2019年2月27日 星期三

義美奶茶湯圓

雀躍翻滾起你的渾圓肥美

等待一舉箸

擠出濃稠奶版趙州滋味

參    一粒粒台式歐風

半口紅茶半口奶香 

典藏最親切甜蜜的台糖 

人生在世當從體起用

起心    動念

容我公開票選國際素食元宵節

年年跨洲花燈海上共享

你一口    守護身材

我一口    守護動物

湯圓內餡的意識型態

文創    抑或任憑奇幻想像

地球上吃得到義美湯圓的地方都是禪堂

(素食運動後記:佛法看待飲食的觀點獨到出眾:飢餓乃眾生第一病,飲食之必然乃去飢就飽、離苦得樂的業感。既然情勢所逼只為安身立命好辦道,騙騙肚子、注意營養、知節適量就好了。胃腸容量被營養學所肯認的素食美食填飽之後,人類就能夠停止追逐不必要的葷食消費;停止追逐葷食消費也就等於在消費端有效控制源頭端的動物屠殺。書寫美食歌頌美味作為一種禪詩方便,旨在推廣素食以交換無量眾生的生機。敬請支持動物眾生的生命權)


2019年2月26日 星期二

佛典故事:勾引 Seduction

很久很久以前,有一個大富翁。他有財有勢也有古代豪族世家的男性作風:妻妾成群。眼看家裏美女如雲,他想:「這個時代,年紀輕輕的出家僧根本沒有斷除情欲。我應該供僧,把比丘眾直接請來家裏,再叫我整群如花似玉的嬌妻美妾端出飲食一一供養。如此一來,對女人還有情欲問題的出家人一定當場原形畢露!」

心懷不軌、發心不正的大富翁供僧的日子到了。才一進門,他的歪念頭就被比丘僧眾中的六通羅漢發現了。阿羅漢當場啟發神通幻化出一具骷髏死屍:皮消肉盡血乾筋溶,只剩一具慘白人體骨架而已。「比丘們注意!」阿羅漢警告眾僧,「應當個個專心一意求度生死,千萬不要眼觀虛妄女色起垢穢染污心!」

「太厲害了!」大富翁暗算不成自嘆弗如。「對不起,尊者,請原諒我!」他主動下跪懺悔,「我今天終於知道佛法多麼微妙深奧了!」整群妻妾看到丈夫計謀失敗下跪道歉,個個對自己恃淫色而驕縱的不當心態也感到可恥,紛紛低頭慚愧不已,偷偷進臥室躲起來。

「富豪長者啊,」六通羅漢進一步開示:「佛法如汪洋大海廣博無涯。你用你凡夫心量測度聖人證量根本就不合理,就如同以拳頭裏的泥土比須彌山、杯子裏的開水比海洋一樣不自量力。婦女勉強用化妝品遮醜、裝飾醜惡污穢的身體,愚蠢的人因而執著女色不求解脫。婦女費心整理髮型、頭飾、耳飾等外在配件,愚蠢的人因而心生染著貪愛不休,不求解脫。大眾法師,我們今天就到這裏吧!」

大富翁與一屋子妻妾被阿羅漢指點修行明路後終於宿世善根現前。他們一家從此恭敬三寶、用功修行,日後一一證得在家果位。


原典出處:《出曜經  觀品》


-修行筆記-

修行測驗與世俗測驗不同。世俗測驗通常無關道德人品證量也不檢試測驗主考官本身的程度,修行測驗卻相反。自己貪愛女色卻想測試出家人有沒有斷除女色、自己貪愛酒肉卻想測試出家人懷念不懷念世俗大酒大肉奢侈享受是非常愚痴的行為。敝帚自珍的執著在女色上就是「骨人自愛」、「不淨自貪」的心理迷惑,凡夫以女色為上而推論普天之人必然同樣執戀女體淫色,哪裏能窺知斷欲去愛的羅漢境界呢?


法門與根器

某一夜,陪義工婆婆媽媽們走到路口。她們完全不清楚陌生法師的來歷,拼命勸我念佛。既然提念佛,便隨緣應機問她們知不知道念佛法門分很多種?才講不到幾個字,說到「實相念佛」就大聲打斷我的說明。

「哎,師父,不要跟我們講那些複雜的!我們只要簡單、開心就好了!」

目送她們離開,我心想她們選錯法門。連念佛法門專業知解都懶得聽了,只要閉目兩個腿子一盤就好。修禪更契機!


法集要頌經相應品

夜光照于冥,至日未出間,日光布大明,夜光便黤黮。
察者布光明,如來未出頃,佛出放大明,無察無聲聞。
不堅起堅想,堅起不堅想,後不至於堅,由起邪見故。
堅而知堅者,不堅知不堅,彼人求於堅,正治以為本。
愚者以為堅,反被九結縛,如鳥墮羅網,斯由愛深固。
諸有懷狐疑,今世及後世,禪定盡能滅,無惱修梵行。
無塵離於塵,能持此服者,無御無所至,此不應法服。
若能除垢穢,修戒等慧定,彼應思惟業,此應服袈裟。
不以柔和言,名稱有所至,人有善顏色,乃懷巧偽心,
有能斷是者,永拔其根本。

智者除諸穢,乃名為善色,不以色縱容,暫覩知人意。
世多違行人,遊蕩在世界,如彼虛偽鍮,其中純有銅。
獨遊無畏忌,內穢外不淨,貪餮不自節,三轉隨時行,
如圈被養猪,數數受胞胎。人能專其意,於食知止足,
趣欲支其形,養壽守其道,觀淨而自淨。諸根不具足,
於食無厭足,斯等凡品行,轉增於欲意。如屋壞穿漏,
當觀不淨行,諸根無缺漏,於食知止足。有信執精進,
不恣於欲意,如風吹泰山。空閑甚可樂,然人不樂彼,
無欲常居之,非欲之所處。難移難可動,如彼重雪山,
非賢則不現,猶夜射冥室。賢者有千數,智者在叢林,
義理極深邃,智者所分別。

多有眾生類,非射而不值,今觀此義理,無戒人所恥。
觀有知恐怖,變易知有無,是故不樂有,當念遠離有。
無信無反復,穿牆而盜竊,斷彼希望思,是名為勇士。
除其父母緣,王家及二種,徧滅其境界,無垢為梵行。
若人無所依,知彼所貴食,空及無相願,思惟以為行。
鳥飛於虛空,而無足跡現,如彼行行人,言說無所趣。
諸能斷有本,不依於未然,空及無相願,思惟以為行。
希有諸眾生,多不順其性,有度不度者,為滅甚為難。
諸有平等說,法法共相觀,盡斷諸結使,無復有熱惱。
行路無復憂,終日得解脫,一切結使盡,無復有眾惱。
如鳥飛虛空,而無有所礙,彼人獲無漏,空無相願定。
如鳥飛虛空,而無有所礙,行人到彼岸,空無相願定。
無造無有造,造者受煩惱,非造非無造,前憂後亦憂。
造者為善妙,以作不懷憂,造而樂而造,生天受歡樂。
虛空無轍迹,沙門無外意,眾人盡樂惡,唯佛淨無穢。
虛空無轍迹,沙門無外意,世間皆無常,佛無我所有。

諸天及世人,一切行相應,得脫一切苦,離愛免輪迴。
諸天及世人,一切行相應,能遠諸惡業,不墮於惡趣。
亦復不知論,賢愚無差別,若復知論義,所說無垢跡。
說應法議論,當豎仙人幢,法幢為仙人,仙人為法幢。

或有寂然罵,或有在眾罵,或有未聲罵,世無不罵者。
一毀及一譽,但利養其名,非有亦非有,則亦不可知。
智人所稱譽,若好兼及醜,智人無缺漏,慧定得解脫。
如紫磨真金,內外徹清淨,猶如安明山,不為風所動,
智人亦如是,不為毀譽動。如樹無有根,無枝況有葉?
健者以解縛,誰能毀其德?無垢無有住,身壍種苦子,
最勝無有愛,天世人不知。猶如網叢林,無愛況有餘?
佛有無量行,無跡誰跡將?若有不欲生,以生不受有。
佛有無量行,無跡誰跡將?若欲滅其想,內外無諸因。
亦無過色想,四應不受生。捨前及捨後,捨間越於有,
一切盡皆捨,不復受生老。

《法集要頌經相應品》

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十法界不離當念,理法界、事法界交光相織。「相應」原本主要指涉與四聖法界應對、呼應、感應道交、交互印證的向上修行一路心境,到末法時代反而被大量使用於六凡法界彼此在雜念、惡念、情緒、煩惱、無明上的互相干擾與負向交流。究竟要選擇與聖道相應或與凡道相應乃眾生人生自由,但是選擇後要自行承擔相應的因緣果報。


2019年2月24日 星期日

法集要頌經罪障品

諸惡業莫作,諸善業奉行,自淨其意行,是名諸佛教。
惠施獲福報,不藏恚怒懷,以善滅其惡,欲怒癡無餘。
獨行勿逐愚,欲群當逐智,智者滅其惡,如鶴擇乳飲。
觀世若干變,知法起滅跡,賢聖不樂世,愚者不處賢。
解知念待味,思惟休息義,無熱無飢想,當服於法味。

人不損其心,亦不毀其意,以善永滅惡,不憂隨惡道。
人欲鍊其神,要當數修琢,智者易彫飾,乃名世之雄。
能親近彼者,安隱無憂惱,永息無過者,柔和不卒暴,
吹棄諸惡法,如風落其葉。

無故畏彼人,謗毀清淨者,尋惡獲其力,煙雲風所吹。
人之為善惡,各各自知之,修善得善果,為惡隨惡趣。
達己淨不淨,何慮他人淨?愚者不自鍊,如鐵鑽純鋼。
若眼見非邪,黠人求方便,智者善壽世,亦不為眾惡。
商人在路懼,伴少而貨多,經過險難處,然有折軸憂。

有身無瘡疣,不為毒所害,毒無奈瘡何?無惡無所造。
多有行眾惡,必為身作累,施善布恩德,此事甚為難。
善哉修善者,傷哉為甚惡,惡惡自為易,惡人為善難。
愚者自謂正,猶惡不成熟,惡已成熟滿,諸苦亦復熟。
賢者見於惡,不為惡所熟,如惡以不熟,惡者觀其惡。
賢者觀其惡,乃至賢不熟,設以賢熟者,賢賢自相觀。
人雖為惡行,亦不數數行,於彼意不樂,知惡之為苦。
人能作其福,亦當數數造,於彼意願樂,善愛其福報。
先當制善心,攝持惡根本,由是興福業,心由樂於惡。
為惡雖復少,後世受苦深,當獲無邊福,如毒在心腹。
為福雖微少,後受大福德,當獲大果報,如種獲真實。

無過而強輕,無恚而強侵,當於十品處,便當趣於彼。
痛癢語麤獷,此形必壞敗,眾病所逼切,心亂而不定。
宗族別離散,財貨費耗盡,為賊所劫掠,所願不從意。
或復無數變,為火所焚燒,身壞無智慧,亦趣於十品。
作惡勿言無,人作言無罪,屏隈言無罪,斯皆有證驗。
作惡言有憂,久作亦言憂,憂屏隈亦言,憂彼報亦憂。
此憂彼亦憂,惡行二俱憂,彼憂彼受報,見行乃審知。
此喜彼亦喜,福行二俱喜,彼行彼受報,見行自清淨。
此煮彼亦煮,罪行二俱煮,彼煮彼受報,見行自有驗。
作福不作惡,皆由宿行法,終不畏死徑,如船截流渡。

《法集要頌經罪障品》

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善法功德與惡罪業障在俗諦層次上假有對立,並沒有絕對永恒不變的自性;只要主客觀因緣條件(時空、國家、場所、人、物、事、……)不同往往就會產生善惡光譜上無量不同的價值判斷。佛陀時代距今數千年,當時的印度國家建構的道德文化標準是古代共業下的古版善法,移置到現代社會不盡然,很可能成為現代國家社會無法容許的犯法罪惡;古代被肯定讚許的行為可能移置到現代民主法治國家成為零容忍的背德犯罪。

顯例如古印度時期的高尚王室婚姻。當時王族以男性王者為核心,可以公開開設兩個後宮,一個後宮收納上看數百名王族貴婦妻妾,一個後宮收納從民間蒐羅的大量美女名妓,與成百上千不同女性建立複雜的多角性關係。現代人譏嘲為色情片染污關係的群交行為在古代被定義為「正淫」,兩個後宮的女性成員生下的子女只要經過男性貴族認可都可以列入王族後裔成員。此外,貴族可以自由出宮進行性交易,只要有付合理性交易費用也被視為「正淫」,乃至於有王子眾為買春體驗天下第一名妓而從多國國庫集資巨款共嫖一宿的知名公案。由於古代沒有任何現代優生學知識與遺傳病學認知,從王宮到民間都盛行近族近親通婚以確保種姓純正,但是,古人近親通婚的社會現實若移置到現代民主法治社會可能構成法律嚴禁重懲的近親亂倫產子。古人盛行的童婚在古代文化是公認的善事,在現代國際社會被視為剝削虐待性侵兒童的重大人權侵害、大罪障。

幾千年前的「正淫」內容若置換到現代時空有高比例構成「邪淫」,也有相當高比例會構成犯法行為。近幾百年,一直不斷有各教宗教人士(不論身份或國籍)自誤誤人全面模仿古代宗教典籍上描述的集體雜交產子行為、教團內部交叉通姦、教主教徒準後宮關係、多數男女雜染封閉宗教社區等而被判重罪送進大牢。這當中最大的迷思是這個:有高比例的信徒一直誤以為凡古人的價值觀與言行就「絕對一定」比現代傳統、保守、良好、道德、正確,不懂得以當下時節因緣理智善分別。全面盲目仿古的結果反而造下重罪、製造嚴重社會問題。

性道德若要學習,宜學佛陀清淨梵行,全面斷欲去愛。若執著淫欲、不肯斷除生死根本,反而盲目學習無明三毒煩惱沒斷的古代在家眾的古版性文化的話,在現代社會恐怕有犯法背德傷風敗俗的重度業障風險,自害害他。


2019年2月22日 星期五

夢幻泡影不礙有為


無為不礙有為,體用無礙。心能畫出三千大千世界,十二支色鉛亦得幻化無邊幻色。空色既不二,善用當不妨。靜中十分動中才一分,畫中又如何?

法集要頌經觀察品

善觀己瑕隙,使己不露外,彼彼自有隙,如彼飛輕塵。
若己稱無瑕,罪福俱并至,但見他人隙,恒懷無明想。
知慚壽中上,焉以貪牽縛,力士無畏忌,斯等命短促。
知慚不盡壽,恒求清淨行,威儀不缺漏,當觀真淨壽。
世間普盲冥,智眼尠尠耳,群鳥墮羅網,生天不足言。
觀世衰耗法,但見眾色變,愚者自繫縛,為闇所纏繞,
亦不見於行,觀而無所有。

眾生皆有我,為彼而生患,一一不相見,不覩邪見刺。
觀此刺因緣,眾生多染著,我造彼非有,彼造非我有。
眾生為慢纏,染著於憍慢,為見所迷惑,不免生死際。
已得與當得,二俱受塵垢,習於病根本,及覺諸所學。
觀諸持戒者,梵行清淨人,瞻侍病瘦者,是謂至邊際。
當觀水上泡,亦觀幻野馬,如是不觀身,亦不見死至。
當觀水上泡,亦觀幻野馬,如是不觀世,亦不見死王。
如是當觀身,如王雜色車,愚者所染著,善求遠離彼。
如是當觀身,如王雜色車,愚者所染著,智者遠離之。
如是當觀身,眾病之所因,病與愚合會,焉能可恃怙?
當觀畫形像,摩尼紺青髮,愚者以為緣,不求越彼岸。
當觀畫形像,摩尼紺青髮,愚者以為緣,智者所厭患。
強以彩畫形,莊嚴醜穢身,愚者以為緣,亦不求自度。
爪髮為八分,雙部眼耳璫,愚者所染著,亦不求自度。
著欲染於欲,不究結使緣,不以生結使,當度欲有流。
非園脫於園,脫園復就園,當復觀此人,脫縛復就縛。
今捨天王位,不造生死本,求離地獄苦,願說圓寂樂。
青衣白蓋身,御者御一輪,觀彼未離垢,求便斷縛著。
人多求自歸,山川樹木神,園觀及神祀,望免苦患難。
此非自歸上,亦非有吉利,如有自歸者,不脫一切苦。
若有自歸佛,及法苾芻僧,修習聖四諦,如慧之所見,
苦因緣苦生,當越此苦本,賢聖八品道,滅盡甘露際。
是為自歸上,非不有吉利,如有自歸者,得脫一切苦。
觀已觀當觀,不觀亦當觀,觀而復重觀,觀而不復觀。
觀而復重觀,分別彼性本,計晝以為夜,寶身壞不久。
觀而不重觀,雖見亦不見,如見而不見,觀而亦不見。
云何見不見?何說見不見?因何見不見?因為出何見。
猶若不觀苦,常當深自觀,以解苦根原,是為明妙觀。
誰令凡夫人,不觀眾行本?因彼而觀察,去冥見大明。

《法集要頌經觀察品》

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文字般若、經教聖言量作為殊勝方便、標月之指,隨文入觀正修觀行才是入道正途。懇心起修觀行,老實下手對治根除三毒無明,念念返觀清淨本具自性,看破妄心妄境萬緣皆妄,自省力大,一路頓超。「依性起修,全修在性」者,誠實觀照自性,自性自悟,自心自證,以心為師,大丈夫最上承擔!

念念返觀如實觀照,必出生死。轉識成智,轉染成淨,轉凡成聖,一切修行成就從老實修行、觀行受用起步。


2019年2月20日 星期三

So As Brown Sugar Heard


So As Brown Sugar Heard:

Let all cat-slaves on Earth worship Brown Sugar if necessary.

Give Brown Sugar a pretty flower to earn his zen-smile.

Sit still, take photo, keep calm and handsome like a zen-king.

Stay sweet and young even after 50 years old, meow!

A leopard-heart reborn in a cat-body is still a leopard, that's so zen... 

"Your-Dad" is not called "Brown Sugar," what should you call him then?

Make cat-food, not war. Peace!

No-Self but I'm still a very proud Brown Sugar, so to speak.

Love your human brothers and sisters, but always love Brown Sugar more.

If you love Brown Sugar, it's your Karma; but if Brown Sugar loves you, it's your honor.

Brown Sugar is never too f-a-t, he's just healthy and strong.

Every-Cat-Truth-Mark is way beyond any meow or fur, got it?

Brown Sugar will be a Buddha too, not cute-kitten-version.

What's zen anyway? Dry Cat Poop!

Who's Brown Sugar anyway?



黑糖,五十歲已滿的豹貓貓生如何?試道一句看!

吃飽想睡覺,
未睡先拍照;
吃喝拉撒睡,
哪個不是禪?

善貓咪,狂貓心頓歇,歇即貓菩提!


2019年2月18日 星期一

Skinbook of Romans


Break me, pure trust of a young boy

Hurt me, until I could feel nothing

Split my bleeding heart

With your claws, your sweat and sword

Unsure what they mean

To shock my anus or

The so-called heavenly blessed soul



Too young to spell RAPE yet

Too old to question your rationale of religion

Silent tears flood in my brains

Something else also somewhere

Oh my God oh your God oh on and on and on

Gonna tell Him you’ve sinned but

Found Him nowhere



Devil under that sacred robe

How could He be yours

How on earth could I be yours

How the hell could any religion belongs to you

You believe in sex instead of the Holy Bible


後記:一部無比勇敢的宗教電影

如果地球上存在潘朵拉的神秘小盒子,那一定是跨宗教界、跨信仰、跨文化語言區全面犯罪的宗教師/神職人員性侵案件。如果地球上有一種受害人被強權封心封口像行屍走肉般活在黑暗角落,那一定是宗教性侵案件的性侵害受害人。《羅馬人》是2017年詮釋這項千古罪業黑盒子的電影,以《聖經》羅馬書對於復仇的經文為核心主軸深刻描寫「羅馬人」的痛苦掙扎人生心路(特指宗教性侵被害人從自殘自傷的受創心理、自殺殺人的復仇心態昇華到告解與原諒的「聖潔宗教情操」)。

打開這個黑盒子對父權社會相當痛苦;逼它停止遮掩並正視鐵打的事實:在反對同性戀的人類社會一直有同性戀存在。異性戀者無法保證絕不生下同性戀,無論主張不主張、肯定或否定上帝創造同性戀,同性戀人類都一樣存在。與正常坦然擁抱同性戀人生的人相反,有一大群恐同症同性戀者相信恐同思想而自我否定選擇成為神職人員,然而在成為神職人員以後卻修持完全失敗,成為性侵同性兒童(男童)的犯罪型在櫃同性戀。更可憎的是性侵案發生以後沒有慚愧心退出,還一直在神職工作上偽善地偽裝到老,甚至一路隱瞞到死亡為止。對這群雞姦男童的偽神職人員而言,信仰只是一種知識化妝品,不是用來實修實證的道路。

這群受害男童要撐過自殘自殺衝動長大都很艱辛,縱使有幸倖存長大也絕大部分難以創建維持正常的人際關係。性侵害,尤其是來自權威宗教師的性侵害,是一種赤裸裸的肉慾滿足與自戀自滿的惡劣暴行,「愛」完全不存在。愛一個人會尊重一個人的自主權,包括愛的自由與性權的自主決定。「戀愛追求」或「求偶行為」本即一個整合大量文化符碼、為徵求對方交往合意、性交合意而投注大量努力的辛苦過程。讓一個小男孩在男男性侵事件中直接痛悟世界上「沒有愛」非常殘酷;尤其當案發場所是一間傳播愛、歌頌愛、美化愛、追求愛的教堂,來自性侵案件的身心創傷是徹底毀滅性的大災難。

如果宗教界也發起 Me Too Movement,這顆星球將有多少驚人犯罪黑數終將見於天日?

It's never easy to be a good boy in a world full of bad guys...

2019年2月17日 星期日

法集要頌經圓寂品

如龜藏其六,苾芻攝意想,無倚無害彼,圓寂無言說。
忍辱第一道,佛說圓寂最,不以懷煩熱,害彼為沙門。
言當莫麁獷,所說應辯才,少聞共論難,反受彼屈伏。
數自興煩惱,猶彼器敗壞,生死數流轉,長沒無出期。
若不自煩惱,猶器完牢具,如是至圓寂,永無諸塵翳。
無病第一利,知足第一富,知親第一友,圓寂第一樂。
飢為第一患,行為第一苦,如實知此者,圓寂第一樂。
最妙聖言教,流布無窮際,世共傳習者,實無有厭時。
如是無等倫,所說善言教,身苦所逼迫,何過飢患苦?
趣善之徒少,趣惡之徒多,如實知此者,速求於圓寂。
有緣生善處,有緣生惡趣,有緣般涅槃,如斯皆有緣。
鹿歸於田野,鳥歸於虛空,義歸於分別,真人歸寂滅。
不以懈怠意,怯弱有所至,欲求於圓寂,焚燒諸縛著。
苾芻速杼船,以杼便當輕,求斷貪欲情,然後至圓寂。
我有本以無,本有我今無,非無亦非有,如今不可獲。
難見諦不動,善觀而不動,當察愛盡源,是謂名業際。
斷愛除其欲,竭河無流兆,能明此愛本,是謂名苦際。
無身滅其想,諸痛得清涼,眾行永止息,識想不復興。
如實知此者,是謂名苦際,住動虛則靜,非近非有樂。
無動得輕安,靜乃獲圓寂,亦不由往來,往來絕生滅。
老死煩惱除,斷苦獲圓寂,吾已無往來,不去而不來,
不沒不復生,此際名圓寂。智生之本末,有為知無為,
生死所纏縛,縛者而難制。如是四大身,五蘊苦惱集,
安住觀實苦,盡苦獲圓寂。諸法無往來,往來恒生滅,
老病死遷流,無漏獲圓寂。

苾芻有世生,有造無作行,有無生無有,無作無所行。
苾芻吾已知,無復諸地入,無有虛空入,無諸入用入。
無想非想入,無今世後世,亦無日月想,無往亦無來。
從食因緣有,從食致憂樂,而此要滅者,諸苦法已盡。
非食命不濟,孰能不搏食?夫立食為先,然後乃至道。
地種及水火,是時風無吹,光焰所不照,亦不見其實。
非月非有光,非日非有照,審諦觀此者,乃應真圓寂。
端正色縱容,得脫一切苦,非色非無色,得脫第一苦。
究竟不恐懼,越縛無狐疑,未斷有欲刺,豈知身為患?
所謂究竟者,圓寂為第一,盡斷諸想著,文句不錯謬。
知節不知節,最勝捨有行,內自思惟行,如卵壞其膜。
眾施法施勝,眾樂法樂上,眾力忍力最,愛盡圓寂樂。

《法集要頌經圓寂品》

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眾生都想離苦得樂,但「樂」的定義個個不同,隨業詮釋、理解、造作、受報。有為法追求到極致終究會回歸無為法,三界樂事享盡終悟不及寂滅涅槃。

法集要頌經善友品

無信懷憎嫉,鬪亂彼此人,智者所棄嫌,愚習以為樂。
有信無憎嫉,精進信多聞,智者所敬待,賢聖以為樂。
不親惡知識,不與非法會,親近善知識,恒與正法會。
行路念防慮,持戒多聞人,思慮無量境,聞彼善言教,
各各知差別。近惡自陷溺,習善致名稱,妙者恒自妙,
此由身真正。善者終以善,斯由親近善,智慧為最上,
持戒永寂滅。

如魚湊臭爛,人貪競取之,意者不覺臭,習惡亦如是。
多誐波羅葉,眾生往採取,葉薰香遠布,習善亦如是。
親近惡知識,罪垢日夜增,如猪身不淨,自污兼污他。
己自不習惡,親近習惡者,為人所輕笑,惡名日夜熾。
觀習而習之,知近而親近,毒箭在其束,淨者被其污。
勇夫能除污,去惡不為伴,是故知果報,智人悉分別。
非親慎莫習,習當近於賢,苾芻修行道,忍苦盡諸漏。
愚人盡形壽,承事明智人,亦不知真法,如杓斟酌食。
智者須臾間,承事賢聖人,一一知真法,如舌了眾味。
智者尋一句,演出無量義,愚者誦千句,不解一句義。
一句義成就,智者所修學,愚者好遠離,真佛之所說。
怨憎有智勝,不隨親友義,愚者訓非道,漸趣地獄徑。
愚者自稱愚,當知善黠慧,愚人自稱智,是謂愚中甚。
若復歎譽愚,毀訾智者身,毀智猶有勝,歎愚不為上。
莫見愚聞聲,亦莫與愚居,與愚同居難,猶如怨同處。
莫見愚聞聲,亦莫與愚居,與愚同居難,猶如怨同處。
當選擇共居,如與親親會,是故事多聞,并及持戒者。
如是人中上,如月在眾星。

《法集要頌經善友品》

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人際關係本質上源自業力:何等心念、造作、因果就造就何等人際關係生滅境緣。親近善知識、遠離惡知識或親近惡知識、遠離善知識?親近智人、遠離愚人或親近愚人、遠離善人都從因地一念揀擇的心念發動。


法集要頌經廣說品

雖說百伽陀,句義不周正,不如解一句,聞乃得解脫。
雖說百伽陀,不明有何益?不如解一義,聞乃得止息。
雖解多伽陀,不行無所益,不如行一句,習行可得道。
若人壽百歲,毀戒意不息,不如一日中,供養持戒人。
若人壽百歲,懈怠劣精進,不如一日中,勇猛行精進。
若人壽百歲,不觀生滅法,不如一日中,而解生滅法。
若人壽百歲,不觀成敗事,不如一日中,覩微知所忌。
若人壽百歲,不見無漏句,不如一日中,得見無漏道。
若人壽百歲,不見無動句,不如一日中,得見無動道。
若人壽百歲,不覩難見句,不如一日中,得見微妙道。
若人壽百歲,不見無生句,不如一日中,得見無生道。
若人壽百歲,不見無作句,不如一日中,得見無作道。
若人壽百歲,不見最上句,不如一日中,得見最上道。
若人壽百歲,不見寂滅句,不如一日中,得見寂滅道。
若人壽百歲,不見甘露句,不如一日中,得服甘露味。
若人壽百歲,不見無垢句,不如一日中,得見清淨道。
若人壽百歲,不見離垢句,不如一日中,離垢得解脫。
雖復壽百歲,山林祭火神,不如須臾間,觀身而積行。
雖復百歲中,山林祭火神,不如須臾間,正見得解脫。
從月至於月,愚者用飲食,彼人不信佛,十六不獲一。
若人禱神祀,經歲望其福,彼於四分中,亦不獲其一。
從月至於月,愚者用飲食,不生慈愍心,十六不及一。
從月至於月,愚者用飲食,彼不知法數,十六不及一。
從月至於月,常行平等會,彼人不信佛,十六不及一。
從月至於月,常行平等會,彼人不信法,十六不及一。
從月至於月,常行平等會,彼人不信僧,十六不及一。
月月常千祀,恒施於平等,彼無慈愍心,十六不及一。
月月常千祀,恒施於平等,彼不恤蠕動,十六不及一。
月月常千祀,恒施於平等,若無悲念心,十六不及一。
月月常千祀,恒施於平等,彼懷怨恨心,十六不及一。
月月常千祀,恒施於平等,不見擇滅法,十六不及一。
月月常千祀,終身而不輟,不如須臾間,一心念真法。
一念福無邊,勝彼終身祀,雖終百歲壽,奉事祀火神。
不如須臾間,供養佛法僧,一念供養福,勝彼終身祀。

《法集要頌經廣說品》

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時間、空間作為五濁惡世的虛妄業報,隨人心創設假有價值。「價值」很主觀,縱使少數眾所公認的普世價值也只有在民主國家共業中被肯定,對獨裁政體共業而言生存/死亡/人命/人壽有另一套很不一樣的價值系統。在哪束縳就在哪解脫。


2019年2月13日 星期三

投胎為了來出家

某位獨具慧眼的老婆婆一眼神準立判:「師父,您為出家來這個世界投胎的啦!為出家來的!」她說得太正確了!只有本人清楚為什麼絕對適合出家。拙僧的業報身不宜婚姻;它吃過什麼食物、消化什麼食物就單單地地、直截了當地從毛孔釋放什麼食物的氣味,味道濃到路過的人都聞得到。

出家前最要好的死黨忍很久有一天終於爆發了。「你身上有奶臭味,」她邊講邊笑,「像嬰兒身上那種牛奶味。」我嚇一大跳,怎麼喝了牛奶毛細孔就散發牛奶味?

出家後長期相處的師兄弟忍很久有一天終於開口了。「你有吃蘿蔔對不對?」她邊講邊臉部肌肉抽動,看起來像在憋笑。我又嚇一大跳:「你怎麼知道?」她再也忍不住大笑出來:「你打坐一直放屁,屁都是蘿蔔味!好明顯!」

於是,我與人相處互動時的距離愈拉愈寬,成為狀似非常害羞、客氣的法師,人站遠些才不會瘋狂釋放食物味。吃什麼飲食就釋放什麼氣味是什麼奇怪的果報呢?萬一不小心被問道:「師父,你身上香香的是什麼?」要怎麼辦呢?下風時一直釋放「食品風」如何是好呢?

善思惟,善觀照:此人若不出家簡直為禍人間哪!時值「娑婆世界情人劫」,試想看看這種「美食約會」多恐怖:身旁的人坐著、坐著突然連放數屁狂噴食物味,全身毛孔無間斷釋放食物味,動不動就散發種種食品氣味出來引人聯想笑場,怎麼可能浪漫唯美、山盟海誓得起來?

無明煩惱的休眠

一切得善眠,梵志取滅度,不為欲所染,盡脫於諸處。
盡斷不祥結,降伏內煩熱,永息得睡眠,心識悉清徹。

《出曜經 樂品》

修行道上歧路多,最危殆是情見。若一直落在修方便法門不修觀取證,老死至近難有把握。在無數突如其來主動向我談她們的情慾問題的人當中,她是很特殊的一個。特殊在於反差。

在完全沒有任何警訊與事發徵兆的下午,她突然跟我提起她論及婚嫁的「前男友」。若那個「前男友」當下還在世的話理應是至少六十幾歲的老人。由於飲食習慣不佳、過度著迷煎炒油炸的華人傳統飲食,她的皮膚很糟,滿臉佈滿大小斑點,讓她顯得比實際年齡加倍衰老。由於子宮長惡性腫瘤拖延過久被迫切除整個子宮,完全失調的內分泌系統令她無法正常作息,神情氣色也相當糟。然而,就在我以為這樣的她會一心繫念生死大事、淨土修持時,她竟然開口向我談她放不下男人。她用一張完全與青春貌美無涉的蒼老病容告訴我一段讓我驚訝無比的老年告白:「修了這麼久,男人這件事我還是沒把握。」她花了很長的時間告訴我她的故事:一板一眼、本非美人的她奔忙於父母與職場之間,遲到中年終於與同事論及婚嫁。那是完全沒有任何愛情浪漫元素的辦公室相親:一男一女兩人都夠老了,時間不能拖了,很自然在時間壓力與社會期待下講到配對組合結婚上頭。男方順理成章安排婚事,是她反悔。訂婚後她用嚴苛的高標道德人品量尺檢視對方,到處求問長輩意見,覺得男方果然不夠好、「都是貪瞋痴」就推掉了,從此單身到底。但是,主動推掉到手的婚姻的她竟然在三十年後自述對男人放不下、沒把握!老死至近,連子宮都割了還放不下男人;這三十年的修行到底算什麼呢?

我的驚訝出於反差。

生活在現代社會,我們接收到的大量文化訊息都把情慾煩惱與相對青春健壯豐美好看的身體進行觀念上或事實上的連結,可是她的色身與她的言談卻是很陌生的反差組合:一具非常不好看、年老、受盡疾病折磨、絕不符合美人定義(縱使時空倒轉到三四十年前也一樣不是那個年代的美女)的身軀與她字裏行間表露出的對男色的依戀渴求與欠缺修行把握極不相稱。

出於禮貌,年輕的我沒有告訴她聽她談她對「前男友」或「男人」的放不下讓我快吐了。當年我忍著「精神性嘔吐」引發的欲嘔衝動耐心聽她把心理垃圾倒完,百思不解為什麼有那麼多女眾喜歡找我談她們的情慾。拋出這類私密情慾告白的女性幾乎個個令我意外,也個個在我的「度眾資料庫」留下非常個性化的生死公案。我事後思惟非常非常久,關於嘔吐的衝動:我對她的修行有過高期待,得知她的內心世界之後一時無法接受巨大反差。

曾經有個不熟的女眾法師告訴我,她突然找我談丈夫、俗家種種是因為我的「長相」。她說:「因為妳長這樣,我以為妳很有經驗。」為相所瞞讓大量女眾主動找我談她們的情慾世界,歪打正著充實了我的「度眾資料庫」,爾後歲歲年年無論是誰來談什麼、問什麼、商量什麼、請法什麼、祈求什麼都能從八識田比對翻找出適用的個案來勸世接眾。個別的人生經驗集結起來就是集體的三界生死經驗,點點滴滴的個人痛苦集合起來就是三界眾生全體苦諦;在她們手上是情慾煩惱,在法師手上是度眾資糧。

祝福大眾安度「情人劫」:

無明休眠,正念安眠,心眼明亮,離欲自在。


2019年2月12日 星期二

法集要頌經己身品

常習善語言,沙門思坐起,一坐而所樂,欲求於息心。
一坐而一臥,獨步而無伴,當自降伏心,自樂居山林。
千千而為敵,一夫能勝之,莫若自伏心,便為戰中勝。
自勝而為上,如彼眾生心,自降為大士,眾行則具足。
非天彥達嚩,非魔及梵天,棄勝最為上,如智慧苾芻。
先自而正己,然後正他人,若自而正者,乃謂之上士。
先自而正己,然後正他人,若自而正者,不侵名真智。
當自而修剋,隨其教訓之,己不被教訓,焉能教訓他?
念自而修剋,使彼而信解,我己意專心,智者所習學。
為己或為彼,多有不成就,其有學此者,自正兼訓彼。
身全得存道,爾時豈容彼?己以被降伏,智者演其義。
自己心為師,不隨他為師,自己為師者,獲真智人法。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,得譽獲利樂。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,獲智為天人。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,久受生天樂。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,親族中最勝。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,煩惱中無憂。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,斷除一切縛。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,能破諸惡趣。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,長作真智師。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,解脫一切苦。
自己心為師,不依他為師,自己為師者,速證圓寂果。

《法集要頌經己身品》

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迷時師度,悟時自度。自心本具,以心為師,不假他求自得心開:度自性眾生,斷自性煩惱,修自性法門,證自性佛道。

佛典故事:叛逆的比丘 The Rebellious Monk

從前從前,有一個好鬥好訟的壞習氣一直修不掉的叛逆比丘,常常心情不好靜不下來。佛陀知道他習氣重,有時訶斥他,有時開導他,有時好言相諫叫他修行,他就是法不入心聽不進去。有一次他被佛陀開示到不耐煩了掉頭就走,走沒幾步發現眼前有一隻大象。

大象的習氣跟比丘正巧相反,非常喜歡閒靜處獨。大象在空山野地裏漫步,心情很好:「以前我在象群裏常常被騷擾,大家搶著吃鮮草我只好等吃剩的劣草,大家搶著喝清水我只好等喝剩的濁水,好不容易難得放風獨處,真是太開心了!」

叛逆比丘哪裏知道大象心裏在想什麼?佛陀目送剛強難調、絕不受教的徒弟的身影遠去,開口說了最後一偈:「一龍出眾龍,龍中六牙者;心心自平等,獨樂於曠野。」說完,佛陀也轉身走了。


原典出處:《出曜經 心意品》


-修行筆記-

心中常起惡念、多喜鬥爭惱害自他的果報是苦到自己,常常心情惡劣。相反的,心中常起善念、多喜和合安定自他的果報是樂到自己,常常心情愉快。善調心者獨處樂、入眾亦樂,自安心且安眾心,自安樂亦眾安樂。

2019年2月10日 星期日

法集要頌經多聞品

多聞善能行,修善無煩惱,所行業障消,沙門獲妙果。
愚迷不覺知,好行不死法,善解知法者,病如芭蕉樹。
猶如蓋屋密,闇冥無所見,雖有眾妙色,有目不見明。
猶如有一人,智達廣博學,不聞則不知,善法及惡法。
譬如執明燭,悉見諸色相,聞已盡能知,善惡之所趣。
雖稱為多聞,禁戒不具足,為法律所彈,所聞便有闕。
行人雖少聞,禁戒悉具足,於法律所稱,於聞便有闕。
雖少多有聞,持戒不完具,二俱被呵責,所願而皆失。
多聞能持固,奉法為垣墻,精進難毀譽,從是三學成。
多聞能奉法,智慧常定意,如彼閻浮金,孰能說有瑕。
智博為多聞,持戒悉完具,二俱得稱譽,所聞而盡獲。
多聞如寶鏡,照法盡無餘,自照兼照他,二俱生喜悅。
多聞如瓔珞,自身先嚴飾,有情生喜悅,愛樂無窮盡。
諸有稱己色,有歎說名德,斯皆諸貪欲,然自不覺知。
聞為知法律,解疑亦見正,從聞捨非法,行到不死處。
內無人自知,外無人所見,內不見其果,便隨聲而住。
內既而知之,外無人所見,二果俱已成,便隨聲而住。
內有而所知,外有而所見,彼有其明智,不隨聲而住。
耳識多所聞,眼識多所見,聞見不牢固,事由義析理。
智牢善說快,聞知定意快,彼不用智定,速行放逸者。
賢聖樂於法,所行應於口,以忍思惟空,聞意則牢固。

《法集要頌經多聞品》

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從聞思修入三摩地,多聞正法實乃自利利他、自度度他、自救救他之殊勝行持。「反聞聞自性,性成無上道」而後聞而無聞,無所不聞,聞聲救苦。此界耳根最利,耳根圓通法門第一契機。

2019年2月8日 星期五

法集要頌經如來品

自獲正覺最無等,不染世間一切法,
具一切智力無畏,自然無師亦無證。
自獲正覺最無等,不染一切世間法,
具一切智力無畏,自然無師無保證。
善逝獨證無等倫,應現世間成正道,
如來諸天世中尊,一切神通智圓滿。

我為佛世尊,斷漏無婬欲,諸天及世人,一切從吾心。
我既無師保,亦獨無伴侶,積諸行得佛,自然通聖道。
己勝不受惡,一切世間勝,叡智廓無邊,誘蒙吾為勝。
今往波羅奈,欲擊甘露鼓,當轉於法輪,未曾有轉者。
智人不處愚,觀世而隨化,說於無垢迹,永息無有上。
勇猛師子吼,正法名如來,法說及義說,覺者永安寧。
勇健立靜慮,出家日夜滅,諸天常衛護,為佛所稱記。
於彼天人中,歎說正等覺,速修而自覺,最後離胎身。
說諸過去佛,及以當來者,現在正等覺,多除群生憂。
盡皆尊重法,已敬今敬者,若當生恭敬,是謂佛法要。
若欲自求要,正身最第一,信敬於正法,憶念佛教戒。
諸有不信佛,如此群盲類,當墮於惡道,如商遇羅剎。
船師能度水,精進為橋梁,人以種姓繫,度者為勇健。
如來無等倫,愛盡無所積,解脫心無漏,恩慧天世人。
思惟二觀行,善觀二閑靜,除冥超神仙,善獲得自在。
譬人立山頂,徧見村落人,審觀法如是,如登樓觀園。
若人恒觀察,煩惱永不生,降甘露法雨,連注無窮盡。

《法集要頌經如來品》

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憶念佛法僧三寶,繫念法報化三身,深觀自性覺正淨,必成本具三身佛。

被道德系統介入的虐童事件

一、雙重身份:親人就是罪人,加害人也是受害人

虐童犯有高比例本身就是受虐兒:童年受虐者撐過兒少自殺危險期長大、在社會高壓下結婚生育,但是完全沒有妥適處理ACE(Adverse Childhood Experiences,負面童年經驗)而複製成長經驗成為虐童犯。

這讓對虐童犯不問青紅皂白全處以極刑產生量刑正義上的矛盾:當加害人就是沒有自殺身亡的被害人、家暴虐童是華人圈的千古暗黑世代傳承時,對於代代相傳的家庭文化犯罪怎麼辦?

二、充斥負面語言的惡口世界:虛實交熾的語言攻擊

人生比電玩精彩。事實上真的常常被別人「當成垃圾」的人反而不太願意惡口罵人垃圾;太懂得自尊被踩腳下、完全不被尊重、不被珍惜的境界了。

小僧常常被當垃圾羞辱,教電玩迷們如何防諍止怨的「修行絕招」:把你自己平常罵人的話寫下來,前面加上自己的姓名,把針對自己開罵的惡言紙條貼在你的電腦上觀想你自己被開罵的心境。只要你懂得你惡口罵人的被害者的心境,你下次就多少會自我節制瞋心。

上面是俗諦,下面是真諦:

上廣下欽老和尚講,「別人送你西方功德財你不賺,你還抱怨哪?」

以修行知見起觀:被罵、被嫌、被不屑、被當垃圾,負面語言聽多了,對三界的執著就淡薄。表面上看是下下壞事,事實上是修行上的上上好事。

以前小僧在兒少時期長期跟心理有病的虐童犯相處,經年累月聽了一大堆黑暗到極點的負面語言,造成兩大修行利多:

(一)她造成我對於「妻職、母職、愛修三圍臉蛋不修道德心靈」的女性角色完全反感,不願意走那條路,反而造就殊勝出家利多條件。

(二)選擇離家出走後完全沒有任何對親情的執念。她天天講負面語言直示嫌恨反感排斥之心,我甚至覺得我一生離家是給她的上等禮物,讓她可以一輩子不必再看見她深心憎恨的人。一般人家人太好難發心出家,對我一點障礙都沒有。

小僧建議被害人太可不必為打電動的鬥嘴吵架提告。修忍辱,觀人類之多瞋多恨多仇多怨不可愛不可親,發心出家吧!對方罵你罵到你不貪戀三界家業的話,惡口反而變功德。

(過年前被一個外行人問個外行問題,順便提一提。外行人常常想像出家/拒婚是失戀(跟異性有問題),大錯特錯。小僧的人生經驗主軸是因為遇上很下劣敗德的犯罪型異性戀已婚女性角色而拒絕踏入那個角色人設,跟男女八卦完全沒關係。)

三、跨階級的「高風險家庭」或「家暴犯罪」

誰說高風險家庭只在社會底層?

關注虐童議題的對話串,發現不少網友以為高風險家庭集中在社會底層、甚至抱怨為什麼高知識份子不生小孩偏偏讓底層條件差的拼命生育製造家暴問題?

那是迷思。「中產階級家暴」或「人生勝利組家暴」很多啊!小僧在年輕時代起一直到出家後見聞的虐童家暴回憶(含亂倫案)當事人很多都出身在中產階級家庭或本身學歷工作條件不錯。力爭上游的動機很多,其中一個是擺脫在家裏當犯罪被害人的不幸。

我有個朋友被她的親生爸爸性騷、性侵很多年,直到長大終於懂性教育以後大吵離家,後來選擇成為女同性戀,很勇敢地把那段不堪公諸於世。她讀過台大,美麗且聰明,有腦有身材有工作能力,但一切的努力都從想脫離一個有嚴重性犯罪的暴力家庭開始。我記得她親口告訴我時的神情;說到哭出來。她不是我認識的唯一高學歷亂倫受害人。

表面上「看起來像不錯」的家庭才是最黑暗的家暴黑數。那種家庭最容易也最方便向全社會隱瞞嚴重的家庭暴力。

四、有時道德系統也會顛倒是非

家暴案其實應該另行建立全新的犯罪學理論、刑罰理論、與刑事政策。主因是「家庭組織」的特殊性讓道德系統強硬介入而完全扭曲了司法系統的正常法價值判斷。

想想看,殺人案發生了,誰會要求亡者的家屬天天跟殺人犯一起住、一起吃睡過一生?可是家庭出現殺人犯時,道德系統希望其他劫後餘生的家屬用愛與原諒再跟殺人犯過一輩子。

想想看,性侵案、重傷案、輕傷案發生了,誰會要求被害人跟加害人日夜同居一起過生活?可是換成家庭是犯罪現場時,亂倫案、虐童案發生了,道德系統卻希望用愛與原諒修補泯滅人性的重大犯罪、重大刑案的當事人之間的關係,逼他們一直當家人。

關鍵是法價值上的精細思惟扭曲,而且是被社會迷思扭曲。正常的法律思考是處罰罪犯、保護被害人、把罪犯隔離於被害人生活圈,沒有混淆罪犯的其他社會角色。可是,換成家事案件,親人或家人的身份被道德系統強硬混淆且介入,造成不正常且錯誤的法價值判斷。

正常的法價值判斷:他/她是個罪犯,只是剛好身份是親人。

異常的法價值判斷:他/她是個親人,只是剛好身份是罪犯。

由於孝道迷思經常把親職絕對化,它嚴重誤導正確的是非善惡價值判斷,造成逼迫犯罪受害人終身與重大罪犯(虐童者、家暴者、家庭亂倫加害者、重傷害犯、精神虐待犯、語言虐待犯、肢體虐待犯等)日日夜夜同居當家人的不正義處置。想想看,哪有逼被害人跟加害人一輩子綁一起的道理?正常的殺人犯、性侵犯、傷害犯被送到監獄以便跟受害人隔離、保護受害人不再被傷害,結果道德系統不當介入的歪曲結果是讓「身為殺人犯、性侵犯、傷害犯的家人」可以一直利用家人關係、家庭同居義務日日夜夜重覆犯罪,廣開犯罪機會。「家人」的身份在這裏被顛倒當成一種「犯罪特權身份」與「免刑事由」而且讓加害方免罰不必坐牢,家庭反而成為受害方的行刑場。

「勸合不勸分」的迷思也一樣。有一家亂倫事主們跑遍教堂、佛寺、各宗各教各種宗教團體求「修復家人關係」,荒謬的理由是人妻為錢不離婚,寧願一直叫女兒們跟亂倫父共住修補父女關係。性侵多次,性侵發生好幾個月,其中一個小女兒為了防止再度被親生父親性侵而故意大吃大喝成一個異常肥胖的大胖子並養成很多異常行為,人妻為了錢寧願讓女兒們長期跟亂倫犯共住不離婚。這是道德系統成為犯罪幫兇與文化共犯的經典個案。

道德系統有沒有助長犯罪時?有。道德系統對家庭價值的盲目造成是非善惡判斷失準就是顯例。


2019年2月7日 星期四

法集要頌經瞋恚品

除瞋去我慢,遠離諸煩惱,不染彼名色,冤家無有伴。
除恚得善眠,恚盡不懷憂,恚為毒根本,苾芻為甘甜。
賢聖悉能除,斷彼善眠睡,人興恚怒心,作諸不善業。
後恚若得除,智火漸熾盛。

無慚復無愧,復好生瞋怒,為瞋所纏縛,如闇失明燈。
彼力非為力,以恚為力者,恚為凡朽法,不知善響應。
有力近猛軍,無力退怯弱,能忍為上將,宜當忍勿羸。
舉眾共輕之,有力名為忍,能忍最為上,宜當懷忍羸。
自我與彼人,大畏不可救,如知彼瞋恚,宜滅己中瑕。
二俱行其義,我與彼亦然,如知彼瞋恚,宜忍彼中瑕。
俱行於二義,我忍彼亦然,愚謂我無力,觀法亦復爾。
若愚勝於智,麁言及惡語,欲常得勝者,於言宜寂默。
常習智者教,不與愚人集,能忍穢陋言,故說忍中上。
恚者不發言,處眾若屏處,人恚以熾然,終己不自覺。
諦說不瞋恚,乞者念以施,三分有定處,自然處天宮。
息意何有恚?自撿壽中明,等智定解脫,知已無有恚。
若為惡意者,怒有怒果報,怒不報其怒,勝其彼鬪負。
忍辱勝於怨,善勝不善者,勝者能施善,真誠勝欺善。
無恚亦不害,恒念真實行,愚者自生恚,結冤常存在。
恚能自制斷,如止奔走車,是為善調御,去冥入光明。
沙門及正道,利養怨憶念;清淨水兼華,馬恚為第十。

《法集要頌經瞋恚品》

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福報不離修德,順境源自善因。相反的,逆境多、冤家多、苦惱多、挫折多往往出於瞋恨習氣重、口業不佳、身行造作常常傷害眾生或損惱他人,困困果果重層增上最後反而傷害自己:辛辛苦苦付出大量心力、精神、體力、時間、勞力所累積的善法、善緣、善事、功德被一時失控的無明瞋火毀於一旦。

不論在家出家也不論修何法門、信何宗教,戒瞋戒殺第一。「當知瞋心,人不喜見」;若要人見歡喜事事順心、所求如意,從改變瞋惱惡念開始修起。有能力調伏瞋火、廣結善緣才守得住因地上辛勤修得的福報。

2019年2月6日 星期三

慈悲要有智慧,勿惹發情期的動物!

新聞引文:「園區也統計,奈良鹿攻擊人類最頻繁的時期,集中在9至11月的發情期。」

各國臉友/朋友的朋友/動物粉絲團的粉友在去年分享很多相關資訊,包括拍下各種園區看板警語及被等得不耐煩的鹿奪走鹿餅的親身體驗等,誤以為草食性動物就一定溫和的認知的確有危險性。佛陀很早很早就一直開示,眾生為淫欲而狂。佛住世時,訓練有素的戰象發情也會不聽軍令失控發飆,何況是完全沒受訓的野生動物呢?

順道一提,千萬不要去招惹發情期的人類,也很危險。

以前年輕時代朋友們知道拙僧是個書呆,大量選擇出社會就業不選擇升學的各行各業朋友常常不吝教導很多社會經驗,邊笑拙僧生活白痴邊講些有的沒的。最嚇人就是戀愛大作戰。好幾對都是吵架打架鬥嘴最後竟然弄上床。她們講,其實就是有好感或太注意對方又不會表達、不敢表達,扭曲的表現就是找對方麻煩、激怒對方、用負面手法吸引對方關注自己。等到吵吵打打多了摸清彼此好惡底細以後突然天上掉下來什麼感動告白之夜之類的就突然在一起了。而且不是一組,好幾對都這樣講。朋友們教我一個學校不教的社會大學鐵律:「小心亂發脾氣的人,通常是欲求不滿。」後來我一生對亂發脾氣的人都十分小心,絕不招惹,多多忍讓。我那一大票社會經驗老道的朋友們大老早警告那十之八九是在欲求不滿求偶期。

後來,身為書呆的小僧百思不解去查書終於給查到了!真的是有生物學、腦醫學證據。動物的攻擊心(含傷害欲/權力欲)與淫欲心在大腦功能區幾乎是同一塊,所以發情期(正在尋找、鎖定淫欲對象)的動物會特別兇;不只是對情敵有領域地盤之爭,連對產生情慾的對象也常常扭曲表現出種種表面上像攻擊的負面行為。動物界也跟人類一樣,求偶過程追追打打你咬我一口我抓你一腳地最後弄到增產報國。有沒有看過螃蟹求偶?大隻的母蟹像獵食一樣把小隻的公蟹折磨得半死再拖到洞房裏交配,過程好恐怖,簡直讓旁觀者以為她想分屍吃掉他。

這是我們全球動物愛好者、護生運動者都要注意的啊!

法集要頌經馬喻品

譬馬調能軟,隨意如所行,信戒及精進,定法要具足。
獲法第一義,利用故無窮,一心行和忍,得免輪迴苦。
忍和意得定,能斷諸苦惱,從是得住定,如馬善調御。
斷恚獲無漏,如馬能自調,棄惡至平坦,後受生天樂。
不恣在放恣,於眠多覺悟,如羸馬比良,棄惡乃為賢。
若人有慚愧,智慧可成就,是故易誘進,如策於良馬。
譬馬若調平,可堪王乘騎,能調為人賢,乃受誠信語。
雖為常調伏,如彼新馳馬,亦如善龍象,不如自調者。
彼人不能乘,人所亦不至,惟自調伏者,乃到調方所。
彼人不能乘,人所亦不至,惟自調伏者,乃滅一切苦。
彼人不能乘,人所亦不至,惟自調伏者,得至圓寂路。
應常自調伏,亦如止奔馬,能自防制者,念度苦原際。
如馬可王乘,彼地希有生,苾芻善調伏,解脫一切苦。
惟自調伏者,善意如良馬,亦如大象龍,自調最為上。
如王乘智馬,國中所希有,苾芻善調伏,能斷於纏縛。
惟自調伏者,此善最無比,亦如善象龍,意念到彼岸。
自師自衛護,自歸求自度,是故躬謹慎,如商賈智馬。

《法集要頌經馬喻品》

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識心如心猿意馬,反薰返照以調之。以妄止妄,以毒攻毒。意馬調伏以後才有「法尚應捨,何況非法」、「得兔忘蹄」的份;若意馬狂走、貪瞋痴重、無法自制代表還在修行門外,不到放下一切權巧法門的時機。


2019年2月5日 星期二

法集要頌經華喻品

何人能擇地?捨地獄取天,惟說善法句,如採善妙華。
學人能擇地,捨地獄取天,善說妙法句,能採眾妙華。

截林勿截樹,因林生怖畏,截林而滅已,苾芻得圓寂。
截林不斷根,因林生怖畏,未斷分毫間,令意生纏縛。
截林勿斷根,因林生怖畏,心纏最難離,如犢戀愛母。
當自斷愛戀,猶如枯蓮池,息跡受正教,佛說圓寂樂。

猶如可意華,色好而無香,巧言華如是,無果不獲報。
猶如可意華,色好而香潔,巧言善如是,必獲其好報。
猶如蜂採華,不壞色與香,但取味飛去,苾芻入聚然。
不違他好惡,勿觀作不作,但自觀身行,若正若不正。
如田糞穢溝,而近于大道,其中生蓮華,香潔甚可悅。
有生必有終,凡夫樂處邊,慧人愛出離,真是佛聲聞。
多集眾妙華,結鬘為步搖,有情積善根,後世轉殊勝。
如末哩妙華,末拘羅清淨,貪欲瞋若除,苾芻淨香潔。
如人採妙華,專意不散亂,因眠遇水漂,俄被死王降。
如人採妙華,專意不散亂,欲意無厭足,常為窮所困。
如人採妙華,專意不散亂,未獲真財寶,長為窮所困。
若不見死王,慧照如淨華,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。
貪瞋癡若斷,如棄毒華根,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。
貪根若除斷,如華水上浮,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。
恚根若除斷,如華水上浮,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。
癡根若除斷,如華水上浮,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。
如人結花鬘,意樂貪無足,不盡現世毒,三根常纏縛。
觀身如坏器,幻法如野馬,斷魔華開敷,不覩死王路。
是身如聚沫,知此幻化法,斷魔華開敷,不覩死王路。
我慢根除斷,如華水上浮,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。
慳悋根若斷,如華水上浮,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。
愛支根若斷,如華水上浮,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。
若無煩惱根,獲報善因果,苾芻到彼岸,如蛇脫故皮。

《法集要頌經華喻品》

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如何修成一朵蓮花?如何藉假修真修出身口意三業如蓮清淨可愛、遍薰世界的蓮花?如何達成轉染成淨的修行蛻變,從凡夫煩惱無明黑暗蛇身中破舊軀,蛻變成全新的解脫自在光明生命?

心花本具自含苞,開花時機在個人。


2019年2月4日 星期一

法集要頌經水喻品

淨心常憶念,無所有貪愛,已度愚癡淵,如鵝守枯池。
彼心既棄捨,翱翔昇虛空,修行出世間,能破魔羅眾。
少不修梵行,至老不積財,愚癡樂睡眠,由己不修善。
少不修梵行,至老不積財,鴛鴦守空池,守故有何益?
莫輕小惡罪,以為無殃報,水滴雖極微,漸盈於大器,
惡業漸漸增,纖毫成廣大。莫輕小善業,以為無福報,
水滴雖極微,漸盈於大器,善業漸漸增,纖毫成廣大。
猶如人渡河,縛栰而牢固,彼謂度不度,聰叡乃謂度。
佛世尊已度,梵志度當度,苾芻入淵池,聲聞縛牢固。
是泉而何用,水恒而停滿,拔愛根本除,復欲何所望?
水工調舟船,弓師能調角,巧匠樂調木,智者能調身。
猶如深淨泉,表裏甚清徹,聞法得清淨,智者生歡喜。
猶如深淨泉,表裏甚清徹,智者聞妙法,歡喜無窮盡。
忍心如大地,不動如虛空,聞法喻金剛,獲味免輪迴。

《法集要頌經水喻品》

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拔愛欲根本,清淨悟心有份。心水濁則染愛多,染愛多則既瞋且憂。心水淨則三學增上,三學增上則煩惱日薄、德行日厚。


2019年2月3日 星期日

豬年吉祥偈


恭 喜 發 財
諸 運 大 開
心 珠 明 亮
福 慧 圓 滿

知法犯法的慢心

多年前,巧遇一個駐台女店長,職稱平平,事實上就是台灣分店的唯一女老闆。她比我老,偶遇就狂怨景氣差、生意難做,竟異想天開提出一個沒有正知正見佛子敢提的建議:「師父,你來打工。我給你餐點、車錢,可是不發薪水。你們反正本來就一直替年紀大的其他出家人做白工當義工,來幫我有什麼不一樣?」

我解釋給她聽,她聽不懂;沒有理解的智慧與薰修,談了好幾小時都在談生意經,提醒她她的做法是公然反勞基法她也不管,一直抱怨她找的工讀生多混多不好又要花薪水、她不像以前賺錢。熬不過她,同情她,我第一次濫慈悲開方便幫一個在家眾。結果她無福消受,現世報很快現前。她不知道高僧與眾僧持戒又身口意全捨給佛法修行與法界眾生可以消其他出家僧的「義工行為」,她單純只為自己賺自己花費在私人家庭生活圈無法消受,不堪受。

不吃純素不持戒連見道位、正知正見都沒有的她在我幫沒多久以後突然一天出門出意外,跛腳回來,跛到走路歪歪倒倒斜一邊。我當時一看就知道她沒辦法,停止濫慈悲的無薪打工以後還是偶爾每隔兩三年去看看她。那場意外過了好幾年以後她還是跛,沒好。更嚴重的是幾年前最後一次見面時她連我都不認識了,像對陌生人問好一樣問我是誰、哪來的師父、是不是新聞上很紅的某某法師?

後來,無論我那些當律師、當主管、當直銷幹部、當什麼高位卻對佛法因果一無所知的熟人要求我幫百分之百世俗的事時我都會高度警覺。不是我不修菩薩行,而是有那次公案以後我知道濫慈悲幫忙而在家眾本身無福不堪消受會有什麼下場。尤其是在家眾把出家僧當成可以繞過勞基法私用的「工人」的惡念、慢心下果報多快多嚴重。

這是我後來除非確定與佛法/公益相關且獲利不是只流向私人家庭才敢放手幫忙的原因。我看過居士慢僧又故意違背勞基法的現世報。

2019年2月2日 星期六

法集要頌經清淨品

當念自覺悟,作時勿虛妄,行要修亦安,所造時真實。
人當求方便,自致獲財寶,彼自觀亦然,意願即果之。
坐臥求方便,發起於精進,如工鍊真金,除其塵垢冥。
不為闇所蔽,永離老死患。不羞而反羞,反羞而不羞,
不畏而現畏,畏現而不畏,生為人邪見,死定入地獄。
人先為放逸,後止而不犯,是光照世間,如月現雲消。
人先為放逸,後止而不犯,以善而滅之,是光照世間。
若人為罪惡,修善而能除,世間由樂著,而空念其義。
少年而出家,求佛深妙法,是光照世間,如月晃雲散。
現世不施害,死而無憂慼,彼見道無畏,離苦獲安隱。
現世不施害,死而無憂慼,彼見道無畏,眷屬中最勝。
除斷濁黑業,惟修白淨行,度愛得清淨,棄捨穢惡行。
持戒常清淨,清淨晡沙他,三業恒清淨,清淨名出家。
愛欲意為田,婬怒癡為種,故施度世者,得福無有量。
猶如穢惡田,瞋恚滋蔓生,是故當離恚,施報無有量。
猶如穢惡田,愚癡滋蔓生,是故當離愚,獲報無有量。
猶如穢惡田,憍慢滋蔓生,是故當離慢,獲報無有量。
猶如穢惡田,慳悋滋蔓生,是故當離慳,獲報無有量。
猶如穢惡田,愛樂滋蔓生,是故當離愛,獲報無有量。
六識王為主,愛染為眷屬,無染則離愛,染著是愚癡。
骨幹以為城,肉血而塗飾,門根盡開張,結賊得縱逸。
有緣則增苦,觀彼二因緣,滅之由賢眾,不從外愚除。

《法集要頌經清淨品》

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心境互緣,起心動念招感外境。願染必染,願淨必淨,有願必成。因果以心性為根源,依心幻現。

法集要頌經憶念品

入息出息念,具滿諦思惟,常依次第行,按如佛所說。
是則照世間,如雲開月現,起止覺思惟,坐臥不廢忘。
苾芻立是念,現利未來勝,始得終最勝,逝不覩生死。
若見身所住,六觸以為最,苾芻常一心,便自知圓寂。
以有是諸念,自身恒逮行,若其不如是,終不得意行。
是隨本行者,如是度愛勞,若能寤意念,一心定歡喜。
若能寤意念,解脫一心樂,應時等法行,得度生死地。
苾芻寤意念,當令念相應,生死煩惱斷,獲得圓寂果。
常當聽妙法,自覺寤其意,能覺之為賢,終始無怖畏。
以覺意得應,晝夜慕習學,解脫甘露要,決定得無漏。

若人得善利,而來自歸佛,是故當晝夜,一心常念佛。
若人得善利,而來自歸法,是故當晝夜,一心常念法。
若人得善利,而來自歸僧,是故當晝夜,一心常念僧。
善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念佛。
善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念法。
善知自覺者,是瞿曇聲聞,應當於晝夜,一心恒念僧。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念戒。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念施。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念天。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心恒念身。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念靜慮。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念不殺。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念不盜。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心常念空。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念無相。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念無願。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念出世。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念意樂。
善知自覺者,是能仁弟子,應當於晝夜,一心念圓寂。

《法集要頌經憶念品》

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「心如工畫師,能畫諸世間。」人存佛心,自建佛國。民屬佛系,淨土人間。遠離修羅鬥爭好戰屠殺型的惡性眾生,莫隨邪見邪業邪思邪行的邪眾下墮。心念若定,一切法究竟堅固,邪不勝正。

法集要頌經怨家品

不怨而興怨,不謗而造業,愚迷受輪迴,今世及後世。
先自作漏業,然後害他人,彼此相興害,如鳥墮羅網。
破他還自破,冤家遇冤家,毀他還自毀,瞋他還自瞋。
斯何沙門行,不知正法本,壽既獲短促,捨冤復結冤。
眾相共毀謗,各發恚怒聲,歡心平等忍,此忍最無比。
斷骨而命終,牛馬死財失,國界則喪亂,聚集還復得。
汝等不興惡,此法得離怨,他怨能忍受,說之名為智。
若知此說勝,愚迷求快樂,現在無怨意,未來亦無恨。
不可怨以怨,終已得快樂,行忍怨自息,此名如來法。
若人致毀罵,彼勝我不勝,快樂從意者,怨終得休息。
若人親善友,共遊於世間,不積有冤餘,專念同其意。
設不得善友,獨遊無伴侶,應觀諸國土,獨善不造惡。
學無同伴侶,又不得親友,寧獨守善行,不與愚人偕。
樂戒學法行,奚用伴侶為?如龍好深淵,如象樂曠野。

《法集要頌經怨家品》

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恩怨是假名對法,世事往往恩怨夾雜、禍福相倚、冤親互換。此界五濁,障重眾生往往沒有能力調伏自心三毒無明而加害無辜他者,殊不知害人害己白白浪費寶貴人生、原業未消再造新殃的果報最終都要造業眾生自己親自承受。

法集要頌經利養品

芭蕉以實死,竹蘆實亦然,駏驉坐妊終,人為貪利喪。
如是貪無利,當知從癡生,愚為此害賢,首落分于地。
貪利不善性,苾芻勿羨之,住處多愛戀,希望他供養。
在家及出家,族姓諸愚迷,貪利興嫉心,我為降伏彼。
愚為愚計想,欲慢日夜增,異哉得利養,圓寂趣不同。
能論知足者,苾芻真佛子,不貪著名譽,喜悅是智人。
不愛著一切,不諂於他人,不依他活命,當自守法行。
自利尚無貪,豈貴他名譽?百味如膏車,支形得行道。

苾芻貪利養,不得三摩地,知足常寂靜,止觀可成就。
苾芻遠利譽,常足不貪求,但三衣飲食,真活命快樂。
苾芻不捨利,如毒蛇同室,坐臥睡寐畏,皆由貪活命。
苾芻不捨利,下劣中劣喜,一法應觀察,少智難得脫。
謹慎常依戒,無貪智者讚,淨行正根力,應當自思惟。
具足得三明,解脫獲無漏。寡智尠識人,無所憶念知,
其於諸飲食,依於他人得,而有惡法生。由利養憎嫉,
自利多結怨,徒服三法衣,但望美飲食,不奉諸佛教。
當知是過失,利養為大怖,少智不審慮,苾芻應釋心。
苾芻說出家,三業應調伏,不邪命自活,心善常思惟。
微細病難忍,利養最難離,供養心不動,天龍致禮拜。

《法集要頌經利養品》

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財色名食睡,地獄五條根。權位兩大門,三途六道開。四事供養只為維持基本修行所需,弘法利生必要。


2019年2月1日 星期五

入室弟子之 Shi-Chuan-Miau

Shi-Chuan-Miau, my first cat  disciple

Hello everyone, my Dharmma name is Shi-Chuan-Miau, a super lovely affectionate zen-cat. My voice is sweet, my catanality is tender and playful, my existence is the perfect combination of cuteness, elegance, and samadhi, so please hug me!

傳喵的俗名叫「哈啾」(請使用台式過敏發音),是一隻標準版台灣本土貓咪。他頑皮溜出來玩被鎖在門外回不了家,只好跑到鄰居門口暗自飲泣。發現他時,不知已經孤單地哭多久了的他一聲一聲嬌聲喚我,招招手立刻飛奔而來。貓咪是一種容易感傷哭泣的多情生命,哭紅一雙貓眼也期待被接納的溫暖……

成為首名貓咪入室弟子的傳喵瘋討抱抱,主動親親,偷玩師父的腳趾頭,很喜歡被注意,認真跟他說話也能大聲呼嚕呼嚕個沒完,非常黏人。認識幾小時的親密度完勝養好幾年的家貓,累劫勢必結過深緣。會招感來這種貓徒弟本僧也要檢討:心生法生、法生心生,有道是三界唯心,萬法唯識,什麼宿世習氣招來什麼撒嬌愛徒!

收容傳喵一夜後天亮送他回家,老貓與黑貓一看見他立刻飛跑過來迎接,以相當感動的眼神看著我。想必二貓也焦急了整晚等他回家吧?一家貓一個也不能少,最小的不見了嚇死兩個老的。

(禪風攝影作品說明:取景角度使然拍出激似幼貓的身材比例,事實上他是完全成熟的美型成貓。宿世福報大,在禪床上皈依,直接靠著師父的僧頭僧腳大聲呼嚕呼嚕安板,一點也不見外。畫面中咖啡色部分正是僧家的腳)