2020年7月31日 星期五

台灣心花朵朵開:虎刺梅


緣起:若非賣花阿婆微笑供養,我不會特意查這株從小看到大的台灣小花。一查大笑不已:阿婆供養的四株虎刺梅幼株有「寶玉」也有「黛玉」,竟供養了聞名全球的「出家文學」男女主角之花!


虎刺梅(大麒麟)(學名:Euphorbia milii),中文別名麒麟花、鐵海棠、萬年刺、獅子勒、蕃仔花、番仔剌、虎剌花、霸王鞭,英文別名基督的冠冕(Crown of Thorns),原產地乃馬達加斯加。


中文花語:堅決自衛、防人之心不可無、凛然不可侵犯。堅貞、忠誠、勇猛、安定、溫暖、堅強、倔強、給人安全感、可遠觀而不可褻玩。(網路各家花語通說集成)


英文花語:庶民之王、上帝之子、真實的王者,為百姓流血犧牲的真正精神領袖。(這是以英文別名衍生意義思惟所得,非網路花語理論通說)


台灣品種衍生花語:台灣人對這款小花的文化想像不是《聖經》萬王之王的宗教精神,而是《紅樓夢》浪漫愛情象徵:鮮紅色款稱為「寶玉」,粉嫩色款稱為「黛玉」,將帶刺小花變成文學界聞名全球的一對情侶。準此,以愛情文學主角為名的「台版紅學花語」可能獨步全球了!

豔紅寶玉品:出家之愛,情塵兩空,浪漫僧

粉紅黛玉品:夢幻之愛,我見猶憐,病美人

窗前的「小寶玉」、「小黛玉」活不活得成尚未知。小幼株們在陽光下日夜歪腰私語,感情極好。小花開開謝謝,小葉或枯或榮,世事無常,幻美如夢;像極了出家。


2020年7月30日 星期四

空心與悲心:日月喻


以日月因緣故,萬物潤生。但有月而無日,則萬物濕壞;但有日而無月,則萬物燋爛。日、月和合故,萬物成熟。菩薩亦如是,有二道:一者、悲,二者、空。悲心憐愍眾生,誓願欲度;空心來則滅憐愍心。若但有憐愍心、無智慧,則心沒在無眾生而有眾生顛倒中;若但有空心,捨憐愍度眾生心,則墮斷滅中。

是故佛說二事兼用,雖觀一切空而不捨眾生,雖憐愍眾生不捨一切空。觀一切法空,空亦空故不著空,是故不妨憐愍眾生;觀憐愍眾生,亦不著眾生、不取眾生相,但憐愍眾生,引導入空,是故雖行憐愍而不妨空。雖行空,亦不取空相故,不妨憐愍心,如日月相需。

《大智度論卷七十九》

菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提!若菩薩行自相空法,則無所著:若內法、若外法,若有為法、若無為法,若聲聞法、若辟支佛法、若佛法。

《大智度論卷八十四》


善根具足:射手喻


譬如健人,學諸射法,善於射術,仰射空中,復以後箭射於前箭,箭箭相拄,不令箭墮,隨意自在;若欲令墮,便止後箭爾乃墮地。須菩提!菩薩摩訶薩亦如是,行般若波羅蜜,以方便力故,為阿耨多羅三藐三菩提,諸善根未具足,不於實際作證;若善根成就,是時便於實際作證。以是故,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應如是觀諸法法相!

《大智度論卷七十六》



空亦不證:飛鳥喻


譬如有翼之鳥,飛騰虛空而不墮墜,雖在空中,亦不住空。須菩提!菩薩摩訶薩亦如是,學空解脫門,學無相、無作解脫門,亦不作證;以不作證故,不墮聲聞、辟支佛地;未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法、一切種智,亦不證空、無相、無作解脫門。

《大智度論卷七十六》


2020年7月27日 星期一

羅曼史,武漢肺炎大疫時



Harlequin, Taiwan romance



「蘋果花樹」引用美照出處:Guardian News & Media Limited

一、羅曼史17號,從以丑角為英文名稱的孤挺花到整片有機蘋果林,武漢肺炎全球大流行意外讓無可救藥的環保、動保、植保、水土保持、生物多樣化、污染防制全部有關機、重開機、重新啟動的新契機。為了防疫,也為了淨化空氣,全世界的人們紛紛種菜、種花、種草、種樹、種森林,將我們從地球天然植被剝奪的一切慢慢重頭種回去。

二、約十五年前,我曾試圖種植蘋果、香吉士等水果,來不及確認就告別。當時我觀察到高手種什麼成什麼:松林、橄欖樹、芭樂樹、嘉寶果樹、火龍果樹、桑葚樹、蕃薯、小白菜、青江菜、玉米、……簡直是心花全開了。尤其是玉米,隨便摘下一百多粒玉米粒埋土,數月後就整片迷你玉米田結出可食有機玉米的事情(無農藥,無肥料,無化學毒物,陽光空氣水與大地土足矣),沒親眼看過不知如此神奇。十五年後,一片小小的蘋果樹林在我眼前成長,預約來日滿樹花。

三、專業佛子供養的羅曼史17號是我的選擇。整片紅花海中就它清淨純白鑲淡紅邊,我說就這個吧!佛子聞言非常歡喜。他說,以他在業界做專業這麼久,一般台灣人都會選紅避白討吉利,白色系孤挺花通常較沒市場。與球莖一起防疫,思惟再思惟,等酷熱高溫一再打破歷史紀錄時,我終於決定要種下土。心作主,手上網,一查才知道這是了不起的高貴品種,一顆球莖市價開出250~300元不等。這位佛子布施出手真大方!

四、羅曼史……為何它叫羅曼史?它日夜快速生長,可愛的葉片頭好壯壯。將它當話頭參吧!正巧居士供養一盒巧克力,邊吃巧克力邊參究綠色生機、拈花密意。結論是羅曼史不離中道實相,中道實相不礙羅曼史,空性圓明,法無自性。一株時時刻刻令人憶念《大智度論》經文的孤挺花來日必有花仙佛子進駐!如此思惟著,超前佈署,三皈下去。這株台灣土生土長的氣質荷蘭重瓣的法名為「法挺」。法挺不是花本身的法名,而是將來有緣進駐的花仙的法名。植物只要認真養育到一定體積大小就會吸引眾生進駐,自動擔當佛教護法。

五、賣花阿婆滿臉笑容問我要不要花?台語講兩句,無比開心的她就給我兩包花,供養。「A塞種?」「A塞種!」一收花,我可納悶了。出家這麼久,沒收過這種台灣常見小花。為什麼為什麼為什麼的緣起呢……參到母校門口恍然大悟。這段時日常常憶念母校與教授們,難怪召感到母校門口的小花!

六、紀錄片中的武漢災民困於封城,無技可施下的生命自找出路,困在高樓大廈裏的武漢市民紛紛在自家陽台、頂樓、門面種出驚人的都市菜園或自宅花園,在自然之美中心得安慰。流行病是災難,是天災也是人禍,正好反省大家自工業革命以來的環保危機與環境災難,好好修正,重頭來過。

七、說到浪漫,拙僧恐怕是不行了。這麼浪漫的羅曼史17號擺在眼前都只會令人思惟法義:第一義諦、中道實相、三法印、空無相無作、菩提涅槃、拈花微笑正法眼藏……宿世學究習氣要如何浪漫?骨子裏累劫是個僧;書生,書呆僧。縱如此,託佛子的福,一株羅曼史靜待「法挺」花仙進駐亦禪機!


保護水族運動


(花兒一樣的「法脈」,鬥魚佛子)

消災免難,護生戒殺。大家可以發發心吃素,功德回向:「我不吃魚蝦蛤蟹一切水族眾生,愛護水中生命,功德回向龍神、雨神、雲神、風雷電神、一切江湖河海掌理水族眾生之神慈悲護佑風調雨順,無災無難。」

水,平平靜靜地讓水族平安生存最好。人類不侵犯水族,水族不侵犯人類,水不淹陸,陸不侵水,相安無事,各自平安。

護生運動附錄

水族生命之美:法脈佛子寫真集





























水族是有相當智商的生物。在有感地震發生的當下,魚類的反應就像依靠父母長輩的孩子一模一樣,會快速游到雙眼可以看見大人的最近地點,緊緊靠在可以支撐體重的葉片上努力穩住魚身,瞪大雙眼注視著你,希望得到你的保護、安慰、解救。

不邪淫戒:萬惡淫為首


一、因地努力,不要嫁給潛在通姦者

以前,我還沒出家,小三帶腹中私生胎兒上佛寺哭訴,老法師問她:「哎,妳談戀愛沒先看身份證?」她一直哭,搖頭。配偶欄沒看就被騙上床了,以為人夫單身。

時光飛逝,二十幾年過了,小僧更新一下:「哎,妳談戀愛沒先問他喜不喜歡雜交?」

這個世界上,一半以上的男眾本來就「人生以雜交為目的」,遇緣則發。有的一時沒錢、沒權、沒名、沒利、沒條件、沒發作,但是心裏有想邪淫、想同時與很多女眾建立雜交關係的心願,這種因心邪念像種子一樣,等日後婚後發達後條件因緣成熟、遇到好騙的小三了,就會發作。

大老婆們不要哀怨。妳婚前一定像傳統淑女一樣不敢開口跟未婚夫談他的性心理、性生活、性願望。妳不是女權份子,妳甚至連未來老公心裏有沒有渴望納妾、養情婦的心願都沒問,妳連論及婚嫁的男友偏好什麼AV女優或有什麼性幻想之類都不知道。妳明明從頭開始就嫁給一個「雜交者」,妳沒問,也不知道,就嫁了。

以後婚前要打聽清楚。地球上一半以上的男眾本來就心裏有「雜交願望」,如果妳不希望婚後忙抓姦、應付小三、為通姦事件身心受創,那就婚前成熟一點,開口問清楚妳將來的丈夫在性行為方面的真相。如果知道是雜交者,不要嫁。那種本來就有雜交心願的男眾一有太太就會把全天下的女眾當成潛在小三勾引。妳不嫁,他一直單身,就只能一輩子一直用男朋友身份求偶,對國家社會的傷害可以降到最低。

「潛在通姦人夫」分成兩大類:一類是積極主動獵色:主動追求小三、包養情婦、性交易買春。另一類是被動製造機會被倒追:故意展現異常行為模式讓潛在小三女眾倒追他,他再看似無法抗拒地接受,不會站穩已婚立場「嚴厲拒絕」任何非人妻的女眾的示好,事後再把通姦責任推給「愚痴上勾而倒追人夫的小三」。主動是雜交者的特質,被動也是!

(備註:老修行人都知道不論男女眾都有媚態。無始劫輪迴變換性別,任何人都當過男女二眾,大量現世表面上示現男身的人夫過去世也都曾經當過女眾,他們也懂得如何以被動方式在情場上主動攻擊,勾引看上眼的小三來主動倒追自己。這是累劫女眾習氣作祟,以男人的身份表現種種異常言行,故意不斷勾引非妻室的女眾注意來倒追自己。被動式追求是女眾在父權社會慣用的情場手段,宿世女眾習氣重的人夫對私心屬意的小三也一樣會使用)

二、好男人,壞男人

絕大多數的台灣女性「不是」在兄弟、叔伯爸爺為主角的「男人圈」長大,容易被人夫誘騙失身當小三。為保護女性,小僧分享「男人圈」實相。實相無相無不相,男人圈真空妙有地姑且方便講分兩種:善法的那種限於高道德、高人品、高修行、高持戒的少數好男人,專情,忠誠,愛一個單一性伴侶會覺得幸福。惡法的那種占男性人口至少70~80%以上,非常多,一輩子以雜交為目標,他們認為可以找愈多女伴雜交、蒐集成百上千幾萬的眾女雜交經驗是一種生物學上的成功象徵。

我在這種「男人圈」長大,從聽小學男生(親人)自誇集體合資嫖娼破處到老人力挺妻妾古制雜交,一直到學運圈的大學生、碩博生長期約炮、長期劈腿的淫亂實例都見聞很多,所以才免疫力超強。這類畢生以雜交為人生目標的男眾結婚是為了娶一個乖乖持家、乖乖生產的老婆,第一個性伴;有了第一個,他會安心地天天在外面獵色,開始用力蒐集「人生雜交戰史」的犧牲品,像集點數一樣瘋狂蒐集性伴人口。

男眾居士有持戒的會向我訴苦,這群佛子好男人是台男中的少數異類。男性佛子眾又專情,又節制,又有戒德,不但勸不動、度不動為數龐大的雜交人口,還被雜交人口譏諷嘲笑。他們說久了就縮起來自修,一個人自己修自己,只求自己自度,超生淨土,對其他雜交男性的父權文化敬而遠之,橫豎度不動。

很多台灣人妻出嫁前根本沒搞清楚丈夫是個雜交型人格或性癮症病患,就嫁了。嫁了以後,一輩子神經兮兮抓姦,逢人就講丈夫好像偷吃、一直偷吃,神經質到丈夫受不了就夫妻吵架分居,有的丈夫被氣到了就乾脆直接搞通姦算了。在雜交文化、雜交人口居多數強勢的現實下還結婚就自找苦吃,一輩子活在「抓姦地獄」疑神疑鬼,不幸福。

好男人很少,要讓給絕大多數無法出家的女眾去結婚,我們不要占人頭。這是很多女眾法師的共同心聲。好男人很少,忠誠更少,求遠遠過於供,給全台女性分不夠,出家有功德,等於好心把稀有的貞潔男子禮讓給無法出家的龐大女性同胞。


三、請不要污名化性侵受害人

一般而言,保守落後的父權社會傾向指責、污名化性侵被害人,目的在於包庇身為性侵犯主力的生理男性。一般來說,性侵加害人本身通常有心理問題、性心理問題、道德缺陷,遇緣則發,沒發作時隱藏,才會一路藏到父母師長渾然不知也沒教育導正,讓老父老母活到七老八十才心碎:為什麼我們養出一個強姦犯兒子?

這種事,你問強姦犯的父母,父母會很挫折。

你問強姦犯從小學到大學、研究所的老師,老師也會很挫折。

以前我在天主教教會附屬的中途之家當受救援的雛妓的免費家教時,我就常常沉思:這些小女孩被賣時全都不滿十歲,什麼樣的父母會惡心賣她們進私娼寮?什麼樣的台灣男嫖客有辦法在這麼幼小的小女生面前勃起、插入、射精、性侵害?只有性變態。

當時我已經讀法律系了,我知道被賣掉的雛妓女童不可能有性交合意,所有嫖雛妓的男嫖客都是性侵犯,付錢也一樣是性侵犯。當時我思考很久。我的結論是,台灣有一群男性公民是嚴重的性變態、心理畸型且性慾畸型,但是那群畸型的男人完全沒有被家庭系統、學校系統、社會系統糾出來矯正,所以,他們平日隱藏他們的異常與變態,偷偷去私娼寮發洩。

性侵犯有相當比例是隱藏得很好、一輩子對父母師長(甚至配偶)瞞天過海的心理變態畸型人格。當一件性侵害發生,代表從家庭到學校整條社會安全網都斷裂:這個社會花幾十年都糾不出異常成員,父母與師長的功能角色沒有發揮。如果父母有教好,老師有教好,台灣怎麼可能會養出惡意嫖雛妓的男嫖客?再說一次:什麼樣的台灣男嫖客有辦法在這麼幼小的小女生面前勃起、插入、射精、性侵害?只有性變態。

性變態沒有被糾出來,放縱他們去加害、姦淫、性侵,我倒認為全世界的性侵被害人都可以舉證要求國賠。性侵犯的存在是整個國家社會的責任。父母往往本身沒有教育專業才送子女就學,老師沒辦法糾正性變態,社會沒辦法發現性變態,最後性變態發作、發狂去性侵別人了,我認為性侵被害人可以依法向國家請求國賠。

這是我個人的意見。我認為性侵犯的存在是國家社會失職,萬一性侵被害人已經往生,性侵被害人的陽上家屬也可以請求國賠。


四、請修法對治「性侵後愛情詐騙犯」

我曾經因為性侵被害人(女同學)告狀而當場想找性侵犯幹架,我當年是真的準備要揍人了,而且長期練刀的成果不錯,有自信要修理一個普通人可以。在此跟大家分享性侵犯/現行犯被抓包、私審的反應:

他一臉不耐煩,提出兩個建議:第一,把被他姦污的女孩子交還給女孩子的前任,這事算了。第二,他息事寧人提出交往,在不情不願下當被害人的男朋友,以免被我毆打(他不知道我是練刀練很久的刀手,完全不知道他做出強姦的罪惡可能會被就地正法)。

我才十幾歲就知道性侵犯會怎麼躲法律責任、道德責任、私刑處罰:那就是心不甘情不願地跟被害人交往,把性侵受害人變成「女朋友」。大家千萬不要天真到以為男眾會因為「很愛很愛她」就強暴下去;不會,從始至終沒有愛情。本來就一點愛也沒有,沒有愛才有辦法強暴。強暴完了,精蟲衝腦完了,神智回來了,一想糟糕怎麼辦有刑責、有道德非難、有被害人親友知識的私刑酷刑、有社會觀感、……愈想愈發現事情大條了,性侵完就會沒愛裝愛提出正式交往請求。

這是一種詐術:跟刑事原告交換條件的詐術。本來刑事原告如果告性侵罪,男犯要被判刑關上幾年、幾十年。裝裝樣子、嘴上講幾個愛字、女友字眼騙一騙,給刑事原告一個「女朋友」名份,交換免蹲牢、無前科,非常便宜。這等於用1塊錢新台幣買台北101大樓一樣。

我曾當場看過性侵現行犯如何沒愛裝愛、向性侵受害人提出交往建議的虛偽嘴臉,也知道他們一路上床,從女方高二上到女方大三、大四快畢業了,已經四十歲上下的男犯都沒娶她的意思,她也親口說應該不會結婚。說穿了就是用交往哄騙她、讓她不提告罷了!

我建議刑法性侵害法條要修。針對故意性侵既遂以後假裝有愛情、提出為逃避刑責、逃避刑期才後製的交往要求的「性侵後愛情詐騙犯」要另立特別刑法法條規範。

五、社會安全網從國家領袖開始破洞

這個世界,從古到今,國家元首常常屠殺無數、造惡多端以後還一生榮華富貴享受到死,明明元首人生等於殺人魔、屠殺狂,偽造史料造神,開後宮淫亂、啟戰爭屠殺的殺人魔在史書上自己美化自己成天子聖人。

有那種幾千幾萬年的邪惡元首身教,當下全球網路酸民才不會有罪惡感。想想看,人家屠殺幾萬個大學生的、滅絕別人全種族的、餓死幾十百千萬人的罪惡之輩都能榮登史書千古歌頌了,民間怎麼會有半點覺性自知「霸凌一個明星」、「逼一個明星受苦自盡身亡」有什麼大不了?你看,那屠殺家家戶戶父母幾萬個大學生孩子的殺人魔,有錢到買得起高級醫療把一條地獄級惡命活到現在。這個世界是愈邪惡愈有權有錢,百姓哪裏找道德標榜?上面的殺幾十百千萬人還榮華富貴,下面的當然霸凌「一個人」致死也提不起覺性了。

政界邪惡才有百姓的邪惡。政界出多淫多殺的人魔,民間就會不斷互相霸凌、互逼自盡。居上位者多淫多殺又占據龐大社經資源、逃過司法制裁,居下位者薰修到的負面身教就是殺淫兩大惡法,爭相模仿,心無慚恥,欠缺犯罪意識。上邪下邪,以惡教惡。以邪為首,五濁義成。


2020年7月23日 星期四

千古禪宗史最紅婢:小玉


小玉是誰?她人美不美、心好不好、靈巧不靈巧我們不得而知,我們只知五祖法演以小玉豔詩開悟無數天下人。小玉,一個很可能只是未成年少女的貼身婢女,從此成為禪宗史上唯一大紅大紫、名聞十方的明星級小婢!

一段風光畫不成,洞房深處惱予情。
頻呼小玉元無事,只要檀郎認得聲。

就情境論情境,巧以情境返觀心境,禪門機關故事是這樣的:

私心屬意書生檀郎的千金小姐守在洞房,發現他正好路過窗外。千金小姐想勾引他、引起意中人的注意,怕丟臉也沒勇氣,就利用身旁的低階婢女,不斷沒事找事開口出聲:「小玉,過來,這個……」「小玉,誰誰誰怎樣,什麼事如何如何……」「小玉……小玉……」她不是真的有事找小玉,也不是真的很有話跟小玉說,只是「利用」小玉當自己開口出聲的藉口,她的目的是想引起書生檀郎的注意。她真正想表達的是:「檀郎,你聽見我說話的聲音了嗎?你有注意到我人在這裏嗎?」

故事說到這裏,大家開悟了嗎?

千金小姐多嘴多舌真正的目的並不在低階婢女身上啊……

如果「小姐」真的只是把「小玉」當成第一閨密,好朋友知己愛閒聊,一起出門私聊整晚就好了,老是故意與「小玉」一起在確定可以吵到「檀郎」的不便地點高聲議論做什麼呢?


2020年7月22日 星期三

不證三昧:壯夫喻


譬如壯夫,勁勇猛健,善於兵法、六十四能,堅持器仗,安立不動,巧諸伎術,端正淨潔,人所愛敬,少修事業,得報利多。以是因緣故,眾所恭敬、尊重、讚歎;見人敬重,倍復歡喜。少有因緣,當至他處,扶將老弱,過諸險難恐怖之處;安慰父母,曉喻妻子:「莫有恐懅!我能過此,必無所苦。」嶮難道中,多有怨賊潛伏劫害,其人智力具足故,能度惡道,還歸本處,不遇賊害,歡喜安樂。須菩提!菩薩摩訶薩亦如是,於一切眾生中,慈、悲、喜、捨心遍滿足。爾時,菩薩摩訶薩住四無量心,具足六波羅蜜,不取漏盡證;學一切種智,入空、無相、無作解脫門。是時菩薩不隨一切諸相,亦不證無相三昧;以不證無相三昧故,不墮聲聞辟支佛地。

《大智度論卷七十六》

若菩薩摩訶薩作是念:「眾生長夜著得法,所謂我、眾生乃至知者、見者,是色、是受想行識、是入、是界,是四禪、四無量心、四無色定;我如是行,如我得阿耨多羅三藐三菩提時,令眾生無是得法。」菩薩是心成就,以方便力行般若波羅蜜,未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法,不於實際作證。爾時,菩薩具足修空三昧。

《大智度論卷七十六》


2020年7月21日 星期二

一切眾生福田


言無有餘福德如菩薩摩訶薩力勢者,是中自說因緣:「菩薩行般若時,得諸法平等忍;得平等忍故,雖行空,亦能生四無量心。」四無量心中,大悲是大乘之本;見眾生就於死法,如囚受戮。諸菩薩能生六波羅蜜等乃至一切種智,是故諸菩薩能生大悲。是故是人雖未得無上道,已是一切眾生之福田。是故言:「菩薩摩訶薩若欲不空食國中施者,當學般若波羅蜜。」不空食名能報施主,能生道,能令施主之福無盡,乃至入涅槃。

《大智度論卷七十七》


無畏施:找回「免於恐懼的自由」


第一個十年,大家遇到我時使用的語言是每個人最習慣使用的語言。會從頭到尾使用台灣話的只限定於本來母語、家常會話就二十四小時以台語當主角的人,尤其老人家。

第二個十年開始,大家遇到我會故意切換語言模式,從台灣的官方語言(台腔中文,國語)硬生生、非常不自然地切換成台語,並且同時擺出懷疑的眼神與充滿防範意味的肢體語言等我回應。會這樣做的人絕大多數年紀比我小很多,尤其介於十幾歲到三十幾歲之間的第一線工作人員。年輕人防衛心很重,常常遇到,我有一次終於開口問小到快可以當我兒子的便利超商大男生為什麼要故意試探我會不會講台語?

他用「鬆一口氣」且完全放下心防的天真表情像對長輩訴苦般說:「現在大陸客很多。我想知道你是不是大陸來的。」若說他的表現反應什麼心境,那就是「恐懼」。標準的自保動作出於內心真實的恐懼與害怕。一年一年下來,我愈來愈理解年輕人在怕什麼。十年前,只有老法師出於惡搞的惡趣味會大聲講她愛共產黨,十年後,滿街都可以隨時遇到以前沒遇過的人:親口說想加入共產黨的人,親口說希望台灣被中共統治的人,親口說中共高幹承諾送他一千萬、幾千萬的人,親口遊說跟中共統一以防戰爭的人,親口說百分之百架設臉部辨識系統的社會一定完全沒有犯罪壞人的人,還有隱瞞中共公務員身份搬來台灣臥底、偽裝成佛弟子的從事統戰工作的人。我完全可以理解年輕人心防之重與恐懼之深原因何在。

《大智度論》強調的菩薩布施度著重在「財施」、「法施」,對「無畏施」的開示少之又少,原因何在?眾生的恐懼千古沒有解消過;眾生是如此集體恐懼,乃至於全心全意信仰觀音大士「施無畏者」,求觀音菩薩救眾生於無救的五濁惡世!


諸法實相(十九)


有人雖得諸法實義,不能通達,有二因緣故:一者、煩惱未盡,二者、未得一切智故。如須陀洹、斯陀含、阿那含,未斷煩惱故,不能通達;阿羅漢、辟支佛、大菩薩煩惱雖盡,未得一切種智故,不能通達。是故說「通達實義故名為佛」。

《大智度論卷八十五》

佛語須菩提:「一切凡人皆著二法故,不能增益善根。菩薩行諸法實相,所謂不二法,從初發心來乃至後心,增益善根,無有錯謬。是故菩薩,一切天、人、阿修羅無能壞其善根、令墮二乘,及餘眾惡亦不能壞。」

《大智度論卷八十五》

凡人為聞法故,從其聞說十二部經,以不能常得師故,皆當受持;以喜忘故,誦讀令利。心觀者,常繫心經卷,次第憶念。先以語言宣義,後得了達,即得陀羅尼。陀羅尼有二種:一者、聞持陀羅尼,二者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修習、常念故,得聞持陀羅尼;通達義故,得實相陀羅尼。

住是二陀羅尼門中,能生無礙智;為眾生說法故,具足四無礙智。

《大智度論卷八十五》

是菩薩摩訶薩,觀一切法自相空,無生,無定相,無所轉,入諸法實相,所謂一切法無作無起相。菩薩成就是方便力故,增益善根;增益善根故,行尸羅波羅蜜,淨佛國土,成就眾生。持戒不受世間果報,但欲救度一切眾生故,行尸羅波羅蜜。

《大智度論卷八十五》

又佛自說因緣,所謂:「菩薩從初發意,以有、無心行檀波羅蜜。」有心者,所謂應薩婆若心布施,念諸佛種種無量功德,憐愍眾生故布施。無心者,若施佛乃至凡人,不生三想,所謂施者、受者、財物。何以故?施物等一切法自相空,從本已來常不生;無定相——若一、若異,若常、若無常等,是法自相空故;不可轉,安住如中故。如是觀,即入諸法實相,所謂無作無起相。一切法無所能作,不生高心,無所悕望。

《大智度論卷八十五》

以次第行、次第學、次第道故,當知是新發意菩薩;雖無量劫發意,未得諸法實相,皆名新學。

《大智度論卷八十七》

爾時,次第學菩薩聞是法,以比智籌量決定,知諸法究竟必空,皆入佛所得實相中,所謂寂滅、無戲論相。我若得作佛、若不作佛,一等無異。何以故?諸法實相不增不減,更無新法可得故,法亦不失。若度眾生,眾生畢竟空,本末不可得;我所願、所作功德及成佛時神通力皆如夢、如幻故,無一定實相,畢竟空。得、不得雖同,我何以不發心作佛?

《大智度論卷八十七》

有人言:是菩薩有種種因緣應發心:或以多諸親屬知識皆不聞、不知、不得是諸法實相,是故今世、後世受諸苦惱;我幸有力,能使是人得離眾苦。譬如人得好良藥,親里知識受諸病苦,云何不與?是故菩薩雖知諸法性無所有,因親里故而發心,利益眾生。

菩薩復作是念:「我雖聞諸法實相,心未深入,未有禪定,智慧未熟,受諸苦惱。」是故發心求阿耨多羅三藐三菩提,集諸功德,以無所有法作證,自為,亦為他人。

《大智度論卷八十七》

「自行檀,教人行檀,讚檀功德,歡喜讚行檀」者,善拔慳貪根,深愛檀波羅蜜,慈悲於眾生,通達諸法實相;以此因緣故,能四種行檀波羅蜜。

《大智度論卷八十七》

又菩薩得無生忍法,平等無差。未得無生忍者,或慈悲心多、或分別心多,此二心不得俱行。悲心多者,先施貧窮惡人,作是念:「種福田中,果報雖大,憐愍眾生故,先利貧者。」如是田雖不良,以慈悲心,得大果報。分別心多者,作是念:「諸佛有無量功德故,應先供養。」以分別諸法、取著佛身故心小;其心雖小,福田良故,功德亦大。若得諸法實相,入般若波羅蜜方便力中,心得自在,二事俱行——慈愍眾生,又視皆如佛。如是等,菩薩隨因緣行布施。

《大智度論卷八十七》

若人不分別是有所得、是無所得,入諸法實相畢竟空中,是亦無所得,即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提,不破壞諸法實相故。法性即是諸法實相。

《大智度論卷八十七》


2020年7月20日 星期一

佛典故事:中產階級家暴 Middle-Class Domestic Violence


一、她不要的孩子

棄嬰的誕生源自眾生無明與制度無明:無法節制情慾,無法有效避孕,無法承擔養育重責,無法提供充裕社經支持,無法鼓起勇氣公開交給求兒若渴的愛心夫婦收養。

貧婦無法可想、無技可施,將剛出生的男嬰用破布信手包一包,趁月黑風高的子夜偷偷摸摸地遺棄在路邊。她自知拋棄親生兒子不對,懷著罪惡感在嬰兒胸口塞進一千塊錢,當成對拾嬰人士的感謝。天色漸漸變亮了,棄嬰誕生的國家迎來一年一度的盛大吉祥節日,全國辦桌。

「今天大家福氣!值此大吉大利的吉祥節日,吉祥白米又香又甜,今天出生的嬰兒也一定吉人天相,富貴賢德!」學者邊吃邊發表解救少子化惡夢的優生學高論。

「……」富商與學者同桌,聽了心中暗喜。他一直有不孕症困擾,遲至晚年還生不出任何小孩,原本已經不抱任何希望,突然心生一念:我生不出來,收養別人在吉祥節日誕生的福氣小孩也一樣!「朋友,」他轉身對坐在隔壁的好朋友低聲說悄悄話:「你幫我一個忙,幫我問問看有沒有人生了小孩不想要,或者看看有誰意外撿到棄嬰。如果有,抱來給我,我要收養!」

「好,沒問題!」好朋友一向知道他有後繼無人的人生難題,二話不說立刻答應,吃飽飯馬上就動身出發尋子。

「各位吉祥!請問,有沒有人生了小孩不想要?還是有誰意外撿到棄嬰?我的好朋友是個富商,有心收養小孩!」

「棄嬰?有,有聽說!不知道誰昨天半夜把剛出生的嬰兒扔在大馬路邊,被寡婦發現,抱回家了!」

我這富商好友真走運;想收養就有得收養!好朋友心裏這麼想,快步向前走,直接找上寡婦的家。「太太您好,路人告訴我,您昨夜撿到一個棄嬰對不對?我的好朋友是個富商,經濟實力很好,有心收養小孩!您若肯把小孩子讓給他,他一定會重重有賞!」

「是嗎?如果他願意的話,給我一筆賞金,我就把小孩讓給他!」寡婦一聽到有錢拿就心動了。

「沒問題,我先預付!」

二、他收養的孩子

富商在吉祥節日喜獲養子,不久之後,一輩子不孕的妻子竟然老來受孕,有喜了!「怎麼會這樣?」富商對突如其來的雙喜臨門有點適應不良。「我本來以為自己不孕才不得已收養一個沒有血緣關係的棄嬰;現在老婆懷孕了,我就要擁有自己的親生兒子了,還要這個養子做什麼?沒用!」富商半夜把帶回家養沒多久的養子隨便包一包扔在山井邊,再度讓他變成沒人要的棄嬰。

在吉祥節日半夜出生的二度棄嬰隔天一大早就被牧羊人發現了:羊群聚集在井邊喝水,一看到嬰兒就集體咩咩狂叫,用意在把人類請來、自己負責善後處理自己的後代。「啊,吉祥節日才過不久,這豈不是上帝之子?被羊群發現的嬰兒實在太吉利了,趕快抱回家喝羊奶!」

牧羊人收容一個吉祥棄嬰的消息很快就傳遍大街小巷,富商一聽又後悔了,登門給賞,再度將養子抱回家。這一養養沒幾個月,太太老來得子終於生下頭胎兒子,富商又心生歹念覺得沒自己的基因總是外人,又趁半夜拿布把養子包一包塞到車輪底下,拋棄了。

三度棄嬰靜靜躺在車輪下,他的心裏在想什麼呢?他宿世學佛,他一個人安靜地懷念三寶,思惟佛法,對養父養母心存善念。如此熬過一晚,隔天一大早他又被擁有上百牛車車隊的大牛商發現了:牛群路過發現棄嬰就集體哞哞狂叫、不肯前進,硬將人類喚來,表示人類應該自己負責善後處理自己的後代。「啊,吉祥節日才過不久,這豈不是上帝之子?被牛群發現的嬰兒實在太吉利了,趕快抱過來喝牛奶!」

牛群一看嬰兒有受到成人保護、一切平安,自動乖乖前進二十里路,停在涼亭休息。最早發現棄嬰的寡婦正巧人也坐在涼亭裏納涼,一看馬上明白是怎麼一回事。她不動聲色,開口向大牛商討小孩:「你是大商人,我是小寡婦,求求你做好事把這個沒人要的棄嬰送給我養老吧!」已經收了賞金,棄嬰也送給你,你還不要?最先撿到棄嬰的寡婦突然又把小孩子抱回家養,地方上閒言閒語又開始了,話傳來傳去終於傳到富商耳裏。

大家怪罪富商不好,出爾反爾、要養不養,富商聽得心裏好難過:「哎,我……我是不是太自私,太不仁慈?我是不是辜負上天送子的美意?我還是再付一次賞金給寡婦,把養子再帶回來吧?」

一年又一年,棄嬰養子與親生兒子感情相當好,相親相愛地一起長大了。問題是富商發現自己親生兒子資質普通、相貌平凡、樣樣無奇,倒是吉祥節日出生的棄嬰養子無論就長相、性格、才華、智商、情商、……各方面都卓越出群,忍不住起了壞心:「我只是可憐他才收養他,可不是養他來把我兒子比下去的啊!」念頭一轉,他隨便拿幾件童裝把養子打扮打扮,自己獨自把他抱到深山竹林裏遺棄,打算讓他一個小孩子孤零零地坐在空林裏餓死。小孩一丟,他頭也不回地下山走了。

四度棄嬰,不,已經成為「棄童」的小孩心裏在想什麼?「我以後長大修行成佛一定要度眾生!」他動手搖搖竹子,從竹梢跳下地,一個人慢慢走到河邊。此時此刻,正好一行送葬隊與樵夫隊路過,發現一個年紀小小的小孩子獨自一人淪落在荒郊野外,以為是誰家小孩走丟迷了路。或者,是上天派來的小天使在人間迷路?「啊,難道是上帝遺落的孩子?」整群大人你一句、我一句討論起來,把他抱回家養了。

養小孩這種事,紙包不住火,水藏不了波。富商殘忍地再三拋棄養子的事情傳得舉國皆知,大家都怪富商為富不仁、對養子無情無義。民意施壓之下,富商只好慚愧地、沉重地、心情複雜地、厚著臉皮地張羅好大一筆賞金將養子再度迎接回家。幾年之後,天資優異的養子成為遠近馳名的英俊優等生,人人看好,前途無量。

三、兩小無猜的孩子

養子太優秀就把親生兒子比下去,身為父親的年老富商再度在胸口燃起濃濃的殺意。想殺人又不能殺人,那就借刀殺人;文字也是一把殺人刀。「吾友冶師:送信人是我的養子。自從收養他以後,流行病接二連三,家財損耗,家畜病死。算命師講一切不幸災禍都是養子所致,請收信以後直接把養子丟到火爐裏燒死,幫我解決問題!」信寫好以後,他把養子叫到跟前,親口交待:「你幫爸爸送信給郊外的冶師叔叔,順便收錢。那筆錢夠養你一年。」

「好!」不明究底的養子拿了信就出門,不知道養父想謀殺自己。他一路散步,走到城門口正巧遇到弟弟。弟弟原本與同伴們一起玩彈胡桃遊戲,一路輸到底,看見哥哥路過非常高興。「哥,你來得正好!我一直輸,你來幫我玩,幫我贏回來!」

「不行啊,爸爸叫我送信給郊外的冶師叔叔。我有任務在身,不能玩。」養子有點為難。

「哈哈,信有送到就好,誰送有什麼關係?」富商的親生兒子出手就把哥哥手裏的親筆信搶過來塞進懷裏。「我去送信,你幫我贏!」

郊外的冶師跟富商之間只是單純工作關係,一個債權人,一個債務人,事實上沒有交情,根本不認識富商的兒子,哪裏知道兒子有兩個、還分成親生與非親生?他信一讀完也沒給小孩子解釋的機會,三兩下就把富商的親生兒子丟到熊熊大火裏當場燒死了。

「奇怪,胸口怎麼怪怪的悶痛?心絞痛?心碎痛?心臟病?心律不整?」正謂父子連心,兒子在烈火中橫死時,富商突然感受到一股強烈的不安。「來人哪,你現在快點出門找少爺們,看他們人在哪、做什麼?」富商的手下奉命出門在半路上遇到養子少爺,追問之下才知道親生少爺把信搶走以後一個人去送信了,立刻回家向富商報告。

「什麼?送信?這還得了!」富商驚聲尖叫,「快點派馬車出去追人,把少爺追回來!」

「是,立刻派車!」全家上下沒人知道送個信有什麼大不了,也不知道這種差事為何不找下人要找少爺,整群人摸不著頭歸摸不著頭,動作倒很快。

快馬快車,很快就帶回結論:冶師不知道為什麼讀完信就當場把少爺丟進火爐裏活活燒死了。他堅持是富商親筆信要求他代除禍患,解決問題;他說這封信就是證據。富商一聽,呼天搶地痛哭失聲,從此重病不起變成廢人。

四、得而復失的孩子與失而復得的孩子

富商身病了,心也病了,而且病得不輕。他親自教唆外人謀殺「兒子」,害親生兒子死於非命,他對幸運的養子的怨念只有更重更深:「現在,我唯一的後嗣也沒了。這一切都是養子的錯!我一定非殺他不可!」

當年苦惱於香火繼承問題的富商現在只剩下無法控制的仇恨。他從病床上掙扎起身,動筆寫信:「吾友邸閣:你積欠我金錢一筆,今蠟封催繳信函一封,由養子送達。見信後,請以大石頭縛綁這個敗家子,將他沉到深淵底溺斃,為我除患!使命若達,債務抵銷!」

一樣的手段,一樣的謀殺,一樣要求養子送信,不一樣的是路上無法遇見已經往生的弟弟,卻遇見當年在吉祥節日辦桌時主張解救少子化惡夢的優生學學者。學者與富商一生熟識、常有書信往來,在富商收養養子之後不久就結婚了,婚後育有一女,是個個性賢淑、學識豐富的女孩子。送信路遙,養子決定在學者家借住一晚。

難得富商的唯一繼承人出門遠遊,學者找很多當地學者、在地專家、地方士紳到家裏集合,舉辦一個盛大的晚宴。大家有說有笑、有吃有喝,玩到半夜全累了熟睡,只有學者的獨生女一個人愈想愈奇怪。按理講,富商這麼有錢,府裏上下人手極多,區區送信這種小事為什麼要求唯一繼承人去做?路這麼遠,連隨身侍從都沒有,一個年輕大男孩豈不危險!她偷偷溜進他的臥房,把繫在他腰間的書信偷出來看,一看感嘆不已:「天哪,這哪門子的養父?養子如此優秀,人見人愛,眾所讚嘆,他竟然起賊心、動殺念?老妖怪!」

學者的獨生女不忍心揭穿殘酷的真相,決心出手化解。知書達禮、心有所屬、女權至上的她自己下筆模仿富商的筆跡重新寫一封:「「吾友邸閣:你積欠我金錢一筆,今蠟封催繳信函一封,由養子送達。路途遙遠,養子在吾友學者家暫住,他有個賢明的獨生女。見信後,請代我準備好珠寶、衣帛、禮物、精品等大小娉禮,回程時由養子直接向學者提親,結婚的日期由他們自行決定即可。使命若達,債務抵銷!」她「自己的丈夫自己嫁」,自己親手寫信救夫,自己把自己嫁掉,來個「英雌救俊」,結婚百分之百自己作主。當然,她沒問他好不好;她救他一命,他為報答救命之恩應該也不會反對吧?

送完信,相當意外的養子再度投宿於學者家,說明養父親筆交待的婚姻大事,正式提親。學者夫妻原本就相當中意這個人見人誇的年輕人,只是礙於傳統對程序有點意見:「這個……說到婚姻儀式,上一輩的傳統是要先占卜吉兇、觀相擇日,接下來要談妥日期登門說媒,才有後來的交換禮物訂婚可言。現在也沒算命,也沒看相,也沒慎擇吉日,突然叫債務人準備一大堆娉禮當還債,會不會太急了啊?」「還是現在年輕人都趕時間?」「算了算了,從古迄今男婚女嫁天經地義,儀式、流程、規矩一直在變,只要小倆口男賢女貞一對真愛,有什麼關係?天造地設一樣的難得!」同為高知識份子的學者夫妻討論完就定案,依老友富商的意思讓獨生女嫁了!

富商唯一繼承人結婚的大消息很快傳開,邸閣與學者雙雙致信通知報喜,讓富商簡直氣炸了:「什麼?該死!該死的人不但沒死還結婚?」這一氣,原本就臥病在床的富商病得更重,向各界發出緊急病危通知。

「什麼?爸爸病危?」養子一收到通知書就想趕回家,偏偏肚子痛無法成行,只好由剛剛洞房的媳婦代為探望。如願嫁到意中人的年輕媳婦不計前嫌,一進門就拜地垂泣:「兒媳是少爺剛迎娶的妻子,少爺身體不適無法趕路,特地派兒媳先來請安!我會打掃,也懂禮儀,非常孝順,父親有何需要盡量交待。祈願父親您早日康復,長壽吉祥,讓兒媳往後一輩子好好孝敬您老人家!」

「妳妳妳……氣、氣死我了!」富商一看,娶個媳婦又美又賢,有學識也有人品,為什麼天下的好運全給養子占了?他怨結在心,一時血管阻塞、呼吸不暢就地往生了。

富商往生之後,所有知道他遺棄養子既遂與謀殺養子未遂的犯罪史實的人們都以死為大,絕口不談,只是一勁兒地狂誇:「這富商好大的福報啊!縱然一生絕嗣,上天卻送給他這麼出色的孝順養子!」


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

經云:『佛告諸比丘:「童子者,吾身是也。妻者,俱夷是。四姓者,調達是。菩薩法忍度無極行忍辱如是。』


2020年7月18日 星期六

佛典故事:沉默的王子 The Silent Prince



波羅奈國的墓魄王子今年十三歲了,依舊如聾若啞,未曾開口說話。身為唯一王儲,面相俊美,眸似星月,為何偏偏天生殘疾?

「梵志學者大師啊,為何墓魄王子出世以來整整十三年都不說話?」國王與王后無技可施,只好找王室智庫首席學者詢問。

「原因只有一個:墓魄王子天生不吉祥!一個人面相再怎麼英俊,無法開口說話就無法從政,對大王有何益處?自從墓魄王子出生以後,大王所有後宮佳麗集體不孕、從此絕嗣,豈不是他害的?依婆羅門教的教義,應該挖地穴將他活活生埋!只要活埋墓魄王子,後宮一定可以再度懷孕產子、誕生六根健全的新皇儲,何愁國無繼嗣?」

「什麼?活埋?」國王聞言大為震驚。

「天啊……這怎麼辦?」王后聽了簡直要當場昏倒。

「智庫學者如此篤定,我們相貌堂堂的王子非死不可了!嗚嗚嗚……真令人悲傷!我們都很愛戴他,期待他長大接任王位,豈料他短壽薄福,沒這個命!好可憐!」後宮上至佳麗下至奴婢都很喜愛這個王子,沒人想鬥死他之後自己再生一個小王子取而代之。

「大家聽說沒有?聽說國王、王后要處死天生聾啞的墓魄王子!」皇室八卦快速燒向民間,民意火速沸騰。「人見人愛的墓魄王子怎麼這麼命苦,被這種狠心殺子的惡父惡母生到?這麼小的小孩子也殺?哎,宮廷鬥爭沒血沒淚,不如百姓人家有天倫之樂、親子之情!有權力,沒人性!」百姓議論紛紛,滿心不捨,家家戶戶都像辦國喪一般心情低落。

活埋的時間很快就到了。

負責活埋工作的整群送喪隊隊員硬生生剝下墓魄王子身上滿飾珠寶的名貴王服,將他推到挖好的地穴裏埋掉,轉身就一轟而散,各自交差。

「哎,我這尊王父還真糊塗!」被獨自扔在地穴裏的十三歲年輕王子暗忖:「別人講什麼信什麼,一點判斷的智慧都沒有,還真以為我天生聾啞、不會說話!」他拍拍身上的灰塵沙土,自己默默從地穴裏爬出來,走到山泉裏好好洗個澡淨身,把供香仔細塗了一遍,把送喪隊隊員隨便亂丟在路邊的名貴王服穿好,站在墓穴旁邊厲聲詰問:「你們這群無知的下人豈可亂來!」

「哎,我們全都知道後宮整票女人跟民間百姓百分之百捨不得他死啦!」蹲在路邊抽菸的送喪隊隊員們頭也不抬地漫聲應答:「抗議聲浪這麼多,我們拿人薪水替人辦事,沒辦法!」「工作,只是工作!」「誰叫他天生聾啞?」「想想看,我們的國王就生他一個,他天生殘廢無法當政,以後根本沒辦法繼承王位!」「首席大學者都開口說他不吉利,一定要埋死他才能讓後宮再度懷孕、誕生王種;他非死不可啦!」「對啊,舊的不去,新的不來!」「你以為我們願意?長這麼帥的小王子誰捨得?沒辦法,工作!」

「……」我很帥。大家捨不得。為了工作只好服從。墓魄王子覺得好笑,輕聲自揭身份:「我就是墓魄王子!」

「啥?」聽到這四個關鍵字,整群歪歪倒倒、隨地吸菸、長相非常不帥的送喪隊隊員反射性地集體抬頭察看。這一看,不得了了!本來就長得很帥的墓魄王子洗好澡更帥,不但帥氣逼人、仙骨仙氣、活靈活現,還全身發光!「你你你……墓魄王子,你會講話?」大家全嚇呆了。

「我本來就很會講話!」十三歲的小帥哥正經說話的表情也是相當帥,沒話講。

「噢,真是靈氣逼人、德光映天哪!人帥口才好,太迷人啦!」送喪隊隊員們本來就是老百姓當的,全體無一例外都是「王子粉」,這下粉格一一發作,情不自禁集體叩頭。「王子,您話說得這麼好,怎麼不多講幾句給國王聽,也好在宮廷鬥爭裏明哲保身?」

墓魄王子:「你們可以立刻回宮稟告父王,說我很會說話!」

「是是是,小的馬上辦!」整群送喪隊隊員沿路歡呼,散播帥氣迷人的小王子辯才無礙、說話流利的好消息,舉國上下喜出望外地排隊出迎,民意再度瘋狂發燒。

一個人慢慢散步返宮的墓魄王子看到沿路百姓大陣仗地迎接他,心想:「我看我還是出家當沙門好了,修行不是很好嗎?」他念頭一動,天上的帝釋天立刻滿他的願,當場將他的王服幻化成一件袈裟。

現出家相的沙門王子回到宮殿親口向父王母后解釋一切始末,讓被首席梵志學者遊說殺子的愚父愚母感動得老淚縱橫:「宮廷險惡,權鬥無情;王兒平安歸來又能說善辯,既可如理繼承王位,以後可以領導國家!」

已經現出家相的墓魄王子聞言當場回絕。「不,父王,國王的位子我已經不眷戀了!想當年,我上輩子就當過國王,而且是領導太平盛世的好王,名為須念大王。我當初執政整整二十五年,自己五戒十善奉行教義,還以慈悲領政,讓國運大興,監獄沒有犯人,路口沒有怨民,舉國稱揚德政。不過,我犯下唯一一項大錯就是經常出遊巡視,勞師動眾,讓隨臣有公務理由跟尋常百姓要求東、要求西地萬分擾民。為此,我死後直接下地獄足足六萬年,求生不得求死不能無比痛苦!身在地獄,人間九族血親、滿室朝臣、國庫積財、五欲娛樂全都沒有半分實際用處!我身陷地獄的痛苦有誰能懂?沒有!留在王室享福娛樂的後宮女眷也好,勤於朝政政務的將臣也好,懷念我的平民百姓也好,沒有半個人有辦法分攤我在地獄的一絲半毫痛苦!那種痛苦,我這輩子一直都記得,一想起來就全身發抖、猛盜虛汗、汗毛直豎!我上輩子就愛出遊、愛講話、愛出風頭、愛被人擁戴,這輩子實在是怕了,害怕開口說話橫遭地獄之禍!我有宿世記憶才安安靜靜地沉默十三年,沒想到,那個首席學者竟妖言惑眾教唆我的親生父母將我活埋!謀殺親生兒子的罪惡恐怕讓父王母后直墮地獄,我才勉強破例開口說話!反省前世,檢討今生,我對王位權勢真的半分眷戀都沒有了。我想當個出家沙門,無為無欲,關閉王族權位通向地獄苦報的因果大門!請父王母后成全王兒的心願!」

「嗚嗚嗚……」國王聽到這裏已經哭成淚人。「兒啊,你宿世身為高德賢君都還因為臣下濫權、騷擾百姓而獲罪,死後直墮地獄受種種苦報,父王這種平平凡凡沒什麼政績可言的普通領袖怎麼辦?我自從執政以來,心裏想怎麼做就任性去做,根本不管什麼道理、真理、法理,我死後的業報會是哪呢?哎,父王成全你,你安心去出家吧!以後父王會改過自新,認真當一個善良賢明的好國王!」

墓魄王子從此出家,世世出家,直到身證釋迦牟尼佛。


原典出處:《六度集經  太子墓魄經》


-修行筆記-

經云:『佛告諸比丘:「時墓魄者,吾身是也。父王者,今白淨王是也。母者,吾母今舍妙是也。夫榮色邪樂者,燒身之鑪矣。清淨澹泊,無患之家矣。若欲免難離罪者,無失佛教也。為道雖苦,猶勝處夫三塗,為人即遠貧窶,不處八難矣。學道之志當如佛行也,欲獲緣一覺、應真、滅度者,取之可得。」』


佛典故事:鹿王夢 Deer King in Dreams


一、誓言

「救命啊,我快溺死了!」人類在江裏載浮載沉。

「好可憐,寶貴的生命即將殞亡了嗎?我來救你!」九色鹿王立刻跳下江心。「別怕,我來救你了!拉住我的鹿角,騎到我的背上!」

「謝天謝地,我得救啦!」人類全身溼答答地倒在草坪上嘔水喘氣,努力翻身就地下跪:「人生在世還有什麼比生命更貴重?偉大鹿王捨身相救,恩重如山,在下願意當您的奴僕一輩子服侍您!」

「奴僕?不必!你跟著我反而會被拖累……如果你要報恩的話,保密防獵!日後有誰打聽我的消息想要打獵追殺九色鹿王的話,幫我保密。千萬別露半點口風!」渾身溼透的大鹿王微微一笑,輕鬆回答。

「是嗎?在下一定永誌不忘,守口如瓶!我發誓!」人類無比正經地立下誓言。

二、夢言

「王,我做了一個奇夢!」王后才睡醒就急忙搖晃身旁的王夫。

「又做夢了?」國王很習慣愛發夢的老婆。

「這次不同!我夢到一頭稀世九色彩鹿,我想要剝牠的皮當皮草、割牠的角做耳環!王,您務必幫我找到牠,要不然我就去死!」王后活在沒有百貨公司也沒有夜市地攤的可悲時代,連向丈夫討個衣飾的小事都必須尋死覓活;女人真命苦。

「哎,怎麼老是死啊死的掛嘴上?王依了妳就是了!」國王活在沒有下單網購也沒有幾倍券綁定信用卡的時代,偏偏娶到這種欲生欲死、要東要西的大麻煩;男人真命苦。「妳好好形容夢裏的九色鹿王長什麼樣,本王召告天下全國總動員。誰抓到就賞他當縣長,附贈銀粟金鉢跟金粟銀鉢各一個!」

三、食言

「哇,這下我發啦!」歷劫歸來、大溺不死的人類一回家就收到王室懸賞九色鹿王的公告,心情大好:「我想當縣長,我想要金銀雙鉢,我要發大財!那頭九色鹿反正只是一隻畜牲,死掉有什麼關係?動物又不是人!」他愈想愈興奮,衝進王宮就把救命恩鹿出賣了。忘恩負義的他一洩密馬上現世報報應現前:臉上發癩瘡,嘴氣吐屍臭,散發出死人般令人作嘔的腐敗氣味。

「很好!大家都聽到了,一起出兵到江邊補鹿!」國王為了第一夫人什麼都能殺。

「是,大王!」軍令下達,軍隊出發了。

大軍壓岸,江波動蕩。

「鹿友,快醒醒!國王來抓你了!」九色鹿王的烏鴉好友驚聲尖叫。

「……」冒險犯難下水救人後的九色鹿王體力大減,非常疲倦。

「快起床!」烏鴉好友用力猛啄九色鹿王的耳朵:「快逃!人類的國王來追殺你了!」

「什麼?殺我?」一切都來不及了。他一睜開雙眼,迎面而來的就是騎在馬背上彎弓欲射、殺氣騰騰的國王。

「大王饒命!」九色鹿王立刻起身在人王面前下跪:「請大王給我一點時間,我要陳情!」

「陳情?好,快講!喂,你們武器放下,本王先聽他陳情!」

「在此和平無戰時代,全天下唯一能讓國王勞師動眾、出動軍隊的只有一個人:您的王后!只是,在下有一件小小的疑問:大王與王后一直住在王宮,怎麼會知道在下隱居之地?」

「那還不簡單?我有線民!他講的!」國王伸手一指就指向人群當中唯一一個全身上下都是癩瘡的人。

「原來是他!」九色鹿王非常感嘆:「那一天我在江邊吃草,發現他快溺死了。他向我大聲求救,我出於同情心冒險下水救他上岸。他原本很感謝我的救命之恩,自動開口說要一輩子當我的奴僕,我告訴他不必。我放他自由,只要求他保密,請他絕對不要告訴別人我在這裏!沒想到,他出爾反爾、反覆無常,剛發完誓就把我出賣了!世間上的奴隸為貪財謀殺主人還有世俗犯罪動機可講,像這種蒙受救命深恩反而恩將仇報、謀害恩主的終極邪惡真是叫人痛心!太殘忍了!」

「什麼?你救過他的命,他還故意出賣你?」國王非常驚訝。「這個世界簡直是反啦!動物只是畜牲,心懷慈悲,有情有義,寧冒險犯難也要解救人類;反而是人類言行像畜牲一樣不文明、不道德、沒恩義!這隻九色鹿王一定是天神下凡示現的神鹿,全都不准殺!眾兵聽令,撤退!獵鹿懸賞公告取消,全國禁屠野鹿,野鹿愛到哪裏吃草就到哪裏吃草、愛往哪行動自由就去哪行動自由,誰敢偷抓偷殺的話一律死刑!不准動這隻神鹿跟普天下所有的野鹿,聽見沒有?」

四、諾言

「王,鹿呢?」王后興奮地應門。

「沒有鹿!不准殺!」國王一想到那個忘恩負義的爛人就起煩惱。

「什麼?你不是答應我要給人家訂做皮草跟耳環?氣死我了!」極度愛美又人美心不美的王后當場怒火燒心,心臟血管崩碎就倒地死了。在極瞋恨的心念下往生的她一死就直墮地獄。

情緒化又極任性的王后突然暴斃以後,國王將心思從女色完全切換到政務上,非常勤政愛民。帝釋天想試探他是否說到做到絕不屠殺野鹿,故意號召天人、天女、天兵、天將下凡化身成數量驚人的野鹿族群,把國境內的青草啃個精光,想試探國王有沒有能耐堅持禁屠令。

突然野鹿爆增、草地爆減,老百姓紛紛進宮陳情、抗議、抱怨。

「不行!你們這群老百姓不懂,神鹿絕不能殺!草地給鹿吃又怎麼樣?本王說到做到,與其背義食言守住國家,倒不如守信亡國!」國王面對一波又一波的抗議群眾,面不改色。

「這個國王是認真的,考驗過關!我們全體撤退回天界吧!」帝釋天非常滿意,一一召回天族變化的野鹿,變回天身,返回天界。天王為了獎勵戒殺護生、言而有信的人王,特地施展天力助成天時、地利、人和、風調、雨順、無毒、無病,一切物類相安無事,一切災害避不現前,農產大豐收更遠勝往年十倍之多。

布施草地給動物自在取用的善果是農業作物豐收、百姓衣食富足,國王一念愛護動物的因心所召感的善果真是威力強大!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、《六度集經》云:『佛告諸比丘:「時鹿王者,吾身是也。烏者,阿難是也。王者,鶖鷺子是也。溺人者,調達是也。王妻者,今調達妻是。菩薩銳志度無極精進如是。』

二、喜愛殺生與使用動物真皮皮草與及屠宰所得裝飾品的人類有何人格特質?美麗的假相與殘酷的性格是否「外美內醜」、「人美心醜」的最佳詮釋?「美」是主觀受陰境界,無有定相可得;在殺生虐生追求虛妄美感的文化共業下,美醜妄法事實上取決於社會文化共業業力的後天人為造作妄立為主,沒有絕對不易的美學標準可言。

三、歷史上有哪些帝王頒佈過禁屠令、動保令、護生令、憐愍眾生令、針對特定動物的特別保護行政命令?無論何洲何國,實施動保策的時代、國度是否能避免人畜共通傳染病的盛大流行?防疫效果如何?

四、一樣食言,兩種業報。為何「溺人對九色鹿食言」與「國王對王后食言」的果報一惡一善?為何答應救命恩人的「護生大事」不可食言,答應好殺惡女的「殺生大事」可以食言?這兩件事相因緣差異何在?


2020年7月16日 星期四

菩薩四無礙


所謂「阿鞞跋致菩薩得無量無邊智慧,不與聲聞、辟支佛共行」者,要先知而後行,行已,受其功德。以是故說功德因緣:由於智慧無量無邊。智慧者,所謂般若波羅蜜。菩薩住是般若波羅蜜中,能生四無礙智:一切法實義中,智慧無礙無障;既知義無礙已,分別種種諸法名字,為說義故,是名法無礙;是名字要由語言,由語言故,出是種種名字,是名辭無礙;得是法無礙及辭無礙故,便樂說諸法實義,是名樂說無礙。是菩薩安住四無礙中,一切眾生問難,無能窮盡;如大海水,不可傾竭。

《大智度論卷七十四》

凡人為聞法故,從其聞說十二部經,以不能常得師故,皆當受持;以喜忘故,誦讀令利。心觀者,常繫心經卷,次第憶念。先以語言宣義,後得了達,即得陀羅尼。陀羅尼有二種:一者、聞持陀羅尼,二者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修習、常念故,得聞持陀羅尼;通達義故,得實相陀羅尼。

住是二陀羅尼門中,能生無礙智;為眾生說法故,具足四無礙智。

《大智度論卷八十五》


中道(二)


「示世間非今世相、非後世相」者,有諸外道但說今世,不說後世;是人邪見,墮斷滅中。有人說今世、後世,言:「今世神入後世。」是人邪見,墮常中。般若波羅蜜離二邊,說中道:雖空而不著空故,為說罪福;雖說罪福,不生常邪見,亦於空無礙。

《大智度論卷七十》

此中佛說:「不以空三昧故空,亦不以所緣外色等諸法故空。」何以故?若外法不實空,以三昧力故空者,是虛妄不實。若緣外空故生三昧者,是亦不然!所以者何?若色等法實是空相,則不能生空三昧;若生空三昧,則非是空。此中說:離是二邊說中道,所謂諸法因緣和合生,是和合法無有一定法故空。何以故?因緣生法無自性,無自性故即是畢竟空。是畢竟空,從本以來空,非佛所作,亦非餘人所作;諸佛為可度眾生故說是畢竟空相。是空相是一切諸法實體,不因內外有。

《大智度論卷七十四》

若取相,是相皆虛誑妄語,有諸過失;若破相,則墮斷滅中,亦多過失。是故不取有相、不取無相。取相即是有法,不取相即是無法;方便力故,離是有、無二邊,行於中道。

《大智度論卷七十五》

菩薩行般若,知一切諸法相皆虛誑不實故,是以不取色乃至阿耨多羅三藐三菩提相。何以故?不欲令墮有無見中故,直行中道,集菩薩行。

《大智度論卷七十七》

離是二邊,名為中道。

《大智度論卷七十八》

若法從因緣和合生,是法無有定性;若法無定性,即是畢竟空寂滅相。離二邊故,假名為中道。

《大智度論卷八十》

今菩薩知一切法名相等空,則離世間顛倒;亦知名相空,亦離名相空。如是離有離無、處中道,能度眾生。佛意:菩薩行是中道般若,得一切種智。

《大智度論卷八十四》