妙老與家師是好朋友。當然，居士時代的我並不曉得，只是有因緣參加念佛法會，皈依到上妙下蓮老和尚。當年的我們有個共識：高僧住世難值遇，能皈依大善知識快皈依；不要總是落在「佛出世時我未生，佛滅度後我沉淪」或「某某大和尚住世時我在吃乖乖吸奶嘴，某某大和尚圓寂後我只能看照片讀語錄」這種生不逢時的心境。
很久很久很久以後，我才知道大量全球明星都是佛門弟子，全是師兄弟或護法。這方面，俗家長輩在我出家前不久才告訴我，她早就偷偷拜師學密宗，沒告訴家人。她說，在演藝圈業界只要常常出差、出外景、拍戲、跑演唱會、歌友會、駐點宣傳之類，就被迫要睡大量陌生旅館，也沒得選。她說演藝圈子內遇鬼、遇靈異事件的太多，高比例明星都有信仰，無論信仰什麼宗教，完全沒有信仰的明星很少。
希望大眾對演藝事業人士友善些，不要霸凌。明星有許多佛弟子、道友、教友，嚴格說來也是所有正信信仰的信徒的同門師兄弟。
南無阿彌陀佛，阿彌陀佛聖誕快樂！
大寒流來襲前，動物界先知道。上星期，佛犬一大早神情緊張地帶我去看努力自吊結蛹卻直接凍斃的毛毛蟲後不久，我隨即發現爬行到半路突然原地凍僵的壁虎。以壁虎這種身手敏捷的生物而言，要牠們「爬太慢」而原地凍死相當困難，除非氣溫下降的速度已經超出牠們日常爬行尋找躲藏處所的基本能力。又過數日的夜晚約七點多，我發現遠方地平線出現異常的「夜霞」。不是傍晚由夕照反射的正常彩色晚霞，而是太陽完全下山後的冬夜七點多這種時間出現暖色系的天空，覆蓋面積還不小。這波急凍大寒流的來臨，最先來通知我的是佛犬的積極示警與大自然小動物的往生示現。牠們比人類對大自然的異樣無常變化趨勢更敏銳，直覺超強。
約一週後，正式大寒流報到。
當下的低溫必須戴手套才有辦法打字工作。若以全球疫情產生的「在家工作潮」而言，「能露出手指頭的保暖手套」可能需求量會大增吧？為保謢腕關節防範打字職業病而進行的種種甩手操、護手操、小手體操勢必也相當流行吧？
大家請務必保暖，保重！
去年的平安夜前不久，我收了第一個「胎兒徒弟」。準媽媽懷頭胎，很年輕，丈夫初學密宗又很得法師緣，也問我很多禪宗、淨土宗、……相關修行法門。
為這個沒出世的小寶寶，我特地跑很多地方。跑台大兒童部，跑立法院，走來走去，思考我能為一個即將出生的小佛子做什麼？因為這個胎兒，我才散步去CDC，得到紅遍全台灣的漫畫月曆，受到CDC年輕員工的歡迎還拍照。
那天，我還走訪一間教會，請教一些宗教交流事宜，拿到教會的教友媽媽送的結緣枴杖糖，然後轉贈給CDC樓下熱心服務的爸爸級教友。他跟我說，CDC的主管一定很高興跟我結緣月曆，還問我要幾本。
這小寶寶應該幾個月大了。不曉得小寶寶的佛弟子父母有沒有收到政府發的紅包，他們是做化妝品事業的夫妻員工。我問新手爸爸，他要小孩智慧型以後當博士學者專家好，還是慈悲型當實業家、企業家走業界好，他張大眼睛回不出話來。我說明，你的小孩都還沒出生就被三皈依，父母樂意給他三皈依，宿世福報很大。好好栽培！
衛福部可能不曉得，那一夜我會出現在CDC的因緣上推乃為一個胎兒，還沒出世的台灣嬰兒。因為這個娃娃，我才有了CDC紀念照大頭貼。
能有因緣與阿公阿嬤一起生活是非常大的福報，種種福報的大集合。這當中，最無敵的一種福報就特稱為「阿嬤的實力」。小僧的阿嬤是畢生虔信觀世音菩薩的阿嬤，雖然沒有正式吃素，但是週週供兩大束鮮花，常常拜拜。她的實力，就我看來，只有大飯店、高級餐廳可以比，一般小吃店、小型早餐店望塵莫及。
以下是阿嬤的早餐實力：
一、不想花時間時：咖啡牛奶配奶油土司（熱鍋現做）~ 美洲式
二、想花一點時間時：咖啡牛奶配法式蛋土司（熱鍋現做）~ 歐洲式
三、想花很多時間時：傳統稀飯與整桌現炒配菜、罐頭小吃 ~ 在地台灣味式
四、想換北方口味時：小孩子跑腿買豆漿店現做熱食 ~ 大陸北方麵食式
五、菜頭大出買太多時：阿嬤自己做白蘿蔔糕（純手工）~ 傳統古早味式
六、花心大蘿蔔丈夫難得回家時：換阿公親自掌廚推出恐怖加三級的超甜外省八寶粥 ~ 外省古早味式
阿嬤的實力展現在「食輪說法」：她端出來的早餐是全球性的飲食文化展示，也是文化教育。至於說到阿公的外省家鄉古早味，只要他下廚煮超大鍋的外省八寶粥，吃過的家人都唉唉叫這豈不是像「糖都不要錢」？阿公會一臉正經解釋這才是道道地地的外省重口味；凡輕淡口味都是台灣味。我通常吃一口就不行了，整碗推給阿嬤以後下桌落跑。害我出家以後每次過年圍爐看到佛門八寶粥都會想起阿公。差不多就是接近「糖果」的含糖量，甜到你會皺眉頭！此時，阿嬤的實力展現在傳統婦女美德：男人要下廚「展」（台語）就給他「展」（台語），不要給他漏氣，半個批評的字都不說，笑笑看整群第二代、第三代甜到哇哇叫。俗家的巨大廚房門口有副神氣活現的對聯就是阿公的名家書法大作，其中一句寫道「君子遠庖廚」。我們這群第三代私底下互相問那句話是什麼意思？大人講，「君子遠庖廚」意思是大男人都不必洗米洗菜煮飯熬湯也不必洗碗刷鍋擦抹善後，時間到就坐下來吃，吃完就碗筷丟在桌子上走人。嗯，諸位讀者的直覺無誤，這就是古早味版的性別歧視。盯著這句話盯上足足八、九年以後，我才十幾歲就開始讀社會學研究所碩博生出刊的性別研究論文。
為什麼「君子」就非得是男的啊？這是才讀國小的我心裏已產生的重大疑情。為什麼沒人發明個偉大的名詞叫做「君女」呢？阿嬤說，女人不識字會一生被別人欺負，女人一定要讀書！我為了阿嬤高興就拼命讀書，我喜歡她看到成績單又是第一名、又被老師美言時，她在圍裙上抹抹廚房油污，伸手抹眼淚的模樣。「啊，是不是老師算錯分數了？怎麼又每科一百分？」全家人看她哭就故意說笑話逗她。我為了她考了很多年第一名。這也是阿嬤的實力：一生不識字被欺負，生一個第一名的孫女證明她的基因很優秀不輸人。
很多很有福報的小朋友擁有與阿公阿嬤共住生活的童年，實在很有福氣！若是阿公阿嬤學佛，還傳授很多佛法、信仰、道德觀、生活常識就更有福報了！
八寶粥的糖中道剛剛好就好，不要太少，也不要太多。
一、緣起：佛子希望小僧指導談戀愛。
二、追加緣起：慶祝台灣的司法成就。
三、主文：父子之間
親情的事有時會令人民欣喜若狂。當年年紀小，小蔣總統上位出任我國總統時，俗家整條鄰居街坊都在辦桌慶祝，家家戶戶當過兵的男眷很高興，天天管菜錢的女眷也很高興。為什麼呢？
愛情八卦通經濟八卦。
大人告訴我，小蔣總統因為愛情對爸爸很不爽。他對爸爸不爽，當總統一定會改革，一定會故意跟爸爸不一樣！一想到這個兒子的叛逆不爽對人民有利，家家戶戶辦桌慶祝。當然，我年紀小，印象很深就是愛情八卦。其實我家也一樣，每次兒子、女兒談戀愛結婚時父母都會干涉，不是吵族群、身份、門當戶對就是吵孝敬金錢禮物種種結親條件。我們家庭的帥哥長輩就被我的俗家爺爺壓搾超大筆金錢與種種名貴禮物（出資買房子啦，買時髦電器啦，種種孝順）才娶到美妻。我家那尊爺爺覺得生出一個校花女兒了不起，簡直是「丈」勢欺人獅子大開口。他這樣子，其他子女都看不下去，事後念給我聽，跟我講爺爺都這樣，女兒長得美就跟女婿搾錢。哎，我這人，幼兒園時代都在參與這些很成熟的成人事務，心理超齡，等別人真正在忙結婚生育時，我的心理境界已經覺得人生要修行了。
那個年代沒有人計較為什麼新的總統是上一任總統的兒子。沒有！沒有人生氣為什麼父子相傳，大家狂賀這個對老爸重度不爽的兒子總統一定會對老百姓很好！結果，沒幾年以後十大建設出台，大家都富裕起來了，物質生活條件、教育條件好很多，我家長輩一直講我們這一代好命來享福，不用吃他們的苦。他們的苦，衣服用麵粉袋做兄弟姐妹一個傳一個，沒鞋穿大家打赤腳上學，常常小學畢業就賺錢養家，小孩為賺外快就追台糖火車撿掉下來的甘蔗渣換錢，當年台鐵工人、台糖員工都同情民間，不會趕這些小孩子，隨小孩子撿。
我也不知道我家長輩的愛情教育好是不好。我才讀幼兒園，跟我講總統家的愛情八卦，還跟我講人家兒子很不爽，很不爽就會當好總統……。我家長輩可能把幼兒園小孩子當大學生教，我看。父子、血親、姻親等家人在職場上職務相傳相關也不只政界，商業界更普遍！像現在企業也一樣啊！財團有好多子企業、母子公司，財團就全家族一個人管一間、每個子孫都當老闆、CEO、董事長，沒有人講不對。
其實，大家如果真的很計較「內舉不避親」的話，要修訂繼承法規，規定全台灣都不可以自私自利把自己家的家產傳給有血親關係的後代，全部要充公以後公平分配給全台灣所有家庭，這樣就沒有裙帶問題。「民法繼承制」比任何世俗職位的親緣關係在經濟制度的影響力都龐大，「民法繼承制」才是讓社會階級問題一直很難打破的緣起。有人想修嗎？還是大家覺得財產留給自己最愛的血親比較好，內舉不避親，分財不避親，往生後全部留給親？
四、歷史註解之古代篇
唐朝人為何羨慕人家生女兒？生到一個美女家庭就發財，丈人會壓搾女婿。這點我深有體會；生到美麗的女兒真的會招財。
五、歷史註解之現代篇
聽說，歐洲有些八卦傳媒很愛挖政界愛情八卦。那哪裏比得上我們童年時期？那年代家家戶戶串門子，把總統家族愛情八卦當八點檔放在嘴上閒聊，比狗仔隊厲害！狗仔隊的報導還可以下架，人民家家戶戶口耳相傳的「口述歷史」你根本就沒辦法！
請大眾冷靜一下，有事找人說，有事就解決，不要大寒流天一個人跑到山區尋短，讓其他老人家冒冷入山搜救。這種攝氏5~10度、山區可能5度以下的天氣，為你一個人心情不好，讓這麼多祖母級、祖父級人士入山搜尋你一個人，會不會太殘忍？
冬季日照短、陰寒，本來就容易誘發許多負面情緒或導致躁鬱症發作。人的業報如此，對境如如不動者少，絕大多數人都受環境影響。
例如，僧團住道場，種種型態的道場。出家人不會住萬華姐姐區，畢竟古佛再來示現的修行人沒幾尊，因地修行者眾。連出家人都不會住紅燈區、酒店、夜店、夫妻父母同居共床之世俗在欲家宅，足證環境會影響人，千古對出家眾居所有設限。出家眾都如此，在家眾更是受環境影響了。
秋冬本來就是負面情緒與精神疾病發作的高峰期，請大眾關心身旁的人，關心，不必污名化。當下的地球人口約有十分之一（七億人次）有精神疾病，無論有沒有病識感，有沒有治療，有沒有就醫。這是醫界與司法實務界知道至少長達十幾二十年的常識。面對精神病患或企圖自殺者，不必污名化，因為人口比例本來就很多。無論出於遺傳、壓力、社會問題、家庭背景、……種種因素，這是現代人的大共業，不必指責任何單一病人。
我舉一個常見實例：成人ADHD，成人過動症。
成人ADHD嚴重起來會影響生活。比如說，正常人開車有耐心等紅綠燈，不會為一點小事盛怒想殺人，成人ADHD嚴重的極無耐性，可以等紅綠燈等到受不了拿起武器下車亂殺亂打亂罵，無法控制情緒。
兒童ADHD很容易辨別，父母與老師很容易叫小孩子就醫治療，成人ADHD相反。以前的人不曉得世界上有過動症這種因緣，也不知道成因，以前的人往往在童年、青春期時出現的病狀是如此：念頭很多，靜不下來，無法長期坐著不動上課、閱讀、考試，無法專注，心情焦躁易怒。不知道，沒處理，拖到中老年還是如此，會影響生活。外國很重視ADHD的對治，其中一種方法就是推廣禪修冥想。
以美國而言，禪修冥想課直接列入正式學校課程，我在當地圖書館找到大量相關教師手冊，公開教學校老師如何帶禪修冥想課，如何選冥想音樂，如何講鼓勵的話、安撫的話、讓學生心安定下來的話等等，一寫幾十頁洋洋灑灑。台灣相反。台灣是民主國家的教育系統特例：別國是學校不教軍事教育、教宗教通識教育，我們是完全相反，我國是學校幾十年可以教軍事教育，只要一提宗教通識教育就舉國反彈。由於家長反智、反教育，我國國民自幼沒有宗教通識常識，一年到頭有人被神棍騙財騙色騙淫騙到發瘋的事。家長不知道，教育界也不敢講，一代一代惡性循環，無知就被騙。
此外，精神疾病會流行病化、變成當下全球十分之一（約七億人次）有精神問題，重點在於早期不知道、沒醫學知識以外，我們對精神疾病的「家族遺傳性」也所知不多。無論是刻意隱瞞病情而故意結婚生育，還是完全無知去結婚生育，遺傳性精神疾病相當常見，不是病患本身有錯，而是本來就是優生學上不宜生育的家庭父母不幸生育的「共業」。被父母親族遺傳到精神疾病本來就不是病患的錯；病患沒有自己要求被生下來，病患是被別人強制生下來，病患無法控制身上的遺傳基因品質。有的精神疾病還被質疑可能是從「飲食污染」、「長期曝露在不當化學物質」等導致。以ADHD而言，早期的大規模調查發現，病患往往出生在「極度大量攝食海鮮的家庭」，所以，早期為此追蹤早期海產食品，才後知後覺發現海洋污染、水污染導致大量水產有毒素、金屬、化學物質、藥劑殘留等問題，「可能」造成後代的新生代的ADHD人口比例代代攀升。現在大家聽到ADHD都快無感了，病患太普遍太多，共業似平常。
接眾經驗多的人事實上會遇到大量精神病患。畢竟，十分之一人口不是少數，大家出門一天遇到的幾百人、幾千擦身而過的路人當中至少數十到數百人是或輕或重的病人，這是人生常事，平常心就好。
再強調一次，這種天氣不要一個人上山下海尋短。不要為你一個人心情不好勞師動眾讓那麼多、那麼多老人家冒冷搜救。
若非僧寶提起，心念不緣此許久的我已經忘記捨棄「行路無聲」的基本威儀的緣起：護念近盲人。
一個近盲人的視力不斷惡化、無可救藥，只求餘生不會全盲，惡化到無法辨認人身的高低胖瘦性別身份又經常叫錯人名時，對了無足音的人身現前的標準反應是「極度恐懼」。由於視力極劣，逼近全盲，任何沒有腳步聲的人身突然以正常走路速度出現時都會引起近盲病患的驚嚇反應。不是一般人發呆時被嚇一跳那種小驚嚇，而是嚴重受驚嚇、全身抖彈甚至倒退的反應。所有人都同情近盲人，所有人都見識過近盲人的標準病患反應，最後，所有人都養成「故意走路很大聲」的習慣，就像近盲人本身一樣。用故意誇張的腳步聲提醒近盲人：當下有人走來走去，有人走近走遠，有人存在，不要害怕，不要突然嚇到整個人彈跳起來。是在這種特殊因緣之下，我終於改掉維持近二十年的標準無聲行路威儀，配合一個近盲病患的安全感需要，故意走路大聲提醒我的存在，以免驚嚇到病患。看過那種極度害怕的驚嚇反應都會不忍心，一定會養成故意大聲走路的習慣。護念病患太久，故意大聲走動太久，久到我簡直忘記在六根功能正常的人際圈行路無聲的基本威儀，忘記正常人不需要如近盲人一樣防止過度驚嚇。
如果大家不曉得近盲人（六根不靈敏無法靠其他感官敏銳測知其他人的存在或位移，只能依賴誇大的腳步聲）的基本重度恐懼是「別人走路沒聲音」或「完全不曉得身旁有別人、有誰靠近」的不安全感，代表大眾的視覺眼根功能尚佳。只有眼根功能運作尚在可容忍標準或正常運作水平以內的人完全不會怕別人走路沒聲音，完全不會因為大眾無聲行步、搞不清楚誰來誰去誰靠近而產生心理不安、驚慌恐怖，也不會被行步無聲者悄然現身嚇到。
我這一世認識的近盲人不只一位，也結緣過天生遺傳失聰者，我懂這種痛苦，業苦，病苦，身苦，有身皆苦。俗諦本來就是活的，走路有聲或走路無聲這種威儀小事本來就可以隨順病患的需求調整，只要護念與安心。若為大乘菩薩行，小乘小威儀本來就可以善巧暫捨。老病死苦當前，當然護念病人。
「你怎麼走路都沒聲音！」嚇得半死，嚇到倒退，嚇到整個人彈跳，嚇到手放在胸口拍半天。
誰看過這種病患反應都會不忍心，學會走路超級大聲。
老僧往日為熱病所苦，死却一日，觀前路黑漫漫地都不知何往，獲再甦醒，遂驚駭生死事，便乃發心行脚訪尋有道知識體究此事。初到大溈參真如和尚，終日面壁默坐，將古人公案翻覆看。及一年許，忽有箇省處，然只是認得箇昭昭靈靈、驢前馬後，只向四大身中作箇動用；若被人拶著，一似無見處，只為解脫坑埋却，禪道滿肚，於佛法上看即有，於世法上看即無。後到白雲老師處，被他云：「爾總無見處」。自此全無咬嚼分，遂煩悶辭去，心中疑情終不能安樂。又上白雲再參先師，便令作侍者。一日忽有官員問道次，先師云：「官人爾不見小艶詩道：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。」官人却未曉，老僧聽得忽然打破漆桶，向脚跟下親見得了，元不由別人。方信乾坤之內、宇宙之間，中有一寶祕在形山，已至諸佛出世、祖師西來，只教人明此一件事。
師常云：「莫學『瑠璃瓶子禪』，輕輕被人觸著便百雜碎。參時須參『皮可漏子禪』，任是向高峯頂上撲下亦無傷損，劫火洞然我此不壞。」若是作家本分漢，遇著咬猪狗底，手脚放下，複子靠將去，十年二十年管取，打成一片。且作麼生得獨脫去？須是入流人，方知恁麼事。
《圓悟佛果禪師語錄 普說》
爾若只覓言覓句覓玄覓妙，何時得了？千人萬人各說不同，爾用那箇句則是。若見道了，更用言句作麼？若不用言句，爾作麼生見？到這裏參須實參，悟須實悟，令教透頂透底、亘古亘今，打開自己庫藏，運出自己家財拯濟，莫只向外邊尋覓。
從生至老，只是這箇，更疑什麼？所以云：「參禪須是鐵漢，著手心頭便判；直趣無上菩提，一切是非莫管。」須是一念不生，前後際斷。
蓋他得底人，終日以無所得心修無所得行，行雖與人同，而常與人異。
須知向上一路，毫髮不容。所以洞山道：見佛見祖如生冤家，始有參學分。只如佛祖為一切人師，作一切人依止，為甚却道如生冤家？爾且道如何是大丈夫事？直須是不取人處分，不受人羅籠，不聽人繫綴，脫略窠臼，獨一無侶，巍巍堂堂，獨步三界，通明透脫，無欲無依，得大自在，都無絲毫佛法情解。
若能具上根利智，返本還源知有此事，輝騰今古逈絕知見，坐斷十方無復輪轉，始有語話分。而今須是換箇骨頭了，方見此一片田地。若未知有此一片田地，直饒解到佛祖邊事，問一答十終無交涉。須知諸佛出世唯證明此一片田地；祖師西來亦提持此一片田地。所以先師見白雲師翁一覷透了，便作箇頌子道：「山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」諸人還曾恁麼也未？須是向此一片田地淨裸裸赤灑灑，方可入作。
《圓悟佛果禪師語錄 小參六》
根深定霜雪，葉榮意向西。
經冬猶蒼翠，青綠屬真金。
庭前柏樹子，粒粒勘見地。
唯此明心印，何處不芳英！
生機無限無上密，自性心葉四時青。
諸法無生無不生，生生不息萬相興！
一、維基百科植物知識：Sansevieria（虎尾蘭）
~ From Wikipedia, the free encyclopedia ~
Sansevieria is a historically recognized genus of flowering plants, native to Africa, Madagascar and southern Asia, now included in the genus Dracaena on the basis of molecular phylogenetic studies.[1][2][3] Common names for the 70 or so species formerly placed in the genus include mother-in-law's tongue, devil's tongue, jinn's tongue, bow string hemp, snake plant and snake tongue.[4] In the APG III classification system, Dracaena is placed in the family Asparagaceae, subfamily Nolinoideae (formerly the family Ruscaceae).[5] It has also been placed in the former family Dracaenaceae.
虎尾蘭可吸收空氣中的苯、三氯乙烯等有害氣體，是天然的「空氣淨化器」。
二、虎尾蘭生長條件
~ From https://www.2ustyle.com/archives/9800 ~
🌻環境光線
只要不是長時間黑暗的空間（如倉庫），虎尾蘭大多能夠適應不同光照條件的室內空間；光線明亮（至少要肉眼可以閱讀文字的光照程度）的環境最能讓虎尾蘭長得更肥美。
☕通風濕度
虎尾蘭不喜歡潮濕的環境，應該擺放在通風良好的位置，要注意當季節性高溫遇上潮濕氣候時，若擺放環境通風不良，虎尾蘭盆栽遭受病害感染的機率就比較大。
🍩澆水頻率
建議介質（通常是培養土或育苗綿）乾了之後再澆水, 少許的水份就可維持虎尾蘭良好生長。
🍀營養需求
建議趁著澆水的時候，每月添加1次觀葉植物營養液（每次一小罐 1:1 加水稀釋）。
放生回大自然大地土！
後記：法躍實在是太乖了，拍照配合度高，甚至全程安坐僧掌直到放生回草地上，簡直像訓練有素、極度親人的「寵物昆蟲」，完全不像偶爾現身的野生生物。等法躍一落在植被上，我才注意到法躍的肚子非常圓腫肥大！到底是寒流來襲冷到凍住找人求助？抑或一時肚子吃太飽才動不了？還是法躍根本就是一肚皮小仔的「準媽媽」？到底是皈依一大隻成蟲還是皈依一大團「蟲蟲幼兒園」？
這是多麼特殊的冬天啊……蝴蝶幼蟲（毛毛蟲）常常意外在室內現身，法躍自動站在僧眾必經動線等人……一群喜鵲排排站站整排高談闊論對一僧一犬的日常品頭論足……動物可能也有想對師父說的話吧！
釋迦老子道：「若有一法過於涅槃，我即說為如幻如化。」此一著子，亘古亘今凝然不變，火不能燒，水不能溺，刀斧不能斫，喚作根本。一切有漏無漏、佛界魔界、淨土穢土，無不真實。若悟得，可以丹霄獨步，不受別人處分。若未到恁麼田地，管取被人羅籠！
所以達磨西來不立文字，直指人心見性成佛。後來六祖大鑑禪師尚自道：「只這不立兩字，早是立了也。」何況語言機境種種知解？須是一筆句斷始得。此一件事，直饒三世諸佛出興，以無量知見方便接引，亦只有限。歷代祖師天下老和尚設百千問答提持，亦只有限，不如向自己脚跟下究取，威音王已前空劫那畔，自己家珍隨處受用也。須是大丈夫漢意氣方有如是作略，亦不依他言語指示，不受他欺謾，從朝至夜，入息不居陰界，出息不涉萬緣，極是省要。
直是一念不生，方有少分相應。所以先師道：「直須是命根斷始得。」且道如何是命根斷？須是打疊從前知見種種解會，一似大死底人活得起來，自然無諍。所以道：「我得無諍三昧，人中最為第一。」
而今參學兄弟，直須是箭鋒相拄、針芥相投，內外絕消息始得。若只尋見尋聞求知求解，只成箇生死根本；何不體取無生，了本無速？若能箇箇如是見，生死路一時截斷，全不動一絲毫頭。所以道：居千人萬人中如無一人相似，只是歇得身心，百無知解，如無用處一般。若是隨言逐句作道理，滿肚皮是禪，何時得脫去？
而今坐立儼然，各各見聞不昧，人人向脚跟下，如印印空，如印印水，如印印泥。初不分得失、彼我、是非，淨裸裸赤灑灑，輝騰今古，逈絕知見，返照回光，豈有許多事？
所以老僧尋常道：千人萬人，但識取一人；千句萬句，但識取一句；千機萬機，但明取一機。畢竟且道是什麼？將知洪爐大冶，千煆百煉，正要得人。須知向一言下，一明一切明，一了一切了，聊聞舉著，透頂透底，淨盡無餘。且如斷際一呼之下，因什麼「高僧」却作「裴公」？「裴公」却成「高僧」？若論此事，直須是俊流始得淨盡！
本分衲僧不要思量分別，直須求箇悟處。言悟者，如失一件物多年廢置而一旦得之；又如傷寒病忽然得汗，直是慶快也。將知悟心見性非思量分別，所以證入金剛正體，自然亘古亘今，廊周沙界；水不能溺，火不能燒，世界壞時，此箇常住，為山河大地之本，六凡四聖之家，而蘊在各各當人方寸之下。若能方寸頴悟，獨露真常，於萬別千差說處終不起異見，於千差萬別境上終不作別解，須是打併淨盡方可全體見成。如水潦問馬祖本來佛法，祖與一踏倒地，忽然大悟，起來呵呵大笑云：「百千三昧無量妙義，只向一毫頭一時識得根源去。」又呵呵大笑。後來出世，每陞堂自云：「自從一喫馬師踏，直至如今笑未休。」復呵呵大笑！
《圓悟佛果禪師語錄 小參五》
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這真是拙僧看過最好的動物保護文創作品之一，打五顆星！
第一，它以台灣漁村文化為主角，非常在地貼近生活。
第二，它以「海豚」這種千古施恩救人命卻嚴重受人類虐殺補獵的高智商高靈性動物為主角，簡直是為全球動保人士吼叫出心中的超聲納。這是人類的忘恩負義背德大問題，道德問題。
第三，它有濃厚的文化後設思考。從全球原住民遠祖傳說到所有古文明上古神話，女人與動物（通常是神明化身的生物體）的結合生育繁衍一直是跨洲跨國的共通故事。古代交通不便、語言不通、各族封閉在不同地理區塊獨立生存，全球相關的人類起源卻有如此驚人的相同傳說神話，各地遠祖不約而同以祥獸神獸為圖騰或國族象徵當然是重要的文化現象，無論在神話學、語言學、人類學、生物學、動物學、宗教學、……大量跨界知識系統都有重大意義。
第四，以流行音樂元素加上動保微電影攝影功力，推動對人類與動物都有益的戒殺護生觀念，這是很有正面意義的文化創作。眾生本來就對「愛情故事」反應最強烈、最易懂，它選擇最容易打進大眾文化的主題在俗諦上是正確的。
第五，為一隻小動物而終生不婚很正常，我就是實例。兒時我多病多災多難，家人給我買一隻小黑羊討吉利，跟我講「這隻羊是你的」，我就心裏牢牢記住這隻幼小的純黑色幼羊是我的，天天看牠，覺得牠的便便圓滾滾的、小小粒的很可愛！結果，有一天牠失蹤了，我問大家，大家都不講實話，餐桌上竟給我出現「羊肉爐」，把年幼的我氣得半死，氣到內心發誓又公開嚴肅宣言「這輩子不要結婚」。想想看，結婚的女人變成宰殺可愛小羊的母夜叉，每天血裏來血裏去身上噴滿小動物的鮮血，結婚就變成「壞人」，誰要結婚？這不是愛情不愛情的小問題，這是身而為人要有人格良心的大問題！當時年幼的我想，反正結婚變壞人，生小孩長大以後也通通變成殺生的壞人，結婚生小孩個屁？所以，這支 MV 簡直是演出我的人生故事（只差我的寶貝小羊與我之間不是情執愛情關係而是生命意義/生存意義/人生價值的嚴肅關係），當然是好作品！別人怎麼講拙僧不管，我就是給這支有強大動保意識的 MV 打五顆星！
一、嚴重互說家人壞話的不良家庭需要轉介專業諮詢
請在家人不要再亂傳「一切都是自己的錯，不是別人的錯」這句錯誤的世俗教條。有這種錯誤邪見的人往往有問題家庭、家暴家庭、不良婚姻、失敗親子關係，由於知見不正不對，人際互動一直長期是非顛倒背離道德，問題往往擺爛五年、十年、二十年、三十年都沒變。
與其找小僧訴苦又於家無益，小僧直白告訴在家人捷徑：
修行。
家人之間，對錯分明，要修行大家修行，不管誰錯就改，反而有辦法長長久久平平安安。如果錯的不改、怨的不止，拖幾十年也不會改善，找出家眾訴苦也沒用，背後講壞話也沒用。半點用都沒有。
我在婦運圈很久了，母女問題看很多。世俗母女關係交惡的惡例很多，往往禍根在於母親為功利目的生女兒、養女兒，本來就只是為了求經濟回饋、求金錢報恩、求無償長照之類的利益才生女兒，為利不為愛。這種個案會有一輩子母女心結，女兒心知肚明母親不愛她，只為功利目的才生殖，生育不為親情而為經濟投資、人生回饋。這種「沒感情的生育」是沒救的，除非親生母親要拿出實際作為讓女兒相信她的「母愛」存在。有的女兒絕望到甚至私下告訴我她們羨慕我沒有媽媽……她們在母親身上找不到母愛，竟然覺得沒母親才好。母女之間如果已經惡質到只能各找各的外緣講壞話，已經很難勸了。通常最壞的下場是女兒撐到最後把母親丟到養老院去，覺得母親一生不愛她，她也不想在母親晚年陪她。我說的是實例，當事母親一生惡待女兒，活到老才說實話她只是為了女兒有賺錢養老功能才不墮胎、生下她。她女兒心碎不已，送老母去養老院，不願一起住，不想天天吵架。
最差的關係是面是背非的講壞話關係，不是家人吵架。家人吵還會好，面是背非說壞話、找外人講母親、女兒壞話的常常一輩子沒救，子女最後會「逃」，結婚住外面，不肯共處：口業或口德不好，溝通不良或溝通中斷，相處不歡喜，真實的反應就是常常外宿不在家或者直接宣告成立核心家庭，拒絕與父母共住。
在家眾沒有長期做宗教諮商，沒有接觸大量事主，不知道。為人父母一直找外人（在家眾）說自己親生兒子、親生女兒的壞話的話，親子關係失調惡化的因果有相當部分是父母本身的責任，父母沒辦法自己用親情解決卻對外人倒垃圾、說壞話、惡口破壞子女形象，反而讓子女的心或人逃得更遠。正念思惟，什麼對父母最不利？究竟是好好認錯跟子女一起修行、一起改過、一起修正每個人的三毒無明習氣好呢；還是一張惡口到處講子女壞話講到子女外宿或別住把父母扔在家不管好呢？什麼對父母本身最好？是留住子女在身邊、老年幸福好，還是把子女氣跑以後孤獨死或被扔在養老院？
再強調一次，在家眾，如果別家父母一直找你們倒垃圾罵親生兒女不孝不好，你們要通報社會局或引介專業心諮、宗諮，那種個案不單純，有不可告人的家庭內部問題。如果你真心為別人家的父母著想，不要落井下石，直接轉介專業諮商單位去專業處理。
「護生之德徹坤維，草木昆蟲樂聖時；敵勝驚群有奇特，如何是奇特？囉囉哩哩！」擊禪床下座。
踏著本地風光，明見本來面目。正當恁麼時，如何著力？不起纖毫修學心，無相光中常自在。復頌云：「佛佛道同同至道，心心真契契真心，廓然透出威音外，地久天長海更深。」
諸人往往向知不知處作活計。若道知去，此人只具一隻眼；若道不知去，此人亦只具一隻眼；離却知不知，正當恁麼時如何？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。復舉：外道問佛：「昨日說什麼法？」世尊云：「說定法。」外道云：「今日說什麼法？」世尊云：「說不定法。」外道云：「昨日定，今日為什麼不定？」世尊云：「昨日定，今日不定。」
若有出得大圓覺底，便能逆順縱橫殺活自在。是故文殊菩薩一夏三處度夏：一月日在魔宮，一月日在長者家，一月日在婬房。既三處度夏，却入世尊會中，解制極為不平，所以迦葉欲白槌擯出文殊。纔舉此念，見會中有無量釋迦、無量文殊、無量迦葉、無量犍槌。迦葉既見恁麼，直得目瞪口呿！何故？過量人有過量見，有過量用。雖金色頭陀，到這裏縮手不得、展手不去。只如與麼時，是大圓覺裏耶？大圓覺外耶？須是通方作者始能證明。何故？此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢境界，則無邊香水海、無量無數微塵佛剎悉為安居處；乃至現無邊身，處處行住坐臥，亦不相妨，亦不犯手。正當恁麼時，若是知音者舉起便知。所以，天寧雖與大眾九十日安居，必竟諸人還知麼？諸人若透頂透底去即是文殊普賢境界；若不透頂透底去即是迦葉境界。離却文殊迦葉，收因結果一句作麼生道？還委悉麼？九十日功今已滿，豁開布袋各優游。
神前酒臺盤，鐵彈大如拳。一擊便擊碎，不直半分錢。
雖然說破五家宗，爭及曹溪一線通！寶劍當陽誰殺活？離名離相振高風！
活句下薦得，永劫不忘。死句下薦得，自救不了。只如諸人，即今作麼生會他活句？莫是「即心即佛」是活句麼？沒交涉！莫是「非心非佛」是活句麼？沒交涉！「不是心不是佛不是物」是活句麼？沒交涉！莫是「入門便棒」是活句麼？沒交涉！「入門便喝」是活句麼？沒交涉！但有一切語言，盡是死句。作麼生是活句？還會麼？萬仞峯頭獨足立，四方八面黑漫漫。
神通妙用底縱橫十字，不離田地穩密。田地穩密底坐斷十方，不離神通妙用。雙明中有雙暗，同生中有同死。恁麼也不得，不恁麼也不得；恁麼也得，不恁麼也得。所以道：「即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。」
《圓悟佛果禪師語錄 小參四》
小僧很關注Covid疫苖新聞，覺得冬天打預防針的阿公阿嬤特地穿短袖上醫院打針，好冷。全世界的醫院的疫苖注射醫院的打針區都有上等的暖氣、更衣室嗎？冬天這麼冷，寒帶國家的老人穿夏天短袖打預防針，是不是要特別照顧？
歐洲臉友私下告訴我，歐洲老年人口死於武漢肺炎的死亡率驚天高，嚇死人。他私下痛罵說當地老人院、養老院簡直沒人關心，也沒有醫療團隊特別照顧，大量老人在養老院裏病故往生。他跟我一樣自幼喪母，看不得老人被虐待忽視或沒有得到好的醫療照顧。
我們台灣現在年年暖冬。以前兒時冬天是攝氏10度以下的寒流也有，2000年千禧年前後室外還有攝氏0至5度的低溫寒流，今年迄今還在攝氏15度左右，非常溫暖。俗諦都是「對法境界」；跟半世紀前的冬天相比，當下的冬天非常暖和。
但是，天氣極端化，我們溫熱帶變暖冬，寒帶國家變酷寒冬，暖的更暖，冷的更冷，兩極化。希望全世界從事保暖事業、暖氣機器設備、電力、保暖建材之類的專家想想辦法。人類戰後發展下來，天氣也很難回頭了，只能看事辦事。
這方面，台灣有強大的成衣業、紡織業，台灣很會做衣服，而且，台味花花綠綠有精緻彩色圖案或花鳥圖騰的設計在「歐美極簡單色風格文化」的歐美人士心目中是不得了的beautiful... 比如說，我背著僧袋，只為僧袋上有繡線繡著蓮花、蓮葉、法輪，美國人就路上叫住我求我把僧袋賣給他，還誇口說價錢隨便我開，隨便我開多貴他都願意買，害我還要解釋大半天說他沒出家不能背，喜歡的話可以買居士用品。問題是台灣紡織風格的居士用品在歐美上哪買啊？
我跟台灣成衣業結很深的緣：鄰居，社區，佛弟子，俗家女眷，俗家長輩，功德主，有的做衣服，有的賣衣服，有的大批發，有的開店，有的開日本衣服進口店，有的開高級手工西裝訂製店，……雖然我不會，可是有因緣的人很多對衣服都很在行。很奇怪，我這人對「穿」很隨便，一套短褂發放二十幾年也手洗保養得很好在穿，只要乾淨耐穿就滿意，不曉得為什麼招感那麼多親友知識對「穿」都很內行！什麼日本衣服進口一套幾萬的也在穿……我就搞不懂女眾為什麼喜歡那種薄薄的沒幾塊布料卻幾萬塊的衣服，我就覺得我穿這種厚厚的耐磨耐洗又酷又帥一千塊幾百塊一件可以撐二三十年以上的比較划算。
反正我們暖冬。我們成衣業的冬衣就做給全世界寒帶國家穿好了，紡織業超強，花紋精緻又讓外國人相當中意。
宿世有出過家，這一世通常天生帶來一個習氣：走路看地，很注意地上有沒有小動物、小昆蟲或其他生命體。
小僧兒時有記憶以來就如此，很注意大地，走路盯著路面看。這有什麼果報呢？除了過馬路會注意行車，平常一天到晚撿到錢。在民國六十幾年到七十年，常常撿100、500之類的大鈔回家給阿嬤。小時很黏阿嬤，什麼都給阿嬤。當年那種鈔額是不得了的大錢，撿到後來，家人開始擔心。姑姑就叫住我，問我，誰給我錢？是不是什麼怪阿公、怪叔叔給我錢？我說沒有，我就走路看地板，地上常常有錢。
家人的擔憂很快冰消瓦解了。後來，我愛玩魚、玩青蛙、玩水，跳水溝，一天終於整個人跌到水裏坐在大量小魚小蛙中間。我印象深刻，欣喜若狂一坐幾小時跟小動物玩，邊玩邊挖水溝淤泥裏的銅板放口袋，最後被家人發現打撈去大洗特洗時又是一堆錢。
家人後來養成一個習慣。他們「深信」這個小孩天生招財，家族打牌、打麻將時為招好運就把我叫去一旁翻翻牌、吃吃紅。有時翻一張牌就大叫他一定會贏多少錢，當場就抽一張鈔票給我當小費。民國六十幾年那種小費很嚇人的，外面可能要上班半天一天。
說這麼多，重點是請大家愛護動物。
本來發心是愛護動物，一不小心就會變招財。
小小王子們已經被陌生婆羅門帶回王宮平安交還給國王爺爺了，王子夫妻並不知道。王妃一個人在空林鳥語中採花，突然覺得左眼皮狂跳，心神不寧。她低頭一看，剛摘的藥草離奇枯死，籃子裏的山果離奇墮地，乳汁從乳房突然離奇流溢出來，甚至山林裏的野鳥群都突然聚集過來，在她身邊高聲鳴叫。
這是兇兆！她心頭一震。
難道，深山的野獸攻擊王夫、吞食小小王子？
還是小小王子們貪玩，一不小心失足跌到山谷下去了？
不對不對不對，一定出大事了！
她慌忙放下手邊的工作，轉身直奔小木屋。人還沒進屋子，就看見王子丈夫一個人坐在石岸旁的草地上發呆。
老公沒事？很好！
王妃安心了，放慢腳步。
「你又一個人待在這兒思惟佛法了？兒子們人呢？沒事吧？」
「小孩子很好，沒事。」
「你說沒事，我聽見了。可是，我沒看到他們的人，還是很擔心！」
「來，妳坐下，我告訴妳。」
王妃依言坐下。
「妳向來知道我發過誓對不對？我立誓一切所有物都要用來布施。妳今天早上一出門，有個老婆羅門來找我乞討兩個奴隸，我就順手把小兒子交給他了。我把小孩子布施光了。」
「什麼？」
王妃大叫一聲，昏死過去。
「妳醒醒！」小王子站起身打一桶山泉水來，把她澆醒。
王妃一醒，馬上放聲痛哭：「嗚嗚嗚，說什麼為正法、為佛法、修苦行？你這個死沒良心的，親生兒子也亂送，怎麼你的心都不會亂不會痛啊？你這個大爛人，你的心又不是金屬鋼鐵打造的！既然不是鋼鐵人，又一輩子沒離開過王宮當過半天別家的苦命養子，怎麼狠得下心腸把幼小的兒子們送人啊？我這兩個心肝寶貝年紀又小、長相又可愛，臉色潤澤好比水池裏的清淨蓮花，一對小眼睛像優鉢羅般高雅秀氣，跟你來山上吃苦就每天乖乖吃水果，不吵不鬧；你想要修行學佛就讓你一個人清閒思考，向來不吵你煩你；你怎麼無情無義說送就送？你這個死鬼，也不看看這條山路又是石頭又是泥沙、又是荊棘又是毒刺，你三兩下隨便送給一般沒智慧又不慈悲的粗人，到底把他們帶去哪裏？你講啊！你給我講清楚！你沒看見山裏的動物都還講究親情？小動物走失了，牠們的父母出於親情天性還會翻山越嶺跑出來找！你身而為人父怎麼反而不會？你沒看到滿山遍野的樹神都為我痛失愛子而哭泣嗎？連樹神都比你有人性像個爸爸！樹木沒有情識、佛性、心性還懂得父子恩愛親情，你……你……怎麼你這個有心性有佛性的傻瓜反而像一塊木頭啊！」看著眼前這個離譜加三級的王子丈夫，她非常、非常光火。
公主？王妃？美人？要是偷偷送走女人的愛子，把她給惹毛了，女人的真面目就現前了。什麼公主、王妃、美人都是女性假面；女性假面一旦放到「母性」天職前立刻百分之百瓦解。每個母親都很兇悍，為母最強，誰搶小孩、誰搞丟小孩、誰傷害小孩就跟誰拼命，丈夫也一樣！
「噢，王妃發火了……我抖、我抖、我抖抖抖……」一旁的芭蕉樹神聽不下去都發抖了。好可怕的母老虎，恰北北！
「你看，連芭蕉樹神都氣到發抖了！樹神一定也不高興，他說，妳丈夫把小孩子送給別人了，沒有慈悲心！要不然樹怎麼會沒事發抖？你說啊！嗚嗚嗚，你這個大壞蛋，你這個死不要臉的臭男人，你……嗚……」
她完全抓狂了。
「很好、很好！」王子菩薩看愛妻失心瘋一樣抓狂痛哭、亂罵一通，很奇怪，的，他原本心中的巨大痛楚突然像分攤掉一大半，輕鬆不少。他陷入更深的思索深淵：「我都上山修道了，何必心生苦惱？山中空居本來就是要修善、修道、修行啊！這個公主老婆簡直莫名其妙！很奇怪，明明頭腦很好、教育也很好，平常也很精進很有智慧支持我修行佛法，怎麼看不破放不下生死過患？怎麼遇上父母、妻子、兄弟恩恩怨怨這種親情牽絆就忘記修行了？怎麼就參不透生死牢關呢？什麼兒子不兒子？小孩子上輩子如果是妳的仇家，他們受苦時妳反而歡喜；怎麼這輩子當妳的親生兒子，妳就愛得死去活來難捨難分？要是今天不是我送給別人，是突然流行病、傳染病、神經病、病毒細菌怪病給一病夭折了，妳這個三八女人還會跟我生氣？」
當丈夫的心裏想是想，嘴上開口還是盡量維持學佛人的風度：「來，王妃，妳來，好好聽我說。」他招手要她過來坐下。「妳沒聽神仙、聖人開示嗎？少壯盛年的必老必死，水果熟爛一定落地！諸行無常，生老病死，妳沒觀照到天地一切生生死死如夢似幻嗎？我們為人父母，難道救得了生死無常？妳要講小動物，我就跟妳講小動物！妳看看，山上的餓獅攻擊小鹿，母鹿還不是眼睜睜看小鹿活生生被咬死吃掉！救得了嗎？救不了！生老病死大苦常常加害眾生，就像果樹上的水果多就遭人類摘採食用、土瓦器皿遇到大雨就泡到爛掉，什麼都逃不過無常業力！妳要講道理！三界眾生也一樣，遇到無常生死大雨無一倖免，忙東忙西忙造業俗事，無知無覺不觀照，死期大限一來還不是照死！」
「……」王妃沉默不語。她不是沒意見才安靜，她快氣瘋了。
王子菩薩一開示就來勁，停不下來：「我們那兩個兒子遲早一定會離開我們的！遲早有一天我們非捨下他們不可！我今天為了佛法功德把他們布施出去，妳應該要很歡喜，不應該愁眉苦臉！我雖然發大心、發大願施捨兩個愛子出去，吉人自有天相，他們一定會平平安安快快樂樂的活得很好，妳不應該心情不好！」
「……」她瞪他一眼，好想揍扁那張迷人的帥臉。
樹神已經連發抖都抖不出來了，簡直拿這對佛化夫妻沒辦法。天王釋提桓因看不下去，也覺得這對夫妻太奇葩：「奇怪啊，奇怪啊，這個王子菩薩竟然真的什麼都捨，一點也不愛惜！我也想來試探他！」
天王釋提桓因下凡變身成一個神級英俊婆羅門，站在小王子面前念詩歌：「大仙今當知，名聞徹梵天！能行於大施，愛樂於正法。今我所求索，蓋亦不足言；唯願大正法，滿我之所願！」
深山住久，什麼稀奇古怪的事看多了，突然又跑出一個長相太帥的婆羅門很正常，這對吵架氣頭上的王室夫妻也沒多想。「我這個人啊，哪怕身體、生命拿出來布施也不會貪惜！」小王子說：「何況身外之物？錢財珍寶我都不愛，以前在山下的俗家裏庫藏豐富，象馬、車乘、奴婢、僕使、……全都送個精光，現在沒得送了！你要什麼你盡管講，只是我全送光光，送到只剩下那個無理取鬧又愛哭的公主太座跟我自己兩個人！要是你要，只剩我們兩個人可以送你，反正我也不愛。」
不愛？
當年海誓山盟深情款款娶進門的，吵架氣頭上就不愛了？
神級英俊婆羅門聞言，眉毛一挑：「要是你願意，那麼，老婆送給我！」
「可以！」小王子一點也不意外。「我早就修掉嫉妒心了！你站在原地等一下，我跟她曉以大義，先跟她講佛法、講道理。」他對待神級英俊婆羅門的態度跟世俗人相反。換成世俗人，突然跑來一個小王開口討老婆，世俗丈夫恐怕要當場吃醋翻臉打鬥鬧情殺。
此時此刻，公主級大美人王妃老婆在做什麼呢？
她很生氣，正在跟丈夫嘔氣。開罵熱戰完換無言冷戰。
「老婆，妳過來。」小王子菩薩口氣平靜。「他中意妳，妳都聽見了。這個帥哥婆羅門來跟我化緣，妳意下如何？」
她一聽簡直氣死！氣到不行，突然覺得離婚也行了。
「好哇，反正你誰都不愛。」貌美如花的公主妃冷冷地回答：「你想送誰就送誰，隨意自在！反正我是你的人，你要把我送給別的野男人，我哪敢有不同意見？」
小王子一聽，比照辦理，伸手拉住太太的細皮嫩肉玉手交到神級英俊婆羅門的天王神掌裏，說送就送，絕不廢話。修行人都知道「夫妻吵架不要介入」的度眾天條：誰介入，誰倒楣。這個帝釋天還是六道生死輪迴凡夫，不是阿羅漢，不是出家僧，不怕死要下凡參一腳，這下子反而不知道怎麼辦！
「啥？真送我？」神級英俊婆羅門拉著別人的美女老婆的小手，一時傻眼。「我看還是算了！這位太太長得太美，身材太好，人間第一大美人，出門不方便。山間道路險難又多山賊，我要是帶她一起走山路反而危險！依我看，我還是還給你比較好。你好好保護她，以後不要再亂布施了！」
「你豈可出爾反爾！」小王子不太高興。夫妻吵架氣頭上，老婆捨不得小孩卻捨得丈夫，他也有點不爽。「我好不容易因為你出現才有辦法脫離『妻子甚獄』，你怎麼把她這個三八阿花倒過頭來又交還給我？」
神級英俊婆羅門這下知道麻煩了。「你不要這樣！你就同情我、可憐我、幫幫我，先幫我顧著她、守著她，等我以後有空再來找你把她接走！先保管一下！」
「好吧。就當是幫你的忙暫時代管。」小王子覺得同情心符合佛法的道理。
「你已經把她送給我，以後不要再送給別人了！」帝釋天安撫他，「萬一我一走了之，永遠不回頭，從此忘記時間，你也絕對不可以把她亂送給其他第三人啊！我的就是我的，你不可以把她再當成你自己的老婆任性處分！」
「嗯，一言為定。她是你的，絕不亂送。」小王子神情莊重地點頭。
「嗯，再見！」神級英俊婆羅門走了。
公主妃看兩個男人一搭一唱你的我的，已經氣到什麼話都不想講了。
帝釋天變身的神級英俊婆羅門走了，又躲起來變身成神級不英俊婆羅門，換一張不帥的庸俗臉，大搖大擺走回來。「大布施的王子啊，你以布施度利益一切眾生，你像果王大樹常生水果！我從遙遠的異國風聞你的善行之香，特地前來向你化緣！請你務必滿我的願！」
「可以！」小王子回答。「但是，老婆不能給。我老婆已經被上一個婆羅門訂走了，她是他的人，他再三交待不可以把她轉送給別的男人。現在只剩下我自己的身體是我的東西，可以布施給你！」意思是說，王子願意捨身為奴，像小小王子送去當小奴隸的道理一樣。
「身體？哈哈！」神級不英俊婆羅門啞然失笑。「不用啦！誰要你的身體？我只要你那對眼睛！要是你肯送我你的那對眼睛，我感恩你！」
「啊，眼睛！」小王子一驚。「怎麼辦？給或不給？」他又陷入沉思。「我該怎麼回應？我這副身體只有人類誇帥，事實上像墳地的屍體一樣隨時會死、會爛、會散、會臭，一點也不堅固！用無常色身交換常樂我淨的堅固功德有什麼不好？給！我應該為眾生施捨一對眼睛，不應該捨不得！我施捨愛妻能回向眾生永遠離開貪欲；我施捨愛子能回向眾生永遠離開愛染；我施捨眼目能回向眾生永遠獲得清淨法眼！」
小王子心意已決，隨手從地上撿一根小樹枝就要往眼睛刺下去，當場被長相不帥的婆羅門神速出手制止，禁止他挖出眼球：「行了，夠了，你不要傷害你自己。現在，你的眼睛是我的，你不可以再送別人。我把屬於我的眼睛寄放在你的臉上，你千萬不要亂挖出來亂送給第三人！」
小王子一聽立刻住手，突然覺得事情不太尋常。奇怪，怎麼同一天之內出現兩個人來乞討，討完不要帶走還要寄放？上一個寄放老婆，這一個寄放眼睛，究竟是怎麼一回事？
「你們夫妻別吵架了！你們都是我的人，我只是想下凡試探你們小兩口子罷了！」當下，復原為帝釋天身的天王大笑不已：「哈哈，你們這對學佛歡喜冤家的人身都是本天王的，不許你再胡亂隨便送給世間的凡人！」話說完，帝釋天轉身飛走了，留下天空無量無邊的花雨紛紛，香氣逼人。「我的天子天女諸天子民們，你們全聽好！這個人間王子是菩提種性，是法王子，過不久以後一定會得阿耨多羅三藐三菩提！他的菩薩摩訶薩布施行能修到這種無所不捨的境界，一定成佛無疑！諸天眾，你們都聽見了，你們要心生歡喜！」
原典出處：《菩薩本緣經一切持王子品》
－修行筆記－
一、經云：「菩薩摩訶薩，為諸眾生故，一切所重物，無不以惠施。」世間有什麼物資應該共享、布施、保障人人都能運用？「使用者付費」的交易觀點會不會排擠布施度？為什麼？
二、在封建帝制、暴政人治、無有現代民主法治的舊式社會當中，男性受金字塔社會位階身份制度嚴格制約，女性受性別歧視制約，兒童受盡成人虐待剝削，無論男人、女人、男孩、女孩的人權都遠遠不及現代人，古人的壽命相對短暫，生活品質也相對落後。以前的古代社會的舊式丈夫可以把妻子、孩子當成「物品」或「奴隸」隨便送，現代法治社會可以嗎？如果食古不化在現代社會任意比照人口販運手法將妻兒送給別人當別人的奴隸、奴婢的話，會有什麼大問題？
三、「誘拐兒童」或「濫用童工」或「童婚童奴老舊制度」一直是千古無解的世代剝削犯罪難題。世間上有一部分成人人口為了愛、為了欲、為了感情才生育、善待新生代，也有一部分成人人口只是出於私心功利動機在利用新生代的勞力與經濟價值、淫欲價值、兵源價值、稅收價值而已。人類只能身陷動物野獸本能從事世代剝削嗎？還是，人類可以在文明建制上衝破千古無解的世代利益衝突？
四、「夫妻吵架」不但是民事法庭的重點法律案件，也是心理諮商、婚姻諮商的賺錢生意，宗教諮商的常見案例。究竟身而為人，社會人，要不要雞婆到去介入別人家的夫妻吵架事件？為什麼？
五、帝釋天王非常忙，常常下凡供養三寶，插旗無量無邊因地修行的恒沙諸佛所示現的王子身、王妃身時代的人間夫妻私事，到處祝願、到處試探、到處變身、到處授記，並不像一般人想像中的上天堂吃喝玩樂享盡天福閒閒沒代誌。我們修行人要不要看破放下「天道業報」呢？當天王、天人、天女的「天福」到底是福報還是「忙得半死的另類勞碌命」？
六、布施度為何為六度之首？依當下因緣，依道德法律原則，什麼可以布施？什麼不可以布施？為什麼「所有權」在古今時空不同人權定義下有截然不同的見解？
「婆羅門」是一種身份。身份與心性、人格、品性、道德、人生目標、人生際遇、……全都沒有絕對關係。小王子被私兼政治軍事間諜的外國婆羅門騙走了國防武器、被害到王室父子失和、王儲大位停權、流亡外放深山，又遇到另一個空降大麻煩：長相奇醜無比的老婆羅門。
「老人家，請坐！」
「謝謝！」
「老人家，您身為婆羅門學者，為何住山？是不是厭倦世俗家累過患？是不是以前壯年時代耽溺五欲之樂，現在年老色衰、臨死不久，決志一人入山閒靜修道？您若也是志在修行，我這裏有現成的甘果、冷水，可以常常跟您分享，供養您，沒問題！」
「欲望嗎？呵呵，無欲無求才住山，我還有欲有求！我人老心不老，我才不住山！山裏的大仙人啊，你看看我，我表面上是個老頭子，牙齒掉光了，走路會發抖，老眼昏花，口乾舌燥，頭重腳輕，口齒不清還耳朵重聽……哪怕是這樣，我心裏的欲望跟小夥子一模一樣！山裏的大仙人啊，我還執念世俗的家！我老了，家裏窮，沒有僕人給我使喚；如果你想跟我分享你的所有物，不如送我兩個奴隸！」
「原來老人家您不是上山修行，而是出門尋覓家奴啊……」小王子菩薩心想，太奇怪了！世界上有誰買奴隸不去奴隸市場卻故意跑進深山？事情太不尋常！問題是，他都開口了，我如果說我「沒有」奴隸可以送他的話，違背我自己立下的布施大誓；如果說我「有」奴隸可以送他的話，皇室的僕役全都留給父王了，根本沒有人手啊……
老婆羅門看他沉默不答，以為他懷疑自己的身份。「大仙人，你別亂想。我真的是婆羅門學者，沒騙你。」
「不，老人家，我不是不相信你，」小王子連忙解釋。「以前我在山下的家僕人很多，婢女很多，金銀珍寶塞滿庫房也很多！如果你是以前遇到我，送你幾個僕人都沒關係，問題是我沒帶半個人手上山啊！想送你，身邊偏偏沒人。不送你，對不起我自己發過的誓。我左思右想是為這個。」
「原來大仙俗家是豪貴之家啊！」老婆羅門語氣半帶挖苦地說：「你看看我，我人老了，沒力氣，大老遠來跟你乞求，還不是因為你布施美名在外？如果你沒有人可以送，以前幹啥吹牛講大話？換成從前的你不是有求必應嗎？大仙人！如果您願意布施兩個奴隸給我，我就馬上回國。如果你沒人送我，我就死在這裏，當場死給你看！」
「什麼？」小王子一聽傻眼。完了，這個老學者不只來乞討，還以死相脅！怎麼辦？怎麼應付他才好？突然不遠處傳來小孩子的嬉鬧聲，他當下靈光乍現：對了，我不是還有兩個小兒子可以送人？我不是什麼人都沒有啊！我今天要為一切眾生作不空因緣！
「兒子們，過來爸爸這裏！」
「好！我們馬上來！」
「來，爸爸抱抱！」
「好，爸爸抱抱！」
「老婆羅門，實不相瞞，我就只剩兩個從出生起住在王宮的小兒子可以送給你了，沒有別人。他們從小嬌生慣養，沒吃過苦，沒出過社會，當然從來沒有遠離父母當過別家的奴僕。」小王子說著，心有點痛。哎，我身為人父，怎麼有辦法狠得下心？這種因緣，要不是難修能修行苦行的話，哪有可能證得阿耨多羅三藐三菩提？既然有緣起，那我就做吧！即做即了，願我難捨能捨得以速得成就阿耨多羅三藐三菩提！我最愛的兩個兒子都捨了，不求人天善福小果，不求轉輪聖王、帝釋、梵天、四大天王無上王位，唯願以此功德回向一切眾生成無上道！
「廢話講這麼多，你到底送不送我？」
「老人家，我送！」王子菩薩放下懷中的幼子們，牽起他們的稚嫩小手，一一放到老婆羅門的粗大手掌中。「婆羅門！這兩個兒子是我的命，我的寶貝！他們還在學講話，年紀還小不懂事，今天臨時送你當你的私人奴隸、僕人，恐怕回頭被他們的母妃發現會被她搶回去！我送你，你快點把他們帶下山！」
「什麼？為什麼送人？」小朋友還是聽懂了。
「不要不要！」另一個小朋友慌忙拉住父親的衣角，「爸爸為什麼突然把我們送給這個面相看起來兇巴巴的婆羅門？」
「人家不要離開爸爸媽媽！」小朋友抗議了。
「爸爸，我們年紀太小，不會工作賺錢，怎麼生活？為什麼我們要遇到這種事？你把我們送給壞人的話，我們以後怎麼辦？爺爺有教導過我，世界上只有壞人違背國法才會受處罰；我們又小又笨也沒做錯事，為什麼送給別人？為什麼被你處罰？為什麼無緣無故受苦？」其實小朋友語言能力很好，他不明白王子爸爸在外人面前謙虛什麼。
「對，沒有錯！沒有錯！我很乖！」小朋友附和小哥哥。
「爸爸，假使我們犯法，爺爺有講過，有些條件因緣下都能原諒、釋放；何況我們根本沒犯錯！我們只是在草地上一起玩遊戲！難道是爸爸不愛我們了？可是，依人世間的道理，爸爸怎麼可以不愛兒子呢？」小朋友愈講愈有大人氣魄。
爸爸怎麼可以不愛兒子呢？這句話聽在被親生父王流放深山的小王子耳裏真痛。父子恩義說斷就斷，心好痛。
「對嘛，爸爸怎麼可以不愛我？我這麼可愛！」小朋友很有自信。
「爸爸！世間上，老人、小孩都值得憐愍，無論愚痴、智慧，對老人小孩都應該特別關心。爸爸為什麼對我們小孩子特別不好？如果爸爸為佛法布施，拋棄我們的行為有哪裏符合佛法了？不要看我年紀小，爺爺跟我上課，宮庭裏的婆羅門也跟我上課，他們說一個疼老婆小孩的男人以後才有辦法生到梵天上去！」
啊，心痛啊……小王子菩薩聽兩個心愛的兒子你一言我一語撒嬌不肯離開自己，心都要痛死了。他全身發抖，強忍淚水，不禁咬牙自責：「對啊！為什麼？何因何緣何業何果？我難道不知道自己心痛嗎？我也捨不得啊！問題是久遠大劫輪迴以來，流轉生死的一切眾生有誰沒當過怨家？有誰沒當過兒子？我難道不知道嗎？我難道盲目無視嗎？為什麼我不冷靜思惟？還是我的修行功夫就這麼膚淺，區區為兩個小孩子就起我執我所，菩薩心就動搖了？情執發作就沒辦法堅持布施的話，等我臨終時哪有功夫堅持什麼？不行，我不能被小孩子的童言童語影響！」
一個當父親的人如何割捨兩個心愛的兒子？他把滿腹柔情往肚裏吞，表現得像個王子，像個男子漢：「婆羅門，這兩個小孩是你的人了！快點帶走，別被我老婆發現！」
「不要！我不要！」年紀小的小朋友開始耍賴。
「爸爸，請你等一下！要走也要先依宮廷禮節跟母妃告辭，等我們拜別母妃以後再走也不遲！」年紀大的小朋友開始拖時間。
「不必！」小王子力擋。老婆一來，小孩就送不走了。他太了解王妃的個性，也太了解母親的心情。「你們就直接跟婆羅門老公公走，先住他家，我跟你們母妃會在後面慢慢趕上你們，隨後就到。」
「快點！小奴隸！快點過來！」老婆羅門等得不耐煩了。
「嗚嗚，我不要！我要哭哭了！」年紀小的終於放聲大哭。
「弟弟，我……我也不想走！嗚嗚……」年紀大的畢竟也還是個孩子，也跟著哭了。
此時此刻，小王子菩薩滿眶淚水又何去何從？他只能在內心自己痛罵自己：「你算什麼呢？你還執著父子親情嗎？你不應該心動！你應該正念起觀，觀生老病死！」他淚眼遠望愛子小小的身影，再度在內心立下重誓：「以我難捨能捨的捨子大行，願我以此因緣得成阿耨多羅三藐三菩提！願令一切眾生解脫！」
父子離情依依，三顆心都碎了，只有老婆羅門心裏在想錢。「這個傻瓜王子還真的跟傳說中講的一樣奇葩！世間上哪有當爸爸當到隨隨便便把兩個小王儲送給陌生人當奴隸的？笨成這樣，把國家的未來都送掉了，還自言自語什麼布施小孩子當奴隸可以修行善法具足成就！哎，難怪會被國王流放！算了，這兩個小鬼頭畢竟也是王子身份，奴隸市場哪有人敢買？誰敢用？誰做誰被國王殺頭！依我看，要利用他們賺錢一定要把他們送回他們的國王爺爺身邊！」
原來，老婆羅門事先都探聽好了，誘拐是真的，討奴隸是假的。他把一對小小王子抱回王宮跟國王報告，大講小王子的壞話；說小王子布施到走火入魔「主動」把小孩子送走當奴隸去了，是他基於身為學者的良知才又大老遠送回王宮給國王本人。國王一聽，當場又痛罵小王子一頓，怪他迷信佛法、背棄國家也背棄家庭，根本俗諦零蛋沒有用！
「婆羅門，來，小王孫抱來給本王，本王給你一大筆賞金給你養老！」國王說。
「是是是，謝大王厚恩！」如此巧言令色一番以後，老婆羅門志得意滿地帶著一大筆王室金銀財寶重賞回家了。
原典出處：《菩薩本緣經一切持王子品》
人類作為全地球最麻煩、最執著政治的政治動物，父子親情也有政治問題；尤其是父親與兒子、國王與王子的四重身份交疊的因緣，親情互動遠比民間家庭複雜一萬倍以上。
「王兒，你過來。」
「是，父王！」
「兒子，你把我國最重要的國防武器送給敵國間諜了，你知道嗎？」
「……」
「你知不知道你做出這種事情危及父王的政權？大臣找我抗議，不許你再任性開國庫布施了！你害我被部下罵，像小媳婦被婆婆罵一樣！」
「……」
「從今天起，你去住山上，穿草衣，吃水果，不要再住在王宮裏亂開國庫到處亂送，每天幫父王、大臣找麻煩，製造政治問題。人生在世，先搞定家人、家庭、國家，才能再旁顧其他；你怎麼都講不聽，偏偏故意把大白象送給敵國怨家去？」
「……父王，您誤會了！」小王子下跪道歉，不敢說他被外國政治間諜騙了。他以為婆羅門都是正派學者，哪裏知道學者會兼任政治間諜、軍事間諜？他哪知道世界上有婆羅門學者不安好心故意協助國家挑唆戰爭、侵略他國呢？他太單純了。「王兒修布施不為自己，不為三毒無明，不為名利，不求升天，不圖五欲享樂！我更不是精神失常錯亂才胡亂亂送！我是為了法啊！我是為修行求道才布施的！父王啊，您要了解，雖然兒臣當下擁有父母、兄弟、妻子，他日無常一死時，有誰能陪我一起走？至死不渝的只有正法！兒臣唯願父王勸慰兒臣一心向善，豈能輕信弄臣邪言而阻擋兒臣實踐善法呢？我小時候，您總教導我要捨得，教我布施、施捨、同情心很重要！您教我學會布施的美德，布施就像我的天性，我如何能捨棄這麼重要的人格養成薰修？大地不可能不堅固，火性不可能不炎熱，水魚不可能上陸地生活，我如何能放棄布施的天職？大王啊，父王啊，我珍愛的父親啊……您底下的僕人個個身心健全，為何捨身為奴甘受您下令、無不服從？王室國庫吃好用好，金銀財寶，工作人員，要什麼有什麼應有盡有，從哪來的？一切都是大王您宿世廣行布施才招感而來的福報！與大王相反，餓鬼道的鬼道有情為什麼身心枯悴、飢火渴畏，要什麼沒什麼？那是因為餓鬼眾生宿世慳貪！天人為何住七寶天宮？為何天壽綿長？為何天福受樂？也是天眾宿世布施修福而來！父王啊父王，布施的福德是五家怨賊無法侵奪的！布施的福德才是真正在生死輪迴中不離不棄的親友！如果大王受不了眾臣苦責，堅持要王兒放棄布施行，那麼，王兒無法遵命，只好流放深山！雖然兒臣入山，只要我有布施心，還是有人會來找兒臣乞求！兒臣本來就好樂森林，志不在權位名利，只是一直顧慮父王的立場才不敢開口；既然父王今天主動開口要求兒臣入山，就奉命入山！為什麼？山林裏才是閒靜的修行仙人、聖人真正喜愛的場所，可以遠離貪欲、瞋恚、愚癡。如果兒臣入山，一定在修行上有所助益！父王，兒臣就此告辭！再見！」
「……」事已至此，多說無益。國王無言目送唯一的兒子離宮流放，覺得政治圈非常無奈。他回頭要跟王后交待，兒子回頭要跟王妃媳婦交待，當從政的男人的妻子也一樣捲入政治風暴，非常可憐！
早婚的小王子回宮整理流放深山的行李時，看到王妃。一見她的人，他才突然想起來政治這件事牽連太大。他一個人可以吃苦，年輕的王妃妻子與兩個稚齡幼子要怎麼陪他入山吃苦呢？
「王妃，妳好好住在宮裏，孝順父王母后二老，守護我們的兩個王兒。妳好好持家就是妳的修行本份，我要遠住深山去了。我本來就有發願入山修道，妳一直都知道不是嗎？父王受不了眾臣的壓力逼我流放入山，正好讓我有因緣隱居修道，沒什麼不好。我就住山林裏，跟小動物交朋友，天天喝山泉、吃水果、自給自足。妳一個女人家，又是公主出身，一輩子細皮嫩肉每天穿美美地美姿美儀過日子，哪裏吃得了苦？哎，山林生活妳沒辦法忍受，妳就住王宮，不必跟我走！」
「什麼？你要跟我離婚？」王妃一聽當場崩潰。丈夫流亡一個人走天涯不就叫離婚嗎？她聞言放聲大哭：「我不要！為什麼？你犯了什麼天條，父王突然下令流放你？而且還流放深山？父王一生勤政尚德，聲名遠播，慈仁化國，愛民如子，怎麼反常突然動怒把你驅離王宮？王夫也是王子貴族出身，受良好宮廷教育長大，長得又帥又清淨，為什麼要入山住在荒郊野外？明明可以住在王宮過貴族生活，為何要入深山吃苦、跟野獸共住？父王一向寵愛你這個獨生子，唯一的王儲，今天怎麼會沒事突然翻臉？太奇怪了！到底出了什麼事？」
「哎……」
「你說啊！」
「王妃啊……妳是聰明的女人，妳也是精進勇猛的女中英豪，是我最好的伴侶。若不是我該罵，父王怎麼會動怒？現在敵國諸王都在交戰，互相侵略，互相攻擊，互起三毒無明交相殘害。逢此亂世，父王不讓我留在宮廷煩惱，放我入山清淨修道，難道不是一種福報嗎？妳不應該不高興！依世俗政界規則，國王年老就把王位交棒給王子，讓王子接掌王位統治國家，接下來所有政治問題都由新任國王承擔，沒完沒了，根本沒得逃避。現在國王也不老，看得破放得下叫我入山修道，完全不逼我接王位管政治，讓我不必扛政治因果，不是大好事？妳何必不歡喜、不開心、大哭大鬧？妳就好好住在宮裏，我走了。」
「不要！」王妃哭更大聲了。「我不要離婚！當初父王母后把臣妾嫁給你時，王室婚禮上把日月大地跟四大天王都請來人間作證了，證明你是真心真愛！新婚之日，你還發誓絕對不會拋棄我，現在怎麼可以食言？當年你甜言蜜語講那麼多，說日也好月也好大火也好天災地變也好都不離開我，怎麼可以扔下我一個人跑去住山？」
「這……這……我……」
「我不管！你當年有發誓！」
一個男人業障就這樣。單身好好的不要，貴族好好的不要，偏偏找個女人來愛著娶著，光情執不夠還亂發誓！山盟海誓肉麻話講一大堆，這下可好了，管你政治不政治，還是要應付老婆！
「……好啦，我是有發過誓。要不然，我們剩下的王室財產全布施完，妳把隨身物品收一收，帶上兩個小朋友，我們一起走吧！一起上雪山！」
結婚時沒想過會住到雪山，偏偏去住雪山，這也沒辦法。王子夫婦帶兩個王孫一家四口上雪山，喝山泉，吃山果，修慈悲行；一個修行思惟法義，一個採集食物顧家，倒也各得其所。女眾這種生物就是這樣，如果情執到了，不管三七二十一也可以過，總之不離婚就可以了！
原典出處：《菩薩本緣經一切持王子品》
很久很久以前，有一個人見人愛、天見天愛的小王子。他像星星、月亮、大海、大地、須彌山、閻浮檀金、八功德水一樣美好，長得端正，具足威儀，智慧高深，諸根寂靜，安禪忍辱，性格穩定，心行平等，滿眾生願，常以歡喜心看待一切眾生有情。
這麼讚的菩薩級小王子，完美無瑕，一點缺點也沒有！
他用像徒弟奉侍師父的心情照顧眾生。
他用父母疼愛子女的心情愛護眾生。
他用博士教授指導學生的心情教化眾生。
菩薩級小王子財施、法施、無畏施三施具足，他用甘露雨滋潤一切有情萬物的無私器量滋養一切，用龍神興雲降雨的慈悲大力普施法雨，以他一雙貴族之手不停地布施眾生，日日月月年年。他的人生因布施而快樂，因快樂而成詩：「我今得自在，所有無量財，悉與眾生共，如日皆等照！見有乞求者，終不言無有，無所求索者，亦復施與之！」
聽到小王子吟詩自讚他的布施人生，整票小氣鬼大臣心生不爽，嫌他敗家：「哼！笨蛋！我這個國王真是沒智慧又愚癡，國庫有錢不會享受，王室有錢不會保留，阿呆國王自己不懂理財又縱容小王子當散財童子亂送平民也不罵他，簡直是一對傻瓜父子啊！國庫打開捨給民間下賤低俗的百姓做什麼？哪天國庫送個精光，國家沒錢，人民還不是一轟而散？沒有人民這個國家最重要的構成要件的話，貴族哪有辦法生存？人民沒了代表軍源稅源全沒了，誰還保得住王族？王族都自身難保、性命不全，誰還有辦法統治國家？」
就這樣，小王子自得其樂，諸臣自得其惱，一邊天天布施天天開心，一邊天天吝嗇天天不滿，很快就升級成政治問題了。
世界上最嚴重的政治問題本來就是動物問題：人類就是全世界最執著政治的動物。身為動物又執著動物，很快的，小王子的父王最重視的大戰象「白象王」就變成政爭焦點了。在沒有戰車戰機飛彈核彈病毒生化彈的時代，一頭「白象王」足以在戰場上力擋眾敵，成為王國的吉祥護國符：第一名國防王牌。想侵吞這個國家的敵國全都知道這件事，大家都想動牠的歪腦筋。
「怎麼拿下那頭戰象？」
「那不簡單？那個國家最大的弱點就是國王生出一個傻瓜王子，天天愛布施，開口跟他索討白象王就得了！」
「有理！」
「好計！」
「啊，尊貴的王子啊，您今天一個人騎大白象王出門旅行呀？」
「是啊，難得散散心，放假。」
「噢，祝福我們尊貴的、寶貝的、可愛的、美好的小王子與大國王萬壽無疆！願一切國家和平！願四海服德，永無諍事！」
「謝謝你們的祝福！」
「對了，小王子，我們這群苦命婆羅門都是外國人，久仰您布施善德才特地來求見！您知道，我們只會持戒、讀書，沒什麼錢，沒什麼財產，沒什麼交通工具，也沒有賓士或勞力士。小王子，您騎的那頭大白象很不錯，可不可以送給我們當代步工具？我們很窮，沒有象可以騎，走路腿很酸。」
「啊……這……」
「小王子，不行嗎？」
「我有發願要布施，可是，這頭大白象的主人是父王，不是我！如果我不給你們，違背我的誓言；如果我給你們，又對不起父王！要不然，我把我可以作主的須金銀、琉璃、馬車、奴婢送給你們，你們拿去賣錢再另外買一頭新的大象好不好？看看這頭大白象市價多少，我就送給你們多少東西讓你們湊錢去買！」
「不要！小王子，我們這群外國婆羅門對別的東西都沒興趣，只想要這頭全國最有名的大白象！」
「你們實在是……婆羅門！你們不是為求知識、學問、修行、眾生才出家受戒當婆羅門嗎？你們都可以遠離一切世俗家財了，求索這頭大白象做什麼？你們如果得到牠，豈不是遭受禍患？」
「……可是，我們奉命要－－不不，不是，我們別的都可以不要，但是，我們要祭神，祭神就要上山，上山就要載很多祭神供品，沒有交通工具實在不行。我們別的不必做，總要祭神吧？拜託小王子行行好，把大白象送給我們，讓我們載很多供品上山做宗教活動！」
「什麼？原來是要拜拜啊？不早講。」
「對對對，供花！」
「供花？」
「對對對，騎象，載花，上山，拜拜，祈禱一切眾生升天或涅槃。」
「什麼？涅槃？」
「對對對，我們跟小王子一樣利益人民百姓，做好事！」
「原來是想做好事啊，我懂了！」
「哎呀，小王子，我們是好人啊！」
「好吧。雖然這不是我的，是我父王的，送給你們回宮以後一定被罵，可是，既然你們目的是拜拜祭神讓眾生入涅槃，我回去挨罵就算了！我為你們挨罵，你們要記得回向給一切眾生，讓眾生斷諸煩惱！好了，大白象送給你們，我騎馬回宮就好。再見！」
「拜拜！再見！不見！謝謝笨蛋王子！」
外國婆羅門原來不是什麼婆羅門，而是政治軍事間諜。他們騙到國防級大白象就騎回外國，一去不返，密謀出兵。這件事傳回宮裏，一心為國的眾臣氣急敗壞：「大王！您看看您那寶貝兒子！天天亂送，天天敗家，現在國防武器都送敵國了！您再不管，我們要把他擯去深山！」
「哎，你們先緩緩，我找他來溝通一下！」
原典出處：《菩薩本緣經一切持王子品》
師云：「言中有響，句裏呈機。告往知來，拈頭會尾。須是恁麼人，始解恁麼事。且如諸人，適來鍾未鳴、鼓未響，未到此間時，還有如許多事麼？還有一問一答道理麼？若是箇漢，未舉先知，未言先透；及乎理隨事變、事逐理圓，鍾已鳴、鼓已響，大眾簇簇恁麼上來，有問、有答、有賓、有主，且道於中還有恁麼事麼？若有恁麼端的底道理便是對面相謾，實無如是事。既無如是事，又且是箇什麼？須知萬里無片雲、萬里無寸草。所以道：欲得親切，莫將問來問；有時問在答處，有時答在問處。雖然如是，要且問不在答處，答不在問處。又道：闍黎不是不將來，山僧不是不分付，於中具金剛眼向本分田地上承當，乃無可無不可。敢問大眾：著實底一句作麼生道？未明心地印，難透趙州關。」下座。
《圓悟佛果禪師語錄 小參三》
諸佛不出世，那裏得這箇消息？祖師不西來，免見累及後代。正當恁麼時，天之自高，地之自厚，日月星辰之昭昭，人物境界之浩浩，不曾移易一絲毫，何不向這裏薦取？若向這裏薦得去，管取是一員無事道人。及至諸佛出世，提持一大事因緣；祖師西來，傳持箇正法眼藏，令一切聞者見者，生希有心，起難遭想，各各依佛依祖，歷階梯、超地位，證無為登聖果。若恁麼薦得，亦是一員無事道人。更有箇具大闡提，不起信根，逢佛叱佛，遇祖罵祖，乃至滅却佛、滅却祖，令人不見佛、不聞法，淨裸裸、赤灑灑，全體只是箇真實人。若向箇裏薦得，亦是一員無事道人。有箇信得及、把得住，依佛行而不著佛，依祖證而不著祖，善建法幢，能立宗旨，讚佛讚祖如錦上鋪華，乃至天上天下如金如玉。若向箇裏薦得，亦是一員無事道人。此四員無事道人中，要選一人為師。且道：選那一人為師？若道得，試出來道看？若道不得，山僧不免露箇消息去也！披簑側立千峯外，引水澆蔬五老前。
《圓悟佛果禪師語錄 小參三》
無對毘耶彼上人，頂門有眼耀乾坤。
只憑一箇無言說，遍界全開不二門。
《圓悟佛果禪師語錄 小參三》
但令身語常清淨。夏滿何須驗蠟人。
《圓悟佛果禪師語錄 小參三》
正當恁麼時，不立階梯一句作麼生道？還委悉麼？聲前截斷千差路，出格唯憑作者知。復頌云：「一著當機截眾流，選官選佛兩俱優；相逢相見呵呵笑，天上人間得自由！」
《圓悟佛果禪師語錄 小參三》
阿闍被疾投皇覺，調御垂慈放月光。
法藥之功同佛力，自然身病得清涼。
《圓悟佛果禪師語錄 小參三》
若是箇本色自由自在承當擔荷得底，更不落聲前句後，亦不用擬議尋思，直下當陽分明領取。所以道：若論此事，貶上眉毛早已蹉過。既已蹉過，何用鼓兩片皮口吧吧地？豈不是當堂蹉過？既若蹉過，還知未蹉過事麼？若知未蹉過事，雖終日說而不曾動著舌頭，終日行而不曾移著一步，終日喫飯不曾嚼一粒米，終日著衣不曾掛一縷絲。
《圓悟佛果禪師語錄 小參三》
山僧今夜向作家面前不惜眉毛放行去也。但能上無攀仰，下絕己躬，外不見大地山河，內不立聞見覺知，直下擺脫情識，一念不生，證本地風光，見本來面目，然後山是山、水是水；僧是僧、俗是俗。雖然莫錯認定盤星，更須知有解黏去縛向上機關始得！且道作麼生是向上事？鵰弓已掛狼煙息，萬里歌謠賀太平。
釋迦老子道：以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。諸人既欲安居，還識得平等性智麼？若識得去，人人具足，箇箇圓成，乃至動靜施為悉皆在大伽藍中，與他諸聖把手共行，與他諸聖同作佛。
大凡學道，須是用作事始得，莫只等閑。但二六時中，如欠却人家二三百萬貫債負，憂怕還他不徹；如此存誠，不憂不到。是故古者道：「大事未辦如喪考妣。」又有一喻：「學道之士如鷄抱卵，須是暖氣相接方可生成；若中間間隔、暖氣不接，便抱十年終不得生。」龍牙亦云：「學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，燒燃始到頭。」況此大事，三世諸佛為之出世，自己透脫生死。豈可因循，如存若亡？却請努力向前，以悟為則。各希取信，珍重。
德山小參不答話，打鎖敲枷。趙州小參要答話，將杖探水。崇寧今夜也不管答話，亦不管不答話。偶然向衣單下，拾得箇千年桃核，舉似大眾。乃橫拄杖云：「爾諸人！若也恁麼，坐斷天下人舌頭。」復以拄杖卓地云：「爾諸人！若也恁麼，入地獄如箭射。」且道利害在什麼處？若不同床臥，焉知被底穿？
於內無心，於外無相。於上無佛祖可仰，於下無眾生可悲。慳貪嫉妬俱除，慈悲喜捨併却。兩頭坐斷，中道不拘。淨裸裸絕承當，赤灑灑無回互。擊之不濁，揚之不清。撥之不動，攪之不轉。直下坐斷萬法，頭上孤危不立。於此安居，隨處解脫。
《圓悟佛果禪師語錄 小參二》
「武漢肺炎疫苖陰謀論、無用論、不必打論」的作者或農場文章書寫團隊，你（們）要出面向全世界道歉。我想，你們恐怕是昧著良心活到現在，沒數過你身上有多少支保命疫苖讓你沒死在嬰兒期或童年、青春期，四肢完整，智商正常，身心健康好到讓你（們）瞎掰得出「武漢肺炎疫苖陰謀論、無用論、不必打論」那種違心之論、害死人命的壞文章。
你（們）打過肺結核、傷寒、破傷風、百日咳、瘧疾、小兒麻痺、B型肝炎、日本腦炎、德國麻疹、天花、……大量前人發明的疫苖，所以，你活到現在，活得很好，四肢完整，壽命遠超幾世紀前的古人。
如果你（們）不知道，讓我提醒你一件事：中國境內的肺結核。以前在中國境內肺結核是不治致命重症，死亡率極高，所以，在醫藥不發達、科學不進步、教育不普及的年代，為了平衡過高的子女死亡率，中國父母/男女幾乎是不管三七二十一拼命超生，沒愛情也生，不相愛也生，不想生也生，就是為了計算在病死、夭折以後還能剩下幾個兒子、女兒來養兒防老為父母盡孝送終。你不知道，是因為你的家族不告訴你真實的家族史；你只讀課本上的帝王戰爭權謀鬥爭史卻不關心從人民視角凝視的民間人生史實。中國人為了肺結核這種病發明大量沒有醫學根據的偏方謠言：吸菸或抽鴉片或酗酒，不懂醫理就強逼兒童在童年吸菸喝酒甚至碰毒品，亂教下一代說菸酒毒品可以預防肺結核。想想看，什麼時代都有愚蠢的長輩灌輸危害人命的錯誤觀念。一直到戰後慢慢普遍施打肺結核疫苖，很少有小孩、青少年死於肺結核病，民間就很少流傳上述謠言了對不對？
我認為真正的陰謀論是「經濟動機」成份居多。我想，你（們）知道疫苖有用，扣除極少數的個案，對絕大多數人有程度不一的效用；但是，你們知道數量與分配是問題，不太可能一開始就推出七十幾億支疫苖保證全球人人可打。所以，你（們）故意惡意放謠言造謠、騙大量知識學問不高的人輕信而放棄施打，以便教唆你們亂寫阻止人民施打的真正有財力背景的人就會拼命搜購疫苖、哄抬價格，把它當成政治工具或戰略物資，用來要脅很多跟生死無關的世俗權謀利益之類的愚痴俗事。
我讀完你（們）的農場文章以後，我的直覺是與全球公衛事件相關的國際法要大修特俢。針對武漢肺炎疫苖的全球管制要訂專法列管，如果有人惡意教唆文工寫偽文阻止人民施打要考慮列入「特種殺人罪」，而為謀私利故意宣傳「武漢肺炎疫苖陰謀論、無用論、不必打論」再由大金主出面大採購大囤貨且不當哄抬價格的事情恐怕事涉「特種大屠殺」。
僧問：「世尊久默斯要，及至末後為什麼獨召飲光密傳法眼？」
師云：「正是龍頭蛇尾。」
進云：「一點水墨，兩處成龍。」
師云：「帶累山僧。」
進云：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。」
師云：「灼然。」
進云：「也是烏龜喫生菜。」
師云：「取性。」乃云：「欲知佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。苟或時節未至、理地未明，便乃業識，茫茫無本可據！」
秋深天氣爽，萬象共沈沈。
月瑩池塘靜，風清松檜陰。
頭頭非外物，一一本來心。
直下便薦取，切莫更沈吟。
古者道：這一片田地分付來多時也。我立地待爾搆去，還知落處麼？威音已前空劫那畔，這一片田地巍然不動；及乎四生浩浩萬象騰騰，世界遷流死生變化，這一片田地亦巍然不動。以至三災劫壞毘嵐風起，吹散大地猶如微塵，這一片田地亦巍然不動。諸佛出世，祖師西來，正為發明這一片田地；從上宗師、天下老宿，千方百計施設方便，無不盡力提持這一片田地。雖然如是，終未有人解當頭道著。還搆得麼？八面坦平，四方清肅；萬法不能蓋覆，千聖不敢當前。若搆得去，一了一切了，一成一切成，一見一切見，一得一切得。
苟或放得下，無一法當情，無一物附心，蕩蕩無拘自然，如水上按葫蘆相似：觸著便轉，捺著便動，拘牽不回，惹絆不得。動靜語默蓋天蓋地，明眼漢沒窠臼。却物為上，逐物為下。若論戰也，箇箇力在轉處，更有什麼高低可疑、是非可畏！
祖師道：「但盡凡情，別無聖量。凡情盡處，聖量見前。」直須頓歇妄緣，無念無為，放教虛靜，千聖萬聖未有不從此門而得入者。只在存誠堅固，努力向前，但辦肯心，必不相賺。珍重。
在世俗婚姻愛情的領域，家庭當中由誰擔任經濟支持者或一起共同擔任經濟支持者並非重點。傳統刻板性別角色定義的僵化家庭角色想像打造很多不幸的婚姻，本來就預設錯誤。如果經濟角色與自尊問題連動太大，對心理發展事實上很不健康。過份計較經濟角色的人事實上是極不適合戀愛結婚的人，一生就專心賺錢就好了……
「我愛黑眼珠」談的是小愛與大愛的心理糾結（而且書寫得相當成功細緻）；至於世俗人生太執著男主外女主內或女主外男主內這種經濟角色問題的人物還是就算了吧。太計較誰工作養家就不要戀愛結婚，直接去「我愛孫中山」（100元）或「我愛小朋友」（1000元）就好啦！
傅大士道：「須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲氷來煮茶。」曾聞傅大士乃彌勒大士化身，看他通箇消息，不妨著實。山僧今日土上加泥，亦有箇頌子：「須彌納芥不容易，芥納須彌匹似閑。長河攪著成酥酪，輕輕擊透祖師關！」
釋迦老子道：「若有一人發真歸源，十方虛空悉皆消殞。」五祖和尚又云：「一人發真歸源，十方虛空築著磕著。」山僧即不然；若有一人發真歸源，十方虛空錦上鋪華！
新月如鉤輕雲映火，山前麥熟筐裏蠶繰。田夫戢戢栽苗，柳岸垂垂之線。風調雨順，盜賊消禳，我輩林下之人，一餉非常慶快。纔作此語，驀地有箇符使出來道：「山前諸處五瘟行疫病太甚，欲就和尚覓箇神符往前驅逐。」山僧遂以拄杖畫一圓相與之，瞥然不見。逡巡却來道：「五瘟疫鬼已驅，向他方世界去也。只有一事待請益和尚：此靈驗神符從何處得來？」山僧劈脊便打，當下滅跡消聲，因行掉臂成箇頌子：五月五日天中節，赤口毒舌盡消滅；五月五日五時書，放下蛇頭捋虎鬚！
粥足飯足，飽柴飽水；廬陵米價高，山前麥熟走。盡乾坤剎海都盧是箇自己，撮向眉毛眼睫間直得放光動地。不是如來禪，亦非第一義，更說甚衲僧巴鼻？爭如撒手懸崖去却藥忌，且唱箇囉囉哩哩。參！
三十餘員雲水客，諸方分化力行持。山門庶事渾依賴，正是金毛奮迅時。
若向箇裏直下承當得去，如龍得水似虎靠山，有丈夫志氣，具絕羅籠手段。所以道：殺人刀，活人劍，則這邊那邊、向上向下、有事無事、佛界魔界一時坐斷。
十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。大丈夫俱決烈志氣，慷慨英靈，踏破化城直截承當。外不見有一切境界，內不見有自己，上不見有諸聖，下不見有凡愚，淨裸裸赤灑灑，一念不生桶底剔脫，豈不是心空？到箇裏還容棒喝麼？還容玄妙理性麼？還容彼我是非麼？直下如紅爐上一點雪相似，豈不是選佛場中擎頭戴角？雖然如此，子細檢點將來，猶涉階梯；且不涉階梯一句作麼生道？還委悉麼？千聖不留無朕跡，萬人叢裏奪高標。復有頌云：住山只貴眾和諧，表裏通明應整齊；折脚濫兒幸無恙，相憑出手共提携！
禪月昔年曾有語，山僧師範作良謀。如斯標致雖清拙，大丈夫兒合自由。
《圓悟佛果禪師語錄 上堂八》
以祖佛為標準，興祖佛作師。以人天為梯航，與人天作眼。忽若不倚一物，孤迴迴峭巍巍，千聖莫能知，萬靈沒照鑑，截斷一切不涉廉纖，把斷世界不漏絲髮。人天眾前如何剖露？若向箇裏，上絕攀仰，下絕己躬，等閑如金翹鳥擘海直取龍吞，似師子兒出窟妖狐絕跡，當鋒略露。不免道箇「山是山，水是水，僧是僧，俗是俗」，開慈悲方便門，留通途受用底；忽若轉「山不是山，水不是水，僧不是僧，俗不是俗」，到箇裏還有出身處麼？若有出身處，便可以高揖釋迦、不拜彌勒，坐斷毘盧頂，不稟釋迦文；束虛空作拄杖也打他不得，合用千萬聚雷作一喝也驚他不動。且道：「此人畢竟如何親近？」只如今各各當陽不背、不向、不立一絲毫頭解路，不作一纖塵機關。正當恁麼時，把斷乾坤一句作麼生道？鵰弓已掛狼煙息，萬國歌謳賀太平。
龍床角頭親賜得，天上雲居古道場。安樂樹邊藏拙訥，更無佛法可商量。
羚羊掛角千峯外，更有羚羊在上峯。
昔日毘藍園裏，今朝古佛廟前。裂轉雲門關捩，且浴無垢金仙。
壁立萬仞處透得，鬧市裏可以橫身。鬧市裏透得，壁立萬仞處可以倒退。
聖凡情解初無相，一法真時法法真。萬仞崖頭能撒手，千峯頂上現全身。
莫妄想。
若能內忘己見、外了法空，內外一如虛凝澄寂，則全心即佛、全佛即心，與諸佛把手共行，與祖師同得同用。到箇裏更說什麼結？更說什麼解？二六時中淨裸裸赤灑灑，終日著衣，不曾掛一縷絲；終日喫飯，不曾咬一粒米。所謂動若行雲、止猶谷神，豈有心於彼此？那有像於去來？觸處逢渠，全機獨脫。正恁麼時，如何？白雲本是無心物，等閑出沒太虛空。
《圓悟佛果禪師語錄 上堂七》
久遠劫前，閻浮提洲大國王領導八萬四千個小王國。他為人慈悲又勇敢，國家治理井井有條，豐足富樂，人民滿意度破表。人民既然感到滿意，自然就不會處心積慮抗議、陳情、自殺、移民、流亡。
「人生在世為何尊榮豪貴呢？為何天生自然富裕快樂呢？一定是前世廣行眾善、修習智慧啊！有幸投生為人，如果耽溺色欲，不觀生死無常，不修來世福田，每天不就像小動物一樣肚子吃飽無所用心？」大國王一個人坐在正殿思考人生意義。「一個有智慧的人必須每天用功，修習智慧，薰修正法！科學文明物質生活日新月益，智慧修行更要精進！」
如果擔當領袖的人都能如此認真面對人生意義的生死大問，不枉為王！「我賢明的朝臣們啊！你們幫我找很有智慧的智者講法給我聽，我要聽法！」
「是，大國王！」朝臣受教遵令，個個派出文化特使到全世界所有八萬四千個小王國，尋找能力一流、堪任為大國王說法的不可能任務的「超級頂尖聰明世間大智慧者」。
終於，天地不負苦心臣，人找到了。誰？學問廣博天下無敵、人稱智慧等級第一的聰明婆羅門。他雖然是應王室所請來擔任大國王的私人家庭教師，卻非常懂規矩，獨自站在門外等著。
「啊，大智慧的賢明老師啊，久仰，久仰！」大國王眉開眼笑地下座，親自出門迎接，畢恭畢敬禮請聰明婆羅門升座，坐在特別為他準備的老師寶座上，再親手端出種種王宮美饌供養，供養完畢又特地為他洗手，非常講究衛生清潔。
「老師，小王久仰大名，特地請您來指導小王經典教法！」
「我為求學辛苦用功多年，大國王為什麼能輕輕鬆鬆想聽就聽？」
「這……如果老師想要國土、城市、公職、珍寶等等當成學費，只要老師開口，小王一定給！」
「我要的不是珍寶、國城、妻子、象馬那些物質。如果大國王想聽法，那就把你身上的肌肉挖空、澆油，用你尊貴的王軀當油燈座燃燒一千盞油燈當成敬師見面禮。辦得成就為你說法，辦不到就作罷。」
「是嗎？」大國王心頭一震，心想：「無量劫以來，我生生死死無數次，從來未曾為法捐軀。難得這一世值遇明師，老師親口要求我施身為燈座修敬師供養，這不是因緣很好嗎？」從死亡的意義折射生存的意義，他高興了。
「老師，我同意，就照老師要求的做。我沒意見，不敢反對！」
「嗯，有誠意，很好。什麼時候做？」
「請老師先給我七天時間，我先把朝政運作事宜交接完畢。」
「好，就七天！」
大國王把事實公開，以七天為限，讓八萬四千小國國王、本國朝臣、本國後宮、本國人民趕來見大國王最後一面。男人之間的事，男人不敢有意見，倒是後宮女眷哭哭啼啼很有話說：「大國王啊，拜託您大慈大悲同情我們這群女人！為了我們的將來，求您不要在您尊貴的身體上挖一千個洞燃燒人體油燈！」
女人的眼淚只在某些有限因緣有用，在智慧場域無用。「妳們不懂！」大國王一臉不以為然：「我無數劫以來輪迴生死那麼多次，從來沒有為法捐軀。這次為求智慧聽法才特地以身為燈修敬師供養，功德回向佛道，將來必為十方無量眾生作智慧炬大光明燈，照破眾生無明黑暗，除去眾生無明三毒！妳們不要阻止我，等我成佛，妳們也一樣可以受我智慧法施、照破生死大夜，廣開涅槃安隱大門。妳們別當我的修行業障，不要遮止我的無上菩提心！」
「……」女眷們聽到大國王的「開示」，一片默然。話都說到成佛的份上了，世俗男女恩愛親緣糾纏還有什麼好講？
「好了，左右近身侍衛，你們把刀拿好，開始在本王身上挖洞灌進酥油！」
「是，我們這就動手！」
體無完膚的大國王平躺著，身上佈滿密密麻麻的一千個油燈小洞，一洞一柱，萬事皆備，唯求人間最後一願。「老師，小王約好的敬師見面禮已經準備好了，等老師講完經法，我立刻叫手下點火，燃上千燈，絕不後悔！」
「很好！大國王，您仔細聽了：常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。」聰明婆羅門以一對冰冷的雙眼注視眼前將死的王者：政權無常有盡時，身份假相有盡時，後宮恩愛有盡時，生命臨死有盡時。一個男人就算貴為王者之尊，該結束時一切都會結束，全都留不住。「老師這一課已經上完了。大國王，您現在可以點燈了！」一偈十六字，他講的就是眼前這個躺著等死的男人：身份曾經位高權重，身為國王坐擁後宮，氣數已盡，到頭來不過如此。
「太好了！」大國王微笑著交待遺言：「眾臣、女眷，你們都有聽到這句珍貴的法偈對不對？你們要好好受持讀誦，寫下來流傳到民間與外國，教導一切國家的王室成員與平民百姓一起平等記誦！」
交待完，人體油燈的點燈儀式正式開始。大國王的行為，在外人看起來有種種不同的詮釋：有人說是供養，有人說是自殺，有人說是自焚，有人說是放火製造公共危險。然而，他本人心裏並不這樣思考。他想的是他要求法，功德要回向佛道，以後要為無量六道群靈說法，要當無明大夜最亮的一盞法炬。
大國王心裏這麼想，天上的天宮就地震了，天人下觀塵世不禁失聲哭泣，帝釋天王更親自下凡站在大國王面前親切詢問：「太優秀了！太完美了！大國王為求法不惜生命，心中有何願力？」。
「願力？」遍身光明的大國王在燈海中看到天王現身，一點都不訝異。「我不求當求轉輪聖王、天帝、魔王、梵王，不求色聲香味塵事，不求羅漢、辟支佛果位，以此功德唯求無上正真之道，為十方無量眾生布施智慧心光，照破眾生無明暗夜，讓一切眾生親證涅槃大樂！」
帝釋天在燈海中顯得如夢似幻，天音對話也不像在人間。
「身上點燃一千盞油燈，不痛嗎？不後悔嗎？」
「不痛。不後悔。」
「如何證明真的完全不後悔？」
「我真的是為法供身，身燃千燈，為佛法、為佛道。如果我出誠實語必成佛道，願我身上這一千個供養老師的創傷瘡口立刻痊癒，而且以後完全不留下任何疤痕！」
油燒盡了，火光滅了，無常的話音一落，無常的傷口竟然全好了。人間與天界的與會大眾一起目覩這件稀有感應盛事，不禁滿心歡喜讚嘆不已！
原典出處：《菩薩本行經》
－修行筆記－
一、佛言：「爾時國王者，則我身是，時婆羅門者，調達是。菩薩求習智慧，精進如是。」《菩薩本行經》
二、「命令學生自挖千洞燒身供師」的行為在幾千年前的權威時代的社會定義為何？若換成現代法治國家時空，在現代社會師生關係如法炮製的話，有什麼法律問題或道德問題？假如一個老師下令學生自焚，學生也自願服從自焚，最後學生還公開說明目的是回向佛道的話，在現代法治社會會受何等公評與處理？
三、何謂學問？何謂智慧？何謂師生之道？教育系統要求學生要對老師付學費的付費傳統是否有其弊端？萬一遇到提婆達多這類宿怨投胎的惡師濫用權力要求學生從事致命不當行為時，無論構不構成世俗定義下的虐待、傷害、殺人，依因果業報法則如何論斷？
