2017年11月30日 星期四

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01 Cloud Water Nonlimitation 佛典故事系列
02 Cloud Water Nonlimitation 佛學研討
03 Cloud Water Nonlimitation 佛法 vs. 世法
04 Cloud Water Nonlimitation 反霸凌運動
05 Cloud Water Nonlimitation 三寶 VS 眾生寶
06 Cloud Water Nonlimitation 社會
07 Cloud Water Nonlimitation 善調身心
08 Cloud Water Nonlimitation 環保護生
09 Cloud Water Nonlimitation Just Koan
10 Cloud Water Nonlimitation 教育
11 Cloud Water Nonlimitation 事件
12 Cloud Water Nonlimitation 修行心得
13 Cloud Water Nonlimitation 給小小孩系列
14 Cloud Water Nonlimitation 雲水是詩
15 Cloud Water Nonlimitation 雲水心境系列
16 Cloud Water Nonlimitation 小小說
17 Cloud Water Nonlimitation English Poetry
18 Cloud Water Nonlimitation 修行文學


佛子問我大量書寫的理由,在此簡潔回答:公益,報恩,大乘行門。


佛答

「佛不答十四難」者,佛有四種答:一者、定答,二者、分別義答,三者、反問答,四者、置答。此十四難,法應置答。

《大智度論卷第二十六》



說疑義偈

如人在岐道,疑惑無所趣;諸法實相中,疑亦復如是。
疑故不懃求,諸法之實相,是疑從癡生,惡中之弊惡!
善不善法中,生死及涅槃,定實真有法,於中莫生疑!
汝若生疑心,死王獄吏縛;如師子搏鹿,不能得解脫!
在世雖有疑,當隨妙善法,譬如觀岐道,利好者應逐!

《大智度論卷第十七》

十八不共法

十八不共法者:一者、諸佛身無失,二者、口無失,三者、念無失;四者、無異想,五者、無不定心,六者、無不知已捨;七者、欲無減,八者、精進無減,九者、念無減,十者、慧無減,十一者、解脫無減,十二者、解脫知見無減;十三者、一切身業隨智慧行,十四者、一切口業隨智慧行,十五者、一切意業隨智慧行;十六者、智慧知過去世無礙,十七者、智慧知未來世無礙,十八者、智慧知現在世無礙。

《大智度論卷第二十六》


菩薩十力

一者、發一切智心,堅深牢固力;二者、具足大慈故,不捨一切眾生力;三者、不須一切供養恭敬利故,具足大悲力;四者、信一切佛法,具足生一切佛法及心不厭故,大精進力;五者、一心惠行威儀不壞故,禪定力;六者、除二邊故,隨十二因緣行故,斷一切邪見故,滅一切憶想分別戲論故,具足智慧力;七者、成就一切眾生故,受無量生死故,集諸善根無厭足故,知一切世間如夢故,不厭生死力;八者、觀諸法實相故,知無吾我、無眾生故,信解諸法不出不生故,無生法忍力;九者、入空無相無作解脫門觀故,知見聲聞辟支佛解脫故,得解脫力;十者、深法自在故,知一切眾生心行所趣故,具足無礙智力。是為菩薩十力。

《大智度論卷第二十五》


2017年11月29日 星期三

你有修四念處嗎?(踢館帖之三十四)

退道心還俗、拖上將近十年等老父老母往生後二度出家,出家後不滿台灣漢傳佛教大乘傳統故意跑去東南亞修小乘佛教再故意穿南傳僧袍返台的法師在批評各大大乘道場後質問我:「你有修四念處嗎?」由於退道心捨大乘就小乘,再加上毀謗大乘佛教(並且當場高聲質疑我的師父不是菩薩僧),他完全不知道大乘道場的實修教育為何。

舉個實例,不淨觀。

一個比丘想要修到不還俗的話,首要看破女色陰道關。這關不過,三兩下就迷跑了。我出家前有個帥俊朋友的驚世名言足以讓所有一心出離三界、成佛作祖的僧眾起觀:「女人哪,身上只要有一個洞就六十分了!」意思是說,女人只要身上有一道陰道的洞,無論長相再醜、人品再差、嘴再壞、心機城府再深、道德水準再劣、背地底怎麼扯丈夫男友後腿、平常如何打罵兒女虐待兒童、懶惰高傲不理家務甚至把家事丟給尚在兒童期的小孩子代扛等等,只要她身上長一道細菌病毒分泌物尿漬臭穢不堪的陰道就會有迷於色慾的白目男眾要她。

一個女眾人品再下劣,對一個以女體為慾望對象的人類而言,活著長一道陰溝可以用就夠了,及格。淫貪說到底就是像貪飄浮屎尿的馬桶一樣貪愛女體排放大便小便專用的通道而已。講這句誠實話的人並不是什麼貧衰醜男,而是女友不斷、不乏倒追、歷任女友不是大美女就是小可愛的帥俏浪子,條件好到親弟弟的通姦情婦會半夜混進他的房間邪淫的地步。

一個流經血排尿的臭洞就可以毀掉一個男修行人一生:初初障出家,次而障學佛,再來拉去信邪教外道勸破戒,最後妄語惡口兩舌心機手段一大堆搞倒對方的貴人人際關係,搞壞事業前途。

誰才欠修不淨觀,您說說看?

宗教世俗化(三十一):破戒式懷孕

佛教與大量友教長期密切交流,趁身居一貫道核心幹部的法務部前公務員有空的當下,請問她點傳師制度。

事實一,點傳師制度已被廢除,執行上與傳承上困難重重。

事實二,點傳師由無極老母或一貫道的「上帝」(非天主教或基督教的主或耶和華,而是中國古書傳說神話人物)親自降示欽點,非任何人類信徒指定。

事實三,由「上帝」欽點的點傳師與一般信徒不同,從被欽點的時點起自動持不淫戒,絕不進行性交活動,不論有沒有世俗婚戀關係。

由於對方長期任職法務部且婚姻經驗豐富,對婚姻、宗教、法律都有高度專業水準,我便請教一個假設性宗教實務問題:「如果有一個女點傳師出嫁以後為了履行世俗生育母職而跟丈夫數度行淫、性交,目的是懷孕生產,既然合法又合道德又符合世俗身份,難道不可以開緣例外?」

已婚的她聞言變色。她說,點傳師很神聖,由「上帝」欽點,絕對不可能有性慾或自動破戒性交。她認為我的假設問題只有兩個可能性:第一,她是假的點傳師,認證降旨過程出問題、出錯、選錯,人選搞錯了。第二,她自己知道她自己不是點傳師,出嫁前故意欺騙準丈夫她是點傳師,出嫁後跟對一貫道實際宗教運作沒概念的宗教外行丈夫同房行淫懷孕生產傳宗接代,從頭騙到尾。她解說完大呼不可能,說她虔信一貫道又在核心道堂謙心服務,從來沒聽說過有這種「點傳師出嫁懷孕生小孩」的欺世盜名的誇張個案;她再三強調,一貫道真正正牌的點傳師就跟佛教的出家僧尼一樣要持戒不淫,絕對不可能跟配偶行房性交破戒,更不可能以點傳師的身份懷孕生小孩,「上帝」欽點的點傳師是絕對不可能跟凡人信徒一樣有性慾的!

只是假設,宗教交流,我說。

我們都對法律很有興趣,您是專業公務員,難得請教高見,我說。

哎,只是討論。反正點傳師制度廢很久了,無所謂。她鬆口氣。

除了正信梵行佛子或真正的在家菩薩戒戒子以外,現在家相要完全、完全捨慾清修太難。一則在扭曲的性別文化下被在欲眾人譏謗冷感,二則在一邊人口爆炸、人口密度超標、資源不均又一邊房地產天價、低薪長工時的社會競爭高壓下被盲目的全球催生潮共業吞沒,站不穩也站不長。


2017年11月25日 星期六

如何討好孕婦:救命篇

俗家時代養巨缸金魚招財的是男菩薩,養巴西烏龜與小白兔的是弟弟妹妹,我向來不管水事不動魚缸頭腦,一心一意盤算如何養貓。乍知孔雀魚的母魚會補食體弱無力游遠求生的初生仔魚時,我有點吃驚。

原來每一隻小寶貝魚都是生死關頭搶救下來的啊!從此我加倍勤勞巡視,深恐錯失良機讓無辜小魚命喪母腹。萌到令人難以抗拒的寶寶怎麼捨得吃下肚呢?對了,討好孕婦!

我的成長環境被大量高學歷高成就男長輩包圍,一輩子時時刻刻學習如何當個好男人,「如何討好孕婦」這項生死必備重點學問我從青春期就學到手了。想討好一個女人,尤其是孕婦這種大喜大怒哀這裏不舒服那裏不順暢的特殊女眾,當務之急就是餵飽她的肚皮。只要孕婦心情好、肚皮飽、精神爽,她就會善待下一代。

「舅,怎麼了?」他紅腫眼皮下一對大黑輪,憔悴到鬍渣沒空刮。

「昨天半夜開車去海邊,來回好幾小時。」熬夜照趕上班,主管真命苦。

「為什麼?」我大吃一驚。

「你舅媽半夜十二點突然把我搖醒,說她很餓,想吃海邊那間最有名的十八王公廟燒肉棕。什麼別的都不要,就是想要那間廟的棕子。她說是兒子指定要吃的,她沒辦法,我要負責。我就起床加件外套開車去加油,一個人開車去海邊買棕子。」他有條有理地陳述,以電腦工程師的精準果決。

「啊……」我無法想像我那甜美可人的舅媽懷個孕就搖身一變成武則天了。幸好不是指名花蓮麻薯或台中貢丸或九份芋圓,我想。要不然這尊準爸爸大人日子不知怎麼過?

「然後我好不容易兩三點飆夜車買回來幾大串,她已經睡著了,怎麼叫都叫不醒。」他平靜地簡單交待結局,哭笑不得,無從定義這算是悲劇或喜劇。

「哈哈……」我不知道怎麼辦,安慰他也很奇怪,只好笑了笑。

「你要不要吃?在冰箱。」他遙指熟男快車辛苦一路買來的新鮮手工棕,突然渾身散發出某種以我現在的佛法薰修會定義成「菩薩慈光」的溫柔光芒。被整成這樣半點慍色也無,好強。

以上說明是為了切入正題,關於我如何討好母孔雀魚這種會生吞親生寶寶的恐怖吃貨孕婦。萬變不離其宗,照顧好她的肚皮就對了。察言觀色,一丁點,一丁點,絕對不要多,確保孕婦總是處於肚子吃飽的滿足狀態。母魚臨產或產後會發狂似拼命浮游在水面上甩尾討食,動作激烈,恒順眾生一律遷就。美麗嬌小的公魚似乎不太會打仔魚的歪主意,但樸素肥大的母魚不一樣;難怪仔魚拼命朝水草、邊縁、死角躲藏。

「女權充分保障是兒少人權落實的希望所在」的因果推論當然可以有效且事證具足地從動物保護、孕婦事件等點點滴滴個案濃縮成祖師五法佛教開示或專業法學論述,但本文強調的是生活實用面。

命先救到再說,推理申論的工作自然有高手。


2017年11月22日 星期三

附佛外道的根本煩惱(踢館帖之三十三)

沒有天生的外道,自然的邪見。緣起性空用在外道身上也一樣,我無比耐心地溝通,希望了解棄正法眾入外道眾者的根本原因。

「你相信佛陀從腋下出生嗎?」老人一臉嚴肅,伸手比劃。

「相信。」我緊盯老人的眼神。他直視遠方,不看法師。

「那就不是人嘛!」老人狠狠皺眉。

「……」我全神貫注,與他的念頭當下同步。

「佛陀根本不是人嘛!凡人怎麼可能成佛!」老人遙望遠方,深鎖怒眉。

「……」

「依我看,很多出家人還不如我們在家人!」

終於找到心鎖了,我思惟。這群居士心甘情願步入附佛外道眾是因為根本煩惱:淫欲。身為有多年性經驗的在家夫妻檔,他們以自己凡夫位上第一手認知的性經驗解讀聖位上的八相成道之入胎、住胎、出胎,為此反對正統主流佛教界僧眾的佛經詮釋,自立白衣教派:以白衣之身傳菩薩戒(無三師七證等如法儀軌,僅在家教主一人傳戒),以白衣之身自解佛經並公開主張剃除鬚髮非明指出家、僅隱喻斷除煩惱(旗下婦女自組義工隊在公開場合包圍女眾法師苦勸還俗結婚生產)。由於沒有能力自創全新且繁複的宗教術語體系,他們直接借用現成的大量漢傳佛教名相。表面上援引經論自云成道,事實上連對三寶最基本的信根都沒有。由於卡在性經驗不信佛陀八相成道示現與諸多行儀,連帶質疑佛陀親身示現、金口宣說的出家道法,最後完全推翻戒淫梵行的清淨明誨。從堅執在家男女淫欲起始,不信佛,不信法,不信僧,借用大量佛教三藏十二部言教宣傳外道知解,一邊反藏密雙修一邊反漢傳梵行,一邊謗藏傳喇嘛一邊謗漢傳僧尼,高舉在家正淫大旗,以淫為「正」。正法道場向來教出大量梵行居士,以在家身用功辦道有所成就,這個外道團體相反。它強調在家只要不邪淫就好,拒絕教導教徒梵行。

台灣有大量僧尼是大專學歷以上高知識份子,更有高比例是曾經有婚戀生育經驗的為人父母者。難道這群人不懂性教育或沒有性經驗?為什麼正信三寶的知識份子出家眾對八相成道的出胎(世俗醫理的分娩過程)沒有疑義?宿世善根與出家薰修且不論,正為接受現代性教育,知識份子出家反而了解凡夫位六根境界經驗有限,兩三千年的時空差異與古今語言系統巨變足以造成凡夫疑惑。

思惟一下,假如我們用現代語言寫成文章解釋「網路信件」與「網路直播」給佛陀住世時代的印度在家古人聽,古人有沒有辦法相信?「每個人都打開幾組小盒子,通電,開機,手指按一按不必用筆就能寫字,手指按一按對準鏡頭就能表演,再按一按,全世界一樣打開小盒子的人馬上就可以讀到同一封信、看到同一個人現場表演!不只印度交戰眾小國可以讀取、收看,遠隔大海洋的世界各國全都可以同時讀取、收看!」古代凡夫有兩大選項:第一種是相信我們現代子孫講實話,讚美我們有「神通」可以做到正常人類無法辦到的「奇蹟」;第二種是質疑我們現代子孫講神話,懷疑我們「編故事」、「起幻想」、「隨便寫」一些根本不是人的天馬行空傳說。

現代人視為理所當然的電腦資訊科技對數千年前的古印度人而言簡直像神話、神通境界。現代尖端生殖科技的基因工程完全不仰賴男女二根交合與母體子宮,甚至可以單純使用精子或卵子部分結構在人造子宮培養全新胚胎,生殖技術早已進步到可以完全不依賴男女性行為繁衍後代了,反證佛經上的種種非典生育流程也不無可能不是嗎?古人且置,聖位且置,現代人如果把實驗室的人造子宮在美學設計上美化成「七色蓮花造型」,現代人都可以在凡夫位上宣稱從人造子宮培養、長大、出世的新生代人類是「蓮花化生」對不對?執著男女交合原始方法而質疑八相成道恐怕不只是堅持淫欲而已,還涉及性教育的嚴重落後與世代空窗。

台灣的確盛行附佛外道,大量知識份子為此垢病傳統宗教信仰或直接反對宗教,認為信仰無非是落伍迷信或犯罪溫床。依根解結,第一步當務之急在雙軌教育:現代化性教育與現代化宗教教育。這兩大教育系統再不急起直追,還會有更多與正統宗教信仰與主流現代教育雙雙脫節的外道團體會誤導大量眾生……


2017年11月20日 星期一

江湖大揭密(踢館帖之三十二)

既然大眾那麼有興趣小僧像金庸筆下的誰,公布答案:都不像。

人生曾經有一段時間得了「父子武俠病」一起迷楚留香,有幾年讀古龍的美好年光。家父拜把兄弟開超大漫畫出租店,看免錢。當時父子雙雙自以為像楚留香,理由不同就是了。

學佛後自覺像賈寶玉的風花雪月出家美學。諸位懂得,被嫁人生孩的老尼師笑稱像林黛玉時有多吐血。全天下沒有哪個玉呆子甘心被叫林妹妹。瘦是瘦在長腫瘤又不是葬花哀怨。

千萬別幻想什麼黃蓉(20年前)、王語嫣(20年後)、滅絕師太(別人比較像)。小僧單純為生母自盡因緣而一生盡全力客氣禮讓各界具有母親身份的女眾而已,通常真面目習氣留給男眾驚嚇。

今天下午被個二度出家小乘僧勸棄大乘法門屈就小乘法門又被個被外道邪法誘惑的無辜老居士勸聽外道邪法,徹底激發當年狂寫三論宗論文的破邪顯正習氣。正邪相對。對小乘而言,外道是邪。對大乘而言,連二乘都屬邪。一連兩場邪見境,臉色大不如常。這心境,這光景,就像削了髮、缺了劍、蓉蓉沒了、遇到大醜男送上江湖恩怨又不能發火的楚留香。出了家不能殺人,不能清冷雲中霹靂起火,不能當面不慈悲嫌男眾長得太醜說話難聽。

修行很現實。

三十二相八十種好,自己檢討檢討照照鏡子,不要說大話。千萬不要相貌奇醜威儀全缺的大醜男一個去誑騙在家眾自己已經成佛了、證道了、菩薩幾階位了、明心見性大徹大悟了。整容的不算。化妝的不算。台灣就是不開宗教學通識從小教公民宗教基本常識才會有一大堆醜男子自吹成佛了、成道了、見性了竟還一大群完全沒有佛學基底的信徒上當深信不疑。別說佛,菩薩多生累劫勤修六度福慧雙修,再來都或多或少具足相好。為什麼市面上這麼多奇醜無比的惡相男自己吹牛已成佛還有宗教市場?


2017年11月18日 星期六

直來直往之當面關

寫文章哀怨不如當面講清楚

今天,小僧有重大突破。

佛子媽媽說小僧小,二十幾。剛讀完書那樣。
未來出家僧說小僧小,看不出來。

這次不寫字傾訴長得不好了。

我,釋見仙本人,終於當面對居士說了快二十年想說的話:「我知道。我知道看起來像大學畢業。跟我同年出生的居士今年生孫當阿嫲了。我知道我看起來很幼稚。」

有沒有嘟嘴不是重點。應該是嘟了。

一定有很強的怨念,對本人業障深重的怨念。

因為居士臉色突然OO了一下,開始請法……

打擊打不到這念心

「跟我同年出生的居士今年生孫當阿嫲了!」我以為這麼有份量的話語夠給居士好看了,知道小僧多老了吧?

沒想到,天才居士這麼出招:「我知道!我知道!現在有十七歲就當媽媽的,女兒十四歲就生了!」

本小僧很威儀地安靜心算數秒,沒抓狂。十七加十四等於三十一。什麼?講到這種地步也才值三十一?到底要怎麼講才有用?當阿祖?

逆境當順境用

這方面的刺激很容易挑起某種法師本能。把僧家看小?很好,勸持戒、勸出家、勸修行、廣談老年生涯規劃與老人發心選項,總之聚焦老人話題,如何?

慈悲心,菩提種,絕不會因為長得不好被看小生氣……不能生氣,不能生氣,不能為自己業障重長不好跟無辜大眾生無明氣……


2017年11月14日 星期二

鏡子

不少師兄弟說小僧像鏡子。鏡子,顧名思義,映照境界。出家前不會,出家後長期修中道實相觀後日益明顯。

實例說明:

以前愛長髮綁花樣的看到小僧就猜小僧以前愛長髮留長髮。以前跟男友同居的看到小僧就猜小僧出家前一堆男眾追。以前夫妻恩愛疼小孩的看到小僧就猜小僧是親生父母嬌寵的富家女。以前有什麼男女經驗看到小僧就把它投射到小僧身上說故事。當初婚姻出包的人說小僧天天哀怨。當初愛情幸福的人說小僧一定很受寵。清新可愛的說小僧天真。滄桑老成的說小僧油條。天地懸隔的想像,人人注視著自己。

換句話說,怎麼猜小僧就是間接說妳自己的人生給小僧聽。

讀部落格或直接問本人準一些。不準的差在語言系統的不完美或小僧表達能力欠佳。至於妳的人生,尤其妳的熱戀傷痕或男女恩怨,我會當成我心裏的秘密。畢竟這裏的底線是宗教師的職業道德。


2017年11月11日 星期六

西門町女鬼

很多年前當我還是個學生居士的時候,法師們十分信任我。她們出門辦事,老居士全在工作,我一個人代為顧守道場。這樣的日子司空見慣且陸陸續續為期數年之久,一邊學習佛法一邊擔任義工。

有一天一位從髮型、美指甲、美足甲、化妝、到全身裝束都新潮前衛、五顏六色的年輕女眾脫下高跟鞋慌張地闖進門求救。她說她是在西門町鬧區某家理容院上班的美髮小姐(我看一眼她那只會出現在女明星頭上的勁爆髮型,當下十分理解),店裏鬧鬼,怎麼辦?

老闆不管?

老闆一開始有管。

怎麼管?

掛八卦鏡,貼符咒,拜拜超度好兄弟,到宮廟求神。全都沒有用啊!

然後?

然後他就完全不管了,丟給我們。

然後?

然後本來只有我們幾個小姐會看到,尤其在晚班鏡子裏,慢慢不只我們,有的客人也一樣看得到!本來是晚上而已,時間愈來愈長,沒事就從樓梯上下來進店裏。最近太常出現,很多客人嚇跑了,我們只好關店。

她看來怎麼樣?

很生氣。會瞪人。不講話。

我是說外表。

頭髮很長,衣服很長。看不到腳……每次她出來就霧霧的……

是不是跟你們店裏有緣或跟你們老闆曾經很熟的人投胎當鬼?

不知道啊!我們有問老闆,老闆死都不講,店丟給我們顧就出去了!

諸位知不知道「花容失色」這四字成語寫得多好?那位被女鬼驚嚇到六神無主的理容院小姐就是最好的成語詮釋。全身裝扮得像一朵豔麗夏花,色彩鮮豔亮麗,獨獨一張俏麗的臉龐蒼白無血色。血液全往頭部與胃部上下位移去了。

可是,師父不在,老居士不在,我是這裏年紀最小的居士之一……

沒關係,沒關係,你看看有沒有什麼救急的辦法?

要不然請一部《金剛經》回店裏供著?鎮鬼。

供著?

妳肯誦更好。老闆心裏有數,他願意親自誦更好。

(男人啊。要不是他與當下現女鬼身的她在生前有瓜葛、有緣份、有交情、有認識,怎麼可能半點一般人遇鬼的標準反應都沒有,寧願放著關店連生意都不必做了?不肯講就是不方便講啊……)

鬼道本來就是六道輪迴之一。由於世間人類業報障礙與認知落差,一般而言,為免被六根相對鈍、現世沒有這方面體驗的大量人類污名化成瘋子、騙子、宗教狂、神經病,很多第一手處理過鬼神事件的僧俗二眾對外都刻意不提,就當沒這回事。眾人的嚴重歧視反應造成少數有遇鬼經驗的人不肯分享第一手經驗,這也是科學界縱使有心研究也難以下手取得有效個案採樣或研究素材的原因。

台北市大量高階公務員佛弟子老居士也一樣。有什麼修行體證、真參實修、消業轉業、感應道交經驗在志同道合的佛子圈分享交流,對外三緘其口。別說外道謗佛,人生經驗有限者本來就習慣污名化自己人生經驗範圍以外不可理解的事件。歧視有很多壞處,截斷大量人生經驗傳承與限縮人生視野也是。


2017年11月9日 星期四

顛倒妄想:外遇妄想症與戀愛妄想症

居士談到最近很紅的名人新聞事件,小僧補充一項心理學常識:外遇妄想症與戀愛妄想症。

由於個人家庭不幸,從對岸到此岸上溯代代都夫妻不合,再加上童年夾處在婚姻問題嚴重的家父與後母之間,小僧至少國中時代就開始大量閱讀大專心理系所課本,很早就知道人類有很多妄想症。

緣起是後母長期質疑酒醉外宿的家父外遇。先是要求我常常跟應酬,既而要求我替她買安眠藥自殺又不敢,夜夜哭鬧爭執離婚常把我驚醒,幾年鬧下來亮出離婚證書,家父不耐煩真的簽字,她反而痛哭到處向外人傾訴家庭不幸,根本不敢簽字。所有熟識家父的長輩都篤定向我打包票家父「絕對不會是外遇者,他不是那種人」,他們長期旁觀他們的婚姻問題束手無策,但後母不信。

長期質疑丈夫通姦外遇的婦人往往會把心理壓力發洩在毆打子女身上,偏愛長相像自己的,憎恨長相像丈夫的,一邊撐有名無實的婚姻,一邊長期打罵長相酷似丈夫的小孩出氣。這種行為模式在台灣很普遍,不信大家問問。

真相之一一直等到我成年後才知道。他們新婚之夜前一晚姑姑按習俗壓床,半夜親眼看見我自殺身亡的生母現鬼身。婚後丈夫常買醉不歸,我又長期見鬼收驚,全家族憑阿Q精神與集體謊言撐日子,造成他們一輩子婚姻不幸。根本不是什麼外遇,只是家父心裏有另外一個女人而已,而且不是活人。為香火不為愛情結婚,假結婚的香火悲劇。我也被波及,童年不斷被「好可惜,為什麼你不是男的?」這樣指責我生錯性別。

總之兩舌敗家。對父嫌女不孝,對女嫌父通姦,兩頭壞話說盡,分散三地。最有道德勇氣的第一人是我的小學同學。她天天看我手腳一堆新傷舊傷家暴傷痕,直接問我:「你後母是不是有精神病?」

外遇妄想症、戀愛妄想症是心理疾病,嚴重者會讓婚姻、家庭破裂或人際關係全面扭曲且波及大量外人。當事配偶不論如何自清,有外遇妄想症的配偶不予採信。萬一家族成員都是人際圈很小、婚戀經驗單純、很少大規模處理問題家庭個案的一般家人,甚至災情會波及大量外人。最慘的情況是無辜配偶被長期懷疑到動怒,氣到原本沒外遇的故意去外遇或直接提離婚。


說說食供養

只有三皈未受五戒的初入門佛子不知道,小僧特別說明。

食供養,尤其供僧,供養者必須以語言或文字等明示。暗示或感覺在食供養上不成立也無效。由於眾生心念無常,這一刻打妄想「我要供養」下一刻可能自我推翻,因此純粹念頭、感覺這類非明示意思表示在食供養上不被考慮。最起碼要說明一次(不論是一次性供僧或長期固定齋僧),明確以口頭或書面表示。

佛世時古印度食衣住行資源不發達,與飲食衣服相關的事宜都被視為很重要的大事。在家居士完全不受不持五戒不認為有什麼大不了,對出家眾不是如此。

沒有說明用途卻有來源的食物是有主物,僧眾不能在主不告知或不表示供僧的因緣下擅自處理,除非逼不得已。就算逼不得已也會告知食物主人整體狀況。

說明方法如下:

指定供僧
指定供眾
公開場合供僧
公開場合供眾

以上必以口頭語言或書面文字表示或在公開場合以世俗活動認知為「大眾餐飲區」的擺設等明示。暗示基本上在供僧、齋僧事宜上不採用。

為免完全不受持五戒的居士不懂,舉世俗例:

假設有個媽媽下班把準備當宵夜的小西點盒丟在客廰桌上。爸爸跟兒子進門後沒問她就「感覺一定是買給我們父子吃的點心」一起吃光。媽媽洗完澡發現宵夜沒了生氣,因為她忙到沒空吃晚餐,現在連宵夜都沒了,出門再買太累。她覺得不受尊重,父子則覺得家人熟得不得了靠感覺就好。

上例在世俗家庭只是小爭執、小不快(沒人會無聊到親屬誤吃事件當成竊盜罪法辦),在出家眾可是戒律問題。這就是法師不會憑「感覺」這類妄想處理修行生活的主因。


2017年11月7日 星期二

業報身:度眾最大業障

在修行上小僧並非利智上根。一直到與前大法官恩師合影,很少與人拍照的我才終於覺悟為何諸多度眾障難。業報身太稚嫩。站在恩師身旁,乍看出家學生的外表竟還比當年穿俗服的大學時代還年輕,俗服、俗鞋、俗髮、俗飾這些老氣橫秋的增齡附件解除後只剩一張小小的娃娃臉。難怪去年就讀高三的北一女學妹大笑說:「學姐,您穿這樣(僧服)就算說是我的同班同學別人也會相信!」

日前偶遇一位年紀只長小僧幾歲的五十多歲居士,當街喚住我問五戒。他在十多年前受三皈五戒,可是連吃素都沒辦法。由於誤判法師年紀,他不斷邊問邊考小僧:「你認識他嗎?」「你認識這位嗎?」從懺公、慧律長老開始一路說到亮出弘一大師的法相寶照,他的表情就像在考小孩子。「你說的我全認識,」我微笑,「我出家快二十年了。」他聞言大吃一驚,大大倒退一大步。「我們年紀沒有差太多。」我很同情他的震撼。色塵第一障,由於此界眾生對境首墮眼根,常常困在色塵表相誤判很多事情或衍生大量偏差解讀。在佛教界,絕大多數人都相信年老代表出家久或雖然出家短卻累積豐沛世俗職場歷鍊足以快速接眾。在佛教界長著一張永遠老不了的娃娃臉非常吃虧;多數人對宗教師的基本期許是年齡增長與社經歷鍊,不是信徒無法憑社會經驗評判的修證功力或成就果位。

上次我向一位提問女士說明出家年資時,她想了幾秒以後認真再追問到底:「師父,您從幼稚園就出家了哦?」當下心算立刻明白業報身顏值只值二十幾歲,沒有份量。依出家後的了解,兒童期/少年期童貞出家的超善根出家眾反而是最弱勢的僧眾,往往最容易被大量有戀愛、婚姻、生產經驗的熟齡出家眾或在家老護法視為單純得像白紙、無法應付現代弘法利生需要的小孩子。難怪居士眾老是希望送我去依賴誰;以貌取人故。

這真是惡業惡報所致。誰會相信一張無害清純娃娃臉下是驚人的累世殺業重罪與惡男習氣?已經學佛二十幾年了,小僧依然在面對宿世冤業。總是斷斷續續夢見自己用極其兇殘的手段殺人,冷血,冷酷,無情,無義,沒有罪惡感:例如把別人頭腦頂門開三個洞殺完棄屍落跑或群起圍毆弱勢敵軍後轉乘交通工具跑路。夢完懺悔反省不只光打個「我錯了,對不起」的小妄想就算了,老老實實修加行懺法功德回向。

幸好出家懺悔罪障。若留在俗,以累劫宿世所造極重罪業,小僧此生現前惡果絕對不只因為長相幼稚、形象年幼而長期被輕慢賤視如此簡單。


2017年11月6日 星期一

仙女?

初出家時,一生害羞不愛拍照、不愛出名、不愛出頭的小僧被恩師取的法名徹底改命。「仙」字一出,全山全台議論紛紛,師兄弟、大護法有因緣就要來親眼瞧瞧仙是哪個長怎樣。一看全笑死。尤其是爸爸級、爺爺級的長輩比丘眾,完全把嘲笑沙彌尼的法名當樂子,法喜充滿。

「啊,這就是見仙師啦,仙女的仙!」眾大比丘笑開了。

「不准帶個女字!」臉紅嘟起嘴,我橫眉豎目用平常面對俗家男菩薩的標準抗議表情正色糾正,開始喃喃細數新堆疊的佛學名相與法名提示:「仙人的仙!大仙人道的仙!大覺金仙的仙!神仙的仙!仙人掌的仙!」我愈講整群比丘就笑得愈高興,像逗小孩子玩。

現在修行進步了。現在懂得克制當年的人性反應,我知道適得其反。

「這位是見仙師!仙女的仙!」大護法介紹。笑得很壞。

「阿彌陀佛!」拿出定力,平常心笑。啊好,你給我記著,我心想。下輩子等你出家取法號就知道。


小姐(踢館帖之三十一)

輕賤宗教師的方式千萬種,最簡單的就是當面大聲脫口而出:「小姐!」陌生人臉色難看又迴避目光,半點敬意與善意全無地叫喚,該教。我淡淡低聲糾正:「我不是小姐。」他靜默不語,用更煩惱的眼神死盯住我的僧袍,顯然明知故犯。「謝謝,阿彌陀佛。」我禮貌性告辭,他假裝沒聽見,以無言遮掩他對宗教師身份的強烈敵意。

念頭怎麼藏?

我好心提醒他是因為他與我年齡相若,我認為我們這麼大把年紀的人應該有基本的社會禮儀與文明教養,無關身家、背景、身份、學識、階級、職業、性別、……的基本生活修養。首先,我是宗教師,不是滿街婚戀市場上舉足輕重的「小姐」;其次,我跟他都是頭髮斑白的初老人口,稱呼女士都不甚合適的預備老年人口冠以「小姐」這類姑娘表述非常滑稽。

事後我思考他為何如此忿怒。啊!帽子!微涼的天,微咳的秋,頂上帽子擋住我的白髮,視覺錯覺令他完全誤判;他生氣的是他第六意識裏想像中不該出家、應該乖乖臣服於刻板女性性角色且提供受精子宮機能的青春小姑娘。如果與我同年出生的媽媽居士可以當街誤判我是大學生、大學畢業生,色身呈現常態老相的男眾居士會誤會成什麼程度?

淡淡一面之緣,我如何解釋並平息他無法遮掩的性別忿怒?人會分別男女性別除了在健康醫療上有逼不得己的醫學理由,絕大多數都出於不正見;不是為了劃清權力區隔(社會性別角色)就是為了界定淫欲位置(情慾性別角色)。男女性別分別相想源於染污煩惱以及與之共伴俱生的染污結構運作;在百分之百道誼、友誼、親誼、公益人際互動的零染污心社會場域下很少有誰會強化性別分野。

中華民國公民還以為全國女性都要盡性義務、扮演性角色,為此對宗教師心生強烈憎恨與無明敵意。這個國家的性別教育、文明修養還有非常漫長的路要走;或許幾世紀也說不定吧?


2017年11月5日 星期日

喝毒藥

居士知道師父說咖啡是毒藥,很奇怪我喝咖啡。「咖啡抗癌。」我簡答。縱使生病長瘤,沒幾個師兄弟敢向師父報告癌症醫師指定病患天天喝咖啡或紅茶以避免惡化或擴大、外擴至其他器官的後期醫方明。

溝通沒暢通,迄今很多人誤會尼眾喝茶、喝咖啡在附庸風雅。喝茶還有趙州古語撐場面,喝咖啡在漢文化自尊的排外文化心理下不敢明講。


最後的聚餐

我們三人最後一次聚餐不歡而散。
不解釋的我選擇放著。

A居士知道佛教界說話慣例,B居士完全沒概念。社交客套寒喧事畢,我單刀直入與A居士研討起不淨觀,卻聽得B居士起大無明,瞋心大到趁A居士離席時發飆:「就性嘛!沒什麼。」發作一頓尖酸刻薄意有所指後,B居士臉色奇差無比地告別。

當下我驚呆於B居士的負面反應,思考多日後才明白她完全誤解了我與A居士之間那段在佛門中稀鬆平常的不淨觀對話。B居士沒有佛教修行經驗,當然不知道我與A居士特殊的談話主題有一段特殊因緣背景;沒有前前哪有後後?

在聚餐前的上一次見面時,對佛教教義、佛教戒律、佛門規矩都有概念的A居士明知故犯當面問我這個:「難道你不喜歡男生嗎?」不是問問就算了打住;接下來大談性教育、保險套、男朋友、性關係,把中年比丘尼當成情慾正旺的大學女兒教,用性交當誘導法師捨戒的世俗誘因。我與她的上一場對話她自己心裏有數,她不敢抗議不淨觀對話內容,反而是不明就底的B居士誤會起無明,起大煩惱。

以B居士的觀察,她以為我不尊重A居士。以A居士心裏有數的認知,她很清楚那段開門見山的不淨觀開示是她放膽以性交誘引尼眾還俗的不當發言的果報。A居士出於知識份子的話術教養才會以「難道你不喜歡男生嗎」的含蓄用語表達她的意圖。若以語言學、法學來解剖她的真意,她的語言包裝的真實念頭是這個:「師父,你的身體是生理女性,難道你不喜歡男人的陽具嗎(像我本人一樣)?」若非如此,接下來A居士不會馬上把話鋒轉到保險套上。

出家久不只不看人的衣裝,也不太設限於「言裝」。知識份子圈本來就迷於此,因此,才會代代教出大量性犯罪者、性癮者、不倫戀者、通姦者、嫖妓者。長輩戒不掉的晚輩當然戒不掉。


堅忍的比丘尼上道下證法師

在道證法師癌末受苦時期,也是她的開示著作在台灣佛教界、各大專院校流通助印最廣泛的時期。當時在佛學社擔任幹部時很留心社團藏書,邊整理邊薰修,讀過大部份她的講述著作。

道證法師生平介紹(引自《明倫月刊》)

腫瘤科醫師道證法師罹卵巢癌後存活十七年之久

道證法師往生紀實

道證法師著作與開示

若論教界輩份,身為上廣下欽老和尚入室弟子的道證法師是後學的直系師叔。若論病友輩份,跨民國四十五年到民國九十二年住世因緣、世壽四十八歲的道證法師也是後學的腫瘤疾病患難前輩。這段時日,流通長達十七、八年以上的舊書重回案牘,重閱泛黃的書頁與熟悉的文字,深感溫暖。前輩法師的際遇與我相似處很多,然而卻只為短短二三十年的世代區隔,她一生在種種磨難中謙恭道歉,不知道她是受害者。

一樣有富爸爸在中產階級賺取高薪收入,一樣中產階級家暴。中產階級故意斷絕子女求學金援會把子女推往比清寒子弟更不堪的苦境:清寒弱勢子弟有許多來自政府、學校、民間的資助管道,受中產階級家暴的子女卻因為表面上有富裕的父母而求助無門。在當時台灣法治觀念與兒權觀念薄弱的時空背景下,實施中產階級家暴的父母「不知道」自己做的事情在先進文明國家被定性成有刑責的家庭暴力與親權虐待。我們不同的地方在於當年我直接病倒住院的事實引來大量親族集體譴責,逼家父中止殘忍的冷漠手法。若非那段重病插曲換得遲來的生活費,我恐怕不會保命存活撐到畢業出家。那筆生活費不多,扣除房租與飲食、車資、日用品還是很勉強居於貧窮線,以至於在出家以後還甚至覺得出家眾清淡簡約的基本生活遠比當初學生時代有福報。

一樣未婚單身出家,一樣學佛過程逆境遠多於順境,一樣遭逢大量反對聲浪,一樣經常必須低頭、道歉、懺悔,向不對的人認罪,向造業的人認錯,向施害者讓步。在台灣共業因緣下眾生起心動念排佛反出家通常有針對性,針對道證法師的惡心理由約莫如此:一、法師長相莊嚴,在世俗標準是中上美人,在台灣世俗不開化的性別歧視文化下容易被眾人攻擊其童貞未婚出家、不踏入性伴侶、子宮機器、生育機器的傳統父權角色的出家人生選項。二、法師出身中產階級,人際圈是中上流社會與高級知識份子圈,也是最反宗教信仰、反禁欲、反戒律、支持情欲與生育的次級團體。對這個次級團體而言,出家等於世俗定義下的社會階級降格與違逆情欲取向的階級特質,反對聲浪向來是主流。三、法師在嚴厲家庭教養下被教育出十分柔軟、忍讓、有教養、不反擊的名門閨秀言行,不像出身社會底層者習於在人際霸凌中以心機、酸言、手段、惡口、指桑罵槐、口舌八卦、搬弄是非、權力操弄等人際手段反擊,不反擊的極度忍辱修養很容易被小人或惡人長期欺負、霸凌,愈是下劣眾生就愈是言行惡意相加。事實上,如果法師長得很醜、社會條件很差、不出身高貴階級或名校、在世俗眼光中不是婚姻市場優質擇偶對象的話,普遍執迷女體的性功能/生產機器作用/傳統父權社會刻板女性角色的人民就會放過她。

一樣長腫瘤,一樣結識許多僧俗腫瘤病友,末學唯一的幸運是晚出生。由於晚出生,對迄今無解的癌症之謎的即時認識是當下更新版。道證法師會罹癌一點也不意外;縱使其身心特質與客觀條件都確保身體健康,只要具備一項伴隨法師一生的致病因素就足以將她推向癌症深淵:來自直系血親施加的長期精神壓力與不合理的生活重擔。東方華人圈本來就是一個極不善於表達愛意與正面語言的社會,家庭更是如此,權威、高壓、軍事化、溝通不良是普遍常態。在西方研究專家眼中,華人圈的功能失調家庭比例之高與華人婦女自殺率之高是全球數一數二,但是在兩岸早期資訊封閉環境下很少被正視與處理。約莫在法師往生後數年,台灣的癌症醫師團隊就確信心理壓力、睡眠不足、職場過勞等是很重要的致癌因子,婦科醫師會主動面告病患:「只要妳不每天睡足至少七小時,我保證妳一定長瘤。良性瘤如果想保養、不想動刀、不希望惡化成惡性瘤的話,每天喝紅茶或咖啡,二選一。」台灣長著各式各樣婦科腫瘤的婦女比例很高,不分僧俗也不分出家與否,差別只在良性、惡性、發不發病、病程發展年限等個別差異。末學所認識的因癌症往生的法師在生前都有一項共同點,長期處於工作高壓或長期過勞熬夜狀態。癌症病因很複雜,很確定的是縱使其他客觀健康條件再優良,光長期心理高壓一項主觀因素就足以催發它。

看著道證法師的舍利遺骨,末學不只讚嘆,還認為理所當然。這是一尊身為被害者卻一生感恩大量加害者的忍辱菩薩僧,忍辱為德持戒苦行所不能及,這等實修功夫能做到的行者本即無多。一般人(包括沒證果位的凡夫僧)遇逆境往往墮惡口、兩舌、妄言、綺語,能像道證法師如此千錯萬錯全歸己錯的終極忍辱者比例不高。忍辱且精進念佛當然通身遍體舍利,一點都不意外。生前侮辱誹謗輕視反對,死後風光送葬恭敬排場;眾生福薄,對這樣一位實修行者當面錯過。


宗教攻擊,惡意檢舉(踢館帖之三十)

外國臉友在外國版臉書看到的是舊版設定英文名字,而且是錯誤版,這有不得已的因緣。

有一段時間被東南亞等外國華裔基督徒攻擊,寫大量私訊聖經經文要求我還俗改信上帝。由於來信攻擊性很強,甚至惡劣到揚言要狀告佛教界(真的,以聖經脅迫宗教師改宗還俗未果還恐嚇要向其他佛教長老告狀),只好封鎖。封鎖後對方不甘心,惡意向臉書檢舉我的英文筆名或法名不真實。由於早期臉書的程式設計不完善,無法判別臉友檢舉性質,對這類「報復型惡意檢舉」系統全當真,我被迫改了至少三、四次名字,把原本完全正確的筆名、俗家英名、英版宗教師稱謂等改成不正確卻能讓系統通過的英名。當時我發現臉書系統根本無法正確辨識人名;正確的姓名/網路搜得到的筆名網名它不接受,不正確的誤拼法反而被系統當成正確姓名接受。

目前只有後期中文版臉民、台灣臉友看得見正確姓名設定是「釋見仙(Shi Jian Xian)」。由於外國臉友問姓名,我發現外國人還是看到錯誤版。然而,被惡意大量檢舉造成改變姓名太多次,臉書已經不接受我變更姓名。至於寫信更無用。台灣身份證根本不開放出家眾改成出家法號,身份證定是俗名,而出家僧萬一用俗名上網只有兩種下場:佛子會困惑名實不相符又無法識別,非佛子會質疑是俗人裝僧人詐騙。一般世俗立名邏輯在宗教師身上根本行不通。

我認為臉書的姓名程式要調整。例如,小僧遇見太多次其他宗教信徒的攻擊,臉書接受他們的惡意檢舉直接逼我從正確的名字改成不正確的名字,我卻無法向臉書申訴「宗教攻擊」始末。

最後一個逼我改名的是混進慈濟義工隊的基督教徒,男性,東南亞人裝台灣人,利用穿慈濟義工服裝的照片結交大量法師,鎖定貌似年輕的女性出家眾逼還俗信上帝。我似乎問過他為什麼是逼還俗不是勸我當修女?他的立場是反教會,認為身而為人就男歡女愛掛信仰就好,他也不贊成別人當神父修女。問他為何跑慈濟卻勸人棄佛向主?他說他本來就在慈濟跨國志工隊裏宣傳聖經,他覺得慈濟與佛教無關,很多不同宗教信仰者都可以在那裏宣傳各種宗教信仰。問遍當時認識的慈濟人,包括老居士,沒人認識他,甚至不確定是不是冒充慈濟人的外道開的假帳號。

我覺得臉書姓名政策可以改一改,像美國銀行等機構依法以行政內規分流處理一樣,讓宗教師可以放心以法名示眾。還有,系統不要對檢舉照單全收。我被報復性檢舉很多次都是這類「宗教攻擊」,理由是我不願意被下命令改信上帝。

順便一提,在東南亞國家,人民逼有確定信仰的他人改宗異教有刑責且明訂刑法法條規範,在宗教事件多爭的當地「禁止脅迫他人改變宗教信仰」是全民常識。東南亞人明知故犯來教唆台灣法師改信上帝的行為若非是出於教育程度太差就是明知台灣沒有相關刑責而故意鑽台灣的法律漏洞。


2017年11月3日 星期五

路過熟悉的街,一樣車水馬龍,一樣春紅夏綠秋黃冬黑扮裝行色,一個秋裝上身的遊民擋住我。他眼神飄移失焦,一手撫住腹部一手像將溺斃的垂死泳者對空半伸:「我肚子好餓!」我嚇一跳,笑一笑再前行,他竟快步追了上來,邊小跑步邊放大音量:「我肚子好餓!」

鎖定我了?放過滿街行人?被追逐的直覺反應一定是逃離,但法師的本能讓我不忍心甩頭不理。秒內判斷:遊民。不可能吃素。這兩天翻日中一食的業種記憶才召感可憐眾生痛苦受餓的外境,我的識心召來的。不能見死不救!

急忙就近找一位慈眉善目的葷食小吃店老闆娘,指著遊民告訴她:「他說他肚子餓!」老闆娘對我嫣然一笑,「什麼?」「他說他肚子餓!」我重覆,回望遊民。奇怪的是,他突然表情恢復正常,冷靜回我一句:「沒事。」「你不是說你肚子餓?」會肚子餓到追在比丘尼身後跑的人突然止步,打算掉頭離去:「沒事。」

遊民走了,老闆娘神情輕鬆地解釋給我聽:「不是我不給;遇過太多,造成我的困擾。有的一直要,有的一拿到整個拿去丟掉,有的吃一半不要,有的打開來問我這有沒有毒?情況很多啦!」

她說的與一個兼差服務遊民的街頭花販告訴我的苦況一模一樣。他訴苦,辛辛苦苦發便當(當然是葷便當)也有狀況,不是為爭便當打架就是不吃浪費丟掉,幾次下來灰心喪志不再投入,最後上教堂受洗準備移民美國。


2017年11月2日 星期四

愛見

有二種眾生:一、多習愛,二、多習見。愛多者,喜生著,以所著無常,故生憂苦。為是人說:「汝所著物無常壞故,汝則為之生苦,若此所著物生苦者,不應生著。」是名說無作解脫門。見多者,為分別諸法,以不知實故而著邪見;為是人故直說諸法畢竟空。

《大智度論卷第三十一》


凡夫人於空法中無明顛倒取相故,生愛等諸煩惱;因煩惱故,起種種業;起種種業故,入種種道;入種種道故,受種種身;受種種身故,受種種苦樂。如蠶出絲無所因,自從己出而自纏裹,受燒煮苦。

《大智度論卷第三十一》


2017年11月1日 星期三

錯誤

此界堪忍

國民黨籍的總教官不苟顏笑,在被污名化為「職業學生」的學運圈被討厭,只為她堅守母德、妻德、女德、軍人武德、生育價值這類與新生代民主、人權、女權等自由主義思潮相抗的老舊世代主張。我向來不討厭她;零互動就零愛恨,沒結到緣。直到那一天。

她捲著一頭被女學生集體嘲弄成「紅燒獅子頭」的媽媽級燙捲造型,一臉嚴肅地半路喚住我:「這個選擇,妳有一天一定會後悔。」她的確一臉嚴肅,但雙眼相反。那對小小的瞇瞇眼流露著焦慮與憐愍,簡直像下一秒我就會忽然碰一聲倒地身亡。

她沒說錯,沒過幾年我就發現我犯下不可逆轉的大錯。但她沒預料的是一個徹頭徹尾錯誤的選擇竟然揭露人生軌道不輕易示人的死角,讓年輕的我意外窺見人性無可復加的醜惡、流言無可救藥的荒謬、謊話謠言的重度殺傷力、膚淺人際關係完全禁不起人生風雨。直到今天,對於那些年的人際中傷我甚至全沒澄清過,不試圖修補彌天大謊腰斬的老朋友情誼,不抗辯不說明不為自己申訴。

唯一一位在出家後忍不住當面找我確認事實的是出身世代佛化家庭的老朋友。她是聽了大量背面批評與中傷後唯一存疑的人,我告訴她真相後她大驚失色:「你為什麼不早講?她說……我們都以為……」原來背後話講得這麼難聽,謊話連篇。出家好幾年後再回顧整場人際風暴,笑一笑雲淡風輕。

走過一場大錯,看一模一樣的大錯在居士身上翻版再現,一模一樣付出一切背後卻被講得一文不值,不被珍惜也不被感謝,反而不知該說什麼。修行第一課:消業障。業消夠了因緣法就轉了。