2022年8月31日 星期三

不邪淫戒:癌妻與情變


數十年過去了,突然會想起「前嫂子」,或許她已經不在人世了?

所謂「前嫂子」並非指她跟我有任何姻親關係;單純是為了她曾經是我的老朋友X的同居太太Y。同居,法律上稱為事實婚,在先進國家被當成有相當法律效力的現代婚姻形式之一。我的老朋友X出生在佛化家庭,家譜好幾代出了好多位老和尚尼,代代信佛學佛,常常有單親媽媽或終身不婚的女性居士長輩。雖然她生理上是女生,但只限生理上是女生,其他特質都很男性化。我認識她時,她已經跟「前嫂子」Y住一起很多年了,等於是欠一張結婚證書的實質夫妻。

突然有一天我收到通知,陪X一起接她老婆Y出院。Y乳癌非動刀不可,為保命割雙乳。我看著她從開刀區、觀察區被推出來,麻醉還沒退乾淨,緊閉雙眼像做夢一樣低聲哭叫:「我好痛!好痛!好痛……」X出社會很久了,我以為她倆就從雙薪變單薪,她就當一個好好養癌妻的丈夫就行了。沒想到,癌症傷口還沒養好,醫院檢查出癌症轉移,這次是子宮。婦科醫師的忠告是Y為保命拿掉子宮,放棄生育。萬一Y非要生孩子不可,那要冒生命危險,只懷孕一次、生完頭胎就當場拿掉子宮,一次搞定。Y的決定是什麼?一個震驚所有人的決定:出軌。

X與Y的事實婚關係持續很多年,不只她們雙方家族、家長知道、接受、承認、往來,職場、朋友圈、佛教圈、左鄰右舍全部都知道。結果,為了一個癌症,Y在割掉雙乳後竟然跟她們夫妻倆的老鄰居、一個有嚴重畸形病變的年老男性Z交往,論及婚嫁也談好生育事宜才開口向X提分手。Z認識X、Y非常多年,很清楚對方是一對公認的同居夫妻,Z是蓄意介入的第三者,唯一的優點就是可以符合癌妻的生育心願。以知識份子圈而言,會覺得為了區區生小孩一事選擇找一個嚴重畸型的人出軌另嫁非常古怪;一件只要科學實驗室進行合法人工受孕就能辦到的簡單小事何必弄成婚變?試管嬰兒就可以解決的小事情有必要弄成甘冒生命風險的自然受孕?

Y出嫁沒有得到任何人的祝福。X、Y雙方家長都不高興,畢竟Z只是生理上是男性,身心條件樣樣遠劣於X,大家都知道依優生學而言不是好事。X的佛教家庭家族很難接受。至於冒死玩命生小孩的行為,Y的家長送女兒進產房像送葬,半點都不開心。X本人更慘,受創太深,精神逼近崩潰邊緣,求助精神科吃精神科藥物,哭了好長一段時間。

等到X熬過去那段歲月,X告訴我,或許她的前妻Y在為乳癌割掉乳房以後產生了外人無法理解的自卑心理。她說,Y覺得失去乳房後像個殘障人士,身體不完整,配不上身體完整的X。再加上癌症又移轉到子宮,醫師又告知非割子宮不可,Y加倍自暴自棄。也許,一個自卑到極致的人的不忠只是為了我執堅深的自卑情結找一個可以自我接受的人生出口。X真的上輩子是男人來投胎受女身的,我想。傷透了心、苦得半死、熬完情變,X又像個男子漢大丈夫一樣登門拜訪剛生下兒子不久的老鄰居與前妻,還送人家新生兒賀禮。我不曉得生理男性人夫有幾個有能耐像她那樣,有辦法接受愛妻無預警出軌去生別的男人的兒子?

關於癌症,往往不只是癌症。

也許是我在很年輕時就見識過那種極端的邪淫個案、出軌故事、人生悲劇,我對於自卑情結與癌症病症的實質人生殺傷力深有體會,對種種事事物物有種遠距淡然吧?就像癌症很難根治,自卑心理也是。我有個師兄弟是資深中醫師出家,她常常語重心長:「有一種癌症治不好:心癌。」

Now, Non-Illusion: From Red Songs To Buddhist Chantings 今不幻:從紅歌到梵音

She's so young, no wonder.

Now wonder she sings that way, using that kind of feelings and emotions to build up an illusory music style before; no wonder she became a Buddhist after all the hardships.

Now, Non-Illusion(今不幻)  


不幻 - 蓮師心咒(今不幻)

Padmasambhava Core Mantra (Now, Non-Illusion)


地藏菩薩 - 今不幻

Earth Store Bodhisattva (Now, Non-Illusion)




以下介紹轉載自誠品線上官網:

內容簡介

普世咒語的新穎創作 唯美天籟驚艷雙耳
吟唱心靈輕盈 穿梭節奏搖擺
顛覆傳統的潮世代佛曲創作

新生代心靈女聲「今不幻」,因翻唱民謠、流行歌曲而嶄露頭角,在人生迷惘之際邂逅我佛,於是告別舊時藝名「伽菲珈而」,以「今不幻」期許自己走出虛幻迷思,活出真實自我。於是由心出發、以咒語為橋,寫下10首令人耳目讚嘆的作品。

傾聽以吉他、鋼琴、口風琴等構築出有如清新民謠、新世紀靈歌,又如跨界音樂的異境情調,與今不幻千迴百轉的多變嗓音,唱出韻味十足的經典咒語。

作者介紹

■作者簡介

今不幻

今不幻,原藝名伽菲珈而,一個百度百科、各大音樂門戶能搜索到,而又名不見經傳的小明星;一個年輕時期懷揣一堆原創作品卻於翻唱時代出道的音樂人;一個集搖滾、叛逆、文藝、小資於一身,卻用甜美天籟演繹無數民歌、情歌、口水歌的矛盾分裂綜合妥協體;一個在發燒界擁有衆多發燒歌迷自己卻未曾感冒的歌手;一個在鮮花掌聲中謙遜害羞,在否定挫敗中自信堅定,匍匐前進的小女子;一個相信命運,更勇於改變命運的小思想家。

如此介紹自己,只爲真實呈現自己。

一路走來,儘管有過生不逢時,誤入歧途,懷才不遇的錯位感,但我仍會嘔心瀝血、盡心盡力做好每一張唱片。出道數年、專輯數張,歷練不少,也收穫了許多。

但畢竟錯位感陪伴一路,所以這一路走得也幾近迷失。所幸在某年某月某路盡頭轉角柳暗花明處,邂逅我佛,竟一見如故,相逢恨晚。我佛教我認識自己,我便給自己重新取了一個名字——“今不幻”,以此期許自己,從今以後不再活得幻妄,從今以後,活出真實的生命,走向真實的世界。在佛光照耀下,我又找到回家的路,因爲想要歡歌笑語一路走去,於是有了這張同名梵音專輯《不幻》。

伽菲珈而


皈依

Conversion [Taking Refuge]


化蝶

Turning Into A Butterfly


我願變成一杯香茶

I Wanna Become A Cup of Fragrant Tea


月半彎(原唱:張學友)

Crescent Moon




人生有一點很公平地對每個人都不公平:每個人都從「嬰兒」開始人生之旅,從當嬰兒開始被迫接受來自國家、社會、家族、家庭、家長的政治洗腦;嬰兒、兒童本身沒有善惡是非對錯的價值評判能力,除了極少數乘願再來的大修行人,幾乎100%是成人洗腦什麼就全盤接收。成人的「惡」與「善」洗腦到嬰幼兒身上,等長大成人以後慢慢才會去反省、回顧人生前十年、二十年到底被洗腦了什麼,祖先或上一代傳承了哪些惡法或善法。

看著伽菲珈而,一個廣東小姑娘的歌單,我一點都不難想像她是怎麼被政治環境洗腦長大的。兩岸,公海之東與公海之西,隔著海洋海峽,這裏那裏,代代洗腦,代代戰爭,代代受盡政治巨謊與政界鬥爭的霸凌加害,代代騙下一代,代代幻滅上一代,代代被政治騷擾,在政治騷擾強力干預下生老病死短短不到百年就往生。

我們幸福嗎?

為什麼我們還要一代騙一代,政治大謊說不完?

在仇恨之前、交戰之前,容我們先互相同情吧。

兩岸都一樣從嬰兒出生的剎那開始被政界騙一輩子、騙到老死為止。

兩岸都一樣可憐,上一代常常牢抓上一代的名利權位,對下一代給不了誠實的愛。

兩岸一模一樣沒辦法真心真意愛下一代,只能代代騙下去再代代戰爭。

華族(胡漢融混及跨洲混血的複雜混血後裔的勉強總稱)的悲哀並不在於輸不輸美國、歐洲、日本、澳洲、加拿大、俄國……而在於縱使花上五千年、一萬年也學不會愛是什麼。愛這麼基本的人性都學不會,還談什麼學會智慧與慈悲的高階修持?


Yesterday ( Cover: Karen Anne Carpenter )


一把小雨傘(原唱:洪榮宏)

One Small Umbrella


蝴蝶(原曲:柴可夫斯基)

Butterfly(Tchaikovsky: Swan lake)


葬心(原唱:黃鶯鶯 - 電影《阮玲玉》主題曲)

Burying My Heart


忘不了(原唱:童安格)

Unforgettable

年輕的佛子啊,如果那幾年的國民黨強勢一點,或者,當年的國民黨不必分心應付國際戰爭,假設今天在北京坐鎮的是國民黨或民進黨,身為廣東人的你與身為台灣人的我們或許正在一起忙著猜猜看哪省哪族哪個老先生哪個老太太會選上北京大位上的中華民國總統。

很可惜,歷史開了我們一個天大的玩笑;不好笑又好哭的玩笑。

妳在那岸,一輩子沒辦法選總統、選真相。

我在這岸,一輩子等不到永遠和平的人性諾言。

不一樣的國籍,一樣被大人騙大,再一樣可憐。

2022年8月30日 星期二

月光童子水大圓通章

Martika "Water"

一、原典經文

月光童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名為水天,教諸菩薩,修習水觀,入三摩地。
觀於身中,水性無奪,初從涕唾,如是窮盡,津液精血,大小便利,身中旋復,
水性一同,見水身中,與世界外,浮幢王剎,諸香水海,等無差別。我於是時,
初成此觀,但見其水,未得無身。當為比丘,室中安禪,我有弟子,窺窗觀室,
惟見清水,遍在室中,了無所見。童稚無知,取一瓦礫,投於水內,激水作聲,
顧盼而去。我出定後,頓覺心痛,如舍利弗,遭違害鬼。我自思惟,今我已得,
阿羅漢道,久離病緣,云何今日,忽生心痛,將無退失?爾時童子,捷來我前,
說如上事。我即告言:汝更見水,可即開門,入此水中,除去瓦礫。童子奉教,
後入定時,還復見水,瓦礫宛然,開門除出,我後出定,身質如初。逢無量佛,
如是至於,山海自在    通王如來,方得亡身,與十方界,諸香水海,性合真空,
無二無別。今於如來,得童真名,預菩薩會。佛問圓通,我以水性,一味流通,
得無生忍,圓滿菩提,斯為第一。

原文出處:《楞嚴經》

二、楞嚴二十五圓通簡述總綱

廿五圓通:菩薩大羅漢的修行入手處

(引用自「香光莊嚴」雜誌第 105 期)

《楞嚴經》主要闡明「根塵同源,縛脫無二」之理,並解說三摩地之法與菩薩之階位。本經的重點之一就是提出「廿五圓通」—佛陀請在會場的廿五位大菩薩和大阿羅漢,介紹他們入三摩地的方便法門和修行的經過。他們分別依六塵(色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵)、六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根)、六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)和七大(地大、水大、火大、風大、空大、識大、根大),來修證圓通。

依六塵入圓通者

聲塵:聞聽妙理的修法。憍陳那等五位比丘:「佛問圓通,如我所證,音聲為上。」

色塵:觀察色相的修法。優波尼沙陀:「佛問圓通,如我所證,色因為上。」

香塵:嗅覺的修法。香嚴童子:「佛問圓通,如我所證,香嚴為上。」

味塵:舌觀味性的修法。藥王藥上兩位菩薩:「佛問圓通,如我所證,味因為上。」

觸塵:觀察觸覺的修法。跋陀婆羅:「佛問圓通,如我所證,觸因為上。」

法塵:觀察身心空寂的修法。摩訶迦葉:「佛問圓通,如我所證,法因為上。」

依六根入圓通者

眼根:眼的見精修法。阿那律陀:「佛問圓通,如我所證,旋見循元,斯為第一。」

鼻根:觀出入息的法門。周利槃特迦:「佛問圓通,如我所證,反息循空,斯為第一。」

舌根:舌的味性修法。憍梵缽提:「佛問圓通,如我所證,還味旋知,斯為第一。」

身根:身體感覺的修法。畢陵伽婆蹉:「佛問圓通,如我所證,純覺遺身,斯為第一。」

意根:心念空寂的修法。須菩提:「佛問圓通,如我所證,諸相入非,非所非盡,旋法歸無,斯為第一。」

依六識入圓通者

眼識:心眼觀照的修法。舍利弗:「佛問圓通,如我所證,心見發光,光極知見,斯為第一。」

耳識:心聲聞聽的修法。普賢菩薩:「佛問圓通,我說本因,心聞發明,分別自在,斯為第一。」

鼻識:鼻息調氣的修法。孫陀羅難陀:「佛問圓通,我以銷息,息久發明,明圓滅漏,斯為第一。」

舌識:說法的修法。富樓那彌多羅尼:「佛問圓通,我以法音降伏魔怨,銷滅諸漏。斯為第一。」

身識:執身持戒的修法。優波離:「佛問圓通,我以執身,身得自在;次第執心,心得通達;然後身心一切通利,斯為第一。」

意識:意念觀照的修法。大目犍連:「佛問圓通,我以旋湛,心光發宣,如澄濁流,久成清瑩,斯為第一。」

依七大入圓通者

火大:觀自身欲樂暖觸的修法。烏芻瑟摩:「佛問圓通,我以諦觀身心煖觸,無礙流通,諸漏既銷,生大寶燄,登無上覺,斯為第一。」

地大:觀平心地,則地一切皆平的修法。持地菩薩:「佛問圓通,我以諦觀身界二塵,等無差別,本如來藏,虛妄發塵,塵銷智圓,成無上道,斯為第一。」

水大:觀身體內外水性一同的修法。月光童子:「佛問圓通,我以水性一味流通,得無生忍,圓滿菩提,斯為第一。」

風大:觀身心內外諸動無二的修法。琉璃光菩薩:「佛問圓通,我以觀察風力無依,悟菩提心,入三摩地,合十方佛傳一妙心,斯為第一。」

空大:觀身同虛空不相妨礙的修法。虛空藏菩薩:「佛問圓通,我以觀察虛空無邊,入三摩地,妙力圓明,斯為第一。」

識大:觀淨穢有無皆是我心變化所現的修法。彌勒菩薩:「佛問圓通,我以諦觀十方唯識,識心圓明,入圓成實,遠離依他及遍計執,得無生忍,斯為第一。」

根大:念佛圓通的修法。大勢至菩薩:「佛問圓通,我無選擇,都攝六根淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」

三、水:地球生命之源

在太陽系的恒星、行星中,地球是唯一有巨量生物繁衍的星球,關鍵就在於「水」。地球依報因緣讓水大以自然界水循環的流動形態穩定存在,給予胎卵溼化眾生順利生存、繁殖的有利緣起。水大在,有情在;有情在,人道代代相傳,人族和平生存,才有佛陀示現人身於此界八相成道,度眾利生無量。

水大,我們的大福報。

Water (Remix)


2022年8月28日 星期日

《佛說七處三觀經》法語選錄:布施五品

一時,佛在舍衛國,行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「賢者布施有五品。何等五?一者為賢者信與布施,二為多與,三為自手與,四為時與,五為不侵他人與。」

佛復告比丘:「信與布施得何等福?信與者,為得與者為得富多,所有多財產、多珍寶、多可意、多好器物,世間亦信信者,是比丘信布施福。何等為多與富?如上頭說,亦從父母得愛敬難,兄弟亦敬難,妻子亦敬難,兒從奴婢亦敬難,知識邊人亦敬難,五種親屬皆敬難,是比丘從多與福。自手與,得何等自手與為富?如上說,亦為家中所有意得樂,得第一可、第一衣、第一床臥具自意得樂,色聲香味細滑自意得樂,是比丘為從自手與得福。何等為時與福?時與福者,為富如上說,亦命欲盡時,財產珍寶物現在對,如意不散四面,是比丘時與福。何等為比丘不侵他人行布施福?不侵他人持戒行布施者,為富如上說,若有所從精進治生,自從手臂勤力,寒苦致犯治得,便從是無有能橫奪福者,縣官盜賊水火皆不能得害,亦無有用費不可意,是比丘不侵他人行布施福。」從後說絕:「信多自手與時與,不侵他人賢者布施,如是從與施,得樂無有極分別,行福亦分別。」

佛說如是。

《佛說七處三觀經》


陰陽座「鬼子母神」:將心比心,喪子之痛

世界上有兩種人絕對不適合擔當母職:

第一種:性格完全不愛孩子,孩子會很痛苦。

第二種:太愛孩子愛得要死,母親會很痛苦。

萬一愛太多、愛太深、情深愛重、痴心一片又不小心當媽媽怎麼辦?

濫情就在濫情上解脫,依根解結!

其實能愛所愛皆空寂,能起「愛」之用的這念菩提心實相心體始終如是。

安住實相心體就對啦!

從母愛氾濫當中入道、悟道、超越的佛教大護法就是頂頂大名的「鬼子母」;將心比心,覺悟到人類愛人子的心跟自己愛鬼小孩的心是一樣的,從此戒掉人肉、不再殺人,成為虔誠的佛弟子。


組曲「鬼子母神」~啾啾


組曲「鬼子母神」~徨


組曲「鬼子母神」~産衣


組曲「鬼子母神」~膾


組曲「鬼子母神」~鬼拵ノ唄


組曲「鬼子母神」~月光


組曲「鬼子母神」~柘榴と呪縛


組曲「鬼子母神」~鬼子母人


組曲「鬼子母神」~怨讐の果て


組曲「鬼子母神」~径


組曲「鬼子母神」~紅涙


組曲「鬼子母神」~鬼哭





Eli Shih: Heavenly Light Reflects Heart Light 施易男:天光映心光

出家前最後一年,我買了一對收錄弘一大師歌曲作品的最新CD,聽整年聽到出家。多年後發現施易男的歌聲時,第一念就是:「啊哈,這不是弘一大師藝術風格的台灣現代版?」以音樂法門度眾生的大乘菩薩僧中,以馬鳴菩薩最有名;高唱一曲無常空性,現場度五百印度王子出家。漢傳佛教圈中的音樂才子僧就首推弘一大師了,作曲傳唱不朽,一樣度生無數。

音樂如此有禪意的人竟然是甜點名廚高手,真是多才多藝呀……


施易男 Eli Shih - 大稻埕的天光(官方歌詞版) 
《紫色大稻埕》片頭曲


施易男 Eli Shih 一輪明月(官方歌詞版) 
《紫色大稻埕》片尾曲


施易男 Eli Shih - 一輪明月 之 千里飄雪 (官方歌詞版)


施易男Eli Shih - 清涼月光 (官方歌詞版)


施易男Eli Shih - 芭蕉雨 官方版MV


施易男 Eli Shih - 櫻花雪 官方版MV


Diamond Sutra, Peace Planet, Love of Life


那一年,我每天大清早都要端詳你的照片。你身為「金剛護法組」高大年輕的成員,一身西裝筆挺站在惟覺老和尚身邊的微笑合影。你長這麼高,連已經很高大的老和尚都顯得瘦小起來。那個時代,就像史上每一個時代,無論家庭或學校都無法保證教育出100%的善人、好人、賢人、聖人;是在惡性重大的壞人打電話放話威脅要「取老和尚項上人頭」的緊張時期,司法、檢警、法律系所的佛子們集體成軍,發心組成有專業法政專業背景的「金剛護法組」保護一代高僧。

很多人問我為什麼跟你有甚深善緣?

為什麼在你人生跌到谷底時,我陪你走最後一段,滿你的善願,讓你珍愛的家庭與事業圓圓滿滿到最後?我在報答你的護持深恩;你的護法心,你的道心,你在三寶門下發過的善願,你守護我最重要的師父老人家的多年發心。

功不唐捐。

2022年8月25日 星期四

《佛說七處三觀經》法語選錄:五種布施福

 

五福時布施。何等為五福?一者遠來布施,二者為欲去布施,三為病瘦布施,四為穀貴時布施,五為嘗新,未自食當為上,與持戒者行者,從後自食為福。

《佛說七處三觀經》


黠人時與信,行無有慳意,時與賢者淨意無有疑,福從無有量。

《佛說七處三觀經》


《佛說七處三觀經》法語選錄:問答世間因緣

一時,佛在舍衛國,行在祇樹給孤獨園。是時,他婆羅門到佛已,到佛便問佛起居,已問起居便問佛:「何因緣,賢者!今世人少顏色無有力,多病少壽不大豪?」佛報告婆羅門:「今世婆羅門非法貪世間,橫欲行意墮非法,以是輩人自洿念墮非法,橫墮貪非是是習者,便從是因緣日月不正行;已不正行,便星宿亦不正行;已星宿不正行,便日月亦不正,時歲亦不正;已時歲不正,便漏刻時不正;已漏刻時不正,便有橫風;已有橫風,便天不時時雨墮;已天不時時雨墮,便若人種地便不時,生熟得不如意;已不時生熟,所穀若人食,若畜生飛鳥,便少色、少力、多病、少命、少豪,是為,婆羅門!本是因緣,今世人少色、少力、多病、少命、少豪。」便婆羅門持頭禮佛:「已覺知,從今已後,自歸佛、自歸法、自歸比丘僧。」

佛說教如是。

《佛說七處三觀經》


《佛說七處三觀經》法語選錄:雷與雨,說與行

佛告比丘:「有四輩雲,第一但有雷無有雨。第二但有雨無有雷。第三亦無雨亦無雷。第四亦有雨亦有雷。譬喻如雲,人亦有四輩,一者人但有雷無有雨。二者但有雨無有雷。三者無有雷無有雨。四者亦有雷亦有雨。何等人為有雷無有雨?是間比丘一人但說經,上亦說善,中亦說善,要亦說善,有行分別,但要具行見要,亦自不知法,亦不知法法如行,是人名為但有雷無有雨。何等為但有雨無有雷?是間有人亦不說法經,上亦不說善,中亦不說善,要亦不說善,亦無有行分別,亦不要具行不見要,但意在法中行和利行,亦如法,亦受法法行,亦同行隨法,是人為但有雨無有雷。何等為無有雨亦無有雷?為不說經,上亦不說善,中亦不說善,要亦不說善,分別亦不說,善要具行亦不說,善法亦自不解,到法亦自不行,是人名為無有雨無有雷。何等為亦有雨亦有雷?是間有人說經法,上亦說善,中亦說善,要亦說善,分別亦說善,要具行亦自解,法到法法亦知,行亦說,善亦自在法中解,到法法行亦自知解,是人為亦有雨亦有雷。」

《佛說七處三觀經》


2022年8月24日 星期三

佛典故事:火宅 House On Fire

富爸爸住在豪宅裏指導富兒子經營富裕家族的理財原則:

四分之一投資獲利,維持家業。(開源)

四分之一靈活變通,提供日用。(節流)

四分之一布施弱熱,修善培福。(分享)

四分之一救濟親友,接待賓客。(社交)

本來家道興隆,一代傳一代代代富裕,沒想到出現一個管不動、教不動、又笨又壞的逆子。他不遵守這四條理財原則,蓋一棟珠光寶氣的七樓大豪宅,二十四小時熱鬧開趴,明明是世俗凡夫卻濫享奢華五欲,就像忉利天一樣!逆子這種耽溺在五欲感官享受的破戒人生讓鬼神嫌棄(鬼神本身有鬼神的欲樂,覺得凡人不配享受),讓他人瞧不起,也讓天神疏離。

終於,有一天,鄰戶突然失了火,火焰衝天隨風速開,把倉庫、樓台、設施、建物燒光光。眼見大火毀滅祖產、製造問題,浪蕩逆子突然覺得一股無名火上升,非常生氣,大聲下令叫妻妾、子女、奴婢、家眷通通反鎖在閣樓裏不要出去。就這樣,奢華糜爛、違背家訓的大家族就一起命葬火場!


原典出處:《大乘本生心地觀經*厭捨品》


-修行筆記-

一、經云:「在家凡夫亦復如是,世間愚人如長者子,諸佛如來猶如長者,不順佛教造作惡業,墮三惡道受大苦惱。以是因緣,出家菩薩當觀在家,如長者子不順父母,為火所燒妻子俱死。善男子等!應生厭離人天世樂,修清淨行當證菩提。」

二、出家菩薩道與在家菩薩道有何不同?佛門道德規則有一條最根本、最衝突、也最致命,那就是「恭敬孝順父母」。

它是一體兩面的雙面刃:父母是夫妻做的,夫妻是一對有固定長期的淫欲關係的男女、男男、女女的凡夫眾生當的。由於這項「修行天條」或「道德鐵律」事實上是隱藏版的淫欲肯定論,如果看不破、放不下這個俗諦利多的誘惑,的確一直有出家眾還俗結婚去取得世俗夫妻父母的身份以便受親生子女恭敬孝順、獲得世俗眾人的千讚萬讚億讚與公開肯定。禪宗內行的講法是父母夫妻俗家親眷構成修行道上的「軟魔」。為何?家庭倫理在俗諦上100%受肯定的現實讓它成為三界火宅最強大的輪迴誘惑場與角色扮演秀,無法抵擋的出家眾很容易為此退墮;不但浪費時間沒證果,還大退道心還俗當個凡夫,重拾生死輪迴老路。

早期曾經有一段非常短暫的時期,台灣僧團難得正常化,年輕出家人口夠多。但是宿世善根、年輕出家的沙彌、沙彌尼很難抵擋本身出家前當過夫妻、父母、祖父母的老出家眾的準父母家長式權威;受不了比自己年長的人兼具夫妻父母高齡身份而牢不可破的道德權威與上下位置,大量年輕出家的沙彌、沙彌尼不滿二十或二十出頭就還俗去追逐年老出家僧才有的世俗東西:淫欲關係建構的夫妻父母身份、子女或孫子女的道德義務供養與經濟支持、長期累積世俗文憑與社會工作經驗打造的人生權威地位、……這些一無所有地出家的單身年輕僧眾所沒有的社經資源。事實上有高比例的年輕僧才是在中老年才出家的老出家僧身上看見這些有形無形的世俗資產才還俗;他們深感留在僧團裏一輩子會被這些帶著巨額退休金與子孫親眷源源不絕的豐厚金錢供養的「長輩」壓抑、抬不起頭、沒有出路、沒有自尊。

敬老本來是優良傳統,但是如果違背中道原則,太超過就會變成偏一邊、落一邊,變成對新生代不友善的老人世界。最後少子化、高齡化、斷層化,年輕世代耽溺在世俗紅塵追逐夫妻父母身份、世俗文憑或世俗職涯可以衍生的社經資本,很少想出家。畢竟,誰要出家被當什麼都沒有、什麼都不會、什麼都不懂的「小孩子」去輕賤看不起呢?

紅塵火宅,軟魔福報。人愈老要愈小心,切莫跟新生代炫耀那些三界生死輪迴資本、誘惑新生代走回頭路。


2022年8月22日 星期一

佛典故事:病比丘 The Sick Bhikkhu

竹園精舍裏住了一個深受皮膚病所苦的病比丘。他身上長滿惡瘡、常常膿血四溢、又臭又髒,被僧眾嫌棄,沒人敢接近他,把他一個人隔離在很遙遠的角落一間半倒不倒的破房子裏,任他自生自滅。

此時此刻,只有佛陀理他,獨自走進病比丘的房間親手幫他洗澡。病比丘身體清淨了、心情好了,只見花雨繽紛從天而降,釋提桓因與諸天眷屬一起住在空中作樂高歌。不只欲界天來了,忉利天也到場一起慶祝,忉利天王甚至親手恭持裝滿了清淨大悲淨水的百福莊嚴微妙澡罐來為佛陀洗足。

正當天人圍繞時,佛陀伸手大放光明,映天徹地,讓僧眾見光而集。僧眾聚集以後,佛陀頂上放光,獨照病比丘。病比丘受佛光照耀後疼痛指數下修,然而身體無力起迎。於是,佛陀從天王手中取過寶瓶,親灌病比丘頂,親洗比丘病身,當場讓所有的身瘡康復。

久病臥床、隔離孤單的病比丘非常歡喜,開口讚佛:「南無釋迦牟尼!南無大慈悲父!南無無上最勝醫王!我今天身體病痛痊癒了,只剩心病。佛陀真是大慈大悲,祈請佛陀憐愍我、施我法藥,除去我身心所有的重患病苦!」

佛陀一聽,回答病比丘:「不是同情,不是憐愍;今天我是念及你的恩情,特別來報答你過去世的深恩!」

「什麼?我這樣的業障弟子竟然對佛陀有深恩?」病比丘聞言真是又驚又喜,難以形容。

師徒之間,知恩感恩報恩,佛陀一番開示之後,病比丘再也不是無技可施的病僧,當場證得阿羅漢果,三明六通,具八解脫。

報恩者,師徒情誼,累世修來:

過去無量阿僧祇劫前,世界上曾經出現一個兇暴專制、惡逆無道、不講道理、壓迫百姓、逼奪民財的大惡王。大惡王跟一個大惡霸很要好,互為知己,大惡王跟大惡霸私下跟約定:「假設有人犯王法,你就祭以酷刑、鞭刑,要恩威並施也隨便你高興。要是小老百姓受不了、私下賄賂你,你要跟我平分!」

元首跟黑道聯手利益輸送的結果,老百姓就倒楣了。

錢賄賂多,鞭子打得大聲、打不到身;沒錢賄賂,鞭子下手重打,動不動當場打死,命斷刑場。

當時,有一個在家優婆塞不小心因為一件小事情得罪官府,被押到大惡霸那裏受刑。大惡霸聽說優婆塞是個善良好人,雖然沒什麼錢可以行賄,虛張聲勢地表演一番就把他放了,免他一死。由於大惡霸一念慈悲,不鳥大惡王的要求,私下放人,優婆塞逃過一劫、保住小命。

由於宿世在凡夫位上有這段救命深恩,佛陀示現成佛以後依然宿命通不忘,牢牢記住對方「鞭下留命」的重恩,縱使病比丘受累劫殺業重報而病痛纏身、被人遺棄,佛陀還是親自報恩!


原典出處:《大方便報佛恩經*親近品》


2022年8月21日 星期日

流浪動物日

像我這樣的奴才,

無非就是剷屎不為官,

白髮人送黑毛孩,

愛一個哭一個,

愛太多,

多情為苦,

為情所困。

養貓方知父母恩。

想我奴生過後,

對天下父母心多麼知心,

我的心就是你的心,

總是要超越?

解脫?

那麼可愛的,

終止你的流浪,

換我三界流轉生死。


2022年8月20日 星期六

遠來的和尚會念經?

很久以前,一小群在家人拱一個中籍小和尚在台灣開道場。全新的道場,造價應該不便宜,就讓一個出家短短沒幾年、年紀非常小、成年沒多久、來自共產中國的小和尚當住持,升座弘法,狂印結緣品。動作太多太大的結果,很惹人注意。

他在他的道場立下這樣的修行規矩:不准談「鬼」與「外星人」,那是迷信!他的論據是孔老夫子的「子不語怪力亂神」,不是經律論三藏內典也不是任何高僧古德。

我一看就失笑。

孔子不是佛教徒,不是宗教信仰者;《論語》誠實呈現的春秋戰國亂世人生裏,儒生族群很少在持五戒,有酒有肉有女人(而且是很多女人不是一個女人;後宮式雜交婚是主流文化),為國家大屠殺,為仕途說謊,基本上是人人都五戒可破、不聞五戒何物的社會。拿完全不具備佛法知見的俗典運作佛教道場?

其次,把「鬼」與「外星人」當迷信的見解也全盤否定任何佛學院系所在入學第一年教授的最基礎的《佛學綱要》入門正見。佛法在談高階實相義理、第一義諦以前,會先教世界觀、時間觀、宇宙觀、生死觀上的俗諦價值系統;佛家的六道輪迴含鬼道,佛家的十方三世世界觀絕對不只南瞻部洲區區一點點人類,三千大千世界佛土也絕對不只剩下一個有人類的地球。如果連最基礎的佛學入門知見都沒有,到底在弘法是弘些什麼?

當時我的推測是他是被有心的在家人推出來的政治和尚,利用他的無神論教育背景與中華人民共和國國籍身份在台灣吸收有需要這方面的政治資源、政治金流、政治人脈的台灣在地人,無論這些台灣在地人的省籍出身為何或是不是中配、中勞、中生。《論語》離無神論很近,而且春秋戰國亂世中道德破產、人壽短命、根本不知五戒十善為何物,號召民族認同又否定原汁原味的佛教知見,唯一的可能就是穿上宗教外衣的政治操作。

鬼神,或者「有關鬼神的神通」,是可深可淺的修行議題。如果不是好奇或無聊,內行人都知道在家人難問出家人神通是在測試出家人的實質證量與宿世薰修。有證量的,無論戒定慧三學何者都可能引發神通,那叫修通。沒證量的沒有修通,宿世修福報修善法召感的則叫報通,不是戒定慧引出來的能力,而是修福德、修福報修出來的善報。萬一什麼都沒有,沒有修通也沒有報通,還是凡夫位的凡夫僧,那就剩下一件事:對佛法有沒有正知正見正信正念。如果連最基本的六道輪迴含鬼道眾生這麼簡單基本的世界觀、輪迴觀、生死觀、眾生觀都心存疑惑且不相信,把六道生死輪迴的真實眾生相當成「迷信」去批判、否定,到底心裏還信不信佛法就是問題了。疑根這麼重,自己的修行都很難建立知見、依此起修了,還有沒有辦法度眾又是更大的問題。

重點是,小小年紀,出家沒幾年,開示內容很淺,很多想法都來自中國俗典而非正統佛經,但是哪來那麼豐沛的金援狂印大量結緣品?沒有在職事上努力辛苦過,沒有在教界出錢出力過,空降就漂漂亮亮地當住持並且有系統行銷,誰在主事?

在末法時代,很多真正志在證果開悟的僧眾都躲起來,不要名利排場,就隨便外面胡搞瞎搞地五十陰魔亂舞也隨它去,總之呼籠末法時代的眾生要名利雙收很容易。


《佛說七處三觀經》法語選錄:四著,四不著

佛便告比丘:「有四著。何等為四?一為欲著,二為世間著,三為見著,四為癡著。亦有四離不著,離欲不著,離世間不著,離見不著,離癡不著。」從後說絕:「欲見著癡繞,從是因緣在世間,亦從是受身,若能捨欲亦得離世間,見亦得斷,癡亦得滅,是得通樂見在,亦無為從一切著,不復著亦不復隨生死。」

《佛說七處三觀經》


《佛說七處三觀經》法語選錄:七處三觀

如是比丘!七處為覺知。何等為七?色習盡道味苦要,是五陰各有七事。何等為三觀?識亦有七事,得五陰成六衰,觀身為一色,觀五陰為二,觀六衰為三,故言三觀。比丘!能曉七處亦能三觀,不久行修道斷結,無有結意,脫黠活,見道見要,一證受止,已斷生死意行,所作竟,不復來還生死,得道。

《佛說七處三觀經》


《佛說七處三觀經》法語選錄:生死識

何等為生死識?為六身生死識,眼栽生死識,耳鼻口身意栽行,如是為生死識。何等為生死習?栽習為生死習識。何等為生死盡識?栽盡為生死盡識。何等為生死欲盡受行識?為是八行識,諦見至諦定為八,如是為生死欲滅受行識。何等為生死味識?所為生死因緣生樂喜意,如是為生死味識。何等為生死惱識?所有生死不常盡苦轉法,如是為生死惱識。何等為生死要識?所為生死欲貪隨欲貪能斷欲能度,如是為生死要識。

《佛說七處三觀經》


2022年8月17日 星期三

吳哥窟


不再以高棉微笑擁舞後,徒留

神以薄伽梵歌哭,低泣

血染王的國度

花樣年華一地枯散

只見人蛇地獄罪火熾熱飛煙

遙祭以心香

屍骨在海,流浪

冤魂在樹,想家

客死異鄉的族人哪

祖靈是否陪你摸索彩虹的橋

天堂的路

人間幽幽咽咽的遺憾

神殿走過帝國輝煌,何用

謊魔與死魔聯手騙走你所剩無幾的時間

愛你的國家始終留不住你

不愛你的國家卻殺你無葬


不少各國網友都力邀我到他們的國家觀光,無論是在地人、大人、小孩、或專業導遊。早在多年前,我就被力邀一遊吳哥窟這個頂頂大名的世界文化遺產,宗教聖地。

沒想到,印度教走過了,佛教也走過了,國旗上還印著歷史的自尊與驕傲,高棉(柬埔寨)的微笑竟只徒留下古老石雕上的屍僵,社會已劣化為跨國犯罪結構剛強頑固的無神論王國;就像宗教與法律雙雙架空了一樣。就像,那一整個國家曾經美好的文明、文化、文采都掏空了一樣,只剩下以寺為名的空殼擺著觀光。


2022年8月16日 星期二

花語

 

紫都紫了,柔軟放下

夏去秋來時,天空也將盛開

讀詩的誰,睡了又醒

寫詩的誰,在痛

好痛好痛的

痛成你心口上難以述說的

每一個字


2022年8月15日 星期一

周夢蝶:醉於詩酒的禪幻紫斑蝶

 


The Verse 【周夢蝶】 Official Music Video

導演:劉耕名
作詞:陳綺貞
作曲:陳建騏

緣起:看周夢蝶老先生,一隻禪詩化身的紫斑蝶,站在印順導師身旁一臉天真和悅的合影與認真談《金剛經》聽經心得的口吻,我想我非寫寫他不可。哪怕他已經飛走了。當禪詩夢見一隻紫蝶時,夢境是這樣開始的:

周夢蝶 /「怪談」剪影四事‧無耳芳一

君不見:盈百纍千森鬱而怒的人面蟹
叱咤著!
自你風吹海嘯、船傾楫摧、玉怨珠沉的
琵琶聲中
攢犇而出──
在海底。猶有血的餘氣氤氳著的水殿之上。
不是魚龍,非關風濤:
多少濡濕、執拗、矜貴而最難於瞑目的
負創的魂靈,
正於此吞聲、危坐、洗心、側耳
追隨你的十指;如渴猊
撲向一闋不知是淚是酒是火的泉池。
難就難在:凡有聲處
(不!凡無聲處)
總有聳然凝立的耳朵──
當桎梏而暫得脫解的聽覺已習慣於
那震撼:那跌宕而憂傷的溫暖;
當銀甲武士面色如灰,夜夜
啣命而來……
溫婉而盲目:你,可憐的芳一!便搖曳著
投入一叢風雨,一卷苦劇。
善巧之護持,即使面面俱圓
仍無所逃於百密之一疏──
可憐的老衲!不識心生種種法生
心滅種種法滅;
不識墨香,即使從自在悲願中流出
遮得了眼,遮不住看
看在,斯眼在。正如
聽之於聲,聲之於耳。
為琵琶而生,而瘦,而自損自苦
愚中之最愚,抑慧中之至慧?
當淒肺肝而裂金石的神技一無補於
生之惻惻與死之寂寂。芳一啊
睡吧!睡吧!此其時。人天正昏。知麼知
世界無盡。寂寞無盡。淚,無盡。

本事:日幕府平源二氏爭權。戰於海上。平氏敗績。舉家墜海死。精魂不昧。恒攝沙彌芳一者。為奏琵琶。歌海戰舊事。藉抒幽憤。一韶秀。婉柔。與人無所忤。自受冥召。宵衣旰食。不遑寧息。主持僧憂之。密以般若波羅密多。書芳一胸腹肩背頭面幾徧。唯餘雙耳。夜半。使至。不見芳一。虛堂內。唯雙耳赫然懸焉。遂刃之以去。自是不復至。一既攖斯難。性愈和。藝愈精而名愈著。冠蓋之家。以重資。求一聆耳福者。不絕於路。一泊然無喜。悉以所入歸之寺中。

周夢蝶 /「怪談」剪影四事‧雪女

霎時伊的臉色由紅而白而黃而灰而青而藍且紫。
伊的眸子,如此春水般瀲豔且眷顧過我的;
而今,閃射著懾人的光輝
陰鷙的光輝
地獄的光輝。火一般冷,雪一般熱的
光輝。
風猶未起,
我已凜然觸知:當山雨欲來時
那鹹濕而冷的腥味。
「你答應過不告訴任何人的!」
一字一切齒!伊說:
「我瞎了眼了!早知今日
悔不當時就──」
更不回顧。也無須打開門栓。
張殭直而慘白的魚目
看伊:很母親地
審視了「我們的孩子」最後一瞥;
便翻臉若不相識,悻悻
奪門而出──
遺下風雪。雪外的木屋。屋外的路。路外的
紅而鬱苦的雙履……
任使抉眦,斷舌,焚指,摘髮
任使鞭打自己的喜悅一百次,一千次,一億次
也永不能:使曾經
成為曾未。
在玫瑰花上酣睡的人,必將
在荊棘叢中痛哭──
原來所謂奇遇
有時候
只是一箇滴血的漏斗。

本事:樵者甲乙二人。負薪夜歸。風雪失途。共走避荒野一廢屋中。夜半。飆有白衣女自地中出。徐俯身。吹氣入乙鼻中。須臾遂殭。既而向甲。凝睇良久。曰。好頭顱可惜。善自愛。慎勿為外人道。某歸。臥病累月。舊影前塵。忽忽都忘。三年後某日。於斜陽荒塚外。遇一女子。伶俜獨行。叩之。答以父母雙亡。將之江戶求職云云。因要還家。生子女三。而女容益豔。村里共異之。一夕。燈下小酌。見女梨窩泛赤。星眸映雪。與前廢屋所值。不爽毫髮。一時喜心飛動。具陳前事。女色變。拂袖竟去。某吞淚。以所織紅拖鞋追貽之。已無及矣。

(選自周夢蝶《約會》)



剎那


還魂草


孤獨國

周夢蝶 / 菩提樹下

誰是心裏藏著鏡子的人呢?
誰肯赤著腳踏過他底一生呢?
所有的眼都給眼矇住了
誰能於雪中取火,且鑄火為雪?
在菩提樹下。一個只有半個面孔的人
抬眼向天,以嘆息回答
那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍。
 
是的,這兒已經有人坐過!
草色凝碧。縱使在冬季
縱使結趺者底跫音已遠逝
你依然有枕著萬籟
與風月底背面相對密談的欣喜。
 
坐斷幾個春天?
又坐熟多少夏日?
當你來時,雪是雪,你是你
一宿之後,雪既非雪,你亦非你
直到零下十年的今夜
當第一顆流星騞然重明
  
你乃驚見:
雪還是雪,你還是你
雖然結趺者底跫音已遠逝
唯草色凝碧。

修行,是這隻蝴蝶在台灣做的一場片片好雪的夢。

我們錯過的,就是蹲在明星咖啡館騎樓下陪他一起吃麵包、喝咖啡、閒聊詩、做著夢。




2022年8月11日 星期四

第54集:因地不真,果遭紆曲 / 行善真功德



不只是牽手

人生在世,既然娶了配偶,公開進行結婚儀式、一起生活、一起連結、一起成家繁衍子孫,應該給予配偶應有的文化定位。拙僧自幼生長在多元族群、多元文化的家族,從小有跨文化比較的機會,對於中文世界對待女性配偶的方式在「俗諦」上極度不滿意。華人圈的男眾習慣在公開場合(尤其語言上)特別苛待妻子,講話特別難聽,超級不甜蜜。深諳這項文化弱點(重大缺點),基本上,只要在公開場合哪個原本好好的男眾提到另一個女眾時說話形容詞特別難聽、負評、故意謙虛或講反話,我就猜得出八九不離十那尊準是其太座大人。一輩子泡在華人世界的人對這樣的言論定調成「謙虛」(邏輯是我的妻子是我的人、我的物,我把我的東西講得很爛就代表我這個人很謙虛),但是換成自幼習慣跨文化比較的人就認為是在公開場所進行人際關係方面的人身攻擊(邏輯是我們雖然結婚,我是男的又是好的,我的配偶是女的又是壞的,夫妻之間只有男性單方面是好的性別)。

新生代的佛弟子認為那是老一代大男人的表現;我不認為。我認為是老一代關在華人文化圈裏學習不到世界上其他文化圈的男眾與妻室之間符合愛情俗諦的正常互動,混淆了謙虛與貶抑的語言文化邊界。華人圈(中文世界)自古對妻室的稱謂分成從性別歧視就到輕賤鄙視的光譜:梓童、內人、內子、髮妻、內助、夫人、娘子、太太、媳婦、執手、牽手、愛人、愛人同志、繼室、堂客、嬌娘、婆姨、老婆、黃臉婆、老伴、孩子他娘、孩子他媽、姑娘、老姑娘、家裏的、屋裏的、糟糠、賤內、拙荊、……

依我個人的學佛心得與家師俗諦圓融的教法,我認為背心上如果要公開明示配偶的身份的話,最有性別平權理念的是新新人類對母親的稱謂「我家領導」或比照王族的敬稱「我的女王」;言下之意自己也是國王紳士等級有尊貴教養的上流男士。全地球各國都是父權社會,男眾打出生就被公認是比較優秀的存在了,不必努力就被認為是比較高級的性別了,一直在各種公私領域被當成次級品的女眾萬一出嫁還被一生連結的對象在言語上輕賤就太可憐了,應該至少給予相當的肯定。

華人文化這方面對女性配偶超級不友善,連豬八戒都一樣!《西遊記》作為華文宗教小說古文經典名著,第十九回「雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經」中,孫悟空降服了豬八戒,打算一起去高老莊拜見師父時,原本已婚的豬八戒看見久別的丈人是這個反應:

【八戒上前扯住老高道:「爺,請我拙荊出來拜見公公伯伯,如何?」行者笑道:「賢弟,你既入了沙門,做了和尚,從今後,再莫題起那拙荊的話說。世間只有個火居道士,那裏有個火居的和尚?我們且來敘了坐次,吃頓齋飯,趕早兒往西天走路。」】

什麼叫「拙荊」?拙代表笨,荊代表窮。這個豬八戒明明是占了人家高府望族的美人千金小姐施以連結、享有高攀的裙帶關係,嘴上硬叫人家「又笨又窮」!在俗諦上簡直是欺負女方欺負到骨子裏了,先是以豬身連結人身強占為妻,後是捨妖去邪棄妻出家,而且一隻豬跟一隻猴登門拜會丈人還不跟配偶當面交待。堂堂知識份子寫的宗教文學都反應這等的性別文化,現實人生的夫妻關係互動就別提有多麼悲慘了!

牽手當然是含蓄的表述,寫在背心上的害羞的愛情。

全世界都知道華人圈的牽手在語意學上真正的實質意義是連結。

總之華人圈就是不懂得在公開場所直接誠實招認 My Love 並且印在衣服上就對了。

難怪我投胎在華人世界以後幼稚園都還沒畢業就公開表示我一輩子都不要結婚。


第53集:浴佛節特輯:合併母親節成為國家紀念日

 


2022年8月9日 星期二

《佛說七處三觀經》法語選錄:無眼、一眼、兩眼

一時,佛在舍衛國,行在祇樹給孤獨園。佛告比丘:「有三輩人。何等三?一輩眼不見,二輩一眼,三輩兩眼。無有眼為何等?世間,比丘!有人無有是眼因緣,我當為未得治生,當為治生,無有是意已得,亦復妄用,亦無有是眼,我當為布施,我當為作福,令我從是因緣後世善樂,亦從是上天無有計,是名為無有眼。一眼人名為何等?世間,比丘!一眼者,有如是眼,令我未得財當為得,已得財當為莫折減,但有是眼無有是眼,我當為幻布施,當從是因緣得上天,無有如是眼,是名為一眼。兩眼名為何等?世間,比丘!有人有是眼,令我未得財產當為得致,已致得當為莫折減,有如是眼,亦復有是眼,令我行布施,令從是因緣上天,亦有是眼,是名為兩眼人。

《佛說七處三觀經》


《普法義經》法語選錄:沙門十一橫

道弟子,為當有十一橫,當識是。何等為十一?一為聚會,二為多食,三為多事,四為多說,五為多睡瞑,六為喜部行,七為樂共居,八為助樂身,九為輕,十為貪婬,十一為不善郡縣。居是,賢者!所橫未斷,當為斷已。

《普法義經》



2022年8月7日 星期日

《普法義經》法語選錄:沙門二十二觀

若已是,賢者!當復二十二時處,已作沙門行道者為疾是處當為觀。何等為二十二?一為已受不端正,二為已為異業,三為我命依他人,四為至命盡當為求衣飯食病瘦藥臥具,五為至命欲已覆,六為至命人間身欲樂,已作沙門為疾觀是;七為莫為我身傷壞,八為能得獨樂空中,九為不隨罪受食,十為莫為我身失戒,十一為莫為我黠、同道為我論議;十二為令我道應四德課中,得令我命盡時,設同道者有問,令我得說,莫令我即時暫欲行道者當觀是;十三為令我得觀陰非常,十四為令我得觀陰無所有,十五為令我得觀陰不重為意還依止脫,行道者急觀是;十六為令我世間行空、不著、愛盡、離、滅、無為,為意觀,喜受止、得脫,已離形疾時處當為觀;十七為生者從生未得度,十八為老從老未得度,十九為病從病未得度,二十為法當死從死法未得度避形急當觀是;二十一為一切我愛,共會當別離、或亡或人取去或死、不得久住,已避形當為急時處分別觀;二十二為各自從行得、各自從行本、各自從行受苦、各自作善惡,從所行受,已避形當為急時處觀。以是二十二行,已習已行已多作,為滿沙門,亦行者所思。

《普法義經》


《普法義經》法語選錄:佛子二十法

道弟子為二十法多。何等為二十?一為行道共居,二為問,三為所行知所應,四為不瞢瞢,五為互行,六為不在貪,七為少事,八為不捨精進,九為無有橫,十為不隨形,十一為不求矜,十二為不顛倒,十三為守意,十四為不貪,十五為善群共居,十六為守根門,十七為飯食知足,十八為上夜後夜能行,十九為喜思惟獨坐,二十為如有觀。

《普法義經》


2022年8月5日 星期五

《普法義經》法語選錄:不淨觀


不淨思想,賢者!為行十四法多。何等為十四?一為本聚不共居,二為止意,三為不見本聚,四為自守,五為不疾欲,六為淨思想不想隨,七為淨思想不觀,八為世間行人不欲共,九為不欲受世間行,十為自守根,十一為食知足,十二為上夜後夜行不睡瞑,十三為厭欲獨坐,十四為如有觀不淨想行多作。賢者!從是行為斷愛欲。非常想行多作為,從是斷愛欲;非常苦想,已習已行已多作為,從是斷瞢瞢;苦非身想,已習已行已多作為,從是所見身斷;穢食想,已習已行已多作為,從是斷愛;所世間不樂想,已習已行已多作為,從是斷世間;端正死想,已習已行已多作意,著壽從是斷;明想,已習已行已多作,從是致黠見。却想,已習已行已多作,從是斷愛;滅想,已習已行已多作,從邪得離。如是諦受,賢者!道弟子。

《普法義經》




《普法義經》法語選錄:聞法

舍利弗復謂比丘:

欲聞法者,當有十六業。何等為十六?一當為有時可聞,二當為多聞,三當為向耳聽,四當為事,五當為莫平訶,六當為莫訶失,七當為莫求長短,八當為法恭敬,九當為說法者恭敬,十當為莫易法,十一亦莫易說法者,十二亦莫自易身,十三一向心,十四莫餘意,十五正持心,十六覺一切念可聞法正。

若賢者欲得聞法,當為案是十六行可聞法。何等為十六?一為時時可聞法,二為可多聞法,三為耳聽可聞法,四為事可聞法,五為不得訶可聞法,六為莫求短可聞法,七為敬法可聞法,八為敬說經者可聞法,九為莫易法可聞法,十為莫易說法者可聞法,十一為莫易自身可聞法,十二為一向心可聞法,十三為莫有餘意可聞法,十四為正橫意可聞法,十五為一切一意可聞法,十六為念定意可聞法。

若賢者欲得聞法,當為案是十六比可聞法。已聞法如上說,便生信可意,從是致到無為。已聞如是法,便生賢者愛無所欲,最從是致無為。已聞如是法,便生喜意愛,為從是致無為。已聞如是法,便捨惡著意為定意,為從是致無為。已聞如是法,得捨疑見復明,為最將至無為。已聞如是法,便見陰無所有,便見陰空,便見陰輕,以見便意解、便意淨、便意止、便意解脫,如是為從是致無為。已聞法如是,一切世間行見空,不復往住,便愛盡離滅,便可無為意轉意止得解脫,為從是致無為。已聞法如是,意欲行相從行獨坐斷妄,得第一願,為從是致無為。已聞如是法,為淨眼見四諦,為從是致無為。已聞如是法,為滿行,為從是致無為。已聞如是法,賢者道弟子為不惱說者,亦從聞得樂,亦不犯教法,亦隨安隱,自所求欲滿便,為是十法,所從黠行致。何等為十?一為若善知識,二為若善戒,三為若善同學,四為若知受意,五為若受教,六為若問,七為若聞經,八為若聚說經,九為若驚怖因緣得驚怖,十為己羞驚怖本觀是時本觀。便斷一切惡法,能斷從本觀已能却是法,便定意得自在,皆從本觀故,如是諦從本已捨道弟子。

《普法義經》


2022年8月4日 星期四

七夕消災系列:七夕要談戀愛,軍演實屬三八


💕Bon Jovi - All About Lovin' You💕


依正常的中華文化傳統,七夕這天只忙戀愛結婚家庭這些事情,七夕是講究愛或愛愛或愛愛愛不完的大日子,沒有人在三八搞仇恨軍演的。牛郎跟織女的文化象徵精神是什麼呢?當然是愛情!善惡是俗諦相對論,法無定法:

跟證阿羅漢果出三界比較,談戀愛在一起是惡法。

跟軍事對抗瞋恨衝突比較,談戀愛在一起是善法。

所以,一個眾生宿世有菩提種子、此生此世有出家證阿羅漢果的潛能,竟然不出家跑去談戀愛算造惡業;相反的,一個眾生宿世沒有種三寶善根、此生此世除了瞋心無明以外一輩子不懂相親相愛的良好人際關係,叫他揚棄瞋恨暴力衝突、改成談戀愛拼結婚反而是善法了。法無定法,一切要依每個個案的不同業力因緣一一判斷。

與其讓眾生愚痴搞軍事鬥爭瞋恨暴力,倒不如讓眾生情情愛愛卿卿我我算了……


💘周深《雲裳羽衣曲》💘
💋【雲裳羽衣手遊首發主題曲】Official MV 【HD】💋

方文山戀戀天界版

晨霧飄渺聽山泉 誰在林間 如潑墨畫面
深秋霜降那天 芒草染白山邊 又是誰古道走遠

是你穿越了九重天 一再許願 聽不進勸
傳說幾世不變 我依舊是那個少年

故事鮮艷 而緣分卻太淺
我的愛戀 竟如此的明顯
我不停的默念 想牢記你的容顏

故事鮮艷 而結局卻擱淺
這些年 你又在 那座紅塵之間
幻化成哪張臉

💛💛💛💛💛💛💛

晨霧飄渺聽山泉 誰在林間 如潑墨畫面
深秋霜降那天 芒草染白山邊 又是誰古道走遠

是你穿越了九重天 一再許願 聽不進勸
傳說幾世不變 我依舊是那個少年

故事鮮艷 而緣分卻太淺
我的愛戀 竟如此的明顯
我不停的默念 想牢記你的容顏

故事鮮艷 而結局卻擱淺
這些年 你又在 那座紅塵之間
幻化成哪張臉

💛💛💛💛💛💛💛

你輕落指尖 月下撥弄琴絃 
一曲雲裳羽衣戀
人世間 漫天飛舞著思念

故事鮮艷 而緣分卻太淺
我的愛戀 竟如此的明顯
我不停的默念 想牢記你的容顏

故事鮮艷 而你我卻漸遠
這天涯 我走遍 緊握住手中線
只求來世相見

💛💛💛💛💛💛💛

七夕仙女情書版

七夕月下絮花語 誰在林間 如雲海飛仙
星光閃閃滿天 夜色深染山邊 又是誰拾道上前

是你穿越了三千界 億願萬願 深深淺淺
故事累劫不變 我一直是那個少年

故事鮮甜 而緣起始終戀戀
誰的迷戀 如此昭然若揭
我不停的誦念 想重現宿世歡顏

故事鮮甜 而業果卻濃烈
這些年 你又在 何方法界之間
幻變成我的誰

💜💜💜💜💜💜💜

七夕月下絮花語 誰在林間 如雲海飛仙
星光閃閃滿天 夜色深染山邊 又是誰拾道上前

是你穿越了三千界 億願萬願 深深淺淺
故事累劫不變 我一直是那個少年

故事鮮甜 而緣起始終戀戀
誰的迷戀 如此昭然若揭
我不停的誦念 想重現宿世歡顏

故事鮮甜 而業果卻濃烈
這些年 你又在 何方法界之間
幻變成我的誰

💜💜💜💜💜💜💜

你揮落掌心 迎空悸動心絃
一曲雲水印心緣
全世界 天地雙舞一心無念

故事鮮甜 而緣起始終戀戀
誰的迷戀 如此昭然若揭
我不停的誦念 想重現宿世歡顏

故事鮮甜 而我們仍續緣
三千界 已遊遍 緊握月老紅線
唯願世世纏綿

💜💜💜💜💜💜💜

今天是七夕。當下的因緣時節,肉麻才正常,軍演不正常!


2022年8月3日 星期三

七夕消災系列:怕熱別進廚房,怕愛別來抽籤……更正,結婚!


Martika - Martika's Kitchen

進擊的煮菜,七夕的精神

當宗教師以後,情人劫都很忙。忙著推廣護生戒殺守正淫,勸發眾生愛都愛了快結婚,讓情人劫二十四小時閃電投胎的小朋友人生愈走愈光明,贏在爸爸媽媽正式登記結婚成家的人間起跑點。這種消災是一次性全家族大消災。

依傳統習俗,七夕拜拜要拜牛郎織女父母雙星、七娘媽(織女的天界姐妹兼無料保姆)、床母(守護嬰幼兒順利平安長到十六歲、十八歲成年的保庇女神)、還有重中之重的月老大人,另外擁有很多藏書的人務必記得晒書。關於月老,月老 Till We Meet Again(台北電影節大獎贏家)這部宗教文學喜劇電影有另類又可愛的怪奇甜蜜宗教詮釋:

一、愛是苦諦:男主求婚成功的當下竟然在大樹下被雷公劈死,女主與愛犬身心重創。

二、死亡不是結束:往生對接輪迴轉世系統,陰間業力論對,不想墮三惡道就要打工換點數,積功累德,止惡行善。

三、月老是一種很辛苦的「宗教」工作,尤其不幸從事這種「宗教」工作的眾生自己跟客戶(準未婚妻、女主)之間的前世紅線未了情還在手指頭上絲絲交纏沒了期時,介紹女方給自己太犯規,介紹女方給別人又很切心,夾在兩難之間爭扎,工作等於崩潰。

四、既然實體月老難做,換虛擬月老吧?(超搞笑之線上抽籤擲筊體驗)


五、投胎陰德兌換表(月老電影之手珠生死簿)算是很適合接引新生代認識因果業報道理的搞笑入門書。雖然跟佛法教義有落差,但宗教文創旨不在精確而在親切:

每個亡靈生前造作的業力以二十顆手珠圖像化,白珠代表善業,黑珠代表惡業。二十顆純白珠珠兌換人身;二十顆珠珠加一兌換貓皇貓后身並蓄有人奴;二十顆不純黑小白點珠珠轉世成大便(微生物?細菌??病毒???);至於擁有一顆到十九顆白色珠珠就當形形色色的動物。多麼悲慘啊,投胎的選項只剩下還陽當動物!(人也是一種動物)

以下轉載自上述國片「月老」官網:
























佛教的輪迴轉世觀含六道,二善、三惡、最特殊的第六道「修羅道」則跨五道都有。當然,若以人間造惡業者眾的現況以觀,依月老兌換表邏輯推論,下輩子轉世成大便的亡者應該比例相當高吧?簡直是預約一顆「有機肥星球」啊……

六、知苦斷集,慕滅修道

所以,人生在世要懂得為來世打算。中共軍機不要沒事找事侵犯中華民國領空、中共海船也不要沒事找事侵犯中華民國領海,陸地上的也不要輕舉妄動,千萬不要愚痴挑戰國際法秩序,要不然下輩子集體投胎變大便的話,我也不曉得怎麼超度。我們受的修行訓練都在超度六道群靈,師父沒有交待要怎麼超度轉世投胎變大便的戰爭罪犯。