2021年12月31日 星期五

《方廣大莊嚴經》法語選錄:淨居天化解夢之師

時淨居天化作一婆羅門,著鹿皮衣立在宮門之外,唱如是言:「我能善解大王之夢。」諸臣聞奏召入宮中。時輸檀王具陳所夢,語婆羅門:「如此之夢是何祥也?」

婆羅門言:「大王當知!所夢帝幢眾人舁出城東門者,此是太子當為無量百千諸天圍遶出家之像。大王當知!所夢太子乘大香象徒馭侍衛從城南門出者,此是太子既出家已,得阿耨多羅三藐三菩提及以十力之像。大王當知!所夢太子乘駟馬車從城西門出者,此是太子既出家已,得阿耨多羅三藐三菩提及四無畏之像。大王當知!所夢寶輪從城北門出者,此是太子既出家已,證阿耨多羅三藐三菩提轉法輪之像。大王當知!所夢太子在四衢道中揚桴擊鼓者,此是太子得阿耨多羅三藐三菩提已,諸天傳聞乃至梵世之像。大王當知!所夢高樓太子於上棄擲寶物,無數眾生競持而去者,此是太子得阿耨多羅三藐三菩提已,於諸天人八部之中當雨法寶,所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道,種種諸法之像。大王當知!所夢去城不遠忽有六人舉聲號哭者,此是太子既出家已,當得阿耨多羅三藐三菩提,外道六師心生憂惱之像。」

爾時化人為輸檀王解彼夢已,白言:「大王!宜應欣慶,勿生愁惱。所以者何?此夢吉祥獲大果報。」作是語已忽然不現。

《方廣大莊嚴經˙感夢品》


2021年12月30日 星期四

《方廣大莊嚴經》法語選錄:淨居天現出家比丘

時淨居天以神通力,令彼馭者報菩薩言:「如是名為出家人也。」太子即便下車作禮因而問之:「夫出家者何所利益?」比丘答言:「我見在家生老病死一切無常,皆是敗壞不安之法,故捨親族處於空閑,勤求方便得免斯苦。我所修習無漏聖道,行於正法調伏諸根,起大慈悲能施無畏,心行平等護念眾生,不染世間永得解脫,是故名為出家之法。」於是菩薩深生欣喜讚言:「善哉,善哉!天人之中唯此為上,我當決定修學此道。」既見是已登車而還。

《方廣大莊嚴經˙感夢品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:菩薩神通音樂說法


佛告諸比丘:「菩薩於多劫來,遠離世間五欲之過,為成就眾生,示現處於貪欲境界,積集增長一切善根殊勝福德資粮之力,示現受用廣大微妙五欲境界,而於其中心得自在。菩薩是時憶念往昔所發誓願,由是昔願思惟佛法皆悉現前,而起大悲觀察世間,富貴熾盛會歸磨滅,又觀生死多諸煩惱險惡怖畏,欲速除斷入大涅槃。」

佛告諸比丘:「菩薩久已了知生死過患,不取不著,樂求如來真實功德,依阿蘭若寂靜之處,其心常樂利益自他,於無上道勇猛精進,令一切眾生得安樂故、得利益故、得寂靜故、得涅槃故,常起大慈大悲,能以四攝攝諸眾生無有厭倦,觀諸眾生猶如一子。於諸境界心無所著,設大施會增長福德,遠離慳貪施不望報,於長夜中勇猛精進,善能降伏貪瞋憍慢慳嫉煩惱,未曾暫忘一切智心。著大施甲被精進鎧,以大悲心度脫眾生,智力堅強恒無退失,等心眾生隨其意樂皆令滿足。知時非時悟法非法,迴向菩提。於惠施中三事清淨,以金剛智除斷四魔,戒行成就善能守護身語意業,乃至小罪而懷大懼心常清淨,於諸垢濁,惡言毀呰、輕弄誹謗、打辱繫縛,曾無濁亂。具足忍辱心性調柔,所作事業常能堅固,於一切善心無退轉。念智具足恒修正定,獲智慧明能破諸暗。心常觀見苦空無常不淨之法,已善修習四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。又常安住奢摩他、毘鉢舍那,深入緣起覺悟真實,恒自了知不因他解,遊三脫門,了知諸法如幻如夢如影,如水中月,如鏡中像,如熱時焰,如呼聲響。」

佛告諸比丘:「菩薩從多劫來,於四威儀恒住如是智慧、如是功德、如是精進、如是利益。十方諸佛復令宮中婇女樂器出微妙聲勸發菩薩。又欲化諸宮中婇女,即時證得四種法門。何等為四?一者方便布施愛語利行同事,而攝取之。二者紹三寶種能使不絕,不壞一切智性不退願力。三者智力堅固,大慈大悲不捨眾生。四者有殊勝智慧資粮之力,分別一切菩提分法。大嚴法門得現前故,以此四種為欲成就宮中諸婇女故,即於是時作大神通,令諸婇女解悟樂音所出言詞百千法門,所謂廣大心,愍眾生心,求菩提心,發起深心,而於佛法令生淨信,遠離憍慢,尊重正法,知善不善,憶念諸佛,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,六神通,四攝法,四無量,四念處,四正勤,四如意足,五根,五力,七菩提分,八聖道分,一一分別奢摩他、毘鉢舍那。無常、苦、空、無我、不淨,無貪寂滅,無生盡智,乃至涅槃。菩薩神通令音樂中出如是聲。諸婇女等聞是聲已,生希有心歡喜踊躍得未曾有。」

佛告諸比丘:「菩薩處王宮時,能令八萬四千諸婇女等,發阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千諸天聞如是法,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,說微妙偈,勸請菩薩速疾出家。」

《方廣大莊嚴經˙音樂發悟品》

《方廣大莊嚴經》法語選錄:十方諸佛出聲演法


三界煩惱,猶如猛火,迷惑不離,恒為所燒。
猶如浮雲,須臾而滅,合已還散,如聚戲場。
念念不住,如空中電,遷滅迅速,如水瀑流。
由愛無明,輪轉五道,循環不已,如陶家輪。
染著五欲,如被網禽,欲如怨賊,甚可怖畏。
處五欲者,猶如履刃,著五欲者,如抱毒樹。
智者棄欲,猶如糞坑,五欲昏冥,能令失念。
常為可怖,諸苦之因,能令生死,枝條增長。
由彼漂溺,生死河中,聖人捨之,如棄涕唾。
如見狂犬,疾走而避,如蜜塗刀,如毒蛇首。
如戈戟刃,如糞穢瓶,不能捨離,猶如餓狗,
囓其枯骨。五欲不實,妄見而生,如水中月,
如谷中響,如焰如幻,如水上泡,從分別生,
無有實法。年在盛時,愚癡愛著,謂為常有,
不能厭捨。老病死至,壞其少壯,一切惡之。
有財寶者,不知遠離,五家散失,便生苦惱。
猶如樹木,花果茂盛,眾人愛之,枝葉彫零。
棄而不顧,老弱貧病,亦復如是。亦如鷲鳥,
世間惡之,如霹靂火,焚燒大樹,亦如朽屋,
不久崩壞。有法能離,生老病死,願尊出家。
為諸眾生,說如斯法。生老病死,纏縛眾生。
如摩婁迦,遶尼拘樹,能奪勢力,損壞諸根。
猶如嚴霜,彫諸叢林,盛年妙色,因而變壞。
譬如山火,四面俱至,野獸在中,周慞苦惱。
處生死者,亦復如是,願速出家,而救脫之。
尊觀病苦,損惱眾生,猶如花林,為霜所彫。
尊觀死苦,恩愛永絕,眷屬分離,無復重覩。
猶如逝川,亦如花落,能害有力,令不自在。
獨行無伴,隨業而去,一切壽命,為死所吞。
如金翅鳥,能食諸龍,亦如象王,為師子食。
如摩竭魚,能吞一切,亦如猛火,焚燒叢林。
願尊憶昔,發弘誓願,今正是時,宜速出家。
婇女伎樂,欲惑菩薩,諸佛神力,變為法音。
是諸有為,皆當壞滅,如空中電,無暫停息。
亦如坏器,如假借物,如腐草牆,亦如砂岸。
依止因緣,無有堅實,如風中燈,如水聚沫,
如水上泡,猶如芭蕉,中無堅實,如幻如化。
猶如空拳,展轉相因,愚人不了,妄生計著。
譬如人功,及以麻枲,木輪和合,以成其繩。
離是和合,即不成繩,十二因緣,一一分析,
過現未來,無有體性,求不可得,亦復如是。
譬如種子,能生於芽,芽與種子,不即不離。
從於無明,能生諸行,無明與行,亦復如是。
不即不離,體性空寂,於因緣中,求不可得。
譬如印泥,泥中無印,印中無泥,要因泥印。
文像可覩,依止根境,有眼識生,三事和合。
說為能見,境不在識,識不在境,根境識中,
本無有見,分別妄計,境界相生。智者觀察。
曾無相狀,如幻夢等。譬如鑽火,木鑽人功,
三種和合,得有火生,於三法中,本無有火。
和合暫有,名曰眾生,第一義中,都不可得。
譬如咽喉,及以脣舌,擊動出聲,一一分中,
聲不可得,眾緣和合,有此聲耳。智者觀聲,
念念相續,無有實法,猶如谷響,聲不可得。
譬如箜篌,絃器及手,和合發聲,本無去來。
於諸緣中,求聲不得,離緣求聲,亦不可得。
內外諸蘊,皆悉空寂,無我無人,無壽命者。
尊於往昔,值然燈佛,已證最勝,真實妙法。
願尊於今,為眾生故,雨甘露法,使得充足。

《方廣大莊嚴經˙音樂發悟品》

2021年12月28日 星期二

佛典故事:兩難 Dilemma

事件發生在無畏王如來涅槃滅度之後。

婆羅門少年有事出遠門,半路遇上一窩五百大盜集團。路已險,天已暗,良人遠,賊為伴!

大盜頭頭:「來,就是你!我們預定下手搶他們,你先去臥底打探一下!」

小盜嘍囉:「是,老大!」

沒想到,奉命臥底的小盜嘍囉混進婆羅門少年天團一看,心跳不已;為首的婆羅門美少年不是別人,正是他自幼青梅竹馬同吃同睡的故鄉玩伴!怎麼辦?混黑社會依道義要服從老大;混人生依友情要保護朋友!

「嘿,美少年,你過來一下下!」小盜嘍囉趁夜黑風高偷偷跟老朋友咬耳揭密:「我偷偷告訴你,過了今晚午夜,附近埋伏的五百大盜集團就要殺進來了!我怕屆時亂成一團的場面會讓你受傷,特地先通知你……你不要管別人,你自己先趁夜逃跑!不要告訴其他婆羅門啊!」

「什麼!」婆羅門美少年大為震驚,腦袋瓜刷一下整片空白,像第六意識突然噎住一樣,吞不得,吐不得,說不是,不說也不是,落入兩難:如果告訴同伴們真相,同伴肯定會殺死來臥底的老朋友、殺完下三惡道;如果不告訴同伴們真相,子夜過後整票強盜入侵屠殺所有同伴、殺完下三惡道!這樣也殺路一條,那樣也殺路一條,他內心天人交戰。橫豎下三惡道,不如我自己下吧!

婆羅門美少年結束思考與掙扎,從腰際拔出一把快刀,就地把小盜嘍囉殺了。一場童年美好友誼竟迎來血色的結局……

「天哪,你發瘋啦?」婆羅門少年天團其他成員目擊他殺死新加入的成員,集體受到震撼:「你身份是大婆羅門世家出生的尊貴接班人,你是優秀的人才,善良的好人,今天怎麼犯下殺人的罪惡行為?」

「是我不對!」婆羅門美少年就地跪下,合掌懺悔:「我本不應犯罪,但是為了利益眾生、利益同伴,不得不做!」

「殺人算什麼利益同伴?」

婆羅門美少年無奈一笑:「他真正的身份是五百大盜集團的下線成員,故意混進來臥底,目的是實施半夜發動攻擊的強盜計劃。我很為難,決定親手殺他,保護你們大家平安!造下殺人的惡業必受地獄惡報,就由我一人承擔!」

他一番話令同伴們非常感動,放聲大哭,發菩提心,依依不捨向他告別,趁五百大盜集團入侵以前解散。目送同伴們平安離開以後,婆羅門美少年一個人守在旅館等敵人到來。果然,夜色愈來愈濃,大盜們偷偷摸摸地攻進來了。一進門,大盜頭頭就看到心腹小盜嘍囉慘死的屍體倒在地上,任由窗戶透進來的月光折射出奇異的冰霧藍光。

「你殺了他?」大盜頭頭不知道小盜嘍囉跟婆羅門美少年的關係,不曉得這對家世背景天懸地隔的好朋友被種姓制度安插進相反的階級命運才造成好友手刃好友的人間悲劇,不禁破口大罵:「你這個大混蛋!你不是婆羅門?婆羅門不是都應該很優秀、很善良?你怎麼可以殺人?」

聞言,婆羅門美少年又跪了。「我知道,我不應該,我對不起他……但是,為了利益眾生,也為了保護你們,我不得不下重手!」

「講什麼鬼話?」大盜頭頭愈聽愈火大:「你自己動手殺人對我們哪來的好處?」

「我本來就知道你們會來偷襲!」婆羅門美少年口氣一變:「可是,我保持沉默,沒告官讓國王出兵逮補你們,也沒教唆我大量同伴突襲你們。你們現在還好好活著都是因為我的緣故!」

「……」大盜頭頭無言以對。整群大盜也紛紛表示認同。沒錯,當強盜的一輩子都跟官兵玩捉迷藏,一旦被逮補就等著押入大牢等著處死。這個婆羅門美少年保持沉默的確是保全了五百大盜集團全體成員的性命,恍如再世父母。

「你說的有理。」大盜頭頭合掌向婆羅門美少年行禮:「你真是菩薩大士啊,大慈大悲!請問我們應該拿什麼回報?」

「發無上菩提心就是最大的回報!」

「是,大恩人!」

於是,五百盜賊集團為了報答婆羅門美少年的恩情,立刻發無上阿耨多羅三藐三菩提心!


原典出處:《大方便報佛恩經*親近品》


-修行筆記-

一、經云:『佛告阿難:「菩薩勤求精進,欲莊嚴菩提,欲報佛恩,常當憶念一切眾生,如一子想。善男子!當知爾時婆羅門子豈異人乎?則我身是。以是因緣超越九劫,疾成阿耨多羅三藐三菩提。」』

二、人生多難題;菩薩行者是否只能選擇犧牲自己?

三、犯罪事件的處理在王權人治時代、民權法治時代有何不同?

2021年12月27日 星期一

竹竹之銀碗盛雪

曹洞之美,詩絕。

竹竹大婚,到底結不結?

三千到八千之間……

弱水三千一瓢飲啊,我問。

禪心已作沾泥絮,莫向春風舞鷓鴣。

三千到八千之間……

六十五歲到一百歲之間。

奇怪的老人福利發放規定!

願修法如寶玉,金石為盟相守到老:

五十歲以上:2000

六十歲以上:3000

七十歲以上:4000

八十歲以上:5000

九十歲以上:6000

一百歲以上:10000

國民長壽是國力指標:老人長壽代表一個國家環境好、食物好、空氣好、飲水好、醫療好、生活好、心情好。代表一個國家夠好,好到老人家開開心心地想當很久的國民,不會想提早人間畢業。每一位長輩都是國家的「強大活廣告」與「國寶級行銷」。

老人福利應該認真做好,讓國民真誠地「想活很久」,自願當老來寶守護新世代。大家看看,諾貝爾獎提名者與得主是不是絕大多數都是國寶長輩?


2021年12月26日 星期日

詠五香藤(光明版)

眾緣成就誰可愛?

能愛所愛相對待!

花事生滅以花期;

向空出塵心自開!


詠五香藤(暗黑版)

無明夜冷星透光,

清清寂寂一支香。

光影情痴通為幻,

勘破自性本無疆。


2021年12月25日 星期六

2021年12月24日 星期五

夫妻之間只容許一種「死」

我要說的是度化男居士出家當比丘的故事。我跟一對居士夫妻有大善緣,妻子是語言天才,丈夫是愛國軍人。當老公的人看到我就皮:「師父,你法名哪個仙?是不是男女之事欲仙欲死的仙?」

他老婆聞言笑到講不出話,他當時的精舍住持比丘尼則狠狠瞪他一眼,笑罵他怎麼跟年輕法師講這個?他跟我胡鬧完沒幾年就出家來當我的師兄弟了,很用功。

人家夫妻恩愛、欲仙欲死的都出家了,你看看。

夫妻之道,想死就欲仙欲死一種死就好了,不要鬧任何刑案。


未來比丘

小孩子成長好快!

有一天,小小的小男生(還在學說話、學走路)想散步。老居士要牽他,他不要;我出手他就交出小手手來,欣然點頭。然後,他就被整票比丘罵了。男眾法師全體神情肅穆地罵他:「不准!給居士帶!年紀這麼小就會選長得年輕好看的,好色!不行!以後要出家的人,不行!」

我就呆在現場。我沒看過比丘對男居士這麼嚴格過,而且才是一個在學說話、學走路的小小孩。我當時實在反應不過來,心想我都這麼老了、老到可以當他媽媽了,拉小手散個步有什麼關係?家母才二十歲就生下我(十九歲懷孕),我實在不了解我這麼老一個人有何色可言?可是,比丘很認真把他當成「累劫比丘轉世再來的未來僧」管理,我也沒辦法。

後來我才了解,生過小孩、養過小孩的尼眾跟沒生過小孩、養過小孩的比丘對小男生的標準不同。後來遇到另一個學走路、學說話的小男生,整票尼眾抱來抱去、把屎把尿都沒關係……


2021年12月23日 星期四

《方廣大莊嚴經》法語選錄:樂音自鳴勸請出家

尊憶往昔發弘願,愍諸眾生無依怙,

若證甘露大菩提,救濟令之離苦惱。

如昔諸佛所行行,獨處空山林野間,

證得如來一切智,見諸貧乏施財寶。

尊昔已行於大施,一切財寶皆能捨,

為諸眾生雨法雨,今正是時宜出家。

尊於淨戒無缺減,自昔多劫常修習,

解脫眾生諸煩惱,今正是時宜出家。

尊修百千諸忍辱,世間惡言皆忍受,

常以忍辱而調伏,今正是時速出家。

尊行精進極堅強,長時修習摧魔眾,

滅除一切三惡趣,今正是時宜出家。

尊以勝定除諸垢,灑甘露雨洽群生,

充滿世間諸渴乏,今正是時宜出家。

尊以無邊大智慧,斷除邪見愚癡惑,

尊應思惟昔弘願,今正是時速出家。

尊昔已行無量億,慈悲喜捨諸勝行,

以此一切諸勝行,分布世間諸眾生。

婇女絃歌甚微妙,以欲而感於菩薩,

十方諸佛威神力,一切皆令為法音。

尊憶往昔為國王,有人於前而從乞,

與我王位及國土,歡喜捨之無悔恨。

尊昔曾為婆羅門,名曰輸迦極精進,

慈孝供養於父母,成熟無量婆羅門,

及餘眾生歸善道,捨是身已生天上。

尊憶往昔作仙人,歌利王瞋斷支節,

起大慈心無惱恨,所傷之處皆流乳。

昔作奢摩仙子時,父母居山同苦行,

王以毒箭誤而中,抱慈無恨歡喜死。

尊憶昔為金色鹿,見人渡河而被漂,

因起慈心以救之,後反加害無瞋恨。

尊憶昔者為仙人,寶珠誤墮於大海,

起精進心抒彼海,龍王驚怖還寶珠。

尊於昔者為大仙,慈心護彼歸命鴿,

有人從尊索是鴿,自割身肉而稱之,

與鴿輕重乃齊等,畢至命終為擁護。

又尊昔為奢摩仙,人來問樹有幾葉,

善知多少而酬答,其人不信天來證。

尊昔曾為鸚鵡鳥,釋化為人來詰問,

所依之樹既枯折,何為守之而不離?

答云依此而成長,帝釋便生希有心,

即令枯樹重榮茂。尊是受持功德者,

安處世間諸眾生,置佛無邊功德海。

如是十方佛威神,讚歎菩薩諸功德,

變諸婇女絃歌曲,勸請菩薩速出家。

尊昔長劫發弘願,拔諸眾生生死苦,

請憶往昔所行行,今正是時宜出家。

尊憶往昔無邊劫,以金銀等眾珍寶,

頭目王位及妻子,見來求者歡喜施。

昔為首鞞幢牙王,月燈珠髻及大悲,

堅猛妙目諸王等,皆有威力能行施。

尊於多劫能持戒,其戒清淨如明珠,

堅持守護無纖過,亦如𤛆牛自愛尾。

尊憶曾為大象王,獵師以箭中其身,

而起慈心無所報,捐彼六牙而守戒。

尊憶多劫修諸忍,因修忍故受眾苦,

請憶昔日為熊身,見人凍餓而溫養,

彼歸路逢畋獵者,將來共屠心不恨。

尊以精進堅固力,為菩提故修諸行,

當伏魔王及軍眾,今正是時宜出家。

尊憶昔為駿逸馬,騰空利益諸世間,

於夜叉國濟眾生,安置之於無畏處。

如是精進無邊劫,神通智力除煩惱,

心極調柔坐寂定,以此利益諸眾生。

尊於昔者為國王,普使眾生行十善,

是諸眾生行善故,命終皆得生梵世。

尊智能知善不善,及了眾生諸根性,

智慧能入諸理趣,今正是時速出家。

尊愍眾生墮邪見,生老病死苦海中,

淨除生死險惡道,示現涅槃真實路。

如是一切十方佛,讚歎菩薩諸功德,

皆變婇女絃歌曲,勸請菩薩速出家。

尊昔為王名勝福,尸利尼彌訖瑟吒,

及雞薩梨千耶若,法思光明堅強弓,

戒月光明進德光,知恩能捨大威德。

王仙月形及猛實,增長菩提求妙法,

善住月光殊勝行,地塵勇施諸方主,

惠施寶髮清淨身,作是及餘無量王,

皆悉能捨於難捨,為諸如來雨法雨。

尊昔值遇恒沙佛,悉皆承事無空過,

為求菩提度眾生,今正是時速出家。


《方廣大莊嚴經˙音樂發悟品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:處宮思惟諸欲過患

欲有無邊過,為諸苦惱因,

猶如毒樹林,亦如猛火聚。

今處深宮內,婇女共相娛,

此處甚難居,猶如履霜刃;

未若住禪定,獨在於山林。

《方廣大莊嚴經˙現藝品》


小黑發燒記


(小黑的公主級天然乾草堆床)

去年初入冬時,小黑開始渾身發抖向我走來。雖然我這一生廣結狗緣,但是所有俗家的狗兒們都是大人在照顧,我只負責玩耍,並沒有狗奴實務經驗。小黑瑟縮在角落上的原木建材堆撐過一夜又一夜,我還奇怪她為什麼不進專屬的犬屋……

終於,有一天她在廢鐵皮屋頂片上發抖昏睡、勉強抬頭用無力迷茫的眼神看我時,我開始覺得不對勁。一摸,她發燒了,確定重感冒。於是,我拿幾件小被被包著她保暖,確認她夠溫暖並停止強烈顫抖之後開始佈置狗屋。

所謂「佈置狗屋」當然是參考網路上的各家動保意見:柔軟、溫暖、隱蔽、隔絕地表寒氣、進出口通暢,臥具造型像個堪以擋風的迷你圍城(比照犬族挖壕溝地穴的形狀)。當風力太強、太冷、太刺骨時,狗狗會自己用被子圍出擋風布牆;因此,要確保冬季氣溫介於零度到二十度之間時狗屋都可以彈性調節保溫的話,方法就是留厚薄大小多元化的足量被子讓狗狗自己視需要排列組合。至於要不要為狗狗穿冬衣、冬鞋、冬襪在奴界是有巨大爭議的:支持者當然有萬分寵愛心態與時尚美觀考量,反對者則認為狗狗無法自由穿脫又流汗吹風反而容易感冒。最保險的做法是在酷寒的冬夜保留充裕的狗飼料維持狗狗的身體熱量,不致意外失溫。

等狗屋佈置好,我把一直不肯進狗屋睡的小黑抱進狗屋。重感冒的她無力昏沉地看我一眼,低頭再睡。我用輕暖的被子包著她,將人類不用的惜福碎布捲在她身旁打造防風保溫牆,讓她小小的臉像小嬰兒一樣露出來。養病數日大睡特睡,這場冷出來的重感冒治好了。從此以後,小黑終於願意睡在狗屋裏了。

(後記:照片所示為今年秋末時小黑享受天然乾草堆床日光浴的場景。根據人類的床具歷史,早期沒有現代木床、金屬床、吊床……,古人以牧草、乾草、大片木材、……等在屋角堆出睡眠區塊。現代觀光業者為廣告、宣傳、打卡、擴大客源也會刻意提供復古版的天然乾草堆床日光浴服務給人類客戶使用)

2021年12月21日 星期二

報累劫父母恩也不離自性心法

網路不盡然「凡走過必留下痕跡」。我深愛的父親在往生後整個讓他的官網簡介消失,抹去他在公領域的成就。不過,私領域的成就就是小孩子,小孩子抹不掉,小孩子可以寫很多噁心巴拉的文青文章懷念白馬王子型的父親。

「小孩子」這種痕跡很堅固,凡愛過必留下痕跡。

凡愛過必留下痕跡的累劫父母們,記得為小孩子留餘地,愛的餘地,自尊自信的餘地。小孩子成長飛快;除非像我一樣選擇出家,99%的小孩長大後會選擇走戀愛結婚生育的世間在家路,凡踏上這條在家路就會一生追憶原生家庭的一切。俗諦必是如此。

幼時我長相酷似父親,被當兒子、長子教育,種種高標要求,相處就是灌輸政治、經濟、國家大事、讀書考試工作等爺兒們世界的大事,從來不跟我講裙子、化妝、身材、……那些很娘的話題。但是,二十歲以後因緣大轉變,我一年比一年更像母親,慢慢像到親眷長輩看到現出家相的我就感嘆我長得太像我媽媽。於是,這一生同時與日本、美國、香港、台灣、中國、南韓都有深厚善緣的我,在年過三十受完大戒時,看父親對著我當年酷似家母的面容唱情歌唱到當眾落淚。小孩子是一種「愛情時空寶盒」對不對?天下有哪個父母看著孩子的臉不會想起一段愛戀?

當父母本身在愛情中受傷時,通常是一起受傷的,受傷也傷一對。知道受傷了,但是,有父母的身份與責任,自己受傷還要咬牙為小孩子當個有擔當的大人,這是父母偉大的地方。小孩子可以跟父母撒嬌,父母受傷還要面對國家社會集體壓力,去跟誰撒嬌?

人生還是留點餘地,尤其是對曾經認真深深愛過的人。受傷是人人都痛,知道痛、苦,就要一起開始踏上療傷止痛滅苦的道路。四聖諦不是只有出家人適用,在家人一樣適用;尤其是不只愛過,還讓那份愛印刻在小孩子的DNA上成為一生的愛情紀念品時。讓小孩子清楚知道自己是被父母守護、被父母期待出生、被父母重視、被父母當成寶貝非常重要。


佛典故事:色慾本妄 Lust Illusion

拘薩大城雖然有城市的福報,卻沒有人口素質的福報。有一群淫蕩淫亂的兇惡色狼共組狐群狗黨組織,專門犯法造惡業、幹盡喪盡天良的畜渣勾當,讓官方非常頭痛。

時值盛夏酷暑,拘薩大城中的羅漢比丘尼們在樹下用功精進、思惟正道。領眾的比丘尼有兩位:智慧第一的差摩羅漢尼與神足第一的蓮華鮮羅漢尼,雙雙具足德行,威儀整備,神態岸然。用功完,羅漢尼們一起到河邊脫衣沐浴時,不巧遇見路過的狐群狗黨組織。

比丘是男人做的,比丘尼是女人做的。這是人間業力現實。

聖人是人做的,淫人也是人做的。這是因緣果報現實。

色狼們:「有女人!我們先偷走她們的衣服再……嘿嘿嘿……」

愚痴的色狼的淫念才動,六通具足的羅漢比丘尼們就知道了。「愚痴至極的眾生啊!真蠢!又愚笨又可憐!」

「喔,光溜溜的女人!」色狼的心境跟畜牲道很接近,相對不重視精神卻非常重視肉體。

羅漢比丘尼:「你們愛我什麼?愛我的美色,對不對?」她隨手挖出一對美目裏的眼珠,對空張大血淋淋、肉糊糊的空洞眼眶,高舉掌心中圓潤的、新鮮的、牽絲的、還在滴血的眼珠向色狼開示:「這雙美麗的眼睛已經瞎了,你們愛的美色何在?」

「!」色狼集體驚呆。

羅漢比丘尼還沒「開示」完。她慢慢地把她身上的大腸、小腸、胃袋、內臟、手、腳、……一一當場肢解,一路排開:「你們貪愛的美色何在?」女神級的阿羅漢神通開示不淨觀的手段相當霹靂,看到這等場面,色狼們如五雷轟頂、被閃電打到,嚇到完全反應不過來。一個那麼美麗的女人現場動手肢解她自己的「開示」實在太恐怖了!美色是無常的!三界是無常的!身體是無常的、不淨的!女體以不淨為本質,根本就沒什麼好貪!說到底女體就是「暫時活著、還沒死亡的女眾屍體」,什麼色情?

「啊……對不起,對不起,衣服還給各位師父們……我們錯了,我們違背法律作姦犯科,我們願意受罰!」色狼們全跪了,集體拜羅漢尼為師,正受三皈五戒。

受完在家五戒後,羅漢尼們帶這群出身「前」狐群狗黨組織的新收徒弟們前去拜見佛陀,讓他們直接向佛陀本人懺悔一生所造諸多惡業。

佛陀知道他們真心改惡向善,現場加以鼓勵:「很好!你們離開以前的惡業,轉向善業,修行將有成就!一如樹枝會開花結果,改邪歸正的行為也一樣!」

「原來我們還有救!請佛陀慈悲收我們出家修行!」

「可以。修行以正心為本!」

這群原本深刻執取女色的「前」色狼在出家後非常用功,戒斷淫色,守護六根,斷除五蓋,一一消滅貪瞋痴煩惱三毒,終於解脫三界生死,成就羅漢聖果,具足六種神通,對佛陀度化之功萬分感恩!


原典出處:《生經*佛說比丘尼現變經》


-修行筆記-

淫欲是欲界眾生的頭號大煩惱。絕大多數眾生會投胎到欲界遭受生死輪迴劇苦都根源於淫心一念迷惑創建生緣,眾苦由身業積聚所出,生苦必召感死苦,惑、業、苦輪迴不休。色相虛妄無常,心體清淨本真。從凡夫境界的色情執染轉向修行境界的心性體悟,人人都能轉迷成悟、轉染成淨、轉凡成聖,人人都有成佛作祖的潛能。

嚴格說來,人道眾生對淫欲的執取一方面是宿世習氣業力,一方面也是國家機器、社會運作為人口繁目的而大規模在家庭、學校、社會三大系統全力宣傳性行為使然,令99%以上的人類對性行為普遍產生「淨倒」(以不淨為淨的認知戰略)而貪求、執取、追逐、從事、重複。眾生對淫欲執著有別業因緣也有共業因緣,要破解該因緣還是要回歸因緣業力的解構:淫念本身就是虛妄的識心妄想,無論出於別業或共業而淫心相續,一旦直觀看破它的虛妄本質,當下淫念妄識就煙消雲散、了不可得。


2021年12月20日 星期一

逐風者誰,難忘

微顫的心伴足踉蹌

溫暖猶在耳際身旁

一陣風來就吹走

一陣風來就吹走了啊

地心引力留我在

心留你在哪


思念構築成不朽民主戰線

歷史高掛在風稍自由

一念知否

位移的,不位移的

總銷歸

誰動

誰不動


(詩境經過意象化與抽象化,還原成人生現場是這樣:公投日大風數起,體重噸位不足的我被狂風吹到兩度位移。連不是颱風天的風也能吹到我站不穩腳步,當下突然憶起父訓。自幼家父經常微笑著訓示我:「山皮巴,這麼瘦,一陣風來就吹走了!」我一直以為他說話很幽默風趣。現在終於知道他是認真的,人生真的是脂肪不足就難以立足)


《方廣大莊嚴經》法語選錄:示入學堂宣唱字母

佛告諸比丘:「爾時有十千童子,而與菩薩俱在師前,同學字母唱阿字時,出一切諸行無常聲;唱長阿字時,出自利利他聲;唱伊字時,出諸根本廣大聲;唱伊字時,出一切世間眾多病聲;唱烏(上聲)字時,出世間諸惱亂事聲;唱烏字時,出諸世間一切眾生智慧狹劣聲;唱翳字時,出所希求諸過患事聲;唱愛字時,出勝威儀聲;唱烏字時,出死曝流到彼岸聲;唱懊字時,出皆化生聲;唱唵字時,出一切物皆無我我所聲;唱阿字時,出一切法皆滅沒聲;唱迦(上聲)字時,出入業果聲;唱佉字時,出一切諸法如虛空聲;唱伽(上聲)字時,出甚深法入緣起聲;唱伽字時,出除滅一切無明黑暗厚重瞖膜聲;唱哦字時,出銷滅眾生十二支聲;唱者字時,出觀四諦聲;唱車(上聲)字時,出永斷貪欲聲;唱社字時,出度一切生死彼岸聲;唱闍字時,出降一切魔軍眾聲;唱壤字時,出覺悟一切眾生聲;唱吒(上聲)字時,出永斷一切道聲;唱吒字時,出置答聲;唱荼(上聲)字時,出斷一切魔惱亂聲;唱荼字時,出一切境界皆是不淨聲;唱拏(上聲)字時,出永拔微細煩惱聲;唱多(上聲)字時,出一切法真如無別異聲;唱他(上聲)字時,出勢力無畏聲;唱陀(上聲)字時,出施戒質直聲;唱陀字時,出希求七聖財聲;唱那(上聲)字時,出遍知名色聲;唱波(上聲)字時,出證第一義諦聲;唱頗字時,出得果入現證聲;唱婆(上聲)字時,出解脫一切繫縛聲;唱婆字時,出斷一切有聲;唱摩(上聲)字時,出銷滅一切憍慢聲;唱也字時,出通達一切法聲;唱羅字時,出厭離生死欣第一義諦聲;唱羅(上聲)字時,出斷一切生死枝條聲;唱婆(上聲)字時,出最勝乘聲;唱捨字時,出一切奢摩他毘鉢舍那聲;唱沙(上聲)字時,出制伏六處得六神通聲;唱娑字時,出現證一切智聲;唱呵字時,出永害一切業煩惱聲;唱差字時,出諸文字不能詮表一切法聲。」佛告諸比丘:「菩薩與諸童子居學堂時,同唱字母,演出無量百千法門之聲,令三萬二千童男三萬二千童女,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,以是因緣,示現入於學堂。」

《方廣大莊嚴經˙示書品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:天上天下唯我獨尊

自我初生時,震動三千界,

日月及護世,梵釋諸天龍,

皆悉下閻浮,俱來頂禮我,

何有天相及?將吾造其所。

我是天中天,於天中最勝,

天無與等者,誰復有能過?

隨順世俗故,所以來生此,

見我威神力,一切皆欣喜。

是故應知我,獨為天中天。


《方廣大莊嚴經˙入天祠品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:三十二相八十種好

王言:「何等名為三十二相?」

仙言:「三十二相者:一者、頂有肉髻。二者、螺髮右旋其色青紺。三者、額廣平正。四者、眉間毫相白如珂雪。五者、睫如牛王。六者、目紺青色。七者、有四十齒齊而光潔。八者、齒密而不踈。九者、齒白如軍圖花。十者、梵音聲。十一、味中得上味。十二、舌軟薄。十三、頰如師子。十四、兩肩圓滿。十五、身量七肘。十六、前分如師子王臆。十七、四牙皎白。十八、膚體柔軟細滑紫磨金色。十九、身體正直。二十、垂手過膝。二十一、身分圓滿如尼拘陀樹。二十二、一一毛孔皆生一毛。二十三、身毛右旋上靡。二十四、陰藏隱密。二十五、髀𦟛長。二十六、腨如伊尼鹿王。二十七、足跟圓正足指纖長。二十八、足趺隆起。二十九、手足柔軟細滑。三十、手足指皆網鞔。三十一、手足掌中各有輪相轂輞圓備,千輻具足光明照耀。三十二、足下平正周遍案地。大王!王之聖子具此三十二大人之相,分明顯著,如是之相唯諸佛有,非輪王有。大王聖子!復有八十種好,不合在家作轉輪王,必當出家得成佛道。」

王言:「大仙!何者名為八十種好?」

仙言:「八十種好者:一者、手足指甲皆悉高起。二者、指甲如赤銅。三者、指甲潤澤。四者、手文潤澤。五者、手文理深。六者、手文分明顯著。七者、手文端細。八者、手足不曲。九者、手指纖長。十者、手指圓滿。十一者、手指端漸細。十二、手指不曲。十三、筋脈不露。十四、踝不現。十五、足下平。十六、足跟圓正。十七、脣色赤好如頻婆果。十八、聲不麁獷。十九、舌柔軟色如赤銅。二十、聲如雷音清暢和雅。二十一、諸根具足。二十二、臂纖長。二十三、身清淨嚴好。二十四、身體柔軟。二十五、身體平正。二十六、身無缺減。二十七、身漸纖直。二十八、身不動搖。二十九、身分相稱。三十、膝輪圓滿。三十一、身輕妙。三十二、身有光明。三十三、身無斜曲。三十四、䐡深。三十五、䐡不偏。三十六、齊稱位。三十七、齊清淨。三十八、身端嚴。三十九、身極淨遍發光明破諸冥瞑。四十者、行如象王。四十一、遊步如師子王。四十二、行如牛王。四十三、行如鵝王。四十四、行順右。四十五、腹圓滿。四十六、腹妙好。四十七、腹不偏曲。四十八、腹相不現。四十九、身無黑子。五十者、牙圓正。五十一、齒白齊密。五十二、四牙均等。五十三、鼻高修直。五十四、兩目明淨。五十五、目無垢穢。五十六、目美妙。五十七、目脩廣。五十八、目端正。五十九、目如青蓮。六十者、眉纖而長。六十一、見者皆生喜。六十二、眉色青紺。六十三、眉端漸細。六十四、兩眉頭微相接連。六十五、頰相平滿。六十六、頰無缺減。六十七、頰無過惡。六十八、身不缺減無所譏嫌。六十九、諸根寂然。七十者、眉間毫相光白鮮潔。七十一、額廣平正。七十二、頭頂圓滿。七十三、髮美黑。七十四、髮細軟。七十五、髮不亂。七十六、髮香潔。七十七、髮潤澤。七十八、髮有五卍字。七十九、髮彩螺旋。八十者、髮有難陀越多吉輪魚相。大王!此是聖子八十種好,若人成就如是八十種好,不應在家,必當出家得阿耨多羅三藐三菩提。」

《方廣大莊嚴經˙誕生品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:信受愛樂大乘佛法

佛告阿難:「若有眾生滅佛菩提,其人由此惡行因故,當墮阿鼻大地獄中。阿難!於未來世,有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,誹謗如斯大乘經典,其人命終定墮阿鼻大地獄中。阿難!汝於如來功德不應限量。所以者何?如來功德甚深廣大難可測故。阿難!若復有人聞此經典,信受愛樂生歡喜心,如是等人即得淨命獲大利益,其人一生為不唐捐,已修善行已得真實,離三惡道當成佛子,已得深信堪受供養,於諸聖賢心生清淨,亦當決除一切魔網,而能出於生死曠野,拔憂惱箭,善知歸依獲勝妙樂。如是等人甚為希有,堪作世間無上福田。何以故?諸佛之法甚深難信而能信故。阿難當知!是人非少善根而得成就如是之信。何以故?諸佛如來曾與彼人,於多生中為善知識。阿難!若有眾生,於佛世尊雖未得見,但聞名字即生信喜;或復有人不聞佛名,得見如來便生信喜;或復有人雖得見聞不生信喜;或復有人若聞若見皆生信喜。阿難!除不信喜,當知是人於多生中,皆蒙如來為善知識,其人功德與如來等,即為如來成就度脫而攝受之。阿難!我昔修菩薩道時,諸有眾生來至我所,我皆攝受施其無畏。汝等今者,應生淨信精勤修習。汝所應作悉已開顯,亦為汝等拔憍慢箭。阿難!譬如有人久別親友,過百由旬冒遠尋之,得與相見暫解離念尚生歡喜,何況曾得值佛種諸善根,今復覲佛得為親友,而不喜耶?阿難當知!未來諸佛皆作是念:『此諸人等,已得過去如來為善知識,今復值我。我與是人亦為親友,心生歡喜。』譬如有人見親友時心生歡喜,見友之友亦生歡喜。阿難!若有眾生於此經典少分生信,我以是人付未來佛。彼佛亦當作如是念:『此等眾生是我親友,如其所願當令滿足。』譬如有人多諸親友,唯生一子心甚憐念,其人不久病欲命終,喚其所親付是愛子,其友受付念如己子。佛亦如是。未來諸佛皆是親友,以是眾生付未來佛。阿難!我今開悟於汝,汝應於此深生淨信,當勤修習。」

《方廣大莊嚴經˙誕生品》


2021年12月18日 星期六

契約般若

 

只要不違反社會秩序、公序良俗、法律規定、雙方自由意志……,契約怎麼簽都很自由。雖然我沒有結婚經驗,可是關於怎麼針對約文斤斤計較、字字珠璣很有經驗。

身為弱勢的女眾,萬一要結婚,萬一夫方要求要簽婚前協議又種種利多都簽給他自己,沒關係。妳就加一條「女王條款」:「在婚姻關係當中,妻方地位如準女王,夫方地位乃女王的人,女王對她持有、所有、占有、擁有的人有充分合理完整的支配權。」夫方同意再嫁。不想娶女王就拉倒。法律邏輯就是無論夫方主張多少物權,由於夫方的人是女王的,夫方一切所有物當然都屬於女王所有。這是超越物權的情執權。

在約文正文以外,要再加簽「附件」,附件要寫罰則:養小三,一個一次罰多少。養小王,一個一次罰多少。一夜情,一個一次罰多少。性交易,一個一次罰多少。喝花酒,一場罰多少。參加色情活動,一次罰多少……(如果要把屬於邪淫的桃色犯罪寫完,可以出書了)

我國業界這麼多優秀的人才,而且絕大多數有婚姻實戰經驗,應該可以推出「女王版的婚前協議」定型化契約範本。萬一,如果,被抗議?很簡單,不想娶女王就單身一輩子就好了。


2021年12月16日 星期四

讓法律人喜極而泣的藍眼淚天堂:馬祖


藍眼淚,如此哀豔絕美的三個字,事實上是形容蟲族肚子吃飽飽以後的快樂發光生理反應!單細胞生物夜光蟲吃到水藻後肚子有飽足感,刺激身體發出美麗絕倫的藍色螢光。

馬祖之美不僅於此;馬祖在法律人心中是地球天堂!女律師說,資深、內行、熟門道的法律人全知道馬祖是大肥缺!「就好山好水每天度假,錢多事少離家近!」她夢幻地說:「每年分案沒幾件,全是簡單又非辦不可的案子:常常被偷一隻牛啦(公訴),常常被偷走女性內衣褲啦(公訴),土地分界糾紛啦(一定要辦),唱卡拉OK喝醉酒起口角互罵動粗啦(一定要辦)……一定有事做又不會得罪黑白兩道到怕被暗殺、被恐嚇,不必熬夜,不必趕件,不必過勞死,錢賺得跟大都市差不多!」

馬祖的美麗不只單細胞生物吃飽肚皮的發光極樂世界;內行法律人公認的好所在!

2021年12月15日 星期三

戒禁取見:密醫與飲食禁忌

 

「戒禁取見」在外道人數龐大的佛陀時代的古印度是很嚴重的事,種類很多:雞戒、狗戒、吃草、穿獸皮、斷食、不坐不臥只能站……無奇不有。

現代社會有了國民教育、學校教育,古代的外道戒律很難說服一般人,但是密醫、無照民俗療法卻很容易。

很久以前,我有病重的師兄弟母女,一是嚴重發作就靠氧氣罐呼吸無法下床,一是曾動大刀、很多內臟器官都不完整。她倆一日討論「醫生」交待的奇怪禁忌談很久。她們的「醫生」交待大量「寒性食物」(含大量正常蔬果)不准吃,還規定她們不准喝水,必須口渴到受不了時才能用棉花棒沾一點水潤唇。她們被規定「禁食大量正常素食」很久,病從沒治好過,最後口渴很難受,她們就熱議。

人體至少百分之七十是水所組成。我聽她們說這項完全違反健康醫學常識的「醫生規定」,開口問她們:「妳們去看的那個醫生有執照嗎?」她們說不知道。據說,當地人口耳相傳有名就去看病,沒注意過小診間有沒有執照。

等下回再去就醫,回來告訴我,她們找不到小診間的牆上或桌上或任何病人可以公開看見的地方有展示執照。後來,我問了不少愛看那類小診所的人,才知道密醫在鄉下多猖狂。國共內戰後逃難潮,有真的,有假的,有自學的,有自稱父子相傳的,問題是那時代沒有證照化。「妳們會不會去看到密醫?」我問。

事情都過去快二十年了,現在還是很流行規定病患大量飲食禁忌,沒什麼進步。本來就生慢性病,食物禁到營養加倍失調,抵抗力加倍弱,四大加倍不正常,當然病不會好。連「用陰陽五行說法禁止病患喝水」的離譜個案都發生過了,現在我聽到什麼誇張的說法都不驚訝。

在鄉下,平均智識水平不高,口耳相傳信口碑,密醫很多。有的甚至可以密醫/無照民俗療法開業幾十年,等有重大醫療過失讓病患嚴重到轉診進大醫院才後知後覺被大醫院爆料。

在正式的道場運作,為避免有特殊疾病的人的特殊飲食禁忌影響別人,每個病患自己煮、自理飲食的種類數量、自己進自己可以吃的食物。人人軀命不同、患病不同、飲食需要不同,如果過份遷就個別病人或一群病人互相遷就,最後就全體嚴重營養失調、加重病情。該吃的遷就別人不吃(吃不到)、不該吃的遷就別人吃(惜福不能丟掉),長期飲食不正確(應該吃的沒有,不該吃的一直消)最後沒病都會吃出病來。病分很多種;如果是身體的病很單純,如果是心身症、身心症(心理問題引發身體疾病、身體疾病又再度深化心理問題)就很難治療。

以前,我有師兄弟在很特別的因緣下時會自己承認她自己「在受餓鬼道的果報」,很多飲食都無法吃。但是,她自己受報自己甘心甘受,不會為她自己的特殊因緣逼大家遷就她一個人。


2021年12月14日 星期二

乾乾淨淨的純白系

出家勢必告別純白色系。白衣作為在家身份的外相衣著特質,白色婚紗與白色壽衣作為世俗生死大事的象徵禮服,出家路上相伴的就只有染色衣、壞色衣、屍色衣、……種種與乾淨白色無緣的顏色。如此一來,天性喜愛純白花朵的人怎麼辦呢?

大地依舊四季盛產無量純白花卉。

供養三寶的純白鮮花仍如實供養。










2021年12月13日 星期一

《方廣大莊嚴經》法語選錄:右脇降生神通變化

爾時菩薩既誕生已,觀察四方,猶如師子及大丈夫,安詳瞻顧。比丘當知!菩薩於多生中積集善根,是時即得清淨天眼,觀見一切三千大千世界,國土城邑及諸眾生,所有心行皆悉了知。如是知已,而復觀察是諸眾生,所有戒定智慧及諸善根與我等不?乃見十方三千大千世界,無一眾生與我等者。

爾時菩薩善自思惟稱量正念,不假扶持即便自能東行七步,所下足處皆生蓮華。菩薩是時無有怖畏,亦無謇訥,作如是言:「我得一切善法,當為眾生說之。」

又於南方而行七步,作如是言:「我於天人應受供養。」

又於西方而行七步,作如是言:「我於世間最尊最勝,此即是我最後邊身,盡生老病死。」

又於北方而行七步,作如是言:「我當於一切眾生中,為無上上。」

又於下方而行七步,作如是言:「我當降伏一切魔軍,又滅地獄諸猛火等所有苦具,施大法雲雨大法雨,當令眾生盡受安樂。」

又於上方而行七步,作如是言:「我當為一切眾生之所瞻仰。」

菩薩說是語時,其聲普聞一切三千大千世界。比丘當知!菩薩於多生中積集善根,於最後生得阿耨多羅三藐三菩提,法爾如是神通變化。

《方廣大莊嚴經˙誕生品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:六牙白象託生聖胎

勝人託生為白象,皎潔如雪具六牙,

鼻足姝妙首紅光,支節相狀皆圓滿。

降身右脇如遊戲,佛母因斯極歡喜,

未曾得見及未聞,身心安隱如禪定。

《方廣大莊嚴經˙處胎品》


最上勝人初入胎,大地山林皆震動,

金色淨光銷惡趣,一切天人咸喜悅。

為欲成此大法王,示現胎中寶嚴殿,

導師所居之寶殿,栴檀妙香極嚴飾。

此香一分之價直,等彼三千界珍寶,

下方涌出大蓮花,其花高至于梵世。

花中所承甘露味,梵王持以獻菩薩,

世間一切諸群生,無有能銷一滴味。

惟除最後身菩薩,方能致斯甘露食,

積劫所集福威力,服者身心得清淨。

帝釋梵王四護世,稽首供養於導師,

奉事頂禮聞妙法,歡喜右遶而辭去。

如是十方菩薩眾,亦復因斯樂法來,

坐於光明眾寶床,聞大乘法生歡喜,

各恣言談兩相顧,無量稱揚還本國。

四方男子及女人,為彼鬼魅所纏縛,

露首袒體心狂亂,若見佛母皆除愈。

所有黃痰與癲癩,盲聾瘖瘂種種疾,

佛母舒手摩其頂,眾病應時得銷散。

或有困篤在遠方,折草作籌而惠之,

籌至病者尋平復,世間無不蒙眾祐。

由法醫王在腹中,苦惱眾生盡安樂,

聖后自觀菩薩體,猶如空中見明月。

形相微妙甚端嚴,歡喜悅樂心安住,

無復貪瞋癡所擾,亦無愛欲嫉妬害。

不為飢渴寒熱侵,身心靜然離眾惱,

人天上下更相見,音樂不鼓而自鳴。

國土清寧甚安隱,眷屬欣豫同無患,

龍天由斯降時澤,草木花果盡敷榮。

惠施一切之所須,王宮七日雨珍寶,

是時無有貧乏者,猶如帝釋歡喜園。

王修法行持淨戒,雖處堂殿如林野,

由此聖后懷菩薩,每入後宮親慰問。

《方廣大莊嚴經˙處胎品》


2021年12月12日 星期日

佛典故事:虐童案Child Abuse Cases

此世:清信士(父)虐待兒子,兒子逃家

親情,華人的說法是「恩情債」:誰愛誰,誰被愛;誰欠誰,誰還誰;誰報恩,誰討債。

清信士身為父親,一點也不喜歡兒子。不是了無是處的壞兒子,而是太出色、太優秀的兒子!人是聰明智慧有辯才,博學多聞又精進,很會做生意買賣賺大錢供養父母,孝順得不得了。這樣的好兒子是人見人愛、眾所敬重、諸天護衛,偏偏就是不得父親的歡心!

兒子做愈多、錯愈多;愈孝順愈不受寵。清信士只要發脾氣就把他痛打幾頓轟出家門,久而久之,兒子心冷了。他離家出走隻身出國,在異國他鄉從商,變得比清信士父母本家加倍富裕。

「吾兒善聽:父聞汝多積財寶已致大富,願速返家相聚……」送口信的郵差努力背誦出清信士交待的句子。

「不了,請代我拒絕。」兒子知道父親不愛他。

「吾兒善聽:縱汝商務繁忙不克速返,但託信使代送資財孝糧亦佳……」送口信的郵差又努力背誦出清信士交待的句子。

「真的不必了,請代我轉達。」兒子太了解父親目的何在。「以後不必再帶口信來了。他過去百般虐待、身心折磨我,讓我看破親情虛偽。我完全不會想家,也不想回家!」

身為愛錢不愛人的家暴慣犯父親,清信士一點反省的意思也沒有。他想兒子的錢,打妄想,起煩惱,最後就跑到僧團找比丘眾訴苦:「我那個兒子頭腦有病,不孝順父母!」他常常來道場發牢騷,比丘不勝其擾,只好向佛報告。

「比丘啊,」佛陀說:「他不但這一世跟兒子不和,前世也一樣。兒子福德過人,智慧出眾,道德高潔,精進持家,就是無法討他歡心。初初不想看到他、聽他說話,等他離開後又思念他。」

宿世:阿夷扇持(獼猴師)虐待獼猴,獼猴逃入山與仙人(佛陀)共住

阿夷扇持作為獼猴師,訓練獼猴各種動作、技術、把戲、表情,靠動物娛樂事業賺錢。他訓練得很好,很受觀眾歡迎,獲利甚豐。只不過,利用獼猴營生的他一點都不疼愛動物,動不動拳打腳踢,很沒愛心。

有一天,當他帶獼猴進城,再度把牠綁在柱子上毒打侮辱時,獼猴終於受不了了。獼猴趁他不注意時偷偷落跑入山,依止一個仙人共住,每天靠採野生水果充飢維生,也以水果供養仙人。

唯一的「搖錢猴」不見了,阿夷扇持急得到處找。找來找去,好不容易探聽到他的下落,連忙託人上山求牠下山歸隊。「我不要!」獼猴告訴稍口信的使者:「我沒忘記他以前常常毒打我、虐待我、折磨我的事!我沒犯錯,他卻毒害我、侮辱我、種種惡言相向、惡行相加!我好不容易才逃出他的魔掌,上山修煉……」

「老闆,他不肯回來。」使者無奈回報。

「沒關係,我親自出馬!」阿夷扇持決定自己走一趟。

「小猴子,回家吧!」阿夷扇持站在仙人洞外說。

「……」獼猴不回答。

「別勉強他。」仙人幫腔。

「我沒勉強他。」阿夷扇持說。

仙人看他們因緣很深,只能圓融雙方立場:「如果你要他同意,勸看看,看他要不要跟你走。假如你用強硬手段逼他回家,他一定不肯下山。」

阿夷扇持心想,如果無法勉強,那只好用計了。他裝出和善的表情,開始唱歌:「我溫柔賢良的乖猴兒啊,快快從樹枝上跳下來,像野鹿躲到樹蔭下乘涼一樣,就不會在山裏飢渴致死了!」

「我、不、要!」獼猴再也受不了了,打破沉默:「你別哄我,我很了解我自己!你以前什麼時候誇獎過我溫柔賢良了?我對你沒有惡毒加害的心念,如果有的話,早就失控了!倒是你跟我相反,我記得你以前怎麼帶我進城綁住我、毆打我的施虐過程。那好痛苦,我一輩子都忘不掉!現在我自由了,我再也不要讓你控制!」


原典出處:《生經*佛說清信士阿夷扇持父子經》


-修行筆記-

「虐待」是種宿世積習堅固的惡習、惡業、負面行為模式。與一般俗人想像中誤以為「受虐者一定是過去生虐待別人,現世才遭受報應被仇家虐待」相反,虐童家暴案根本業因在於施暴者、施虐者本身宿習殘暴、苛酷、自私、無慈,在生死輪迴中頻換身份卻一直改不掉加害其他生命的罪業惡習。

無論是虐待年幼者、弱小者、地位居下位者、動物……心態上都是恃強凌弱,欠缺慈悲心。心性平等、業報因緣不平等;生死輪迴大海中眾生的角色隨時無常變易,僅為一時一地暫時身為強勢方就虐待霸凌弱勢方是非常愚痴的行為。

強弱皆對待,世界上的強勢方也分好壞善惡。身為年幼者、弱小者、地位居下位者、動物……,若能捨棄罪惡的強勢方、依附善良的強勢方,生命權才有望保住,生存因緣才能離苦得樂。


2021年12月10日 星期五

《方廣大莊嚴經》法語選錄:天女樂音讚嘆菩薩

尊者長夜積修習,所有淨業皆圓滿,

住於真正勝理中,今致天人上供養。

往昔無量拘胝劫,能施所愛妻子等,

由彼行檀獲勝報,故得諸天妙花香。

自割身肉而秤之,慈心救彼垂死鴿,

復以行檀獲勝報,能令餓鬼得充足。

尊者過去無邊劫,堅持淨戒未甞毀,

由彼尸羅獲勝報,能令惡趣息眾患。

尊者過去無邊劫,求菩提故行忍辱,

由彼羼提獲勝報,能令人天互慈愍。

尊者過去無邊劫,勝修精進無休已,

由彼勤劬獲勝報,身相端嚴如須彌。

尊者過去無邊劫,為斷結使修諸定,

由彼禪那獲勝報,能令今世無煩惱。

尊者過去無邊劫,修習智慧斷諸結,

由彼般若獲勝報,能使光明甚清淨。

被慈甲冑除煩惱,由愍世間今現生,

證得第一妙喜捨,尊獲梵住歸命禮。

照以智慧光明炬,淨除癡冥諸過失,

三千大千以為主,歸命牟尼大導師。

勝慧神足得諸通,見真實義能示現,

自既得濟能拯物,歸命船師能渡者。

隨順世法示同凡,不為世法之所染,

一切眾生若聞見,獲不思議勝利益,

況復聽聞尊妙法,信樂當生廣大善。

兜率天宮行暗冥,閻浮提中日將出,

煩惱惛睡諸群生,尊者皆當令覺悟。

迦毘羅城益興盛,無量諸天眾圍遶,

諸天寶女奏天樂,周遍王城演妙音。

佛母妙色以莊嚴,福德威容乘淨業,

聖子端正甚奇特,光明遍照三千界。

其國所有諸眾生,皆離諍論諸煩惱,

一切慈心相敬順,悉由菩薩之威力。

輸檀王種當興盛,由斯應紹轉輪王,

其城所有諸珍藏,一切眾寶皆盈滿。

夜叉羅剎鳩槃茶,修羅密跡諸天眾,

守護菩薩所居處,不久皆當證解脫,

悉以迴向菩提道,願速如尊成正覺。


《方廣大莊嚴經˙降生品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:天子侍衛菩薩下生

汝等誰堪任,歡喜隨菩薩,

當得福增長,亦獲大名譽。

若求忉利宮,勝妙常安樂,

婇女眾圍遶,應隨清淨月。

若求妙園林,勝處常遊戲,

寶地金花飾,應隨離垢光。

若求象馬車,遊處歡喜園,

婇女眾圍遶,應隨大丈夫。

若求夜摩天,及以兜率宮,

所生常見敬,應隨大名稱。

若求化樂天,自在諸宮室,

遊戲變化樂,應隨功德者。

若求作魔王,遠離諸毒心,

神變窮邊際,應隨利益者。

若求超欲界,住勝妙梵宮,

修行四等心,應隨禪定者。

若求生人間,受輪王勝報,

七寶從心至,應隨離欲尊。

若求人王位,長者及居士,

財富無怨敵,應隨無上士。

若求大富貴,端正及名譽,

教令有威德,應隨梵音者。

若求人天報,并致三界安,

無漏慧及禪,應隨法自在。

若求斷貪欲,及去瞋癡等,

淡泊志寂然,應隨調心者。

若求一切智,緣覺及聲聞,

十方師子吼,應隨功德海。

若求閉惡趣,開諸甘露門,

方昇八正道,應隨遠險路。

若求見諸佛,聽受甚深法,

及冀眾福祐,應隨功德藏。

若求出纏縛,生老病死苦,

清淨如虛空,應隨離垢人。

若求一切敬,相好莊嚴德,

及能拯自他,應隨可欣樂。

若求戒定慧,甚深難可證,

智者速解脫,應隨大醫王。

若求無量德,究竟皆圓滿,

及生涅槃樂,應隨智成就。


《方廣大莊嚴經˙降生品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:佛母勸進八關齋戒

善哉大王幸哀許,我今欲陳微妙願,

從是恒起仁慈心,當持八關清淨戒。

不害眾生如愛己,三業十善常修習,

遠離嫉妬諂曲心,願王於我莫生染。

聞此禁戒非隨喜,恐王長夜嬰苦報,

惟願令我得別居,宮殿香花自嚴飾。

諸善婇女常圍遶,鼓樂絃歌演法音,

凡鄙惡人令離我,婬穢香花皆不御。

一切囚徒悉寬宥,要當遣彼囹圄空,

七日七夜廣行檀,給濟貧乏令充足。

必使正化輕傜役,盡令公庭無諍訟,

各各慈心互相向,如昇忉利歡喜園。

憐愍世間同一子,法教如斯甚安樂。


《方廣大莊嚴經˙降生品》


2021年12月8日 星期三

《方廣大莊嚴經》法語選錄:菩薩下生讚頌

菩薩將下生,處於兜率宮,

誡彼諸天眾,唯當莫放逸。

今汝心所樂,微妙寶莊嚴,

從於淨業因,致斯眾妙果。

是故應思報,無令業消歇,

沈淪惡趣中,備受無邊苦。

我所示汝法,應生尊重心,

自勵勤修行,當獲無為樂。

貪欲皆無常,虛假猶如夢,

如幻如陽炎,如電如聚沫。

貪欲無厭足,如渴飲鹹水,

若得出世智,乃可為知足。

天女共相娛,譬如集戲場,

同會城邑中,暫聚便離散。

有為非常伴,亦非親善友,

唯除離垢行,無有恒隨逐。

汝應共和合,慈悲利益心,

精求諸善法,終當除熱惱。

常念佛法僧,勤心莫放逸,

施戒多聞忍,一切皆圓滿。

如理觀諸法,因緣和合生,

無常及苦空,無主亦無我。

觀我有神力,辯才智慧等,

淨業不放逸,多聞持戒成。

我修多聞戒,汝等應隨學,

施戒及調伏,慈心莫放逸。

依義勿著言,如言而奉行,

堅固勤修習,利益諸群生。

常宜自知罪,勿復觀他過,

不作非自成,彼作非我受。

當思過去劫,流轉生死苦,

常行邪妄道,生死乖涅槃。

汝今離眾難,生天遇善友,

又聞最勝法,滅除諸貪妄。

棄憍慢貢高,調柔行質直,

應勤修正道,決定證涅槃。

當以智慧燈,銷滅愚癡暗,

以勝金剛智,破煩惱隨眠。

我得無邊法,當為汝宣說,

如是無邊法,汝豈能盡行?

我當證菩提,方灑甘露雨,

汝心若清淨,我當授勝法。

《方廣大莊嚴經˙法門品》


2021年12月7日 星期二

不殺人戒:家暴恐怖

 

最近,各界善心人士都在分享「如何辨識家暴男、恐怖情人」的俗諦智慧文章。雖然拙僧的的確確沒交過男朋友也沒有居士眾的結婚生產資歷(單指這一世),但是,作為婦運、性別研究的資深參與者,也想提供一點心得:

一、不要迷惑於男眾的外表、長相、器官尺寸。不要讓愚痴的慾望遮蔽智慧心。

二、不要迷惑於男眾的學歷、身份、地位、權力,不要讓社會標籤假名遮蔽智慧心。

三、不要在不清楚男眾的性傾向時冒然交往。正常的男同性戀會走同志的路,有嚴重恐同症、嚴重厭女症的壓抑型男同志相反;有的會欺騙社會偽裝成異性戀跟大量女性交媾、甚至結婚生育。所謂性傾向不是指一個世俗人找什麼身體連結;世俗人活在歧視社會裏常常會自欺欺人做性別表演。心裏仇恨女人的嚴重恐同症、嚴重厭女症的壓抑型男同志有可能會把跟女人性交當成勒索女人以獲得名利的手段。(註:那類色情犯罪、愛情騙子在歐洲部分國家已經刑事立法定罪,台灣沒有。所以,愛情騙子利用淫欲交媾做感情勒索或其他犯罪的行為本身在台灣是法律漏洞。在歐洲,妓院的馬夫、皮條客會偽裝成男朋友先跟小女生上床,誘引小女生賣身養男友,最後引介到妓院當正式的專業性工作者,男方再提分手、抽成、收取妓院的約定酬勞。那種做法害很多女性自殺身亡或下海為娼,後期才立法嚴辦)

四、細心觀察「沙文人格」。男性家暴者通常有沙文思想,認為男性很高級值得尊敬,女性很卑賤不值得尊敬,在日常言行對男性、女性的態度會落差很大。先「說」話,先「聽」話,先看「肢體語言」,這些豐富的語言系統每天都在表達一個男性的性別立場與兩性心態。控制慾強的、心術不正的、暗懷鬼胎的通常有一個邪惡的動作:把女人「壓下去」。這點是教界一姐教我的。台灣以前人治很久,很多人情社會的人際動作都是權力鬥爭小動作,誰壓誰,誰貶低誰。想把女人「壓下去」的心機男(家暴男的前置作業階段)為了讓女人服從、聽命令、奴化,在語言上會先大量貶低女性以摧毀女性的自信心與作主能力。那是家暴舞台的打造階段。

五、兩性要互相尊重,不是單向的「女人百分之百恭敬男人」又單向的「縱容男人在二六時中歧視操控女人」。後者是很多刑事案件的溫床與犯罪事實態樣。

六、不要輕易跟任何男性上床淫交。知人知面知身不知心,人類做為生物不像動物界交配就純粹交配,人類的性交行為完全社會化、有法律因果、有道德因果、有複雜的社會控制系統機制。在父權社會,女性是弱勢方。身為弱勢方,不要輕易跟沒把握的強勢方上床。淫欲這件事,刀尖一口爛蜜,割舌之患,不值得。(好男人都出家了,中台居士金句)

七、在傳統的男尊女卑家庭成長的男性如果沒有經歷「性別認知革命」,往往兩性觀念偏差,會一生誤以為男性跟女性相處就是要男的絕對贏女的。那種沙文男性明明對女性有性趣或興趣,但是表現出來的言行就是不斷貶低女性、嫌棄女性、負評女性、……。(唯一例外是為了錢。有的男性娶妻為娶財、娶女方家世背景,為了少奮鬥三十年會裝裝樣子,等拿到丈人的錢去創業或拿到女方的遺產以後就原型畢露。有什麼凡夫就有什麼凡夫;為了釣愛財男,有的女性也會裝有錢,用法律上不見得有效承認的口頭金錢承諾勾引男性)

八、世界上沒有好脾氣的家暴犯。瞋恨心重的家暴男不是只有家暴的當下生氣,平常就會有大量與瞋心相應的負面心所法呈現,愛嫉妒,愛嫌棄,愛命令,愛控制,愛吹牛,愛虐待動物,愛擺臉色,愛擺架子。一般女性容易被控制是因為不像女眾法師帶居士是跨年齡層、看遍三教九流。很多男性是唬人的,在兄弟之間的聚會交換情報,拿不同男性的情報唬女眾。不是實力,不是知識,就是口耳相傳唬一唬。

九、有虐待動物、打罵動物、屠殺動物的言行的犯人有高比例就是潛在的家暴犯與殺人犯。愛罵小動物的男眾往往也愛嫌罵女眾,再上推往往出身在不好的原生家庭,原生父母的互動充滿家暴或性別歧視。或者,當事人自己就是殺父殺母型的五逆地獄根器,只是看犯罪情節輕重不同而已。

十、小心一直吹牛社會條件的男性。沒有淫心欲心追求把妹心的正常男性沒必要吹噓。會吹噓想引起女性崇拜,無論是吹學歷、家世、財富、名牌、身份、觀光旅遊吃大餐睡旅館、政商人脈……哪個,都有世俗染污心在運作。這個民主年代不要吃那套。要說政商名流,只要妳會寫字,妳想寫信打電話到白宮給拜登總統或川普前總統或熱門美國女總統人選都可以,全世界的政商界都是妳的人脈。(我個人就閉口不講政商人脈。一般人會嚇到,嚇到不相信就會造口業誤以為我在亂講。所以,要講就找政商法資業界的大咖講,他們反而比中下階層容易接受人生現實)

十一、家暴因果可以拖到延展至人生三十年、四十年、五十年以上。有的家暴男/通姦男長期以語言、行動貶低侮辱妻室,年輕時風光,老了被妻室報復。何謂報復?男眾也會老會病,妻室就以牙還牙把當年的家暴語言、精神虐待、肢體暴力還給丈夫。對性別歧視的男性的報復手段很多元,實務上也很常見。我有一位出家師兄弟的母親報復淫亂嫖娼父親的方法是每天在子女面前大聲羞辱丈夫「嫖妓嫖到陽萎不舉,害她守活寡大半生」。人老了,功能喪失,沒得花心也沒得浪費錢嫖妓,最後就性別翻轉變成復仇式家暴,換丈夫吞忍。

十二、不要對家暴丈夫濫慈悲。濫慈悲陪他生小孩,小孩身上基因不好,以後子孫三不五時就出產家暴犯。濫慈悲不敢離婚,家暴丈夫就到處物色無知女性當兒媳、騙良家婦女加入低水準的家暴家庭裏受苦受難。不要愚痴吞忍家暴行為還長期容忍「性侵式性行為」。老和尚有開示,婦女懷孕還不跟丈夫分房、陪丈夫行房的話,小孩在子宮裏受不良外力影響或有髒東西,容易眼睛瞎掉。我有師兄弟就是那樣,天生眼睛畸型。其母親親口告訴我,她當初是被逼婚、婚後在完全沒愛情的前提下夜夜被有夫妻名份的陌生丈夫強暴到懷孕生下她。她是婚姻強暴的產物,天生雙眼畸型。這類個案,男嬰也一樣。有個佛子是被逼婚嫁給沒愛情的二任,一樣是被迫行房,生下的兒子骨架畸型異常瘦弱,一輩子怪媽媽把他生醜了,不曉得母親是吞忍婚姻強暴的性侵罪被害者。

十三、不要愚痴被「在欲凡夫」扭曲的醫學見解迷惑,誤以為人生一定要淫欲交媾才會健康。我一生與中西醫有大善緣,問遍中西醫四眾(含法師),知道少數醫生會教唆病人用淫欲治病是那些醫生自己的個人意見。父權結構下的沙文意識型態也影響很多老舊的醫療系統,造成國共內戰後的老一代中醫會公開宣淫、勸老人、婦人用性交治病或恐嚇病人「沒有結婚的人都荷爾蒙不正常」。那些不是醫學見解也不是科學見解,是典型的父權思想,是少數老派舊式醫護的個人性別觀點或個人性態度。


2021年12月6日 星期一

《方廣大莊嚴經》法語選錄:一百零八諸法明門

如諸菩薩各為天眾,說將沒相諸法明門,安慰天人;我今亦當為汝等說諸法明門,有一百八。何等名為百八法門?信是法門,意樂不斷故;淨心是法門,除亂濁故;喜是法門,安隱心故;愛樂是法門,心清淨故;身戒是法門,除三惡故;語戒是法門,離四過故;意戒是法門,斷三毒故;念佛是法門,見佛清淨故;念法是法門,說法清淨故;念僧是法門,證獲聖道故;念捨是法門,棄一切事故;念戒是法門,諸願滿足故;念天是法門,起廣大心故;慈是法門,超映一切諸福事業故;悲是法門,增上不害故;喜是法門,離一切憂惱故;捨是法門,自離五欲及教他離故;無常是法門,息諸貪愛故;苦是法門,願求永斷故;無我是法門,不著我故;寂滅是法門,不令貪愛增長故;慚是法門,內清淨故;愧是法門,外清淨故;諦是法門,不誑人天故;實是法門,不自欺誑故;法行是法門,依於法故;三歸是法門,超三惡趣故;知所作是法門,已立善根不令失壞故;解所作是法門,不因他悟故;自知是法門,不自矜高故;知眾生是法門,不輕毀他故;知法是法門,隨法修行故;知時是法門,無癡暗見故;破壞憍慢是法門,智慧滿足故;無障碍心是法門,防護自他故;不恨是法門,由不悔故;勝解是法門,無疑滯故;不淨觀是法門,斷諸欲覺故;不瞋是法門,斷恚覺故;無癡是法門,破壞無智故;求法是法門,依止於義故;樂法是法門,證契明法故;多聞是法門,如理觀察故;方便是法門,正勤修行故;遍知名色是法門,超過一切和合愛著故;拔除因見是法門,證得解脫故;斷貪瞋是法門,不著癡垢故;妙巧是法門,遍知苦故;界性平等是法門,由永斷集故;不取是法門,勤修正道故;無生忍是法門,於滅作證故;身念住是法門,分析觀身故;受念住是法門,離一切受故;心念住是法門,智出障翳故;四正勤是法門,斷一切惡修一切善故;四神足是法門,身心輕利故;信是法門,非邪所引故;精進是法門,善思察故;念根是法門,善業所作故;定根是法門,由心解脫故;慧根是法門,智現前證故;信力是法門,能遍超魔力故;精進力是法門,不退轉故;念力是法門,不遺忘故;定力是法門,斷一切覺故;慧力是法門,無能損壞故;念覺分是法門,如實住法故;擇法覺分是法門,圓滿一切法故;精進覺分是法門,智決定故;喜覺分是法門,三昧安樂故;輕安覺分是法門,所作成辦故;定覺分是法門,平等覺悟一切法故;捨覺分是法門,厭離一切受故;正見是法門,超證聖道故;正思惟是法門,永斷一切分別故;正語是法門,一切文字平等覺悟故;正業是法門,無業果報故;正命是法門,離一切希求故;正精進是法門,專趣彼岸故;正念是法門,無念無作無意故;正定是法門,證得三昧不傾動故;菩提心是法門,紹三寶種使不斷故;大意樂是法門,不求下乘故;增上意樂是法門,緣無上廣大法故;方便正行是法門,圓滿一切善根故;檀波羅蜜是法門,成就相好淨佛國土,教化眾生除慳悋故;尸波羅蜜是法門,超過一切惡道難處,教化眾生守禁戒故;羼提波羅蜜是法門,永離憍慢瞋恚等一切煩惱,教化眾生斷諸結故;毘離耶波羅蜜是法門,成就引發一切善法,教化眾生除懶惰故;禪波羅蜜是法門,出生一切禪定神通,教化亂意眾生故;般若波羅蜜是法門,永斷無明有所得見,教化愚癡暗蔽惡慧眾生故;方便善巧是法門,隨諸眾生種種意解,現諸威儀及示一切佛法安立故;四攝事是法門,攝諸群生令求趣證大菩提法故;成熟眾生是法門,不著己樂利他無倦故;受持正法是法門,斷一切眾生雜染故;福德資糧是法門,饒益一切眾生故;智慧資糧是法門,圓滿十力故;奢摩他資糧是法門,證得如來三昧故;毘鉢舍那資糧是法門,獲得慧眼故;無碍解是法門,獲得法眼故;決擇是法門,佛眼清淨故;陀羅尼是法門,能持一切佛法故;辯才是法門,巧說言詞令一切眾生歡喜滿足故;順法忍是法門,隨順一切佛法故;無生法忍是法門,得授記莂故;不退轉地是法門,圓滿一切佛法故;諸地增進是法門,受一切智位故;灌頂是法門,從兜率天下生,入胎初生出家苦行,詣菩提場降魔成佛,轉正法輪起大神通,從忉利天下現入涅槃故。

《方廣大莊嚴經˙法門品》


2021年12月5日 星期日

《方廣大莊嚴經》法語選錄:佛母摩耶夫人

菩薩在兜率,處於法集堂,

同乘及天眾,皆恭敬圍遶。

共觀於勝族,菩薩何處生?

見此閻浮提,剎利王大姓,

釋氏最清淨,於彼應降神。

城號迦毘羅,積代輪王種,

安隱無怨敵,善化眾所歸。

其國甚嚴好,萬姓皆歡喜,

奉法而從善,咸同王者心。

親屬多勝能,力將巨象比。

或與二三象,其力共齊等,

勇武多伎藝,不傷害眾生。

其王之聖后,千妃中第一,

端正無倫匹,故號為摩耶。

容貌過天女,支節皆相稱,

天人阿修羅,覩之無厭足。

清淨離諸過,而無穢欲心,

言詞甚微妙,質直復柔軟。

身體常香潔,一切無可惡,

含笑不嚬蹙,知法具慚愧。

無憍慢諂曲,及以嫉妬心,

離邪淨諸業,行慈好惠施。

世間女人過,其身悉超越,

一切諸天人,無有能踰者。

具足諸功德,宜應懷大聖,

曾於五百生,恒為菩薩母。

其王亦如是,多生以為父,

母請持禁戒,經三十二月。

梵行積威德,其身常光明,

聖后所遊履,斯處自嚴飾。

天人阿修羅,無能欲心視,

一切咸親敬,如母如姊妹。

以此清淨業,威儀比聖賢,

令王擅名譽,粟散咸歸伏。

功德兩相稱,是為菩薩母,

更無諸女人,堪為佛母者。

威德眾天子,大智諸菩薩,

咸歎斯母德,菩薩應降生。


《方廣大莊嚴經˙勝族品》


2021年12月3日 星期五

《方廣大莊嚴經》法語選錄:望族六十四種功德

閻浮提中若有勝望種族,成就六十四種功德者,最後身菩薩當生其家。何等名為六十四德?一者國土寬廣種姓真正。二者眾所宗仰。三者不生雜姓。四者人相端嚴。五者族類圓滿。六者內外無嫌。七者心無下劣。八者二族高貴。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生無畏。十四者無有瑕疵。十五者貪愛微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先觀試之。十九者人皆工巧。二十者與朋友善終始如一。二十一者不害眾生。二十二者不忘恩義。二十三者知行儀式。二十四者依教行事。二十五者疑即無成。二十六者不愚於業。二十七者不悋於物。二十八者不作罪惡。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性決定。三十二者善於取捨。三十三者於施信樂。三十四者丈夫作用。三十五者所為成辦。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者供養仙人。三十九者供養諸天。四十者供養論師。四十一者供養先靈。四十二者常無怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷屬。四十五者不阻善友。四十六者有多眷屬。四十七者有強眷屬。四十八者無亂眷屬。四十九者威德自在。五十者孝順父母。五十一者敬事沙門。五十二者遵婆羅門。五十三者七珍具足。五十四者五穀豐盈。五十五者象馬無數。五十六者多諸僕從。五十七者不為他侵。五十八者所作成就。五十九者轉輪王種。六十者宿世善根而為資糧。六十一者其家一切所有,皆由菩薩善根增長。六十二者無諸過失。六十三者無諸譏嫌。六十四者家法和順。如是名為六十四德。若有成就如上功德,補處菩薩當生其家。

《方廣大莊嚴經˙勝族品》


2021年12月2日 星期四

《方廣大莊嚴經》法語選錄:廣說菩薩妙德

 

何等名為方廣神通遊戲大嚴經典?所謂顯於菩薩住兜率宮,常為無量威德諸天之所供養,逮得灌頂,百千梵眾之所稱揚,願力圓滿,能正了知諸佛法藏。慧眼清淨其心普洽,慚愧知足正念慧行,熾然修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,方便善巧勝波羅蜜,大慈大悲大喜大捨。梵行明達得大神通,知見現前無著無礙,念處、正勤、神足、根、力、覺支、正道,菩提分法皆盡邊際。具足相好莊嚴其身,利益眾生無時暫替,如說而作無虛妄語,演說正法無所貪求。心淨質直離諸邪諂,無有怖畏亦無憍慢,於一切眾生其心平等,供養無量百千萬億諸佛如來,恒為無量百千那由他諸大菩薩恭敬尊重,又為梵釋四王、摩醯首羅、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽等,聞名稱讚生歡喜心。入無礙解方便善巧,一切文句差別之相,皆悉能知,凡有宣說曾無所著。如大商主乘大法船遊生死海,得三十七菩提之分無量珍寶,而於佛法得陀羅尼。憶念修行終不錯謬,如大導師越四瀑流誓願滿足,降伏魔怨摧諸異學,以金剛慧及大悲軍能破煩惱。譬如蓮華出於功德廣大池中,增上願力之所生起,大菩提心而為其根,潤以甚深清淨法水,方便善巧以為其臺,菩提為莖,禪定為蘂,離諸熱惱清淨廣大以為其葉,多聞持戒及不放逸無所罣礙以為其香,非世八法之所能染。如師子王,福智為體,神通為足,聖諦為爪,梵住為牙,四攝為頭,覺十二緣以生其軀,三十七品菩提分法明了之智以為其頂,三解脫門以為頻申,禪定智慧以為其目,以諸三昧為其巖穴,毘奈耶林四威儀路怡悅其身,十力、四無所畏慣習所成而為其力,離諸貪欲為其行步,自在無畏無我無法以為其吼,摧伏外道如制群鹿。無上丈夫人中之日,禪定解脫智慧為光,外道螢燭皆悉掩蔽,無明昏翳破之無餘,於天人中廓然大照。譬如明月白分圓滿,世間樂見清涼無雲,眾星之中晈然最勝,示解脫路照菩提道,開敷天人拘物頭花。譬如輪王於四天下法化平等,七菩提分以為其寶,於一切眾生心行平等以為十善,大願成就無礙之法以為其輪。譬如巨海深廣難入,無量眾寶充滿其中潮不過限,緣起智慧深廣難入,一切法寶充滿其中,應眾生機為不過限。其心平等離諸憎愛如地水火風,其量高妙堅固難動如須彌山,智慧廣大不為諸垢之所染著猶如虛空。意樂清淨能行惠施,久積淨業無虛妄語。已能具足一切善根,自在熏修七阿僧祇,所習善根皆已迴向,弘五福德施七淨財,行十善道增長五十二種善根。已能修習正行相應四十分位,已能修習誓願相應四十分位,已能修習意樂相應四十分位,已能修習正直解脫四十分位。曾於四百億那由他拘胝佛所,隨佛出家,曾於五十百億那由他拘胝佛所,而行大施,已曾親近三百五十拘胝諸辟支佛,已曾教化無量阿僧祇諸聲聞眾,皆令住於正方便中。為欲證阿耨多羅三藐三菩提,乃趣一生補處,從此命終生兜率天,為彼天子名曰淨幢,恒為諸天之所供養,當於彼沒後生人中,證阿耨多羅三藐三菩提。

《方廣大莊嚴經˙兜率天宮品》


《方廣大莊嚴經》法語選錄:佛莊嚴三昧

爾時如來於中夜分,入佛莊嚴三昧,從於頂髻放大光明,其光名為憶念過去諸佛無著智,上照淨居天宮,為欲開發諸天子故,光明網中而說偈言:

牟尼身口意清淨,智慧光明照世間,

此光最勝除冥暗,於釋師子應歸命。

智慧大海勝威德,知法自在為法王,

世間應供天中天,覺悟自在應歸命。

所有難調心已調,意淨超出諸魔網,

其所見聞不空過,解脫彼岸應歸命。

佛無體性無與等,所作無邊常寂然,

知淨妙理除疑惑,一切深信應歸命。

施甘露藥大醫王,辯才雄猛摧邪道,

法為眷屬知勝義,導師演說無上法。

《方廣大莊嚴經˙序品》