥包。

每當居士問我能不能吃蛋的問題,我會立刻想起她重病的身影。

想起她拿著手機與兒子說話說上幾小時痛哭墮淚的下午。

想起我們在人世間無比短暫的緣份。

堅持

如果一個台灣五戒佛子到大陸一遊,當地一生受無神論教條洗禮的朋友主動請喝酒、點葷餐,如何是好?

很簡單,誠實說明自己是佛弟子,已受戒,婉拒誠謝就好。大陸也有大量老道場、老法師、文革前的佛化家庭(含官員在內)、介紹佛法的傳媒節目或學術研究,一聽就懂,講中文說明溝通很容易。

如果酒來不拒、肉來不拒,難不成大陸人半夜送個職業姑娘到你旅館、酒店房裏你就「愚痴地配合」給上了破邪淫戒嗎?吃吃喝喝的沒定力無法堅持,淫色現前豈有能耐擋?


結婚太難!

姻緣因果直答

佛子眾常問姻緣事宜,依法直答:

單身在家眾都知道,男眾要追女眾成家往往要先拼死拼活賺大錢、準備財產物質或增長大量社經條件,可是卻不懂因果道理何在。

主因是當下時節因緣的男眾往往比女眾戒德差、道德程度相對下劣。社會風氣不佳,男眾出社會大染缸就大酒大肉、邪淫色情消費、應酬說謊應付三教九流雜染客戶,男眾通常五戒不全,甚至半條戒德都無。相反的,女眾表面上因為男女不同工同酬而低薪,可是受制於女性文化反而容易保有相對高的道德準則。因此,戒德差的男眾想高攀戒德佳的女眾時要如何填補不足?只好用金錢、財產、名位、權力這些外在條件來加強。

因果非常、非常實在。道德不足只好拼命耗心耗神費力費時追逐外在條件。這就是女眾雖然表面上錢賺得比男眾少卻在台灣婚姻市場上很吃香、處於優勢的主因。

談戀愛是一種造作、造業,愛情當事人非有業力不會發動愛情業力因緣。因此,談戀愛也不離緣起性空道理,談戀愛一樣受因緣果報法則制約。

情場也是道場。佛子欲成立佛化家庭,談戀愛要發心正、有品、有德、合乎修行的道理。把談戀愛當成以成家為目的的認真交往流程才會由善心善念善言行招感將來家庭和樂美滿、夫妻同心的在家福德善果。

佛弟子切莫教唆別人去找媽媽桑安排不當黑交易。勸發完全沒有出家因緣的佛子建立佛化家庭還符合在家修行原則,萬萬不要胡亂教他破邪淫戒去性交易。

萬一人家原本有福德娶到上流五戒佛子,邪淫戒一破大損戒德,淪為只能娶個外道女、非佛子女來一輩子理念不合、心靈不契、互相折磨的話,豈不造惡業乎?


佛典故事:等待彌勒佛 Waiting For Maitreya Buddha

很久很久以前,耆闍崛山坐擁聖山般不可動搖的崇高殊勝地位。山上的精舍離城市很近,山路又難攀登,既容易入城乞食又方便杜絕閒雜人等,佛陀經常常住在此弘法利生。佛陀示現滅度之後,苦行第一大阿羅漢摩訶迦葉長老常住此山集眾集結三藏法要,化緣已盡,準備追隨佛陀進入涅槃。

「弟子們,我今天即將進入無餘涅槃。」摩訶迦葉長老簡單交待完畢就步入僧房結跏趺坐入定,不再說話。

「諸方貴人,各位善知識啊,」弟子眾聞言馬上下山進入王舍城通知全國百姓聖僧即將進入無餘涅槃的重大消息。

「真的?苦啊!」王舍城內的菁英貴族名流顯達聞訊不禁大為感傷。「佛陀已經滅度,如今世上只有大弟子摩訶迦葉尊者護持佛法,為什麼今天也要入滅了呢?哎……」

預知一場不可迴避的訣別,舉國善信雲集耆闍崛山。當大眾一一就定位之後,一直在僧房入定的摩訶迦葉長老緩緩出定,開示無常諦理:「世間一切有為法因緣生、因緣滅,銷歸無常;本來沒有,現在暫有,暫現又無,始終無常。既然諸法隨因緣生滅變化而無常,人心就因為住著無常法相而痛苦,受苦無量而體悟一切有為法相都沒有永恒不變的本質。既然一切有為法相都沒有永恒不變的本質,有智慧的人就不應該執著我能我所;如果執著我是真實不變的,視我能我所真真實實存在就會召感無量無邊的憂愁苦惱。人生在世應該心存正念,發厭離心,發離欲心!」

尊者不厭其煩地開示,化導眾心,開悟眾人。語畢,他身披僧伽梨,手拿佛陀親傳的缽具、錫杖,像金翅鳥王一樣高昇到虛空,示現行住坐臥四威儀,一身現多身,多身復一身,出水出火,四方自在。眾人親眼目覩尊者示現,感動非常,發大歡喜心,深獲法益。

「化緣已盡,」摩訶迦葉尊者靜靜思惟,「願我身不壞,待彌勒菩薩成佛時以骨身相再度出世,廣度有緣眾生!」正思惟已,尊者直接穿透山岩進入山壁內,山壁裂縫隨之馬上復原如初。

很久很久以後,在我們的減劫末法時空發展到極致又自增劫重頭開始以後,人壽慢慢增加到八萬四千歲,人身慢慢增高到八十尺時,彌勒佛終於出世。彌勒佛度化無量眾生出家,龍華三會說法:初會有九十九億人證得阿羅漢道,二會有九十六億人證得阿羅漢道,三會有九十三億人證得阿羅漢道,自此以後無量眾生得度解脫。然而,根熟者已得度,根未熟者見佛日久習以為常,就漸漸懈怠厭倦不修行了。為激勵眾生修行,身長一百六十尺的彌勒佛親自以足指扣開耆闍崛山山岩,讓示現骨相、身穿袈裟的摩訶迦葉長老現身。身形相對微小的苦行羅漢恭敬頂禮彌勒佛後在虛空中示現種種神變,寂然入滅。

「奇怪啊,他是誰啊?」眾人驚怪不已,「長相像人,身形極小,身上穿著出家法衣,還能在虛空中示現神通變化!」

彌勒佛見眾人起疑,立即開示:「他是釋迦牟尼佛的首席大弟子,名叫摩訶迦葉。摩訶迦葉常在靜處修苦行,少欲知足,比丘僧中頭陀第一,是證得六神通、共解脫的大阿羅漢。當時人壽約僅百歲、受形微小,處於減劫的人壽遞減階段,依然能以如此微小的身體用功辦道證果。你們在增劫出世又受形巨身、根器上利,為什麼不勤修功德?」

「啊,是,我們太慚愧了!」在彌勒佛應機施教的法音中,或證得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、種下辟支佛善根,或證得無生法忍、不退菩薩,或投胎到天界享受天福!


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

當下是減劫的因緣。減劫眾生福德日減,刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫不斷重覆現前,時間愈來愈長,頻率愈來愈高,強度愈來愈大,三毒無明共業朝加重而非減輕的負面方向發展,殺盜淫業全球普及。除了少數立志修行者以外,無心修行的師長父母上司長輩甚至親自指導、鼓勵、教唆後生晚輩造殺盜淫業,無有慚愧。如此因緣,對照彌勒淨土、龍華三會當機眾的殊勝福德果報,我們末法薄福眾生豈不應發起大慚愧心,反省改過?


2017年12月18日 星期一

跳票的供養,哀怨的台商

一次又一次,說明發心精舎的「居士們」都被中國大陸對台商的不當手腕折磨到海賠而無法履行供養道場的承諾發心的事情,一次又一次換來各界吃過相同大當的「前台商」的血淚經驗。

開工廠的通常至少賠幾千萬。三千萬是基本小賠。

被逼增資的台灣房地產變賣填大陸後血本無歸。

對方亂改勞動法、稅法、環保法等故意拉高資方成本令資方翻賺為賠的最後反問台灣舊識要不要開價收購,自願低價拋售全盤退出。

最害怕的求台灣親友掏錢相救,只求人平安返台就好。

新聞說,部分不懂法律,簽約封口,慘痛經驗不能講,造成只有片面的、初期的、短線的暴利消息瘋傳,讓更多沒經驗的人不斷上當。簽這種封口契約違反公序良俗也違反知情權,在民主國家是完全無效的契約,偏偏……

知道厲害的往往是六十歲到八十歲那輩,也就是我的父輩、祖父輩。後繼受騙上當海賠的是我的同輩,通常介於四五十歲之間。這兩代之間有嚴重資訊斷層。

一般外行不學佛、沒正知見、沒修證經驗,會嫌法師太俗氣、太世俗,管太多世間法、世間境、世間眾生、世間法相,反對法師履行菩薩僧責任。哎,這世界上,如果連法師都不應沉默而沉默冷眼看眾生受苦受難,還有誰願意相救……


2017年12月16日 星期六

白忙是誰?

「學佛吃素還不是會得癌症?」不只一名居士詰問。

學佛的人會不會示現死亡?會。身體是有為假合妄法,必為無常法則所吞。諸佛菩薩羅漢聖僧尚示現圓寂法相、了結世緣,凡夫位上豈得學佛不死?死亡無常有為法相尚且如此,求學佛不病豈不顛倒?學佛若求色身不病不死,是否亦學佛求不生不老?若然,學了佛求取有為身體不生亦不老,幼者停止生長,長者停止老化,老者停止生病,病者停止死亡?

假設一個人為了得癌症就退道心,那生養小孩豈非更不如?得癌症還有得治病、保養、延年益壽,生養小孩只有兩條路:一條是讓小孩悲哀哭泣黑髮送白髮為父母送終,一條是讓父母悲哀哭泣白髮送黑髮為子女送終。世俗人會為了「生養小孩養大以後父母小孩還不是人人都會死?」如此普遍的生死無常定律而完全停止傳宗接代嗎?不會。

代代必定死亡的人生現實都擋不住世俗人繁衍生育的渴望欲求,得癌症只是病緣現前、尚有治癒延命的可能性,又豈能構成障道退道的正當理由?

世俗人為病退道無非是沮喪、憤怒、不滿修行付出沒有交換到健康無病的現世福報,不想檢討三世因果或個人生活模式別業、現世環境污染等共業,覺得白忙一場沒有獲得心目中想要的果報。論白忙,代代生老病死,世世代代人口終歸死亡,是不是更加白忙?比起得癌症的病苦,養育必將死亡的下一代難道不是絕頂白忙?

以上論述純為反證「學佛吃素還不是會得癌症?」的反修行邪見不理性。

天下父母心,不會為了子女必死無疑的人生事實而斷絕天倫恩愛痴戀、看破不生不養力保清淨梵行。舉重以明輕,會死都不怕,病算什麼?既然如此,生病是身體生病不干心性的事情,根本沒必要為了病緣退道心啊!


2017年12月15日 星期五

誰應笑我?

大比丘僧讀小僧帖後深覺好笑,寄一張貼圖感想:一隻萌萌幼貓自照小鏡子,倒映出一張牠心目中的英勇獅王威顏。

大比丘僧笑我:明明是隻小貓咪,幻想自己是能作獅吼的大善知識!

學佛前認識拙衲的都不會笑話吧?大家還記得。


2017年12月13日 星期三

對上以敬

對於有德長輩、長者、師長,拙衲一向尊敬百分百。「對上以敬」是四箴之首,修行天條。

「美女!」八十多歲的阿祖級老人說。

「我是師父。」超客氣。

「又美又有氣質,這種女兒我們生不出來,沒福報!」八十多歲的阿祖級老人自動插播。

「我是師父。」超沒脾氣。

「漂亮小姐!」八十多歲的阿祖級老人三不五時跳針說。

「我是師父。」超小聲。

「啊,那個一般男生看到女生說驚為天人哪,古時女生很少出門,看不到,一看到就驚為天人。天人哪!」八十多歲的阿祖級老人發表鑽研各家學問一輩子的獨門高深成語今解。原來如此,平常看不到、難得看一眼就歸類為外星人。

「……」反正不管強調幾次真實業報身歲數老人家都置之不理、充耳不聞,我只好拋出真實案例:「跟我同年出生的居士生孫當阿嫲了!」

八十多歲的阿祖級老人深深注視我以一雙飽讀詩書、看盡世事的知性之眼。我開始分析整理以上跳針段落以外的正念對白:「我們都要向你頂禮。」「你要上電視。」「你要開一百多間精舍。」「你要為眾生住世。」「你要活到三百歲。至少一百二十歲。像一般年輕人吸毒才二三十歲就死了,對不起父母栽培,不感恩。」「你是未來佛。」

我心念一動,這位老人家真不簡單,應該是埋伏多年的資深臉友吧?只有清楚我多病緣進進出出生死關的人才會拼命勸我為眾生活下去。

不息不休是為「習」

「習」者:隨般若波羅蜜修習行觀,不息不休,是名為「習」。

《大智度論卷第三十六》


菩薩取身口意相,是則為菩薩身口意罪。

空中菩薩,不見是三業,是為無罪;若見是三業,是為罪。

摩訶衍中,見有身、口、意所作是為罪。所以者何?有作、有見,作者、見者皆是虛誑故。

諸法實相中,一切諸觀、諸見、諸法皆名為罪。

小乘人,畏三惡道故,以十不善業為罪;大乘人,以一切能生著心取相法,與三解脫門相違者名為罪。以是事異,故名為大乘。

菩薩法空故,不見是三事;用是三事,起慳貪相、犯戒相、瞋恚相、懈怠相、散亂相、愚癡相。因無故果亦無,如無樹則無蔭;若能如是觀者,則能除身口意麁業。

即是麁,不名為細。

以不取相心,一切諸善根皆迴向阿耨多羅三藐三菩提,是名菩薩除身口意麁業罪,名為清淨。

《大智度論卷第三十九》


訶睡眠偈

汝起勿抱臭身臥,種種不淨假名人!
如得重病箭入體,諸苦痛集安可眠!
一切世間死火燒,汝當求出安可眠!
如人被縛將去殺,災害垂至安可眠!
結賊不滅害未除,如共毒蛇同室宿,
亦如臨陣白刃間,爾時安可而睡眠!
眠為大闇無所見,日日侵誑奪人明,
以眠覆心無所識,如是大失安可眠!

《大智度論卷第十七》


2017年12月6日 星期三

佛典故事:我的愛兒 My Dear Son

很久很久以前,他正青春。思想純潔,心性真誠,對人生充滿正向光明的夢想,很早就踏上求道之路出家當梵志,成為專修升天法的婆羅門。頭髮白了,色身老了,一路苦修到六十歲還是沒成道的他還俗了。

還俗還能做什麼?當然是走回家業。修行的路他是從此全盤放棄了!

六十歲還俗,回家,結婚,娶妻,一舉得子。沒開悟,沒成道,沒破身見,把兒子當成自己的骨肉分身,自己的一部分。我的兒子多麼可愛!又聰明,又討喜,口才好,無比出色!他把心全放在寶貝兒子身上足足七年之久,七年後兒子突然重病暴斃身亡。全心全意愛一個人愛上七年,現在突然只剩冰冷腐屍一具,身為父親的梵志無比悲哀。他日也哭夜也哭哭到肝腸寸斷,趴伏在兒子的屍體上緊緊擁抱住不肯鬆手,直到親族實在看不下去一把搶過屍體更衣入殮送葬為止。

「哭有用嗎?沒有。」屍體送走了,埋了,還俗的前梵志開始思索。

「我應該做點什麼。心動不如馬上行動!我要找閻羅王要人!」他下定決心。

「喂,大家請聽我這個孤單老頭兒一問!閻羅王上哪找?」千里萬里不辭勞苦,一切都為了兒子。

「深山裏我的師兄弟啊,我尊貴的、已得道果的梵志師兄們啊,閻羅王上哪找?」尋尋覓覓重返婆羅門修行團體的他好憔悴。

「找閻羅王做什麼?你求什麼?」已得道果的梵志師兄們反問。

「我還俗以後結婚生個兒子,聰明伶俐相當出色,養到七歲突然死了。我實在太傷心,懊惱苦悶,沒辦法走出來。我想找閻羅王乞討回我兒子的命,帶他回家還陽復生,長大以後幫我養老、送終。」他再傷心依然保留著修行人真誠的特質,承認養小孩是為了自己的好處,替自己晚年打算。

「哎,閻羅王住的地方哪是一般人能去得了的?你又還沒死!看你方便,從這裏出發往西方前進,過四百餘里後會遇上一條大河,河裏有一座特地提供給天神出巡人間時寄宿的化城。閻羅王每個月都會路過這座特別的化城,你把齋戒持好試試看!」

「師兄們,太感謝了!」還俗的老人歡天喜地離開深山,向大河行去。一路辛苦,他咬牙苦撐硬是撐到了化城。多華麗的天神旅宿之城啊!城是城,殿是殿,屋宇裝飾繁複精緻好比忉利天似的!

「閻羅王大神在上,在下求見!」他燒香祝禱,十分認真。

「誰?」閻羅王的守衛上前盤問。

「我以前出家當梵志,沒證果,沒得道,六十歲還俗結婚,生下一個兒子。我養他七年,他最近突然病死了!請閻羅王大慈大悲施大恩惠,把我兒子的命還給我!」

「好啊!」閻羅王很爽快馬上同意:「你兒子現在在東園裏玩遊戲,你自己去找他帶他回家就好了!」

「感恩閻羅王!讚嘆閻羅王!在下馬上去找!」他興奮不已,老淚縱橫轉身就朝東園衝去,一眼就在玩遊戲的孩子堆裏找到自己引以為豪的出色兒子,奔上前一把抱住:「我的好孩子!心肝寶貝乖孩子!爸爸好想你!爸爸吃不下、睡不著,一心一意只希望你起死回生!你想不想爸爸?爸爸好苦!」

「你是誰?」小孩大吃一驚,掙脫老人的懷抱。「我又不認識你!你這個癡呆老人是不是頭殼壞去啊?你根本不講道理嘛!以前在人間我只是暫時寄住在你家,臨時當一下你兒子而已,我又不是你的!你少在那邊亂講話!我在這裏有我的親生父母,你這個外人怎麼可以隨隨便便亂抱我?」

「……可是……」小孩子用面對陌生人的冷淡拒絕上一世的人間父,只認當下的新版父母。殘忍的事實與冰冷的童言童語震碎還俗老人的心,讓他忍不住當場痛哭失聲。怎麼會這樣子?全心全意深愛的兒子為什麼轉世投胎就變成陌生人?聽說在舍衛國祇洹精舍開示說法的佛陀十分了解人類神魂變化、投胎轉世這類事情,不如就去請問佛陀本人吧!

情執住著在往生愛兒身上的還俗老人不放棄天倫夢,趕到精舍頂禮事畢便問:「我的兒子實實在在就是我的兒子,往生重新投胎以後就不認我,不認我這個親生爸爸,反而頂嘴叫我愚痴老人,說他上輩子只是暫時當我兒子而已,從今以後半點父子情份都沒有了!怎麼會是這樣的因緣?」

佛陀慈祥地注視苦惱到極點的老人,單刀直入開示:「你真的很愚痴!人一往生後就另外輪迴轉世,這一世的父母、夫妻、子女因緣都是暫時相聚的短期假相,就像一群人臨時一起投宿旅館,睡一覺起床隔天就各奔西東!你的心迷掉了,愚昧執著兒子實實在在是自己擁有的,才會為了他憂慮、悲傷、痛苦、懊惱,不識本心,心念沉溺在生死大海!有智慧的人不貪著世俗恩愛的短暫法相,知道它無常痛苦的本質,捨棄恩愛,勤學經戒,息滅識陰、想陰等五陰妄境,出離生死。」

老人一聽突然懂了。自己一條命本即無常,更何況是短短一生中暫時相會、終須別離的妻子、兒子?家人不就只是時空旅程中的過客?不如出家!「佛陀,我想出家。請收我當弟子!」退道心又飽受愛別離苦折磨的老人祈求。

「很好!」佛陀說。

老人的頭髮自動落盡,袈裟自動上身,當場現出家相,正思惟佛陀開示法要義理不久便全盤斷除貪愛妄想煩惱,當場證得阿羅漢果!


原典出處:《法句譬喻經 道行品》


-修行筆記-

佛言:「人榮妻子不觀病法,死命卒至如水湍驟。父子不救餘親何望?命盡怙親如盲守錠。慧解是意可修經戒,仂行度世一切除苦。遠離諸淵如風却雲,已滅思想是為知見。智為世長憺樂無為,如受正教生死得盡。」

世俗的追求,包括情欲結合、親族天倫、香火傳承等世人習以為常的愛染親緣關係在內,無一不是預約無常生離死別的悲哀痛苦,先甘後苦,先樂後悲,先喜後憂,先笑後淚;生死一隔輪迴異身,對面不識猶如陌路!


2017年12月5日 星期二

殺因,殺果

國家社會鼓勵殺生,我的長輩前半生跑船補魚為業以為正當,直到老來獨生子被殺身亡。

殺別條命無感,死到親生兒子才痛苦,從此吃素學佛戒殺生。

我的「重葷家族」有很多現世報都報應在至親身上,夫妻、父母、子女、手足生離死別或四分五裂分居異地家庭不圓滿。過來人,好意勸不知死活的居士戒殺生,倒被頂嘴「造口業」。

不受教就不是法師的過失。

殺生者,不外乎破壞動物道、畜牲道的完整家庭,故意讓動物道眾生家庭破碎、生離死別。因地上破他家庭,果報上人類自己的家庭就不圓滿,人類自己家道不全,生離死別,多瞋多怨多鬥爭。

另日殺業殺報現世報現前,家庭離異、不睦、失和、重病、多諍、生離死別、白髮人送黑髮人時,別怨師父沒有事先警告。菩薩畏因,眾生畏果,因地上嗜殺好他死,果地上家庭不美滿:「親族離異,家庭不全」是殺生最明顯的現世報,或夫妻不和、分居、離異、一早亡一守寡,或白髮人送黑髮人,或親族多瞋多諍不和睦,或至親多病多兇衰多災難。


此肉非彼肉

知識份子一直主張佛陀時代可以吃肉(三淨肉、五淨肉),小僧再度說明。

三淨肉、五淨肉是指「非被謀殺致死的動物屍體」,自然死亡者,以佛陀時代病死、老死、非人類故意屠殺致死的動物屍體為主。

現代消費者肉品只要合法者都是屠宰而來,顧名思義,故意謀殺而來,完全不符合三淨肉、五淨肉的定義。吃屠宰場或私宰的動物屍體犯殺戒。

古今肉品標準相反,古代的「淨肉」被現代人定義成劣質品,消費者針對「病死豬」、「狂牛症死牛」、「年老色衰往生的老母雞」這類屍體可以申訴,構成非法/劣質食品。

為免知識份子受限於自己的嗜肉習慣聽不懂,用人屍講解。

假如是重病死亡、年老衰竭死亡、意外災害身亡等的人屍,不是人類故意殺死亡者,亡者的屍肉定義類比「淨肉」,不犯殺。

假如沒生病、沒衰老、沒意外、沒災難,活生生好好的一個人類被其他殺人犯拿兇器加以屠宰、分屍、切塊、販售、烹飪成人肉大餐來親朋好友一起享用的話,由於是殺人犯故意謀殺獲取的屍體肉品,這類被屠被殺人屍定義類比「不淨肉」,犯殺。

吃肉的知識份子不知道為什麼持戒吃全素的在家佛子通常「只」跟一樣持戒吃全素的在家佛子結婚,很少跟吃蛋、吃肉、喝酒的其他信仰者戀愛、交往、結婚、成家。

一生吃葷食,從九孔穴竅到全身毛孔都散發屍臭味。沒吃素聞不到(二十四小時習慣自己的屍臭體味,對別人身上的屍臭就無感以為正常),吃素以後一聞就知道。像戀愛、結婚這類會導致種種肢體親密行為、身體短距接觸、體味體液交換的行為,對吃全素的人而言,面對吃肉的人就像跟屍體接吻、跟屍體擁抱、跟屍體行淫一樣全程充滿屍體惡臭,非常折磨。

或許有人會舉出反證,誰誰吃素也嫁了吃肉的老公啊!原因通常是女方只是偶爾吃素,沒持戒,長期接受雞蛋、肉邊菜、方便素、甚至隨機應酬開葷吃肉飲酒。既然沒有正式吃素又不排除隨便破戒、亂開方便,經年累月習慣蛋、肉、酒、五辛的葷辛氣味,跟好肉的丈夫一模一樣全身屍氣,自然不會嫌對方身上的屍味。臭味相投就能嫁。

真正茹素、全素、五辛都不碰,堅持五戒與正知見還能忍受與吃蛋、吃肉、吃五辛、不持戒的配偶結婚行淫的佛子?我一輩子沒遇過。例外是原本持戒修行、為淫破戒後嫁夫隨夫也五戒漸破、走回頭路吃蛋吃肉飲酒的退道心個案。既退道心就完全同流合污,隨業流轉。


2017年12月3日 星期日

表相與真義:藍色雨衣

Famous Blue Raincoat 歌詞是一則禪公案,參透就不難理解詩人歌者為何晚年出家,勤修禪坐。

歌詞表面上有「三個人」,事實上只有兩個人,一活一死。一個是詩人歌者本人,另一個是嗑藥過量致死的女朋友。她意外暴斃於吸毒藥癮以後,他以自我剖析的方式回顧這一段完全沒有結果的感情,將他自己解離成兩個分身,一個是功成名就以前的花心浪子,一個是功成名就以後的職業歌手、作家。他知道他自己無常改變,更知道她愛戀執著的真正對象是過去的自己,不是現今這個工作狂。等不到她是一種非常晦暗的筆法,直指她往生後陰陽兩隔。

我在青春期買這張唱片(同名女聲版)當聯考熬夜音樂,從來沒料到日後原作音樂人先出家,我後出家。以前沒空研究詩一樣的歌詞真意,也不曉得它的主題是「吸毒致死」,死亡。

人的生涯規劃源自對死亡的理解。

理解兩極化,一在家,一出家。

可惜他還俗了。事實上保留僧眾身份一樣可以創作修行音樂、心靈音樂、死亡音樂等,不一定非穿回俗服死在俗服下。



人生歷練膚淺或詩詞造詣普通的人很容易依文解義,想當然爾以為這是一首描寫一女二男三角戀情的通俗民謠,沒想到自剖式的文學佈局意在言外大談生死……

2017年12月2日 星期六

佛典故事:父親的淚 Dad’s Tears

舍衛國年歲安好,佛陀住世說法。雖然正法住世,印度大地上仍有多元宗教信仰同時並存,古老的傳統婆羅門民間信仰就非常興盛。

「老公,我想去後花園看行動劇場,好不好?」出嫁未久的婆羅門新婦嬌滴滴地輕問。

「好!」剛滿二十歲的婆羅門丈夫欣然同意。

這對新婚夫妻才結婚不滿七天,正值甜蜜的新婚蜜月期。他們以和悅的表情融洽地說話,感情非常好,手拉著手一起步入三月春滿的後花園。

「啊,你看,這棵高大的㮈樹開花了!我想要一朵㮈花!」她開口央求。

「我來!」他回望嬌勝鮮花的妻。妳要天上星我都摘給妳,何況只是凡間花?

二十歲的他才剛剛跨入成年人的身份,內心還是個稚氣未脫的大男孩,未免高估自己的體力與能耐。他爬上大樹,摘下一朵猶不知足,又再上樹另摘一朵,上上下下來回往返一不小心踩到細嫩的枝條落了空,枝椏當場斷裂,墮地氣絕身亡。

「啊~~~~~~~」新嫁娘的尖叫劃破和暖春季的假面。一切都是空的,都是幻影,一場捉弄女人青春夢想的惡戲:丈夫死了,不到一週的婚姻被迫終結,她從此成為如花似玉的美麗寡婦。

人潮被她的尖叫聲吸引過來。夫家老小被路人喚來。國內國外的宗親家族全聞訊趕過來。新婚人夫的新死屍身像一朵充滿魅力的死亡之花,以幽暗迷昧的芳香召喚無盡悲慟的哭泣與奔赴的憂傷。面對無常的現實,悲哀、痛苦、傷心、眼淚有什麼用處?亡者家財萬貫的婆羅門父母只能白髮送黑髮,怨天地不仁不守護唯一獨子的寶貴性命!二老安排棺木與殮衣,默默將愛子的遺體帶回自家大宅。

「請節哀順變。」佛陀說。

「我們好難過!好痛苦!」婆羅門全家大小哀哭不止。

「別哭了,認真聽法。」佛陀說。「萬物無常改變,不可能永久保持。生一定死,罪福輾轉相追。你的兒子已經讓三對父母為他的死亡哭泣煩惱;到底他是誰的兒子?誰才是他的父母親?哪一對父母的悲傷才是真的?生命就像一朵花,花熟蒂落果熟凋零循環不斷。出生就受苦,誰能夠不死?從最初貪愛淫欲之樂開始惑淫入胎,受人形,成人身,人命如同電光短暫,日日夜夜從未停止。身體本來就是必死的物質,精神則是無形無相的法。如果人死可以復生,罪福不就也可以一樣永遠不衰敗嗎?生死死生不只這一世,從愛欲癡心無始無明久遠輪迴,自作自受。身體縱已死亡,心神並不敗壞!」

慟失愛子的婆羅門長者聽完開示後不再憂傷,長跪向佛請法:「我的獨生子宿世是不是曾經造了什麼大惡業?為什麼才二十歲就突然意外身亡?佛陀,請您開示解說他造下的罪業!」

佛告長者:「從前在久遠劫前,有一個小孩子持弓搭箭進入森林裏玩遊戲。別以為孩子的遊戲一定天真純粹善良無害;這個小孩子習氣嗜殺,享受死亡,喜歡親手殺死其他生命的快感,享受屠殺生靈的樂趣。森林裏本來就有三個大人在閒逛,看到小孩子入林打鳥、引弓欲射不但不勸他護生戒殺,相反的,還出言勸進鼓勵:你看,樹上有一隻麻雀!你如果射得準、射得中,一箭射死牠,全世界都會誇獎你是第一神箭手!」

婆羅門長者聽得入迷了。聽兒子宿世因緣故事不失為一種安慰。

「小孩子在三個大人你一句我一句的誘引下躍躍欲試,自信滿滿,相信殺死無辜生命是一件大好事。箭射了,中了,負傷麻雀體力不支摔下來了,當場墜地慘死。三個大人看到小孩子殺死麻雀非常高興,哈哈大笑,一起誇他很棒、很好、很上道,高高興興打道回府。由於這四個人一起殺死無辜的麻雀,往後經歷無數劫生死輪迴都被共業牽引,相會相聚,共同受罪。這三個大人,最有福報的現在在天上當天人,另一個投生大海底當海龍王,還有一個就是婆羅門長者您本人。這個嗜殺的小孩子上輩子才剛剛升天上當天人的兒子,生天不久就夭折下墮人間當你的獨生子,才從大樹上跌下來摔死馬上又投胎到海裏當海龍王的小龍子,一出生就馬上被大金翅鳥王一口吃掉。短短一天以內,他在天上、海上、陸地上的三個父親一起為他的死亡痛哭流涕!夫復何言?前世你們三個人一起教唆他殺生,教他殺生是一件值得開心的好事,現在這一世你們全體只好為他本身的死亡哀慟啼哭!」

因地上隨喜殺生、屠殺、兇死,果地上自己招感受殺、被殺、橫死,因果非常公平!佛陀立刻以一段法偈結尾:「識神造三界,善不善五處,陰行而默至,所往如響應。色欲不色有,一切因宿行,如種隨本像,自然報如影!」言畢,又施展神通力讓婆羅門長者親眼看見當下在天上哀哭天子衰亡的天人、在海底嚎泣小龍子夭折的海龍王。原來這場父子緣份是殺業結來的,本非善緣!

婆羅門長者當場求受五戒,成為在家優婆塞。在佛陀種種說法、開示無常義理以後,婆羅門闔府同證初果須陀洹道。


原典出處:《法句譬喻經 生死品》


-修行筆記-

無因無緣不成家眷,若非為恩,即是為怨。家人之間若為挾怨、造惡而來,常以生離死別無常大苦互相折磨直至緣散,重入輪迴。

2017年12月1日 星期五

做功德?

台灣低薪本來就是國恥。

大型企業財團捨不得重金請專業律師團、高階法務、當地法遵,故意亂找台灣的譯研所、文學院打工學生外包亂翻訴訟文件,把台灣官商勾結走後門的古老壞風氣移到海外異地用,經年累月打輸官司,動不動海賠幾百萬、上千萬美金罰金給外國國庫,最後把龐大訴訟成本回推給員工共扛,這是行之有年的「低薪惡性循環」的其中一種態樣。

低薪潮怎麼辦?

小僧的方案大家參考看看:

一、此界不留爺,自有留爺處,往生淨土,提早入滅。

二、混不下去沒飯吃的話,找藝人佛子合作出唱片,一起唱自創搖滾歌劇梵唄,語言可以研究,唱台語、國語、日語、英語、法語、德語我都接受,溫習一下很快。義大利文或梵文要找老師教小僧。

三、窮到沒錢看病的話,去立法院推動安樂死合法化。國家社會結構養不起病人,國家社會就沒有權利要求公民履行生存義務。

四、山窮水盡疑無路,化緣車錢搭捷運去佛弟子開的素食餐館/愛心廚房吃飯。如果弱勢者搭捷運都要花錢,依我看這個國家就不必催生了,代表養不起人民。

五、累劫薄福無人問,搬一張椅子坐在明星咖啡館樓下擺個咖啡杯當功德箱,現場寫詩作畫兼開示,學習周夢蝶大詩人的「苦行僧」精神。明星咖啡館沒有賣素食一直是小僧的遺憾,找不到正當理由去朝聖。文學聖地。

六、跟當年搞學運、現在當議員立委政務官的老朋友求救。

七、跟當年接眾認識的台灣縣長、大陸省長、台灣立委、各財團老董老總、企業千金、三百六十五行老闆求救。

八、跟十方聖賢僧求救。

九、拜懺向十方三寶求救,哀憐弟子宿世薄福。

十、祈求釋迦文佛白毫相好無量福德分一些些給業障末法時代慚愧弟子。

十一、跪求諸大菩薩示現續命救苦。

十二、發臉書哀嚎,讓在警界、司法界服務的佛子、老友們緊張。

再說一次:低薪是國恥。一個國家,可以帶出場的性產業公關光靠性服務、性行為可以月薪十萬到二十萬起跳,試問其他三百六十四行都在搞什麼?難道說,我們這個國家的文明水準低到「性交最有市場商業價值」的悲哀程度?


百丈大智禪師叢林要則二十條


叢林以無事為興盛
修行以念佛為穩當
精進以持戒為第一
疾病以減食為湯藥
煩惱以忍辱為菩提
是非以不辯為解脫
留眾以老成為真情
執事以盡心為有功
語言以減少為直截
長幼以慈和為進德
學問以勤習為入門
因果以明白為無過
老死以無常為警策
佛事以精嚴為切實
待客以至誠為供養
山門以耆舊為莊嚴
凡事以預立為不勞
處眾以謙恭為有禮
遇險以不亂為定力
濟物以慈悲為根本