佛典故事：一百二十歲出家記（下） 120-Year-Old Monk Part 2

之四、諸神供養記

這個新來的年輕沙門意想不到的優秀哪……年老的迦葉心想。

「希望您不要遠行，我會供養您食物。」迦葉說。「等會我交待家裏的人去準備，時間到就來請您。」

「好的。老人家先回去準後，我隨後就到。」佛陀回答。

迦葉才離開，佛陀就施展神足通上升忉利天取天果、飛到東弗于逮洲、南閻浮提洲、西拘耶尼洲、北欝單越洲取得當地的特產水果或自然粳米，滿缽而歸，再飛到迦葉面前坐下。

「大沙門，您從哪來？」迦葉有點訝異。

「老人家離開以後，我飛到四大洲與忉利天取得各種人間沒有的水果、香米，你來一起吃吧！」

「……」真是太神奇了，迦葉不禁打從心底暗自讚嘆。

隔天佛陀依約到迦葉家裏應供，飯後返回原地，心想應該洗澡、漱口、稍事清潔。佛陀才起心動念，帝釋天立刻下凡以天手指地，讓原本沒有池水的大地憑空出現一方好池，專供佛用。

迦葉傍晚到村裏散步，發現突然出現一輩子沒看過的水池。

「奇怪，哪來的池子？」

「我應供後想要洗澡、漱口、稍事清潔，帝釋天立刻下凡以天手指地，讓地出池水。你應該把它命名為『指地池』」

「……」太神奇了！迦葉心想。

佛陀轉身走到樹下，打算親手洗破舊的僧服。帝釋天一發現，立刻飛到高山頂上取得上好的洗衣石來讓佛陀浣衣。佛陀洗好僧服，打算晾乾，帝釋天又立刻飛到原產地搬來高級的六方石讓佛陀晾衣服。

「哪來這些高級的石頭？」

「我要洗衣、晒衣，帝釋天特地下凡供養的。這就是緣起。」

「……」未免也太神奇了！迦葉心想。

佛陀沐浴後想攀枝上岸時，伸手可及沒樹枝。為此，池岸上的樹神自動垂下粗壯的枝條，讓佛陀輕鬆一扶就能上岸。

「奇怪，樹枝沒事怎麼突然下垂？」

「我要出浴時沒有方便扶持的物品，樹神特地為我屈降樹枝！」

「……」竟有這種神奇的事？迦葉心想。

過了不久，依當地節慶習俗，摩竭國王及諸臣會來拜會迦葉的拜火教團並獻上禮物，一起歡慶七天。「怎麼辦才好？」迦葉有些煩惱。「這個被稱為佛陀的年輕沙門的能力處處比我強；要是王族群眾發現的話，必將一一捨我而去、改而侍奉他！要是可以讓他消失就好了……」

迦葉的念頭佛陀都知道。為了度化他，佛陀施展神通隱去身形，誰也找不到。等過了七天，節慶過後，王族群眾都分頭解散歸家了，迦葉又突然懷念起這個不知為何非常投緣的年輕人：「今年過節剩下的食物非常多，要是可以供養到那個年輕有為的沙門該有多好呢……」心念一轉，佛陀才再度現身讓他看見。

「您來了？實在太好了！怎麼之前都沒看到您？」

「為了護念你。」

「護念我？」

「你的心裏想著，那個年輕的大沙門道德巍巍、三十二相、八十種好、紫金光聚，王族、群眾、萬民看到他一定會捨棄我，轉而侍奉他！我才特地隱身不現。現在你想見我了，我才特地前來。」

之五、十八神變記

劈柴時間到了，然而五百個弟子人人手持一斧卻無下手處，再怎麼使勁都斬不了。「師父，怪事連連！今天不知為何突然砍不了柴了！」

「一定又是新來的大沙門使神通！」迦葉研判。

「我的徒弟一起劈柴，但是個個雙手高舉斧頭卻無論如何都斬不下去！」

「斬下！」佛陀簡單地說。

佛口一開，五百支利斧下是下了，卻又黏在木柴上動也不動。「師父，怎麼搞的？斧頭都黏在木柴上，劈不了啊！」

「……哎。」迦葉只好拖著一副老骨頭又去找佛陀，心想一定又是他使神通。

「老人家可以回去找徒弟，斧頭舉起來了！」

如此這般來回折騰，迦葉的五百個徒弟總算把柴砍好了。

過了砍柴時間，應該是休息時間。休息時間一到，佛陀決定一人去尼連禪河的河底經行。只見他施展佛通令河水阻斷、分向兩側高高直立，露出乾淨的河床底沙。佛陀慢慢走在河底，每一步都揚起河沙。

「不好了！水位突然飆高，新來的大沙門一定溺水了！徒弟們，跟師父一起坐船去搜救！」眾人一陣忙碌後，發現高高漲起的河水竟直立在兩岸，中間露出乾燥的河床底沙。在陣陣塵沙裏，佛陀一人優雅地經行著。

「大沙門，你還在嗎？」迦葉大喚。

「當然在！」佛陀回答。

「想登上船嗎？」

「好啊！」佛陀回答。

在這個拜火教團借住這麼久，創造那麼多因緣，現在應該是示現道跡、讓教主降伏心性入道的時候了！如此思惟，佛陀又施展佛通，直接從水裏穿越船底進入船身與一行人相會，船身則完好如初。

之六、降慢出家記

見識佛陀在眾多場合密集示現神通，迦葉並沒有降伏我慢。「雖然這個年輕的大沙門神通力非常了得，還是不如我。我已經證到了阿羅漢！」

以神通入船的佛陀終於第一次反駁他。「老人家啊，你不是阿羅漢。你不懂佛道，也不懂證道，厚顏無恥打妄語，虛妄自稱具備阿羅漢的果德！」

一聽，迦葉大為吃驚。畢竟當教主當那麼久，當到一百二十歲都一直在領眾的位置上命令底下的徒弟，長期被王族、百姓尊為教團領袖，已經養成嚴重的貢高我慢心理。這一被訶，終於承認他自己其實沒有半分證量，非常慚愧。「大沙門啊，您真是神通妙用無量，必是證得果位的神聖之人！我願意拜您為師，能不能讓我追隨您學習經典、戒法、出家當沙門？」

「老人家，你先回去通知你的徒弟為宜。你是長老，聞名海內外、眾所景仰的大教主。你從今天開始恭敬佛法、學習佛道的大事豈可唯有你獨自一人知道？」

「有理！我立刻依教奉行，回去通知我的徒弟！」

優為迦葉身為統領五百弟子的大教團教主、決志入佛門出家修行一事，對徒弟們而言是空前的大新聞！弟子們感念師恩，對他有百分之百的信心，集體決定追隨迦葉入佛門出家。既然要放棄拜火教、改修佛道，他們把舊有的宗教法服、宗教用品、事火儀式用具都扔棄到河水裏，集體剃度出家，順利成為沙門。

這些被扔棄的物品成百上千地逐流而下，飄到下游，讓住在下游的另兩個拜火教團體，也就是優為迦葉的親弟弟們帶領的拜火教團師徒們大驚失色，以為住在上游的大哥師徒們遭遇意外身亡！於是，那提迦葉、竭夷迦葉兩個教主分別帶領各自兩百五十個弟子（加總亦五百個徒弟）一起溯流而上。等他們五百多人費盡千辛萬苦到目的地，才發現大哥竟然帶領五百個徒弟追隨佛陀出家當沙門！

「這未免也太奇怪了吧！」兩個一百多歲的弟弟質問一百二十歲的大哥：「大哥！您活到一百二十歲，德高望重，智慧高遠，向來被王公貴族尊重供養，我們都把您當成阿羅漢！怎麼今天會捨棄事奉一生的火神、梵天，跑去拜一個年輕沙門當師父學佛？難道他的修行贏過大哥？」

「弟弟啊……」優為迦葉平靜地回答：「佛道最尊最上，佛法無量無邊！我雖然被世人推崇、徒眾甚多，但是我沒有成道證果。佛陀的智慧清淨、慈悲廣大、度生無數，以三事教化群類：第一，正定成就，神足變化；二，智慧成就，知眾生心；第三，應機施教，應病予藥！」

身為一代宗師、教團教主的大哥都讚嘆歸伏了，我們豈能不服？

「弟子們，你們認為？」那提迦葉、竭夷迦葉分別問自己旗下的兩百五十個徒弟。既然發現真正的修行之路，火是不能再拜了。

五百個徒弟異口同聲：「我們都願意追隨師父一起出家學佛！」

於是，收遠近馳名的拜火教三大教主、三迦葉兄弟為徒以後，佛陀就有一千多個比丘弟子，一起到樹下打坐。為了教化新收的弟子，佛陀示現飛行等神通變化、講經說法、親自教誡，並不假手他人。一千多個徒弟見佛威德、神通變化無量，十分歡喜敬服，不久後皆證得阿羅漢道！

原典出處：《佛說普曜經 ⁕ 十八變品》

佛典故事：一百二十歲出家記（上） 120-Year-Old Monk Part 1

之一、夜宿降龍記

佛陀初轉法輪、度化五比丘後，觀察人間誰出家善根已熟。

「優為迦葉等師徒非常出名，上至國王下至百姓都尊崇、供奉，已經擁有五百個弟子！先跟優為迦葉開示，度他入道，其他弟子眾自然就會信伏了！」

佛陀親自前來拜訪，迦葉一見就非常高興，立刻起立歡迎：「大道人！很歡迎你來找我，一切都安好隱定嗎？」

佛陀回答：「無病最利，知足最富，有信最友，無為最安。」

迦葉再問：「請問您特地登門造訪有什麼事嗎？」

佛陀回答：「我有一項請求，希望你不要起瞋心；想麻煩你將你的火室借給我夜宿。」

迦葉一聽，馬上拒絕：「不，我不願意出借！那間火室裏住了一隻毒龍，恐怕會危害您的性命！」

佛陀回答：「別擔心，借我住一晚。那隻龍不會害我！」

迦葉一聽，再次拒絕：「不，我不願意出借！太危險了！」

佛陀回答：「放心，沒事，讓我住，牠不會害我！」

迦葉一聽，怎麼這麼有自信？沒辦法，借就借吧！「既然您這麼堅持，那麼，請便！」

佛陀欣然獨自前往人人避之唯恐不及的火室，稍事沐浴就直接走進去，打開隨身臥具舖好。佛陀才坐下來片刻，馳名遠近的大毒龍發現自己的地盤被陌生人占據，就生氣了！這一氣，龍身冒出陣陣毒烟！眼看毒龍出烟，佛陀也立刻施展神通，身諸毛孔一一出烟。什麼，我冒烟你也冒烟？毒龍更發火上加火，氣得要死，直接從龍頭到龍尾都冒出火焰！佛陀一看也從佛身放出佛火，光芒四射、炫酷無比，比區區毒龍之火還精采漂亮。如此這般比拼，一下龍火，一下佛火，火上加火，你火了我更火，火光陣陣衝天，點燃十方夜色。不僅迦葉帶領的宗教團體的石室焚燒得火熱，烈焰瘋狂熾燃，就像失火了一樣。

迦葉把這麼危險的房間借給佛陀住，讓佛陀一個人跟噴火毒龍單挑，非常不放心也非常憂心，整夜失眠睡不著覺，乾脆起來散步看星星。走出戶外，還沒看見半顆星星，倒是發現夜空明耀如晝、石室失火！

「哎……可惜啊可惜，不聽老人言！那個年輕的大沙門相貌堂堂、端正相好，竟然就被毒龍噴火燒死了！人間痛失英才啊！徒弟們，你們通通起床，每個人打一瓶水來接力滅火！……完了完了，這場大火延燒不停，火勢猛烈，借宿的大沙門一定被毒龍燒死了！」

他的心念，佛陀立刻就知道了。佛陀以道力直接降龍，毒龍用盡力氣比拼累得半死，自知再怎麼搞都比拼不過，伏地投降，皈依佛法。佛陀知道毒龍已經被佛力收伏，說道：「來，你若已經心服口服、伏歸佛道的話，應該自動進入我的鉢裏。」這一開示，毒龍乖乖地縮小到變成一條迷你寵物龍，鑽進佛鉢裏動也不動。

於是，佛陀安穩一夜好覺，隔天拿著裝有一隻迷你寵物龍的鉢現身時，讓迦葉又驚又喜：「啊，年輕有為的大道人平安健在啊！你手上拿的器皿裏裝什麼東西？」

「放心，我很平安！我的鉢裏裝著你昨天講的那隻毒龍，牠已經被我降伏，三皈受戒當佛弟子了！」

哦，是嗎？只不過是降伏一隻小龍，修行還是比不上我這個老人家，迦葉心想。「徒弟們，你們都看到了吧？這個年輕的大沙門神通雖然厲害，但修行還是不如我！我已經證到了阿羅漢！」

之二、諸天下凡記

「……」聽迦葉得意洋洋地吹噓他已經「證」到了阿羅漢，佛陀並不駁斥。佛陀靜靜地移駕到迦葉的寮房旁邊的大樹下打坐，入夜便出定開示講經。講經說法給誰聽？給特地下凡的四大天王聽。當四大天王下凡時，身上的天光照亮遠近十面八方，如同大火炬。

奇怪，大半夜裏哪來的大火？住在旁邊的迦葉半夜起床檢查，滿心的問號。隔天一大早立刻走到樹下詢問佛陀：「年輕的大沙門，您也跟我一樣信拜火教？」

「不！那是昨夜下凡聽經的四大天王身上的天光。」佛陀回答。

這一夜，佛陀照樣在大樹下打坐、講法，換成帝釋天下凡聽講。帝釋天身上的天光比四大天王更加明亮。

「還說什麼不是信拜火教？今晚火燒得更亮豈不是？」迦葉著實納悶。

隔天一早，他連忙衝到大樹下再問一遍：「您也跟我一樣信拜火教？」沒辦法的事，身為專業宗教工作者、教團的教主、遠近馳名的宗教領袖，非常在乎別人的信仰究竟為何。

「不！那是昨夜下凡聽經的帝釋天身上的天光。」佛陀回答。

又一夜，換成身光比帝釋天更耀眼的梵天王。

一夜比一夜更像白晝，不是拜火是拜什麼？迦葉心想。這麼想，起個大清早又趕忙前去詢問。

「不！那是昨夜下凡聽經的梵天王身上的天光。」佛陀回答。

「……」這次換成迦葉無言以對。

之三、拜火宗教記

奇怪，明明就夜夜出火，天天講沒有拜火！每天帶領拜火教團進行拜火儀式的知名教主迦葉心想。他旗下帶領五百個徒弟，一個人供奉三把火，整個教團總共朝拜一千五百把神聖的火炬，這一事奉火神就是年年月月天天，未曾一日一夜中斷過。

「師父，今天的火點不起來！」徒弟向迦葉報告。

「一定是新加入的大沙門作怪！」迦葉秒下結論。「我去問他！」

這一問，佛陀倒沒承認也沒否認。「你希望火苖點燃嗎？」

「當然想！」

「燃燒吧！」

佛陀一說，一千五百支火炬就同時點燃了。

等撐到每日應該滅火的時間（古代沒有LED安全省電照明設備，點火來崇拜都是自然界的真火，為預防火災不是要派人二十四小時看守就是必須按時熄滅），問題又來了。五百個徒弟使出吃奶之力也滅不了火，燒得火光衝天。

「師父，今天的火熄滅不掉！」徒弟向迦葉報告。

「一定是新加入的大沙門作怪！」迦葉秒下結論。「我去問他！」

這一問，佛陀依然沒承認也沒否認。「你希望火苖熄滅嗎？」

「當然想！」

「熄滅吧！」

佛陀一說，一千五百支火炬就同時熄滅了。

原典出處：《佛說普曜經 ⁕ 十八變品》

佛典故事：狗奴 The Dog Person

舍衛國裏住著一對婆羅門父子。雖然身為婆羅門，按道理講也算是高貴的修行人，但是身為爸爸的人性情急躁易怒、愛亂發脾氣，雖然心裏很疼愛獨生子，嘴上就是忍不住要罵兒子。就這樣，愛在心裏口難開地罵著罵著也著實罵了一輩子，罵到往生以後心裏還是放不下心愛的兒子，投胎回家變成一隻討喜的白毛小狗。

父親死後，頓失親情依怙的兒子把全部的愛都給了這隻可愛的白毛小狗，取名為「小騾」。他寶貝這隻小狗到達什麼樣的痴心程度？為小狗打造專屬的金鎖鍊項圈，為小狗準備高級臥具毛毯，為小狗奉上純金打造的精美狗食盆，每天帶進帶出地一起出遊逛街，社交生活非常活躍。

這一天，難得兒子有事外出又不能帶狗，把愛犬留在家裏顧門。正巧佛陀路過門口，地盤占有欲極強的小騾一見佛身就高聲咆哮。

「你哦，平常就愛生氣，常常揮舞雙手大聲罵人；這一世投胎當狗還是沒改，脾氣還是很壞，真是不知慚愧！」佛陀一本正經地對小騾開示。

「嗚……好慚愧……」小騾聽得懂佛陀數落他的瞋習毛病與墮畜牲道的原由，心情不好，一頭鑽進美輪美奐的精緻狗床底下就放聲大哭，不吃不喝地等兒子回家。佛陀已經走遠了，他還是反常地躲在狗床底下一心鬱卒，對純金狗碗裏成堆的山珍海味沒半點興趣。

好不容易，兒子辦完事回家了。他一看不得了，寶貝小騾簡直像生了重病一樣躲起來，沒有像平常一樣熱情撲上身來歡迎他。

「我的寶貝小騾怎麼了？」兒子問。

家僕一臉無辜：「哪知？今天有一個陌生沙門路過門口，不知道跟牠講了什麼話惹他不開心，小騾聽完以後就躲起來不吃不喝，怎麼叫他都不肯出來！」

「那個沙門人呢？」兒子追問。

「往東邊走了！」家僕老實回答。

「好，我馬上去追人！」兒子顯然相當介意。

此時此刻，佛陀正在樹下為諸比丘講經說法，遠遠就看見兒子氣呼呼地快步趕來，打算興師問罪。「比丘眾啊，谷來不至道，死墮地獄中。」

「什麼意思？為何他會死墮地獄中？」眾比丘很好奇。

佛陀平靜地開示道：「那個人滿懷惡意而來，想要害人，以後必當墮地獄中。」

果然，來人怒氣沖沖地衝上前來就破口大罵：「誰？是哪個出家人有膽罵我家的寶貝小狗，害牠心情不好，不吃不喝也不睡床上？」

「是我！」佛陀一臉安詳：「我路過你家門口，你的心愛小白狗為了嚇我就大聲狂吠，我發慈悲心跟牠開示道：『你哦，平常就愛生氣，常常揮舞雙手大聲罵人；這一世投胎當狗還是沒改，脾氣還是很壞，真是不知慚愧！』結果，你的寶貝小騾悟性很強，一聽就懂，懂就慚愧，馬上鑽到床底下開始哭！」

「……」果然是你弄哭我的寶貝愛犬！兒子心想。「你知不知道那隻狗對我而言有什麼重大的意義？」

「你不要問，聽了你會心情不好。」佛陀耐心開示。

「我就是要聽，講給我聽！」兒子非常堅持。

「說了你會起瞋心！」佛陀精準預言。

「不會，我不敢起瞋心！我要聽！」兒子非常固執；遺傳果然厲害。

「牠就是你爸。」佛陀終於說了。

「不可能！我爸在世時是滿腹經書的大婆羅門學者，哪有可能投胎當狗！」兒子顯然相當抗拒這個答案。

「不是因為很有知識當狗；是因為貢高我慢才轉世當狗……你想不想驗證牠是不是你的父親轉世？你回家後跟小狗講：『你如果是我爸，應當照舊用金碗吃飯；你如果是我爸，應當照舊躺上精緻高級狗床；你如果是我爸，應當把你生前埋藏金銀珠寶的秘密基地指示給我看！』」

「……」他怎麼什麼事都知道？兒子暗自驚奇，默默轉身回家照辦。

一進家門，兒子就熱情呼喚心愛的小狗：「小騾！你如果是我爸，應當照舊用金碗吃飯！」

窩在床底下哭整天的小騾一聽就爬出來找金碗吃飯。

「小騾！你如果是我爸，應當照舊躺上精緻高級狗床！」

好不容易張開金口飽餐一頓的寵物狗一聽就跳上珠光寶氣的寵物專用床。

「小騾！你如果是我爸，應當把你生前埋藏金銀珠寶的秘密基地指示給我看！」

這才是重點啊！完全聽得懂人話的嬌貴寵物狗伸嘴指一指右側床腳，溜下床用前腳抓地示意叫兒子挖。兒子依愛犬的指示開挖，當場把老父生前忘記交待的遺產悉數挖出，就地發大財了。兒子意外致富，歡喜異常，決定立刻出門拜謝佛陀。

「谷來不至道，死即生天上。」佛陀遠遠看見他歡天喜地開心前來，又再度開示。

「什麼意思？為何他會死後升上天界？」眾比丘很好奇。

佛陀平靜地開示道：「那個人滿懷善意而來，想要謝佛，以後必當升上天界！」

果然，隨後兒子一心恭敬地上前禮佛道謝：「事實就像如來所說的一樣！」

原典出處：《中阿含經＊佛說兜調經》

佛典故事：商業智慧 Business Wisdom

古代有兩個商場老闆各自帶著員工一起出國經商，一前一後慢慢前行。

前老闆：「你知道嗎？前面路不好走，艱險無人，應該事先幫員工做好準備！」

後老闆：「有道理！我們商量一下，分頭前進！你帶的人數比我少，比我容易處理，你走前面！把米麵、飲食、柴薪總數盤點一下，帶齊便是！」

前老闆：「就這麼辦！」說著，立刻動身出發。沒想到，他上路未久就見鬼了！

迎面而來的是一個又高又大、黑黝黝、血紅眼睛、半禿未禿，穿著破衣，駕著驢車，鬼不像鬼又人不像人的怪物。

「請教你，前面還有沒有飲食柴薪等物資的補給站？」前老闆小心翼翼地問。

「有。」怪物說。「什麼都有，什麼都不缺，你帶的隨行物資都可以先當垃圾丟掉沒關係，以免東西太重。」

前老闆聽了，轉頭就交待員工：「你們都聽見沒有？前面物資補給充裕，什麼都不缺，何必自找苦吃載那麼重的行李？」結果，整群沒智慧的員工聽信沒智慧的老闆的話，當場就把珍貴的資產扔掉了。

這麼一扔，再度上路，第一天是荒郊野外，第二天還是荒郊野外，拖到第三天整群人又累又餓又渴又無奈的當下才突然覺醒：「我們都上當了！那個人一定是鬼！我們一時被迷惑聽了他妖言惑眾的鬼話，才會淪落到這麼悲慘的境界！」事情都走到這個地步，你看我、我看你地無計可施，只好待在路邊等死。

實際上，在前老闆出發後的隔天，後老闆就動身出發了。他們一樣在路上遇到一模一樣的怪物，對方也跟他們講一模一樣的鬼話，但是差別在於後老闆個性深思熟慮，聰明有智慧，不會輕易上當。他深諳路況，一路了無人跡、毫無聚落、物資補給機率為零，也對長相像個妖怪的怪物有防範之心，不理會對方的胡說八道，穩穩當當地載滿補給物資照舊前進。就這樣一路順風地走著，終於跟飢渴交加的前老闆一行人會合了。

後老闆：「怎麼回事？怎麼會這樣？」

前老闆：「我們遇到鬼了！誤信鬼話把珍貴的補給品都扔掉了！」

後老闆：「果然是被鬼害的！來，我們東西都在，跟你們分享！」

人生在世，必須時時提起覺性、智慧。若起愚痴心去誤信惑眾妖言的話，終將在險路上遭逢苦惱。

原典出處：《中阿含經*大正句王經》

佛典故事：僧伽魅影 The Phantom of the Sangha

白山夜雨中，陣陣閃電靜靜地在黑夜裏放光，佛陀獨自經行，還未休息。帝釋天幻化出一座琉璃寶堂為佛遮雨，親自下凡頂禮佛足時，發現佛陀的侍者象護在起煩惱。

「依照佛法的道理，師父沒睡，弟子就不能睡；可是我真的累了……怎麼辦？」象護心想：「在一般家庭裏，要是小孩子哭鬧不止、不肯乖乖睡覺的話，父母就講薄俱羅鬼來囉之類的話恐嚇小孩子，讓小孩子嚇到上床睡覺。不如我也來比照辦理，嚇一嚇師父！」

於是，象護偷偷躡手躡腳地走到路上，壓低聲音，怪腔怪調地裝神弄鬼：「沙門啊！沙門啊！我是薄俱羅鬼……鬼來囉……」

佛陀聽就知道是誰。還有誰？不就自己剃的傻徒弟、沙彌侍者象護？「你實在很愚痴啊！竟然出此下策裝鬼嚇佛？你難道不曉得如來早已斷除驚懼恐怖、得無一切畏懼？」

「好誇張的笨徒弟……」在一旁恭敬禮佛的帝釋天不禁啞然失笑。「請教世尊！佛法中也有這種水準的出家人哦？」

「憍尸迦！」佛陀平靜地回答：「瞿曇種姓、佛門釋姓極為包容，空間很大，連像他那樣的人修行不久之後也能獲得清淨法！」

原典出處：《別譯雜阿含經》

佛典故事：母鹿 Mother Deer（下）

哀詩切切，淚眼對望，然後呢？竟然就被釋放了！

母鹿謝別獵人，步向哭成淚鹿的幼鹿身畔，傷心的淚珠變成快樂的低泣。

如何告別獵人隊？始於詩，終於詩！

「賤畜生處世，當應充厨宰。即時分烹爼，寬假辭二子。天人重愛物，復蒙放赦原。德祐積無量，非口所能陳！」母子三鹿就此謝過，慢慢地返回深山林地重新過以水草為伴的隱居生活。

獵人的人生從此改變，價值觀也一百八十度大轉彎。他們反省以前種種罪過，決定要以慈悲心度過人生下半場，以後不獵殺動物了。為表示放下屠刀、立地成佛的決心，他們更集體到寺廟裏找出家師父們正受三皈依、走修行路，當佛弟子。最後也最重要的，他們親自向國王辭職，就此改行，不幹獵人了。

身為王室專屬獵人隊，跟老闆（國王）辭職都要有正當理由。他們把詩情畫意又神奇難喻的母鹿故事講解一遍，結論是這樣：「總之，遇上這麼奇妙的事件以後，我們這輩子是再也不可能殺生了！沒辦法就是沒辦法！國王，連鹿都有情有義，人類豈能不如畜牲？」

「是嗎？」國王又驚又喜。驚的是世上有此神獸，與此對比顯得人類反而野蠻又兇殘；喜的是祥獸能言善道，實乃菩薩權現動物形象以度化人類敬信三寶！國境內有此示現，代表妖禍弊冥勢力消殞、三寶信仰聖力增長！這是國力必當長保久安的吉祥預兆啊！

允許獵人隊集體辭職以後，國王也改變了。他主動向民間積極宣傳母鹿的神奇事蹟，讓鹿菩薩感化獵人隊的故事在民間廣為流傳，令民風向善發展，更下令停止以前主張祭拜動物屍體的諸多邪教與殘暴儀式，由國王帶領全國上下皈依三寶、正受五戒、一心向佛。從此這個國家過了三年國富民豐的太平歲月，平均壽命增加，生活滿意度也明顯上升。這一切良善發展都緣起於母鹿一家的菩薩示現！

故事說完了。

接下來，是開示時間：

母鹿是佛陀的過去世受身。

幼鹿是羅睺羅與朱離母的過去世受身。

國王是舍利弗的過去世受身。

獵人隊長是阿難的過去世受身。

向國王密報鹿族行蹤、導致鹿族被發現又被獵殺的告密者是提婆達多的過去世受身。

現場聽到這則佛陀本生故事的聽眾都法喜充滿，信心百分之百，至誠皈依佛道，也都在佛光普照之下感受到前所未有的身心安定、舒適。原本立志成道證果才發大心出家的八百位比丘在聽完鹿母本生故事以後當下成道，身證阿羅漢。但是，佛陀宿世化身的鹿母是示現菩薩道，並非羅漢道！因此，他們一證果就反悔了，在佛前重新立下回小向大的菩提道重誓，求佛哀愍，將一切修行成就回向菩薩道，生生世世荷負眾生、救濟一切、絕不違背四弘誓願。

「世尊！」侍者阿難目覩如此殊勝的證果場景，立刻整衣下跪：「這群發大乘心的菩薩比丘原本對大乘佛法心有疑惑、心有懷疑、不入正諦，卻在聽完佛陀開示以後回小向大入菩薩道！修行發願的速度是多麼迅速啊，這豈是小根小器得以相信的深法！如此會眾，對大乘法一定心存疑惑，請世尊重新說明緣起由來，讓未來佛子得以了解！」

「很好！」佛陀讚美侍者阿難。「這八百菩薩比丘在當時受身為該國人民，服從國王的命令皈依三寶、戒殺護鹿。雖然他們原本發菩提心、發大乘心，但是修到一半癡心發動、無明障礙，就突然中斷了。這一世雖然追隨我出家，一度迷惑、忘卻本願、偏離大乘佛法；今天聽我當宿世緣起重頭開示一遍，把最後一點疑情都打破了！他們原本迷惑的心終於安定下來，回歸大乘佛法。那是宿世善根福德、業感緣起的功用！」

這一聽，八百比丘得不退轉，八千力士得不放逸，個個發起堅定的菩提心，深入禪定，旁聽的所有天龍鬼神與人類總共七億二千會眾也當下一起發起無上道心。

「阿難！我宿世受畜牲身時，依然心心念念不忘菩薩道濟眾之心、利他之行，直到這一世都還在為眾生精進、勤勞、努力不懈！這就像為了解救溺水的受難者一樣，沒有救上岸以前絕不放棄。立志想要修行成佛的人都應該盡心盡力歸信三寶，世世不廢不懈，直到像我這一世一樣身證涅槃。這一切都從百分之百相信大乘菩薩道、相信佛道、相信三寶的純粹信心開始。阿難，你應該受持這部《佛說鹿母經》，廣為宣說，別讓它失傳！」

「是的，世尊！」阿難立刻頂禮佛陀，受持諷誦！

原典出處：《佛說鹿母經》

佛典故事：母鹿 Mother Deer（中）

說完最後的離別之詩，母鹿把幼鹿們帶到林地裏，教導他們判斷食用草與毒草的差異，指示水源地所在，再三叮嚀野外求生術，最後不禁邊痛哭邊向他們道別：

「前世行欺詐，負債著恩愛，殘暴眾生命，自盜教彼殺。身作如影隨，今日當受之，畢故不造新，當還赴彼期。違佛不信法，背戾師父誡，自用貪無厭，放情恣癡意。罪報為畜生，當為人作飼，自分不敢怨，畢命不復欺。貪求取非道，殺盜於前世，每生為畜獸，宿命所追逮。結縛當就死，恐怖無生氣，用識三尊言，見遣盡恩愛。吾朝行不遇，誤墮獵者弶，即當就屠割，破碎受宿殃。

念汝求哀來，今當還就死，憐汝小雙孤，努力自活已。行當依群類，止當依眾裏，食當隨侶進，臥當驚覺起。慎勿子獨遊，食走於道邊，言竟便長別，就死不復還。」

聽得懂也好，聽不懂也好，終須死別！

母鹿哭著轉身離去，小鹿也哭著尾隨其後、一路追趕。然而，或許是共業交感、同類才投胎當母子；更或許是家教太強、學習力高，兩隻年幼的小鹿竟也立刻報以即興詩作：

「貪欲慕恩愛，生為母作子，始來受身形，受命賤畜體。如何見孤背，斷命沒終此，慕母情痛絕，乞得并就死。自念我生來，未識東與西，念母憐我等，當報乳養恩。何忍長生別，永世不復存，念母為我苦，不聊獨生全。無福受畜形，薄祐禍害至，始生於迷惑，當早見孤棄。凡生皆有死，早晚當就之，今日之困窮，當與母同時。」

悲哀的母子互相傾訴著悲傷的詩，但是，傷心到極致的母鹿再也沒辦法用文言文宣洩直觀的心境了。她低頭痛哭又舉頭回顧，高聲悲鳴：「孩子們，你們不要再追了！我為了保住你們，承諾獵人一定會回去赴死！可憐我們母子只有這一點點緣份！我受死是我甘願，但傷感的是你們年幼失母！世間無常，皆當別離。是我無福薄命，也是你們無福無佑，我們的悲哀又能解決什麼呢？你們快走，我要去還命債！最後，媽媽只留這首詩送給你們！吾前坐貪愛，今受弊畜身，世生皆有死，無脫不終患。制意一離貪，然後乃大安，寧就至誠死，終不欺殆生！」

小鹿聽母鹿口誦如此悲傷的訣別之詩，不禁嚎啕大哭，一路追在母鹿身後直到獵人的所在。獵人打獵忙整天都累了，正在大樹下睡午覺。母鹿上前高聲悲鳴將他們全體驚醒：「宿世惡業為畜生，蒙釋歸穴救二子。恩及母子未敢忘，如約返汝將就死。無恨無怨無所求，誓死如歸無反覆！」

看到她，聽見她，獵人再怎麼狠毒的心都軟了……

母鹿悲從中來，再陳一詩：「仁前見放遣，德厚過天地，賤畜被慈育，悲意不自勝。一切悉無常，忻然副信死，滅對畢因緣，怨盡從斯已。仁惠恩難忘，感受豈敢違，雖謝千萬辭，不足報慈恩。唯夫誡精誠，受福歸自然，今日甘心死，以子屬仁君！」

聽到這裏，不只一家子鹿抱頭痛哭，連獵人都很想哭。

「太感動了！」

「怎麼會有這麼美妙又這麼傷心的詩啊！」

「她真的很守信用！」

「她竟然真的回來送死……」

「你們想想看，世界上哪有如此道德高尚又會作詩的鹿？一定不是人間凡鹿，可能是天鹿！」

「哎，反觀自身，我們身而為人反倒不如牠們……」

「牠們身體是野獸，精神上卻近乎神靈！」

「我們故意拆散牠們一家是不是太殘忍了？太暴力了？」

「實在是有仁有義的好鹿！」

「牠們的言教身教簡直能當我們人類的老師了，我們憑什麼殺牠們？」

「這群鹿值得尊敬！」

「來，人家一直吟詩，我們也推派一個會點文字藝術的來回應吧？」

於是，一個文藝獵人作為代表，以謙遜的口吻吟詩答鹿：「神鹿信若天，言誓志願大！今我心竦懼，豈敢加逆害？寧自殺鄙身，妻子寸寸分；何忍向天種，有想害靈神？」

「對，就是這樣！」其他粗魯的獵人一致點頭。「你們回家吧！我們不想殺你們了！以前我們非常殘忍又習慣暴力，一點都不愛護動物，非常對不起！打獵殺生都是我們的錯！」


原典出處：《佛說鹿母經》

佛典故事：母鹿 Mother Deer（上）

當數百隻的鹿集結成群，長期逐草而居，以人類群聚的聚落當成鹿族棲地，不可免俗的會吸引人族的注意。不幸的是，不只驚動平民，連肉食本位的國王也注意到了。國王率眾出獵，帶領一大票專業獵師包圍入侵國境的野鹿。

鹿族當中，有一隻剛誕下兩隻幼鹿的母鹿。鹿跟人不同，沒有坐月子中心，沒有坐月子特餐外送服務，也不能當「自家女王」成天躺在床上靜養肚子痛、叫害她懷孕生產的「肇事老公」四處覓食送食隨時差遣；如何是好？母鹿只能自己出門覓食。這一找食物，不小心就中了招，一跤跌進國王獵人隊設下的陷阱。擔心小鹿無法自力謀生的母鹿卡在陷阱裏大聲哀鳴，吸引眾獵師前來收網抓鹿。

「爽！這麼快就抓到一隻！來，把她殺了！」獵師們很高興。

「噢，求求你們不要殺我！」母鹿低身叩頭，滿腹冤屈。「我才剛剛分娩，生下一對雙胞胎！他們還小，幼稚無知，沒有任何謀生能力！拜託你們放我一條生路，先讓我回去教他們有水有草的棲地，至少讓他們有辦法生存下去！等我跟他們見最後一面，從此母子生離死別，我死也瞑目！求求你們發慈悲心，可憐我們！只要你們讓我回家見小孩子最後一面，縱使我一介鹿身無法報答你們的恩情，老天爺也會看在你們對幼鹿有好生之德的份上保佑你們，以後你們一定會福報很大！我一定會守約，等回家交待完小孩子就回來，一切任你們處置，心裏不會對你們有任何怨恨！」

「不會吧！這頭鹿是妖怪！會講話！」

「嚇死人了！」

「這是鹿妖啊！」

「噢，嚇得我全身起雞毛皮！」

「野鹿怎麼會講人話？還懂人情世故！被野鬼附身？」

整票獵人嚇壞了，最後鼓起勇氣發問：「野鹿啊，妳是鬼魅還是山神、林神、樹神附身？是不是鬼神變化出鹿形來迷惑我們？你老實告訴我們，讓我們先進入狀況！」

母鹿一聽，露出非常悲哀又慚愧的表情。「不瞞各位，事實上，我上一世也是人類，但是我不懂得修行，極度貪婪、殘暴，犯下種種過罪，這一世才會投胎到畜牲道當一隻野鹿。我實在放不下我剛生下的小鹿，才突然憑藉上一世的記憶說出你們人類的語言。我不是鬼，也不是妖！請各位同情我們母子，先暫時放我回去安頓他們！」

「原來是這樣！」獵人相信母鹿的說法，但是不肯輕易放她回去。「哎，人類就常常撒謊、了無誠信了，何況是畜牲？妳都肯為了小孩求情，若放妳回去，難保妳又為了捨不得小孩而背信！我們有王室的壓力，要是打獵得手的鹿肉得而復失，被上面怪罪下來，反而我們要受重罰！妳的處境，我們於心不忍；但是為防萬一有個閃失，還是沒辦法放妳回去！」

母鹿一聽，慌了。「拜託！我雖然只是一頭卑賤的鹿，但是我死而無悔，只要讓我見孩子最後一面，我一定會回來！我不會違背誓言！你們人類犯罪的話，都還執著要留下後代、修子孫福；上天一定相信我臨死還心心念念護念下一代的發心！死亡又算什麼呢？我何必違誓？我不過是為兩個幼子求情罷了！他們一出世就沒有母親，又再加上年幼無知、沒有生存能力，很容易夭折！我寧願自己赴死，也要成全他們兩個！」

悲哀到極點的母鹿竟然無計可施，開始吟詩：「身為鹿獸遊林藪，賤軀不惜未能死；身入陷阱純意外，但憐二子不顧身！前世為人今世鹿，但為暴虐不至誠；不信生死罪福理，行惡招罪受畜身！求你們暫且放我回去跟小孩告別，我一定不會背信潛逃！」

「喲，這可稀奇了！不但講人話，還會吟詩！」獵人們嘖嘖稱奇。問題是，能放嗎？不能！「妳這頭母鹿一定是詐騙！妳一定是想搏取我們的同情，欺騙我們！妳那麼狡猾，入侵人類的群居處所，偷吃人類的糧食，才會誤入我們設下的陷阱！我們今天就要把妳送給王室的大廚，才不會讓妳騙倒、放妳歸山！人人貪生怕死，何況畜牲？人為了沒有食物吃的小事就能背信棄義，何況為了保命說謊的畜牲？要是放妳一條生路，妳哪有可能自動回來受死？總之，妳今天死期已到，我們絕不放手！」

「噢，我可憐的孩子啊……」絕望的母鹿哭了。她跪地落淚，哀哀相告：「身為鹿畜，不識仁義。受慈恩惠，去必復還。言不虛偽，唯憐二子。宿世苦報，受畜生身。人不信言，殃禍自招。來世轉生，欲脫畜形。今言誠信，願聽重誓。世人或犯，五逆重罪；若我不還，罪大於是。世人造罪，累劫受報；極重極痛，了無終始。若我不還，罪大於是！」

又是即興作詩！從小不讀書才以殺生為職業的獵人們好生佩服。「哎……反觀我們人類自己，好不容易抑仗宿世修福才換來這一世當人，卻多的是愚痴造業、背恩忘義、不忠不孝、不信不仁、貪婪殘暴、詐欺虛偽、不知無常、不敬三寶之類的劣質人口。哪像妳投胎當畜牲卻有情有義、有誠有信、真心真意、分分明明？我們相信妳！」這麼說著，獵人們改變主意，當下就把她釋放了。

喜出望外的母鹿立刻飛奔回巢穴，低頭嗅著兩隻剛出生的小鹿，心情既歡喜又悲傷。「哎……我可憐的孩子啊！一切恩愛會，皆由因緣合。合會有別離，無常難得久。今我為爾母，恒恐不自保。生世多畏懼，命如露著草！」

小鹿哪裏聽得懂媽媽悲傷的無常別離之詩呢？

原典出處：《佛說鹿母經》

佛典故事：商業市場 Business Market

很久很久以前，有兩個初級小盤商。兩人手頭都有一點點資本當成生意本錢，再加上有緣，就一路結伴經商，雖然各管各的帳、各賣各的貨，只要有商業利益就吃好道相報，比親兄弟還要好，最後就結拜當拜把兄弟。

這一天，哥倆好一起來到盛產麻的「麻國」。既然該國麻大出，兩個人商量事畢分別花手頭本金大量收購當地盛產、非常便宜又品質優良的麻，再轉而出境到別國做國際貿易。

這一次，哥倆好一起來到盛產兜羅綿的「綿國」。智商高的哥哥腦筋動得快，立刻在不出產麻的綿國把手頭的麻以高價賣掉，再用賺到不少價差的營利收入採購當地盛產、非常便宜又品質優良的兜羅綿。不過，智商低的弟弟不那樣想；他說：「哥，我不買。我不要賣掉麻，用麻換兜羅綿。為什麼呢？我好不容易辛辛苦苦扛那麼重的麻出國，我捨不得賣！」義兄拿義弟的固執沒辦法，隨他去，就一個人背著相對輕巧的兜羅綿、一個人扛著沉重的麻，再度一起出境。

這一回，來到了遍地美絲的「絲國」。有智慧的哥哥立刻脫手兜羅綿大賺一票、採購大量物美價廉的絲，但死腦筋的弟弟再度反對。他說：「不行，我不能把麻賣掉、換現金再去採購絲。我不要！」

沒辦法，只好一個人背著輕到像羽毛的上等絲綢，另一個照舊滿頭大汗地背著重中之重的麻，過海關出境到擁有先進紡織技術的「帛國」。比起紡織原料，已經加工製成的高級布料更賺；哥哥有經商的金頭腦，立刻把絲脫手賣給工廠，大買當地便宜又高級的布料。弟弟依然故我，還在寶貝那堆麻料，無論扛到多累都不願跟當地紡織商交易。

正所謂軀命不同，各擔別業；兩個人各帶各的貨，一起來到「銀礦國」。這個銀礦國到處都有礦坑，隨便挖隨便有，銀礦便宜到不行，但是，舉國沒有紡織業。所以，哥哥把手上的高級布料以驚人天價出售，買到市值百倍以上的純銀。事已至此，他不想再勸弟弟了，反正講不動。他就安靜禁語，默默進貨，變成身價翻百千倍的銀商，讓弟弟在那邊原地不動守著一堆麻料。

「嘿，兩位外國貿易商，你們好！」銀國當地一個很有智慧的當地人講，「有一個金國跟我們相反！我們有銀沒有金，他們有金沒有銀！」證實是可靠消息後，哥哥立刻拉著弟弟出國做國際貿易，在金國把銀全部出脫，改進市值百千倍以上的純金。這下子，他發了。

「哎，想當年，」哥哥午夜夢迴心想，「當初離開家鄉時，我很窮，只能買得起一點點麻料。打拼這麼多年，走遍各國，我已經靠國貿致富，變成身價翻幾百萬倍的純金大戶。世界上最貴重的貴金屬就是黃金，我可以回家了！」

「好老弟，人生不過百年，我們快點返鄉與家人團圓吧？」這次，弟弟同意了。「大哥，我本來想靠賣麻發財，沒想到一直沒賣都沒賺；你反而一直買賣、發了大財！你想家，我豈敢有意見？我們倆一起回國吧，也許我可以遇到需要麻料的人，把麻賣掉……」哥倆好便一起返鄉，各自返家。

兩家人苦等他倆多年，得知他們即將回家都欣喜不已。

哥哥帶黃金回家，父母妻兒問他生意做那麼多年，有沒有賺？

他回答：「現在我已經變成重擁巨金的有錢人了，我養得起家族親人！」

弟弟帶麻回家，家人也關心地問出國那麼多年有沒有獲得什麼商業利益？

「我……我別的沒有，只有麻。賣不掉……」

弟弟的家人一聽就起煩惱了。「哎，像你這麼沒有商業頭腦，不會經商又偏偏硬要走這行，我們家族不免要貧賤哪……」

原典出處：《中阿含經*大正句王經》

佛典故事：食供養 Food Almsgiving

阿那律尊者生生世世大富大貴、衣食豐足乃宿世修來。

很久以前，波羅奈國發生饑荒，糧價飆漲。前世的阿那律尊者是一個賣草維生的老百姓。有一天清晨他出城拔草，一位辟支佛入城托缽，與他擦肩而過。等他擔草進城時，又剛好遇到托空缽出城的辟支佛。

「又遇到同一個居士了！」辟支佛心想：「早上他空手出城，現在他背著鮮草進城，應該跟我一樣沒用齋。我跟著他回家乞食，再一起用齋吧！」心裏這樣想，嘴上並沒說，只是默默尾隨其後。

等老百姓走進家門把草放下，回頭一看嚇了一跳。身後竟然有個辟支佛如影隨形地跟到自家門口！他不禁起心動念：「早上出城時就已經遇到他了。看這位辟支佛空缽而返，應該是沒有化緣到任何食物。我應該斷食，把我的食物拿來供養他。」老百姓心意已定，拿出食物就地一跪：「請道人慈悲應供！」

辟支佛非常共體時艱：「當下國內發生饑荒，糧價高漲，人民飢餓，理當分成兩份：一份供養、一份自食。這樣才如法！」

「聖者啊！我是在家白衣，我可以自己煮自己吃，隨時都有廚房、廚具可以使用，但是您沒有！請道人慈悲哀愍應供，保佑我們！」

「……」既然如此，辟支佛就滿他的願，悉數食畢。

因為宿世修過這樣稀有難得的供養聖僧功德，前世的阿那律尊者七次投生天界當天王，又七次投生人間當人王，無論投生何處都受到國王、長者、人民、群臣、百官的恭敬與奉事，也經常受四眾弟子供養，衣被、飲食、牀褥、臥具、疾病、營養品、醫藥、……一切無缺。在這一世初出生時，俗家地踊寶藏、出現大量金銀珍寶與難以估算的財物，依然能夠捨離家業而出家為僧。尊者前世生為老百姓時，在凡夫位上並不知道自己供養到辟支佛，已經召感非常大的福報；若是知道對方身證辟支佛而供養聖僧，發心廣大則福報不可限量！

原典出處：《中阿含經*佛說古來世時經》

佛典故事：無聞 Not Hearing

佛陀在阿浮神室時，搭衣持鉢入村乞食而歸，把衣鉢收起來，清洗手足，再把尼師檀披上肩，回到阿浮神室靜坐。

就在這當下，突然雷聲大作、狂雨冰雹，突發異常天氣當場讓來不及走避的四頭牛、兩個農民意外身亡。不可抗力的劇烈天氣變化造成意外傷亡，驚動人群更臨時籌組送葬團隊，集眾高聲喧鬧，噪音很大。

葬禮結束過後很久，佛陀出定以後走出阿浮神室，緩步經行。在送葬隊伍解散之後，其中一個送葬者默默頂禮佛陀，尾隨在後。

「剛才為何集眾喧鬧，音聲大作？」佛問。

「佛陀，今天不知為何突然打雷下冰雹，造成四頭牛、兩個農民意外身亡！大家驚駭莫名，臨時聚眾辦理喪事，才會如此吵鬧。請問佛陀，難道您都沒聽見嗎？」送葬者反問。

「沒有。」

「佛陀當時醒著嗎？沒聽見？」

「對。」

「太神奇了！」送葬者心想。「如此寂靜涅槃，乃如來、無所著、等正覺的行持啊！在清醒的狀態下竟然能夠完全沒聽見這場騷亂中高分貝的噪音！佛陀有這樣的殊勝能力，我一定要受持佛陀的未曾有法！」


原典出處：《中阿含經》

佛典故事：四個太太 The Four Wives

（一）以妻為喻

凡人有四種貪愛因緣，輕重不一，就像是一屋四妻坐享齊人之福的丈夫：

第一個妻子最受重視，每天行住坐臥黏在一起，一起洗澡，一起吃飯，一起享樂，一起共度四季寒暑、飢餐渴飲、互相恩愛照顧，從來不爭吵。第二個妻子平常一起談心說話、隨侍在側，人在就快樂，人不在就憂愁；當初為追她飽受種種辛苦、艱難、訴訟、壓迫，千辛萬苦才娶進門。第三個妻子有時相處上會噓寒問暖，但一旦窮困潦倒就心生厭離而分居，等到分居又會依依不捨、開始想念夫妻恩義。第四個妻子非常配合、順從，丈夫遇到困難、痛苦、障礙就出面處理，但是反而生活上最受忽視，不問不語不見不聞，根本不在意。

有一天，丈夫遇上死劫，非死不可。死字當頭，他第一念就想到四個妻子。

要找伴，當然先找最親密的第一個妻子！

「一號老婆，妳陪我去！」

「我不要去！」

「我平常最愛妳，最順妳，最照顧妳，二十四小時跟妳黏在一起，為什麼不陪我去？」

「雖然你最愛我，我就是不陪你去！」

氣死我了，被拒絕的丈夫暗自含恨。沒辦法，退而求其次找第二個妻子吧？

「二號老婆，妳陪我去！」

「我不要去！你最愛的一號老婆都不陪你去了，我也不要陪你！」

「豈有此理！想當年我為了追妳，經歷種種辛酸痛苦，忍寒忍熱忍飢忍渴、水裏進火裏出冒險犯難之餘還必需跟縣官、盜賊、情敵單挑對打，受盡滄桑才好不容易把妳娶進家門，為什麼狠心不陪我？」

「當年是你貪圖美色淫利才苦苦追求，是你追我又不是我追你，現在拿你泡妞多辛勞艱苦來說嘴做什麼？」

聽到這麼絕情的話，丈夫簡直氣炸了。妳無情沒關係，我還有兩個老婆！

「三號老婆，妳陪我去！」

「我平常受你的恩惠、布施，為報答你對我好，最多送你到城外，不能再遠了。」

什麼？夫妻一場還斤斤計較跟我談里程數與終點站？丈夫接連被三個老婆潑冷水，沒想到一生付出落得下場淒涼，心理上已經快崩潰了。絕望的當下，他突然憶起平常最冷落的第四個妻子。

「四號老婆，我要出國，妳陪我去。」

「好。我離開娘家嫁來你家，本來就有跟你共度生死苦樂的決心，我會陪你直到最後！」

結局是人生走到盡頭時，最得丈夫歡心的三個妻子都不在，只有最不在意、最不重視、最疏離、最醜惡、最不放心上的妻子默默追隨丈夫踏上死路。

（二）以法為歸

「一屋四妻」是比喻，以此譬喻生死輪迴凡夫業報所受的身心境界：

丈夫比喻心體、心性、本心本性。

第一個妻子比喻身體，活時二十四小時片刻不離，但死難臨頭時唯留屍骨、絕不隨心而去。第二個妻子比喻財產，財產得之則喜、不得則憂，但至死難臨頭時唯留遺產、絕不隨心而去。第三個妻子比喻人際關係最執著的父母、配偶、子女、兄弟姐妹、直系旁系親屬、舊雨新知、職場同事、公司員工、……，雖然生前互動頻繁、有無互通，死後最多哭送亡者到城外的墳場或法會告別式，哭完以後就各自歸家、重拾生活，頂多心情難過十天就會恢復正常生活並且把亡者忘得一乾二淨。第四個妻子比喻意識心，天下人最不愛惜也最不守護的就是意識心；二六時中放縱貪瞋痴慢疑種種妄識、恣心快意又不信正道，但是死後無論隨業流轉到三惡道哪裏去，經常串習起惡念的意識心都必然會緊緊追隨不捨！

原典出處：《雜阿含經》

－修行筆記－

佛言：「比丘不隨四行不得度脫。何等為四？一者憂苦，二者習欲，三者盡空，四者消滅諸惡。道要有八行，至誠在四諦。」「比丘！為道當自端心正意，當去愚癡之心，無愚癡之行，息不行惡，不行惡不受殃，不受其殃不生，不生亦不老，不老亦不病，不病亦不死，不死便得無為泥洹道。」

佛法應機施教。自古結婚娶妻後才出家的比丘人口一向占多數，是以佛陀本人示現娶妻生子後出家，也經常以夫妻因緣善說妙喻勸發比丘修道證果。

學佛要學「法義」而非執取古人在古代的過時因緣而妄生執著。佛陀以古印度一夫多妻後宮婚為喻是隨順古印度當時當下的時節因緣與國風民情而開示，現代人不宜劃錯重點有樣學樣就娶四個老婆、犯下重婚罪以後還指證歷歷搬出佛經：「你看看，佛講的！佛講男人可以一口氣娶四個老婆！」法不是這樣錯解！若是佛說什麼古印度公案都可以照單全收、現世模仿，那麼佛廣談千經萬論一一會歸佛道，我們怎麼不此生當下直接見性成佛呢？

佛典故事：連體鳥 Conjoined Twin Birds

 

很久很久以前，雪山下誕生一隻天生長雙頭的連體鳥，一身兩頭。兩顆鳥頭具有兩個獨立自主的大腦，分別取不一樣的名字也擁有不一樣的鳥格特質。最特殊的是，兩顆鳥頭生活作息相反，一個睡一個醒，不會同時清醒或熟睡。

這一天，身為連體雙胞胎的他倆所棲止的果樹隨風飄落鮮美的花，花兒正巧掉落到清醒的迦嘍嗏鳥頭上。

迦嘍嗏鳥心想：「雖然現在只有我醒著，可是只要趁現在吃下這朵花，吃進肚子裏消化以後的營養也會跟我的弟弟優波迦嘍嗏鳥共享，一起獲得更健康美好又有力量的身體，也同時解決飢渴問題！弟弟睡得那麼香，我不要吵醒他，我默默吃掉這朵花就可以了！」

花被吃掉了。過了幾小時之後，換迦嘍嗏鳥睡著了，原本沉睡的優波迦嘍嗏鳥醒來。牠才驚醒，鳥肚一陣脹氣上衝兼打嗝，吐出難以言喻的陣陣花香。陌生的花香激怒了牠。

優波迦嘍嗏鳥心想：「哥哥背著我吃了什麼好料？」這一想，牠連忙咬醒另一顆鳥頭，逼問牠睡前究竟吃到什麼美食：「你睡前吃了什麼又香又甜的東西？讓我現在肚子好飽，叫聲也變得異常美妙！」

迦嘍嗏鳥強忍陣陣睡意，好聲好氣回答：「你剛才睡著的時候，樹上飄落一朵鮮花，剛剛好掉在我頭上。我心裏想，雖然現在只有我醒著，可是只要趁現在吃下這朵花，吃進肚子裏消化以後的營養也會跟我的弟弟優波迦嘍嗏鳥共享，一起獲得更健康美好又有力量的身體，也同時解決飢渴問題！所以，我不忍心吵醒你，安安靜靜地吃掉了！」

「什麼！為什麼不叫醒我一起吃？」優波迦嘍嗏鳥一聽，心生超級煩惱，非常不開心！哥哥既然這麼壞，得到稀有的美食卻故意不叫醒我一起吃，獨自一鳥吃光光，從此以後我也要學牠！我獲得好吃的食物也不要叫醒牠，故意不讓他知道！

日復一日，月復一月，雙頭一身的連體鳥飛著、飛著，四處雲遊，突然有一天巧遇一顆長滿毒花的毒樹，毒花不停地紛飛散落。為了「吃」記仇很久的優波迦嘍嗏鳥這次狠下心要共赴黃泉，便轉頭說：「哥哥，你先睡，我醒著。」

「你要留守？好啊。」迦嘍嗏鳥不疑有它，睡著了。牠才入夢，含恨已久的弟弟就張嘴吃掉了一朵劇毒之花。毒花下肚，毒氣上衝，立刻把熟睡的迦嘍嗏鳥驚醒了。他發現嘴裏打嗝出來的是一口接一口的毒氣。

「天哪，你剛才吃了什麼？我現在渾身不舒服，覺得好像快要死了！我好難受，嘴巴又乾又澀，聲帶都快要發不出聲音了！」迦嘍嗏鳥問一臉無辜的弟弟。

優波迦嘍嗏鳥瞪牠一眼，得意地說：「我趁你睡著的時候吃了一朵毒花！我希望我們兩顆鳥頭一起死掉！」

「天啊，你怎麼那麼衝動？為什麼做這種傻事？」迦嘍嗏鳥簡直不敢相信自己的鳥耳朵。「以前你睡著的時候，我為了我們兩兄弟好，特地吃了一朵芳香美味營養可口的好花！沒想到你竟然為了這件事記仇，一路氣我氣到現在！哎，你實在是太愚痴了！世間人哪，不要跟愚痴的人見面，不要跟愚痴的人連結、共享身體、共居一處！跟愚痴的人在一起沒有半點利益，徒然自害又害他、損己又損他而已！」


原典出處：《佛本行集經》


－修行筆記－

一、

佛告諸比丘：「汝等若有心疑，彼時迦嘍嗏鳥，食美華者？莫作異見，即我身是。彼時優波迦嘍嗏鳥，食毒華者，即此提婆達多是也。我於彼時，為作利益，反生瞋恚。今亦復爾，我教利益，反更用我為怨讐也。」

二、

連體鳥的比喻可以讓現代人深刻反省：人間世，人類種種二元對立人為施設都不離一模一樣的同一根源：人類「身而為人」的本質。回歸「身而為人」的基本盤的話，人類作為一個生物物種、唯一人種，實際上就是一個種族：人族。作為人族的一員，人生不過短短幾年。我們正值減劫；我們不是生在人類長壽高達八萬四千歲的時代，而是人類短壽到只有最多活一百多歲的時代。就是因為減劫的人類薄福、少功德、善少惡多，才會盛行鬥爭論、戰爭論、屠殺論、……種種人族自相殘殺、互相毀滅的破壞論。

三、

鬥爭並非生物或生命的唯一求生選項；鬥爭是一種負面的妄見，也是一種累劫惡業招感的惡念妄想。假如女人也用「鬥爭心態」處理母體與胎兒之間的「生存競爭比賽」會如何？母親若跟嬰兒斤斤計較、互相爭奪母體本身的營養資源來論生存競爭的成敗輸贏強弱的話，全世界的女人都會基於「鬥爭本能」無條件墮死胎兒或終生放棄生產，人類亦早就全族滅亡！就是因為女人千古不採用「鬥爭心態」處理人生，女人的生物本能是追求「整體和平生存」，面對男人的強勢與表現欲時，女人常常自願退居二線或隱型，我們人類一族才有辦法不斷增值、散佈全球，變成朝全球百億人口邁進的成功生物物種！要是女人也百分百模仿男人鬥爭那一套專門只跟男人鬥爭或跟胎兒鬥爭，鬥到「我執最大最第一」地一生造盡無量惡業唯求死後在歷史定位上享有權勢名利，世界上還哪來的愛情、親情、家庭、家族、生育、世代傳承？哪來的人類血脈？

誰說鬥爭是對的？把鬥爭當成人生價值核心理念是錯的！鬥爭本來就反生命，那是人性之惡，非佛性本具之真善美、自利利他的覺悟本質。以生物學來說，男人可能嚴重誤解了在生物本能方面雄性之間的繁殖競爭（爭奪性伴侶與繁殖機會）又過份擴張解釋、把動物界交配行為的動物本能競爭特質過度濫用到人類社會生活與政治教條各個人為面向，最後才會導致人類一族千古戰亂不休、迄今都沒有實踐地球天堂、人間淨土……

佛典故事：玩具與潮衣 Toy & Streetwear

有一對梵志夫妻感情很好，年輕的妻子婚後不久就懷孕了。

「老公，我有了！你幫我去市集買小孩玩的玩具！」太太撒嬌著說。

「老婆啊，妳就乖乖地隱健養胎，好好待產就好了，沒什麼好擔心的！若妳生男的，我就幫妳買男生玩的玩具；若妳生女的，我就幫妳買女生玩的玩具！」丈夫滿心喜悅，一心準備花錢。

「人家不管；人家現在已經懷孕了，你快點去市集幫小孩買玩具啦！」太太開始纏著他不放，也不知道是不是她自己現在想玩玩具？

「急什麼？親愛的，妳好好養胎安產就好了，想太多！若妳生男的，我就幫妳買男生玩的玩具；若妳生女的，我就幫妳買女生玩的玩具！」丈夫還是心情相當好。

「不要等以後，現在就買！」太太耍賴。

「不急不急，生了再買！」丈夫笑了。

「現在就買給我！」她終於發作了所謂的「孕婦女王病」，說要就要。

「妳實在是……」丈夫看著眼前楚楚可憐又嬌羞橫蠻兼具的太太，心軟了。「好吧！妳想買什麼給小孩玩？」根本就是妳自己想玩吧，他心想。

「你幫我買一隻小小的小獼猴來，選好看的。」她開口了，果然。

「好好好，我這就去買一隻寵物給妳！妳要小獼猴就給買小獼猴！」丈夫隨手抓起信用卡，披上外套就上街了。不到幾小時，他已經抱著一隻剛買的幼猴進了家門，非常可愛。「老婆，我買到了！妳看！」

「我瞧瞧……」孕妻仔細檢查。這小猴兒什麼都好，就是毛色不好。「吼，我覺得牠毛色不夠好看。你幫我送牠到染坊裏去染成金黃色，金黃色最可愛了！然後還要像洗衣店擣衣一樣擣一擣、打磨得亮晶晶地！」她開口要求。女人，懷孕了就是皇后。

「好，我馬上辦！」丈夫抱著小猴兒到染坊裏，把老婆的要求重覆一遍給染坊老闆聽。老闆一聽就知道客人的要求太超過了。「先生哪，獼猴當寵物染成金黃色還可以辦到，總之可愛。不過，不能把小動物當成衣服捶打增色！猴子可以忍耐染毛，沒辦法忍耐打磨，打一打就往生了！客人，你看看，小動物是活體的臭皮囊，充滿內臟不淨！」

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

小動物不能染，衣服就可以染了！

若是孕妻要求染色的不是寵物而是衣服，只要丈夫拿著衣服到染坊說明：「老闆，我要染衣服！幫我染成流行的好色，花紋要可愛，染完再好好打磨一番，讓纖維發亮！」老闆當下一定沒問題：「這件衣服可以染成流行色，也可以擣磨增光！白色的衣服不只可以靠染劑染色，染完也可以加柔軟精重新擣過，讓它看起來更有光澤！」

不過，話說回來，剛懷孕而已，都還不曉得將來生的是兒是女，哪裏會知道該染的是男孩或女孩的童裝呢？還是前衛中性打扮？復古古裝或現代潮裝？理論上生男生女一樣好，任何性別都是寶；不過俗諦上衣服怎麼穿還是要善分別啊！


原典出處：《中阿含經》


－修行筆記－

一、「慧者聞喻則解其義」，聽得懂佛法或公案譬喻的人都是基本邏輯思考能力不錯的人，修行的中上根器。居士夫婦佛子想了解圓融實相法語「善能分別諸法相，於第一義而不動」的上半句「善分別」俗諦在菩薩道怎麼修？當然是在二六時中生活上時時觀照用功。舉例來說，年輕時代新婚燕爾，丈夫看到青春貌美的妻子就一念「我的水某」、立刻抱抱親親上去；等到兒孫都長大、學佛幾十年後心境不同了！夫妻一起學佛、三皈五戒、聽經聞法、修福修慧，就懂得互稱師兄，阿彌陀佛了，不再衝動暴動一看到對方的人就天雷勾動地火、種種濃情蜜意地一發不可收拾。從夫妻愛侶到菩薩師兄弟、從情緣到法緣也一樣是修行！

二、寵物毛髮皮膚人工染成五顏六色再出售的行為雖然近年很紅，但這種不健康、危及動物生命安危的商業行為早已飽受全球動保團體批評。人工染劑層級分很多種；縱使是人類專用者也可區分出從天然到化學合或從完整標示到標示不明，更何況是為廉價出售小動物而使用極端便宜的下劣人工染劑？事實上，小動物天生的樣子就夠可愛討喜了，根本不需要「化妝」。

三、說出這兩則深入淺出的生活化譬喻的並非出家眾，而是在家居士優婆離居士。他舉這兩個生活小故事是為了佐證外道說法與佛陀說法的差別何在，一不可詰問，一可詰問；一不能思惟觀察，一能思惟觀察：

優婆離居士語曰：「尊人！當知尼揵所說亦復如是，不能堪忍受他難問，亦不可得思惟觀察，唯但染愚，不染慧也。」

「尊人！當知諸如來、無所著、等正覺所說亦復如是，極能堪忍受他難問，亦快可得思惟觀察。唯但染慧，不染愚也。」

四、依佛法教義，示現在家相可以證一果、二果、三果；若再精進證四果羅漢則會在證羅漢果的剎那自動落髮著僧衣而當下示現出家法相。無論現僧俗二相都能修行，只要用功也都可以當身證果。

佛典故事：食物 Food

比丘眾個個一臉疑惑。太奇怪了！豈有此理！為什麼福慧圓滿、至尊至貴的佛陀竟然會淪落到吃「馬麥」這種粗食的地步？不是「福報圓滿」才成佛嗎？福報修到圓滿還吃這個？

細心的阿難侍者一看就知道大家心頭產生了疑情。到底為什麼呢？別人都不敢問，他來問：「佛陀啊，您證三達智，普照一切，知悉一切眾生的心念、因緣、趣向，為什麼這段日子以來會一直吃馬麥呢？願佛陀慈悲開示，解答大眾心裏的疑惑！」

「過去久遠劫前，世界上有一個大王國，由頻頭王統治。唯一的王儲維衛王子選擇出家修行，當生身證佛果，號名維衛佛，具足無量相好威德，帶領六萬二千個比丘弟子修行。身為出家兒的大護法的頻頭王非常歡喜，設國宴供佛齋僧，把王城佈置得光潔動人、舉世稀有、熱鬧非凡。這一切，被帶領徒眾進城觀光的外道梵志教主發現了。外道梵志教主問當地人，是為何等特殊事件把首都佈置得光彩奪目、裝飾豪貴？當地人如實回答是王子出家得道成佛，今天要帶僧眾返回首都應供，接受國王與眾臣的殊勝供養。這一聽，一輩子沒吃過國宴的外道梵志教主心裏非常不是滋味；他立刻對當地人批評供佛齋僧行為不對。他大聲抗議道，世間人太迷惑了，浪費國宴的上等甘饌佳餚給那種人吃做什麼？像你講的那種人應該只吃馬麥！當教主的人重炮轟完，底下四百九十九個外道徒弟立刻應聲說讚，講得對極了！只有唯一一個外道徒弟抱持不同意見，出言勸諫外道梵志教主：『哎，師父你講錯了！要是像當地人陳述的那樣的話，那位王子的德行尊貴無比，應該吃天人供養的天界美食！』」

「……」比丘眾聽到這裏，心裏也猜出了七八分。原來是過去生造口業……那也難怪。

佛陀心平氣和地講完自己宿世凡夫位上的愚痴往事之後，耐心說明：「當時，那個自以為高明的外道梵志教主就是我。那一世收的五百個外道徒弟就是你們五百個比丘。唯一一個敢開口上諫、直接指出我的錯誤的是我的弟子舍利弗。我宿世種下惡因，這一世才受報完畢。所以，你們要各各善護心念、口業，謹言慎行。善惡業報生生世世追隨，久遠不捨。你們要修行，依之得道。我宿世造的惡口罪業，現在受報了結！」

原典出處：《中本起經》

佛典故事：銀色物語 Silver Story

這是佛陀宿世的經典輪迴故事之一：銀色物語。

一、銀色女

久遠劫前，世界上有一個偉大的國家，由蓮華王統治。蓮華國城裏有一個天下第一的絕色美女，名叫「銀色女」。這天，銀色女臨時有事出門，路過別人家門時發現屋裏的產婦剛臨盆生下一個超級可愛的男嬰，新手媽媽雙手緊抓初生嬰兒放到嘴邊，正打算張嘴生吃。

「啊，妹子，妳在做什麼？」銀色女大驚失色，發聲制止。

「我肚子好餓！生完小孩全身無力，家裏沒剩吃的，只好吃掉剛生下的兒子……」產婦講得一副理所當然。

「不行，妹子別吃！這事萬萬不可！妹子，妳家豈無任何存糧？」銀色女連聲阻止。

「好姐姐，我一輩子都很悋嗇，沒結人緣、沒工作、沒老公，才會淪落到沒東西吃的地步。」

「妹子，妳千萬別吃掉小孩子！妳等等，我馬上回家拿東西給妳吃！」

「好姐姐，我等不及了！我整個骨盆腔都壞了，背痛到簡直像要裂開似的，還外帶鬧心悸、心情惶恐不安，頭昏眼花地覺得全世界都變暗了。姐姐啊，等妳出我家門再帶食物過來時，我恐怕早就一命嗚呼了！」

「……」天啊，怎麼辦？銀色女心想。我如果硬把她的兒子抱走不讓她吃，她會一個人飢渴致死；如果不把她的兒子抱走的話，等我一走，她必定飢不擇食生吞活剝。到底我該怎麼做才能保全她們母子兩條性命？

「妹子，妳家有沒有刀子？我要用。」銀色女心生一計。

「有。」產婦找到刀就遞給她。

「喝！」銀色女拔刀就割下自己一對豐滿的乳房，交給餓到極點的產婦。「妹子，吃我的肉可以馬上止飢。」

「好！」產婦已經餓到喪失理智，拿到血淋淋的人肉就大咬特咬狂吃開來，問都不問，想也不想。

「吃飽沒？」

「吃飽了！」

「妹子，妳要知道，妳兒子的命是我親自割我身上的肉贖來的，他的命是我的，妳不可以殺他。我先把妳兒子寄放在妳家，等我回家拿些吃的給妳。等我！」

失去雙峰的絕色美女血流滿身，飄然而去。

等她渾身是血地踏進家門，整個家族當場沸騰。

「天哪，妳受了重傷！誰幹的？」

「我。」

「為什麼？」

「因為我捨不得。我發起大悲心，為求成就阿耨多羅三藐三菩提。」

「講佛理？妳要知道，修布施之後反悔的人充其量只算是『布施』，不算『布施波羅蜜』！妳割掉妳引以為傲的胸部時歡喜嗎？可別因為太痛苦而懊悔！」

「我親手割下一對乳房時心裏毫無悔意！以我真言誓願的力量，願我的雙乳立刻回復原狀！」

語聲方落，胸部奇蹟似地當場長回來了！

如此這般，一代絕色佳人自捨美胸、解救他命的義舉傳遍諸天，驚動帝釋天王親自下凡化身成婆羅門，測試她是否果然具備修行成佛的真心正願：

「施主啊，我要化緣！我要化緣飲食！」一手拿金色澡罐與金色缽碗、另一手拿金色拐杖的老婆羅門站在銀色女的家門外大聲吼叫。

「來了！」胸部才剛長好的銀色女馬上動手準備很多美食，打開門就要布施。

「小妹妹，不必！現在我不要吃了！」

「為什麼？」銀色女很驚訝。

「我是帝釋，不是凡人。我對妳的信念有所懷疑，故意來試探妳是不是有成佛證果的誠意！現在我問妳問題，妳一定要認真回答我！」老婆羅門耐心解釋。

「行！尊貴的大婆羅門，請自由發問，我必定一一回答，令你稱心如意！」

「小妹妹，妳真的割下乳房布施給別人？」

「真的，尊貴的大婆羅門。」

「為什麼？」

「我發起大悲心，為求成就阿耨多羅三藐三菩提。」

「那很難！非常難！成就阿耨多羅三藐三菩提是難中之難！如果修完布施之後事後反悔的話，充其量只算是『布施』，不算『布施波羅蜜』！妳當初自割身肉時歡喜嗎？割肉時非常痛苦，有沒有起心動念後悔？」

「尊貴的帝釋天王哪！我現在立下誓言：我基於求一切智覺果的發心、求一切世間尊勝佛果的發心、求救度一切眾生的發心而割掉一對乳房，內心真實不後悔！若我真心不悔，令我這個女性業報身當場變成男性業報身！」

她語聲方落，奇蹟二度發生；豔冠群芳的一代美人竟然立刻變成天下第一的英俊男人！

二、銀色男

全國第一美女突然在未經醫學手術、科學試驗、造型變裝、……任何人為介入方法的前提之下，變成全國第一俊男，蓮華王驚嚇到連王子都還沒生出來就直接駕崩（？）了，理由不詳。

同年，天氣極端異常酷熱，群龍無首的文武百官只好頂著大太陽每天出門挨家挨戶尋覓堪能繼承王位、治理國家的第一人才。「我們到底要怎麼找到有能力如法治國的新任國王啊？」當文武百官煩惱得半死又束手無策時，有一個大臣熱到受不了直接跳到水裏涼快，突然發現有個俊美異常的年輕帥男在大樹蔭下呼呼大睡，旁若無人。太陽慢慢下山了，樹影竟像是無動於衷一般動都不動，捨不得離開年輕人熟睡的身軀。

「哎呀，異人！特殊！天之驕子！」眾政界老人們七嘴八舌地當下給定了案；就是他！「年輕人，起床！」眼看天都快黑了，文武百官三彈指把他吵醒。「來，跟我們進宮！」半夢半醒的年輕人就這樣被拱上車、帶進宮、換上隆重莊嚴的王袍、戴上珠光寶氣的王冠、抬到王位上登基變成下一任國王。

「年輕人，你當國王治理國家。」眾臣說。

「我不會。我不能。」帥男說。

「不管。今天，從現在開始，你要當國王治理國家。」眾臣又說。

「好吧……我若是稱王，必如法治國。你們集體受持十善道法的話，我就當國王。」

「哦，沒問題！我們照辦！」眾臣當場允諾，政局就穩住了。

三、銀色王

銀色女變成銀色男，莫名其妙被拉進宮稱王，自號為「銀色王」。他一生以十善道法治理國家，讓國民平均壽命延長到七萬那由他歲，非常長壽。經過漫長的治國歲月後，銀色王老了，駕崩了。

臨終以前，他留下一首短短的詩：

一切皆無常，必有敗壞事，
合會必有離，有命皆必死。
隨所作事業，若善若不善，
一切有生者，命皆不久住。

四、銀色童

銀色王死後投胎轉世回蓮華國城的長者家，天生長相殊特，非常聰明。銀色童長到八歲時在當地學堂報名上課，班上一共有五百個同學。

「你們來上學做什麼？」銀色童問。

「學讀書！」五百個同學回答。

「學讀書有什麼利益可言？你們何必學讀書？你們應該發阿耨多羅三藐三菩提心！」銀色童建議。

「發阿耨多羅三藐三菩提心要做什麼？」五百個同學反問。

「你們必須修行六波羅蜜。所謂六波羅蜜，就是指檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」銀色童跟同學們解釋。

「那好，我們就發阿耨多羅三藐三菩提心！」五百個同學當場同意。

就這樣，銀色童覺得上學的目的已經達成，沒事了。他走到森林裏，拿出刀來把身體刺出鮮血，再塗上油脂，躺在林地上高聲叫唱：「所有一切在附近或遠方的動物，兩隻腳的、四隻腳的、野鹿、……都好，無論是什麼動物，需要食物的話就來這裏吃我的肉吧！」八歲的他就躺著，讓整群飛鳥撲到他身上搶食他的身肉，直到他渾身肉盡，只剩下一具小小的兒童骨架。

這短短的一世很快就結束了。

五、銀色子

捨身施眾生的銀色童往生後依舊投胎回同一個國家、同一座城市，這次在婆羅門家出生，長成相貌英俊的銀色子。

「兒子，你今年二十歲了，應該要蓋房子！」父母突然下令。

「為我蓋房子有什麼意義？我的心不在房子，只願雙親放我入山修行。」銀色子表達修行的心願。

「那好吧！」父母同意了。

他獨身前往深山，發現有兩個婆羅門仙人住在山上。

「二位梵仙住在這座山上做什麼呢？」銀色子問。

「我們為了利益眾生一直住在森林裏修苦行，做很多修行人的事。」兩個婆羅門仙人說。

「好主意。我從現在起也要為了利益眾生一直住在森林裏修苦行。」銀色子說完就一個人走到其他樹林裏丈量土地，開始蓋一人小屋，啟動修行人生。修行沒多久，修善福德力深厚的他突然證得天眼通，看見住處附近有一頭母老虎即將臨盆產子，心想：「她那麼瘦，生完小老虎後說不定會直接餓死，或者在飢餓痛苦邊緣發狂，吃掉初生的幼虎！」這麼思考著，他走到兩個婆羅門仙人的住所，問他們有誰想布施身肉餵那頭母老虎，得到的答案就是「辦不到」。

七天後，母老虎順利生產後，一下子把幼虎含在嘴裏，一下子把幼虎放在地上，反反覆覆像在掙扎吃或不吃的艱困決定。她實在餓壞了。

「大仙們！母老虎生了，你們若是為了利益眾生一直住在森林裏修苦行，現在就是表現的時機，可以割身肉給她吃！」銀色子建議。

「……沒辦法，我們去看看吧？」兩個婆羅門仙人走到母老虎的虎穴附近，自顧自思考起來：「世上有誰能忍耐劇苦布施身肉給一頭兇猛的野老虎？誰有能耐割下最愛惜的身肉布施給這頭餓到極點的母老虎？」他們還在思索，母老虎已經不耐煩了，追上前來。她一追過來，兩個婆羅門仙人保命要緊，立刻飛上天空，逃了。

「什麼？這就是你們立下的誓願，所謂修行的事？」銀色子不禁望空感嘆。「我今天決定捨身餵虎！願令我依此布施因緣，來世必定證得阿耨多羅三藐三菩提！」語音方落，他跟上輩子一樣，拔出利刀自斷身命，就地躺下，把自己布施給眾生為食。

原典出處：《銀色女經》

－修行筆記－

一、經云：「爾時，世尊告諸比丘言：『諸比丘！若有眾生能知布施所有功德及施果報，如我所知，於食食時，若初食摶、若後食摶，若不捨施不應自食。』」

二、經云：

若有諸眾生，如佛之所說，
減食分而施，成就大果報。
或以初食摶、或以後食摶，
若不用布施，則不應自食。

三、五世銀色報身都是佛陀的示現，變女變男，變老變小，身形會變，身份會變，因緣果報世世改變，但是成佛初心不變！

經云：「諸比丘！我愍汝等生於疑心，諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：爾時於彼蓮華王都銀色女人割二乳者豈異人乎？今我身是。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：我是爾時蓮華王都銀色女也。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：我是爾時名銀色女，捨於二乳濟彼子者。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：羅睺羅者豈異人乎？即是爾時彼童子也。諸比丘！勿生異疑，莫作異觀。何以故？汝等當知：爾時於彼蓮華王都尸陀林中，為諸鳥眾割捨身者豈異人乎？我身是也。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：爾時二仙婆羅門者豈異人乎？即是汝等諸比丘也。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當知：我是爾時婆羅門子摩那婆也。諸比丘！是故我今為比丘說，若諸比丘知施功德及施果報，應施初摶、若施後摶，如是而食。」

四、「能所對位」是很基本的修行思考邏輯。修行人分兩種，一種是聲稱為自己的修行目的、為維持自己的生命延續，可以食用眾生的屍肉；另一種則是聲稱為自己的修行目的、為維持眾生的生命延續，可以讓眾生食用自己的屍肉。前者是把眾生當肉吃，後者是把自己當肉給眾生吃，能所立場完全相反。這兩種修行人的修行目的不同，採取的修行策略、修行方法、修行過程、……也經常出入頗大。本公案屬於何種？佛陀本生故事通常是示現哪一種？

佛典故事：老羅漢 The Old Arhat

很久很久以前當佛陀住世時，王舍城就已經發生過高齡化社會的超老問題。當時有一位人瑞級的一百多歲老先生，名叫福增。福增老人年事已高，覺得家裏大大小小都嫌棄他衰老，難得聽人家說人生還有功德無量的「出家」選項，「出家功德」比山高、比海深、比天空還寬廣，「出家結局」必證佛果，「出家利益」得以成就三世諸佛捨家得道……就立刻決定離家出走了！

想出家，當然要找出家師父啊！

但是問題來了，有心當徒弟，師父要不要收？

「老先生，不行，你實在太老了……」舍利弗尊者不收。

「老先生，不方便……」接下來，其他四百九十九位羅漢比丘都跟舍利弗尊者一模一樣拒不剃度。

「為什麼沒有人要剃我？嗚嗚嗚……」福增老人撐著一百多歲的老骨頭接連請問了五百位師父都找不到師父，再也忍不住悲傷，放聲大哭。

「老先生，你怎麼啦？」這一哭，佛陀突然現身了。佛陀好聲好氣、軟言軟語地安慰傷心欲絕的福增老人，轉頭就叫另一個阿羅漢徒弟目連尊者過來：「目連，你收他出家，幫他授戒！」

佛陀既開金口，目連尊者不敢有違，福增老人破啼為笑，當場如願出了家！但是剃度出家只是修行起點，後面事情還很多。眼見僧團裏加入一個阿祖級的老公公，其他比他早出家的年輕師兄常常捉弄他、調戲他、擾亂他，把他當成菜鳥新學小比丘欺負，又把福增老人逼到崩潰邊緣、打算跳水自盡的地步。在家被俗家後輩嫌，出家又被僧團「長」輩嫌，叫他怎麼辦才好呢？

「來，師父救你！」目連尊者把最老的老徒弟打撈上岸，詳細問他跳水自殺的始末，這才知道他不太會跟比他年輕的出家眾相處，適應不良，竟然愚痴到決定一個人偷偷跑去跳水自殺。「你抓好師父的袈裟角，師父帶你去見識三惡道的恐怖報應，讓你提起正念、發起道心！抓好了沒？要起飛囉……」

於是，目連尊者帶他最老的徒弟飛到天上，愈飛愈遠，終於飛到大海邊。

「師父，海邊有女人的屍體！」

「沒錯，你看，有一隻蟲從她的嘴裏鑽出來又從鼻孔鑽進去，不久又從她的眼睛鑽出來再從耳朵鑽進去。我們走吧！」

「師父，她是誰？」

「她是舍衛城的大富商的太太。她生前自認貌美不修福報，又憑丈夫專寵而霸道欺人、損害別人，最後溺死在海裏。海水不納死屍，她的屍體被海浪沖上岸以後，她還是貪戀她的肉身無法捨棄，轉世投胎成那隻在她臉上鑽來鑽去的蟲。等那隻小蟲往生後，下一世會直墮地獄受苦。你要抓好，我們要飛到另一個地方！」

飛著飛著，師徒倆看到一個奇怪的恐怖女人。

她慢慢褪去衣裳，跳到大火鍋裏把她自己快火煮熟。一旦煮到骨肉分離肢解以後，她就張開骷髏嘴把骨頭吹到滾燙的大火鍋外面，讓解離崩碎的骨頭拼湊回原形。骨架長好以後，她再穿上衣服，站在鍋外一口一口啃食分散在湯鍋裏的「人肉」。半點肉都不長的骷髏人把她自己的熟肉吃光了以後，她又會重覆上述動作，一遍又一遍不厭其煩地煮她自己、吃她自己、拼拼湊湊尋覓支離破碎的她自己。

「師父，她又是誰？」

「她是舍衛城裏的大護法家裏的婢女。大護法敬信三寶，常常打齋供僧，每次都叫婢女送食物給出家眾。她表面上答應，實際上常常事先選最高級、最美味的上等美食吃掉，把吃剩的送去給出家師父。久而久之，大護法心生懷疑，問她有沒有偷吃供僧的食物？她馬上撒謊說絕無此事，說她向來只吃師父們吃剩的剩菜剩飯，還加碼立下毒誓說要是她有事先偷吃的話，下輩子就吃她自己身上的人肉！果報就是你看到的現場；她先蒙受自食己肉的惡報，將來還要直墮地獄！」

「……」

看完第二個往生的女人，師徒倆又起飛了。這次飛到一座非常高大、不見天日的陰森骨頭山上。

「徒弟，我們一起去走走吧！」目連尊者帶老人一起降落在骨頭山上，剛好看到一個大肋骨像活人一樣走來走去。

「師父，這是誰的骨頭？」福增老人還以為又是哪個業障女人死後的遺骨。

「你想知道？這座山就是你過去世的遺骨！」

「嚇！」福增老人一聽，嚇得冷汗直流。「還好我沒嚇出心臟病！請師父告訴弟子這整件事的前因後果！」

「眾生生死輪轉無有邊際，但是善惡業報卻絲毫不差。久遠劫前，閻浮提有一個富強的國家，曾有一個出身佛化家庭的法增長者，慈悲戒殺，道德高尚，被當地人民推舉為令長。幾十年從政下來，年事已高的法增長者不幸染上賭博惡習，結交不少品性下劣的邪惡賭友，整群狐群狗黨勸他荒廢政事、專習邪道。從此，犯罪率大增，社會治安日益敗壞，常常有人犯法被告或受罰的事情。有一天，屬下呈報一宗刑案，剛好法增長者賭在興頭上不肯下桌辦公，隨便看個公文就應聲全體處死，交待完又沒完沒了地賭下去。等到他賭夠了，賭友也散場了，他才想起來剛才好像有一大疊公文沒有仔細看，又找屬下來盤問。屬下一來就說已經遵照法增長者的意思集體處死了，無一活口。出身佛化家庭的法增長者一聽，當場昏死過去。等他清醒過來，第一件事就是痛哭為了好賭而冤枉錯殺人命，死後必入地獄，再轉世一定會變成種姓卑賤的旃陀羅。就這樣，晚節不保的政客在懊悔的眼淚裏往生，死後投胎成大海裏的摩竭魚怪！這就是你的宿世因果！」

「……」

這次，福增老人的心眼終於打開了。他跟著目連尊者回到道場，向佛陀頂禮，第一次對出家修行的決定發起至高無上的歡喜心，深悟生死無常、苦、空的法義，漏盡一切煩惱，當場身證阿羅漢果。

原典出處：《菩薩本生鬘論＊出家功德緣起》

經云：『佛言：「目連！若諸官屬自恃威勢，枉尅民物殺戮無數，命終多墮摩竭大魚，為諸小蟲匝食其軀，身痒指山蟲血污海，流將百里水皆紅赤。彼魚一眠經于百歲，睡起吸水如注大河。爾時適有眾商採寶，值魚張口，船趣如飛將入魚腹，賈人悲號一時同聲稱南無佛！魚聞佛名閉口水止，由佛慈護眾商得活。時摩竭魚忍渴而死，有諸夜叉羅剎水神，競拽魚身出置海岸。」』

從政者跟百姓一樣都是必經生老病死的人類，政績如何與來世轉生的善惡果報有重大密切的因果關係。若從政者極度貪腐、殘忍嗜殺，死後的業報是直墮摩竭魚怪的妖怪畜牲報，豈可不慎？

佛典故事：六師外道 The Six Unbelievers

賒拘利國王長期不孕無子，為此廣修福報，功德回向一心求子。

「大王心有何求？」帝釋天化身成人類醫生，進宮請問。

「求子。」賒拘利國王說。

「我身為醫者，將為大王深入雪山採摘靈藥。只要讓後宮后妃們服用就一定能順利生下繼承人。」

「很好！」賒拘利國王大喜過望。

醫生下山後用牛奶入藥，進貢給王室。王后聞到新藥有股臭味，避而不服，再加上她對陌生醫生不信任，醫生很快就離宮告辭了。但是，其他嬪妃們競相服藥以求子轉運，個個很快都懷上龍胎。眼看後宮人人有獎，王后後悔莫及，到處查問還有沒有剩下的靈藥，結果只找到一點點熬過的殘餘藥渣，勉強服用後也很快受孕了。

九個月後，後宮所有女眷都誕下龍子。所有飲用第一手牛奶靈藥的嬪妃們都生下莊嚴好看的王子，唯有最晚懷孕、最後生產的王后誕下一個奇醜無比、長相好比禿樹根的醜男嬰。國王、王后嫌小王子太醜，看到就不歡喜，竟直接立名為「株杌王子」。

株杌王子雖然長得奇醜，但是武勇冠世，在敵國犯境時英勇退敵、得勝而返。為此，父王特別替他求覓良緣，向黎瑟跋蹉王提親。黎瑟跋蹉王生下一個美貌非凡的公主，六國爭相出兵求聘、願結國親，演變成六國聯軍圍攻的慘況。

「不論把公主嫁給哪國都會跟其他五國結仇，怎麼辦？天下有誰可以力卻六國兵馬的話，我就把公主嫁給他！」黎瑟跋蹉王宣佈未久，株杌王子便一一擊破六國軍隊，取六國國王首級獻給黎瑟跋蹉王，結束六國搶親的混亂戰局。既然解決國家危機，黎瑟跋蹉王便依諾嫁女兒；問題是政治婚姻是沒有感情基硬的婚姻，貌美的公主看到奇醜無比的王子丈夫就害怕，讓株杌王子難過到打算在樹林裏上吊自殺。

眼看自己一手成就誕生因緣的王子為感情問題走上絕路，當年化身成人類醫生下凡的帝釋天十分不忍，再度親降人間。他好聲好氣地安慰年輕失意的株杌王子，送給他一顆稀世寶珠：「小王子，你只要把這顆天珠藏在頭上，你的長相就能變得像我一樣！」株杌王子收下天神的禮物，打消輕生的念頭，慢慢走回家。

「我回來了！」株杌王子叫門。

「你是誰？」公主聽見熟悉的聲音就放心起身迎接，開了門卻對面不識。

「是我！」株杌王子回答。

從此，王室夫妻過著美滿的婚姻生活，長相變得莊嚴無比的王子也改了新名字，再也不叫株杌了！

原典出處：《菩薩本生鬘論＊最勝神化緣起》

－修行筆記－

佛言：「大王！當爾之時賒拘利王者，今淨飯父王是；王夫人者，今摩耶是；醜王子者，今我身是；昔美婦者，今耶輸夫人是；昔六王者，今富闌那等六師是。」

相好相醜都是緣起妄法而已，幻起幻滅的生滅法相，法無定法。當年為奪妻出兵的六國國王轉世為六師外道之首，時常與佛陀處於競爭宗教市場的緊張關係，依然像過去世一樣經常落敗。

佛典故事：獼猴與蜂蜜Macaque and Honey

僧團在大森林裏暫止，諸比丘僧一起把缽放在空地上，佛陀的缽也當然在其中。突然不知打哪冒出一隻活潑機靈的獼猴闖進空地，一把抄走佛陀的缽。

「不行！放下！」比丘僧眾急了，大聲罵猴子小偷：「你這隻笨猴子，萬一打破佛陀的缽怎麼辦？」

「夠了夠了，你們別罵他！放心，他不會把佛缽打破。」佛陀開口幫小猴子說話。

猜猜看這隻古靈精怪的獼猴拿缽去做什麼呢？他跳上一棵巨大的娑羅樹，慢慢地爬上樹，在緊貼樹幹的蜂巢裏裝滿整缽的蜂蜜以後又再小心翼翼地爬下樹，慢慢地走回林地把滿缽的新鮮濃蜜交給佛陀享受。

「……」佛陀不伸手接缽。

「？」獼猴歪著頭想一想，在地上撿起一根小樹枝，把蜂蜜裏的蟲子挑掉，又高舉佛缽作勢供養。

「……」佛陀還是不伸手接缽。

「？」獼猴頓了一下，四下張望，找到乾淨的水源，把少許清水加到佛缽裏，又恭恭敬敬地高舉佛缽作勢供養。

「……」佛陀這次直接伸手取缽，接受供養。

「！」供佛的目的達成了，獼猴心情非常快樂，竟然搖手晃腳地跳起舞來，邊跳邊笑地走了！

原典出處：《中阿含經》

－修行筆記－

這則佛典故事看在農友與各界住民眼裏一定心情很複雜。通常人間的猴子親近人類的目的主要都在討食、取食、分食，為此不惜「採收」未成熟的農作物或搶走路人、遊客手上的零食而造成不少事件，但是很少聽說有哪隻猴子像本則公案的主角一樣善根深厚、主動供佛。

時值佛世，僧團成員有大量出身宮廷貴族，證果人口比例超高，常常直接看見天人下凡、龍王現身、動物示現語言能力或供養三寶的善行。在那樣的時空背景之下沒必要研究考古質疑經教義理，生活當中直接從六根門頭第一線就可以當下了知佛語真實性。

在我們的時代，被迫以學術系統、考證系統來檢驗經論記載事實上是一種業力使然的不得已。六根暗鈍，無法在日常生活當中直接了達、第一手經驗經律論揭示的現象，只能退而求其次用第二手、第三手、……第N手的學術方法反覆假設與推敲。

生活裏既然遇不到懂得供佛的猴子，那只好退而求其次鑽研比對學術命題、考古命題、翻譯流通問題、神話傳說問題：「會供佛的猴子是真實存在過的物種還是純粹宗教神話文學紀錄？」沒有證量，只好研究。沒有果位，只好考古。沒有經驗，只好推論。很多爭議都是在凡夫位上才有得吵、有得對立分派系、有得質疑與辯證。

佛典故事：過失致死 Negligent Homicide

古代王族擁有一種殘忍的娛樂傳統：獵殺眾生。身為國王，有時在領眾過程長養大慈大悲心，有時反而愈習慣權力的同時也愈習慣殺生。

「啊！誰拿毒箭射我這個修道的人？」身披鹿皮的隱士痛苦叫喚。

「誰？是誰躲在山上？」國王以為對準的是野鹿，沒想到誤射到人。

「象為象牙被追殺，犀牛為犀牛角被追殺，翡翠鳥為羽毛被追殺，麞鹿為皮肉被追殺……我是人啊！我沒有值錢的牙、角、毛、皮、肉，你為何追殺我？你是我國國王，為何殺死你的百姓？」隱士質問下馬的國王。當然，他認識他，他知道他的身份是國家元首。

「你又是誰？你沒事披一張鹿皮，遠遠看就像一隻鹿啊！」國王覺得抱歉，但也覺得過失誤判的錯不完全百分之百在自己。

「我是這個國家的人民，你的國民！我跟眼盲的父母親上山修行二十多年，從來沒有被虎狼、毒蟲加害，今天竟然被國王一箭誤殺！」他一說到父母不禁流淚。

修行人即將不幸意外身亡，山中吹起哀鳴的狂風，摧折無數巨木，令無量禽獸群起悲鳴，痛失愛子的眼盲父母在遙遠的山屋裏也突然感應到一種難以形容的悲傷與絕望。惡人長命、善人短命，何其痛苦的人間世！

「對不起！」國王一聽對方還要照養眼盲的高齡父母，內心萬分後悔，不禁害怕起來：「是我不對！我本來只是想射鹿，但是誤把披鹿皮衣的修行人當成野鹿殺死，罪過深重！我只是貪圖野味想吃鹿肉，沒想到自招重罪！我願意用我整個國家的財富、珠寶、庫藏、宮殿、妓女、郊區、城市、……交換你的性命！」他衝上前想徒手把深入肺臟的毒箭拔出來，但哪有辦法？山裏風雲變色、野獸悲鳴，天龍、天神、山神、水神、樹神、一切鬼神都受驚動，現出種種異相。國王愈想愈害怕，這下禍闖大了。

「算了……不是國王的過失，是我宿罪果熟。我不可惜我這條命，只是可憐我那對雙眼全盲的老父老母。我這一走，他倆無依無靠、食糧全斷，很快就會撒手西歸。一想到我無辜的年邁雙親我就難過！」隱士思及老父老母又不禁淚流不止。

「你別死！我寧願棄捨國王的身份直接下地獄裏百劫受罪，換你奇蹟似存活！」國王直接下跪了。「如果你往生，我就不回去。我放棄國王的身份，一生代替你奉養你的父母，請你不要擔心。山裏一切鬼神都在場證知我立下的重誓，君無戲言！」

「是嗎？你願意幫我一輩子照顧父母？」隱士臨死前聽到國王親口承諾代他盡孝的誓言，反憂為喜，了無怨恨。「我的父母蒙國王供養、照顧，令國王罪過消滅、福增無量！」他不再哭泣，露出欣喜的笑容。

「等一下！你往生之前要先告訴我你父母住在哪裏！」國王急忙詢問重點。

「那裏！」隱士忍痛伸手遙指遠方的小路。「你沿這條山路一直走，不遠處就有一間小草屋，我那對雙眼全盲的老父老母就在屋裏。你慢慢走，動作要輕，不要大吵大鬧嚇到老人家。你在告訴他們我的死訊時千萬要注意表達方式，幫我感謝父母養育之恩，為我說明生死無常，說我唯一罣礙的就是二老的晚年。我只怪我自己宿世罪業，但為父母而真心懺悔，願我們一家人生生世世相聚不分離，願父母安養天年、長壽無憂，願天龍鬼神隨身守護、消災免難！」

「好，本王知道了，你安心去吧！」國王才起身踏上山路，隱士隨即斷氣了。

草屋裏的老夫老妻聽見山路上傳來一陣陌生的腳步聲，非常恐懼，不知道如何是好。「誰？來人是誰？你不是我兒子！」

「我是這個國家的國王，聽說你們一家人在山上隱居修行，特地來供養。」國王一時不知道該怎麼開門見山直接說他親手殺死老夫婦的獨生子，無奈之下暫時說謊。

「國王？歡迎光臨！」雙眼全盲的夫妻看不見國王臉上複雜又痛苦的表情。「有勞您大駕光臨我們這間荒郊野外的小草屋，真是不好意思。國王身體健康好不好？王后、王子、官員、人民一切都安好嗎？有沒有風調雨順、五穀豐足、國界平安？」

「託二老的福、修道人的恩澤，一切都很平安……」國王實在說不出口真相是他親手摧毀老夫婦獨生子的「平安」。「你們一家三口自從上山之後勞心勞力、萬分辛苦，無論是森林草木或飛鳥走獸有沒有對你們造成傷害？深山裏氣候如何？一切都安穩舒適嗎？」國王又試探地問。

「承蒙大王厚恩，我們一家人一直都很安穩舒適！我們的獨生子非常孝順，常常摘水果、汲泉水、供給飲食，再加上山裏風調雨順，我們毫無所缺，非常滿足。大王請坐，我們有一張天然草席，先坐下來吃水果。我家兒子剛才出門取水，應該就快回家了！」

「這……嗚嗚……」國王聽到這裏再來忍不下去，終於痛哭失聲。「都怪我，是我的罪過！我沒事貪吃野味，入山打獵，遠遠看到一群野鹿就拉弓射箭，一不小心失手射到你們家兒子！他中了毒箭，強忍劇痛，特別交待我要親自前來通知二位……」

「什麼！」雙眼全盲的老夫婦一聽就撲地哭號。「為什麼？我家兒子那麼孝順、仁慈！他犯了什麼錯，為何國王要殺他？難怪剛才忽然吹起一陣怪風，吹倒深山巨木，讓百鳥群起悲鳴！我們住山二十幾年了，從來沒發生過這等怪事！我們就一直懷疑兒子遲未返家，一定發生什麼變故……嗚嗚……」

老母親哭到再也說不出話來，倒是老父親勸她別再哭了。「人生難免歸終一死，生死無常，無人可免！國王，我兒子到底傷勢怎樣，現在是死是活？」

「不瞞二老，他已經往生了。」國王深感抱歉。

「哎，我家兒子走了，我們二老沒有謀生能力也勢必很快離世。我們最後的心願就是見我兒子最後一面，請國王牽我們這對老人到他身邊吧！」老父忍住悲傷，提出人生最後的願望。

「……」

年輕的隱士屍體猶有餘溫。老父緊抱亡者的雙腳，老母緊抱亡者的頭，兩個老人顫抖著摸索亡兒身上的毒箭，仰天悲喚：「天神、龍神、山神、樹神、水神啊……我們的獨生子仁慈孝順，天地鬼神俱知，為何你們不同情他、不救護他？他是善良的好孩子啊！」千辛萬苦懷胎十月生下他，白髮人送黑髮人情何以堪？

「讓我替他中毒！」一直沉默痛苦的老母不再哭了，開口說出驚人之語。她竟然直接伸出舌頭舐亡兒胸口上沾滿劇毒的傷口，「反正我又老又瞎，什麼也看不見，倒不如我中毒而死，代替兒子受罪，換他起死回生！」

「若我家兒子真誠孝順為天地所證知，這支無良毒箭應該立刻自動拔除，毒藥自動消毒，他會立刻復活！」老父的發言加倍駭人，信念堅定。

這對盲父母修行道侶讓忉利天王、兜術天王、天王、龍王均為之動容。四大天王立刻下凡，以天界限定神藥直灌隱士唯啟的屍口。果然「此藥只應天上有，人間佛子乃堪受」，藥到箭除，一支奪命毒箭不拔自出，亡者就地復活，睜大一雙稚子如夢初醒的雙眼深深凝視著父母親！更奇葩的是原本一生眼盲的父母也同時治好眼疾，得以親眼注視失而復得的孝順兒子！

在這一家人幸福的眼裏，天地是如此寧靜。

飛鳥是快樂的，禽獸是和悅的，狂風已平息，烏雲已消散，溫暖的陽光又從雲隙露出光芒，花草樹木閃閃發光。隱士復活，奇蹟出現，原本為過失殺人重罪打算放棄王權、一生貢獻給被害亡者的父母當「代理孝子」贖罪的國王實在太高興了！他頂禮帝釋天王、盲眼父母與死而復生的隱士，情緒相當激動：「謝天謝地，感恩一切！願我打開國庫供養聖者，願我親自留住供養，願我現世罪滅、宿怨得除！」

「大王若有心報恩、滅罪、解怨的話，請回宮執政！」隱士拒絕為一家人的私利犧牲國家集體利益：「真實報恩以法。請國王回宮安慰國人，勸化國人奉持五戒，下禁殺令，禁止射獵屠殺動物的殺生行為。殺生必感殺報，現世無法安隱、健康、平安，命終直墮地獄。我們人生在世，恩愛是短暫的，別離是長久的，無常叫做很正常。國王宿世修德有功，今生得以稱王，千萬勿以王權驕縱自滿而任性放肆！」

「本王一定改！經過這次慘痛教訓，我終於知道我以前愛吃肉、愛打獵的殘忍嗜好是錯的！我非常後悔！我一定照你的希望去做！」國王當場懺悔，宣告就此改惡向善。至於國王擁有的龐大獵人隊成員數百人次以上，從隨侍國王上山出獵，一路見證過失殺人、拜訪受害亡者家屬、決志拋棄王位當代理孝子、……直到天神下凡灌藥度亡的復活奇蹟，本來放不下的都放下了，原本不相信的也突然都相信了。他們百分之百受持五戒，立誓終身不破戒。

從此，這個國家的法律做出重大的修正。國王下令，舉凡國界裏有任何孝子賢孫家有貧窮父母、眼盲父母等弱勢父母者，後輩禁止棄養長輩，違者以重罪論處。法律改了，民風改了，一件國王親身經歷的「天神下凡神藥救人之奇蹟復活事件」廣為流傳，度化一整個國家的人民都以法相教、奉修五戒十善，國運大振，無人來世墮落於三惡道中。

原典出處：《佛說菩薩睒子經》

一、佛告阿難：「諸來會者，宿命睒身，我身是也；時盲父者，今現父王閱頭檀是也；時盲母者，今現我母王夫人摩耶是也；迦夷國王者，阿難是也；時天帝釋者，彌勒是也。使我疾成無上正真之道決，皆是我父母育養慈恩；從死得生，感動天龍鬼神，父母恩重孝子所致；今得為佛，并度國人，皆由孝順之德。汝廣為一切人民說之，人有父母，不可不孝。道不可不學，濟神離苦，後得無為，皆由慈孝、學道所致。」《佛說菩薩睒子經》

二、打獵殺生行為究竟有無正當性？道德上、法律上、社經上、生物學上、生態學上有何不同見解？凡夫觀點與賢聖觀點差異何在？從因果業力觀點又如何詮釋？

三、「復活奇蹟」並非只有聖經記載，在不同宗教、不同醫學領域都有面向各異的零散紀錄。古人寄託以天界的文字依現代科學觀點又有不同詮釋、理解，甚至超越地球時空限制或人間凡夫位上的六根經驗。若以比較宗教學的立論以觀，佛教徒又如何正念思惟這一則深具醫學意義、道德意義、教育意義的佛陀本生故事？