2018年4月27日 星期五

人口政策中道就好

日前,退休很久的建中數學老師老先生跟我訴苦大量司法不公不義情事後直接嫌小僧笨。老先生拐彎抹角講半天「終於」劃重點開口:「少子化,補習班倒一堆!」

小僧當場大笑。老天爺,都老到當祖母的年紀了,用「少子化」施壓?

哎,各國政府是「不好意思」強迫過剩老年人口安樂死解決人口比例問題才把人口爆炸下的比例失衡推給新生代背,想逼新生代在經濟高壓下生育以平衡戰後嬰兒潮/老人潮爆量的全球性大問題。事實上,再撐幾年,等嬰兒潮爆生所產生的大量老生代正常死亡代謝後人口比例會順利回歸「常態分佈」,現在的煩惱很快就不再是問題了。

戰後推銷性愛、推銷生育造成嬰兒潮爆生。爆生,小時、壯時有生產者激增的時代生產力,在集體老化就變成超高壓激增的被扶養人口,如此而已。先甘後苦的不當生育路線,以後各國反省不要重覆錯誤就好了。中道就好,不要亂催、隨興爆生。爆生了,一時有好處,壞處在後頭。

忍辱以般若為前導

提起智慧心判斷,應忍該忍可以忍,不應忍不該忍不必忍。 

有個太太經年累月被丈夫性侵強姦(丈夫控制慾、性慾太強),讓她得重度憂鬱症,經年累月掛精神科服藥。到這種地步,丈夫不改,她教育程度不高、沒有法律知識、沒有工作能力、經濟不獨立,為了逃離每天關在家裏被下班後的丈夫性侵害的恐怖人生,終於在四五十歲時找到精舍禪修班當成「避難所」。

她的丈夫性心理異常、性慾異常,控制慾極強。她很聽話,學佛上課從出門到回家乖乖全程丈夫接送,生活單純到只有家庭、精舍兩個地方。乖成這樣,疑心病重的丈夫竟然不滿,質疑她學佛出門是不是「在外面有什麼」,阻擋她學佛修行,要求她回復過往每天「關在家做家事,等丈夫下班被丈夫強姦」的惡夢生活。

可憐的她終於在上課最後一天對比丘尼住持法師淚崩大哭說出真相。她害怕到連丈夫多年架著她掛精神科拿藥都不敢當面向精神科醫師控訴丈夫的性犯罪。

佛法要活用。

這裏是五濁惡世,堪忍不盡然是美德,有時堪忍是薄福業障文明落後法制爛的惡果惡報罷了。夫妻性生活在兩岸都有高比例構成「丈夫樂意,妻子被迫」的典型婚姻強暴案,被華人圈落伍的老舊兩性文化包庇、被華人婦女偏低的社經實力與偏低的教育水平給「河蟹」掉了。婦女吞忍性犯罪不是美德,是國家無能、性別文化低劣、家庭暴力被壓案的惡報。沒福報才招感這麼下劣的婚姻品質與婚姻文化,根本不值得為「愚忍」自我感覺良好。

不信大家找純粹女性專業工作者對兩岸女性民調性生活,看看結婚的人妻有多少有過婚姻強暴、被丈夫性侵害的實際經驗。這項犯罪黑數最好揭一揭,免得夫方身心基因差的犯罪人格廣傳、拖累人口素質。六十歲以上老婆婆高比例有婚姻強暴經驗、丈夫通姦或嫖娼經驗。忍?那種忍是愚痴沒智慧。


小佛子的移民大夢

六褔皇宮快結束營業了?為天真浪漫想移民加拿大的寶貝小佛子講一段閒公案。

多年前結識位營造業女老闆。她受不了中資入台亂炒房價、建築業界知道而政府推說沒發生過的不幸,決志移民加拿大,為此跟師父訴苦投資移民多難、累積點數多難、投資金額不斷修法上漲,她一直失敗。

為了她,師父特地跑去六福皇宮聽一下午的加拿大移民說明會。吃素這麼久不太去星星級大飯店(素食業哪開得起米其林全素飯店?),為居士難得見識一下。

除非依親依配偶(不是真愛、假結婚裝出來的三兩下就遣返),或者學歷、職涯、語言、文化條件上等,連老闆級投資移民光靠砸錢供養加拿大政府都不見得拼得到移民點數。理由?民主制度、優質環保、安全度、穩定度、公民水準、社經環境……這些讓加拿大政府成為強勢方,可以高姿態選擇移民。相反的,華人圈民主程度低、環保差、社會安全不好(例如有前科的黑道常常高舉星星旗公然恐嚇良善市民、威脅正常生活品質)、不穩定(華人圈有好戰的政府)、公民水準可議(華人圈大量性侵案被河蟹,反推公民水準很低)、社經環境偏差(不自由又不乾淨)等等讓華人成為弱勢方,甚至不民主國家權貴圈還流行先把收入存到理想國、民主國、高貴國的外國銀行裏再突然全家移民的「向上爬作風」。

一個國家民主、環保、安全就經濟增值。投資移民賺翻,移民法案修一下就國庫收入翻倍。民主國家吸金又吸各國高標人才,這是民主的經濟魅力。專制國家當達官顯要的都寧願外逃移民也為了追求個更美好的人生,如此而已。

人家開公司當老闆捧著幾百萬、補英文、考試、搞外國大學認證學分都拼不出加拿大政府要的投資移民點數。小佛子,逐夢踏實,加油啊!


護口

後千歲末正法欲沒盡時,有七穢行顯布於世。云何為七?若有人百歲持戒,彈指之頃為惡知識所壞。二者久行慈心,彈指之頃為瞋恚所壞。三者薄賤威儀不隨其教。四者互相是非諍於勝負。五者在國城村落,鬪亂彼此傳東至西。六者貪著利養遂致疫病。七者從凡夫至羅漢,皆被毀辱而取滅度。所以致誹謗者,皆由不護口故。

《出曜經卷第十 誹謗品》

所謂仙人者,諸佛世尊是也,所演言教一言片辭,上中下義盡趣於道。

《出曜經卷第十 誹謗品》

妄語地獄近者,本無而言有,實非而言是。曾不經歷自言數涉,如此之類墮八大地獄,入十六鬲子,是故說曰,妄語地獄近。

《出曜經卷第十 誹謗品》

夫士之生,斧在口中,所以斬身,由其惡言。

《出曜經卷第十 誹謗品》

夫士之生者,出母胞胎宿行不同意性殊異,猶如有人手執利斧,入山斬伐林木華菓藥草毀壞成功。今此人間亦復如是,人生於世不能守護口過,為心所使,造不善本,皆由於舌,端正醜陋長短好惡,亦由心念口發致此重罪。是故比丘!心秉牢固守護其口。如是比丘!當作是學。

《出曜經卷第十 誹謗品》

譽惡惡所譽,是二俱為惡,好以口會鬪,是後皆無安。

《出曜經卷第十 誹謗品》

無道墮惡道,自增地獄苦,遠愚修忍意,念諦則無犯。

《出曜經卷第十 誹謗品》

是以言語者,必使己無患,亦不剋眾人,是為能善言。

《出曜經卷第十 誹謗品》


2018年4月26日 星期四

宗教世俗化(三十二):宗教為皮,民兵為體

陳年請法遲來的解答:

有個私開教會而理念/教義納入大量佛學、儒學、氣功、中醫醫理的小型新興宗教團體被對岸拒收,居士不明白。

最近查到宗教史料了。以前小僧專攻各大宗教正典,不太理會小流派、邪教的教義脈絡,出家快二十年才終於讀一讀台版宗教簡史,找到答案了。

以上帝信仰為骨肉又同時以儒學、佛學、士族大夫傳統教條為教義的宗教團體一點也不新,是很古老的中國民間教派的多元表現,曾經在民間成立組織反抗帝制政府的明教、白蓮教等把大量邏輯上無法並存的教義混編成自創教義的後期宗教都是如此運作。這類型的宗教組織是對岸最怕的宗教組織;它的歷史經驗是嘴上說佛儒、骨肉信上帝的教團本即歷代在民間起義造反意圖推翻王族的民兵組織變體。這不是隨便講,起義過程與失敗結果很容易查。

用大餅包小餅的概念說明。這種特殊宗教組織是大餅包小餅的迷彩裝結構,內層是上帝信仰,外層以佛儒士夫思想等宗教外皮示眾。內層是有政治目的的團體,外層以多元宗教教條雜混的混雜教義意圖號召最大可能組織成員。中國歷代出過很多次這類事件,宗教史上當重點帶過的至少唐、宋、元、明都發生過,規模還不小。

政治專業會拒絕該團體是不是專業考量?不意外。它是醉翁之意不在酒,宗教為皮、政治為骨的傳統民兵起義組織的現代版。


不邪淫戒:約炮引誘電郵門

佛子緣起,難得打開信箱整理一下,笑了。由於在臉書、谷歌費時費力處理淨化,幾十年下來垃圾郵件數量從單日破百封進步到一個月只剩四十幾封。來自不良份子或網路機器人隨機濫發的詐騙信、約炮信大減真是好消息。

個人十分理解未婚男佛子的為難。理由無他,高達九成以上的地球人(非台灣人民)依真實照片直覺判斷個人是生理男性。道道地地台灣人大約半數直覺認定是生理女性,剩下半數以為是生理男性或不確定性別會直接詢問。既然全地球高達90%以上的人類同胞認為小僧的面相是男眾相,個人的信箱從美國到台灣一路被賣淫女郎/女性性工作團體/多國賣淫集體隨機濫發的約炮引誘電郵塞爆。寫信的話,勾引文、示愛文、以結婚為前提的相親文為主。臉書邀友的話,版面清涼照及明顯以愛慾為訴求的自我介紹為主。不過,與在家未婚男佛子最大的不同是我發願修行。若論法學/道德/社會/宗教研究,從美國到台灣見識過不知幾萬封的淫欲類約炮信也夠了。為免中毒被追蹤,通常最多讀標題刪文,絕少點閱連結頁面。

未婚男佛子請聽師父苦勸。這類亂寄濫寄的約炮信件不是針對你個人,是漫無目的日日幾萬封幾萬封亂寄,我住美國時可以一天收到幾百封,實在不必在收到這類亂槍打鳥的「性交易傳單」後還傻乎乎為了各種研究目的或單純年輕人的好奇心付費上網去跟淫女對話。

性工作者,尤其是年紀成年又自願的性工作者,如果走在大馬路上又拉個小孩,你根本不知道她是性工作者。沒什麼好值得好奇、好奇到花冤枉錢加社交約炮網站跟專業淫女私聊。這一行一堆單親媽媽、性犯罪受害人、弱勢貧戶出身的債務人、毒販、毒癮患者、黑道包養情婦、公務員私養情婦等等,放在真實人生用生活眼光檢視的話,你會起慈悲心而不是情慾染念。未婚男佛子若真的想做公益服務她們,直接找社工類義工、婦女救援團體法律類工作去辛苦就好,保證你可以第一線服務大量受難性工作者,聽到的是比約炮試探真實太多的真心話。

順便一提,佛陀訶女眾淫慾心重又愚痴是真實語。那些性工作者的約炮文類真是無奇不有,大開眼界,與一般生活上刻意營造出的女性形象完全相反。為何不做正當職業做性工作?或許是她們過去生當男眾時喜歡此道、與性產業結太深的緣吧?生死輪迴換色身難換習氣,以前當嫖娼的男人,此世當被嫖的性工作者以清償業債。


食品營養學應列為國民通識教育

若非出家後長期管理食品、長期與專業美食達人或專業家庭主婦出家的前輩們學習大量正確飲食管理觀念、師兄弟分享相關實務法務經驗,我不知道我們的教育系統對這項學問的輕忽造成多麼嚴重的生死問題。

法學菁英或法律家族有大量病號,精法律不精醫方明,實例很多。小僧個人是大病號已是一例,看展巧遇的年輕英國律師分享他的實際體會。他會學法律、留英、返台推動優質食品真正的理由是孝心。他的父親很早就得癌症,對全家是嚴重的打擊。家人百思不解為何得病,最後多年研究才終於後知後覺:台灣傳統雜糧乾貨店的倉儲品管太糟。滿地大布袋糧食沒有出廠日期、到期日期、或者有標示而老闆不注意或看不懂或不理會。小店開大袋大袋雜糧在沒有溫控、溼控、定期檢測、「不在乎食品到期日」的前提下出售,動物眾生進進出出,環境多塵多垢多雨潮溼(與日治時代不同,後期台灣尋常店家超級不愛打掃,馬路騎樓商店經年累月相當髒亂,跌回華人圈放任環境髒亂的不良民族性),販售的食品變質過期也照賣不誤。父親重病,孝子努力求學求知,終於知道父親是傳統食品業食品品質控管不當的受害者。身為英國律師的他決志引入被英國法院、英國政府認證的嚴格品管食品;歐盟的確在這方面比對飲食管理隨隨便便的華人傳統作法好太多。

個人感同身受是因為我有過敏性休克瀕死經驗,知道食品品質不良足以致死。由於法學院通常鎖定國考科目教學、很少跨科際整合,教授頂多鼓勵學生多讀課外書,法律圈長期欠缺醫方明知識、常識故本來就高比例是老病號。由於知識系統出問題,知識份子的健康與人生品質連帶出大問題!中年重病後才自讀醫學書、營養學書的我深感教育系統忽略醫方明養成對全民健康造成多大的代價。貧病循環不只在底層,為拼翻身才拼死命讀書考國考的清寒知青比例也相當高。

過期食品可以吃出癌症,迄今不少法律人跟我當年一樣不知道。國民教育是該全盤大修了。民國早期的盜版問題再說,當下先以「醫方明的知識力」搶救人命再講。


2018年4月25日 星期三

佛典故事:健忘大王 The King Of No Return

佛陀未出家前的王妃耶輸陀羅獨留在王室懷孕六年生下羅睺羅,為此精神飽受懷疑折磨,日夜遭受海量後宮八卦攻擊。在醫學不發達、性別文化原始野蠻的古代,一個貴為王妃的婦女在丈夫出家後六年才生下長子當然會激發眾人想入非非,造成嚴重爭議。

「我為何要懷孕六年?什麼因緣?」她向佛陀請法。佛陀慈悲地注視她,告訴她一宗陳「劫」因果公案。倒楣招謗的是她,其實錯在他們的兒子。

很久很久超級久遠前,他們的兒子羅睺羅當上國王,以法治國。當時,有個已經證得五通卻沒證到漏盡通的外國五通仙人突然現身拜見,求王治罪。

「大王!您以王法治理國賊,請治我的罪!」

「你犯什麼罪?」

「我是外國仙人,初初來到貴國就不與而取,喝貴國國家級飲水,拔貴國國土野生的楊枝刷牙!」

「小事何足掛心?就當本王送你的,哪來的罪?本王登基後一直都把國家級飲水跟本土楊枝大方布施給一切有緣人啊!免費!」

「這可不成!大王大方布施,問題是我的心放不下,自己懷疑自己,自己後悔自己亂喝水亂刷牙,有罪!麻煩大王給我治罪,讓我以後小心不犯罪!」

「喔,好吧。你既然堅持一定要處理,請先等一下。等我入宮忙一下手頭的事情再出來幫你治罪啊!」

不幸的意外發生了。這尊打從登基就好心無料放送免費國家級飲水與環保有機天然牙刷的好好國王有個恐怖的業障毛病:健忘。健忘大王一忙公務就把宮門外苦等的外國仙人忘光光,把他丟在那六天六夜飢渴受凍一個人無聊。

「哎,原來這就是國王對犯罪施加的處罰!」可憐的五通仙人心想,「我被處罰了!」

健忘大王忙到第七天突然靈光一閃,想起來了。哎喲,門外不是有個古意得不得了的外國仙人在等我?「對不起對不起真真對不起,我太健忘!」他快跑出宮門就道歉,「我忘了,請別怪我!」

這不是怪不怪的問題。沒通的凡夫國王讓修通的修行仙人無辜受苦受難六日六夜,仙人「被處罰」,國王只好「被因果」。從此,健忘大王五百世無法投胎善道,一直當地獄道、餓鬼道、畜牲道的惡道眾生,經常在母體胎獄中閉鎖六年才出世,受盡胎牢折磨!


原典出處:《大智度論》

-修行筆記-

一、人類在凡夫位上都健忘,不記得出世前在子宮內所受的折磨,代代以成人利益視角歌頌情欲執染、傳宗接代。事實上,人人都坐過胎獄苦牢。胎獄者,六年是坐牢,十月是坐牢,一兩個月坐短牢又被人流墮胎、斬頭碎身受死更是坐死牢。「生苦」乃八苦之首,世俗凡夫誤以為善為福,修行人深知那是苦報!

二、執法過當或酷刑有什麼問題?法學因果與三世因果各為何? 


持戒,吉祥

慧人護戒,福致三寶,名聞得利,後上天樂。
常見法處,護戒為明,得成真見,輩中吉祥。
持戒者安,令身無惱,夜臥恬惔,寤則常歡。

《出曜經卷第九 戒品》

慧人欲求三法者,常當護於禁戒。云何為三法?一謂善者稱之慎以法律。二者設得利養無能遏絕。三者身壞命終上生天上。是謂持戒之人行此三法,終受其福。

《出曜經卷第九 戒品》

戒終老安,戒善安止,慧為人寶,福盜不取。
修戒布施,作福為福,從是適彼,常到安處。
比丘立戒,守攝諸根,食知自節,寤意令應。
意常覺悟,晝夜力學,漏盡意解,可致泥洹。
以戒降心,守意正定,內學止觀,無忘正智。
蠲除諸垢,盡慢勿生,終身求法,勿暫離聖。
戒定慧解,是當善惟,都已離垢,無禍除有。
著解則度,餘不復生,越諸魔界,如日清明。
狂惑自恣,比丘外避,戒定慧行,求滿勿離。
既不自恣,又不想念,是故捨慢,如是不生。
戒具成就,定意度脫,魔迷失道,魔不知道。

《出曜經卷第九 戒品》

福火不燒,福風不動,福水不漬,福地不敗,福王賊不劫,暴雷無所害,福致諸庫藏,不守亦不損。

《出曜經卷第九 戒品》

多食致患苦,少食氣力衰,處中而食者,如稱無高下。

《出曜經卷第九 戒品》

佛契經說多食之人有五苦患。云何為五?一者大便數,二者小便數,三者饒睡眠,四者身重不堪修業,五者多患食不消化。多食之人有此五苦,自墜苦際不至究竟,是故佛說食知自節也。

《出曜經卷第九 戒品》

慧者立禁戒,專心習其智,比丘無熱惱,可果盡苦際。

《出曜經卷第九 戒品》

此道為究竟,此道無有上,向得能究原,禪定是縛魔。

《出曜經卷第九 戒品》


2018年4月23日 星期一

佛典故事:愛箭 Arrows of Love

很久很久以前,摩竭國有一群以獵殺野鹿維生的職業獵人。不論農業如何發展,受制於人類口腹之慾嗜好偏向與貧富階級差異衍生的糧食分配不均制度性問題,肉食需求始終是人類飲食消費大宗。有消費就有生產;他們代代以殺生為業,認為殺生具有正當性。肉食是「愛」的一種態樣:熱愛自己的生存,也熱愛其他生命的死亡。好己生兼好他死,一種針對自他生死選項產生的「愛」。「愛自己」對人類而言具有正當性,求生本能。

這天獵網困殺大批野鹿滿載而歸,獵人們興高采烈再度上山。第二次沒有第一次順利,生命力頑強的某隻野鹿非但沒有當場死在陷阱裏還大聲哀嚎。獵師以為牠的叫聲會誘引出更多同伴,集體不約而同朝個自定點預設的獵網狂奔,結果全部失足墮入補獸夾、釘刺網、埋藏利器或非法化武毒物的人造地洞而身受重傷。一輩子享受殺生快感的獵師終於親嘗「被殺」是什麼感覺,能所位置互換:血肉模糊痛不欲生,全身傷口發展成劇痛糜爛的膿瘡,日夜疼痛指數破表,活的呼天搶地求醫求藥求偏方求速死,死的死狀甚慘屍無完膚草草火葬。

「原來被獵被殺、折磨至死是這種感覺!」生平第一次自做自受現世報上身的倖存獵人們歇業療傷,突然對以前自認為天經地義的殺生工作感到無比厭煩。宿世善根現前,冤親債主家業舊債悉數清償完畢,等傷勢痊癒便集體出家。

依佛制,古印度修行人並無現代制式宗教建物可居,修行場所十分多元化。佛陀在甘梨園的城北天然石窟裏聚眾說法,特別為這群放下屠刀的前獵人弟子們開示出離生死的真諦法要:「就像自己打造弓箭反而殺傷自己的身體一樣,眾生自心三毒打造的愛箭也一樣終會傷害眾生本身!」


原典出處:《出曜經愛品第三》


-修行筆記-

因果即空即假即中;如是因如是果。「殺貪」、「淫貪」雖占愛恨天秤兩端卻一樣屬於愛箭,多淫多瞋必重創眾生自身。

2018年4月20日 星期五

正道

「還好你出家,要不然混黑社會一定很有成就!」自稱很想當浪人、喜歡日本潮頭潮裝、熱愛日本傳統文化的小佛子說。小佛子一臉正經,彷彿師父出家大事普天同慶、萬民同歡,不出家一定混得很大條。「幸好你出家走正路,要不然……」他沉思起來。

「不要,我要當法王!」我大笑。

浪人其實就是古代日本黑道(請參考那卡西日文老歌)啦!幸好來學佛,不然誰混大尾很難說……


預約台北笑牆

網紅先生動身前往普陀山朝聖,答應為我帶回一尊觀音聖地的觀音聖像。紅遍網路、聲稱有五十萬人認識他、遊山玩水出國走透透又有各路媒體採訪的網紅先生有個偉大心願,希望我們建築一道全球唯一的「笑牆」,Smiling Wall。

了不起的老先生!「好主意!」我大力讚嘆,「寫上facebook吧!」網紅先生高齡七十歲,很時髦地會用臉書也會播放 youtube,我以為以老先生的高人氣上臉書寫幾句就十方響應心想事成,沒想到他拒絕了。「不要!」「那我幫你寫?我是不紅啦!」年紀夠當他孫子的我傻笑。「好!」他喜上眉稍,笑露一口好牙。

親愛的台北市長與市長夫人:

一位令人尊敬的資深網紅台北市民發大願,發起在本市興建一道全球唯一的「笑牆」的正能量建物的正面活動。有別於哭牆,「笑牆」要傳達完全正能量。希望我們全台全市同心建設出世界級的歷史性建築!

一個不紅的台北市民合十



2018年4月18日 星期三

諸法實相(五)

是菩薩行般若波羅蜜,住不壞法中,修四念處時,不見般若波羅蜜,不見般若波羅蜜字,不見菩薩,不見菩薩字;乃至修十八不共法時,不見般若波羅蜜,不見般若波羅蜜字,不見菩薩,不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時,但知諸法實相;諸法實相者,無垢無淨。

《大智度論卷第四十一》


以諸法實相智慧,於諸法中求,不見一定法,所謂般若波羅蜜,亦不見般若波羅蜜名字,又不見菩薩及菩薩名字。

《大智度論卷第四十一》


用是智慧故,破無明等諸煩惱;用是不見亦不見智慧故,破著般若波羅蜜、般若波羅蜜名字、菩薩、菩薩名字。諸法實相清淨,通達無礙。

《大智度論卷第四十一》


一切法中憶想分別,諸觀是非,隨法而愛,是名為「生」,不任盛諸法實相水。

《大智度論卷第四十一》


無諸法實相智慧火,故名為「生」;有諸法實相智慧火,故名為「熟」。是人能信受諸佛實相智慧,故名為「熟」;譬如熟瓶能盛受水,生則爛壞。

《大智度論卷第四十一》


是心非心,心相常淨故。

《大智度論卷第四十一》


諸法實相,滅一切觀,諸語言斷,而不墮斷滅中,是名「大心」。

《大智度論卷第四十一》


阿耨多羅三藐三菩提雖是第一,亦從虛誑法邊生,故亦是空,不壞不分別相。

《大智度論卷第四十一》


是諸法實相名字不住,亦不不住。何以故?是名字無所有故。以是故,是名字不住,亦不不住。

《大智度論卷第四十一》


菩薩聞一字,即入一切諸法實相中。

《大智度論卷第四十二》

2018年4月16日 星期一

菩薩法愛

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,色是空,受念著;受、想、行、識是空,受念著。舍利弗!是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩,色是無相,受念著;受、想、行、識無相,受念著。色是無作,受念著;受、想、行、識無作,受念著。色是寂滅,受念著;受、想、行、識寂滅,受念著。色是無常,乃至識;色是苦,乃至識;色是無我,乃至識——受念著,是為菩薩順道法愛生。是苦應知、集應斷、盡應證、道應修,是垢法、是淨法,是應近、是不應近,是菩薩所應行、是非菩薩所應行,是菩薩道、是非菩薩道,是菩薩學、是非菩薩學,是菩薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、是非菩薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,是菩薩方便、是非菩薩方便,是菩薩熟、是非菩薩熟。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,是諸法受念著,是為菩薩摩訶薩順道法愛生。


《大智度論卷第四十一》

不可得

佛告須菩提:「汝觀何等義言『色非菩薩,乃至老死非菩薩;離色非菩薩,乃至離老死非菩薩;色如相非菩薩,乃至老死如相非菩薩;離色如相非菩薩,乃至離老死如相非菩薩』?」

須菩提言:「世尊!眾生畢竟不可得,何況當是菩薩!色不可得,何況色、離色、色如、離色如是菩薩!乃至老死不可得,何況老死、離老死、老死如、離老死如是菩薩!」

佛告須菩提:「善哉!善哉!如是,須菩提!菩薩摩訶薩、眾生不可得故,般若波羅蜜亦不可得,當作是學!」


《大智度論卷第四十一》

不著

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,當作是知名字假施設。知假名字已,不著色,不著受、想、行、識;不著眼乃至意;不著色乃至法;不著眼識乃至不著意識;不著眼觸乃至不著意觸;不著眼觸因緣生受:若苦、若樂、若不苦不樂,乃至不著意觸因緣生受:若苦、若樂、若不苦不樂;不著有為性,不著無為性;不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜;不著三十二相,不著菩薩身;不著菩薩肉眼,乃至不著佛眼;不著智波羅蜜,不著神通波羅蜜;不著內空乃至不著無法有法空;不著成就眾生,不著淨佛世界,不著方便法。何以故?是諸法無著者、無著法、無著處,皆無故。

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不著一切法,便增益檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,入菩薩位,得阿鞞跋致地,具足菩薩神通;遊一佛國,至一佛國,成就眾生,恭敬、尊重、讚歎諸佛;為淨佛世界、為見諸佛供養,供養之具,善根成就故隨意悉得;亦聞諸佛所說法,聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失,得諸陀羅尼門、諸三昧門。


《大智度論卷第四十一》

2018年4月11日 星期三

佛典故事:兄弟情 Brother Love

親兄弟只是一生一世一時投胎於同一母腹而權現為手足,彼此累劫因緣善惡夾雜。有一對兄弟各自分別在背上扛著十斤黃金出門,漸漸走上人煙罕至的偏僻荒野。

「不如殺了小弟侵占他的黃金,」大哥暗忖:「反正四下無人神不知鬼不覺,完美犯罪!」大哥心生歹念,一旁默默行路的小弟竟也打起同樣的妄想。「這裏前不著村後不著落的鬼影兒都沒半個,」他不敢直視對方,低頭思量:「何不殺了大哥侵占他的黃金?」他不經意一抬頭才發現大哥正用奇怪的眼神打量自己。只消一眼他就明白了:赤裸裸的殺意。老天,我們心裏想的一樣!

對望一眼以後,親兄弟不約而同深深懊悔。「哎,我們倆跟畜牲有啥兩樣?親兄弟,親骨肉,竟然意圖殺死對方!就為一丁點世間名利,同類相殺?哎,畜牲哇……」此時此刻無人開口各自慚愧,水岸已在眼前。

「不要了!」大哥突然把背上十兩黃金一股腦扔進河裏。

「太好了!」小弟也當場如法炮製,把身上沉重的黃金丟進水裏。

「做得好!」大哥馬上大聲讚美。

「哥,你怎麼這麼高興?」

「我剛才差一點想為了侵占你的黃金謀殺你呢!哎,業障喲!你呢?你不是也大聲叫好?」大哥搖頭晃腦地感嘆。

「我也是!黃金不是好東西,我也差一點為了想侵占你的黃金暗殺你呢!這種禍害丟掉算了!」小弟深有同感。


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

一心十法界。當人類心心念念惡心只想謀殺彼此謀利時,馬上示現畜牲相:表面上人模人樣,事實上心境水平已墮畜牲道。這則故事只是以黃金小利為喻,為侵占國土、礦產、資源、領空、領海或為向全球強迫行銷某種政治架構而惡心發動戰爭也一樣,雖現人道形,實墮畜牲相。

世間善惡夾雜,有真情實愛也有虛情假意。基本上,有見識過親族爭產、家庭鬥爭、親屬失和等場面的人相對容易入道。境緣如鏡照,「利」字當頭則血親亦反目可殺的無明眾生性遇緣則現。情不可恃,愛不可久,雖四大狀似血統合流,心境上實同陌路。

2018年4月10日 星期二

四史競合:佛史、女史、電影史、法制史

以後佛教史料說不定要往電影去找。日本黑白老片「西鶴一代女」實拍日本佛寺實景,當中針對數百尊羅漢像特寫數分鐘之久,非常珍貴的畫面。(當然啦,阿婆級的女主角注視尊像打妄想想她年輕時代的初戀愛人是錯誤示範。太喜歡談戀愛、太執情愛難怪出不了家)

這部片會得獎的確實至名歸。有宗教文化保值價值、女性意識以外還把那個時代種種典型犯罪型態入鏡,批判時代對女性的不公不義與性別歧視。試舉其中三項不當惡例:一、跨階級自由戀愛被官方判刑,高階女方全家流放,低階男方死刑。這類錯殺惡法在那個時代自認為正義,後代以觀就是犯殺戒錯殺眾生。二、父母為財強迫女兒嫁官為妾,夫方利用完她的子宮獲得香火後拋棄她(休妻)強送回娘家。這種買賣婚事實上是人口販賣的特種型態,嚴格來說是邪淫,只是那個時代眾生顛倒以邪為正。三、愚父誤以為女兒高攀生貴子一定會家財萬貫而背債,為還債又賣女為娼讓她當高級藝妓賣淫。這就是迄今為止全球沒有停止過的性別壓迫,人口販賣式的性犯罪性交易。畢竟我們反問眾家父母:父親欠債不會自己賣自己當牛郎接女客嗎?為何是父債女背女賣淫?典型性別迫害。大邪淫,大惡業。

講這麼多,佛法薰修很淺的眾生又要問這與佛法有何交涉?「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」世間善惡是非道德標準哪個不是佛法?光一個「以善止惡」就恒河沙劫辦不到,還質疑不是佛法?

哪塊不是精肉?


2018年4月9日 星期一

墨筆

整季紫櫻開在右手
左手淺偎墨香
拈古都風華
一任藥師經本成雙

生滅有為是墨法
飽滿到擱淺
不再多汁
豐溢

咬開頑強頂蓋
惜福精神配合實驗勇氣
扭開吳竹新品
好漢總一鼓作氣

下一場迷你烏亮黑雨
溼手潤心
見潑墨在案
渲染暗紫櫻林

傳統毛筆,救我
讓古都像受驚的小法船
紙鎮上稍事停泊
明天再出發


(世貿文具展場的老闆像奉茶般端上一臉無奈:「不行耶,不能灌墨,寫完就沒有了!頂多就是沾墨汁再寫寫看……」可我捨不得。想惜福試試看,哪怕是實驗也好。作實驗不能衝動,不能不備工具,不能不預設流程,不能……偏偏一時興起著手實施,做就做了。造業法相如是,因果定局。今天筆乖乖的,再度於經卷上開航。事實證明的確可以灌墨,但技術問題有待克服。唯人自肯方乃親,不由他教)


聞性

從容聽詩歌
水漾漾的假日午後
心咒似的流暢童年
如經典如偈頌

童音像海潮
像澄清湖失散的荷花季
以時間為主題
空間為註腳

彈指光音
在月夜下隨風飛過
如是聞性法爾
誰不動


2018年4月3日 星期二

世間假名故說

佛告須菩提:「般若波羅蜜,亦但有名字,名為般若波羅蜜;菩薩、菩薩字,亦但有名字;是名字不在內,不在外,不在中間。

「須菩提!譬如說我名,和合故有;是我名,不生不滅,但以世間名字故說。如眾生、壽、命、生者、養育者、眾數、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者等,和合法故有,是諸名,不生不滅,但以世間名字故說。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是,皆和合故有,是亦不生不滅,但以世間名字故說。

「須菩提!譬如身和合故有,是亦不生不滅,但以世間名字故說。須菩提!譬如色、受、想、行、識,亦和合故有,是亦不生不滅,但以世間名字故說。須菩提!般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是,皆是和合故有,是亦不生不滅,但以世間名字故說。

「須菩提!譬如眼,和合故有,是亦不生不滅,但以世間名字故說;是眼不在內、不在外、不在中間。耳、鼻、舌、身、意,和合故有,是亦不生不滅,但以世間名字故說。色乃至法亦如是。眼界,和合故有,是亦不生不滅,但以世間名字故說。乃至意識界亦如是。須菩提!般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是,皆和合故有,是亦不生不滅,但以名字故說;是名字亦不在內、不在外、不在中間。

「須菩提!譬如內身,名為頭,但有名字,項、肩、臂、脊、肋、髀、𨄔、脚,是和合故有;是法及名字,亦不生不滅,但以名字故說;是名字亦不在內、不在外、不在中間。須菩提!般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是,皆和合故有,但以名字故說;是亦不生不滅,不在內、不在外、不在中間。

「須菩提!譬如外物,草、木、枝、葉、莖、節,如是一切但以名字故說;是法及名字,亦不生不滅,非內非外,非中間住。須菩提!般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是,皆和合故有;是法及名字,亦不生不滅,非內、非外、非中間住。

「須菩提!譬如過去諸佛,名字和合故有,是亦不生不滅,但以名字故說;是亦非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。

「須菩提!譬如夢、響、影、幻、炎、佛所化,皆是和合故有,但以名字說;是法及名字不生不滅,非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。

「如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,名假施設、受假施設、法假施設,如是應當學。」


《大智度論卷第四十一 釋三假品》

憨山大師費閒歌

講道容易體道難,雜念不除總是閒,世事塵勞常罣礙,深山靜坐也徒然。
出家容易守規難,信願全無總是閒,淨戒不持空費力,縱然落髮也徒然。
修行容易遇師難,不遇明師總是閒,自作聰明空費力,盲瞎修鍊也徒然。
染塵容易出塵難,不斷塵勞總是閒,情性攀緣空費力,不成道果也徒然。
聽聞容易實心難,侮慢師尊總是閒,自大貢高空費力,聰明蓋世也徒然。
學道容易悟道難,不下工夫總是閒,能信不行空費力,空空論說也徒然。
閉關容易守關難,不肯修行總是閒,身在關中心在外,千年不出也徒然。
念佛容易信心難,心口不一總是閒,口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然。
拜佛容易敬心難,意不虔誠總是閒,五體虛懸空費力,骷髏磕破也徒然。
誦經容易解經難,口誦不解總是閒,能解不依空費力,日誦萬卷也徒然。