法集要頌經多聞品

多聞善能行，修善無煩惱，所行業障消，沙門獲妙果。
愚迷不覺知，好行不死法，善解知法者，病如芭蕉樹。
猶如蓋屋密，闇冥無所見，雖有眾妙色，有目不見明。
猶如有一人，智達廣博學，不聞則不知，善法及惡法。
譬如執明燭，悉見諸色相，聞已盡能知，善惡之所趣。
雖稱為多聞，禁戒不具足，為法律所彈，所聞便有闕。
行人雖少聞，禁戒悉具足，於法律所稱，於聞便有闕。
雖少多有聞，持戒不完具，二俱被呵責，所願而皆失。
多聞能持固，奉法為垣墻，精進難毀譽，從是三學成。
多聞能奉法，智慧常定意，如彼閻浮金，孰能說有瑕。
智博為多聞，持戒悉完具，二俱得稱譽，所聞而盡獲。
多聞如寶鏡，照法盡無餘，自照兼照他，二俱生喜悅。
多聞如瓔珞，自身先嚴飾，有情生喜悅，愛樂無窮盡。
諸有稱己色，有歎說名德，斯皆諸貪欲，然自不覺知。
聞為知法律，解疑亦見正，從聞捨非法，行到不死處。
內無人自知，外無人所見，內不見其果，便隨聲而住。
內既而知之，外無人所見，二果俱已成，便隨聲而住。
內有而所知，外有而所見，彼有其明智，不隨聲而住。
耳識多所聞，眼識多所見，聞見不牢固，事由義析理。
智牢善說快，聞知定意快，彼不用智定，速行放逸者。
賢聖樂於法，所行應於口，以忍思惟空，聞意則牢固。

《法集要頌經多聞品》

************************************************

從聞思修入三摩地，多聞正法實乃自利利他、自度度他、自救救他之殊勝行持。「反聞聞自性，性成無上道」而後聞而無聞，無所不聞，聞聲救苦。此界耳根最利，耳根圓通法門第一契機。