2023年11月29日 星期三
2023年11月27日 星期一
蘭花盆栽的自然科學與社會科學
蘭花盆栽的自然科學
蘭花盆栽是商場上最受歡迎的送禮花卉品項之一，許多商業人士不惜重金買一盆要價數千、數萬元的名品蘭花盆栽送禮，不只顧全收禮人俗諦上的面子，也彰顯送禮人俗諦上的裏子。然而蘭花盆栽有其自然科學層次的學問。野生蘭花根紮在樹，不只戶外空氣流通，它還直接寄生於樹幹、樹枝上吸取樹木的養分、水分並享受樹木遮蔭提供的自然溫度調節維生，因此野生蘭生可以存活數十年以上，甚至可以擴大蔓延繁殖。
但是，從花店買進的蘭花盆栽不一樣。有的花店出於商業考量直接用化學藥劑處理、提高花品開花時間、延長賣相、拉高售價，下場就是出售後只能提供短期展示、佈置、觀賞，高達七成至九成以上會自然枯死，剩下幸運的約十分之一至十分之三的蘭花通常是特別強壯的例外，還能撐到綁回戶外的樹木上重頭發根、重新適應與化學藥劑無緣的純粹野生蘭花成長因緣。買家通常完全不知悉花店使用何等化學藥劑秘方養蘭，一旦購回就回歸到最單純的自然方法：澆水、施肥、照光、晒太陽，撐短期後再不治枯死。知道商業手法內幕者往往平靜看待商業蘭品的大量死亡，不知道商業手法內幕者往往會重覆對於商業蘭品的大量死亡心生煩惱。
已經長期依靠化學藥劑勉強維生的蘭花事實上生命力已經削弱了，很難重新用100%自然方法培養。這方面，蘭花跟人類很像。若想拉高蘭花盆栽的存活率，生物技巧之一是趁花期持續中提早撤桌、上樹、野放到戶外；也就是趁根系健康狀況還沒有嚴重折損之前「放生」。
告訴我內幕的人當然都是在地人。跟花店當了至少幾十年老鄰居、繳交昂貴「學費」養死大批商業蘭品以後覺悟真相的人。神奇的「化學藥劑」是什麼？老鄰居們一問三不知。
蘭花盆栽的社會科學
對蘭花有概念的人都知道此花畏水，最怕爛根、腐敗、發霉、感染各式各樣的蘭病。野生蘭花根紮在樹，沒有水量調節的問題。相反的，被人類用人工仿材包根的蘭花就很苦命了，沒有樹木與地心引力提供調節，只能靠人類的植物知識或養花運氣。
每一次等蘭花凋盡，惜福的居士們想把整批花枯根猶在的商業蘭品綁回樹上「放生」時，都會發現高比例已經根系發黑、發霉、腐爛，看就知道再也養不活了，綁上樹也只會枯死。居士們想反應只敢找女眾法師反應；好聽話找比丘講，不好聽的話找比丘尼講，抱怨「水澆太多」、「根都泡爛」之類的話都刻意找女性談。為什麼呢？答案在社會科學。
比我老的世代是在嚴重性別歧視的社會氛圍下長大，在嚴重兩性不平等的沙文主義環境下戀愛結婚，非常習慣男性壓迫女性的傾斜式兩性互動文化；直白講就是身為女人一輩子被男人欺負慣了，兩性相處有點輕度SM模式。跟異性有心理、身體上的牽絆的異性戀女性久而久之會養成對男性、對女性截然不同的互動：一方面在男性面前保持某種女性形象，一方面在女性面前講對男性的負評或對婚姻生活（含性生活）的失望。這是性別研究、社會科學，跟商業蘭花有什麼關係？有。
知道蘭花爛掉了、腐敗了、發霉了、沒救了、淹死了，不敢找男眾講，專門找女眾講；不敢「糾正」男眾，只敢拼命「指導」女眾。問題是找女眾有什麼用？只要女眾就會掉入父權沙文社會的性別假說陷阱，常常不講道理而是講性別，也就是不論腦袋只論身體。
事實上，我們的社會並非注重心法的社會；我們的社會實際上是身見第一、首重身體的社會。人類社會制度有高比例都是以「身體」當成人為建制標準，不管精神、心靈、頭腦怎樣，性器官長得不一樣就社會位置不一樣。心法是一種純粹理想國式的心理安慰，在現實社會運作上有高比例人為制度都是以身體當唯一或首要評判標準（舉例而言，元首絕大多數是男人，宣戰屠殺害死為數龐大的人口的元首也絕大多數是男人，沙文主義下的父權文化認為男人殺人沒關係、殺人很MAN、殺人很有權力感或性別優越感，千古從來沒有根除死神死魔等級的古老戰爭文化）。這方面，蘭花跟人類很像。無論養蘭心得怎麼唱高調，化學蘭死了就死了，化學蘭不等於天然蘭；打妄想並不會改變化學蘭易死的現實；再怎麼打妄想也不會奇蹟式地把化學蘭全部變回長命百歲的自然蘭。
那就是蘭花養死了以後女眾只敢找我「指導」的原因。一般被丈夫終身馴服的女眾根本不敢跟男性平行互動講道理，沒有「糾正」男眾的勇氣。女人是社會弱勢，非常可憐，在性學界是頂頂大名的、人類社會永遠的次級品：第二性。女人與女人互相壓迫的手段無非就是互逼戀愛結婚生產，再怎麼不幸也一樣互相逼迫。最可憐的女人就是每次找我講完還要強調好幾次「師父，我沒講哦，我剛才沒有講哦，那一段消音、劃掉」之類的女人……100%自我否定與人格否定，生前沒有聲量，死後沒有歷史，當一個父權社會的生殖機器、性伴工具過客，用完即丟。
通常女性的世界是臉蛋美麗、三圍美好、青春得意嫁為人妻的世界，不是跟男老師、男同學、男同事以「身而為人」的平等基礎對辯法義（法律系統的詮釋意義）一辯幾小時的世界。習慣性別壓迫的世界與習慣性別平權的世界本來就是兩個世界。第二性的世界跟第一性不一樣；第二性的世界是一輩子的卑微、一輩子的低賤。
2023年11月20日 星期一
說法
說法這件事的規矩特別多；最基本的原則之一是對謗法者、不恭敬法寶者不說。
肚子不餓不必進食，不需要法的人也不需要法語，非常民主。
因此，曾經當面對我大吼「你不要把中台的法帶進來！」的人的確如願一生沒聽我講過半句中台的法，從來不曉得佛研所教什麼，也不曉得連居士眾都講得頭頭是道的中道實相何所指。同理，在我面前一直嫌棄禪宗沒有用、禪宗怎樣、學禪的人如何如何不好、世界上沒有人開悟證果……謗禪宗心法謗到無一是處，那就絕口不提禪宗心法。第一忍辱，第二各自珍重，第三謗大乘法的難聽話初初心如刀割，久而久之冷漠麻木，最後轉息即是來生。
應機施教，不應機就不必教，各自自由。
佛學院第一課，莫好為人師。以三世諸佛為師就生生世世學不完了！
2023年11月16日 星期四
遺憾的性別差異
缺什麼？
女眾居士：只缺找到我的這念心。
男眾居士：我們都缺小三！什麼都有，只缺小三！（以下有關「通姦罪除罪化乃政府最大德政」的發言從略。他們不曉得全世界將通姦民事求償化已久，台灣是全世界一百多國裏倒數第二或第三個拖到不能再拖才除罪化的國家；而且除罪化最大的理由是不要在全球家事法制方面太落伍）
在《優婆塞戒經》裏，佛陀條列式開示當老公的義務包括要花錢買衣服、買飾品莊嚴老婆，讓老婆美麗漂亮，要花錢養父母、配偶、子女，要種種種種。（當然，幾千年前對夫妻隱私性行為的規範部分與現代社會距離太遠，就從略。古代性知識非常差，沒性權概念，嚴重性別歧視，古代社會女子幾乎都文盲）
這裏補充當現代老公的義務：
一、按三餐講我愛你。法上的依據是唯識學派。所謂「情執」是一種因緣業力重重相續才能長久的世間法善報；相愛要念念相續一直重覆才會長遠。所謂1314，一生一世，那種地老天荒老公老婆只愛對方一人的因緣是靠我愛你的妄想不斷相續地持續一生一世才會招感的果報。
二、互相布施送禮物。法上的依據是大乘菩薩行。古代女人沒知識，送衣服、珠寶、化妝品就爽了，現在不一樣。老婆是知識份子，送書，送電腦，送種種文青種種文化工作者的相應禮物，還要每逢戀愛紀念日、求婚紀念日、結婚紀念日、共住紀念日、蜜月紀念日、……有的沒的重要節日送花或送樹或送有愛情意義的禮品。修福報是這樣：想成佛？供養三寶。想出家？供僧寶。想家庭美滿如意幸福？孝順父母、供養老公老婆、拉拔小孩子。
夫妻之間是進行親密行為在生小孩，養配偶、養孩子是心甘情願。又不是什麼「仙姑指點，上山亂翻，路邊撿到兩個智障男孩，帶回家認養當成兒子」的奇怪公案。真是奇怪，老是有那些奇奇怪怪的養小孩公案可以講！我的法界都很平常：異性戀上床行淫生育，同性戀收養或找其他合法方法生育，有愛心的去聯合國上班再領養來自全球各洲各族的小朋友當子女，從來沒有什麼仙姑指點以後上山撿到小孩子的怪事。而且撿就撿，為什麼一定要撿智障的？就不能撿智商高、情商高、莊嚴美好有善根想修行的？簡直莫名其妙。
三、堅持戒律。我開示一個以前處理通姦案的往事。阿公級男眾居士問我，那個太太是不是拿刀把老公給「切掉」？哎……搞小三搞上床是邪淫，嚴重的邪淫，不管老婆有沒有「切掉」，犯了邪淫搞小三的人夫按道理講下一世只有墮三惡道的份，五戒不全失人身。
那是夫妻沒常識、沒知識才會沒有愛情生活、性生活失調到向外發展找通姦。不會親近女權界？女權界在那方面太專業了，精研各種情欲關係。以前我有一位學姐在女權界很資深、很大咖、很專業，她的感情生活感想才簡短一句話：「學妹，說實在的，放假在家一直高潮、高潮太多次也是很累。」那種生活水準哪有氣力找小三、小王？她親口講，一直那樣幸福到累死了。
居士也告訴過我種種幸福甜蜜的模式，例如觀察兒子與媳婦：
下班以後要坐在老公大腿上一起看電視，兩手就圈著老公的脖子在那邊親（親給婆婆看）。哪會外遇找小三？一個老婆就忙死了。
夫妻房間要買很好的高級音響與做很好的隔音設備。大家有默契，聽到兒媳房間「開演唱會」或「開音樂會」，公公婆婆就出門買菜或帶孫子出去逛公園。夫妻互為鐵粉，把對方當成my one and only super star，哪還找小三、小王？
世俗在家眾都不懂性別研究的好處。夫妻就一起做研究、做實驗、做種種生物測試與人體研究，拿表格紀錄數據或有沒有很累，一輩子光研究對方一個就學問很深了，還去外面找第二個？
其實，我的老徒弟還帶我去逛女性內衣專櫃，詳細跟我講解情趣內衣與種種常識。她說我沒媽媽、被爸爸養大，滿頭滿腦就國家社會經濟學問讀書考試，她要補充女人世界的常識。「師父，不然妳都不知道的話，怎麼度眾生？現在學佛的女眾很多，男眾很少！」
PS 「學佛的女眾很多，男眾很少」也不一定。以前某分院一直是女居士很多、男居士很少，比丘眾就找我偶爾去客串執法器……男眾法師包辦所有法器，讓我客串寶鐘鼓。我才出席一、兩次，法界就變了。後來就變成排班起來男居士也幾乎人數打平女居士，甚至還有男居士偶爾比女居士多的現象。比丘們也沒找我說，只是在那裏笑著討論男居士人口變好多而已。
2023年11月14日 星期二
2023年11月13日 星期一
2023年11月12日 星期日
《雜阿含經》法語選錄（七）
佛告諸比丘：「世間有二事墮邊行，行道弟子捨家者，終身不當與從事。何等二？一為念在貪欲無清淨志，二為猗著身愛不能精進。是故退邊行，不得值佛道德具人。若此比丘不念貪欲著身愛行，可得受中，如來最正覺得眼得慧，從兩邊度自致泥洹。何謂受中？謂受八直之道，一曰正見，二曰正思，三曰正言，四曰正行，五曰正命，六曰正治，七曰正志，八曰正定。若諸比丘本末聞道，當已知甚苦為真諦，已一心受眼受禪思受慧見，覺所念令意解，當知甚苦習盡為真諦，已受眼觀禪思慧見，覺所念令意解，如是盡真諦。何謂為苦？謂生老苦、病苦，憂、悲、惱苦，怨憎會苦，所愛別苦，求不得苦，要從五陰受盛為苦。何謂苦習？謂從愛故而令復有樂性，不離在在貪憙，欲愛、色愛、不色之愛，是習為苦。何謂苦盡？謂覺從愛復有所樂，婬念不受，不念無餘無婬，捨之無復禪，如是為習盡。何謂苦習盡欲受道？謂受行八直道，正見、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，是為苦習盡受道真諦也。
《雜阿含經＊佛說轉法輪經》
何等為道八正行？
一者諦見。諦見為何等？信布施、信禮、信祠、信善惡行自然福、信父母、信天下道人、信求道、信諦行、信諦受。今世後世，自黠得證自成。便相告說是為諦見。
第二諦念為何等？所意棄欲、棄家、不瞋恚怒、不相侵，是為諦念。
第三諦語為何等？不兩舌、不傳語、不惡罵、不妄語，是為諦語。
第四諦行為何等？不殺盜婬，是為諦行。
第五諦受為何等？是聞有道弟子法求，不可非法，飯食、床臥、病瘦正法求，不可非法，是為諦受。
第六諦治為何等？生死意共合行，所精進行，出力因緣行，乃精進不厭意持，是為諦治。
第七諦意為何等？生死行合意念、向意念，不妄不共意求，是名為諦意。
第八諦定為何等？生死意合，念止、相止、護已止、聚止。不可為、不作所有罪，不墮中庭。是名為諦定。
《雜阿含經＊佛說八正道經》
2023年11月11日 星期六
《雜阿含經》法語選錄（六）
色如彼聚沫，痛如彼水泡，想如夏野馬，行如芭蕉樹，
識如彼幻術，最勝之所說。若能諦觀察，思惟而分別，
空亦無所有。若能作是觀，諦察此身中，大智之所說，
當滅此三法，能捨除去色，此行亦如是，幻師不真術。
空亦無所有。若能作是觀，諦察此身中，大智之所說，
當滅此三法，能捨除去色，此行亦如是，幻師不真術。
《雜阿含經＊佛說水沫所漂經》
佛告比丘：「幾因緣不自守？若眼根不閉守，若眼墮色識意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不知至誠，如有已不知便不見如有，已不知已不見如有，便不捨結亦不度疑，已不捨結不度疑，便屬他因緣，異知已異知，便苦不安隱。如是說，耳亦爾、鼻亦爾、口亦爾、身亦爾、意亦爾，如是行名為不自守。」
佛復告比丘：「幾因緣自守？若眼根自守，止眼識不墮色意便不泆，已意不泆便更樂，已更樂便得定意，已得定意便諦，如有知諦如有見，已諦如知諦如見，便捨結亦度疑，便不信不至誠，便慧智，便意樂安隱，六根亦如是說，如是名為自守。所說自守不自守如是。」
《雜阿含經＊佛說不自守意經》
佛言：「比丘！假使有人，說不求空，不用無想，欲使興發至不自大禪定之業，未之有也。設使有人，慕樂空法，志在無想，興發至要，消除自大憍慢之心，禪定之業此可致矣，輒如道願，普有所見。所以者何？慕樂於空，欲得無想，無慢自大見，於慧業皆可致矣。何謂比丘聖法印者？其聖法印，所可更習，至清淨見。假使比丘，處於閑居，若坐樹下空閑之處，解色無常，見色本無，已解無常，解至空無，皆為怳惚，無我、無欲心則休息，自然清淨而得解脫，是名曰空，尚未得捨憍慢自大，禪定清淨所見業也。雖爾得致柔順之定，即時輒見除諸色想、聲想、香想，以故謂言至於無想，故曰無欲，尚未得消自大憍慢，至於禪定清淨見也。其心續存柔順之定，彼則見除所有貪婬瞋恚愚癡，是故名曰無欲之定，尚未得除自大憍慢，至於禪定清淨見也。心自念言：『吾我起滅，從何所興？』思惟解知：『其吾我者，所因習味分別諸識，皆從因緣而致此業，從是因緣致有神識。』復自念言：『此諸因緣，為有常乎為無常耶？』復自念言：『因緣所合致神識者，此皆無常，無有根本。此神識者，依猗無常而有妄想，故有緣起十二因也，皆歸於盡、無常、苦、空、毀壞、別離、離欲、滅盡。』曉了是者，乃知無本，得至降伏，消一切起，得入道行，是乃逮致除於自大無慢放逸，禪定之業，現清淨行。是則名曰由聖法印，清淨之業，從始至終，究竟本末。」
《雜阿含經＊佛說聖法印經》
2023年11月10日 星期五
畢業
畢業前夕，全班祝福我出家順利（終於）。
她突然在學院門口攔住我，問我真的要走出家路？
當然。
為什麼呢？她問。
有一天我們都會離開這個世界，難道妳不想在這個世界上留下什麼嗎？
她說的是生死：人類必然面臨的死亡以及傳宗接代留下有自己DNA基因編碼的後嗣的慣例。
我給她一個微笑。
幾十年後，教育界的網友、老友們經常在五、六十歲才上網公告閃婚消息，彷彿晚婚是業界時髦、學術時尚。照片裏的衣裝簡單而隆重，表情歡喜而幸福，總贏得全網恭喜百年好合、早生貴子。若非疫情三、四年下來遮障社交活動，這短短三、四年內我可能可以吃至少七、八桌以上的喜酒素宴；唯身不出席喜酒喜宴，代以吃喜餅、喜糖、做月子油飯、滿月油飯也是很好。不論流行病怎麼猖狂，人類還是瘋結婚。
我就是對於人類在生物學上的強勢繁殖力太有把握了，才有終生不生育的自信。一人出家，換來戒殺護生的社會風氣、穩定的夫妻家庭秩序、多子多孫的華報福報等於是一人單身交換整體社會的加倍人口增值，不只對個人修行有利益，俗諦層面上也對國家社會大眾有利益！
糖果
尼眾之間有一項業界潛規則：認識之初，必談男人。90%以上的女眾法師都結過婚、生過小孩、交過男朋友才出家，再加上一輩子在父權文化洗禮下的兩性文化共業生活，談兩性關係（丈夫）簡直就像基本自我介紹一樣；但是，遇到10%以下的例外時呢？退而求其次，談爸爸、兄弟、其他。尤其談爸爸簡直形同萬無一失的人際社交起點，簡直像職場初見面談生肖星座血型一樣管用。
論及爸爸跟出家之間的關係，拙衲就只能招了。家父唯恐女孩子書讀太多、眼睛長頭頂上嫁不掉，拒絕讓我攻讀碩博士……每次說到這裏，在俗家有結婚經驗的比丘尼通常會投以萬分同情的眼光：「噢，原來是嫁不出去……」
「吼哩呷！」比丘突然無厘頭打岔，捏一粒糖果給我。
「……」三低體質的我深鎖眉頭剝開糖果紙，放進嘴裏，開始補充血糖、提振血壓。
這麼一打岔，我就沒機會脫口而出「嫁不掉」三個字了。超殊勝的修行優勢。
「吼呷某？」比丘問。
「……」我點了點頭。糖果很甜，正中下懷。
在俗家有結婚經驗的比丘尼突然大笑出聲：「哈哈哈，你們講話好好笑！」
糖果對我的意義差不多就像藥丸。每天早上低血壓、低血糖最嚴重時，萬一我不補充甜食，下場可能是頭暈、昏睡、無法正常思考，呈現某種準生病狀態。萬一長期缺乏甜食，三低因緣拖上幾個月後我就可能直接打回原型，每天花十幾個小時臥床生病，走路暈眩到必須扶牆壁，精神體力差到寧可放棄吃飯、進入人類特殊病緣下的假「冬」眠期。「冬」是借用動物學名詞；生病可不分四季。
2023年11月7日 星期二
《雜阿含經》法語選錄（五）五陰如幻
沫聚喻於色，痛如水中泡，想譬熱時炎，行為若芭蕉，
夫幻喻如識，諸佛說若此，當為觀是要，熟省而思惟。
空虛之為審，不覩其有常，欲見陰當爾，真智說皆然。
三事斷絕時，知身無所直，命氣溫燸識，捨身而轉逝。
當其死臥地，猶草無所知，觀其狀如是，但幻而愚貪。
心心為無安，亦無有牢強，知五陰如此，比丘宜精勤。
是以當晝夜，自覺念正智，受行寂滅道，行除最安樂。
《雜阿含經＊五陰譬喻經》
世尊告曰：「此沫聚，若有目士，諦觀察之思惟分別，彼人見已諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固。此水聚沫何可依怙？如是諸所有色，過去、當來、現在，若麁、若細、若遠、若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人見已諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，空無所有，亦不堅固，此色陰有何堅固？譬如夏雨有泡現，或有生者，或有滅者，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人已見諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，猶如此水沫有何堅固？如是，此身中痛，當來過去現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此痛陰中有何堅固？譬若夏後日日正中，無有雲曀，野馬熾盛，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，則覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此野馬有何堅固？如是，諸所有想，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦無堅固，此想陰中有何堅固？譬如有人從城郭村落出，求堅固彼器，便往大叢樹中，若見芭蕉樹生茂盛好，人見者歡喜，獨生無枝葉，若斷其根作三四段，在處皮處皮剝却，欲求實不可得，況欲得堅固？彼有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此芭蕉樹有何堅固？如是，諸所有行，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別，覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此行陰有何堅固？譬如黠慧幻師及幻師弟子，在眾人前自現幻術，若有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此幻術有何堅固？如是，諸所有識，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此識陰有何堅固？」
《雜阿含經＊佛說水沫所漂經》
要與不要
四悉檀有「各各為人希檀」；「要」或「不要」是看學人根器。
例如說，人家已經種玫瑰花了，跟妳講有刺不要是不要「妳」種，不是他自己不要種。
又舉例說，人家已經種仙人掌了，跟妳講有刺不要是不要「妳」種，不是他自己不要種。
為什麼他可以，妳不可以？
為什麼平平是同樣的植物品種，他可以「要」，妳問就是「不要」？
軀命不同，他是他，妳是妳。他是主，妳是客。客塵主空；客人來來去去像灰塵飄動，主人如如不動像虛空。客隨主便，主人愛種就種，客人不可以愛怎樣就怎樣，客人要先徵詢主人的意思。主、客立場不同，決定權在主人手上。
那是一種教育，佛法的教育：「佛法在恭敬中求。」一樣是教學生，我們手眼不同；他不說破，我都洩題。不過，要通過他的考試容易，要過我這關難如登天。妳不是利根聰慧、一點就通的學生，他不是尖銳帶刺、機鋒棒喝的老師，才會教這麼久、教那麼多回、不厭其煩地教幾十次、幾百次，妳還是沒搞清楚。
打從最初，妳的魯莽行徑就嚇了我一跳。我出家那麼久，沒看過有在家眾會膽大包天到道場裏作為三寶物的花草樹木愛砍就砍、說不要就不要、嫌醜就全部砍光當垃圾扔成堆，事先連跟法師報告一聲都不會說的。我發現整片藥草不見，一問之下，法師才講是某個在家眾講都不講一聲就通通砍得一乾二淨當成垃圾丟一邊，等到法師事後發現才默默自己撿回來、懷抱一絲希望再杄插回去看看。我在大道場從當居士當到出家變法師，接眾人數至少成千上萬，沒看過那麼誇張的例子。任何在家眾，哪怕是透過家庭教育也會學到尊重主人的基本社交禮儀，對不對？走進別人的家庭都不會任性到把別人家的盆栽砍掉當垃圾了，何況是走進道場？家庭沒有教，學校也沒有教，最後出社會又欠缺職場裏的團體社交互動訓練，最後就人生俗諦缺少了一大片留白，讓僧寶從頭教起。就像教一個三歲的娃到別人家做客可千萬別把主人家的擺設往垃圾桶扔；像教粗心的小孩子別看不懂大人究竟在做什麼就亂學、不懂又不會問。
實際上，在歐美，玫瑰自古是有宗教意義的花，常用於宗教場合或典禮，歐美的佛教道場以無刺玫瑰（新品種）或剪掉刺的玫瑰（舊品種）供佛早已行之有年。會不知道宗教實務或誤把玫瑰花當成情人節商品往往是因為跟佛教界不熟、對宗教史沒興趣、或生活圈長期框限在台灣本地。至於仙人掌，作為開花觀賞植物，保守派的道場不會種植，但是中後期新生代法師就能接受，就像晚期大乘道場跟現代社會接軌後運用大量現代俗諦法門一樣。
「種植」這件事本來就是大乘佛法對原始佛教的重大修正與調整。古代僧團嚴禁種植、務農、墾土、……那些事情，後期漢傳佛教為延續僧脈才在「農禪制度」開歷史先河有此創舉；禪宗很多創新做法都為跟古代當時「當下的因緣」接軌，也曾經被古代當時的保守派律宗門人痛斥為破戒。
因此，當對佛教史沒概念的妳傻乎乎地跑來問難我種樹算「破戒」時，我沒多解釋。妳執取的是一定要依資本主義經濟道理花錢去商店採購、或者由在家眾依資本主義經濟道理花錢去商店採購再「供養」給道場的植物才算「持戒」，但妳想都沒想過「拿錢買常住物」或「在道場裏挖土種植物」這兩件事情依幾千年前最原始的遠古版戒律而言都算破戒。妳以為天經地義的漢傳佛教的一切是累積幾千年的大量重大修正而來，妳什麼都不知道，但是妳卻有膽量跑來指責法師破戒。
妳不是我的學生，也不是我的責任；但是，我這不是洩題了嗎？
禪宗講「老婆心切」指的就是不可思、不可議地默然就好，何必多嘴說破呢？
下次換妳拈花微笑吧！女人家還是別太偏愛長滿利刺的植物才好……
2023年11月6日 星期一
Brother In Law Tapioca 姐夫樹薯
A beautiful day starts from zen-gardening,
美好的一天從農禪開始，
A zen-gardening day starts from harvesting,
農禪的一天從收成開始，
Harvesting starts from digging up Brother In Law Tapioca,
收成從挖姐夫樹薯開始，
All delicious tapioca starts from Golden Tapioca.
好吃的樹薯從黃金開始。
Never knew what the professional's real name is…
居士專家不知其姓名也…
Let's call him Brother In Law!
就叫姐夫吧！
2023年11月5日 星期日
佛典故事：老羅漢 The Old Arhat
很久很久以前當佛陀住世時，王舍城就已經發生過高齡化社會的超老問題。當時有一位人瑞級的一百多歲老先生，名叫福增。福增老人年事已高，覺得家裏大大小小都嫌棄他衰老，難得聽人家說人生還有功德無量的「出家」選項，「出家功德」比山高、比海深、比天空還寬廣，「出家結局」必證佛果，「出家利益」得以成就三世諸佛捨家得道……就立刻決定離家出走了！
想出家，當然要找出家師父啊！
但是問題來了，有心當徒弟，師父要不要收？
「老先生，不行，你實在太老了……」舍利弗尊者不收。
「老先生，不方便……」接下來，其他四百九十九位羅漢比丘都跟舍利弗尊者一模一樣拒不剃度。
「為什麼沒有人要剃我？嗚嗚嗚……」福增老人撐著一百多歲的老骨頭接連請問了五百位師父都找不到師父，再也忍不住悲傷，放聲大哭。
「老先生，你怎麼啦？」這一哭，佛陀突然現身了。佛陀好聲好氣、軟言軟語地安慰傷心欲絕的福增老人，轉頭就叫另一個阿羅漢徒弟目連尊者過來：「目連，你收他出家，幫他授戒！」
佛陀既開金口，目連尊者不敢有違，福增老人破啼為笑，當場如願出了家！但是剃度出家只是修行起點，後面事情還很多。眼見僧團裏加入一個阿祖級的老公公，其他比他早出家的年輕師兄常常捉弄他、調戲他、擾亂他，把他當成菜鳥新學小比丘欺負，又把福增老人逼到崩潰邊緣、打算跳水自盡的地步。在家被俗家後輩嫌，出家又被僧團「長」輩嫌，叫他怎麼辦才好呢？
「來，師父救你！」目連尊者把最老的老徒弟打撈上岸，詳細問他跳水自殺的始末，這才知道他不太會跟比他年輕的出家眾相處，適應不良，竟然愚痴到決定一個人偷偷跑去跳水自殺。「你抓好師父的袈裟角，師父帶你去見識三惡道的恐怖報應，讓你提起正念、發起道心！抓好了沒？要起飛囉……」
於是，目連尊者帶他最老的徒弟飛到天上，愈飛愈遠，終於飛到大海邊。
「師父，海邊有女人的屍體！」
「沒錯，你看，有一隻蟲從她的嘴裏鑽出來又從鼻孔鑽進去，不久又從她的眼睛鑽出來再從耳朵鑽進去。我們走吧！」
「師父，她是誰？」
「她是舍衛城的大富商的太太。她生前自認貌美不修福報，又憑丈夫專寵而霸道欺人、損害別人，最後溺死在海裏。海水不納死屍，她的屍體被海浪沖上岸以後，她還是貪戀她的肉身無法捨棄，轉世投胎成那隻在她臉上鑽來鑽去的蟲。等那隻小蟲往生後，下一世會直墮地獄受苦。你要抓好，我們要飛到另一個地方！」
飛著飛著，師徒倆看到一個奇怪的恐怖女人。
她慢慢褪去衣裳，跳到大火鍋裏把她自己快火煮熟。一旦煮到骨肉分離肢解以後，她就張開骷髏嘴把骨頭吹到滾燙的大火鍋外面，讓解離崩碎的骨頭拼湊回原形。骨架長好以後，她再穿上衣服，站在鍋外一口一口啃食分散在湯鍋裏的「人肉」。半點肉都不長的骷髏人把她自己的熟肉吃光了以後，她又會重覆上述動作，一遍又一遍不厭其煩地煮她自己、吃她自己、拼拼湊湊尋覓支離破碎的她自己。
「師父，她又是誰？」
「她是舍衛城裏的大護法家裏的婢女。大護法敬信三寶，常常打齋供僧，每次都叫婢女送食物給出家眾。她表面上答應，實際上常常事先選最高級、最美味的上等美食吃掉，把吃剩的送去給出家師父。久而久之，大護法心生懷疑，問她有沒有偷吃供僧的食物？她馬上撒謊說絕無此事，說她向來只吃師父們吃剩的剩菜剩飯，還加碼立下毒誓說要是她有事先偷吃的話，下輩子就吃她自己身上的人肉！果報就是你看到的現場；她先蒙受自食己肉的惡報，將來還要直墮地獄！」
「……」
看完第二個往生的女人，師徒倆又起飛了。這次飛到一座非常高大、不見天日的陰森骨頭山上。
「徒弟，我們一起去走走吧！」目連尊者帶老人一起降落在骨頭山上，剛好看到一個大肋骨像活人一樣走來走去。
「師父，這是誰的骨頭？」福增老人還以為又是哪個業障女人死後的遺骨。
「你想知道？這座山就是你過去世的遺骨！」
「嚇！」福增老人一聽，嚇得冷汗直流。「還好我沒嚇出心臟病！請師父告訴弟子這整件事的前因後果！」
「眾生生死輪轉無有邊際，但是善惡業報卻絲毫不差。久遠劫前，閻浮提有一個富強的國家，曾有一個出身佛化家庭的法增長者，慈悲戒殺，道德高尚，被當地人民推舉為令長。幾十年從政下來，年事已高的法增長者不幸染上賭博惡習，結交不少品性下劣的邪惡賭友，整群狐群狗黨勸他荒廢政事、專習邪道。從此，犯罪率大增，社會治安日益敗壞，常常有人犯法被告或受罰的事情。有一天，屬下呈報一宗刑案，剛好法增長者賭在興頭上不肯下桌辦公，隨便看個公文就應聲全體處死，交待完又沒完沒了地賭下去。等到他賭夠了，賭友也散場了，他才想起來剛才好像有一大疊公文沒有仔細看，又找屬下來盤問。屬下一來就說已經遵照法增長者的意思集體處死了，無一活口。出身佛化家庭的法增長者一聽，當場昏死過去。等他清醒過來，第一件事就是痛哭為了好賭而冤枉錯殺人命，死後必入地獄，再轉世一定會變成種姓卑賤的旃陀羅。就這樣，晚節不保的政客在懊悔的眼淚裏往生，死後投胎成大海裏的摩竭魚怪！這就是你的宿世因果！」
「……」
這次，福增老人的心眼終於打開了。他跟著目連尊者回到道場，向佛陀頂禮，第一次對出家修行的決定發起至高無上的歡喜心，深悟生死無常、苦、空的法義，漏盡一切煩惱，當場身證阿羅漢果。
原典出處：《菩薩本生鬘論＊出家功德緣起》
經云：『佛言：「目連！若諸官屬自恃威勢，枉尅民物殺戮無數，命終多墮摩竭大魚，為諸小蟲匝食其軀，身痒指山蟲血污海，流將百里水皆紅赤。彼魚一眠經于百歲，睡起吸水如注大河。爾時適有眾商採寶，值魚張口，船趣如飛將入魚腹，賈人悲號一時同聲稱南無佛！魚聞佛名閉口水止，由佛慈護眾商得活。時摩竭魚忍渴而死，有諸夜叉羅剎水神，競拽魚身出置海岸。」』
從政者跟百姓一樣都是必經生老病死的人類，政績如何與來世轉生的善惡果報有重大密切的因果關係。若從政者極度貪腐、殘忍嗜殺，死後的業報是直墮摩竭魚怪的妖怪畜牲報，豈可不慎？
2023年11月3日 星期五
我的第一個孕婦徒弟：法珠
雙手抱卵、母愛滿分的法珠
為師研究很久，印象裏未曾亂丟一團「圓餅狀衛生紙」……
靈光一閃，應該是蛋啊！
放生後，性情溫和的法珠即將進行二度分娩
法珠是一隻俗稱「喇牙」或「旯犽」的雌性白額高腳蜘蛛。她進駐之初跟所有決定久住的昆蟲族做過一模一樣的事情：闖進浴室陪師父洗澡、喝水兼面試。她住了至少一、兩個月之久，約一星期前突然有超過百隻以上的紅蟻闖進僧寮覓食，被我發現食物當中包括幼蛛的屍體。在那當下，我才知道法珠生了小孩，她是母蜘蛛。
今天在牆上發現法珠時，行動遲緩的她看見我就一動也不動地立正站好，乖乖讓我收編、皈依、放生。動作慢吞吞地略顯笨拙是孕婦典型的特質。我帶她到植株密集、鄰近水源、通風良好的隱密草地放生，叮嚀她要躲好別讓鳥族發現，她像聽得懂似地慢慢地朝草叢深處移動。
今天在牆上發現法珠時，行動遲緩的她看見我就一動也不動地立正站好，乖乖讓我收編、皈依、放生。動作慢吞吞地略顯笨拙是孕婦典型的特質。我帶她到植株密集、鄰近水源、通風良好的隱密草地放生，叮嚀她要躲好別讓鳥族發現，她像聽得懂似地慢慢地朝草叢深處移動。
她雙手環抱著卵囊（據說雌蛛一生約只生兩個，每一個約至少能孵出兩百隻以上的幼蛛）的「表情」有種很微妙的什麼……或許母性是一種超越族群業報、語言無法框限的境界吧！
（備註：為查找生物資料，意外發現蝦米網購也出售白額高腳蜘蛛。賣家當成家庭寵物昆蟲出售，按身材分類，一隻叫價299到699不等，一律建議餵食高級飼料；買家們則留言千謝萬謝地讚嘆品質優良、價格合理，非常快樂。若以高級家庭寵物標準以觀，法蛛長期平平安安地在僧寮生活，長得肥肥胖胖地又充滿母性的溫柔，起碼也是可以999論的特級萌寵吧？）
2023年11月2日 星期四
《中本起經》法語選錄（七）
阿夷拔提弗聞佛說法，情喜內定，退坐自陳：「愚癡積惑，未識正真，所質非法，實非鄙意。尼揵所遣，奉使不遜，願佛垂恩，原恕罪咎。」
佛言：「汝能自覺，此福無量。」
長者歡喜復白佛言：「情闇難悟，欲問所疑。」
佛言：「隨意所問，今當為汝事事分別。」
長者問曰：「伏聞如來慈等普救，不審法教偏駮不等，有得道者、有不得者？抱疑日久，願尊開蒙。」
佛言：「善哉問也！諦聽諦受。譬如農夫，宿有二業：一田業高燥肥沃、二田業下濕瘠薄。於春和時，等力興功，下種應節，耘除草穢。至秋獲實，斗斛懸殊。」
佛告長者：「人功不偏，所收不等者，地厚薄故也。人聞吾法，信受奉行，如意所得。喻如沃田，所收無數。今比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷者是也！隨意入深，神通無礙，人聞道言，背而不信。喻如下田沒溺不生，今六師尼揵等是也！」
世尊又曰：「譬如有人，持器取水，一器完牢，二者穿壞。若用受水，完者恒滿，穿者漏盡。人聞道教，精進修勤，奉戒不違，嚴勅身口，喻如完器，所受無限。人聞道法，不受不信，加行謗毀，忘失人本，還入惡道，喻如穿器，無所盛貯。」
佛告長者：「宿命善行，乃得見佛，雖復尊豪然不信道者，譬如狂華，落不成實。」
拔提弗心喜稱善：「真言感神，所說至誠。」便發無上正真道意，受戒而退。國內一切皆發道意，六師邪術一皆毀廢，天人龍鬼宣明法聲。
《中本起經＊尼揵問疑品》
2023年11月1日 星期三
蝴蝶說法師父聽
Great Mormon 👧
Great Mormon 👦
諸法緣起，事必有因。眾生的示現一定有修行上的道理；蝴蝶說法師父聽。
一個月以來抱病忙庭園，日日在林地裏穿梭，昨天難得暫停數秒欣賞一隻體型很大的大鳳蝶吸食朱槿花蜜的動人場景。或許我全身都是樹林香、花草香吧，蝴蝶們不太怕我，經常在我身邊繞飛或取食，讓我可以近距賞蝶。
然後，出了點狀況。突然不知打哪冒出一隻黑藍相間、比牠還小一號的蝴蝶，飛到牠身邊跳舞，把牠追跑了！窮追猛打地把牠追到高高的樹上，消失在密集的枝葉裏。牠們一鑽進樹裏，鳥兒就朝同一棵樹衝。
「怎麼回事？蝴蝶也會打架搶食物嗎？怎麼這麼壞，不讓人家好好吃飯？」我看不懂破壞大鳳蝶用餐時間的黑藍蝶在做什麼，認真上網查生物資料。一查，果然是我的塵沙惑！難怪我看不懂！
真相是黑藍蝶也是大鳳蝶；公蝶。牠突然跑到母蝶的「餐桌」前打斷人家用餐，瘋狂跳一支求偶舞蹈以後雙雙飛舞入空，準備做比吃飯更重要的事情、壞壞的事情去了。可是，這不是秋天嗎？現在動物界也流行秋天結婚，跟人類一樣？不是春天也行嗎？
從昨天一早目擊鳳蝶求偶行為、鳳蝶夫妻之間打打鬧鬧式的打情罵俏相處以後，我略有所領悟：
第一，切念生死；愛欲情執業障一來連飯都沒空吃。
第二，深入俗諦。發願成佛就要修大乘道，一心呆瓜地常常看不懂眾生怎麼戀愛結婚生育是要怎麼成佛？連塵沙惑都破不完去哪裏完破無明惑！
第三，人生在世，沒知識也要有常識，沒常識也要有見識，沒見識也要有認識，沒認識也要有相識！未成佛道，先結人緣與眾生緣。
第四，投胎當毛毛蟲、蝴蝶墮昆蟲身不是好事；小時候吃飽睡、睡飽吃，長大後沒空吃也沒空睡，拼命求偶產卵！太極端了。
第五，我們要留意用餐時間的兩性互動。若是女眾吃飯吃好好地突然一個壞壞的男眾衝出來打斷她用餐、把她拉出去一來一往地你追我跑不知道在搞什麼無明飛機就要注意了，很可能業力發動、即將發生不該發生的未知數。這方面，希望餐飲業從業人員要發發心關照一下客人的動靜。
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