一、修仙
深山住著五個修仙的道人，四個專攻修行，一個負責當侍者。一天，侍者出門採水果、打水，一不小心睡過頭，錯過吃飯時間。其他四個人餓到心生煩惱，等侍者一回來就開罵：「你做事怎麼這麼馬虎？你這副德行只配當低級咒師，無法升等修仙！」
「啊……我……這……」侍者聽了心裏難受，獨自一人走到河邊翹起一隻脚，一個人陷入憂思：「我辛苦這麼久，只不過錯過一頓飯，竟然就得罪四個前輩，坐喪修仙的機會！」
他胸悶鬱結，當場身亡。人一往生，翹起的那隻腳上的七寶鞋就隨地心引力滑落，沉進緩緩流動的河水裏了。
二、稱王
侍者往生後轉世到咒師家族，長到十幾歲時跟朋友在路邊玩遊戲，遇見一個擅長看相的梵志，預言他以後會稱王。「孩子，你有王者之相，不應該跟一般咒師家庭出生的小孩玩在一起。」
小童：「稱王？我只是咒師的孩子，哪有王者之相？」
梵志：「依我薰修的經典，你的儀容、外形、身體都跟讖書符合，應該沒錯。切記，深思我說過的話，誠實無欺。國王駕崩後一定會將王位禪讓給你。」
小童：「是嗎？那請你保密。如果未來此事成真，念你恩德，必有重賞！」
梵志講完預言就連夜逃亡，躲到國外去了。過不了多久，國王真的如其所言駕崩，群臣也真的將小童奉請入宮、拱上王位。小童稱王以後稟尊先王教法、不違國典，領導出太平盛世，非常受百姓愛戴。
三、毀約
遠在國外的梵志觀察天文地理，幾番推算，知道小童理應已經順利稱王了，立刻返國進宮求見。小童國王一見恩人非常歡喜，毫不考慮就答應梵志的兩大要求：第一，日常生活穿衣吃飯作息都與國王同步，不分前後；第二，國家大事跟國王一起參加並做出決議，不得由國王片面決定。然而，梵志突然介入政務又輕慢群臣，讓文武百官積怨在心，紛紛上諫國王廢誓毀約，停止讓梵志干涉朝政。至於如何「廢誓毀約」？國王先吃飯，不要等梵志，故意違背諾言。如此一來，梵志勃然大怒，當場跟國王大吵一架，高聲辱王：「呸！你這個咒師家庭出生的小孩子，不知義理，不顧恩情，違背誓言！」
在原始落後的王權時代，辱王是足以殺頭的重罪，跟視領袖為公僕的現代民主國家相反。群臣一聽梵志出言不遜，集體表奏要依法論罪斬殺梵志，但國王慈心不忍，堅持只要把梵志流放出境就算了。
四、流放
失去王寵的梵志被流放異鄉，只好投靠外國梵志。外國梵志發現梵志已經把經典都忘光了，無法做梵志的工作，就命令他放牛耕田，管理奴隸。原本跟國王平起平坐的梵志淪落至此，心理不平衡，鎮日虐待奴隸出氣。奴隸痛苦難忍，想投河自盡一了百了，意外在河床撿到一支七寶鞋。「這支鞋送誰好呢？」奴隸不想死了。「要是送主人，主人又對我沒恩惠；要是送父母，父母就拿去賣錢換食物；不如送虐待我的壞梵志巴結他好了。」
梵志從奴隸手上拿到七寶鞋，想用來巴結小童國王，獲得特赦。沒想到沒送沒事，送了事更多；國王跟群臣開會表決要不要原諒被放逐的梵志，群臣開條件要求要再補上另一支，以「一雙七寶鞋獻給國王」當成免罰條件。梵志聞言傻眼：「還要另一支？上哪找去？」只好知難而退，又回到外國梵志身邊管理奴隸、每天種田。
五、溯源
「小奴，你之前那支鞋子在哪撿到的？」
「在河裏。想跳河自殺時發現的。」
梵志為求王寵，親自到河岸搜尋，逆流上行一路辛苦，竟然在河川上游發現一朵奇特的千葉大蓮花。「好特別的大蓮花！萬一沒鞋，碰碰運氣獻上這朵花試試，說不定可以讓國王再度寵信於我！」他才摘起這朵奇花，抬頭便見不遠方的大樹下有四個修仙的道人，走上前就問訊行禮。
「你是誰？從哪來？」道人們問。
「我失寵於王，上供一支七寶鞋還不足以贖罪，特地溯流而上找另一支！」
「你只是一介普通的梵志學者，應該懂得進退！當今國王上一世是我們的侍者，跟我們一起修行。你為什麼起大瞋心罵他出身在卑下的咒師家族呢？你造這麼大的惡業，小心被他咒殺！今天我們暫且不追究你的過失，你看，」仙人們出手遙指河邊大樹腳下的坐位：「你的國王，也就是我們的侍者，上輩子翹脚含恨而終，一支寶鞋墮水漂流，另一支寶鞋還在他的遺骨腳上。你自己去拿，還給他！」
「好！太感恩了！」梵志聞言欣喜若狂，飛奔到侍者遺骨坐化處取下另一支七寶鞋，達成王臣共同開出的條件，將功贖罪，終於回復到以前在國王心目中的第一寵位……
原典出處：《生經＊佛說五仙人經》
－修行筆記－
佛告諸比丘：「爾時王者，則吾身是；四仙人者——拘留秦佛、拘那含文尼佛、迦葉佛、彌勒佛是也；其梵志者，調達是也。」
一切仙道會歸大仙人道，佛佛道同。
